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最新山西晉祠導(dǎo)游詞100字 山西晉祠導(dǎo)游詞簡(jiǎn)略(三篇)

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最新山西晉祠導(dǎo)游詞100字 山西晉祠導(dǎo)游詞簡(jiǎn)略(三篇)
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山西晉祠導(dǎo)游詞100字 山西晉祠導(dǎo)游詞簡(jiǎn)略篇一

人云:“不到晉祠,,枉到太原,。”又有人說:“初到太原的人,,不去參觀晉祠,,猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?!彼缘搅颂欢ㄒx祠看看,。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓,是集中國(guó)古代祭祀建筑,、園林,、雕塑、壁畫,、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),,也是世界建筑、園林,、雕刻藝術(shù)中心,。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓,為古代晉王祠,,始建于北魏,,是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。姬虞封于唐,,稱唐叔虞,。虞子夑繼父位,因臨晉水,,改國(guó)號(hào)為晉,。因此,后人習(xí)稱晉祠,。北魏以后,,北齊,、隋,、唐、宋,、元,、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建,。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地,。環(huán)境幽雅舒適,風(fēng)景優(yōu)美秀麗,,素以雄偉的建筑群,、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠,,可按中,、北、南三部分進(jìn)行,。中,,即中軸線,從大門入,,自水鏡臺(tái)起,,經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái),、對(duì)越坊,、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓,、魚沼飛梁到圣母殿,。這是晉祠的主體,建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),,具有極高的藝術(shù)價(jià)值,。北部從文昌宮起,有東岳祠,、關(guān)帝廟,、三清祠,、唐叔祠、朝陽(yáng)洞,、待風(fēng)軒,、三臺(tái)閣、讀書臺(tái)和呂祖閣,。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列,,以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起,,有白鶴亭,、三圣祠、真趣亭,、難老泉亭,、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙,,泉流潺繞,,頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺,,相傳原為唐代開國(guó)大將尉遲恭的別墅,。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座,初建于隋開皇年間,,宋代重修,,清代乾隆年間重建,為七級(jí)八角形,,高30余米,,每層四面有門,飾以琉璃勾欄,。登塔遠(yuǎn)眺,,晉祠全景歷歷在目。

晉祠,,初名唐叔虞祠,,是為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治,,利用晉水,,興修農(nóng)田水利,大力發(fā)展農(nóng)業(yè),,使唐國(guó)百姓安居樂業(yè),,生活富足,造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順,,國(guó)泰民安,,呈現(xiàn)出一派興旺景象,。叔虞死后,后人為紀(jì)念他,,在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水,,風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他,取名“唐叔虞祠”,。叔虞的兒子燮父繼位后,,因境內(nèi)有晉水流淌,故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”,,這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來,,祠堂也改名為“晉王祠”,簡(jiǎn)稱“晉祠”,。

在漫長(zhǎng)的歲月中,,晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建,面貌不斷改觀,。南北朝時(shí),文宣帝高洋,,推翻東魏,,建立了北齊,將晉陽(yáng)定為別都,,于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠,,“大起樓觀,穿筑池塘”,。隋開皇年間(公元581—600年),,在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元 646年),,太宗李世民到晉祠,,撰寫碑文《晉祠之銘并序》,并又一次進(jìn)行擴(kuò)建,。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976—983年),,在晉祠大興土木,修繕竣工時(shí)還刻碑記事,。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年),,追封唐叔虞為汾東王,并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后,,祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后,,鑄造鐵人,,增建獻(xiàn)殿,、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等,,這樣,,以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠,,坐落在旁邊,,退處于次要的位置了。

晉祠最著名的建筑為圣母殿,,創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年),。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟Jツ傅钤芭伸簟?,殿堂寬大疏朗,,存有宋代精美彩塑侍女?3尊(含后補(bǔ)塑2尊),這些彩塑中,,邑姜居中而座,,神態(tài)莊嚴(yán),雍容華貴,,鳳冠霞披,,是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真,,造型生動(dòng),,情態(tài)各異,是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料,。

魚沼飛梁,,建于宋代,呈十字橋形,,如大鵬展翅,,位于圣母殿前,形狀典雅大方,,造型獨(dú)特,,是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武,,因鐵為五金之屬,,人稱之為“金人臺(tái)”。西南隅的那尊鐵人,,鑄于北宋紹圣四年(公元1097年),,已有八百多年的歷史,不但保存完整,,而且神態(tài)威武,,英姿勃勃,,氣概不凡,銷明甲亮,,閃閃泛光,,頗為獨(dú)特。據(jù)說,,一年夏天氣候特別炎熱,,身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊,,只見汾河滔滔而流,,怎么過河呢,鐵人犯了愁,。正在著急,,忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼,,要求船家把他渡到對(duì)岸,。船家沉吟一陣,方才慢騰騰地說:“渡你一人,,人太少,,可再稍候一時(shí),再等等有無旁人,。”鐵人一焦急,,趕忙說道:“你能渡過我一個(gè),,就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說:“你能有多重,一只船不止裝一人,,除非你是鐵鑄的,。”話一落音,,一語道破了鐵人的本相,。瞬間,鐵人立在汾河邊,,紋絲不動(dòng),,怎么這人不說話了?船家抬眼一看,,面前立著一位鐵人,。多眼熟啊,嗬,,可不是嘛,,是晉詞的鐵人,。船家不敢怠慢,趕忙找了一些鄉(xiāng)親,,把鐵人抬回金人臺(tái),。圣母勒令手下將領(lǐng),把鐵人的腳趾上連砍三刀,,表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰,。今日的鐵人,腳上還留著連砍三刀的印痕,。

唐碑亭,,即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”,。 全碑1200多宇,,書法行草,骨骼雄健,,筆力奇逸含蓄,,有王羲之的書法神韻,是書法藝術(shù)的珍品,。圣母殿右側(cè),,是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉,,俗稱“南海眼”,,出自斷巖層,終年涌水,,生生不息,,北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏,、難老泉,、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”。

山西晉祠導(dǎo)游詞100字 山西晉祠導(dǎo)游詞簡(jiǎn)略篇二

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人云:“不到晉祠,,枉到太原?!庇钟腥苏f:“初到太原的人,,不去參觀晉祠,猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?!彼缘搅颂欢ㄒx祠看看,。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓,是集中國(guó)古代祭祀建筑,、園林,、雕塑、壁畫,、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),,也是世界建筑、園林,、雕刻藝術(shù)中心,。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓,為古代晉王祠,,始建于北魏,,是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。姬虞封于唐,,稱唐叔虞。虞子夑繼父位,,因臨晉水,,改國(guó)號(hào)為晉。因此,,后人習(xí)稱晉祠,。北魏以后,北齊,、隋,、唐、宋,、元、明,、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建,。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適,,風(fēng)景優(yōu)美秀麗,,素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世,。游晉祠,,可按中、北、南三部分進(jìn)行,。中,,即中軸線,從大門入,,自水鏡臺(tái)起,,經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái),、對(duì)越坊,、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓,、魚沼飛梁到圣母殿,。這是晉祠的主體,建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),,具有極高的藝術(shù)價(jià)值,。北部從文昌宮起,有東岳祠,、關(guān)帝廟,、三清祠、唐叔祠,、朝陽(yáng)洞,、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣,、讀書臺(tái)和呂祖閣,。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列,以崇摟高閣取勝,。南部從勝瀛樓起,,有白鶴亭、三圣祠,、真趣亭,、難老泉亭、水母樓和公輸子祠,。這一組樓臺(tái)計(jì)峙,,泉流潺繞,頗具江南園林風(fēng)韻,。此外最南部還有十方奉圣禪寺,,相傳原為唐代開國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座,,初建于隋開皇年間,,宋代重修,,清代乾隆年間重建,為七級(jí)八角形,,高30余米,,每層四面有門,飾以琉璃勾欄,。登塔遠(yuǎn)眺,,晉祠全景歷歷在目。

晉祠,,初名唐叔虞祠,,是為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治,,利用晉水,,興修農(nóng)田水利,大力發(fā)展農(nóng)業(yè),,使唐國(guó)百姓安居樂業(yè),,生活富足,造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順,,國(guó)泰民安,,呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后,,后人為紀(jì)念他,,在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水,風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他,,取名“唐叔虞祠”,。叔虞的兒子燮父繼位后,因境內(nèi)有晉水流淌,,故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”,,這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來,祠堂也改名為“晉王祠”,,簡(jiǎn)稱“晉祠”,。

在漫長(zhǎng)的歲月中,晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建,,面貌不斷改觀,。南北朝時(shí),文宣帝高洋,,推翻東魏,建立了北齊,,將晉陽(yáng)定為別都,,于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠,“大起樓觀,穿筑池塘”,。隋開皇年間(公元581—600年),,在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元 646年),,太宗李世民到晉祠,,撰寫碑文《晉祠之銘并序》,并又一次進(jìn)行擴(kuò)建,。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976—983年),,在晉祠大興土木,修繕竣工時(shí)還刻碑記事,。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年),,追封唐叔虞為汾東王,并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后,,祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后,,鑄造鐵人,,增建獻(xiàn)殿、鐘樓,、鼓樓及水鏡臺(tái)等,,這樣,以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成,。原來居于正位的唐叔虞祠,,坐落在旁邊,退處于次要的位置了,。

晉祠最著名的建筑為圣母殿,,創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。圣母殿原名“女郎祠”,,殿堂寬大疏朗,存有宋代精美彩塑侍女?3尊(含后補(bǔ)塑2尊),,這些彩塑中,,邑姜居中而座,神態(tài)莊嚴(yán),,雍容華貴,,鳳冠霞披,是一尊宮廷統(tǒng)治者形象,。塑像形象逼真,,造型生動(dòng),,情態(tài)各異,是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料,。

魚沼飛梁,,建于宋代,呈十字橋形,,如大鵬展翅,,位于圣母殿前,形狀典雅大方,,造型獨(dú)特,,是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武,,因鐵為五金之屬,,人稱之為“金人臺(tái)”。西南隅的那尊鐵人,,鑄于北宋紹圣四年(公元1097年),,已有八百多年的歷史,不但保存完整,,而且神態(tài)威武,,英姿勃勃,氣概不凡,,銷明甲亮,,閃閃泛光,頗為獨(dú)特,。據(jù)說,,一年夏天氣候特別炎熱,身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦,。獨(dú)自走到汾河邊,,只見汾河滔滔而流,怎么過河呢,,鐵人犯了愁,。正在著急,忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船,。鐵人趕忙上前招呼,,要求船家把他渡到對(duì)岸,。船家沉吟一陣,,方才慢騰騰地說:“渡你一人,,人太少,可再稍候一時(shí),,再等等有無旁人,?!辫F人一焦急,趕忙說道:“你能渡過我一個(gè),,就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說:“你能有多重,一只船不止裝一人,,除非你是鐵鑄的,。”話一落音,,一語道破了鐵人的本相,。瞬間,鐵人立在汾河邊,,紋絲不動(dòng),,怎么這人不說話了?船家抬眼一看,,面前立著一位鐵人,。多眼熟啊,嗬,,可不是嘛,,是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢,,趕忙找了一些鄉(xiāng)親,,把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng),,把鐵人的腳趾上連砍三刀,,表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人,,腳上還留著連砍三刀的印痕,。

唐碑亭,即“貞觀寶翰”亭,。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”,。 全碑1200多宇,書法行草,,骨骼雄健,,筆力奇逸含蓄,有王羲之的書法神韻,,是書法藝術(shù)的珍品,。圣母殿右側(cè),是千年古樹“臥龍周柏”,。難老泉,,俗稱“南海眼”,,出自斷巖層,終年涌水,,生生不息,,北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏,、難老泉,、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”。

在晉祠難老泉亭上方,,有一座水母樓,,俗稱梳妝樓,別號(hào)水晶宮,。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝,,端坐甕上,束發(fā)未竟,,神態(tài)自若,。據(jù)傳,水母姓柳,,生性賢良,,家住晉祠附近的金勝村,嫁到晉祠為媳,。不幸的是,,她同嫁后橫遭婆線虐待,每日到遠(yuǎn)方去挑水,。挑回的水,,婆母只要前桶,不要后桶,,名為嫌臟,,實(shí)則存心刁難。一天,,柳女挑水歸來,,在途中一騎馬人要借水飲馬,柳女欣然應(yīng)允,。等柳女返回重挑時(shí),,那人送給柳女一條金絲馬鞭,并告她馬鞭放在甕中,,只要輕輕向上一提,,水即滿甕。柳女回去一試,果然靈驗(yàn),。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn),,一次她趁獲女回娘家不在,從甕中提起馬鞭,,頓時(shí),,水從甕中奔涌而出。大水,,很快就要淹沒附近村莊……,,柳女正在娘家梳頭,聞?dòng)嵹s來,,毅然坐在甕上,水勢(shì)一下變小,,人們得救了,,水母再也沒有離開水甕。

晉祠南部,,名奉圣寺,,相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此,,有舍利塔,,塔高38米,七級(jí)八角形,。在奉圣寺附近,,有巨槐一株,干老枝嫩,,蒼郁古樸,,獨(dú)具一格。據(jù)傳,,原來這株槐樹歷史久遠(yuǎn),,早已干枯,也不知過了多少年,,到清代乾隆二十一年(公元1756年)農(nóng)歷三月廿一日,,奉圣寺內(nèi)集會(huì),人來人往熙攘非凡,。恰好,,有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣,出售膏藥,??诶锖爸骸案嗨?kù)`應(yīng)、能漢百病,,有福來買,,無福不信,。”叫賣半晌,,沒人買他的藥,。這位老道繼續(xù)叫賣:“如此仙藥,來購(gòu)無人,,凡人無福,,枯槐宜生,?!闭f罷,他將膏藥貼于枯槐身上,。拂袖揚(yáng)長(zhǎng)而去,。說來真巧,,不到一個(gè)月,,這株枯槐,,死而復(fù)生,。生枝展芽,甚為茂盛,。人們見狀,,都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐,。實(shí)際上,,俗話說得好:“千年柏,、萬年松,老槐一睡幾百春,。”這株枯槐復(fù)生,,大約是因?yàn)槎嗄觊L(zhǎng)睡而碰巧蘇醒的緣故,。

晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。古為唐地,,西周初年成王之弟叔虞封于唐,,其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉,后人祀叔虞于晉水之源,,因稱晉祠,。自《山海經(jīng)》始,歷代均有文獻(xiàn)記載,,而魏,、齊、隋,、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外。

唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄,,用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆,,對(duì)懸甕山的雄偉,晉水的秀麗做了擬人化的評(píng)贊:

“其施惠也,;則和風(fēng)溽露是生,,油云膏雨斯起;

其至仁也,;則霓裳鶴蓋息焉,,飛禽走獸依焉;

其剛節(jié)也,;則治亂不改其形,,寒暑莫移其操;

其大量也:則育萬物而不倦,,資四方而靡窮,。

……瑩氛霧而終清,,有英俊之貞操;

住方圓以成象,,體圣賢之屈伸,;

日注不窮,類芳猷之無絕,。

年傾不溢,,同上德之誡盈?!?/p>

對(duì)于晉祠的建筑及夜景,,也作了詩(shī)意的描寫:“金闕九層,鄙蓬萊之已陋,;玉樓千仞,,恥昆閬之非奇。落月低于桂筵,,流星起于株樹,。”

李白詩(shī)曰:“時(shí)時(shí)出向城西曲,,晉祠流水如碧玉,;浮舟弄水蕭鼓鳴,微波龍鱗莎草綠,?!?/p>

郭沫若詩(shī)曰:“圣母原來是邑姜,分封桐葉溯源長(zhǎng),。隋槐周柏矜高古,,宋殿唐碑競(jìng)煒煌。懸甕山泉流玉磬,,飛梁芊沼布蔥珩,。傾城四十宮娥像,笑語嚶嚶立滿堂,?!?/p>

林徽因說:“晉祠的布置又像廟觀的院落,又像華麗的宮苑,;全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣,。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間,實(shí)像個(gè)放大的私家園亭,?!?/p>

《晉祠志》載:“三晉之勝,以晉陽(yáng)為最,;而晉陽(yáng)之勝,,全在晉祠,。”

晉祠的美是多方面的,,出于偏愛,,這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度,對(duì)晉祠古代建筑做出粗略的分析,。

祠祀的形成

早在原始社會(huì)時(shí)期人類與自然同處于一種既隔絕對(duì)立又渾然一體的矛盾狀態(tài),,又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周圍的世界,,于是只能簡(jiǎn)單地把物看成是有靈的,,與自己相關(guān)的生命體。對(duì)于原始人類來說自然不僅有生命,,而且是巨大而神秘的,,對(duì)人具有不可抗拒的威力和魅力,“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑,,而壓抑之感正是崇拜的起點(diǎn),。”于是自然崇拜便產(chǎn)生了,。當(dāng)人們把動(dòng)植物中個(gè)別的崇拜對(duì)象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時(shí)候,,又以想象重構(gòu)這一崇拜對(duì)象,并當(dāng)作本族的名稱標(biāo)志時(shí),,就出現(xiàn)了圖騰崇拜,。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展,自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜,。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰,、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式,,出現(xiàn)了祖先信仰,。“祖先崇拜是從人們重視父系傳宗接代開始的,,陶祖和石祖的出現(xiàn)標(biāo)志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國(guó)人安身立命的根本觀念,。

晉祠是奉祀晉國(guó)首任諸侯唐叔虞的祠宇,,曾名唐叔虞祠、晉王祠,。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說:“《山海經(jīng)》曰:‘懸甕之山,,晉水出焉?!裨诳h之西南,。昔智伯遏晉水以灌晉陽(yáng),。其川上溯,后人踵其遺跡,,蓄以為沼,,沼西際山枕水,有唐叔虞祠,。水側(cè)有涼堂,,結(jié)飛梁于水上,左右雜樹交蔭,,希見曦景,。至有淫朋密友,羈游宦子,,莫不尋梁集契,,用相娛慰,于晉川之中最為勝處,。

高歡,、高洋父子,推翻東魏,,建立了北齊,。定晉陽(yáng)為別都,并在天保年間在晉祠大起樓觀,,穿筑池塘,。北齊后主高偉,崇信佛教,,于天保五年(公元569年)曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝,。

隋末,太原留守李淵與其子李世民起兵太原,,建立了大唐王朝,。唐太宗李世民于貞觀廿年(公元646年)故地重游,親撰《晉祠之銘并序》大碑一通,。

宋仁宗趙禎于天圣年間(1023——1031年),,追封唐叔虞為汾東王,并為叔虞之母邑姜,,修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。重建了魚沼飛梁,祠區(qū)布局,,大為改觀,。元佑、紹圣年間,,由善男信女募集資金,,鑄靠造鐵人,,筑蓮花臺(tái)以壯威儀。金大定八年,,更在飛梁大東,,增建獻(xiàn)殿,專為圣母子貢獻(xiàn)祭品,。明萬歷年間,,在獻(xiàn)殿前增建對(duì)越坊和鐘鼓樓。接著又在會(huì)仙橋的東面,,重修了華麗的水鏡臺(tái)供演戲之用,。

又由于晉祠是晉水的源頭,人們又把與自己生活息息相關(guān)的,、視為生命之源的水及水母,、水神也是和叔虞、圣母一起來祭祀,,并在晉水源頭建水母樓,、難老泉亭。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場(chǎng)所,。

民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論,。 秦漢時(shí)好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛,,人們對(duì)前代神祗作了一番整理,,建立了祭禮制度,并設(shè)置了大量的神祗,,將多神崇拜的方式固定下來,,吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍,增加了祭祀的對(duì)象,,豐富了祭祀的儀式,。幾乎無神不有祠,無神不致祭,。于是乎晉祠以祖先,、山川崇拜為主,儒,、釋,、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場(chǎng)所逐漸形成。晉祠也就成了從玉皇大帝,、太上老君,、釋迦牟尼到土地神,、關(guān)帝老爺至文曲星君,、英雄俠女等群“仙”會(huì)聚的地方,,它們無不互棄己見,各居晉祠一隅,,共享人間香火,。

功能與形式

祠廟建筑是以精神為原動(dòng)力而創(chuàng)造出來的。精神功能指人們的心理功能,,它包括審美,、認(rèn)知、崇拜三個(gè)方面,。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能,。《祭示篇》云:“凡祭祀之義有二,,一日?qǐng)?bào)功,,二日修先。報(bào)功以勉力,,修先以崇恩,,力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也?!睂?duì)自然神的祭祀出于報(bào)功的心理,,對(duì)祖先的祭祀就是修先報(bào)恩了。而民間百姓則主要出于禳災(zāi)祈愿的現(xiàn)實(shí)需要和對(duì)自然力的恐懼依賴的矛盾心理,。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富于浪漫想象力的,。《樂雅·釋天》:“春祭曰祠,;夏祭曰,;秋祭曰嘗;冬祭曰蒸,。祭天曰燔柴,;祭地曰瘞埋;祭山曰技懸,;祭川浮沉,;祭星曰布;祭風(fēng)曰磔,?!本透鶕?jù)所祀對(duì)象的不同采用了各不相同的象征手法?!抖Y記·祭法》鄭玄注說:“廟之言貌也,,宗廟者先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是標(biāo)志生殖崇拜的靈石,,宗廟之主“石”,。《說文》云:“石,,宗廟主也,。周禮有郊宗石室;一日大石,,約在漢代又演為木主,,也就是后代的祖宗牌位。應(yīng)祭祀功能的需求,,祠祀的建筑也就產(chǎn)生了,。并隨居住、宮殿等營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展,,祠祀建筑也由野外的墳,、壇、石進(jìn)入了有頂?shù)膹R宇,,又因祭祀儀式的分工專門化和古代人事死如事生的觀念又演變?yōu)閷嫷?、獻(xiàn)殿或香亭的組合群體。

禳災(zāi)祈愿的心理——祠祀方式——墳,、壇,、祜、廟宇,。

晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至,,過會(huì)仙橋西行,為古蓮花臺(tái),,臺(tái)為方形,,四隅各鑄一鐵人護(hù)祠、鎮(zhèn)水,,以壯威儀,。穿對(duì)越坊便是獻(xiàn)殿、魚沼飛梁,、圣母殿組成的核心群體,。

獻(xiàn)殿、殿身三間,,歇山頂,、四周無墻,當(dāng)心間前后辟門,,其余各間,,在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子,形如一座涼亭,靈巧而豪放,。敬神時(shí),,燃一炷香,那五谷之氣,,便會(huì)使人置身于云霧漫漫,青煙繚繞的神秘氯圍之中,,從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化,,上達(dá)于天,天人妙合,。

魚沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間,,古人圓者為池,方者為沼,,沼中多魚,,故曰:“魚沼”;其上立架十字形橋,,“架虛為橋,,若飛也?!惫试唬骸帮w梁”,。東西橋面寬闊,為通往圣母殿的要道,,而南北橋面,,下斜如鳥之兩翼,翩翩欲飛,;邊綴勾欄,,憑欄賞景,益增詩(shī)情畫意,。建筑學(xué)家梁思成先生說:“此式石柱橋,,在古畫中偶見,實(shí)物則僅此一孤例,,洵為可貴,。”進(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇,。雩祀是民間的大事,,故春旱求雨,必先擇吉日,,即壬辰一類屬水的日子,,然后在城東筑八尺見方的四通之壇,獻(xiàn)生魚八條,玄酒,、脯肉一類以祭,。在甲、乙日做一條八丈長(zhǎng)的大青龍,,置放中央,,做七條四丈長(zhǎng)的小青龍,面向東方,,相隔八尺陳列車員,。令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日,,青衣立于龍旁,。儀式開始,鼓樂喧天,,兒童與田嗇瘋狂起舞,,然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝,口念祭詞,,手舞足啃以請(qǐng)雨……,。不管形式如何變化,蒼龍始終是我們民族文化一個(gè)至今不衰的母題,。從“飛龍?jiān)谔?,利見大人”的卦辭到靈星祭雩祭,從默默無聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲,,哪個(gè)不圍繞這個(gè)母題,?這母題具有神奇的生命力,它沒有終止于漢代的祭祀,,反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽,、開花結(jié)果,演成至今不衰的民俗文化形式,、龍舞龍燈,、龍戲珠……在當(dāng)年雩祭的青龍舞,早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子,;那手舞足蹈的僮子就是后來的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者,,那強(qiáng)悍的男嗇夫就是后來的舞龍人……

水鏡臺(tái)規(guī)模壯觀,臺(tái)上東部為重檐歇山頂,,演戲時(shí)用為后幕,,臺(tái)上西部為卷棚歇山頂,面向圣母殿,,三面開敞,,演戲時(shí)為前臺(tái),,臺(tái)下埋大甕八口,為擴(kuò)音之用,。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng),,總少不于表演各類舞樂,以?shī)噬窦鎶嗜?,歷代皆然,。由于古代人民生活困苦,終年辛勞,,僅得一飽,,閑暇有限,為了調(diào)劑生活,,每每借祭祀的機(jī)會(huì)鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式,,具有公開性,、禮儀性和娛樂性的特征〈淮南子·精神訓(xùn)〉載:“今天窮鄙之社也,叩盆拊瓴,,相和而歌,,自為樂矣?!薄礀|京夢(mèng)華錄〉栽北宋汴京城外神保觀神誕時(shí)的盛況:“廿四日州西灌口二郎生日,,最為繁盛。廟在萬勝門外一里許,,敕賜神保觀,。廿三日……于殿前露臺(tái)上設(shè)樂棚,教坊,,鈞容直作樂,,更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多,其社火呈于露臺(tái)之上,?!彼卧獣r(shí)期戲曲勃興,為適應(yīng)迎神賽社時(shí)的演出需要,,在露臺(tái),、樂亭的基礎(chǔ)上分前場(chǎng)后幕,單面開敞的戲臺(tái),。場(chǎng)地也由四周圍觀,,進(jìn)而形成有固定方向的戲場(chǎng),并在各祠廟中普遍出現(xiàn)了,。

山西晉祠導(dǎo)游詞100字 山西晉祠導(dǎo)游詞簡(jiǎn)略篇三

各位游客們,,大家好,!歡迎來到晉祠,下面我就帶大家去細(xì)細(xì)游賞一番吧,!希望通過我的講解陪您度過這次美好時(shí)光,。

人云:“不到晉祠,枉到太原,?!庇钟腥苏f:“初到太原的人,不去參觀晉祠,,猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾,。”所以到了太原一定要去晉祠看看,。晉祠,,是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林,、雕塑,、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),,也是世界建筑,、園林、雕刻藝術(shù)中心及全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓,。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)君主唐叔虞而建。創(chuàng)建年代已不可考,。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載,,可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了。

晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地,。晉祠的文物古跡很多,,比較著名的有:

1。 圣母殿和其中的42尊侍女像,。圣母殿原名“女郎祠”,,是晉祠的主體,也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋),,殿高19米,,面寬7間,進(jìn)深6間,,殿的四周有圍廊,。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。殿內(nèi)有宋代彩塑43尊,。主像圣母端坐木制神龕內(nèi),;其余42尊侍女像分列兩側(cè),。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟_@些彩塑中,,邑姜居中而座,,神態(tài)莊嚴(yán),雍容華貴,,鳳冠霞披,,是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。

塑像形象逼真,,造型生動(dòng),,情態(tài)各異,是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料,。侍女像身高與真人相仿,,姿態(tài)自然,神情各異,,舉手投足,,顧盼生姿,世態(tài)人情,,纖毫畢現(xiàn),,幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳,。這些侍從都是各有專職,,身份、性格也是無一雷同,,有的伺候飲食,,有的負(fù)責(zé)梳洗,有的專管打掃,,真實(shí)地表現(xiàn)了被禁錮,,受奴役的精神面貌,是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)雕像珍品,,在中國(guó)美術(shù)史上占重要地位,。

2。晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象,。周柏,,又名“齊年柏”, 也名臥龍柏,,這是由于它形似臥龍,,樹身向南傾斜,與地面的角度成為45度,,頭枕?yè)翁彀?,形若游龍?cè)臥,,人們才以臥龍之名稱之。這株古柏,,位于晉祠圣母殿右側(cè)的苗裔堂前,。這株古柏從周代至今,經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨,,雖然老態(tài)龍鐘,,但它體魄依然健壯,成為中華古老文明的化身,。齊年柏,,根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)的科學(xué)檢測(cè),樹齡在2600年———2990年之間,。為國(guó)家一級(jí)珍稀古樹,。這株樹,樹高17,。44米,,樹圍5。58米,,主干直徑1,。77米。

這株樹雖然歷經(jīng)數(shù)千年,,但依然挺立在晉祠圣母殿旁,。依然蒼勁挺拔,品位不凡,,枝干舒張曲屈,,樹影扶蘇,姿態(tài)優(yōu)美,,半躺半臥,,悠然自得,不拘一格,,甚是威風(fēng)而且瀟灑,。就是這株古柏,引來了中國(guó)古代眾多文人的贊譽(yù)和夸獎(jiǎng),,歷代謳歌者甚多,。中國(guó)宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修,曾以“地靈草木得余潤(rùn),,郁郁古柏含蒼煙”來歌頌它,。唐槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi),老枝縱橫,,盤根錯(cuò)節(jié),。

3,。 難老泉,素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù),,與侍女像,、齊年柏并稱“晉祠三絕”。 晉水有三個(gè)源泉,,一是善利泉,,一是魚沼泉,一是難老泉,。難老泉是三泉中的主泉,,晉水的源頭就從這里流出,長(zhǎng)年不息,,水溫保持在17℃,,每秒流量是1。8立方米,,灌溉著附近數(shù)萬畝稻田,。

關(guān)于難老泉,有一個(gè)“柳氏坐甕,,飲馬抽鞭”的民間故事,。說是晉祠北面的金勝村有一個(gè)姓柳的女子,嫁到了古唐村,,受婆婆的虐待,,每天都要到遠(yuǎn)處去挑水。一天,,在挑水的路上,,她碰見一位騎馬的老人向她討水飲馬,。雖然這一擔(dān)水她好不容易從遠(yuǎn)處挑來,,但是善良的柳氏還是把這一擔(dān)水全送給老人飲馬了。老人臨走時(shí)送給柳氏一根馬鞭,,回家放進(jìn)甕里,,用水時(shí)只須稍許提鞭水甕即滿,但千萬不能把鞭子提出甕外,。切記,!切記!

柳氏回家之后一試,,果然如此,。后來,婆婆發(fā)現(xiàn)媳婦不再挑水,,而水缸里的水卻始終是滿的,,心中不免產(chǎn)生懷疑,,就趁媳婦不在家,偷偷地察看,,發(fā)現(xiàn)了水缸中的馬鞭,,心想這是一個(gè)寶貝,伸手過去把馬鞭提出缸外,,一時(shí)之間,,缸里的水馬上噴涌而出,向四處漫流,。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺水涌出來了,,知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕,情急中她一手夾草墊,,一手執(zhí)木梳,,披散著還沒梳好的半拉頭發(fā)跑回家中,只見甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌,,她顧不上喘氣,,就慌忙把草墊往甕上一扣,自己奮然一躍坐在了甕上,。

說也奇怪,,春英坐到甕上后,水勢(shì)頓時(shí)變緩,,一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細(xì)流,,順著草墊子不停地往外流泄。不一會(huì),,村里的大水也漸漸地退了,,人們才想起春英,紛紛趕到她家,。只見春英端然坐在水甕上,,一手持梳,一手挽發(fā),,正在安詳?shù)厥犷^,。不管人們?cè)趺春魡舅膊粦?yīng)聲,,臨近一看,,原來春英早已坐化成仙了。只有那股清泉,,從她坐的水甕的草墊下涓涓流出,,這就是潺潺不息的“難老泉”水,后人為了紀(jì)念這位善良的女子,稱她為水母,,在難老泉的西側(cè)建起了水母樓,,樓內(nèi)塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。

通過對(duì)晉祠各名勝的游覽及解說,,不僅讓游客對(duì)晉祠有了更深的印象,,而且也豐富了自己的課外知識(shí),對(duì)所學(xué)專業(yè)也起到一定的促進(jìn)作用,。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)的東西可謂少之又少,,只有不斷汲取,才能成為眾人眼中的佼佼者,?!盎畹嚼希瑢W(xué)到老”,,這才是亙古不變的真理,。

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