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高中歷史必修3知識點歸納人教版篇一

高中的歷史學(xué)習(xí)需要重視的是知識的歸納，所以我們在學(xué)完必修三的歷史課本時,，要及時歸納好知識點。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中歷史必修3知識點歸納,，希望對大家有用!

一,、孔子與老子

(一)孔子：

1、生平著述：春秋魯國人,，“三家一創(chuàng)”;《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》

2,、學(xué)說：

①政治學(xué)說：a. “仁”(仁者愛人 ); b. “禮”(“克己復(fù)禮”);c. “為政以德”

②哲學(xué)觀點(天命觀,，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”

③教育思想： “有教無類”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制) ;“因材施教” ;“知之為知之,，不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”

3、歷史地位：

①當(dāng)時為受到重視,，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚光大,，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。 ②在世界文化史上具有重要的影響,。

③后人整理孔子言行為《論語》,，尊孔子為圣人，歷世景仰,。

保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順,，貴賤有“序”，承認(rèn)等級制度也階級壓迫,。

4,、反映了春秋晚期諸侯紛爭，民不聊生,，禮崩樂壞,。

5、孔子的政治主張對現(xiàn)在有何現(xiàn)實意義：對今天的政治文明的建設(shè),、對國家和社會的管理有著重要意義,。(“禮”的觀念，德治)

(二)老子：

1,、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》

2,、學(xué)說：

①哲學(xué)思想：

a. “道”是萬物的本源，“天法道,，道法自然”,。 摒除了天命的絕對權(quán)威。

b. 辯證法思想：事物是矛盾對立的,，并可互相轉(zhuǎn)化,。

②政治學(xué)說：“無為而治” ，“無事取天下”,。

3,、歷史地位：

①是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家。

②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

(一)百家爭鳴的歷史背景：

1,、(根本原因)生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革(時局動蕩造成思想和言論的空前自由)。

2,、(文化思想)私學(xué)興起,，教育相對普及,，培養(yǎng)了大批人才 ，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個流派之間的相互斗爭,。

3,、(政治)動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄,，所以競相禮賢下士,、招攬人才。

4,、(經(jīng)濟(jì))井田制瓦解,。

5、(階級關(guān)系)士階級與新興地主階級活躍,。

(二)儒家：孟子和荀子 (他們的學(xué)說根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)

1,、孟子

①孟子的思想核心：民本主義

a. 仁政學(xué)說;b性善說;c義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義,。

②歷史地位：a. 《孟子》成為四書之一;b. 他被稱為“亞圣”

2,、荀子

①荀子的思想：

a. “天行有常”,、“制天命而用之” ;b,、性惡論;c 政治思想：“以禮為主，禮法并施”

②荀子思想的'歷史地位： a. 被視作儒家異端;b. 唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響,。

(三)墨家

1,、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

2、墨家思想：①兼愛;②非攻,，春秋無義戰(zhàn); ③尚賢,、尚同 尚力、節(jié)用,、節(jié)儉

3,、墨家思想歷史地位：

①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益

②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視

(四)道家

1,、莊子與道家

2,、莊子的思想： “齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”(天命觀)，順應(yīng)自然

(五)法家

1,、韓非與《韓非子》

2、韓非的思想：

①法,、術(shù),、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家

②今必勝古,、主張變法革新

3,、法家思想的歷史地位

①在當(dāng)時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要,。

②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ),。

【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴(yán)刑峻法來維護(hù)統(tǒng)治,，是統(tǒng)治者的法律，完全為了君主的利益,。

(六)兵家

1,、《孫子兵法》

2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律,，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢,，重視人的作用。

(七)百家爭鳴局面形成的歷史意義

1,、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則,。

2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想,。

3,、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器,。

漢代思想的大一統(tǒng)

(一)漢初的黃老之學(xué)

1,、出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興,，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓(xùn),。

2、主要內(nèi)容：

①黃帝的學(xué)說：治身(養(yǎng)生);

②老子的學(xué)說：治國(無為而無不為,，積極無為)

3,、特點：兼采眾家、積極無為 “無為而無不為”,。

4,、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣,，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代,。

(二)罷黜百家，獨尊儒術(shù)

1,、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要,。

背景：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家富強(qiáng);黃老之學(xué)不適應(yīng),。

2,、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽,、黃老和法家思想 ,。

3,、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德，人倫道德標(biāo)準(zhǔn),，”王道之綱”,。

【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主.

4、新儒學(xué)的影響：

有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一; 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用,。

5,、新儒學(xué)的特點：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實質(zhì)是思想文化專制,。即宣揚君權(quán)神授,，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想,，儒學(xué)披上神學(xué)外衣,。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想,。

6,、罷黜百家，獨尊儒術(shù)的提出及其影響：

①從此儒學(xué)在政治上統(tǒng)治地位,。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力,。(這是漢武帝采納的根本原因)。

②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位,。

③推動重視教育的文化風(fēng)尚,。

④利用王權(quán)對思想進(jìn)行干預(yù)，禁錮了文化思想發(fā)展,，限制了民主思想自由發(fā)展,。

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