無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是我為大家搜集的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

融合作文素材 融合作文議論文篇一

先秦百家中,，便始有哲人悟得此道——《論語》中所講“神于天，圣于地”者,，為人,。縱觀古代史,，可以謂之神圣者,，無非孔子、杜甫,、李白等,。在他們身上可以尋覓出一點(diǎn)共性，自由,，但不逾矩,。這便是人與世界融合而最完美的典范。

我們不得不慨嘆,，古人在每個(gè)領(lǐng)域都融入了自然的理念,，將人之作為“三才”之一而與天地和諧相處，今人何能攀及哉,！

觀古代之建筑,，旅游之人往往會(huì)贊美曰“巧奪天工”,。無論是江南白墻黑瓦、依水臨山的小資氣質(zhì),、抑或是帝京雕梁畫棟,、飛檐斗拱的帝王豪氣，往往能讓人感到滄海一粟之渺小,，又惋惜自身與之格格不入,。

細(xì)想之，這僅僅是理念問題而已?，F(xiàn)今開發(fā)商賺購無數(shù)地皮,，高樓大廈摩天萬丈，卻都沒有一個(gè)整體感,。你自夸這是法國(guó)巴洛克式豪華住宅,；我吹噓這是意大利古典羅馬雅院。孰不知,，歸根結(jié)底都是一個(gè)“利”字的驅(qū)使,。而古人的建筑，在澗水之旁,、青山腳下,，就算是一間小草廬，亦是符合心境的,。這是由于與自然之完美融合,，才彰顯得沒有突兀之感，更添得雅興頗多,。

然后便是繪畫,，這更是精神領(lǐng)域同現(xiàn)實(shí)世界溝通的媒介。歷史上對(duì)繪畫水平的最高評(píng)價(jià)即是“畫中有詩”了吧,。古樸的中國(guó)畫,，寫實(shí)記錄下一山一水、一花一鳥,。而今我們?cè)倏袋S公望的《富春山居圖》,，可以感受到的便是山之空靈。水在流淌,，樹葉在舞動(dòng),，甚至能夠感受到鳥鳴、花落之聲,，這是何等的高超技藝?。」湃巳诂F(xiàn)實(shí)于繪畫，而有萬世難竭之作,。如若將這種理念融于今人之生活,，想畢是鋪展不完的畫卷吧。

更為典型,、融中華文化于一的便是音樂,。古人崇尚音樂，20世紀(jì)出土的曾侯乙編鐘就是最好的證明,。幾十古青銅大鐘在歷史的塵土之下掩埋了千年,，依舊可以繞梁三日而不絕。古人有詩出于音樂,，“吳絲蜀相張高秋,，空山凝亡頹不流”贊箜篌音之絕；“為我一揮手,，如聽萬壑松”書古琴聲之脆,。音之妙，詩之贊,，相融相承……

而今人有樂出于詩,，民族管弦樂《春江花月夜》便是從張若虛詩中“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”而悟到的吧,。在精神領(lǐng)域的詩樂相融，古今交合便是一塊完壁,。

古人既悟道,，今人應(yīng)承之。當(dāng)今世界之迅速發(fā)展,，更應(yīng)融合的是與大自然的兼融并包,，是精神層面的飛越。如此,，人才可真正不枉“萬物之靈”的稱謂,，才可造就世界發(fā)展得完美無缺。

融合作文素材 融合作文議論文篇二

無論是風(fēng)的追求,，還是樹的挽留,，也擋不住枯葉回歸土壤的結(jié)局；無論是落花有意,，或是流水無情,，也擋不住落花隨水而流的宿命。從第一次環(huán)球航行始,，世界便無法抗拒的融入全球發(fā)展的洪流,，無論是乘風(fēng)破浪的，步步為營(yíng)的，或是停泊港口的船只,，他們的航線終究融合入了同一片廣闊的汪洋,。

從生命只是一個(gè)單細(xì)胞開始，發(fā)展與演變從未有一刻停止,。兩棲類的行跡,，融入了陸地與海洋；禽鳥飛行的軌跡,，融合了蒼穹與大地,。但最令人嘆服的是，自人類的發(fā)展史起,，融合的腳步延伸至每個(gè)偏僻的角落,。

在全球前進(jìn)的步伐中，生命的融合是一種最輕柔的觸碰,。曾見過一位從白血病手中逃生的年輕人和他的捐贈(zèng)者,，不是父子，卻有著如此相同的容貌,。是一個(gè)生命的救贖,，一個(gè)生命的延續(xù)，那種相似有著一種親情以外的溫暖與默契,。全世界的范圍內(nèi),，越來越多的人將不幸的生命隕落，轉(zhuǎn)化為照亮他人的光芒,。體內(nèi)有著他人生命的延續(xù),，每個(gè)生命都不再是一個(gè)孤單的個(gè)體。生命的融合,，匯聚了人類最豐富的情感,。

而生命降生的最初目的，便是生存,。面對(duì)著世界人口的增長(zhǎng),，資源與環(huán)境面臨著空前的壓力。而資源,，卻是世界融合的一把雙面刃,，但協(xié)作與和平，才是融合的正確方式,。世界長(zhǎng)河湄公河,，流經(jīng)我國(guó)與西南方的一些邊境國(guó)家，為了資源的充分利用與國(guó)家共同的發(fā)展,，我國(guó)與邊境等國(guó)開展了旅游資源,，環(huán)境保護(hù)等多方面的合作，促進(jìn)了世界融合的深度。融合,，需要不同國(guó)籍的人類的和平姿態(tài),。

人類的發(fā)展，更造就了一條滾滾東逝的歷史長(zhǎng)河,。不論是消逝的燦爛,，亦或留存至今的風(fēng)華。文化的融合的定律從未改變,，發(fā)達(dá),，先進(jìn)的文化總以它纖長(zhǎng)的觸角，吸收落后地區(qū)的精華并傳播著它的影響,。一如中國(guó)這個(gè)多民族,、多文化的古老國(guó)度，漢文化的博大精深所集的,，絕非是它的一家之言,。哪怕是如今所有的桌、椅,、也是鮮卑之族的傳統(tǒng)中汲取而來,。對(duì)于文化融合刮起的颶風(fēng)，拒絕抵抗絕不是身處洪流之中的明智之舉,。

世界的發(fā)展必將不止,，歷史的推進(jìn)必將不止，而融合也是匯集了兩者的,，一條永不倒退的河流,。

融合作文素材 融合作文議論文篇三

世界數(shù)千年文化淵源流長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古,、近代到未來,，每一次人類的進(jìn)步無不融合了各地人民的智慧才干,。那些隨時(shí)間推進(jìn)而迸發(fā)出的智慧火花,，就這么在潮流中一次次融合、升華,，成為歷史上耀眼的一筆,。

很多女生都喜歡吉普賽人的大擺褶花裙吧。天生放蕩不羈的吉普賽人喜歡四處奔走流浪,，愛上了世界各地一些服飾的特色,，所以把自己的衣裙加長(zhǎng)了裙身，縫上了蕾絲邊,，描繪上各種熱烈奔放的花朵和奇形怪狀的紋理,，折出皺邊，還在脖子上掛漂亮的擺珠……他們喜歡及地的裙擺在風(fēng)中獵獵飛舞的感覺，喜歡看流蘇飄揚(yáng),，喜歡掛墜隨舞步一起舞蹈,。這些融合，讓吉普賽人更加神秘,，而他們的服飾特色更是影響至今,。中國(guó)五千年文化可謂燦爛輝煌，我們的文字更是博大精深,。

從甲骨文,、繁體字到如今的簡(jiǎn)體字，一筆一劃字正腔圓間,，是融合了我們對(duì)自然的探索,，對(duì)萬物生靈的熱愛。我們熱愛這片土地,，所以發(fā)明了文字把我們的所見所聞所思所想記錄下來,，或是讓自己銘記，或是留給后世作為戒訓(xùn),。那些優(yōu)美的符號(hào)間,，融合了太陽的光芒萬丈，水的碧波萬頃,，世間各種生命的姿態(tài),。看著那些符號(hào),，我們總能想象出它所描繪的是怎樣一種或怡靜安詳,、或熱情奔放、或悲傷難抑的畫面,。有了這樣的融合,，我們有了書面語言，有了交流溝通,，又有了融合,，繼而發(fā)展了各地的文化。

循環(huán)往復(fù)間,，中國(guó)如醒獅屹立在東方,，而我們的文字，也被韓國(guó),、日本融合了去,，他們?cè)谶@基礎(chǔ)上發(fā)明了自己的文字，也帶動(dòng)了亞洲文化,。放眼各種新式建筑,，不得不感嘆那真是各種奇思妙想和科學(xué)技術(shù)的融合,。

房頂有太陽能，管道是水循環(huán),，窗口有自然通風(fēng)……我們可以找到歐洲城堡式建筑的模式,，哥特式建筑的風(fēng)格，日式榻榻米的舒適和世界各地人文風(fēng)情,。而更重要的是,，我們建筑越來越注重環(huán)保低碳的理念，把對(duì)自然的熱愛一次次植入新建筑,，渴望重?fù)硭{(lán)天碧水,，渴望人與自然和諧發(fā)展，所以舍棄了耗電量大而發(fā)光時(shí)間短的白熾燈,，改用led節(jié)能燈,，用環(huán)保木地板等等。

我相信,，有了這些自然理念的融合,，我們的未來一定更綠色。融合,，讓文明進(jìn)步,，融合，讓歷史長(zhǎng)青,。我們不墨守陳規(guī)孤芳自賞,，我們?cè)诓粣u下問中完善自己，在謙遜的學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步,。感嘆吧,！是融合讓我們的心更近，讓這個(gè)世界更加美麗,。

融合作文素材 融合作文議論文篇四

融合為世界發(fā)展的大趨勢(shì),，融合的理念已滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域，融合推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生展已成為不爭(zhēng)的事實(shí),，但融合是指適當(dāng)?shù)慕梃b而不是盲目的追仿,，從而失去本真，所以我認(rèn)為,，只有適當(dāng)?shù)娜诤喜拍苋〉抿溔说某晒Α?/p>

古今往來,，融合的理念逐漸被人們認(rèn)知,，接受,，人們不再把融合當(dāng)作崇洋迷外，相反,，閉關(guān)鎖國(guó)正式導(dǎo)致了中華民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)停滯長(zhǎng)久的一把利劍,，有機(jī),，適當(dāng)?shù)娜诤蠐Q來的也許是具有歷史意義的成功。

眾所周知,，瑞士是一個(gè)鐘表古國(guó),，瑞士的表芯仍舊深受青睞，然而,，在幾百年前,。當(dāng)瑞士生成出第一塊石英機(jī)芯時(shí)，他們認(rèn)為這在時(shí)下社會(huì)毫無價(jià)值,，便把這項(xiàng)專利當(dāng)作垃圾一樣“施舍“給了日本,，但在日本看來，這項(xiàng)發(fā)明極具價(jià)值,，于是日本將石英機(jī)芯與他們自己的技術(shù)相融合第一塊石英電子表一經(jīng)發(fā)布便大受追捧,，從此，日本制表業(yè)也蓬勃發(fā)展,，而今,，卡西歐已成為手表行業(yè)的領(lǐng)軍，每年都會(huì)與gucci,，chanel等名牌推出量版紀(jì)念款,，成為時(shí)尚界人士的象征。

有機(jī)的融合前提要有一雙發(fā)現(xiàn)價(jià)值的慧眼,，只有發(fā)現(xiàn)了市場(chǎng)前景與價(jià)值,，才能融合出完美的產(chǎn)品，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。

日本找準(zhǔn)市場(chǎng),，融合出了鐘表業(yè)具有里程碑意義的產(chǎn)品，但是在幾千年前,，也有人因?yàn)椴焕斫馊诤系恼嬷B而成為被人唏噓的笑柄,。

幾千年前，宋國(guó)有一個(gè)人有一天看到楚國(guó)人走路的姿勢(shì)好看,，便對(duì)家里人說,，“我要去楚國(guó)學(xué)步，把他們步伐與我的步伐融合起來,，我就會(huì)成為世界上走路最好看了”他們歷盡艱難,，拔山涉水來到楚國(guó)拜師學(xué)藝，可是他始終學(xué)不會(huì)楚國(guó)人的步伐,，最后漸漸地忘記了自己原來的步伐,，落得了一個(gè)爬回宋國(guó)的下場(chǎng)。

步伐之美本就各有千秋,，沒有絕對(duì)意義上的好與壞,，好看與丑陋,，而這位宋國(guó)人卻一心認(rèn)為楚國(guó)的步伐便是最美的步伐，從而失去了原來的步伐,，這便是不認(rèn)清本質(zhì),，盲目追仿得結(jié)果，這種行為應(yīng)為世警戒,。

融合,，可以一舉成名，永垂千史,，卻也可以為人恥笑,，遺臭萬年，融合需要冷靜的判斷與理性的思考,，中國(guó)文化五千年,，獨(dú)樹一幟，卻也需要中西結(jié)合,，而在那些并沒有絕對(duì)意義上的好壞時(shí),，盲目融合只會(huì)物極必反。認(rèn)清本質(zhì),，有機(jī)適當(dāng)融合,，讓融合之風(fēng)再繼續(xù)下去。

融合作文素材 融合作文議論文篇五

融合,，這是一個(gè)屢見不經(jīng)的詞,，因?yàn)樗鼰o處不在，小到物質(zhì)之間的化合反應(yīng),，大到歷史之中國(guó)家分久必合合久必分,。這些看似毫不相連的事之間確實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系和內(nèi)在默契。

這就好比資本主義和社會(huì)主義,，兩個(gè)毫無瓜葛的理論,。可是,，資本主義家往往會(huì)批判圣西門,，傅立葉的不切實(shí)際，可是又有誰會(huì)質(zhì)疑馬克思的辯論唯物主義思想呢,？因而,，在某種程度上，資本主義和社會(huì)主義并非孤立,，它們隱藏在不同思想之下有著相同的基點(diǎn),。

隨著理論漸漸滲透進(jìn)入了生活，在生活之中便無處不在,。服裝設(shè)計(jì)中,，增添了古典元素便給服裝增添了典雅的韻味；而增添了自然元素,，譬如豹紋,，給服裝帶來了煥然一新的野性美與動(dòng)態(tài)感。音樂上,，同一曲卡門,，小提琴便可以演奏出精靈般旋轉(zhuǎn)地美感;而鋼琴則彈奏出溪澗潺潺流動(dòng)的靜謐感。不同的音律烘托不同的氛圍,，從而使同時(shí)具有江南絲竹和西洋樂器的女子十二樂坊一炮走紅,。

再推而廣之，城市綠化中,，綠蔭草坪與琳立的高樓交錯(cuò)而設(shè),，才營(yíng)造出舒適的生活氛圍;在社會(huì)之中，公司之間取長(zhǎng)補(bǔ)短,，相互競(jìng)爭(zhēng)相互合作,，才能達(dá)到互利雙贏的效益。畢竟俗話說的好“三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”在取彼之長(zhǎng),，避己之短的思想下,，融合在全球風(fēng)靡起來。

融合是為了更好地發(fā)展,，但必不是所有都是要借他人之長(zhǎng)處,，這樣便會(huì)失去個(gè)性而變得平庸和大眾化。普通的我們都是平地起高樓,；而在美國(guó)最新研究中成功建造了一座由上而下的建筑,，并也獲得了突破性的成功。如果沒有不甘平庸的創(chuàng)新精神,，何來這些獨(dú)到而創(chuàng)新的建筑呢,？

每一個(gè)創(chuàng)新的研究都是需要科學(xué)家執(zhí)著與真理之下才能成功。若是當(dāng)年哥白尼迫于教會(huì)淫威而屈服,，何來如今我們的“地心說”呢,？

因而，所謂融合,，便有些類似移花接木,，它不是同化而是在保留著獨(dú)立的思想與精神。我一直特別欣賞在孤獨(dú)中苦苦堅(jiān)持的倉央嘉措,。

“曾慮多情損梵行,，入山又恐別傾城。世間安得雙全法,，不負(fù)如來不負(fù)卿! ”這何等氣魄,，何等精神,。他所追求的兩全，在如今看來是毫無疑問,，可是在明代,，被封建所緊緊包裹的時(shí)代，卻是再大逆不道不過了,。他還是堅(jiān)持這自己的觀點(diǎn),，以赤子之心看待世界，追求內(nèi)心最真實(shí)的自己,，這看似矛盾融合兩全的觀點(diǎn)令我敬佩,。

融合，取眾人之長(zhǎng),，這種潮流思想又深深蘊(yùn)含獨(dú)立創(chuàng)新,，令人深思啊,！

融合作文素材 融合作文議論文篇六

所謂“融合”,，讓我想到了《易經(jīng)》中的“融合”之道。按易經(jīng)的思想,，天下本應(yīng)融合,。

我認(rèn)為正在融合的有很多東西，主要是文化,、科學(xué),、道德。

先說說文化,。從人類誕生的那一天起,，文化的創(chuàng)造與更新就已經(jīng)開始。當(dāng)人類對(duì)“世界”這個(gè)詞的理解還處于朦朧狀態(tài)的時(shí)候,，文化的差異是巨大的,。之所以在現(xiàn)代的文明來臨之前有那么多戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史上留下深深的烙印，是因?yàn)槿藗儗?duì)其他的文化有著很多的排斥和誤解,。但是,！現(xiàn)在！這一切隨著全人類現(xiàn)代化的加快發(fā)生了改變,。是的,，聯(lián)合國(guó)的誕生是一種進(jìn)步——這個(gè)組織放下了所有文化上的愛憎，以人道主義的方式向全世界播撒和平的種子,。這種世界性的融合是多么了不起,！世界在不停地融合，以人類的共同利益為準(zhǔn)則，以普世的價(jià)值觀前行,，以多元化的創(chuàng)造在發(fā)展,！文化，已經(jīng)不再是障礙,！

再看看科學(xué),。原來的科學(xué)是具有很強(qiáng)壟斷性的，很多偉大的科研成果不能造福于人類而淪為一些強(qiáng)國(guó)炫耀的資本,。不同國(guó)家之間的科學(xué)家們沒有多少機(jī)會(huì)可以進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,。不過,，如今,，有了網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體，就算是普通民眾也能去學(xué)習(xí)科學(xué),。諾貝爾獎(jiǎng)就更好地體現(xiàn)了科學(xué)在世界上的融合,。一年一度的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)、化學(xué)獎(jiǎng),、生物學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)無不在彰顯世界科學(xué)在一種良好的的氛圍中融合并更好地發(fā)展,。科學(xué)的融合對(duì)全世界有百利而無一害,。每一種新藥的誕生,，就能挽救更多生命；每一項(xiàng)技術(shù)的誕生,，就會(huì)使生活更加方便,；每一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，就讓人類又一次跨越,?？茖W(xué)的融合使世界更美好！

最后談?wù)劦赖?。道德是沒有唯一準(zhǔn)則的,，但是道德的融合是不可缺失的，只有它才能讓世界形成公正,、普世的道德準(zhǔn)則,。道德的融合讓不同國(guó)家不再因某些摩擦而爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是謙讓理性地解決問題,。道德的融合更多的是體現(xiàn)在國(guó)際的法律上——無論是在經(jīng)濟(jì),、貿(mào)易還是政治領(lǐng)域，國(guó)與國(guó)之間都越來越尊重對(duì)方的道德取向,。而細(xì)化到個(gè)人的角度來說,，現(xiàn)在的人一直在改善和修正自己的道德修養(yǎng)。不論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，也不論遇到哪個(gè)國(guó)家的人,，人們都相互禮讓,，還以微笑。最重要的是——越來越多的人,，學(xué)會(huì)了尊重其它國(guó)家的宗教和風(fēng)俗,。道德的融合還沒結(jié)束，當(dāng)然,，它影響并且正在改變每一個(gè)人,！

沒錯(cuò)，文化,、科學(xué)和道德的融合將永不停止,，因?yàn)槟鞘谴髣?shì)所趨。融合是全人類的偉大事業(yè),，每個(gè)人都應(yīng)該為此努力,。而世界的精彩就在于我們的眼光以不同的方向出發(fā)，但卻有同一個(gè)終點(diǎn),！

融合作文素材 融合作文議論文篇七

隨著全球一體化的進(jìn)程,，“融合”已成為世界發(fā)展的必然趨勢(shì)。每天每天,，都有大量的信息在我們面前交融,，整合，勢(shì)不可擋地把我們向一個(gè)中心點(diǎn)拉近,。在這張四通八達(dá)的網(wǎng)上,，無論我們站在哪一點(diǎn)兒上拋出一個(gè)問題，都能從四面八方得到答案,?！叭诤稀币巡辉偈且粋€(gè)寬泛的概念，而是能在每個(gè)細(xì)節(jié)處有所體現(xiàn),。

譬如,，近些年ppt教學(xué)逐漸成為課堂教學(xué)中的一個(gè)常規(guī)部分，優(yōu)勢(shì)自不必多言,，然而可曾知道它的使用限度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出最初設(shè)定的平均三分之一課時(shí),。再如當(dāng)下掀起的“國(guó)學(xué)熱”，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)固然是好,，但一些地區(qū)竟開設(shè)國(guó)學(xué)班招收學(xué)齡兒童,，以此代替義務(wù)教育。種種此舉,，我不甚贊同,。

在我看來,，“融合”分為兩部分?！叭凇敝傅氖侨谌?，而非一味的“取代”，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端,。而“合”理解為“合而為一”,，其中又有許多值得探討，深思,。如何做到“合而為一”,，那么必須在兩者或多者間進(jìn)行取舍，取什么,，又舍什么,，取多少，又舍多少,，也許這才是我們應(yīng)該關(guān)注和思考的,。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，之所以能在歷史長(zhǎng)河波濤洶涌的激蕩下延傳下來,，仍在如今的方方面面有所體現(xiàn)，到底是因?yàn)樗诂F(xiàn)世仍有價(jià)值和作用,。因?yàn)樾枰?，所以存在。儒家的直面人生,，兼?jì)天下,；道家的汪洋恣肆，超然世外,；墨家的實(shí)際,、名家的雄辯……曾被多少人忘記，又被多少人記起,。在國(guó)外,，越來越多的孔子堂被建起，中國(guó)的諸子百家之思想切換成外語,，仍然被喜愛,、贊賞、欽佩,。我也曾親眼見到在德國(guó)慕尼黑的一片城市綠地中,，巍巍站立、氣宇不凡的孔子像,。由此觀之,，文化若博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那么其有價(jià)值的部分必然是經(jīng)過千百年還是熠熠生輝,，不失其本質(zhì)的,，也就無需為了迎合所謂的“先進(jìn)觀念”、“時(shí)代潮流”而棄之拋之,。但仍需辯證地說,，千萬不能因此傲視群芳，不可一世,。

西方引以為傲的科學(xué),、民主是進(jìn)步的動(dòng)力，但也應(yīng)讓東方的古老智慧絲絲浸潤(rùn)我們的心靈,，給予柔軟的撫慰和清醒的啟示,。至于取多少，舍多少,，我想其標(biāo)準(zhǔn),，我們無法，也無須去精確地劃定,，時(shí)間會(huì)給出最好的答案,。

一位作家曾說：每個(gè)人只能成為一個(gè)做好自己并尊重他人的人。文化也是一樣,，將最美的一面展現(xiàn)在世人眼前,，落落大方且不失其本色地與其他文化交織、相融,。

融合——學(xué)會(huì)做最好的自己,，方可盡善盡美。

融合作文素材 融合作文議論文篇八

那個(gè)早晨我跟著爸爸走——不跟著爸爸我是發(fā)現(xiàn)不了的,，他那海島人的直覺和發(fā)現(xiàn)的眼睛,，我深深為之驕傲哩！我們走近海灘那頭綠色的網(wǎng),，圍了三面,，朝著岸開口，網(wǎng)格上閃閃亮著……哇,！銀魚,！斜斜地不太密不太疏地戳在那兒，乍看懸空也似,，好奇特,！我們從開口走進(jìn)去，沙上躺著各種小魚兒——柳葉形的,，象獅子魚娃娃身著琥珀色的,，泛著青黃色光的,，竟然還有不少小豚魚，背披斑點(diǎn)肚皮白,，肚皮鼓得跟氣球一樣兒,，我和爸爸相視一嘆：“這魚兒’氣死了’?！蔽腋┫律?，將那些鰓仍在翕張的小寶貝拾起，拋回大海母親藍(lán)色的胸懷,，邊聽爸爸說：“這樣捕魚我小時(shí)候挺多,。漲潮時(shí)讓魚兒進(jìn)，退潮時(shí)不讓魚兒出,，一日收成兩次,，再自然不過?！蔽覀儚木G網(wǎng)出來,，遙見幾只美麗的白鷺踏細(xì)浪漫步來，宛若赴宴的優(yōu)雅小姐,。

回鄉(xiāng)是多么叫人欣喜,，我總在感受“融合”。

可比我伯伯蓋在礁石上的家,，昨晚bruce先生自豪地給我欣賞他們家lake house（湖房）的照片,，3歲的兒子alex光著身子在綠樹的倒影里游泳,，臉上的笑容快樂得像天使,。

這樣的幸福呦，多希望能漾在每個(gè)孩子的童年里,，它可是會(huì)滿溢出來,、灑滿，整個(gè)生命,！

痛惜啊,，太多，是我們自己毀掉的,。北京城多少古址就這樣被推倒在建設(shè)的激昂中,，模糊在歷史的記憶里了。梁思成先生他們?cè)岢鲞@樣一個(gè)保留北京城墻的方案——在城墻上植樹木花草,，鋪跑道,，使之成為世上獨(dú)一無二的環(huán)城空中公園。他亦曾說過：“路不能太直,?！蹦菚r(shí)候就考慮到城市規(guī)劃是為人民安居樂業(yè),，預(yù)見到日后車流問題而甘愿放慢真是可贊可嘆。方案未得采納,，傷心事,，至少今日可以引鑒吧。原研哉先生為探討“最自然地生活方式”把世博會(huì)開在森林邊緣帶的提案也最終落空,?？萍肌⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展得快,，而許多更本質(zhì)的方面我們還很稚嫩,，被牽著瘋跑就成盲目，步子不踩實(shí)要摔跤的呀,！還是慢下來,，回頭看看，望望遠(yuǎn),，低頭,，看看自己的足下。

有位日本設(shè)計(jì)師好像是隈研吾持這樣的理念——建筑的最高境界,，是沒有建筑,。建筑不能因“自己是建筑”而重于華飾，他的設(shè)計(jì)真把天氣融合在里面,，山頂平臺(tái)山上露出的建筑廓形,，還要謙卑地植樹隱藏。

融合,，真是讓人生感動(dòng)的,，做這樣的設(shè)計(jì)，能達(dá)成一種心地交流,，把這種心情傳開來,。我感覺，真正的融合,，都發(fā)于一種謙,，善的心情，無法對(duì)人,、對(duì)生命,、對(duì)一切，平等地謙,，善,。我愿做這樣的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)生活,，還原其,，愛的原貌,。

融合作文素材 融合作文議論文篇九

中西合并，萬法一如,。

—題記鄭板橋書法非隸非楷,。細(xì)觀歪歪曲曲，不成一體,；遠(yuǎn)觀縱橫交錯(cuò),，融合一體。此乃“板橋體”,。

通曉中外,，只有交流，互相融合才是一個(gè)國(guó)家通往興盛的道路,。英國(guó)的工業(yè)革命并不是一個(gè)國(guó)家單方面的產(chǎn)物,，而是文化的交流，科技的融合迫使其誕生的,。又如近代的布爾什維克主義,、共產(chǎn)主義無非都是讓自己國(guó)家的文化與馬克思的《共產(chǎn)主義宣言》融合生成的。

融合是一個(gè)國(guó)家通往興盛的必經(jīng)之路,。明朝在朱棣當(dāng)皇帝之時(shí),，明朝進(jìn)入了中國(guó)又一大最繁榮時(shí)期，另一大繁榮時(shí)期是唐朝,。明朝為何繁榮,，為何國(guó)民生產(chǎn)總值在當(dāng)時(shí)占了世界國(guó)民生產(chǎn)總值的四分之一？融合在里面起到了無可厚非的作用,。鄭和七度下西洋,，為明朝與外界架起了一道溝通的橋梁，文化彼此進(jìn)行了融合,，繁盛了一代人,。

融合如此這般重要，卻有人忽視了它,。清朝的康乾之治只是一個(gè)瀕死的人發(fā)出的最后一聲吶喊。為何如此評(píng)價(jià),？因?yàn)榍〉墼谒砟曜隽艘粋€(gè)令人發(fā)指的決定,，這就是閉關(guān)鎖國(guó)。融合從此便消失在了世人眼中,，直至有人大喊了那一聲“我們要中西合并,，中學(xué)西用”為止。

忽視融合而產(chǎn)生漏洞,，大的已經(jīng)不是一個(gè)朝代的覆滅可以彌補(bǔ)的了,，而是中國(guó)千千萬萬民眾的血肉之軀?。∪诤鲜巧鐣?huì)發(fā)展的大趨勢(shì),，是振興中華的一把利器,。融合是數(shù)學(xué)中的并集，它是兩個(gè)集合中所有元素組成的新集合,，融合無孔不入,，領(lǐng)域互相地滲透造就了一場(chǎng)新的文化革命。

如同伽利略推翻了亞里士多德深埋于世人心中兩千多年的理論,，卻被一神教的羅馬教庭無知地監(jiān)禁了起來,。在當(dāng)時(shí)宗教領(lǐng)域規(guī)避了物理領(lǐng)域的入侵。但正如愛因斯坦所評(píng)論伽利略的那一番話“真正的物理學(xué)從他開始”,，真理不會(huì)被塵土給掩埋,，融合的腳步不會(huì)就此停止。終于,，羅馬教庭在二十世紀(jì)末承認(rèn)了物理學(xué)的真理,。融合的腳步跨域了三百多年，化作一股不朽的力量融合了宗教與科學(xué)真理,。所以融合定是科學(xué)發(fā)展的重要橋梁,。細(xì)觀當(dāng)今社會(huì)，九門功課無不是a檔的人,，卻在社會(huì)上毫無用處,。這不是知識(shí)多少的問題，而是自己并沒有把所有的知識(shí)融合為一體,。學(xué)以致用的前提便是融會(huì)貫通,。所以請(qǐng)別輕視融合的重要性。

可以想象,，當(dāng)國(guó)民意識(shí)到了融合,，那便是社會(huì)的進(jìn)步。

你今天中西融合了嗎,？