每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。

武當(dāng)拳的技巧概念和特點(diǎn)篇一

習(xí)文包括詩(shī),、書(shū)、畫(huà)等可以提高人的學(xué)識(shí),、修為人的氣質(zhì),、開(kāi)發(fā)人的智慧，而習(xí)武則可以活動(dòng)人的筋骨,、磨練人的意志,、強(qiáng)健人的體魄。下文是小編收集的武當(dāng)字拳的概念以及技巧意義,，望大家有所幫助,。

字拳修真包括精神道德的修為與基本內(nèi)功勁力的修煉。關(guān)亨九先生在《修真十要》中提到了修真十條具體注意事項(xiàng),，也是他修煉經(jīng)驗(yàn)體會(huì),，為后學(xué)者指明了方向。而內(nèi)功勁力是修煉者入門(mén)基本功夫,。凡道家修煉,，歸根結(jié)底是要修煉內(nèi)在的精、氣,、神三寶,。武當(dāng)內(nèi)家功法非常注重內(nèi)養(yǎng)外練，內(nèi)外雙修,。武當(dāng)神劍門(mén)基本功是六個(gè)樁功,，分內(nèi)三樁和外三樁。內(nèi)三樁為正道,、行修,、束身，取“正道行修,，束身自得”之意,，此三樁為靜養(yǎng)功。外三樁分為落地,、運(yùn)帚和托天,。外三樁是技擊之道。太乙神劍門(mén)主要以練功為本，拳術(shù)為末,。功要內(nèi)練,，無(wú)形無(wú)象。潛移默化,，不言不語(yǔ),，功到自然成。內(nèi)練能修道斬魔,，外練可克敵除奸,。從而達(dá)到“煉精化氣，練氣化神,，煉神還虛”的最高境界,。

武當(dāng)字拳由張三豐祖師所創(chuàng),，其理論基礎(chǔ)根植于道門(mén),，充分吸取了道家思想文化的精髓，以河圖,、洛書(shū),、周易、陰陽(yáng),、五行,、八卦、九宮之理結(jié)合中醫(yī)理論,、中華書(shū)畫(huà)藝術(shù)奠定了字拳文化理論基礎(chǔ),。河圖洛書(shū)都是以數(shù)字闡述萬(wàn)物造化之理。河圖是天之機(jī),，洛書(shū)是地之機(jī),，卦是以人法天地，盜天地之機(jī),。而周易是把八卦飛行于九宮,，成為圓周。凡事有陰陽(yáng),，萬(wàn)物有五行之相生相克,。關(guān)亨九先生在《錯(cuò)綜論》中提到：“練字拳，必先通易之理,，由易理而求字之道,，由字之道求字拳之微，字拳之微必須讀易拆卦通靈,，必須寫(xiě)字辨劃出拳,。”而且還專門(mén)告誡后學(xué)者，“字拳視之無(wú)法實(shí)有法,，由有法還于無(wú)法,，自然規(guī)律，不待人為,。所以有拳沒(méi)有套路,，有招勢(shì)而無(wú)象。儒者十年寒窗不得其門(mén),，武士習(xí)練終生困于門(mén)外,，是未得易之理與字之道也?！?/p>

武當(dāng)字拳,，筆劃就是招數(shù)，動(dòng)中蓄力,，靜中發(fā)力,，克敵于無(wú)形。字拳技擊之道是先求自身之有(通身),，而后顯出外發(fā)之能,，是內(nèi)外雙修，陶煉心神氣力的方法和藝術(shù),。關(guān)亨九先生在《字的內(nèi)勁與人的內(nèi)勁》中提到：“字拳乃無(wú)言之道,，不可名亦無(wú)以名之，因行于手強(qiáng)以名之,。二十四字訣必須先懂字的筆畫(huà)乃能名之,。例如點(diǎn)必飛，橫必圈,，豎必沖,，豎左下斜成撇是右大環(huán)，右下斜成捺是左反臂打,，短橫是截,，短豎是插，外勾是右手內(nèi)挑,，內(nèi)勾是左手反彈,，橫分上中下，上橫立圈,，中橫平圓,，下橫分纏，用之有法,，自然生力,，自然成拳,。橫正圈內(nèi)含蓄、柔,、縮,，豎反劈外有摔、拍,、拓,。先練通玄，后乃通用,?！蔽洚?dāng)拳宗字拳二十四字訣秘訣抄本拳譜中寫(xiě)到“技擊和書(shū)法的行徑是一致的：橫有起落，豎有升降,。橫有伸縮,，豎有輕重。捺撇長(zhǎng)短,，內(nèi)外開(kāi)合,。豎進(jìn)橫退，變幻成字,。豎沖直發(fā),，橫截自救。文武一理,，何用他求?！?待字拳習(xí)練純熟之后,，手是刀，指是劍,。手指可以代筆,。八法是字的筆劃，六訣是字的六書(shū),。取法于字,，發(fā)之于拳。出手執(zhí)筆是刀劍,，遇敵就寫(xiě)字,。制人于不覺(jué)，取命于無(wú)形,。即所謂刀筆殺人不見(jiàn)血也,。

字拳拳法包括意神氣和漢字書(shū)畫(huà)的'修煉方法，法里有字,，字里藏拳,。武當(dāng)拳宗云：拳無(wú)字，內(nèi)勁不出;字無(wú)拳，書(shū)法難精,。字拳在修煉過(guò)程中,，除了要懂得字拳修真、字拳拳理拳法,、字拳技擊等內(nèi)容之外,，要求習(xí)練者要有中國(guó)書(shū)畫(huà)方面的知識(shí)，要懂文人三絕,，即詩(shī)書(shū)畫(huà),。在書(shū)法的習(xí)練中，筆有鋒有芒,，鋒芒向內(nèi)是布?xì)?，鋒芒向外是縱神，內(nèi)勁自然出現(xiàn),。筆動(dòng)有陰陽(yáng),、有剛?cè)帷⒂型掏?、有伸縮,、有轉(zhuǎn)折、有迂回,、有起落,、有向背。思之于筆先,，發(fā)之于紙后(力透紙背),，寫(xiě)字行拳同時(shí)在手，寫(xiě)字就是操手,，亦動(dòng)亦靜,，從心所欲。內(nèi)練老子“有無(wú)相生”,，外練老子“難易相成”,。至成功之時(shí)，到達(dá)“寫(xiě)字抒劍氣,，作畫(huà)發(fā)文光”的自由境界,。

武當(dāng)字拳，每個(gè)字的筆畫(huà)就是一套拳,。關(guān)亨久先生在1987年接受古柏先生采訪時(shí)介紹：武當(dāng)字拳每一個(gè)字是一套拳,。這門(mén)功夫傳的很少，會(huì)這門(mén)功夫的,，都會(huì)寫(xiě),、會(huì)畫(huà),，先文后武，不會(huì)寫(xiě)字練不了武,，寫(xiě)字就是練武,。以文學(xué)武是神劍門(mén)與其他門(mén)派的不同之處。武林中也有字門(mén)這一家,，但它說(shuō)的是字的含意,，字的內(nèi)容。神劍門(mén)是以字為拳,，橫就是拳的橫,，豎就是拳的豎，點(diǎn)橫撇捺即是拳,。所以武當(dāng)字拳入門(mén)功夫從寫(xiě)字書(shū)法開(kāi)始,。

字拳外練要求：橫必平，直必縱,，間必均,，際必密，端必鋒,，體必正,，屈必輕，牽制必決,，不足必補(bǔ),，有余必?fù)p，布置必齊,，大小必稱,。寫(xiě)字行拳，其理一,。中正為主，左右為輔,，主為令,，輔為行，應(yīng)行則行,，不可強(qiáng)行,。而習(xí)練者在書(shū)寫(xiě)不同字體時(shí)也各有講究：楷尚行，草尚飛,，篆尚轉(zhuǎn),，隸尚折，各隨其體,，此乃行拳之身法,。

字拳八法要點(diǎn)：點(diǎn)要重,，謂之側(cè);橫要寬，謂之勒;豎長(zhǎng),，謂之努;一挑謂之策;一掃謂之喙;一鉤謂之趨;一撇謂之掠;一捺謂之磔,。橫能左右掃，豎能左右分,，橫極則折,，豎極必挑，橫變走之,，豎變彎鉤,，豎緊橫松，長(zhǎng)短互用,，不離其形,。八法即是八卦，八卦變?yōu)榘税肆?，八法變?yōu)樽趾沃骨f(wàn),，卦法、字法源出于一,，一陰一陽(yáng),，一剛一柔，內(nèi)勁出焉,。

字拳的習(xí)練并非只是機(jī)械的寫(xiě)字,，而需要內(nèi)功勁力(內(nèi)三樁和外三樁)的修煉，此外,，要把功夫練好,，還得多種修養(yǎng)才能體會(huì)字拳的真正涵義，按關(guān)亨九先生所說(shuō)“不懂文人三絕,，詩(shī)書(shū)畫(huà)是什么東西是不行的,，那是大儒演修真?！标P(guān)老也在《武當(dāng)修真密笈》中說(shuō)及：詩(shī)書(shū)畫(huà)是讀書(shū)人演修真與大自然相合鳴的產(chǎn)物,。武當(dāng)功夫中的字拳乃是參玄書(shū)道，與大道合真的結(jié)晶,。王羲之能參書(shū)訣融透道經(jīng),，留下書(shū)扇寫(xiě)黃庭的佳話。

寫(xiě)字,、練拳都要有輕有重,，歸到身上，就是有陰有陽(yáng),、有剛有柔,。所以要懂得三合一,，字就是道，拳也是道,，字也是拳,，所以謂之內(nèi)家，為武當(dāng)正宗,?？梢?jiàn)只有武當(dāng)這一派才懂得三合于一，即有意,、有情,、有性;有道、有文,、有武,。總之都是由字而來(lái),，所以叫文中武,，武中道，即文里面有武,，武里面有道,。

字拳中的每一字有一字之脈絡(luò)，如人之血脈,，有神有氣,，有起有止，有驚險(xiǎn),，有飄逸,，有倜儻，有飛白,。關(guān)亨九先生在《字的內(nèi)勁與人的內(nèi)勁》中提到：人身之血脈是血隨氣行,，字體之血脈是墨隨水行。人無(wú)血脈則諸穴皆閉,，不能呼吸,。字無(wú)血脈則眾劃全停，不能成字,。此乃字拳內(nèi)勁之根源也。行拳想寫(xiě)字,，則人與字合,。字脈即人脈，字勁即人勁,。點(diǎn)劃由心出,，拳招由手發(fā),。心動(dòng)筆隨能寫(xiě)字，意動(dòng)神隨則發(fā)拳,，拳有氣力,，字有精神，精神氣力合一則拳之上乘,。

武當(dāng)字拳融養(yǎng)生健身,、防身技擊和休閑娛樂(lè)功效為一體，人們?cè)诹?xí)練字拳之余,，不僅陶冶了情操,，而且練出了功夫。從而達(dá)到術(shù)道并重,、內(nèi)外兼修,、文武雙全的最佳境界，確實(shí)是武林中獨(dú)到的功夫,，是武術(shù)與書(shū)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的神圣殿堂,。

字拳是按筆劃的先后順序進(jìn)行演練，每一個(gè)字就是一套拳操,。習(xí)練時(shí)可按某字的筆劃先后順序用雙手或單手進(jìn)行書(shū)寫(xiě),，也可依某字筆劃的先后順序進(jìn)行身體或肢體的活動(dòng)。字拳習(xí)練注重字的間架結(jié)構(gòu)的變幻及筆力,、氣勢(shì),，它追求意氣神，講究章法,、布局,。寫(xiě)字時(shí)頭要正，臂展開(kāi),，腰挺直,，肩放松;呼吸深而自然，精力集中,，心正氣和,，排除任何雜念，這也是練氣功時(shí)坐姿的要領(lǐng),。再者,，執(zhí)筆運(yùn)墨時(shí)要指實(shí)，掌虛,，腕平,，肘懸起，從而使身體處于內(nèi)意外力的“氣功狀態(tài)”,，使人神形統(tǒng)一,，令人靜思凝神,，心氣內(nèi)斂，意在心中,，力在筆端,。要?jiǎng)又杏徐o，靜中有動(dòng),，藉此調(diào)動(dòng)運(yùn)行全身的氣和力,。通過(guò)運(yùn)筆，以意領(lǐng)氣,，以氣帶力,，“以通身之氣之功之力而用之”，借助筆端,，有機(jī)地輸送到字的點(diǎn),、橫、豎,、撇,、捺和字里行間的布局之中，使筆法猶活于“筋脈相通”,，顯示出氣和力的象形,。這樣，不僅排除了不良因素的干擾,，而且很自然地通融全身的氣血,，使體內(nèi)各部分機(jī)能得到調(diào)整，使大腦神經(jīng)細(xì)胞和手臂甚至腰背部的肌肉得到活動(dòng)和鍛煉,，有力地促進(jìn)血液循環(huán)和新陳代謝,，從而起到祛病、養(yǎng)生,、健身的作用,。

關(guān)亨九先生在《神劍門(mén)字拳秘旨》中提到：拳不離書(shū)法，筆筆是招,。遇敵就寫(xiě)字,，寫(xiě)字即成拳。遇敵時(shí),，可按字的筆劃順序來(lái)攻擊敵方,。例如，邵發(fā)明先生在《江湖三十六黑手》中介紹江湖中流傳下來(lái)的最具連擊,、追殺作用的“太字刀法”,。 “太字刀法”曾被吸收入中國(guó)警用匕首術(shù)中。 所謂“太字刀法”，就是匕首連續(xù)攻擊的動(dòng)作路線形成一個(gè)“太”字,。也就是說(shuō)，匕首是以“太”字的寫(xiě)法進(jìn)行攻擊的,。 分析一下“太”字,，用于格斗，確實(shí)大有講究,。 如果把“太”字“印”到敵人身上,，可以看到：起初一“橫”劃刻在敵人的上盤(pán)(如眼、頸);一“撇”一“捺”,，交叉而攻,，籠罩?jǐn)橙酥猩媳P(pán)，并封住敵人的正面區(qū)域;最后一“點(diǎn)”,，突出奇兵,，變劃為刺，是凌厲的擊殺手段,?！疤值斗ā庇蓵?shū)法轉(zhuǎn)化而來(lái)。其用刀與用筆,，實(shí)有異曲同工之妙,。 “太字刀法”納入軍警匕首術(shù)中時(shí)，只存其形(即“太”字的動(dòng)作路線),，去除了其中與書(shū)法同工之處,，如提、頓,、回轉(zhuǎn)等,，特別是最后一“點(diǎn)”，晃動(dòng)手腕攪碎對(duì)方內(nèi)臟之意,?？梢?jiàn)，字拳防身技擊之威力,。

《甌北詩(shī)話》指出：“學(xué)書(shū)用于養(yǎng)心愈疾,，君子樂(lè)之?！?。練書(shū)法，習(xí)繪畫(huà),，既有靜中樂(lè),，又有動(dòng)中樂(lè)。動(dòng)筆之前，端身正容,，氣沉丹田,，凝神靜慮，恬愉之情,，油然而生,，這是靜中之樂(lè)。動(dòng)筆之際,，運(yùn)筆之時(shí),，任意揮灑，痛快淋漓,，渲染潑墨,，刻意精雕，興味盎然,，這是動(dòng)中之樂(lè),。字拳的習(xí)練講究手法與意念的緊密結(jié)合。做到凝神靜慮,，端己正容,，秉筆思生，臨池志逸,。潛心于書(shū)畫(huà),，從“學(xué)法貼字”中既可獲取“營(yíng)養(yǎng)價(jià)值”極高的精神食糧，陶冶情操,，得到高尚靜雅和美的享受,，又可怡情養(yǎng)性、健身益壽,。其樂(lè)融融,，其益彰彰。

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