作為一名老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),，有著重要的地位。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？教案應(yīng)該怎么制定呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考,，希望能夠幫助到大家。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇一

1,、積累整合文言知識(shí),，掌握文言文閱讀的方法。

2,、了解時(shí)代背景,，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè),、悲,、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1,、有感情地誦讀全文,，并能背誦。

2,、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化,。

教學(xué)難點(diǎn)： 認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

教學(xué)方法： 誦讀法,、合作探究法

教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1,、了解作者和寫作背景

2、整體感知,，熟讀課文,，理清思路

王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品,。據(jù)歷史記載,，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況,。唐太宗駕崩,，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜,，真跡永遠(yuǎn)失蹤,，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本,。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言,。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢,？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在,。

1、走近作者

王羲之（公元321～379,，一說(shuō)303～361）,，字逸少,，東晉瑯邪臨沂人,。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書法家。出身于士族名門,，是東晉政治家王導(dǎo)的從子,。任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史,，世稱“王右軍”,。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法,，博采眾長(zhǎng),，備精諸體，有“書圣”之稱,。書法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著,。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名,，世稱“二王”“二圣”,。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文,，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作,，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗,，不尚辭藻而多情致,。

2,、背景介紹

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,。士大夫不滿，普遍崇尚老莊,，追求清靜無(wú)為自由放任的生活,。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想,，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響,。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃,。東晉時(shí)期,，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。但王羲之一反“清虛寡欲,，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤,，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù),。

蘭亭,，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀,、風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)）,，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士,，有“東山再起”的司徒謝安,、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人,。當(dāng)時(shí)要求每人作四言,、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》,，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

3,、文體知識(shí) 《蘭亭集序》是一篇序言,。“序言”簡(jiǎn)稱“序”,，也叫前言,，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類,。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,，說(shuō)明寫作過(guò)程,、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情,，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言，有自己作的,，叫“自序”,；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”,，他序除了介紹著作外,，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

（1）字音辨識(shí) 癸guǐ丑 修禊xì 流觴shāng 激湍tuān 形骸hái 游目騁chěng懷 齊彭殤shāng 嗟悼 jiēdào 會(huì)kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字：趣舍萬(wàn)殊 悟言一室之內(nèi)

（2）聽錄音,，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)（“樂(lè)”“痛”“悲”）,，劃出不懂的字詞句來(lái),。

3,、感知作品，理清思路 根據(jù)文章的情感變化,，劃分文章段落層次,。

教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì)的盛況 第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨

第三段（4自然段）：交代作序目的

五,、教學(xué)小結(jié)

六,、布置作業(yè)：預(yù)習(xí)1、2自然段

教學(xué)要點(diǎn)： 研習(xí)1,、2自然段,，探究樂(lè)在何處

1、齊誦課文 2,、回顧思路

1,、迅速瀏覽課文，然后合上課本,，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)

如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……” 地點(diǎn)：“……蘭亭……”

人物：“群賢……少長(zhǎng)……” 環(huán)境：“此地有……,，又有……”

活動(dòng)：“引以為流觴曲水……” 天氣：“……天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”

感受：“……信可樂(lè)也”

2、摘錄本段寫景句,，體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅,，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境,。

學(xué)生明確：崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

3,、課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端,。

教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水,，還是“描”竹畫樹，都極其簡(jiǎn)約,。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳,，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山,、水,、林、竹,、天,。寫山嶺，從高聳,、橫亙狀其勢(shì),；寫竹林，從茂密,、參天繪其形,；寫溪水，著眼于水清流急,，回環(huán)相映之態(tài),；寫晴天，寫煦風(fēng),，仿佛景物皆著感情色彩,。如此美景，在良辰,、樂(lè)事的氛圍中,，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣,，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面,。

4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快，充滿歡欣,，優(yōu)雅之情調(diào),。按照提示每組選代表朗讀。

5,、學(xué)生討論,、交流

（1）有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”，你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎,？

（作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用?）

明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集”，這是一樂(lè),；而聚會(huì)是在“暮春之初”,，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”,，可謂良辰,，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺,，茂林修竹”,，“清流激湍，映帶左右”,，可謂景美,，是為三樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”,，可謂情真，是為四樂(lè),；而“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛,，是為五樂(lè),。作者感到人賢,、辰良,、景美、情真,、賞心五事齊臻,，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”,?！靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。

（2）本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”,？請(qǐng)闡述理由,。

明確：“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩,，筆勢(shì)沉穩(wěn),；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露,。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山,、水、林,、竹,，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹,，只言“茂”“修”,，而棄其綠、碧,、翠,，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào),。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事,，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節(jié)高爽,、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn),。

（3）討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開頭總敘,，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、目的,，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧,；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新,。

暮春三月,，鶯飛草長(zhǎng)，天氣晴朗,，春風(fēng)和煦,，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì)稽山陰,，清幽蘭亭,，茂林修竹,，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”,；時(shí)賢名流,，志趣相投，不可不謂之“賢人”,；曲水流觴,，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”,；仰觀俯察,，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè)心”：這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致,。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話,。千年以降,，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。

1,、預(yù)習(xí)第3,、4自然段，想一想作者為何而“痛”,？又為何而“悲”,？

2、如何理解“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,？

教學(xué)要點(diǎn)： 研習(xí)3、4自然段,，理解作者的生死觀,。整理本課文言知識(shí)

1、暮春三月,，草長(zhǎng)鶯飛,，天朗氣清，惠風(fēng)和暢,，茂林修竹,，清流潺潺，勝友云集,，曲水流觴,，潑墨揮毫，賦詩(shī)飲酒,，不亦樂(lè)乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景,、盛會(huì)想到什么了呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀第二段，看看作者的心思到哪兒去了,。

2,、檢測(cè)1、2自然段的文言知識(shí)

提問(wèn)一：請(qǐng)合上課本串講本段大意 提問(wèn)二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的,？

明確：樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題 提問(wèn)三：作者為何而痛,？

一痛惜情隨事遷，美好消逝,；二痛生命有限,，終期于盡。

2,、誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理,，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,，以理論為主，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束,。

請(qǐng)按照上述提示,，每組選代表誦讀

1、熟讀課文,，理清背誦思路 這段議論中包含感情,，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。

問(wèn)題（1）當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的,？

（2）你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎,？為什么？

明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔,，悲乎”的慨嘆,，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有感于斯文”,，既然人生變化如此迅疾，此次宴會(huì)的情況就該記錄下來(lái),，使將來(lái)之人了解作者心中的感慨,。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛,。

2,、朗讀語(yǔ)調(diào)提示 “固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作,?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣,?！昂笾暯瘢嘤山裰曃?，悲乎”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以?緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

挑選學(xué)生按照以上提示朗誦

1,、談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí),。

明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化,，最終歸于結(jié)束,。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣,，死就是死,，死后一切皆無(wú),，活著和死去是人生大事,，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,，不宜空談玄理之意,。

2、第四自然段,，作者發(fā)出“后之視今,，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆,，那么作者究竟為何而“悲”呢,？

明確：一悲古人生死感慨,，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄,；三悲后人叩問(wèn)今人,，可謂千古一悲,！文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”,，推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今,，邁進(jìn)了多少年,，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛,，千古同悲,！

有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然,；但他畢竟生活在國(guó)事日衰的東晉時(shí)期,，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取,，對(duì)他也不能說(shuō)毫無(wú)影響,，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化,，終期于盡”,。你如何理解呢？請(qǐng)發(fā)表你的觀點(diǎn)

背景介紹：兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈,，寄情山水,，嘯傲山野，思想消極,，行動(dòng)無(wú)為,，感覺生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾,，飄到哪里是哪里,，生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期,，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生,，生就是死,，即玄理之一,。受社會(huì)思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，逃避現(xiàn)實(shí),、出世入仙的情調(diào)很濃，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。

在這種背景下,，王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想,，實(shí)際上就是眷念人生,、熱愛生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn),。誠(chéng)所謂“消極其表,，執(zhí)著其里”，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),。

小結(jié)：孟子說(shuō)：“頌其詩(shī),，讀其書，不知其人可乎,？是以論其世也,。”知人論世,，是把握文章主旨的利器,。

1、通假字 趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”,，趨向,，取向） 悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面）

2,、一詞多義

修：茂林修竹（高） 況修短隨化,，終期于盡（長(zhǎng)） 乃重修岳陽(yáng)樓（修建 ） 修守戰(zhàn)之具（整治）

期：況修短隨化，終期于盡（至,，及） 期年之后（周,，期年：一周年）

君與家君期日中，日中不至,，則是無(wú)信（約定）

致：所以興懷,，其致一也（情趣，情致辭） 不愛珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士（招致）

假輿馬者,，非利足也，而致千里（達(dá)到）

臨：未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)，引申為閱讀） 把酒臨風(fēng),，其喜洋洋者矣（面對(duì),，迎）

據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵（面對(duì)） 故臨崩寄臣以大事也（將要）

次：引以為流觴曲水,，列坐其次（旁邊）

太上不辱先,，其次不辱身（下一等） 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）

又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）

3,、詞類活用

映帶左右（環(huán)繞,，名作動(dòng)） 流觴曲水（使動(dòng)用法，使……流,；使(水)彎曲）

群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞,，賢才,；年少的人和年長(zhǎng)的人）

所以游目騁懷（使……游，使……騁,，動(dòng)詞作使動(dòng)） 固知一死生（看作一樣,，數(shù)量詞意動(dòng)）

齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動(dòng)，看作相等,。） 一觴一詠（名作動(dòng),，喝酒）

4、古今異義

列坐其次 古義：這個(gè)地方 今義：次一等的,。 俯察品類之盛 古義： 萬(wàn)物,。 今義：物品的種類。

或取諸懷抱 古義：思想抱負(fù) 今義： 懷里抱著

所以游目騁懷 古義：用來(lái)……的…… 今義：連詞,，表示因果關(guān)系,。

夫人之相與，俯仰一世 “夫人”古義： “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯,?！叭恕保藗?今義： 對(duì)已婚女子的尊稱 “俯仰”古義： 形容時(shí)間短暫 今義：低頭抬頭

后之覽者,，亦將有感于斯文 古義：這篇文章 今義：文雅,；文化或文人

5、特殊句式

仰視宇宙之大,，俯察品類之盛（定語(yǔ)后置） 會(huì)于會(huì)稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句） 亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

晤言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”） 引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語(yǔ)“之”） 死生亦大矣（判斷句）

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。語(yǔ)言清新樸實(shí),，敘議結(jié)合，在雕章琢句,、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),，顯得尤為可貴。

背誦全文

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇二

師：同學(xué)們,，我們中國(guó)有許多的傳統(tǒng)藝術(shù),，如篆刻、國(guó)畫,、京劇,、書法等等，這些傳統(tǒng)藝術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶,。我們今天所學(xué)的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶,，又是一篇優(yōu)美的散文。

師：我們首先來(lái)欣賞一下這幅書法作品,。

（放映幻燈片,，局部放大）

同學(xué)們感覺怎么樣？

生１：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢(shì),，有勁有骨,，給人感覺比較整齊。

師：說(shuō)得不錯(cuò),。問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題,，這部書法作者是誰(shuí)？

生齊：王羲之,。

師：大家會(huì)寫嗎,？找一學(xué)生板書作者，其他學(xué)生在本子上寫,，注意“羲”字的寫法,。

（一學(xué)生出錯(cuò)，找另一學(xué)生糾錯(cuò),。）

師：王羲之是什么時(shí)期的人物,？我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么,？同學(xué)們知道嗎,？

生２：王右軍。

師：為什么稱他為王右軍呢,？

生２：因?yàn)樗?jīng)官至王右丞將軍,。

師：很好。還有呢,？

生３：還可以稱他“書圣”,。

師：為什么？

生３：因?yàn)樗矚g書法，并且書法的成就很高,。

師：很好,，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么,？

生４：逸少,。

師：對(duì)，他字逸少,，對(duì)于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息,。請(qǐng)把這些名字寫在課本教材中的作者簡(jiǎn)介下面。

師：今天我們采用誦讀的方式來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章,，古人云：書讀百遍,，其義自見。我們沒有那么多時(shí)間讀百遍,，這節(jié)課我們讀四遍,，平時(shí)我們學(xué)習(xí)古文采用四步誦讀法：

（放映幻燈片）出示：

四步誦讀法：初讀，讀準(zhǔn)字音,；

再讀,，讀懂句意；

三讀,，讀出感情；

最后讀出心得,。

讓每一遍讀書都有目的,，每一遍讀書都有收獲。

師：我們開始誦讀《蘭亭集序》,，第一遍誦讀,，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音,、句讀錯(cuò)誤,，劃出自己有疑問(wèn)的字詞。

（聽錄音,，學(xué)生跟讀）

師：好,，聽完錄音，大家哪個(gè)地方有疑問(wèn),，請(qǐng)舉手,？

生１：老師，課文第一段第一行中,，錄音把會(huì)稽（kuàijī）讀成（huìjī）,。是怎么回事？

師：你聽得很仔細(xì)，剛才錄音讀了一個(gè)古音（guìjī）,，這里我們可以按照課本注解讀（kuàijī）,。還有疑問(wèn)嗎？請(qǐng)舉手,？

生２：第一段最后一句“俯察”如何理解,？

師：知道“俯”是什么意思嗎？

生２：不知道,。

師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”,，知道“仰觀”是什么意思嘛？

生２：是“仰頭看”的意思,。

師：文言文中講究前后對(duì)應(yīng),，你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

生２：“俯察”應(yīng)該是“俯身觀察”的意思,。

師：很好,。大家還有疑問(wèn)嗎？

生４：倒數(shù)第二段,，“古人云：‘死生亦大矣,。’豈不痛哉,！”中的“痛哉”如何理解,？

師：你先根據(jù)上下文推斷一下。

生４：是“痛快”吧,？

師：大家有不同意見嗎,？

生５：我認(rèn)為是“痛苦”，因?yàn)樯衔恼f(shuō)的是人生苦短,，不可能解釋成“痛快”,。

師：不錯(cuò)，要注意通過(guò)文章的上下文來(lái)推斷,。還有其他疑問(wèn)嗎,？

生６：第二段中“雖趣舍萬(wàn)殊”中“雖”應(yīng)翻譯為“雖然”還是“即使”？

師：這個(gè)問(wèn)題有一定的難度,，哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題,？

生７：我認(rèn)為應(yīng)翻譯為“雖然”，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)提到兩種情況,，這里表示轉(zhuǎn)折,。

師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”,、“即使”,，表示兩種不同的關(guān)系,，一種表示轉(zhuǎn)折，一種表示假設(shè),。要根據(jù)文意來(lái)判斷,。

師：還有別的疑問(wèn)嗎？

生８：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時(shí)間的意思,，“時(shí)間”如何去“觀”,？

師：好，這位同學(xué)鉆研得很仔細(xì),，把“宇宙”分開來(lái)解釋了,，這種鉆研精神值得表?yè)P(yáng)。但是古文的理解有時(shí)候是無(wú)法做到這樣細(xì)的,，這里應(yīng)理解為“觀察大大的宇宙”,。

師：好，大家提了很多問(wèn)題了,，我也提一個(gè)問(wèn)題：“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”,，意思一樣嗎,？

生９：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思,，后者做了引申,，“低頭抬頭之間”，是“時(shí)間短暫”的意思,。

師：對(duì),，后者的意思是從前者抽象出來(lái)的，表示人生的短暫,。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們就提問(wèn)到這兒,，下面進(jìn)行第二遍的誦讀,。這一遍的任務(wù)是，找出自己喜歡的句子,，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由,。

（學(xué)生大聲誦讀）

師：好，讀完了,，找一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)喜歡哪一句,，為什么？

生１：我喜歡“此地有崇山峻嶺,，茂林修竹,，又有清流激湍,，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫,，很少幾個(gè)字就寫了山,、水、竹,、清泉,，寫得很美。

師：好,，分析得很好,，還有嗎？

生２：“引以為流觴曲水,，列坐其次,，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”,，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩(shī)人飲酒賦詩(shī),，暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情,，而且可以看出詩(shī)人淡雅的志趣。

師：淡雅的志趣,？改一改,。

生２：優(yōu)雅的志趣。

師：不錯(cuò),。還有嗎,？哪位同學(xué)再說(shuō)？

生３：“仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛,，所以游目騁懷，足以極視聽之娛,，信可樂(lè)也,。”這幾句話對(duì)仗比較工整,，語(yǔ)句整齊,，而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷，還可以看出作者快樂(lè)的心情,。

師：很好,，這位同學(xué)說(shuō)出了這篇文章語(yǔ)言的特點(diǎn)：整齊（板書）。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多,，這篇文章整齊中又有變化,，這是對(duì)駢文的突破,。除了“整齊”，語(yǔ)言還有什么特點(diǎn),，比如剛才有同學(xué)說(shuō)短短幾句話就寫出了山,、水、林,、清泉等等，這是語(yǔ)言的什么特點(diǎn),？

生齊說(shuō)：簡(jiǎn)潔,、簡(jiǎn)練。

師：對(duì),，這表現(xiàn)出了語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔,。

板書：

簡(jiǎn)潔

師：下面我們來(lái)誦讀第三遍。大家齊讀課文,，每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。

（學(xué)生齊讀）

師：好,，找一個(gè)字概括作者的感情,，誰(shuí)說(shuō)說(shuō),？

生１：第一段是“樂(lè)”,，第二段是“痛”，第三段是“悲”,。

板書：

樂(lè)──痛──悲

師：既然有這三段感情,，我們?cè)谧x的時(shí)候能否將這種感情和文章結(jié)合起來(lái),，我們找同學(xué)再讀一遍,，將這三種感情讀出來(lái)。老師也想讀,，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學(xué)讀第一段和第三段,，讀出那種“樂(lè)”與“悲”的情感,。

（學(xué)生朗讀第一段）

（教師朗讀第二段，感情真摯到位）

（學(xué)生鼓掌）

（學(xué)生有感情的朗讀第三段）

（比前一位同學(xué)朗誦得好,，學(xué)生鼓掌）

師：大家把文章的感情讀了出來(lái),，我們一起看看第一段作者為何而樂(lè),，為何而痛，為何而悲,？

生１：第一段中寫景色十分優(yōu)美,、許多賢人在一起集會(huì)飲酒作詩(shī)，所以作者十分高興,。

師：好,，我們一起總結(jié)一下作者歡樂(lè)的原因。剛才說(shuō)到“美景樂(lè)事”（板書）,，還有別的嗎,？

板書：

美景樂(lè)事

生２：聚會(huì)的人都很優(yōu)秀。

師：能用兩個(gè)字概括一下嗎,？

生２：可以說(shuō)“人杰”,。

師：不錯(cuò)。

板書：

人杰

生３：還有天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，所以作者感到快樂(lè)。

師：這里是指天氣好,，用一個(gè)詞概括一下,。

生３：是“良辰”。

師：聯(lián)系前者所說(shuō),，作者感到高興主要因素是：良辰美景,、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是,？

生３：作者想到人生短短幾十年,，人生易逝，不僅感到痛苦,。

師：不錯(cuò),，選幾個(gè)字就是人生苦短，好景不長(zhǎng),。

板書：

人生易逝

師：為什么感到悲傷呢,？

生４：作者看到古人死去，自己感到悲傷,，想到自己死后,，后來(lái)人也會(huì)感到悲傷，人類擺脫不了死的命運(yùn),，由此感到悲傷,。

師：好，王羲之想到人生苦短,，好景不長(zhǎng)的痛苦,，是一代一代人都會(huì)有的,。人類的生死之嘆，永無(wú)休止,，所以感到悲傷,。

師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個(gè)最樸素,、最深刻的命題──人總是要死的,。我們每生活一天，就向死亡邁進(jìn)一步,。老師有一個(gè)疑問(wèn),，我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個(gè)問(wèn)題，想到這個(gè)問(wèn)題我們又該怎樣去面對(duì),？我感覺今天我們學(xué)習(xí)這篇文章,，必須對(duì)生命進(jìn)行一次思考：王羲之面對(duì)美景，先是快樂(lè),，繼而悲痛,，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀,？怎么評(píng)價(jià)這種思想,？

生１：這并不是一種消極的觀點(diǎn)，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考,，正如作者所說(shuō)人生是短暫的,，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂(lè)事之中,，要對(duì)自己的狀態(tài)做一下思考,，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。

（掌聲）

師：這位同學(xué)很理性,，在快樂(lè)面前我們要有些理性的思考,。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)？

生２：作者在感嘆人生苦短,，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光,，表達(dá)對(duì)生活的熱愛。

師：剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合,，于我心有戚戚焉,。確實(shí)，王羲之的悲嘆不等于悲觀,，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jī),，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰(shuí)能舉個(gè)例子？

生３：蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng),，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無(wú)數(shù)精美的篇章,。

生４：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆,，但是他吞吐出盛唐華章。

師：很好,，“吞吐”兩個(gè)字用的特別好,，符合李白豪放的性情。還有嗎,？

生２：文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的悲嘆,，卻留下了永垂青史的忠心。

師：找位同學(xué)評(píng)價(jià)一下,，是否合適,？

生３：不是很合適，文天祥表達(dá)的是“人生自古誰(shuí)無(wú)死”,，他不怕死,，而作者悲嘆人生太短暫。

師：好,，文天祥發(fā)出的不是悲嘆,，而是豪言壯語(yǔ)。

師：同學(xué)們,，在這樣一個(gè)清冷的上午,，我們一起聆聽了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀,。人類雖然無(wú)法改變死亡的命運(yùn),，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今,，亦由今之視昔,。”后來(lái)的人看我們,，就象我們看過(guò)去的人一樣,。今天，我和同學(xué)們?cè)谶@樣一個(gè)時(shí)刻,，一起聆聽了王羲之面對(duì)生命的悲嘆,。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力,。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》,，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節(jié)課我留給大家思考的問(wèn)題,。

師：最后,，讓我們?cè)僬b讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度,。

（師生齊讀最后一段）

（下課）

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇三

1．背誦全文,，掌握“修、期,、致,、臨、次”等詞的多義性,。

2．領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

學(xué)習(xí)本文情景交融,、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采,。

了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

1．了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

２．了解書序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

３．背誦全文,。

1．啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆 中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2．對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣）,，“所以興懷,，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義,。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且 香,，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓,。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯,、嬉戲、并舉祈,、消災(zāi)的儀式,。），東晉穆帝永和九年,，王羲之、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,，又善書法,，有書圣之稱，于是蘭亭,，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香，,。就讓我們共同欣賞吧,。

（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。）

配樂(lè)朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏,、字音,。

學(xué)生齊讀。（教師訂正）

（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀,。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境,。

（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕,，齊／彭殤／為／妄作?！弊x出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎／緩緩?fù)鲁?，重音為‘·悲’，,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

明確：

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面,，有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

明確：

由樂(lè)而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界,。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

明確：

時(shí)間：永和九年暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長(zhǎng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂(lè)也

寫法：寫景抒情敘議結(jié)合

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情,，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也,。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、事由,、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會(huì)的心情。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士,，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi),，有的人歸隱山林，放浪形骸之外,。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足,?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至,。及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分,。

向之所欣,，已為陳跡，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去,，這真勝景不常,，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷,。死生之大,，豈不痛哉？

人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡,，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡的觀照中,，再次感受到人生之痛。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今,，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆,?？梢娮髡邔?duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文,。作者的悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。”看佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無(wú),、很超脫，他們一生死生,，齊彭殤,，可我們不是神仙道人，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此，每覽昔者興感之由”,，我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人,，后之觀今,，亦由今之視昔，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛,，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人的，更加深刻感慨,。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化,，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命,、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動(dòng)了我們。

小結(jié)：

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之,。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō),，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫,、陳代永興寺僧人智永所為,。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之,。

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚?，并進(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”,。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之,。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,，是“孤證不立,，偏難概全”。

詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》,。

王羲之（321——379）字逸少,，王曠之子，王敦,、王導(dǎo)之侄,，東晉初太興四年生，太元四年卒,，年五十八歲,，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器,，頻召為侍中,、吏部尚書，皆不就,，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,，勸使應(yīng)命,，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,，不許，以為右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史,。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師,，初度浙江,，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,，名士多居那里,，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽,、李充,、許詢,、支遁等，皆以文義冠世,，并筑室東土,，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,，羲之特撰此序,，以申其志。

（引自《漢魏六朝散文選》,，上海古典文學(xué)出版社1958年版）

清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,，鮮實(shí)效,，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷,，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無(wú)窮逸趣。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇四

1,、了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

2,、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3,、背誦全文,，掌握修、期,、致,、臨、次等詞的多義性,。

1,、了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2,、背誦全文。

1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2,、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

2課時(shí),。

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓,。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,，蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香,。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧,。

二、作者介紹

學(xué)生讀注釋①,。

教師補(bǔ)充：

1,、魏晉，是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,，出現(xiàn)了一批著名的書法家,。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱,。他不僅長(zhǎng)書法,，也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行,，得自然之趣,，風(fēng)格瀟灑放脫。

書法作品《蘭亭集序》最為有名,，它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書第一,，那么它到底是什么樣的面貌呢──請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：飄如游云,，矯如驚龍,。我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。只可惜，我們看到的只是臨摹本,，其真跡已經(jīng)失傳,。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。

王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,，它是詩(shī)歌集子的序,。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口,，是千古傳誦的名篇,。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

2,、了解序的體裁特點(diǎn)：

明確：序是一種文體,，有兩種。一是贈(zèng)序,，一是書序,。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色,、成書經(jīng)過(guò),，寫書目的等。有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào),，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章,。

三,、聽課文朗讀錄音，讀后提出需要注意的字音,。

多媒體顯示：

癸丑修禊流觴會(huì)稽 游目騁懷趣舍萬(wàn)殊齊彭殤感慨系之 若合一契曾不知老

學(xué)生自由朗讀,。

(要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏,、字音,。)

四、疏通字詞

1,、重要詞語(yǔ)：

⑴ 實(shí)虛詞：群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 信可樂(lè)也 取諸懷抱

或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦

感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化

喻之于懷 故列敘時(shí)人

⑵ 通假字：雖趣舍萬(wàn)殊

⑶ 活用詞：一死生為虛誕 齊彭殤為妄作

2,、多義詞：

⑴ 乃重修岳陽(yáng)樓 鄒忌修八尺有余 內(nèi)修政理 茂林修竹 修禊事也

⑵ 終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年

⑶ 其致一也 齊心一力以致臣節(jié) 致市民 聚萬(wàn)貨頗有野致

⑷ 臨文嗟悼 把酒臨風(fēng) 曹公已臨其境 哀臨三日

⑸ 列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉

⑹ 所以游目騁懷 所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣

⑺ 一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世

固知一死生為虛誕 所以興懷,，其致一也

3,、成語(yǔ)及常用語(yǔ)：

⑴ 游目騁懷：開懷。

⑵ 放浪形?。盒袨榉趴v,，不受世俗禮法束縛,。

⑶ 情隨事遷：思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化。

4,、常識(shí)：

⑴ 紀(jì)年法：歲在癸丑(干支紀(jì)年)

宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號(hào))

趙惠文王16年(王公紀(jì)年)

順治二年乙酉四月(年號(hào)干支并用)

⑵ 暮春：孟春,、仲春、季春,。

⑶ 修禊：在風(fēng)俗,，臨水為祭，消除不祥,，選在三月三日,。

五、再讀課文

六,、布置作業(yè)

1,、反復(fù)朗讀課文，力求背誦,。

2,、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀。

一,、檢查復(fù)習(xí),，朗讀課文

二、整體感知,，理清思路

1,、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

2、分小組討論,，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn)。

3,、總結(jié)文章的意思,。

三、賞析課文

1,、第一段：

⑴ 以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

時(shí)間：永和九年，暮春,。

地點(diǎn)：蘭亭,。

風(fēng)景：崇山峻嶺，茂林修竹,。

人物：群賢,，少長(zhǎng),。

盛況：流觴曲水,。

感受：信可樂(lè)也,。

⑵ 嘗試背誦第一段,，理清背誦思路。

2,、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷,。

3,、朗讀并分析第三自然段，理清背誦思路,。

集體齊讀課文第三自然段,，背誦。

4,、學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦。

四,、小結(jié)

五,、全文小結(jié)

【考考你】

1、為下列句中加粗的字選出正確的義項(xiàng)

⑴ 群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集( )

a,、全部 b、畢竟 c,、完結(jié) d,、畢備

⑵ 曾不知老之將至( )

a、竟然 b,、曾經(jīng) c,、通增 d、從前

⑶ 或取諸懷抱( )

a,、有的人 b,、有的時(shí)候 c、或者 d,、間或

⑷ 俯仰之間,，已為陳跡( )

a、陳列 b,、陳述 c,、陳舊 d、通陣

2,、下列各句加粗詞古今義相同的一項(xiàng)是( )

a,、歲在癸丑，暮春之初

b,、此地有崇山峻嶺,，茂林修竹

c,、夫人之相與，俯仰一世

d,、情隨事遷,，感慨系之矣

e、何不委心任去留

3,、下列各句在文中的意思,，理解不正確的一項(xiàng)是( )

a、仰觀宇宙之大,，俯察品類之盛,，所以游目聘懷，足以極視聽之娛,，信可樂(lè)也──抬頭觀覽浩渺的天地,，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽,，舒展胸懷,，足以盡情地享受著和聽的樂(lè)趣，確實(shí)很愉快啊,。

b,、俯仰一世──很快地就度過(guò)一生。

c,、固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作──才知道一生一死都是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的,。

d,、及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣──等到他對(duì)所向往的事物已經(jīng)厭倦,，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而生了,。

4,、閱讀全文把握文意，請(qǐng)找出不正確的一項(xiàng)( )

a,、王羲之他們?cè)陲L(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲,，是含有這么一個(gè)游戲：把酒杯盛酒放在溪水之中，讓它隨水飄流,。杯子停下來(lái)時(shí),，坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒。

b,、全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景,，是實(shí)寫,，以樂(lè)字為基調(diào);后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸，是虛寫,，以一個(gè)悲字為基調(diào),。

c、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀,，認(rèn)為生是生,，死是死，不能等同看待,。

d、作者談對(duì)人生的感觸,，從宴集發(fā)端,，由今人及于古人，再及于后人,。在深沉的慨嘆之中,，暗含著對(duì)人生的厭倦和冷漠。

5,、創(chuàng)新能力訓(xùn)練閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》,，完成下題：

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也;光陰者,，百代之過(guò)客也,。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游,，良有以也,。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章,。會(huì)桃李之芳國(guó),，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀,，皆為惠速,。吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè),。幽賞未已,，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花,，飛羽觴而醉月,。不有佳作，何伸雅懷?如詩(shī)不成,，罰依金谷酒數(shù),。

⑴ 下列加點(diǎn)詞的解釋,，不正確的一項(xiàng)是( )

a、萬(wàn)物之逆旅也逆 旅：旅店,。

b,、古人秉燭夜游 秉：持，拿,。

c,、群季俊秀 季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟,。

d,、而浮生若夢(mèng)浮 生：輕生。

⑵ 下列對(duì)文章的解釋和賞析,，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

a,、這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序,。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人(作者與從弟)什么時(shí)候(春夜),、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問(wèn)題,。

b,、古人秉燭夜游，良有以也,，以,，緣故。意為：古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩,，實(shí)在是有緣故(有道理)啊,。

c、大塊假我以文章,，大塊指天地;文章,，絢爛的文采。即廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光,。豈能辜負(fù)!表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂(lè)的消極思想,。

d、惠連是人名,，很有才華,，十歲就能寫詩(shī)作文;康樂(lè)指謝靈運(yùn)，南朝詩(shī)人,。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀,，謙稱自己不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂(lè)的喜悅之情。

迎著將要落山的太陽(yáng),，小李看見對(duì)面過(guò)來(lái)一輛兩匹馬拉的大車,，只見車上坐著兩個(gè)人：一個(gè)手拿漁桿，一個(gè)挎著大弓,。覺得很有趣,，于是跑過(guò)去問(wèn)。

您二位姓什么?只見拿漁桿的人隨手抓起一條大魚,，站起身,，對(duì)著夕陽(yáng)高高舉起說(shuō)：我就姓這個(gè)!接著拿大弓的.人把肩上的大弓使勁兒拉開后回答：看，這就是我的姓!駕車的老漢一看這二位,，樂(lè)著說(shuō)：您責(zé)問(wèn)了,，我的姓嘛。一指前面的兩匹馬,。

小李一下丈二和尚摸不著頭腦,，本想和這幾位搭訕，沒想到會(huì)這樣,。

請(qǐng)你幫助小李想一想，這三位各姓什么?

將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的,，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

《蘭亭詩(shī)》其一：仰視碧天際，俯瞰原水濱,。寂闊無(wú)涯觀,，寓目理自陳,。大哉造化工,，萬(wàn)殊莫不均,。群籟雖參差,，適我無(wú)非新,。

⑴ 《晉書·王羲之傳》：

王羲之(321～379)字逸少，王曠之子,，王敦,、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生,，太元四年卒,，年五十八歲，少有美譽(yù),，朝廷公卿皆愛其才器,，頻召為侍中,、吏部尚書，皆不就,，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,，勸使應(yīng)命,，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,，不許,，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史,。羲之素好服食養(yǎng)性,，不樂(lè)在京師，初度浙江,，便有終老之志,。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里,，謝安未仕時(shí)也住那里,。孫綽、李充,、許詢,、支遁等，皆以文義冠世,，并筑室東土,，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,，羲之特撰此序，以申其志,。

⑵ 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》：

清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,，鮮實(shí)效,，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷,，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無(wú)窮逸趣,。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇五

1．領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化,，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

2．學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采。

1．理清課文線索,，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情。

2．了解書序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn),。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

1課時(shí)

一．課文導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯,、嬉戲,、并舉祈、消災(zāi)的儀式,。）,，東晉穆帝永和九年，王羲之,、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴,，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫的好,，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭,，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧,。

（展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》,，我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。）

二．朗讀課文

配樂(lè)朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語(yǔ)氣,、節(jié)奏、字音,。

學(xué)生齊讀,。（教師訂正）

（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀樂(lè),，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

（2）朗讀指導(dǎo)：固知／一／死生／為／荒誕,，齊／彭殤／為／妄作,。讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣,，后之視今,，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎,！緩緩?fù)鲁?，重音為悲，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

三．整體感知,，理清思路

1、了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體,，一般寫在書或文集的前面,，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文,，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2,、本文寫了作者怎樣的情感以及變化,？

明確：

由樂(lè)而生痛,，言痛而生感，終了而言悲,，全文感情起伏,，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭,，走近王羲之的感情世界。

3,、分小組討論,，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn),。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

四．賞析課文

1,、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的,？

明確：

時(shí)間：永和九年 暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長(zhǎng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

感受：信可樂(lè)也

寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流，潔凈明朗,；湍急的流水,，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情,，各抒懷抱,。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

2、學(xué)生嘗試背誦第一段,。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、事由,、人物,，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境,。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

3,、學(xué)習(xí)第二段,，了解作者的心境的變遷。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，天下名士，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi),，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇，暫得于己,，快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足,?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分。

向之所欣,，已為陳跡,，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過(guò)去曾有的歡樂(lè),，已如流水向東而去，這真勝景不常,，勝筵難再,，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,，豈不痛哉,？

人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡,，人總是要死亡,，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中,，再次感受到人生之痛,。

4、朗讀并分析第三自然段,。

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說(shuō)明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作＂,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出后之視今,，亦由今視昔,，悲乎＂的慨嘆?？梢娮髡邔?duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,，亦將有感于斯文,，總結(jié)全文。作者的悲,，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。 看佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,，他們一生死生,，齊彭殤，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀,，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),。可這種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此，每覽昔者興感之由,，我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人,，后之觀今,，亦由今之視昔，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆,。這里的悲不同于上一段的痛,，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的,，更加深刻感慨,。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化,，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命,、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動(dòng)了我們。

5,、集體齊讀課文第三自然段,，背誦。

6,、學(xué)生齊讀課文三遍,，背誦。

五．課堂小結(jié)

王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

六．課后練習(xí)

1．完成練習(xí)一,、二。

2．背誦全文,。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇六

1,、掌握“次”、“修”,、“與”,、“因” 等重要的文言詞語(yǔ);積累一些寫景的句子。

2、提高誦讀文言文的能力,，培養(yǎng)語(yǔ)感;學(xué)會(huì)比較,，質(zhì)疑與思考。

3,、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀,，提高自己對(duì)社會(huì),，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平,。

1、掌握重要的文言詞語(yǔ),，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較,，在“語(yǔ)境”中對(duì)其意義確認(rèn)。

2,、理清文章結(jié)構(gòu),，提高誦讀能力。

3,、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí),。

1、如此美文,，誦讀至關(guān)重要,。準(zhǔn)備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂(lè)誦讀,。

2,、通過(guò)聯(lián)想、比較的方法,，來(lái)闡釋文體,、積累詞語(yǔ)、拓寬視野,。

3,、多媒體配合。

(一)作家作品

1.王羲之

王羲之 (303～361)東晉書法家,、文學(xué)家,。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人,。祖籍瑯邪(今山東臨沂),。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(zhǎng)史,。后拜寧遠(yuǎn)將軍,、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史,。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡,，放情山水,，弋釣自?shī)省Ｒ詨劢K,。世稱王右軍,。原有集10卷，已佚,。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》,。

相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山，見到李斯,、曹喜,、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡,，又在洛陽(yáng)看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,，從此書藝大進(jìn),。王羲之所處的時(shí)代，楷書逐漸成熟,，草書得到發(fā)展,。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長(zhǎng),，一變漢,、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,，把草書推向全新的境界,。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?！稌x書》說(shuō)他的書法為古今之冠,，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云,，矯若驚龍,。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),，被后世譽(yù)為書圣。

2.關(guān)于王羲之的逸聞

王羲之,，字逸少,，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家,，亦能詩(shī)文,。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn),，只有王多之坦腹躺在東床上,，毫不在意，于是被選中,?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京口,，遣門生與王丞相(王導(dǎo))書,，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂,，任意選之,。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎,，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿,，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏?。’訪之,，乃是逸少,，因嫁女與焉,?！?/p>

王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣竹扇,，就在竹扇上寫了五個(gè)字,。結(jié)果扇價(jià)驟增,，人人爭(zhēng)買。過(guò)了幾日,，老大娘又拿扇來(lái),，王羲之笑而不答,。《晉書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山,，見一老姥持六角竹扇賣之,。羲之書其扇，各為五字,。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書,，以求百錢邪?’姥如其言,，人競(jìng)買之。他日,，姥又持扇來(lái),，羲之笑而不答?！?/p>

王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》,，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝,，羲之意甚悅,。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng),?！藶閷懹櫍\鵝而歸,?！卑矗稌x書·王羲之傳》說(shuō)王羲之寫的是《道德經(jīng)》,。

有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》,，又把他與石崇并論。王聽說(shuō)后頗有喜色,。《世說(shuō)新語(yǔ)·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》,，又以己敵石崇,，甚有欣色?！?/p>

王羲之和謝安共登冶城,，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù),，批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù)，浮文妨要,。謝卻有高世之志,，反對(duì)其說(shuō)，認(rèn)為秦二世而亡,，并非清談所致,。

許詢就宿于丹陽(yáng)尹劉候處，床帳新麗,，飲食豐美,。劉、許兩位名士樂(lè)此安逸,，言語(yǔ)中俗情流露,。王羲之譏諷說(shuō)：“如果上古高士巢、許通稷,、契,，當(dāng)不會(huì)有此類話?！倍寺犃硕加欣⑸?。

謝安曾對(duì)王羲之說(shuō)中年后對(duì)哀樂(lè)很敏感，與親友別,，常數(shù)日不快,。羲之謂人至晚年，自然如此,，正要靠音樂(lè)陶冶性情,。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂(lè),，與親友別,，輒作數(shù)日惡?！踉唬骸暝谏Ｓ?，自然至此，正賴絲竹陶寫,。恒恐兒輩覺,，損欣樂(lè)之趣?！?/p>

王徽之放達(dá)不羈,，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣,。

王徽之非常喜愛竹子,，以至認(rèn)為不能一天沒有此君?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住,，便令種竹?；騿?wèn)：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久,，直指竹曰;‘何可一日無(wú)此君?”’《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載：“王子猷愛行過(guò)吳中，見一士大夫家,，極有好竹,。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè),，在聽事坐相待,。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久,。主已失望,，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門,。主人大不堪,，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人,，乃留坐,，盡歡而去?！?/p>

王獻(xiàn)之(344—386),，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人,。王羲之第七子,。工書法，尤以行草擅名,。與其父王羲之齊名,，并稱“二王”。亦能詩(shī)文,。王獻(xiàn)之死,，其兄王徽之去吊喪，取獻(xiàn)之琴?gòu)?，因悲傷而弦不中調(diào),，便將琴摔在地上,，嘆息“人琴俱亡”,，不久亦病死,。《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王子猷,、子敬俱病篤,，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲,。便索輿來(lái)奔喪,，都不哭。子敬索好琴,，使徑人坐靈床上,，取子敬琴?gòu)棥Ｏ壹炔徽{(diào),，擲地云：‘子敬,，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久,，月余亦卒,。”

(二)背景資料

蘭亭,，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝,。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方,。

晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之,，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士,，有“東山再起”的司徒謝安,、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人,。這天天氣很好,，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī),。他們做曲水流殤之飲,，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首,。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》,，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》,。五十一歲的王羲之,，用蠶繭紙、鼠須筆,，興樂(lè)而書,，完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文。手稿凡二十八行,，三百二十四字,，寫得既遒媚，又飄逸,，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化,，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右,，無(wú)一處相抵觸,，好比以線穿珠，大小參差,，而不失其重心,，特別是「之」字，寫了二十多個(gè)不同的樣子,，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一,。

王羲之寫這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒,，下筆如有神助,，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本,，終莫能及,。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得,，尊為「天下第一行書」,，并命虞世南、歐陽(yáng)詢,、褚懷良等臨寫了幾本,。 被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里,，像一盞燦爛的明燈,，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書體的前進(jìn)道路。

兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,。士大夫不滿，普遍崇尚老莊,，追求清靜無(wú)為自由放任的生活,。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想,，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響,。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃,。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。

漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲,，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波,，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè)極兮哀情多,，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè)之后：“樂(lè)往哀來(lái),，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè)難?！阆轮?，咸以為然?！蔽鲿x石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè)之后說(shuō)：“感性命之不永,，懼凋落之無(wú)期?！笨梢姀臐h魏以來(lái),，人們因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說(shuō)“天下沒有不散的筵席”,。大家難得一聚,，是快事、樂(lè)事;但有聚就有散,，分離訣別更容易使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的,、短暫的，分散是容易的,，也是長(zhǎng)久的,。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常,、生死相隔,，怎不使人悲從中來(lái),。

雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄,，一反“清虛寡欲,，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然,，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤,，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的,，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地,，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

(三)關(guān)于文體特點(diǎn)

《蘭亭集序》是一篇序言,?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言,，屬實(shí)用文體,，同“跋”是一類。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”,。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程,、寫作目的,、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言,，有自己作的，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的,，叫“他序”,，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容,。

不論是古代還是今天,，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》,、記述高閣盛宴的《滕王閣序》,、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》,，等等,。

序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點(diǎn)呢?

現(xiàn)代人所說(shuō)的序,，是一種寫在書或詩(shī)文前面,、申述其寫作因由,、內(nèi)容、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體,，也寫作“敘”或“緒”,。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

可是,，古代的情況和現(xiàn)在有所不同,，古人所說(shuō)的序包含的意思比今天要豐富得多。

早在西漢就出現(xiàn)了序,，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴,。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》,。早期的序并不都寫在文章的前面,，而是單篇文章序于前，整部書則序于后,，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”,。

在序的家族中還有“小序”,、“引”等變體。所謂“小序”就是詩(shī)文前敘述感興或緣起的短序,。明代人徐師曾的《文體明辨》中說(shuō)：“小序者,，序其篇章之所由作，對(duì)大序而名之也,?！薄耙币彩且环N簡(jiǎn)短的序，《文體明辨》中解釋說(shuō),，“唐以后始有此體,，大略如序而稍為短簡(jiǎn)?！绷谠鬟^(guò)《霹靂琴贊引》的文章,。

跋，也稱“題跋”,、“跋尾”或“書后”,。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也，凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書之類，前有序引,，后有后序,，可謂盡矣,，其后覽者,，或因人之請(qǐng)求,，或因感而有得,，則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn),，而總謂之題跋,。”跋出現(xiàn)于唐代,，時(shí)稱“題某后”或“讀某”,，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》,。歐陽(yáng)修最早稱這種文章為跋,，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后,。

王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序,，但它并沒有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫作因由、過(guò)程,、作者等情況的泛泛交待,，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文,。在序這種應(yīng)用文中有如此成就,，是令人贊嘆的。

贈(zèng)序,，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文,，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游,、道惜別為主的文辭,。就起源而言，贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的,，古人餞別時(shí),，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了,，就由在場(chǎng)的人作序,，敘其緣起。但,，清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類者,，乃“老子曰：‘君子贈(zèng)人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序”一類,。贈(zèng)序晉代已有,，如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩(shī)序》等，唐代贈(zèng)序最為興盛,。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō),，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。

另外,，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān),，實(shí)則毫無(wú)干系的名詞——序論。序論不是文體,，而是議論文開頭的提出問(wèn)題部分,。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架,。

(四)有關(guān)文化常識(shí)

流觴曲水：古人的一種游藝項(xiàng)目,，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng),，停于某人處,，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替,。

修禊：古代的一種風(fēng)俗,。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神,，祈禱幸福,，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代,，許多文人名士借此機(jī)會(huì)，歌舞歡宴,，游春享樂(lè),。禊，祭祀的禮節(jié),。

彭殤：指生命的長(zhǎng)短,。彭，彭祖,，傳說(shuō)中的人物,，據(jù)說(shuō)活了八百歲。殤,，未成年而死,。

含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”,、“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”。

會(huì)稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方,。

這篇文章語(yǔ)言清新,，樸素自然,，其中有些詞語(yǔ)今天已經(jīng)發(fā)展成了成語(yǔ)：崇山峻嶺、茂林修竹,、天朗氣清,、游目騁懷、世殊事異,、感慨系之,、放浪形骸。

教學(xué)過(guò)程

(一)通過(guò)書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文,。

1,、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

2、由書法美來(lái)領(lǐng)略文采美,。

(二)學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文

1,、朗讀

2、評(píng)價(jià),。(讀得好不好,， 好在哪里，不好在哪里,。關(guān)鍵在 ：準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感,。)

(三)配樂(lè)，古琴曲《高山流水》,。教師范讀,。

1、提出思考題：分別用一個(gè)字(詞)來(lái)概括每段的意思,。

2,、教師范讀。

3,、播放錄音帶,。

(四)揣摩鑒賞文本

1、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)

明確：樂(lè)

2,、哪些東西信可“樂(lè)”呢?

明確： 景——美 崇山峻嶺,，茂林修竹 (山)

清流急湍，映帶左右 (水)

天朗氣清,，惠風(fēng)和暢 (天)

人——賢— 群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集

事——雅— 一觴一詠

3、聯(lián)想,、比較,、拓展：

① 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹,，群鶯亂飛,。

② 兩人同寫暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同?

明確：丘遲之景,，勃勃生機(jī),，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景,，清俊高雅,，有超凡脫俗之韻。

③ 講到“人賢”,，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒,，往來(lái)無(wú)白丁”。意在表明,，美景配賢人(賞心悅目,，良辰美景)。

4,、學(xué)生試背第一段,，教師示范背誦

5、朗讀第2段,，用哪一個(gè)詞概括本段?

明確：痛

6,、“痛”在何處?

取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

因寄所托,，放浪形骸之外——?dú)w隱山林情隨事遷 修短隨化,，終期于盡——痛

7、引入范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“不以物喜,，不以己悲”比較他們的精神境界,。

8、學(xué)生試背第二段,，教師示范背誦。

9,、學(xué)生朗讀第三段,，用一個(gè)詞概括本段：

明確：悟

10、有人說(shuō)本文流露出了作者某些消極的情緒,，如文中有 ,

為證,。但作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)

明確：一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作

否定“老莊”的背后是對(duì)人生的肯定(王羲之,，被稱為“書圣”，他是有所作為的)

11、學(xué)生試背,，教師示范背誦,。

(五)基礎(chǔ)知識(shí)(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識(shí),，閱讀工具書,。如：

修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 《核舟記》

乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》

修守戰(zhàn)之具 《過(guò)秦論》

茂林修竹 《蘭亭集序》

修短隨化,，終期于盡 《蘭亭集序》

因 因利乘便 《過(guò)秦論》

因河為池 《過(guò)秦論》

不如因善遇之 《鴻門宴》

因人之力而敝之 《燭之武退秦師》

因寄所托 《蘭亭集序》

罔不因勢(shì)象形,，各具形態(tài) 《核舟記》

現(xiàn)在有：因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo),，因陋就簡(jiǎn),，因材施教等。

(六)聽錄音：

1,、再次體會(huì)文本內(nèi)容

2,、配樂(lè)，同學(xué)們邊讀邊背課文

蘭亭集序

王羲之

景美

樂(lè) 人賢

事雅

痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)

或因勢(shì)所托……(歸隱山林) 終期于盡

悟 一死生……

齊彭殤 ……

1,、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語(yǔ)：與,、次、期,、臨,、致、或,、

2,、背誦課文

名句默寫檢查設(shè)計(jì)：

① 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語(yǔ)

② 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

流露出作者消極情緒的句子

但作者還是積極向上的，從 可以看出,。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇七

1.了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3.背誦全文，掌握“修,、期,、致、臨,、次”等詞的多義性,。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文,。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣）,，“所以興懷，其致一也”（一樣,、相同）等四個(gè)句子中的意義,。

投影儀

投影膠片

《蘭亭集序》摹本

2課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：了解王羲之及其作品。放錄音范讀,，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,，以散為主的特征，朗讀課文,，結(jié)合注釋,，把握文意，了解本文作為宴游詩(shī)的特征,。

教學(xué)步驟：

初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫景狀物的詩(shī)作,，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：

茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,，花木成畦手自栽,。

一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái),。

詩(shī)人描寫景物時(shí),，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田,，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái),，來(lái)不及敲門便捧上一片青翠。

今天,，我們學(xué)習(xí)的這篇文章,，也摹景狀物，但手法卻別具一格,，言簡(jiǎn)而神具,，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

選一學(xué)生讀注解。

教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用,。王羲之書寫的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本,，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”,。

學(xué)生聽錄音一遍,。

教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。

投影：

多音字：會(huì)稽（kuàijī）

感慨系之（xì）

曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）

古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

：本文和一般的書序有什么不同,，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句,。

明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過(guò)、出版意旨,、編次體例或作者情況等,，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

作為書序,，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）,、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）,、成書經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人,，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者,，亦將有敢于斯文”）,。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮,，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

熟讀全文,，把握各段大意,，完成思考練習(xí)一。

教學(xué)要點(diǎn)：采用誦讀教學(xué)法,，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主,。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路,。②語(yǔ)氣揭示,。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,，歸納總結(jié)一詞多義,。

教學(xué)步驟：

1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境。

要求學(xué)生摘錄寫景句,，明確：崇山峻嶺,、茂林修竹、清流激湍,、天朗氣清,、惠風(fēng)和暢,。

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀“樂(lè)”,，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

學(xué)生嘗試背誦,。

2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷,。

朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理,，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,，“豈不痛哉,！”以“

”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”,。

理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),，即便為人處世方法各異，靜躁不同,，但從中提示了人生憂患的來(lái)源,。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”,，及其“所之既倦”“感慨系之矣”,。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持,，即“向之所欣,，俯仰之間，已為陳跡”,。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,，即“修短隨化，終期于盡”,。最后以“死生亦大矣,，豈不痛哉,？”作結(jié)。

學(xué)生背誦第二自然段,。

3.選學(xué)生朗讀第三自然段。

理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔,，悲乎”的慨嘆,，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文,。

朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕,，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今,，亦由今之視昔,，悲乎！”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

集體齊讀課文第三自然段,，背誦,。

4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦,。

思考：課文對(duì)老之將至,，人生無(wú)常慨嘆不已,，情調(diào)有些低沉,，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的,？

學(xué)生分組討論,。

明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,，攝其神韻，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。

第二自然段,，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造,。

第三自然段,，作者在盡述古人、今人,、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的,。

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人,。

課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義,。

學(xué)生逐一明確,。

教師歸納總結(jié)。

資料顯示（投影或多媒體）

①修

例句

出處

釋義

乃重修岳陽(yáng)樓,，增其舊制

《岳陽(yáng)樓記》

修建,、修造

內(nèi)立法度、務(wù)耕織,、修守戰(zhàn)之具

《過(guò)秦論》

治理,、整治

議法度而修之于朝廷

《答司馬諫議書》

修訂、修改

鄒忌修八尺有余

《鄒忌諷齊王納諫》

高

況修短隨化,、終期于盡

《蘭亭集序》

長(zhǎng)

②期

例句

出處

釋義

會(huì)天大雨,，道不通，度已失期

《史記·陳涉世家》

期限

今夜半，方期我決斗某所

《大鐵椎傳》

約定時(shí)限

上不順天,，下不惠民,，征斂無(wú)期，求索無(wú)厭

《呂氏春秋》

限度

良馬期乎千里,，不期乎驥驁

《察今》

期望,、企求

期年之后，雖欲言,，無(wú)可進(jìn)者

《戰(zhàn)國(guó)策》

（jī）滿,、周，一周年

況修短隨化,、終期于盡

《蘭亭集序》

至、及

③致

例句

出處

釋義

皖師欲結(jié)歡于寧南,，致敬亭于幕府

《柳敬亭傳》

送,、送達(dá)

一篇之中，三致意焉

《屈原賈生列傳》

表示,、表達(dá)

假輿馬者,，非利足也，而致千里

《勸學(xué)》

到達(dá)

家貧,，無(wú)以致書以觀

《送東陽(yáng)馬生序》

獲得,、得到

不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士

《過(guò)秦論》

招致,、引來(lái)

女行無(wú)偏斜,，何意致不厚

《孔雀東南飛》

致使、使得

專心致志

成語(yǔ)

極,、盡

所以興懷,，其致一也

《蘭亭集序》

情趣、情致

④臨

例句

出處

釋義

把酒臨風(fēng),，其喜氣洋洋者矣

《岳陽(yáng)樓記》

面對(duì),、迎

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

《蘭亭集序》

面對(duì),、引申閱讀

居高臨下

成語(yǔ)

從高處往低處看

先帝知臣謹(jǐn)慎,，故臨崩寄臣以大事也

《出師表》

將要

⑤次

例句

出處

釋義

1.賢能不待次而舉

《荀子·王制》

等次

2.陳勝吳廣皆次而行

《陳涉世家》

按次序

3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之

《孫子兵法》

在排列上次一等

4.師退,，次于召陵

《左傳·僖公》

臨時(shí)駐扎

5.又間令吳廣之次所旁叢祠,，夜篝火

《陳涉世家》

行軍途中的駐地

6.列座其次

《蘭亭集序》

旁邊

六、布置作業(yè)

1.背誦全文,。

2.寫一段話,，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理,，不少于400字,。

[板書設(shè)計(jì)

]

寫景狀物

記會(huì)

暢敘幽情

欣于所遇，及其既倦

蘭亭集序

慨嘆

向之所欲,，已為陳跡

死生亦大矣

修短隨化,，終期于盡

昔人興感，若合一契

明意

一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作

后之覽者

延伸閱讀：將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎,？

教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生,。

《蘭亭詩(shī)》其一

仰視碧天際，俯瞰淥水濱,。

寂闃無(wú)涯觀,，寓目理自陳。

大哉造化工,，萬(wàn)殊莫不均,。

群籟雖參差，適我無(wú)非新,。

詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”,。

詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。

詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍，惠風(fēng)暖日”,。

這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看,，宇宙萬(wàn)物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的,。

《蘭亭集序》教案板書 蘭亭集序教案三課時(shí)篇八

1,、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化,，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫作手法,，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采。

1、理清課文情感思路,，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情。

2,、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點(diǎn),。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

2課時(shí)

一,、導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓,。不過(guò)由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯,、嬉戲、并舉祈,、消災(zāi)的儀式,。），東晉穆帝永和九年,，王羲之,、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴,，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事,。蘭渚之亭，即蘭亭,，因此成為了流芳萬(wàn)古的文人圣地,，多少文人墨客紛紛來(lái)到這里，吟詩(shī)作畫,，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。

（伴著音樂(lè),，展示蘭亭美景）

二,、隨著音樂(lè)，教師朗讀全文。

要求：注意文章語(yǔ)氣,、節(jié)奏,、字音。

剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》,，今天,，我們就來(lái)欣賞一下這篇美文。

三,、文體簡(jiǎn)介（有關(guān)“序跋”）

序也寫著“敘”或稱“引”,，猶如今日的“引言”、“前言”,。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨,、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā),?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q為“跋”或“后序”,。這類文章,，按內(nèi)容分別書屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主,、夾敘夾議的,，不多見；抒情成分較多的序,，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作,，例如本文。（投影內(nèi)容）

四,、作者介紹

王羲之：東晉書法家,、文學(xué)家。字逸少,。官至右軍參軍,，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,，放情山水,，弋釣自?shī)剩詨劢K,，后人輯有《王右軍集》2卷,。

相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論,。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山，見李斯,、鍾繇等名家書法,，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及,。于是遍學(xué)眾碑,，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,，把草書推向全新的境界,。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì),，以為飄若浮云,，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣,。

（投影欣賞王羲之“飄若浮云,，矯若驚龍”的書法作品）

五、整體感知,，理清思路

1,、欣賞配樂(lè)朗讀，在課前預(yù)習(xí)的前提下,，熟悉抑揚(yáng)頓挫的朗讀,，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩(shī)人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞,。

明確：“樂(lè)”、“痛”,、“悲”,。（學(xué)生可能很難找出這三個(gè)詞）

2、請(qǐng)一學(xué)生朗讀第一自然段,，要求同學(xué)們摘錄其中寫景句 ,，用文中的語(yǔ)句概括作者心境

明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹,、清流激湍,、天朗氣清、惠風(fēng)和暢,。

作者心境：信可樂(lè)也

3,、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀,，品味作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的,？

明確：

地勝：崇山峻嶺,，茂林修竹，清流急湍,，映帶左右

事趣：流觴曲水,，一觴一詠

時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

興雅：仰觀俯察,，游目騁懷

補(bǔ)充：寫法上注重寫景抒情,，敘議結(jié)合。

4,、有一小組齊聲朗讀第二段,，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷,？

明確：有“信可樂(lè)也”,，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”,。

補(bǔ)充提示：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士,，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命。因此,，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi),，有的人歸隱山林，放浪形骸之外,。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊,，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己,，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足,。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝,，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至 ,。及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分,。

向之所欣,，已為陳跡，猶不能不以之興懷,。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去,，這真勝景不常,，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷,。死生之大,，豈不痛哉？

人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡,，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡的觀照中,，再次感受到人生之痛。

5,、聯(lián)系文章內(nèi)容,，積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點(diǎn),？

明確：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),，即便為人處世方法各異，靜躁不同,，但從都中提示了人生憂患的來(lái)源,。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”,，及其“所之既倦”“感慨系之矣”,。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,，難以依持，即“向之所欣,，俯仰之間,，已為陳跡”。接著筆鋒一轉(zhuǎn),，由生說(shuō)到死“修短隨化,，終期于盡” ，提出個(gè)體生命的短暫有限,，多讓人心痛,，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成,。

6,、請(qǐng)一同學(xué)朗讀第三段，體會(huì)作者心境的變化,？（齊聲回答）

明確：悲夫,！

7、深入思考,，作者因何而悲,，為何而悲？

明確：為此而悲：1,、我對(duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是若合一契 （死生亦大矣）,； 2、士大夫們大多意志消沉,，不求進(jìn)取 ,，崇尚虛無(wú)（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）,。

所以作者悲為古人,、為時(shí)人、亦為后人（后之視今,，亦由今視昔,，悲乎！）補(bǔ)充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”,，作者由樂(lè)而生痛,，言痛而生感，終了而言悲,，情真意切,。這是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考。

8,、小結(jié)

明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄,，正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,，執(zhí)著其里”,，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

9,、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍,，一遍讀順，二遍讀熟,，三遍讀情,。

六、概括本文的句法特點(diǎn)

明確：駢散并行,，以散為主,。

七、布置作業(yè)

1,、背誦全文,。

2、寫一段話,，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理,，不少于400字,。

八、延伸班閱讀

將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的,，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩(shī)》仰視碧天際,，俯瞰淥水濱,。寂闃無(wú)涯觀,，寓目理自陳,。大哉造化工,，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,，適我無(wú)非新,。