每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀(guān)察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

《答謝中書(shū)書(shū)》原文翻譯和注釋圖片篇一

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山川景色的美麗,，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端,，明凈的溪流清澈見(jiàn)底,。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映,。青蔥的林木,，翠綠的竹叢，四季常存,。清晨的薄霧將要消散的.時(shí)候,，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲,；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候,，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊,。 自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái),，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

1,、答：回復(fù),。謝中書(shū)：即謝微（一說(shuō)謝徵），字元度,，陳郡陽(yáng)夏（河南太康）人,。曾任中書(shū)鴻臚（掌朝廷機(jī)密文書(shū)）,，所以稱(chēng)之為謝中書(shū),。書(shū)：即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”,，是一種應(yīng)用性文體,，多記事陳情。

2,、山川：山河,。之：的,。

3、共談：共同談賞的,。

4,、五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色,，古代以青黃黑白赤為正色,，交輝，指交相輝映,。

5,、青林：青蔥的樹(shù)林。翠竹：翠綠的竹子,。

6,、四時(shí)：四季。俱：都,。

7,、歇：消。

8,、亂：此起彼伏,。

9、夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了,。頹,，墜落。

10,、沉鱗競(jìng)躍：潛游在水中的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面,。沉鱗，潛游在水中的魚(yú),。競(jìng)躍,，競(jìng)相跳躍。

11,、實(shí)：確實(shí),，的確。欲界之仙都：即人間仙境,。欲界,，佛家語(yǔ)，佛教把世界分為欲界,，,、無(wú)。欲界是沒(méi)有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界,，即指人間,。仙都，仙人生活在其中的美好世界,。

12,、康樂(lè)：指南朝著名山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他繼承他祖父的爵位,，被封為康樂(lè)公,。是南朝文學(xué)家。

13,、復(fù)：又,。與（yù）：參與,，這里有欣賞領(lǐng)略之意,。奇：指山水之奇異,。

《答謝中書(shū)書(shū)》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋,。全文結(jié)構(gòu)巧妙,，語(yǔ)言精奇,。短短六十八字，即已集江南之美于一身,，切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美,。

起首之句“山川之美，古來(lái)共談”,，雖然平和卻很自然,，且立意高遠(yuǎn)；接著的“高峰入云,，清流見(jiàn)底”至“夕日欲頹,，沉鱗競(jìng)躍”,，不足五十個(gè)字,，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸,。靜物和動(dòng)物,，各自躍然在目,，不絕于耳,；形態(tài)各異,，卻渾然一體,，鮮活如生。閱讀全文,，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出,，頓時(shí)吐氣如蘭,。“實(shí)是欲界之仙都”,，這歸納之句又回首返顧,，使得全文前后呼應(yīng)，上下貫通,。就是最后簡(jiǎn)短的議論,，也是言簡(jiǎn)意賅，切中文義,。

統(tǒng)觀(guān)全文,，語(yǔ)言精練。其一字一句,，均是文章的重要組成一部分,，少一字會(huì)斷章離義，多一字便畫(huà)蛇添足,。一個(gè)景物,，僅僅四字，便描繪恰當(dāng),，津津有味,。清清楚楚，明明白白,，一個(gè)心聲一句話(huà),，不多也不少?！跋θ沼j”,，勢(shì)在必然?！俺流[競(jìng)躍”,，變化突然。分析文章結(jié)構(gòu),，亦不失巧妙,，雜而不亂，結(jié)合有序,。

《答謝中書(shū)書(shū)》一文,，反映了作者娛情山水的清高思想,。南北朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)黑暗的時(shí)期，因?yàn)楦鞣N矛盾非常尖銳,，政局極度動(dòng)蕩,，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫,，因而他們常在書(shū)信中描述山水,，來(lái)表明自己之所好，并從而作為對(duì)友人的問(wèn)候和安慰,，這類(lèi)作品雖然沒(méi)有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀(guān)點(diǎn),，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品,，至今仍然具有較高的鑒賞意義,。

《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作,。這篇文章當(dāng)為陶弘景晚年的作品,。對(duì)于謝中書(shū)為誰(shuí)，迄今為止共有四種說(shuō)法,。第一種說(shuō)法認(rèn)為是謝微（一作謝徵）,。見(jiàn)《六朝文絜》眉間批注，朱東潤(rùn)的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》沿其說(shuō),。第二種說(shuō)法認(rèn)為是謝朓,。王家葵《陶弘景叢考》說(shuō)：“《陶隱居集》中有《答謝中書(shū)書(shū)》一篇，謝中書(shū)應(yīng)即謝朓,，據(jù)《南齊書(shū)》本傳,，朓建武初曾‘掌中書(shū)詔告’，故得稱(chēng)‘謝中書(shū)’,，至建武二年（495）夏謝朓出守宣城,，友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱(chēng)‘謝中書(shū)’矣，如沈約有《和謝宣城》,。第三種說(shuō)法認(rèn)為是謝覽,。王京州據(jù)明代賈嵩《華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳》中關(guān)于陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書(shū)郎的經(jīng)歷，認(rèn)為謝中書(shū)為謝覽,。第四種說(shuō)法認(rèn)為是謝朏,。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱(chēng)：“謝中書(shū)，疑是謝朏,?！读簳?shū)·（謝）朏傳》：朏，天監(jiān)五年，授中書(shū)監(jiān),?！辩妵?guó)發(fā)《陶弘景評(píng)傳》也持這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)：“他（謝朏）比陶弘景大十五歲,，出身頭等高門(mén)，加以文才出眾,，品格高雅,，頗有名望；約永明七年（489）從義興太守內(nèi)調(diào)為中書(shū)令,，至隆昌元年（494）外調(diào)為吳興太守,。陶弘景恰于永明八年（490）啟假東行浙越。此文所描寫(xiě)的風(fēng)景,，顯然非茅山之類(lèi)臨近京師的小山水,，而可能是陶弘景于浙東所見(jiàn)?！?/p>

清代李兆洛《駢體文鈔》卷三十《答謝中書(shū)書(shū)》末批語(yǔ)：“亦應(yīng)尚有起訖,。”

陶弘景（456—536）,，南朝齊梁時(shí)期道教思想家,、醫(yī)學(xué)家。字通明,，自號(hào)華陽(yáng)隱居,。丹陽(yáng)秣陵（今江蘇南京）人。仕齊拜左衛(wèi)殿中將軍,。后隱居茅山,。搜集整理道經(jīng)，創(chuàng)立茅山派,。入梁,，武帝禮聘不出，但朝廷大事輒就咨詢(xún),，時(shí)稱(chēng)“山中宰相”,。對(duì)歷算、地理,、醫(yī)藥等都有較深研究,。卒謚貞白先生。著有《本草經(jīng)集注》《真誥》等,。

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