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《答謝中書(shū)書(shū)》原文翻譯和注釋圖片篇一

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山川景色的美麗,，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端,，明凈的溪流清澈見(jiàn)底,。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映,。青蔥的林木,，翠綠的竹叢，四季常存,。清晨的薄霧將要消散的.時(shí)候,，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲,；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候,，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊,。 自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái),，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

1,、答：回復(fù),。謝中書(shū)：即謝微（一說(shuō)謝徵），字元度,，陳郡陽(yáng)夏（河南太康）人,。曾任中書(shū)鴻臚（掌朝廷機(jī)密文書(shū)），所以稱(chēng)之為謝中書(shū),。書(shū)：即書(shū)信,，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體,，多記事陳情。

2,、山川：山河,。之：的,。

3、共談：共同談賞的,。

4,、五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色,，古代以青黃黑白赤為正色,，交輝，指交相輝映,。

5,、青林：青蔥的樹(shù)林。翠竹：翠綠的竹子,。

6,、四時(shí)：四季。俱：都,。

7,、歇：消。

8,、亂：此起彼伏。

9、夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了,。頹,，墜落。

10,、沉鱗競(jìng)躍：潛游在水中的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面,。沉鱗，潛游在水中的魚(yú),。競(jìng)躍,，競(jìng)相跳躍。

11,、實(shí)：確實(shí),，的確。欲界之仙都：即人間仙境,。欲界,，佛家語(yǔ)，佛教把世界分為欲界,，,、無(wú)。欲界是沒(méi)有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界,，即指人間,。仙都,，仙人生活在其中的美好世界。

12,、康樂(lè)：指南朝著名山水詩(shī)人謝靈運(yùn),，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂(lè)公,。是南朝文學(xué)家,。

13、復(fù)：又,。與（yù）：參與,，這里有欣賞領(lǐng)略之意。奇：指山水之奇異,。

《答謝中書(shū)書(shū)》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋,。全文結(jié)構(gòu)巧妙，語(yǔ)言精奇,。短短六十八字,，即已集江南之美于一身，切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美,。

起首之句“山川之美,，古來(lái)共談”，雖然平和卻很自然,，且立意高遠(yuǎn),；接著的“高峰入云，清流見(jiàn)底”至“夕日欲頹,，沉鱗競(jìng)躍”,，不足五十個(gè)字，卻涉及到了山川草木,，飛禽走獸,。靜物和動(dòng)物，各自躍然在目,，不絕于耳,；形態(tài)各異，卻渾然一體,，鮮活如生,。閱讀全文，則朗朗爽口,，美文麗句脫口而出,，頓時(shí)吐氣如蘭。“實(shí)是欲界之仙都”,，這歸納之句又回首返顧,，使得全文前后呼應(yīng)，上下貫通,。就是最后簡(jiǎn)短的議論，也是言簡(jiǎn)意賅,，切中文義,。

統(tǒng)觀全文，語(yǔ)言精練,。其一字一句,，均是文章的重要組成一部分，少一字會(huì)斷章離義,，多一字便畫(huà)蛇添足,。一個(gè)景物，僅僅四字,，便描繪恰當(dāng),，津津有味。清清楚楚,，明明白白,，一個(gè)心聲一句話，不多也不少,?！跋θ沼j”,，勢(shì)在必然?！俺流[競(jìng)躍”,，變化突然。分析文章結(jié)構(gòu),，亦不失巧妙,，雜而不亂，結(jié)合有序,。

《答謝中書(shū)書(shū)》一文,，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)黑暗的時(shí)期,，因?yàn)楦鞣N矛盾非常尖銳,，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林,，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫,，因而他們常在書(shū)信中描述山水，來(lái)表明自己之所好,，并從而作為對(duì)友人的問(wèn)候和安慰,，這類(lèi)作品雖然沒(méi)有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸,，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品,，至今仍然具有較高的鑒賞意義。

《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景俊賞山林,、心靈凈化之后所作,。這篇文章當(dāng)為陶弘景晚年的作品。對(duì)于謝中書(shū)為誰(shuí),，迄今為止共有四種說(shuō)法,。第一種說(shuō)法認(rèn)為是謝微（一作謝徵）。見(jiàn)《六朝文絜》眉間批注,，朱東潤(rùn)的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》沿其說(shuō),。第二種說(shuō)法認(rèn)為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》說(shuō)：“《陶隱居集》中有《答謝中書(shū)書(shū)》一篇,，謝中書(shū)應(yīng)即謝朓,，據(jù)《南齊書(shū)》本傳，朓建武初曾‘掌中書(shū)詔告’,，故得稱(chēng)‘謝中書(shū)’,，至建武二年（495）夏謝朓出守宣城，友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱(chēng)‘謝中書(shū)’矣,，如沈約有《和謝宣城》,。第三種說(shuō)法認(rèn)為是謝覽。王京州據(jù)明代賈嵩《華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳》中關(guān)于陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書(shū)郎的經(jīng)歷,，認(rèn)為謝中書(shū)為謝覽,。第四種說(shuō)法認(rèn)為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱(chēng)：“謝中書(shū),，疑是謝朏,。《梁書(shū)·（謝）朏傳》：朏,，天監(jiān)五年,，授中書(shū)監(jiān)?！辩妵?guó)發(fā)《陶弘景評(píng)傳》也持這個(gè)觀點(diǎn),。他說(shuō)：“他（謝朏）比陶弘景大十五歲，出身頭等高門(mén)，加以文才出眾,，品格高雅,，頗有名望；約永明七年（489）從義興太守內(nèi)調(diào)為中書(shū)令,，至隆昌元年（494）外調(diào)為吳興太守,。陶弘景恰于永明八年（490）啟假東行浙越。此文所描寫(xiě)的風(fēng)景,，顯然非茅山之類(lèi)臨近京師的小山水,，而可能是陶弘景于浙東所見(jiàn)?！?/p>

清代李兆洛《駢體文鈔》卷三十《答謝中書(shū)書(shū)》末批語(yǔ)：“亦應(yīng)尚有起訖?！?/p>

陶弘景（456—536）,，南朝齊梁時(shí)期道教思想家、醫(yī)學(xué)家,。字通明,，自號(hào)華陽(yáng)隱居。丹陽(yáng)秣陵（今江蘇南京）人,。仕齊拜左衛(wèi)殿中將軍,。后隱居茅山。搜集整理道經(jīng),，創(chuàng)立茅山派,。入梁，武帝禮聘不出,，但朝廷大事輒就咨詢,，時(shí)稱(chēng)“山中宰相”。對(duì)歷算,、地理,、醫(yī)藥等都有較深研究。卒謚貞白先生,。著有《本草經(jīng)集注》《真誥》等,。

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