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中土香事有著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，一是禮制中的祭祀之用,，重燃蒿草和動物脂肪,，使氣味上達(dá)于天,，祖先神靈浴室安而饗之。二是日常生活中的焚香,，即焚于室內(nèi),，以祛穢氣；熏衣與被,，以取芳馨,。魏晉南北朝時期，隨佛教東傳的香事不過是融入本土固有的習(xí)俗,，而非創(chuàng)立新制,。到兩宋，香事興盛發(fā)達(dá),。元代出現(xiàn)線香,，香事里便有了“快餐文化”，不過追求古法和古意到一脈,，卻始終不曾斷絕,，直到明清。

中土香事發(fā)展演變,，有兩條主要線索,，一是香料的變化，二是香具的變化,。影響香具變化的因素也大致有兩項：其一與香料相關(guān),，其一與用途相關(guān)。后者便是因供養(yǎng)器具與日常生活用器之別而有了香爐的樣式和風(fēng)格之別,，或者說俗與雅之別,。說于寺院為公眾所用者，自然不以雅為標(biāo)準(zhǔn),；設(shè)于桌案為士人所用者,，自求古樸典雅。兩宋,，香爐傳統(tǒng)式樣完成它最后的演變,，并且新創(chuàng)的形制幾乎都成為后世發(fā)展變化的樣范。

焚香以求雅韻,，即把它作為一種生活方式,，大約自唐代始，宋人則把香事的日?；?、詩意化推向極致。宋代人士之分享,，追求的不是豪奢,，亦非點綴風(fēng)雅,，更沒有儀式化的成分,，而是奔來保持著的一種生活情趣,。

宋代士人視焚香為日常，從水沉香的使用可知當(dāng)時用香的大概情況,。南北朝時期沉香已經(jīng)入藥,，作為香料，它也被這時候的合香家引入香方,。不過這時候合香所用,，仍以藿香、郁金,、麝香為多,。宋人重沉香，和合眾香制作香餅,，水沉香也是核心,。調(diào)和眾香之作香餅，從兩宋多香方來看,，基本原則與現(xiàn)代調(diào)香工藝多有相通,。而宋人所喜者又有“燕沉”，即用蒸餾香水多方法熏制水沉香,，調(diào)配出個性化的香氣鑒賞閱讀答案__《白雪歌送武判官歸京》鑒賞閱讀答案__《白雪歌送武判官歸京》,。類似的.辦法宋人發(fā)明了不少。

隨佛教東傳而來的合香之法,，兩宋已經(jīng)完全本土化,。本草學(xué)的發(fā)展此際達(dá)到一個高潮，園藝學(xué)的發(fā)達(dá)也可謂空前,。牡丹,、梅、菊等各有專譜,，“更將花譜通香譜”乃是必然,，成為宋代合香的重要特色之一。元代出現(xiàn)線香之后,，線香并沒有取代傳統(tǒng)的沉香,、合香，不過尋常所用畢竟以線香為多,，大眾化多佛事活動更是如此,。

兩宋香事之清韻，始終是明清士人力求保持多雅尚,，然而,，為詩思浸潤且在友朋間往來遞送多香事,，卻幾乎不再是日常生活中不可缺少的清趣。就一般而言,，鄉(xiāng)紳仕宦貴富之家,，一面多以香之祛除異味多功用為要，一面又以香具制作的日益新巧以及古器的應(yīng)用蔚然時尚,，而把它用作室內(nèi)陳設(shè),，焚香倒在其次了。

進(jìn)入現(xiàn)代社會,，香事被國人遺忘了好久,。近年出現(xiàn)了“香文化”熱，面對久違的香事,，我們應(yīng)去追索中土香事發(fā)展演變的始末源流,，了解焚香之真味，合香之情趣,。

（摘編自揚之水《小閣幽窗,，到處都香了》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

a.中土救援的香事又祭祀的傳統(tǒng),，即熏燃蒿草和動物脂肪祭饗祖先神靈,；也有實用的傳統(tǒng)，即焚香祛除穢氣,，獲取芳馨,。

b.魏晉南北朝的合香家把時已入藥的沉香也作香料使用，引入香方,，沉香就與藿香,、郁金、麝香等成為合香的主要原料,。

c.水沉香是制作“龍涎香品”的基礎(chǔ)原料,，也是宋代制作香餅的核心原料，從它的使用可了解宋代用香的大概情況.,。

d.宋代把一些園藝花卉用作合香的新原料,，創(chuàng)新了合香的制作，形成了重要的特色,，這與當(dāng)時園藝學(xué)空前發(fā)達(dá)密切相關(guān),。

b

［解析］這道題是明顯的增加了文章內(nèi)容從而改變了句意范圍的錯法?；匚亩ㄎ豢梢哉业皆谖恼碌牡谒淖匀欢?。原文為 “南北朝時期沉香已經(jīng)入藥，作為香料,，它也被這時候的合香家引入香方,。不過這時候合香所用,，仍以藿香、郁金,、麝香為多,。”可知選項中“魏晉南北朝的合香家把時已入藥的沉香也作香料使用,，引入香方”是正確的,。但是“沉香就與藿香、郁金,、麝香等成為合香的主要原料?！边@句與原文相比,，增加了“沉香就與”這幾個字，擴(kuò)大了合香主要原料的范圍,，因此錯誤,。

2.下列理解與分析，不符合原文意思的一項是

a.香具的變化是中土香事發(fā)展演變的主要線索之一,，而影響香具變化的因素除了香具的用途之外,，另一個就是香料。

b.香爐因用途不同,，在式樣和風(fēng)格上有雅俗之別,。兩宋，香爐傳統(tǒng)式樣完成最后演變,，新創(chuàng)的香爐形制對后世影響很大,。

c.焚香歷史悠久，魏晉時期就已存在于人民日常生活中,，直到明清仍未曾斷絕,。宋代，焚香甚至成為士人對一種生活情趣,。

d.明清官紳富豪之家應(yīng)用古器以及制作新巧對香具是時尚,，但這些器具已失去了焚香的功用，只是被當(dāng)作是室內(nèi)的陳設(shè),。

［答案］d ［解析］這道題的錯誤在于改變了原文的內(nèi)容,，導(dǎo)致句意的改變?；匚亩ㄎ坏轿恼碌牡箶?shù)第二段可以看到“就一般而言,，鄉(xiāng)紳仕宦貴富之家，一面多以香之祛除異味多功用為要,，一面又以香具制作的日益新巧以及古器的應(yīng)用蔚然時尚,，而把它用作室內(nèi)陳設(shè),，焚香倒在其次了?！笨梢?，選項中的“明清官紳富豪之家應(yīng)用古器以及制作新巧對香具是時尚”為正確，但是“但這些器具已失去了焚香的功用”的說法錯誤,，原文只是說“焚香倒在其次”并不是完全失去作用,。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

a.魏晉南北朝時期,，隨佛教傳入的外來香事并沒有在中土自成體系,，而是被吸收同化，融入到中土傳統(tǒng)的香事習(xí)俗,。

b.宋代合香技術(shù)在原料使用以及制作方法上比前代更具多樣性,，調(diào)和眾香的基本原則于現(xiàn)代調(diào)香工藝存在不少相同之處。

c.元代出現(xiàn)線香之后,，線香在人們平常用香中居多,，在大眾化佛事活動中更是廣泛使用，但并沒有取代傳統(tǒng)的沉香,、合香,。

d.明清士人力求保持宋代香事的清韻，但由于宋人焚香沒有儀式化成分,，這種清韻仔明清士人的日常生活中變得可有可無,。

d ［解析］這道題的錯誤在于強(qiáng)加了邏輯關(guān)系

當(dāng)我們在做論述類文本的選擇題時，如果看到選項中存在著邏輯關(guān)聯(lián)詞,，就一定要注意其邏輯的正確與否,。回文定位涉及“明清士人”和“儀式化”的內(nèi)容分別位于第三自然段的“宋代人士之分享,，追求的不是豪奢,，亦非點綴風(fēng)雅，更沒有儀式化的成分,，而是奔來保持著的一種生活情趣,。”,，以及倒數(shù)第二自然段的“兩宋香事之清韻,，始終是明清士人力求保持多雅尚，然而,，為詩思浸潤且在友朋間往來遞送多香事,，卻幾乎不再是日常生活中不可缺少的清趣。”兩者并沒有邏輯聯(lián)系,，只是分別敘述了“宋代人的清韻”以及“明清士人失去了清韻”這兩個事實,。

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