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孟子見梁襄王原文及翻譯篇一

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作品簡介《孟子見梁襄王》選自《孟子·梁惠王上》以孟子見過梁襄王之后，向人轉(zhuǎn)述他與梁襄王對答的情況,，表現(xiàn)了主張“仁政”“王道”的一貫思想,。

孟子見梁襄王

孟子見梁襄王。出,，語人曰：“望之不似人君,，就之而不見所畏焉。

卒然問曰：‘天下惡乎定,？’

吾對曰：‘定于一,?！肽芤恢俊?/p>

對曰：‘不嗜殺人者能一之,?！?/p>

‘孰能與之？’

對曰：‘天下莫不與也,。王知夫苗乎,？七八月之間旱，則苗槁矣,。天油然作云,，沛然下雨，則苗浡然興之矣,！其如是,，孰能御之,？今夫天下之人牧,，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者,，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣,。誠如是也，民歸之,，由水之就下,，沛然誰能御之？’”

（選自《孟子·梁惠王上》）

詞語注釋

⑴梁襄王：即魏襄王,，名嗣（一說名赫）,，魏惠王的兒子，前318一前296年在位,，襄是他死后的謚號.此處所說的事,，當在襄王繼位后不久.

⑵語（yù預）：告訴.

⑶卒：通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形態(tài)的語句云："蓋容貌辭氣乃德之符，其外如此,，則其中之所存者可知."

⑷惡（wū烏）乎：怎樣,，如何.

⑸定于一：朱熹《集注》云："必合于一然后定."（一：統(tǒng)一。）

⑹與：此處為歸順,，隨 從之意.

⑺油然：朱熹《集注》云："云盛貌."

⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌."

⑼浡（bó博）然：朱熹《集注》云："興起貌."

⑽人牧：管理民眾的人,，牧民之君，即統(tǒng)治者.

⑾領(lǐng)：即脖子.

⑿由：通"猶"

⒀定：安定,。

⒁孰：誰,。

⒂嗜：喜歡。

⒃與：歸附,。

孟子進見梁襄王,，出來后,，對人說：“（梁襄王）遠遠看上去不像個國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方,。

（他見了我之后）突然問道：“天下要怎樣才能安定呢,？”

我回答說：”天下安定在于統(tǒng)一天下?！?/p>

“誰能統(tǒng)一天下呢,？”

我對他說：“不嗜殺的國君能統(tǒng)一天下?！?/p>

“誰會歸附他呢,？”

我又回答：“天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎,？當七八月間一發(fā)生干旱,，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布,，下起大雨,，那么禾苗就長得茂盛了。像這樣的話,，誰能阻止它呢,？而現(xiàn)在天下國君，沒有一個不嗜好殺人,。如果有一個不喜歡殺人的（國君）,，那么普天下的老百姓都會伸長脖子仰望著他了。如果像這樣,，老百姓就歸附他,，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢頭,，誰又能夠阻擋得了呢,？”

作品賞析

《孟子見梁襄王》賞析（徐應(yīng)佩、周溶泉）

清代劉熙載說：“孟子之文,，至簡至易,，如舟師執(zhí)舵；中流自在,，而推移費力者不覺自屈,。”（《藝概·文概》）我們讀《孟子見梁襄王》也就可以得到印證,。這一章選自《孟子·梁惠王上》,，以孟子見過梁襄王之后，向人轉(zhuǎn)述他與梁襄王對答的情況，表現(xiàn)了主張“仁政”“王道”的一貫思想,。

孟子處于戰(zhàn)國七雄爭霸的時代,，新興地主階級正在崛起，并要取得政治上的統(tǒng)治地位,，因而社會矛盾更趨激烈,，兼并戰(zhàn)爭日益頻繁?！盃幍匾詰?zhàn),，殺人盈野；爭城以戰(zhàn),，殺人盈城”的戰(zhàn)爭和“庖有肥肉,，廄有肥馬，民有饑色,，野有餓莩”的階級對立,，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政，未有盛于此時者也,?！泵献拥教幮麚P“保民而王”“仁義為本”的思想，在當時符合人民的愿望,，有一定的積極意義,。孟子首先到梁（今開封）謁見梁惠王，向梁惠王游說,，在此并見到梁惠王的兒子，也就是梁襄王,。孟子與梁襄王的應(yīng)對中,，孟子先以天上雨水比喻君澤，后以地上流水比喻民心,，相互關(guān)聯(lián),，又各賦其義，既自然又新穎,，既為人熟知又讓人深感貼切,，這不僅鮮明地表明了孟子的觀點，還表現(xiàn)出他高超的談話藝術(shù),。

善辯

孟子是一位有名的雄辯家,。其門人公都子對他說：“外人皆稱夫子好辯?！泵献踊卮鹫f：“我豈好辯哉,？不得已也！”孟子確實是為了推行自己的政治主張，對付那班見利忘義,、嗜殺不仁的統(tǒng)治者,，才施展他的辯才的。孟子對付梁襄王,，首先在于善于察言觀色而擇言,。他見梁襄王“望之不似人君，就之而不見所畏焉”,，這個國君不像個國君的樣子,，就是接近了他，也看不出什么威嚴,。孟子對梁襄王的印象并不佳,，因而講話直截了當，毫不婉轉(zhuǎn)曲折,。其次在于圍繞中心,，逐步展開論述。梁襄王的命題是“天下惡乎定,？”怎樣才能使天下安定,，孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”,，孟子對以“不嗜殺人者能一之”,。梁襄王的問話不如他父親梁惠王能提出一些他面臨的矛盾，步步追問的都屬于治國的常識性問題,，孟子也就以嚴密的邏輯聯(lián)系,，將啟發(fā)與闡釋相結(jié)合的言論，使之啟蒙益智,。作為一國之君,，只有使天下歸附，才得人心,，這就要愛民保民,，絕不嗜殺好戰(zhàn)，那么天下歸于一統(tǒng),，社會也就安定了,。孟子循著梁襄王問題的思路，逐步揭示所要講的'內(nèi)容,，而不徑直揭底,，使對方在獲得某種滿足之時，又有新的不滿足,，這種“引而不發(fā),，躍如也”的講話藝術(shù)，較之捷言盡說更能收到效果。

善喻

漢代趙岐《孟子題辭》說：“孟子長于譬喻,，辭不迫切,，而意已獨至?！北扔骷词拐Z言生動形象,，具有直觀性，又含意豐富,，具有揭示事物本質(zhì)的深刻性,。《孟子見梁襄王》,，同樣以生動的比喻說明了“天下莫不與也”的道理,。孟子將人民盼望不嗜殺的君王，比作七八月間的旱苗盼雨,。苗“槁”,，久旱要枯死，這時天空“油然作云,，沛然下雨”,，烏云像油一樣的漫延，泛著光澤,，大雨像滿溢樣嘩嘩傾瀉,，那么禾苗自然“然興之”，蓬蓬勃勃地生長,，更為茂盛,。孟子以苗“槁”與“興”的對比，說明雨對禾生死榮枯的關(guān)系,，顯示人民對明君與暴君的態(tài)度,。孟子形容天下之民歸附不嗜殺人者，“猶水之就下”,，無法抗拒，也貌合神契,。槁苗望雨“孰能御之”,，民之歸附，“沛然誰能御之”,，反詰得讓人毋庸置疑,。要天下“與”之，都跟隨君王,，關(guān)鍵在君不嗜殺人,，如甘霖惠旱苗，則民便如水歸溝壑，前以天上雨水比君澤,，后以地上流水比民心,，兩喻相銜聯(lián)，又各賦其義,，既自然又新穎,。雨潤禾苗，水向低處,，生活中習見之事,，易明之理，既為人熟知又深感貼切,。

犀利

郭沫若在《十批判書》中說：“孟文的犀利,，莊文的恣肆，荀文的渾厚,，韓文的峻峭,，單拿文章來講，實在各有千秋,?！保ā盾髯拥呐小罚┟献訉α合逋醯膽?yīng)答，也是詞鋒尖銳,?！安皇葰⑷苏吣芤恢保敖穹蛱煜轮四?，未有不嗜殺人者也”,。沒有一個君王不好殺人，概括戰(zhàn)國時廣闊的社會現(xiàn)實,，也揭示了當時尖銳的階級矛盾,，且連梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜殺者之列,。孟子看出梁襄王也屬于嗜殺圖霸的一類角色,，也就乘機痛下針砭。他對梁惠王還申述了一番“王無罪歲,，斯天下之民至焉”,，“為民父母，行政,，不免于率獸而食人,，惡在其為民父母也”，“仁者無敵”的道理,，而對梁襄王則勸之仍恐其愚,，譏之則不畏其惱,，言言作聲，語語中的,。孟子對梁襄王一番應(yīng)答之后,，梁襄王沒有任何反應(yīng)。孟子見在梁無法施行他的政治主張,，便由梁到齊,，“加齊之卿相”。

孟子見梁襄王時,，已是七十歲左右,，先前已經(jīng)游歷了好多國家，到梁后先和惠王有過多次接觸,，因此這時是他思想很成熟的時期,，也是經(jīng)驗很豐富的時候。他與梁襄王僅此一次接觸的記載,，雖然時間短暫,，言談簡要，可是由此一斑,，亦可見孟子的思想核心和講話藝術(shù),。就此，對于我們了解孟子的主張以及散文藝術(shù),，是有意義的,。

（選自袁行霈主編《歷代名篇賞析集成》，中國文聯(lián)出版公司1988年版）

作者簡介

孟子（前372—前289）,，名軻,，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒城市東南）人,，戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物,。曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學,。44歲時開始周游列國,，先后到齊、宋,、滕,、魏、魯?shù)葒?，游說諸侯，宣揚“仁政”“王道”,，始終不受重用,。晚年返回家鄉(xiāng),，講學著述，直到去世,。漢武帝時“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”，孟子和孔子一樣,，成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像,；到唐代，已將孟子和孔子并稱為“孔孟”,；元,、明時稱為“亞圣”。

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