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孟子見梁襄王原文及翻譯篇一

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作品簡(jiǎn)介《孟子見梁襄王》選自《孟子·梁惠王上》以孟子見過(guò)梁襄王之后,，向人轉(zhuǎn)述他與梁襄王對(duì)答的情況，表現(xiàn)了主張“仁政”“王道”的一貫思想。

孟子見梁襄王

孟子見梁襄王,。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君,，就之而不見所畏焉。

卒然問曰：‘天下惡乎定,？’

吾對(duì)曰：‘定于一,。’‘孰能一之,？’

對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之,。’

‘孰能與之,？’

對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎,？七八月之間旱，則苗槁矣,。天油然作云,，沛然下雨，則苗浡然興之矣,！其如是,，孰能御之,？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也,。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也,，民歸之，由水之就下,，沛然誰(shuí)能御之？’”

（選自《孟子·梁惠王上》）

詞語(yǔ)注釋

⑴梁襄王：即魏襄王,，名嗣（一說(shuō)名赫），魏惠王的兒子,，前318一前296年在位,，襄是他死后的謚號(hào).此處所說(shuō)的事,，當(dāng)在襄王繼位后不久.

⑵語(yǔ)（yù預(yù)）：告訴.

⑶卒：通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形態(tài)的語(yǔ)句云："蓋容貌辭氣乃德之符，其外如此,，則其中之所存者可知."

⑷惡（wū烏）乎：怎樣，如何.

⑸定于一：朱熹《集注》云："必合于一然后定."（一：統(tǒng)一,。）

⑹與：此處為歸順，隨 從之意.

⑺油然：朱熹《集注》云："云盛貌."

⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌."

⑼浡（bó博）然：朱熹《集注》云："興起貌."

⑽人牧：管理民眾的人,，牧民之君，即統(tǒng)治者.

⑾領(lǐng)：即脖子.

⑿由：通"猶"

⒀定：安定,。

⒁孰：誰(shuí)。

⒂嗜：喜歡,。

⒃與：歸附,。

孟子進(jìn)見梁襄王，出來(lái)后,，對(duì)人說(shuō)：“（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國(guó)君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方,。

（他見了我之后）突然問道：“天下要怎樣才能安定呢,？”

我回答說(shuō)：”天下安定在于統(tǒng)一天下?！?/p>

“誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？”

我對(duì)他說(shuō)：“不嗜殺的國(guó)君能統(tǒng)一天下,?！?/p>

“誰(shuí)會(huì)歸附他呢？”

我又回答：“天下沒有不歸附他的,。大王您知道禾苗生長(zhǎng)的情況嗎,？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了,。一旦天上烏云密布，下起大雨,，那么禾苗就長(zhǎng)得茂盛了。像這樣的話,，誰(shuí)能阻止它呢,？而現(xiàn)在天下國(guó)君，沒有一個(gè)不嗜好殺人,。如果有一個(gè)不喜歡殺人的（國(guó)君）,，那么普天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子仰望著他了,。如果像這樣,，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣,，這嘩啦啦的洶涌勢(shì)頭,，誰(shuí)又能夠阻擋得了呢？”

作品賞析

《孟子見梁襄王》賞析（徐應(yīng)佩,、周溶泉）

清代劉熙載說(shuō)：“孟子之文，至簡(jiǎn)至易,，如舟師執(zhí)舵；中流自在,，而推移費(fèi)力者不覺自屈?！保ā端嚫拧の母拧罚┪覀冏x《孟子見梁襄王》也就可以得到印證,。這一章選自《孟子·梁惠王上》,，以孟子見過(guò)梁襄王之后,，向人轉(zhuǎn)述他與梁襄王對(duì)答的情況,，表現(xiàn)了主張“仁政”“王道”的一貫思想。

孟子處于戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的時(shí)代,，新興地主階級(jí)正在崛起，并要取得政治上的統(tǒng)治地位,，因而社會(huì)矛盾更趨激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁,。“爭(zhēng)地以戰(zhàn),，殺人盈野,；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的戰(zhàn)爭(zhēng)和“庖有肥肉,，廄有肥馬，民有饑色,，野有餓莩”的階級(jí)對(duì)立，正如孟子所說(shuō)：“民之憔悴于虐政,，未有盛于此時(shí)者也?！泵献拥教幮麚P(yáng)“保民而王”“仁義為本”的思想，在當(dāng)時(shí)符合人民的愿望,，有一定的積極意義。孟子首先到梁（今開封）謁見梁惠王,，向梁惠王游說(shuō)，在此并見到梁惠王的兒子,，也就是梁襄王。孟子與梁襄王的應(yīng)對(duì)中,，孟子先以天上雨水比喻君澤，后以地上流水比喻民心,，相互關(guān)聯(lián)，又各賦其義,，既自然又新穎，既為人熟知又讓人深感貼切,，這不僅鮮明地表明了孟子的觀點(diǎn)，還表現(xiàn)出他高超的談話藝術(shù),。

善辯

孟子是一位有名的雄辯家。其門人公都子對(duì)他說(shuō)：“外人皆稱夫子好辯,?！泵献踊卮鹫f(shuō)：“我豈好辯哉,？不得已也,！”孟子確實(shí)是為了推行自己的政治主張，對(duì)付那班見利忘義,、嗜殺不仁的統(tǒng)治者，才施展他的辯才的,。孟子對(duì)付梁襄王，首先在于善于察言觀色而擇言,。他見梁襄王“望之不似人君,，就之而不見所畏焉”,，這個(gè)國(guó)君不像個(gè)國(guó)君的樣子，就是接近了他,，也看不出什么威嚴(yán)。孟子對(duì)梁襄王的印象并不佳,，因而講話直截了當(dāng)，毫不婉轉(zhuǎn)曲折,。其次在于圍繞中心，逐步展開論述,。梁襄王的命題是“天下惡乎定？”怎樣才能使天下安定,，孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”,，孟子對(duì)以“不嗜殺人者能一之”,。梁襄王的問話不如他父親梁惠王能提出一些他面臨的矛盾,，步步追問的都屬于治國(guó)的常識(shí)性問題，孟子也就以嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系,，將啟發(fā)與闡釋相結(jié)合的言論，使之啟蒙益智,。作為一國(guó)之君，只有使天下歸附,，才得人心，這就要愛民保民,，絕不嗜殺好戰(zhàn)，那么天下歸于一統(tǒng),，社會(huì)也就安定了,。孟子循著梁襄王問題的思路,，逐步揭示所要講的'內(nèi)容，而不徑直揭底,，使對(duì)方在獲得某種滿足之時(shí)，又有新的不滿足,，這種“引而不發(fā)，躍如也”的講話藝術(shù),，較之捷言盡說(shuō)更能收到效果。

善喻

漢代趙岐《孟子題辭》說(shuō)：“孟子長(zhǎng)于譬喻,，辭不迫切，而意已獨(dú)至,。”比喻即使語(yǔ)言生動(dòng)形象,，具有直觀性，又含意豐富,，具有揭示事物本質(zhì)的深刻性?！睹献右娏合逋酢罚瑯右陨鷦?dòng)的比喻說(shuō)明了“天下莫不與也”的道理。孟子將人民盼望不嗜殺的君王,，比作七八月間的旱苗盼雨。苗“槁”,，久旱要枯死,，這時(shí)天空“油然作云,，沛然下雨”，烏云像油一樣的漫延,，泛著光澤,，大雨像滿溢樣嘩嘩傾瀉,，那么禾苗自然“然興之”，蓬蓬勃勃地生長(zhǎng),，更為茂盛。孟子以苗“槁”與“興”的對(duì)比,，說(shuō)明雨對(duì)禾生死榮枯的關(guān)系，顯示人民對(duì)明君與暴君的態(tài)度,。孟子形容天下之民歸附不嗜殺人者，“猶水之就下”,，無(wú)法抗拒，也貌合神契,。槁苗望雨“孰能御之”，民之歸附,，“沛然誰(shuí)能御之”,，反詰得讓人毋庸置疑。要天下“與”之,，都跟隨君王，關(guān)鍵在君不嗜殺人,，如甘霖惠旱苗，則民便如水歸溝壑,，前以天上雨水比君澤,，后以地上流水比民心,，兩喻相銜聯(lián)，又各賦其義,，既自然又新穎。雨潤(rùn)禾苗,，水向低處，生活中習(xí)見之事,，易明之理，既為人熟知又深感貼切,。

犀利

郭沫若在《十批判書》中說(shuō)：“孟文的犀利,，莊文的恣肆，荀文的渾厚,，韓文的峻峭，單拿文章來(lái)講,，實(shí)在各有千秋,?！保ā盾髯拥呐小罚┟献訉?duì)梁襄王的應(yīng)答，也是詞鋒尖銳?！安皇葰⑷苏吣芤恢保敖穹蛱煜轮四?，未有不嗜殺人者也”,。沒有一個(gè)君王不好殺人,，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也揭示了當(dāng)時(shí)尖銳的階級(jí)矛盾,，且連梁惠王,、梁襄王也都一概列入嗜殺者之列。孟子看出梁襄王也屬于嗜殺圖霸的一類角色,，也就乘機(jī)痛下針砭,。他對(duì)梁惠王還申述了一番“王無(wú)罪歲,，斯天下之民至焉”,，“為民父母,，行政，不免于率獸而食人,，惡在其為民父母也”，“仁者無(wú)敵”的道理,，而對(duì)梁襄王則勸之仍恐其愚，譏之則不畏其惱,，言言作聲，語(yǔ)語(yǔ)中的,。孟子對(duì)梁襄王一番應(yīng)答之后，梁襄王沒有任何反應(yīng)。孟子見在梁無(wú)法施行他的政治主張,，便由梁到齊，“加齊之卿相”,。

孟子見梁襄王時(shí),，已是七十歲左右,，先前已經(jīng)游歷了好多國(guó)家，到梁后先和惠王有過(guò)多次接觸,，因此這時(shí)是他思想很成熟的時(shí)期，也是經(jīng)驗(yàn)很豐富的時(shí)候,。他與梁襄王僅此一次接觸的記載，雖然時(shí)間短暫,，言談簡(jiǎn)要，可是由此一斑,，亦可見孟子的思想核心和講話藝術(shù),。就此,，對(duì)于我們了解孟子的主張以及散文藝術(shù)，是有意義的,。

（選自袁行霈主編《歷代名篇賞析集成》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1988年版）

作者簡(jiǎn)介

孟子（前372—前289）,，名軻,，字子輿,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒城市東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物,。曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人,，30歲左右收徒講學(xué),。44歲時(shí)開始周游列國(guó),，先后到齊、宋,、滕、魏,、魯?shù)葒?guó)，游說(shuō)諸侯,，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，始終不受重用,。晚年返回家鄉(xiāng),，講學(xué)著述,，直到去世。漢武帝時(shí)“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”，孟子和孔子一樣,，成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像,；到唐代，已將孟子和孔子并稱為“孔孟”,；元,、明時(shí)稱為“亞圣”,。

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