當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會,，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗,。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧,。

讀教育名著心得體會500字 讀教育名著心得體會知乎篇一

帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心,！很多教師非常熱愛教學(xué)，但他們卻時常遇到很多困難,，并因此感到無助和恐懼,。是的,，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺時如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報時的煩惱,，滿腔的熱忱得不到理解時的苦悶，在理想和現(xiàn)實的巨大落差面前的無奈,。有時，那熱愛教育的心會懷疑,、會動搖、會退縮,。

作為一個教師,，該如何在熱愛教學(xué)的同時又不失勇氣呢,？這種勇氣又來自哪里呢？帕克以他的實踐經(jīng)驗給出了我們答案：他提出了作為一個教師，在教學(xué)方法和技巧之外一個特殊的,、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內(nèi)心。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認為,，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識；而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過程中,，也遠離了學(xué)生,。而好老師則在生活中將自己,、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來，也就是說,，好的教師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界,。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身中整合智能,、情感,、精神和意志所在,。帕克是這樣生動地描述這種聯(lián)合能力的：“當優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時,，那么他們的心靈就是織布機，針線在這里牽引,，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動,，從而生活的方方面面被精密地編織伸展?！彼M一步闡述，對熱愛教學(xué)的教師來說，教學(xué)牽動著教師的心,，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師,，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開放,，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣,，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中,。

作為一個教師,，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”，每一個教師,，不論他優(yōu)秀與否,，肯定都過幾節(jié)自己滿意的課，這些成功的課是他把自身,、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的。帕克認為：好的教學(xué)來源于教師的自身認同和自身完整,。對優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認同和自身完整問題比技巧更重要,。

作為教師，想要成長,，想要做個好教師，該怎樣才能找到自身,、學(xué)科和學(xué)生的最佳結(jié)合點呢？以我對本書的理解及自己的教學(xué)經(jīng)驗,，我認為主要有以下三點：

1)勤學(xué)習。

作為一個教師,，必須不斷地學(xué)習。不僅要學(xué)習專業(yè)知識，還要學(xué)習教學(xué)理論,。不僅要向書本學(xué)習，還要向生活學(xué)習,，向我們的學(xué)生學(xué)習。談到向?qū)W生學(xué)習,，許多老師可能會皺起眉頭感嘆：我們的學(xué)生真是一代不如一代了！我們的學(xué)生真的是一代不如一代了嗎,？當我們的學(xué)生坐在電腦前嫻熟靈巧玩著游戲，嘴里唱著周杰倫的說唱詞的時候,，我們不得不承認他們有優(yōu)于我們的能力。帕爾默的發(fā)現(xiàn)是：教師要讓自己處于不斷的自我更新,、自我變革之中。如果不學(xué)習,，教師很快就會陷入不適應(yīng)、不穩(wěn)定,、不平靜的恐懼之中。正如《孫子兵法》說的“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆,?！边@里的知己,、知彼主要通過學(xué)習。

2)多鉆研,。

教師要鉆研教材、教法,、研究我們的學(xué)生,，特別是在備課的時候，要把握教材的要求,、重點、難點,，了解學(xué)生的實際認知，以學(xué)生容易接受的方式,，將知識傳授給學(xué)生。正如那些名師所說：一堂精彩的課,，功夫在課外。例如,，聽名師于漪老師的課,，可看出她的功夫全在課外,，首先是修身,、好學(xué)，而后是管理自己的課堂,。俗話說“教無定法，貴在得法,?！睂嵺`是教學(xué)的主要陣地,，帕爾默就是以他的導(dǎo)師為榜樣，在漫長的實踐中不斷反思,，尋找到一種與他的本性更契合的教學(xué)方式的。

3)保持心靈的開放,。

帕爾默認為：對優(yōu)秀教學(xué)而言,，解決教師的自身認同和自身完整比技巧更重要,，作為教師,，我們要成長，就必須作一些學(xué)術(shù)以外的事：交流內(nèi)心生活,。“今天我們怎樣當教師,？”——許多人都問過于漪這個問題。她的回答是,，首先必須追求人格的完美,。于漪的這種人格的完美與帕爾默的自身認同和自身完整應(yīng)該是一致的,。一個優(yōu)秀的教師,，他的心靈應(yīng)該是開放的，他有勇氣把他的一切展示給學(xué)生,，包括他的思想,、他的內(nèi)心世界,，他不僅在教學(xué)科，而是在教自己——即展示自己,。陶行知說：生活即教育，教育即生活,。生活中有教學(xué)取之不盡，用之不竭的財富,。

帕克告訴我們，教師的威信,、教師在課堂的那種泰然自若的定力,，來自教師的內(nèi)心,。當教師喚回了自身的認同和自身的完整時，也就是他的人格趨于完美時,，就有機會在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)和共鳴。因此,，教師應(yīng)該經(jīng)常與自己的內(nèi)心對話,，以各種可能的方式傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音,，這樣我們才有資格深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，這不只是為了我們的工作,，更是為了我們自己的健康。正如帕克所說：“方法固然重要,，然而,，無論我們做什么,，最能獲得實踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情,。我們越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健,，我們的生活就越踏實,?！?/p>

有這樣一句話：“如果你熱愛你的工作，你就是它的主人,；如果你恨它，它就是你的主人,。”愿我們都熱愛自己的工作,，愿我們都能找到教學(xué)的勇氣,、保持教學(xué)的勇氣——無所畏懼,，勇往直前！

讀教育名著心得體會500字 讀教育名著心得體會知乎篇二

近段有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢》,，細細地讀著,、品著、感受著,、也思索著。說起朱老師,，感覺特別親切,，緣自于《新教育之夢》那獨特的親和力,。簡單而尊重地道一聲“朱老師”,，仿佛一下子距離近了許多。

我所從教的小學(xué),，很多方面已經(jīng)是循著朱老師的教育之夢在走了。但可能限于探索和嘗試的階段,，我們還無法很深地體味著新教育的甜蜜，而傳統(tǒng)的教育觀念又時時地不斷的沖擊,，外加現(xiàn)行教育評價系統(tǒng)的不配套，要實現(xiàn)新教育的夢想自然是有著諸多困難,，于是咀嚼著朱老師的文字，回憶和想象著我們的教育現(xiàn)實,，不禁有了許多的感慨和欣喜。

很多時候讀類似理想化的作品,，我總有潛在的一種定性思維，我覺得理想就是所謂紙上談兵,，夸夸其談。洋洋灑灑說了許多美妙的東西,，而真正能夠在現(xiàn)實中存活或者構(gòu)成藍圖的卻零零星星。如今讀《新教育之夢》卻不盡然,，朱老師平靜而又睿智的語言,，堆積的已不僅僅是一個夢想，他激起了所有教育人的熱情,，指引了教育人曾經(jīng)迷茫的方向,，更是提供了一套行之有效的操作方法,。于是，崇敬,、敬佩，更是欣慰,。

朱老師正是懷著一種赤誠的教育理想之心,，以詩一般的語言向我們描述著他的“新教育之夢”：理想的德育,、理想的智育、理想的體育,、理想的美育、理想的校長,、理想的教師,、理想的家長,、理想的學(xué)生……我不打算在這里一一復(fù)述作者的教育理想，但我要強調(diào)說明的是,，作者的這些理想絕不是虛無飄渺的“童話”或“神話”，而是根植于教改現(xiàn)實的理性

以《理想的智育》為例,，作者從八個方面談了他對理想智育的理解,。在此列舉四個方面,。第一，我心中的理想智育,，應(yīng)該是超越知識、走向智慧,、激發(fā)創(chuàng)造,、健全人格,，為學(xué)生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎(chǔ),。第二，我心中的理想智育,，應(yīng)該充滿民主精神，真正把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過程,。第三,，我心中的理想智育,，應(yīng)該面對個性、沒有失敗,、真正做到“因材施教”，讓學(xué)生快樂地學(xué)習,，讓每個學(xué)生體驗學(xué)習的成功、享受學(xué)習的快樂,。第四，我心中的理想智育,，應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧,，融德智體美勞諸育于一體,，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著力于“合格加特長”的個性養(yǎng)成,。

無論是理想的智育、理想的體育,、還是理想的美育，朱老師都把它放進了教育的大環(huán)境中進行闡述,，其綜合性和融合性可見一斑,。教育界限在每一次的課程理想化中都似乎不著痕跡,，理想的智育需要理想的德育，更需要理想美育,、理想的勞動教育和理想的體育,。用蘇霍姆林斯基的話說,，教育就好比是一朵花，而每一門學(xué)科就是這朵花上的一個花瓣,。我們應(yīng)綜合地來看待這些學(xué)科,，而非從大排到小,，甚至忽略其存在的必要性,。當然理想的學(xué)科應(yīng)該客觀看待和謹慎進行學(xué)科滲透和學(xué)科整合。這樣理想才能更理想,。

朱老師的教育理想之夢,，帶給我的靈感和激動將隨著我的文字流暢成我的所得,，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享,，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導(dǎo)和教誨。

《新教育之夢》——將時刻警醒我們?nèi)プ鲆粋€新時代的“理想教師”,，培育一群新時代的“理想學(xué)生”。教育的未來充滿陽光,。

讀教育名著心得體會500字 讀教育名著心得體會知乎篇三

這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的潛力,，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神,，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗,；李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育,，似乎無不凝聚著愛的核心。

反思自己的成長經(jīng)歷,，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎,？

記得，我還是學(xué)生的時候,，我就發(fā)誓成為一個善良的人,。我要用我的善良感染周圍的每一個人,。那時候,，我在學(xué)校住宿，在同寢室中,，我的人緣很好。因為,，我當時做人的準則就是：無論是誰,，只要有事求我,，我就務(wù)必答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處,，我要幫忙每一個有困難的人。那時,，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省,，但是只要有同學(xué)跟我借錢,，只要我兜里還有錢我就必須會借。漸漸地,，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會有無窮的快樂,，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子,。

再之后，我當了一名老師,。在教育教學(xué)中,，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人,。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一,，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中,，實現(xiàn)自己的人生價值,。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護,，互相幫忙，相互提高,。學(xué)會幫忙他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己,。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察,，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯,。但是,，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴，這是什么原因呢,？原先，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長勺子舀湯喝,，勺柄太長,，總是喝不上,，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人,，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂,。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分,。在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛,，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們,，他們也愛你,。

愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你,，終有一天,，他會明白你的愛,。愛是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧,！師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量。愛是陽光,，能融化冰雪；愛是春雨,，能滋生萬物；愛是橋梁,，能溝通師生的心靈。有了愛,，師生之間就能以誠相見,，心心相印，沒有愛,，就沒有真正的教育,。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己,！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感,，并以好心還好心,；而教師的愛,，最重要的是為了學(xué)生獲得知識,，若是學(xué)生懂得了這些,，自發(fā)向上，成績自然就好,，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎,？

讀教育名著心得體會500字 讀教育名著心得體會知乎篇四

每讀一本好書，心靈就受到一次震撼,，好像一位高人指點了迷津。寒假期間讀了一本教育名著《每個孩子都能成功》讓我受益很深,。

《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,，他進行了20xx年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果,。

本書中談到一個叫比利的孩子,，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,，例如讓水沿著水槽流下,，帶著乒乓球滾入洞槽，最后進入玩具鱷魚嘴里,。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了,，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的,。一些其他機械,，也是既富創(chuàng)造性又有實用性,。然而，比利還是被勒令退學(xué)了,，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積,。

還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，她已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫,、戲水、堆磚和唱歌,，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待,，她期待能在四周走動走動,，她期待能了解一些事物,，她期待學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流,。然而，實際情況并非如此,。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒,，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母,。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查,。于是,，她就接受了挑、串,、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”,。

實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢,？李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析,。《每個孩子都能成功》它揭示了許多十分有學(xué)習天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo),，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母,，或者是學(xué)習成績差的的孩子都是一個很大的幫助。所以這本書不僅讓我明白了一些教育理念,，更重要的是讓我明白了怎樣對待每一個孩子，也就是對每個孩子都要有信心,，因為每個孩子都有自己的潛能,，他們都是未來的成功者,。

總之,，我們在教育教學(xué)工作中，要用心去感受學(xué)生,，與他們平等相處，給予他們充分的理解,，努力做到心與心的溝通,，尊重學(xué)生的人格和自尊，讓每位學(xué)生都有健康的心理,。讓我們的教育如同一縷陽光,，照亮學(xué)生的心胸,，驅(qū)除其心中的陰郁，讓學(xué)生堅定信心,，在成長的路上大步前行，取得成功,。

讀教育名著心得體會500字 讀教育名著心得體會知乎篇五

蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,，其中有一條就是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心,，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人,。

再看自己的成長經(jīng)歷，尤其是在自己的教育實踐中,，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎,？

記得,，上大學(xué)的時候,，我就發(fā)誓要成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人,。那時候，我遠離家鄉(xiāng)在遙遠的河南,，在同寢室中，我的人緣很好,。因為，我當時做人的準則就是：大家都遠離家鄉(xiāng)都很不容易，因此,，無論是誰,，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他,；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人,。記得當時，也是冬天,，每天晚上，打開水很費勁,，因為我的暖水壺是全宿舍僅有的兩個之一。于是,，許多人,，都用我的水,，到最后我總是只剩一點點，更多的時候是一點也沒有,。可是,，我每天還是排著長隊去打水，但是豪無怨言,。

再后來,，我當了一名老師,。在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛,，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們,，他們也愛你,。

愛孩子們吧,，即使他暫時不能理解你，終有一天,，他會明白你的愛。就像你自己在小的時候,，對父母的愛護，當成了管教或者根本不放在心上,，可如果有一天當你有了自己的孩子,，你就會常常記掛起,，你的父母,，看著你的孩子，忽然間就像回到了你自己的小時候,，想起了在你母親的懷里，或是父親拉著你的小手的樣子,。愛是永恒的,！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧,！

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己,！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感,，并以好心還好心；而教師的愛,，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些,，自發(fā)向上,，成績自然就好，成績好了,，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？讓我們都擁有一顆愛心吧,！

讀教育名著心得體會500字 讀教育名著心得體會知乎篇六

今年暑假我認真學(xué)習了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù),。我認識到：實施愛的教育,，保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉,；尊重學(xué)生主體,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習操練；實行“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

一、實施愛的教育,，保護培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。

愛的教育是教育的基本原則和方法,。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大,。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng),，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,?！比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的,。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展,。師愛能營造出和諧,、溫馨,、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ),。

在這樣的認識下,，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位,。不僅學(xué)習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格,，更要有“愛滿天下”的高尚情懷,，發(fā)揚“因為差,，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神,。

教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學(xué)生看得見，摸得著,，時時感覺到,。老師對后進生更要傾注真誠的愛心,，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖，從而樹起生活的信心,，提高學(xué)習的積極性。

我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話,，推行愛心用語,，保護學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖,。對學(xué)習好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始,，進行指導(dǎo)幫助,，不歧視、不訓(xùn)斥,、不諷刺挖苦,。學(xué)生們感受到老師的愛,，有了良好的情緒，學(xué)習的積極性也就提高了,。在愛的教育中,，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感,，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動,，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母,、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ),，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。

二,、實施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活。

傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書,。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書,、教書死”,，是摧殘人才,。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，更是強化了“三中心”(即教師中心,、課堂中心,、書本中心)，教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識，使學(xué)生遠離社會生活,。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,，離開了生活的改進，教育就失去了意義,。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育,，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野,，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識,，從而獲得思想和精神力量,。

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來,，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活,。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界,，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習積極性,。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動,，如學(xué)生自編,、自導(dǎo),、自演文藝節(jié)目,，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報,，自己寫稿，自己設(shè)計版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造,。每組織一次活動,，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效,。

同時，讓學(xué)生在文明宣傳,、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察,、去感受、去鍛煉、去分辨,，以吸取有益的思想和知識。

三,、尊重學(xué)生主體,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習,。

會學(xué)習才能創(chuàng)造。學(xué)習的欲望和能力,，即自己主動獲取知識、解決問題的能力,，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一,。學(xué)習是人主觀的精神活動,，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力,?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中,，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多,，效果差，學(xué)生聽,、記、背學(xué)得苦,，求知欲沒有了,，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢,？因此,，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講,，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位,。

我認為教師學(xué)習并實踐陶行知的教學(xué)思想,，“教師的責任不在教,，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué),?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子,?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程,。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念,，樹立了新的教學(xué)思想，才能提高教學(xué)能力,。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習效果,，只有學(xué)生愿意學(xué)、認真學(xué),、樂意學(xué),，才算是教學(xué)效果好,。

四、煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求,。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的,，它猶如活潑稚嫩的觸角,，敏感而脆弱，需要教育者珍愛,、保護,，并給以廣闊的空間和自由,。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當?shù)母深A(yù),，或限制時空自由，或束縛手腳行為,，或惡語直傷心靈,，使其壓抑,、萎縮、扭曲,。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化,、教育觀念中，在我們的教育操作中,，去檢索并革除壓抑,、束縛學(xué)生個性的一切舊觀念和舊做法,。

陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評,，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛,、解放雙手、解放頭腦、解放嘴,、解放空間、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題,，從而提出教育革新的操作措施,。認真學(xué)習了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然,、看生活,；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來,，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,，開動腦筋，積極思維,，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,，特別是問的自由,；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習,，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會,，接觸自然，給他們廣闊的天地,；解放學(xué)生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿,，給他們活動的自由,，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們,。

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法,，因此它又是一個長期的實踐過程,。為此,，今后我更要認真學(xué)習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念,，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習他高尚的人格品質(zhì),，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚,、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

(二)我的收獲

陶行知說過,，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。在這一點上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合,，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年,，提出的觀點卻是驚人的相似,？毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標,，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

為了學(xué)習,，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛,；我不如老農(nóng)，我不如老圃,，這是實事求是,；學(xué)而時習之,，不亦樂乎，這是一種樂觀,。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問,，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的,。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能,、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮,、樂、射,、御,、書,、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念,，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能,，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來,，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時,，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮,。什么是生活教育理論,？陶行知說：“從定義上說,，生活教育是給生活以教育，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說,，是生活決定教育,。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,。”說明教育要以生活為中心,，是生活決定教育、教育改造生活,，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。