在日常的學(xué)習(xí),、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

仁者愛人仁者愛人字篇一

二人成仁,，仁者愛人，既愛自己,，也愛別人,。

愛自己，人性的本能,，螻蟻尚且偷生,。何況萬物靈長——人。

愛別人,，就像老鼠愛大米,，生存的.本能。

所以,，愛自己與愛別人之間沒有絲毫的矛盾,，兩者同為“仁”的兩個(gè)方面，兩個(gè)互相映襯的表現(xiàn)。

軍備!

兩項(xiàng)呢?

軍備和糧食!

仁者愛人仁者愛人字篇二

今年適逢美術(shù)家和美術(shù)教育家,、新中國美術(shù)教育的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者張啟仁同志誕辰100周年,，也是張啟仁同志逝世30周年，我們紀(jì)念啟仁同志,，追思啟仁同志,，非常的感慨，也非常的感動(dòng),。

一

啟仁同志是新中國美術(shù)隊(duì)伍里的專業(yè)干部和組織者,、領(lǐng)導(dǎo)者，他后來對(duì)我說,，說他是1931年“九·一八”東北淪陷以后,，流亡到北京的窮學(xué)生，是我父親幫助他在華北大學(xué)藝術(shù)教育科讀書,，受我父親的革命思想,、教育思想和革命文藝思想的影響，走上革命道路,，并且在生活上也得到父親的幫助,。

華北大學(xué)于1922年6月在北京創(chuàng)建，時(shí)任北京大學(xué)校長的蔡元培因感觸到“國立大學(xué)易受政治影響及制度拘束,，不易推行新式教育理想與方法”,，于是集在京知名共建華北大學(xué)，蔡元培任第一任校長,、校董會(huì)董事長,，1930年何魯麗的父親何其鞏長校，聘王森然創(chuàng)辦藝術(shù)專修科進(jìn)行大眾文學(xué)和藝術(shù)理論實(shí)踐,，此時(shí)王森然的革命文藝思想在他的《文學(xué)新論》（上海光華書局1930年版）這部著作中已經(jīng)得到了系統(tǒng)的體現(xiàn),，他的辦學(xué)主旨便是在“大文藝”范疇內(nèi)體現(xiàn)和實(shí)踐他的文藝主張。

張啟仁說我父親不但是一位教育家,、藝術(shù)家,、也是政治家，他稱父親為恩師,。后來他參加了“一二·九運(yùn)動(dòng)”,，抗戰(zhàn)爆發(fā)，在父親的幫助下奔赴了延安,。

他是個(gè)拿槍桿子的“真正的革命家”,，一般延安過來的文藝干部都來自“魯藝”，而張啟仁來自“抗大”,，并且是1938年就到了“抗大”的,，他自青年起將一生投入到他心中最“理想”的事業(yè),，在長達(dá)十幾年的戰(zhàn)爭生涯中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于西北,、華北和東北的廣袤土地,，20世紀(jì)1957年“反右派斗爭”之后，張啟仁以魯迅美術(shù)學(xué)院院長兼黨委書記回歸了專業(yè)崗位,。

反右派運(yùn)動(dòng),，使中央美院的領(lǐng)導(dǎo)力量損失慘重，反右之后,，1958年1月吳作人先生被認(rèn)命為院長,，但吳先生是黨外人士，只是作為團(tuán)結(jié)美術(shù)力量的旗幟,，由部隊(duì)調(diào)來了新的黨委書記陳沛,，美院的路怎么走？急需補(bǔ)充領(lǐng)導(dǎo)力量,。

1963年初以充實(shí)專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的亟需,，張啟仁在周揚(yáng)和中宣部另一位副部長張際春的動(dòng)員下，于1963年3月抵京,，張啟仁面臨到全國文聯(lián)做黨組書記,，還是到中央美院做副職的抉擇，他經(jīng)過深思熟慮,，毅然地選擇了后者,，9月到美院，11月接受國務(wù)院總理周恩來的任命來中央美術(shù)學(xué)院做主持常務(wù)工作的副院長,。他是肩負(fù)美院的教學(xué)、行政和外事于一身的領(lǐng)導(dǎo),，謂之名符其實(shí)的常務(wù),。

我當(dāng)時(shí)是一個(gè)十幾歲的孩子，當(dāng)?shù)弥獑⑷适迨逭{(diào)到北京來,，著實(shí)興奮了一番,。

1963年極“左”大動(dòng)蕩的前夜，在“文革”前“社教”,、“四清”那段極端的日子里,，對(duì)錯(cuò)誤政治的不公不平，張啟仁給予了正義很多的堅(jiān)持,。

對(duì)今天的社會(huì)而言,，回顧一個(gè)時(shí)代，紀(jì)念一位先人,，弘揚(yáng)一種正氣——張啟仁曾自謙也是坦誠地說“1958年,，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于教育工作的指示》，明確指出了‘教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù),，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,；
1961年，中央又頒布了《教育部直屬高等學(xué)校暫行工作條例（草案）》（即高教六十條）,，我是這兩個(gè)文件的忠實(shí)執(zhí)行者,，把這兩個(gè)文件精神作為學(xué)校工作的準(zhǔn)則?！彼膬鹤幼鬟^人事部職位職稱司司長的張北英說“父親作為一個(gè)藝術(shù)教育的組織者,，在那個(gè)歷史條件下能反毛反江嗎？”——張啟仁的坦坦蕩胸襟塑造完成了他自身的高大,，直至今天仍如見其人,，如聞其聲。

三中全會(huì)之后中央新聞紀(jì)錄電影制片廠根據(jù)胡耀邦同志指示拍攝我父親的傳記紀(jì)錄片《老教授王森然》,，張啟仁任影片顧問,，他對(duì)中央新影的導(dǎo)演木鐵說：文化、藝術(shù)領(lǐng)域的極左是不能避免的,，是首當(dāng)其沖,，既要貫徹當(dāng)時(shí)的方針，又要防左,，將左的損失控制在最低點(diǎn),。我一輩子沒有整過人，沒有參加過派性,，在整個(gè)充斥著派性的年代,，我是始終主張大聯(lián)合的。在文革靠邊站的年代,，在廚房幫廚,，在傳達(dá)室?guī)椭瞻l(fā)，當(dāng)時(shí)有一種信念,，文革總會(huì)結(jié)束,，社會(huì)總要正常化,，學(xué)?？傄猩獮槲母锝Y(jié)束做準(zhǔn)備,，隨著文革尾聲的逼近,，堅(jiān)信經(jīng)濟(jì)高潮過后一定會(huì)有文藝的高潮支持文藝的存在。中等學(xué)校的美術(shù)教學(xué)是普及,，文化宮,、文化館都是普及,，美院是高端的，不可能無限制地?cái)U(kuò)招,。要全面發(fā)展,，要精英辦學(xué)，要有人文的高度,，要懂得哲學(xué),，畫家要成為思想家。這是當(dāng)時(shí)張啟仁院長的主張,。

紀(jì)念張啟仁院長,，也是為了記住在我們國家，在中央美院最困難的時(shí)期,，張啟仁同志帶領(lǐng)中央美院走過最艱難的一段時(shí)光,，保護(hù)了美院沒有受到更大的破壞，沒有受到更大的因?yàn)檎芜\(yùn)動(dòng)帶來的非文化沖擊,。

張啟仁主持的1963年之前的魯迅美術(shù)學(xué)院和1963年以后的中央美術(shù)學(xué)院,，完善和繼續(xù)了中國“學(xué)院派”的教學(xué)基礎(chǔ)、教學(xué)構(gòu)架,，奠定和堅(jiān)持了中國“學(xué)院派”的教育思想和學(xué)術(shù)主張,，在共和國新的文藝體制、意識(shí)形態(tài)下,，完成了將民族的和革命意識(shí)形態(tài)的美術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式結(jié)合統(tǒng)一,，成為具有鮮明特色和新中國時(shí)代精神、時(shí)代特征的,、新的“學(xué)院之魂”,。

二

他年輕的時(shí)候沒有將希望寄托在國民政府身上，所以在血?dú)夥絼偟哪挲g投奔了革命,，他是30年代以后的社會(huì)和文化精英,，要建立理想中的社會(huì)制度和社會(huì)秩序，而不是為了個(gè)人,。他要將理想主義與社會(huì)變革的結(jié)合成為實(shí)踐，而不是妄想和幻想,。

張啟仁堅(jiān)持在非原則問題上往往或盡可能“和稀泥”,，對(duì)下可謂是“好人”，卻不懼上,，要堅(jiān)持自己的主張,，人必須有義無反顧的精神和性格，那就是“真誠”,，是人性中“真”的本能,。真者為“大”,，真者，就人性而言永遠(yuǎn)不會(huì)掛在嘴上,，卻無旁路可尋,。反則就是從來沒有形成獨(dú)立的思想與人格，沒有基本的良知,。

黃胄多次讓張啟仁牽走幾匹“驢”走,，他卻詼諧地說你的驢腿什么時(shí)候不“別著”了，我就牽,。

張啟仁樂觀豁達(dá),、謙虛謙遜，說自己不是美術(shù)和教育大家,，只是具體的工作者——他自己說自己是戰(zhàn)爭的幸存者,、文革的幸運(yùn)兒。

而后來者焉能比擬,，焉能效之的因由——張啟仁是從延安過來的第一代領(lǐng)導(dǎo)者和組織者,、是生死過來的人，他決不會(huì)顧及在“仕途”之上或“拜金”之下自我的生存,。

文革以后落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部的住房政策,，改造居住條件，他作為學(xué)院主要領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)文化部為吳作人,、劉開渠,、朱丹解決了住房，又親自跑國務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局,，爭取到了江豐和古元的住房,，自己的房子從來沒有提過，他是個(gè)沒有自己住房的人,，一直都棲居在妻子單位的房子里,。他親自跑電話局為江豐安裝電話，而不讓工作人員去,，他說這樣人家會(huì)重視,、會(huì)給面子。

三

他對(duì)我說不要埋怨生活,，有思想的人是不埋怨生活的,，生活造就了思想，大魚大肉是成就不了思想的,。生活是思想的資源,，是財(cái)富。

有時(shí)低回,，有時(shí)高亢,，有時(shí)悲壯,，不要埋怨，得失相比,，得多,。

張北英有一段對(duì)他父親的記述：“我陪父親雨夜送王森然教授回家，父親一手為森然老撐傘一手扶著森然老,，他怕雨夜路滑老師摔倒,，我要代他送森然老，他不讓,，非要親自送老師,。”每逢讀此,，均令我感動(dòng)不已,。

在文革的困境中，張?jiān)洪L帶著女兒到我父親殘破的斗室中來,，接受教育,，讓女兒看看一個(gè)革命者，一代偉大的中國學(xué)人在逆境中,，在窘困中的生活態(tài)度,。

1974年春節(jié)過后，國務(wù)院文化組的美術(shù)組在中國美術(shù)館舉辦了一個(gè)“黑畫展”,，展出17位畫家的215幅作品,，并通知張啟仁到美術(shù)館看畫兒。這些畫展的一半作者都是中央美術(shù)學(xué)院的畫家,，“黑畫展”中有黃永玉的《貓頭鷹》,，一只樹杈上的貓頭鷹，睜著一只眼,，閉著一只眼,，被指責(zé)為“蔑視社會(huì)主義、蔑視文化大革命”,；
宗其香的《三虎》,，三只幼虎依偎嬉戲，說是“三虎成彪,，暗喻為林彪翻案”,；
李苦禪先生的《殘荷圖》，八片碩大墨荷,，說是“指向江青同志的八個(gè)革命樣板戲”；
還有什么一個(gè)“五孔橋上有七個(gè)戴草帽的小人”,，被說成“攻擊黨的‘五七道路和攻擊‘五七干?！?；
李可染的墨山水被指責(zé)為“黑山水”，“不但山是黑的,，連水也是黑的,，污蔑祖國的大好河山”；
將黃胄的《群驢圖》說成“遍地驢糞”等等,，江青甚至說,，中國傳統(tǒng)的花鳥畫，不是沒有階級(jí)性,，都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的,，都是為大地主大資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，無產(chǎn)階級(jí)不要花花草草,，拔還拔不凈呢,。所有指控都是出自牽強(qiáng)附會(huì)的庸俗社會(huì)學(xué)，都是欲加之罪何患無辭的囂張發(fā)難,。

國務(wù)院文化組在專為《黑畫展》編寫的導(dǎo)讀前言中這樣寫道：“這批黑畫嚴(yán)重歪曲了社會(huì)主義新面貌,，丑化了工農(nóng)兵形象，有些含沙射影,，是惡毒攻擊社會(huì)主義的毒草,，有的甚至為叛徒林彪翻案，它們的產(chǎn)生是得到某些人公開鼓勵(lì)和支持的,。至于作者情況也不盡相同,，有些是有嚴(yán)重政治歷史問題和對(duì)社會(huì)主義心懷不滿的人，有些是沒有改造好的知識(shí)分子,，還有些是崇拜資產(chǎn)主義的專家,，盲求野、亂,、怪畫的青年人,，這些壞畫作為劉少奇、林彪修正主義文藝黑線的典型事例被揭發(fā)出來,，說明在大好形勢下美術(shù)領(lǐng)域兩個(gè)階級(jí),、兩條路線、兩種思想的斗爭仍十分尖銳激烈,，反動(dòng)階級(jí)并不甘心退出歷史舞臺(tái),，他們?cè)诶瓟n腐蝕美術(shù)隊(duì)伍，爭奪思想陣地等方面,，向無產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,，這是一場無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間占領(lǐng)和反占領(lǐng)，復(fù)辟和反復(fù)辟的斗爭,，而這一切是發(fā)生在無產(chǎn)階級(jí)文化大革命取得勝利的今天,，特別值得我們深思”,。

張啟仁一邊看畫的同時(shí)一邊接受詢問：“你認(rèn)為這些畫是黑畫嗎？”張啟仁回答：“我看不出這些畫有問題,，看不出這些畫歪曲社會(huì)主義,，攻擊社會(huì)主義?！庇謫枴澳阏娴目床怀鲞@些畫有問題,？”張啟仁仍回答“我水平低，真的看不出有問題”,。國務(wù)院文化組想讓張啟仁認(rèn)定這些畫是“黑畫”,，是歪曲社會(huì)主義、攻擊文化大革命的畫,，但張啟仁拒絕了對(duì)“黑畫”的批判,，保護(hù)了美院的畫家。并說“誰認(rèn)為有問題誰批,，我不認(rèn)為有問題我批不了”,，“不能憑想當(dāng)然來批判，明朝開‘文字獄,，共產(chǎn)黨不能開‘畫獄,。”對(duì)不批黑畫的后果,，張啟仁做好了被撤職,、被批判、被罷官的準(zhǔn)備,。

這場被精心策劃的“黑畫展”流產(chǎn)了,，成為一場美術(shù)史上的“鬧劇”。

張啟仁認(rèn)為：畫家畫什么,，完全由畫家的生活,、畫家的審美、畫家個(gè)人的興趣愛好所決定,，非要把畫家筆下的山水,、花鳥、動(dòng)物,、植物做政治解釋,，是無中生有，牽強(qiáng)附會(huì),，實(shí)際是要搞‘畫獄,，是整人。有些畫家用繪畫語言表達(dá)自己的心境也不能說是“黑畫”。漫畫的諷刺,、揭露,、批評(píng)的作用是很強(qiáng)的，也是很政治的,，國畫有很深的意境，簡單的政治性解釋有時(shí)是會(huì)犯唯心主義的錯(cuò)誤,。

1975年,，文化大革命進(jìn)入后期，張啟仁是美院臨時(shí)革命領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人,，接到公安系統(tǒng)的通知,，要槍斃張朗朗和周七月，張朗朗是中央美院美術(shù)史系學(xué)生,、畫家張仃的兒子,，周七月是音樂家周巍峙的兒子，罪名是散布反文革言論和“叛國”,，已經(jīng)向家屬收了5角錢的“子彈費(fèi)”,。在當(dāng)時(shí)的政治氛圍和高壓恐怖的環(huán)境中，一旦在政治上劃了敵我,，就不容有一個(gè)不字,，出現(xiàn)任何問題都是“綱”和“線”的問題，都是階級(jí)立場問題,，都是政治原則問題,，都是致命的是非問題，這時(shí)候的張啟仁,，從正面提出來“他們還年輕,，能不能不殺，給他們一個(gè)改造的機(jī)會(huì),？”由于張啟仁的堅(jiān)持,，張朗朗和周七月沒有死，才活到了今天,。

這就是張啟仁,。

更多的人評(píng)價(jià)過張啟仁是“好人”，好的“過頭”,，我們回望這位“好人”,，他一直在堅(jiān)持著他決不可讓出的原則。他的堅(jiān)守固然是他的黨性,，卻在“好人”背后他堅(jiān)守了更多的人性,，張啟仁不但堅(jiān)守了正義，更是堅(jiān)守了他對(duì)生命、對(duì)人性的尊重,。

1974年的張啟仁,，不但堅(jiān)決的頂住和抵制了對(duì)“黑畫”的批判，還找了許多的理由,，使學(xué)校堅(jiān)持在王府井沒有搬遷,，不但保護(hù)了美院，而且破戒在不允許有高層建筑的北京市區(qū)蓋了14層的樓房,，直至迎來了十一屆三中全會(huì)的思想解放,，給我們留下了這么多的美好記憶。

四

張啟仁在病重中,，依然關(guān)心老師的思想研究,，孫安民是我父親的學(xué)生，他得知孫安民和我已開始著手研究王森然教育和藝術(shù)思想的時(shí)候,，非常欣慰,，他說：我一直就很想與老同學(xué)聚會(huì)在一起，暢談森然老師在學(xué)術(shù)上,、藝術(shù)上的成就,，回憶我們青年時(shí)代受到的老師的教誨。王老將畢生的精力都用在教育,、藝術(shù)教育,、藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究上，幾十年來他培育出了很多優(yōu)秀的學(xué)生,，撰寫了大量文章,，創(chuàng)作了大量作品，聽說最近有些同學(xué)開始研究王老的教育思想,、藝術(shù)思想,，這是非常有益的事情。這是張啟仁同志的學(xué)術(shù)囑托,，也是他遞交過來的接力棒,。啟仁同志的這段話，除了有中央新影的錄音,，我和北英,、安民都在場。

張啟仁繁重的工作和嚴(yán)重的心力衰竭使他去世的很早,，享年僅70歲,。他逝世的訃告說“張啟仁同志和我們永別了，但他的共產(chǎn)黨人精神和形象,，永遠(yuǎn)活在我們心中”,，他溫和,、寬厚、不激烈,，然而堅(jiān)毅,、鎮(zhèn)定、凝重,，他幾乎是永遠(yuǎn)或松或緊地縐著眉頭……在眼前永遠(yuǎn)的揮之不去,，三十年過后重新憶及，可以想象當(dāng)時(shí)在他身上承受著的壓力,，或言之其肩頭承載的分量,，在他言談話語中無處不透出是一個(gè)完全的“理論家、政治家,、革命家”，啟仁同志之后,，我很少見到象啟仁同志一樣非常鮮明地從其身上可以看到信念,，可以見到的力量。

父親逝世后,，中央在人民大會(huì)堂為父親開了紀(jì)念會(huì),，習(xí)仲勛在《紀(jì)念王森然同志》的講話中例舉父親重要學(xué)生的名字時(shí)，提到了張啟仁,，可見張啟仁的重要,。

只要是在中國，不論哪個(gè)年代,，具備這種素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)都不是一般的人,，都是值得信賴的高大的偉岸，都是值得紀(jì)念的人,。

今天國家生存發(fā)展的國際環(huán)境,，國人生活工作的國內(nèi)環(huán)境都發(fā)生了巨大變化。在國家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程中,，光明與黑暗同在,、正義爭斗邪惡。張啟仁是一代理想主義者,，什么利益高于一切取決于他的價(jià)值觀,。他遠(yuǎn)離這個(gè)世界之后，留下什么了呢,？留下了追求真理的精神,，尋求強(qiáng)國富民之路的實(shí)踐精神，在艱苦環(huán)境中不向困難低頭的精神,，在復(fù)雜斗爭中保持獨(dú)立思考,，堅(jiān)持實(shí)事求是的精神,。

對(duì)張啟仁命運(yùn)的思考中特別注意到張啟仁自言他是幸運(yùn)的，這是事實(shí),。然而,，他也被蒙罩著的不幸，張啟仁來到中央美院的時(shí)機(jī)不好,，黨委書記陳沛作為一場大的政治運(yùn)動(dòng)——“反右派運(yùn)動(dòng)”之后主宰美院的強(qiáng)勁決策者,，是1958年受命調(diào)入中央美院的，張啟仁是1963年來的,，不象1958年來的起“決定一個(gè)時(shí)代政治”的領(lǐng)導(dǎo)作用,，而是“補(bǔ)充力量”。張啟仁如果是1958年到美院,，就不但是正職,，而且影響也會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不是專業(yè)干部的陳沛。當(dāng)然,，也就不可避免地在文革中遭遇更大的“真正”的沖擊,，而改變他“幸運(yùn)”的現(xiàn)狀。這可能就是“命運(yùn)”的辯證法,。

魯迅美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院是同等行政級(jí)別的學(xué)校,，作為魯迅美術(shù)學(xué)院院長兼黨委書記的張啟仁調(diào)任做中央美術(shù)學(xué)院副院長的原因是中央美術(shù)學(xué)院的正職領(lǐng)導(dǎo)已齊備，在安排過程中是他本人同意“以正司局級(jí)別出任副職”的,，是個(gè)人問題,，是權(quán)宜之策，是特例,，但因此會(huì)造成了一種誤解,，類似魯迅美術(shù)學(xué)院的院長到中央美術(shù)學(xué)院只能任副職，似乎是中央美院要比地方美院在行政上高一級(jí),，是不存在的,。

人生短暫，張?jiān)洪L離開這個(gè)世界,，離開美院已經(jīng)30年了,，對(duì)我來說依然宛若昨天，后來人對(duì)張啟仁的名字已經(jīng)漸漸地陌生,。作過北京市副市長的孫安民,、作過泰安市副市長的張北英和我，居然也都人過了中年,。

我們紀(jì)念張啟仁同志,，張啟仁，與他的名字一樣,，仁者愛人,，我們永遠(yuǎn)地懷念他——啟仁同志,，啟仁先生，啟仁院長,。

2013年10月10日于中央美術(shù)學(xué)院

仁者愛人仁者愛人字篇三

在《〈論語〉管理日志》一書的創(chuàng)作分享會(huì)上,，很多人向我提出了這樣的問題。在他們看來,，仁愛是一個(gè)距離自己很遙遠(yuǎn)的詞,，與自身的事業(yè)和人生更是毫無關(guān)系。

可是,，事實(shí)是這樣嗎?當(dāng)然不是!

要理解這一點(diǎn),，就必須了解一名合格的職業(yè)人應(yīng)該具備什么樣的品質(zhì)。

關(guān)心和尊重同事,、敬業(yè),、勇?lián)?zé)任而不埋怨他人、幫助和支持他人,、堅(jiān)持正確的觀點(diǎn) 一名合格的職業(yè)人必須具備以上這些品質(zhì),。而這一切正是《論語》中對(duì)仁愛提出的要求。

今天,，人人都是職業(yè)人。如果不能夠成為一名合格的職業(yè)人,，就不可能取得事業(yè)和人生的成功,。

仁愛決定著我們能否成為合格的職業(yè)人，也決定著我們事業(yè)和人生的成敗,。在2009年年底舉行的員工評(píng)比大會(huì)上,，劉洋贏得了一致的肯定和贊揚(yáng)，被評(píng)選為公司最優(yōu)秀的員工之一,。劉洋的.轉(zhuǎn)變令所有人感到驚詫,。在2009年上半年度的員工評(píng)比活動(dòng)中，無論是個(gè)人的業(yè)績,，還是協(xié)同和溝通能力,，劉洋的表現(xiàn)都非常糟糕，上司甚至將她列在有待淘汰的員工行列之中,。

那么,，是什么改變了劉洋，使她成為一名優(yōu)秀的員工?答案是：一本《論語》,。2009年6月,，為了提升員工的職業(yè)素質(zhì)，公司購買了一批《論語》分發(fā)給了員工,。很多人拿到書后,，往辦公桌的抽屜里一擱,，就再也沒有碰過。劉洋卻反復(fù),、認(rèn)真地閱讀了《論語》,，并寫下了一篇深刻的讀后感 反思了自身存在的問題并依據(jù)《論語》中的教誨制訂了改正方案。很快,，同事們感覺到了劉洋的改變 以往工作過程中那個(gè)心不在焉,、面對(duì)問題時(shí)總是不斷推卸責(zé)任和埋怨他人的劉洋不見了;一個(gè)關(guān)心和幫助他人、勇?lián)?zé)任,、盡心盡力履行職責(zé)的劉洋出現(xiàn)在同事們的身邊,。

“ 非常感謝上司給了我一本《論語》，沒有《論語》,，我就無法理解仁愛,，就無法理解敬業(yè)的真正內(nèi)涵，更無法與同事們和諧,、友好地相處,。”在授獎(jiǎng)儀式上,，劉洋如是說,。

2 一個(gè)人有沒有仁愛，將決定著其能否成為一名合格的職業(yè)人,。

樊遲問仁,。子曰：“愛人?！?/p>

樊遲是孔子的弟-子,。一次，他向老師請(qǐng)教什么是“仁”,，老師的回答很簡潔：“愛人,。”“愛人”分為兩個(gè)層面：首先是尊重他人;其次是關(guān)愛他人,。不懂得尊重他人的人,，是無法發(fā)自內(nèi)心去關(guān)愛他人的。因此“愛人”就是尊重和關(guān)愛他人,，心懷仁愛的人就是懂得尊重和關(guān)愛他人的人,。

仁者愛人仁者愛人字篇四

在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前，通常會(huì)被要求編寫教案,，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn),，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。我們應(yīng)該怎么寫教案呢,？下面是小編為大家整理的蘇教版選修《仁者愛人》教案,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助。

仁是孔子的核心思想,，在《論語》一書中出現(xiàn)了100多次,，(幻燈.顯示幾則仁的語句)仁的內(nèi)涵也極廣泛，但是無論如何去理解,，假如要?dú)w原,，或許可以用“樊遲問仁，子曰：“愛人,?！眮斫庹f。(引入本標(biāo)題)

“一”為道,，“二”為天與地,。

“仁”為人與天地、人與人的親密和美關(guān)系,。

1,、先給予學(xué)生一定時(shí)間結(jié)合翻譯大體把握幾則片段的大意，幻燈顯示重點(diǎn)字詞,，落實(shí)局部字詞的讀音,、含義等(其余具體字詞的落實(shí)穿插在片段的具體分析中)

孝悌為儒家仁愛之根本，先愛家人,，才能泛愛眾(引入孟子：老吾老以及人之老,，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”)

仁者愛人仁者愛人字篇五

更何況這樣愛別人,，卻是最好的愛護(hù)了自己。周王這樣問孔子,，本意無非是想知道怎樣鞏固自己的統(tǒng)治,，這是出自于愛自己的本能。而后他能按照孔子的做法――愛人,，則振家興國,。

所以愛別人是為了更好地愛自己，這就是“仁”的歸宿,。

又有一次,，孔子的學(xué)生救了一個(gè)溺水的人，官府要獎(jiǎng)孔子的學(xué)生,，他卻拒絕了,。最初大家紛紛贊揚(yáng)他不求回報(bào)的奉獻(xiàn)精神，可后來孔子卻責(zé)備他：倘若人人都像你這樣,，做了好事,，別人要封賞你,，你卻不接受，沒有報(bào)酬而又極其危險(xiǎn)的事情,，那以后還有誰敢去做?你這是開了一個(gè)消極的先河!

孔子的話是何等的精辟入理,，孔子的那個(gè)學(xué)生見義勇為，就該獎(jiǎng)賞,，他也應(yīng)該領(lǐng)賞,，這樣愛自己，為自己著想,，卻也是為別人著想,，當(dāng)以后有人遇到危險(xiǎn)困難的時(shí)候，就有人幫助他了,。這是另一種層面的愛別人,，就好比，你如今栽了一棵小樹,，后人乘涼,。

所以愛自己也可以更好地愛別人，這就是“仁”的起點(diǎn),。

二千多年以前的孔子,，就提出仁者愛人，并且給人們好好地上了兩堂課,。如今,，我們成長的必修課上，也應(yīng)該有“仁者愛人”的教程,。

讓我們知新：愛自己,，也要愛別人。

仁者愛人仁者愛人字篇六

孔子說：“仁者愛人,?！痹谝詯廴藶榛膶W(xué)前教育領(lǐng)域，新中國學(xué)前教育的奠基人盧樂山先生已經(jīng)度過了她人生的第98個(gè)秋天,。

“一定要趕回去,，給‘媽媽老師’祝壽?！?012年6月,，年逾古稀的心理學(xué)家林崇德心里不時(shí)叨念著這句話。為此他壓縮行程,，匆匆從上海折回,，一下飛機(jī)，便冒雨趕回了學(xué)校。當(dāng)走到北京師范大學(xué)英東學(xué)術(shù)會(huì)堂門口,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到主席臺(tái)上熟悉的身影時(shí),，林崇德臉上露出欣慰的笑容。

彼時(shí),，95周歲的盧樂山正端坐在主席臺(tái)上,，一如她平日里的溫婉、慈愛和謙遜,。而臺(tái)下,，從各地趕來的白發(fā)蒼蒼的老教授學(xué)生們，與身著學(xué)士服,、即將奔赴祖國四方的學(xué)前教育免費(fèi)師范生們,，五世同堂。

接續(xù)祖輩的夢

時(shí)光回溯到盧樂山出生前12年,，光緒三十一（1905）年夏天,，嚴(yán)氏女塾的學(xué)生，盧樂山的母親嚴(yán)智閑,，正在天津城西北角的嚴(yán)宅和姐妹們玩沙包,。這一年，她未滿14歲,。令嚴(yán)智閑驚奇的是,，父親嚴(yán)修兩次赴日本教育考察之后，今年家里忽然漂洋過海來了位年輕的東洋女子,，住在家里大有不走了的意思,。

很快，嚴(yán)宅的中央位置蓋起了一座活動(dòng)室,，用玻璃做的頂部,，高大的窗戶，寬敞,、干凈,、明亮，墻角邊擺著一架風(fēng)琴,，四周掛滿了各種動(dòng)植物的掛圖。

一所學(xué)校在自己家中出現(xiàn)——東洋女子大野鈴子,，登堂當(dāng)起了教習(xí),，主講幼兒保育、音樂,、手工和兒童游戲,。姑姑華嚴(yán)淑琳做監(jiān)督，夫子先生張伯苓和剛從日本留學(xué)回來的長兄擔(dān)任普通課教習(xí),。不多久,，嚴(yán)智閑便接到父親的指示,，自己和姐姐嚴(yán)智蠲、嚴(yán)智圓以及張祝春,、劉清揚(yáng),、韓升華、韓詠華等女學(xué)同學(xué)悉數(shù)被派往其間學(xué)習(xí),。這座被時(shí)人稱為“嚴(yán)氏保姆講習(xí)所”的機(jī)構(gòu),，成了中國歷史上第一所幼兒師范性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu)。同年冬,，附設(shè)的蒙養(yǎng)園也建了起來,。自此，三年前嚴(yán)修第一次游歷日本時(shí),，在日記本中暗暗記下的“甚矣,，幼稚園之為益大也”的感嘆，終于夢想成真,。

也許是英雄所見略同,，兩年后，盧樂山的祖父,，時(shí)任直隸首任提學(xué)使的盧靖也開辦了“盧氏幼稚園”,。同在天津城的嚴(yán)、盧這兩株幼兒教育幼苗互相護(hù)持,，不斷擴(kuò)大影響,，推動(dòng)天津的幼兒教育走在了晚清中國的前列。

再之后兩年,，嚴(yán)修,、盧靖這兩位祖國幼教事業(yè)的功臣，結(jié)成兒女親家——盧樂山尚未出世,，便與幼兒教育結(jié)下了不解之緣,。每每追述這一段歲月，一向低調(diào),、謙遜的她也止不住心中的自豪：“外祖父肯跟孩子玩,，有時(shí)也教我們娃娃游戲”；“我小時(shí)候?qū)W過的《公雞打鳴》等歌曲即由大舅父嚴(yán)智崇翻譯,，民國時(shí)期在幼稚園流傳很廣”,；“母親是嚴(yán)氏女塾和保姆講習(xí)所的第一屆學(xué)生，畢業(yè)后在北京蒙養(yǎng)園任教,，她屬于我國最早的一批學(xué)前教育工作者”……當(dāng)問到當(dāng)初為什么選擇幼兒教育作為自己一生的事業(yè)時(shí),，盧樂山并不直接回答，總是微笑著把上述話再說一遍。

從燕京走上幼教路

在經(jīng)歷了南開女中6年的學(xué)習(xí)生活之后,，1934年,，年僅17歲的盧樂山考上了燕京大學(xué)。盧樂山最有興趣的課,，要數(shù)夏仁德（randolph ）先生講授的心理衛(wèi)生課,。這門課包含夏仁德在多年的教學(xué)中收集的個(gè)案研究范例，對(duì)盧樂山非常有啟發(fā),。尤其是在教學(xué)過程中,，夏仁德對(duì)每一位學(xué)生都要個(gè)別談話，共同分析他們的個(gè)人作業(yè),。在與夏仁德的交流中,，盧樂山吐露了自己一向只知道聽話、依賴性強(qiáng),、遇事退縮,，對(duì)自己學(xué)習(xí)和日后的工作缺乏自信的困惑。夏仁德仔細(xì)分析后,，認(rèn)為盧樂山選擇學(xué)前教育專業(yè)是非常合適的,。因?yàn)榇笕嗽谛『⒆用媲安粫?huì)有依賴心理，和幼兒相處可以鍛煉自己的獨(dú)立工作能力,，增加自信和勇氣,。夏仁德的鼓勵(lì)給了盧樂山動(dòng)力，極大地堅(jiān)定了她從事幼教工作的信心,。

大四那年,，在老師曾繡香的鼓勵(lì)下，盧樂山和同學(xué)葉秀英在成府街上辦了一個(gè)短期半日制的幼兒園,。為了讓這些“野”慣了的孩子樂意接受教育,，除了提供一些食物外，盧樂山開始嘗試與孩子們建立感情,，于是做家訪,、為孩子們洗澡、換衣服,，帶孩子們出去玩,。成府街上愿意把小孩送來的家庭越來越多，年輕的盧樂山第一次切身體會(huì)到了幼兒教育的意義和樂趣,。

獻(xiàn)身新中國幼教

1950年,，當(dāng)?shù)弥约簯延猩碓械南⒑螅R樂山和丈夫雷海鵬立即下定一個(gè)決心——“一定要把孩子生在國內(nèi),，做個(gè)完完全全的中國人”。當(dāng)時(shí)盧樂山的姐姐妹妹等眾多親戚已在北美定居，盧樂山不顧勸阻,，毅然拖著6個(gè)月的身孕,，登上了歸國的航船。剛到北京,，她便收到了北師大保育系的聘書,。

1952年的院系調(diào)整，把剛從海外留學(xué)回來的盧樂山,，推上了北師大學(xué)前教育教研組首任主任的位置,，這一干，就是26年,。當(dāng)時(shí),，為了充分利用蘇聯(lián)專家坐鎮(zhèn)的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，發(fā)揮師范院校排頭兵作用,，多培養(yǎng)教師以支援國內(nèi)各兄弟院校,，北師大學(xué)前教育教研組的教師一度多達(dá)40余人。作為主任,，除了要處理教研組的日常事務(wù),，培養(yǎng)年輕教師，盧樂山還要全程陪同蘇聯(lián)專家,，將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)中國化,，自己還得不斷學(xué)習(xí)。甚至大年初一,，盧樂山都是在學(xué)校里的自習(xí)室度過的,。

1956年，《幼兒園教育工作指南》初稿完成,。這是新中國成立以來的第一部幼兒園教育指導(dǎo)用書,。盧樂山親自撰寫了5萬字的“總編”部分，第一次明確定義了新中國幼兒園教育工作的任務(wù),、手段,、內(nèi)容、保障,、幼兒教育任務(wù)和年齡特征等基本內(nèi)容,，奠定了新中國學(xué)前教育的基礎(chǔ)和底色。

改革開放之后,，盧樂山和幼兒教育一起,，迎來了新的春天。一天下午,，翻譯家戴乃迭托小姑楊敏如帶來一本蒙臺(tái)梭利的英文小冊(cè)子,，盧樂山看完之后陷入了沉思,。在重新審視西方的教育動(dòng)態(tài)之后，盧樂山敏銳地發(fā)現(xiàn),，原本一度沉寂的蒙臺(tái)梭利教育思潮,，在美國又有重新興起的勢頭。于是她馬不停蹄地尋找外文材料,，于1985年出版了《蒙臺(tái)梭利的幼兒教育》一書,，陸續(xù)發(fā)表了《蒙臺(tái)梭利教育在美國復(fù)興》《實(shí)事求是地對(duì)待蒙臺(tái)梭利教育》等文章，并在90年代初在臺(tái)灣同行的幫助下,，支持弟子梁志燊,、李淑英等人在各地幼兒園設(shè)立蒙氏班，并開展教師培訓(xùn),。如今,，蒙氏教育、蒙氏班已經(jīng)在中國大地上遍地開花,。而作為蒙臺(tái)梭利教學(xué)法在國內(nèi)系統(tǒng)性傳播的第一人,，年逾九旬的盧樂山并不固步自封。針對(duì)當(dāng)前幼教形勢嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),，面對(duì)蒙氏教育在傳播過程中的某些弊端,，她殷切希望后行者不要拘泥于對(duì)蒙臺(tái)梭利的固有認(rèn)識(shí)，要“用積極的,、發(fā)展的,、時(shí)代的眼光去研究蒙臺(tái)梭利教育法，創(chuàng)造中國特色的幼教理論新體系”,。

讓愛與幼兒教育水乳交融

在燕京大學(xué)讀書的時(shí)候,，盧樂山和丈夫雷海鵬以及摯友楊敏如等人都加入了一個(gè)叫“光鹽團(tuán)”的團(tuán)契，“光鹽”二字來自《圣經(jīng)》,，意思是做人類的光和鹽——光在暗中發(fā)出亮,，鹽是人類有益的必需品。盧樂山覺得這同主張“教育救國”的祖父,、外祖父言傳身教給自己的東西是相通的,。

在漫長的教育生涯中，盧樂山做過托兒所,、幼兒園,、小學(xué)、中學(xué),、幼兒師范學(xué)校,、師范大學(xué)的教師，也曾做過家庭教育方面的工作,，無論她走到哪里,，愛便跟到哪里,。在北平創(chuàng)辦協(xié)和幼兒園是盧樂山第一次完全獨(dú)立辦園，雖然只是半日制,，但她傾注了全部的心力,。幼兒園成了孩子們的樂園，當(dāng)時(shí)作為家長的葉恭紹曾經(jīng)對(duì)盧樂山說,，她家的小孩黃聰聰很喜歡去幼稚園，因?yàn)椤氨R先生從來不對(duì)我們生氣,，總是高興的”,。在四川省立成都幼稚師范學(xué)校任教期間，盧先生在學(xué)生的學(xué)業(yè)上給予他們具體幫助和指導(dǎo),，在生活上也對(duì)他們加以關(guān)心和照顧,。1948年離開成都的時(shí)候，學(xué)生們步行將盧樂山送出成都東門外,，淚灑一路,。

盧樂山的家庭在北師大教育系長期保持有一項(xiàng)紀(jì)錄——“沒有打過孩子”，不光盧樂山?jīng)]有打過,，丈夫雷海鵬也沒有打過,。盧樂山認(rèn)為，所謂“棍棒教育”其實(shí)不是教育,，有些人以為這也是一種愛,，其實(shí)是沒愛對(duì)。愛孩子就是給孩子養(yǎng)成良好的生活,、學(xué)習(xí)習(xí)慣,，豐富孩子的經(jīng)驗(yàn)，提高孩子各方面的能力,，這樣教育出來的孩子一點(diǎn)也不費(fèi)勁,。“了解孩子,，更要尊重孩子,，只有這樣，才是真正的正確對(duì)孩子的愛,?！?（責(zé)編：蕭茵）

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仁者愛人仁者愛人字篇七

中華古國，央央尚禮,。

禮,，是兩千多年以來中國儒家的核心思想。論語上有顏淵問仁,，子曰克己復(fù)禮為仁,，一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉。所以由此我們可以得出一個(gè)結(jié)論禮其實(shí)是一種仁,，然而近些年來國人在外旅行卻隨意涂鴉的現(xiàn)象頻頻發(fā)生,，這是否是失禮，又是否是一種不仁呢?我想答案是肯定的,。己所不欲,，勿施于人。我認(rèn)為禮于我們來說更多是一種規(guī)范自己的準(zhǔn)則,，禮不是空空洞洞,，禮在我們的心中是有一個(gè)樣子的，只有知禮守禮,，方能延存一個(gè)國家的文名,，一種文化的精神，故禮之于人也,，猶酒之有糱也,。中國是一個(gè)禮儀之邦，故禮之于人也,，猶酒之有糱也,。中華上下五千年的歷史都從未將它遺忘可見它對(duì)于中國和炎黃子孫的重要性。現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展,，人們生活的世界越來越快捷,，人們有時(shí)候只是為了追求某些表面的東西而漸漸忘記的有些東西。古人留下的禮儀,，可能是現(xiàn)在忙碌的人們?nèi)狈Φ臇|西,。?？兹谒臍q能讓梨,，程頤雪中求學(xué)，緬伯高千里送鵝毛,，禮作為中華民族傳統(tǒng)美德,，是不應(yīng)該被我們忽視的。正如《禮記禮運(yùn)》中所說故禮之于人也,，猶酒之有糱也,。人的形象因禮而變得高大，一個(gè)不懂禮,、不講理的人是不值得尊敬的,。

下順之。君曾記,，那知不可而為之之人?笑嘲曰累累如喪家之犬者,，卻照亮了一個(gè)時(shí)代,，一個(gè)民族，孔丘啊,，他駕著那時(shí)代的馬車,，不就是為了一個(gè)禮嗎?為他心中那片充滿禮的圣地，去掙扎,，去流浪,，禮之于他也，猶酒之有糱也,。昔日夾谷之會(huì),，不就是用禮挽回了一個(gè)國家的尊嚴(yán)?成就了一個(gè)人的驕傲嗎?禮者，萬物之序也,。中國大陸的歲月長河波瀾起伏，在這里,，早已沉淀了無數(shù)輝煌榮耀與荒涼衰敗,。而禮儀的沉淀更像是古人埋下的女兒紅，有的越來越令人沉醉,，有的卻因歲月流轉(zhuǎn)而消失殆盡,。故禮之于人也，猶酒之有糱也,。禮儀,，卻終究是沒能抵御歲月長河侵蝕的土地，尚存的面積已難以讓人們棲息繁衍,。在埃及神廟等公共場所所刻畫涂鴉的到此一游,，不正是禮儀與人們漸漸相斷聯(lián)系的標(biāo)簽嗎?常在許多旅游景點(diǎn)看到“xx到此一游”的字樣，充分利用每一個(gè)能刻字的地方,。

中國素來是個(gè)禮儀之邦,，傳統(tǒng)美德更是代代相傳，為何卻有人如此不知禮?這值得我們深思,。當(dāng)今的教育更傾向于書面知識(shí),，為了考試取得好成績而學(xué)習(xí)，卻忽略了傳統(tǒng)美德的教育,，造成許多學(xué)生是一心只讀圣賢書,，傳統(tǒng)美德不甚了解。

正所謂故禮之于人也,，猶酒之有糱也,。禮是十分重要的，我們也需不斷學(xué)習(xí)禮儀,，提升自身修養(yǎng),，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,，使中國成為真正的禮儀之邦。中國素來講究禮儀,，等級(jí)的差異更是不可逾越,，大臣見天子，必須行跪拜禮,，女子必須從三從四德,，必須出嫁從夫，夫死從子,。這都是禮儀的一種,。雖說都是封建思想，但也支撐中國走了幾千年,。禮儀還是很重要的,，故禮之于人也，猶酒之有糱也,。一個(gè)人如果失了禮儀,，便如酒失了酒曲，失了形,，甚至是失了韻,。

禮儀，在乎你我也,。

仁者愛人仁者愛人字篇八

周月華,、艾起：清香傳得天心在【頒獎(jiǎng)詞】她背起藥箱，他再背起她,。他心里裝的全是她,，而她的心里還裝著整個(gè)村莊。一條路,，兩個(gè)人,，二十年。大山巍峨,，溪水蜿蜒,，月華皎潔，愛正漫漫的升起,?！臼论E】周月華，女,，43歲,，重慶市北碚區(qū)柳蔭鎮(zhèn)西河村鄉(xiāng)村醫(yī)生，艾起是她的丈夫。周月華出生后8個(gè)月被診斷為先天性小兒麻痹癥,，左腿殘疾,，這一切并沒有摧垮她生活的意志。憑著自己的執(zhí)著,，周月華完成了中學(xué)學(xué)業(yè)并成功從衛(wèi)校畢業(yè),。在找工作的過程中，周月華因身體殘疾而四處碰壁,。后來,，看到鄉(xiāng)親們每次都要步行幾個(gè)小時(shí)才能到鎮(zhèn)上醫(yī)院看病，她就動(dòng)了行醫(yī)的心思,。周月華將平時(shí)省吃儉用下來的200元加上家中僅有的600元儲(chǔ)蓄作為開診所的啟動(dòng)資金,，又把家里堂屋修整了出來做場地，藥品采購則靠兩個(gè)弟弟用小竹筐一筐筐往回背 ,，1990年11月,，周月華的“柳蔭鎮(zhèn)西河村衛(wèi)生室”終于正式掛牌營業(yè)了?！拔蚁矚g我的工作,，喜歡我現(xiàn)在所做的一切?！?周月華說道，“住在偏遠(yuǎn)地方,，農(nóng)民看病要走上好幾小時(shí),。所以我現(xiàn)在做多一點(diǎn)，讓鄉(xiāng)親們少跑一點(diǎn),，少花一點(diǎn),，自己會(huì)感到很開心?！弊铋_始行醫(yī)時(shí),，周月華右肩挎的是藥箱，左肩杵著拐杖在山間艱難行走,，這種行醫(yī)方式直到她遇到了人生中的第二條左腿――她的丈夫,，艾起。 周月華和艾起結(jié)婚之后,，無論上山涉水,，刮風(fēng)下雨，只要有出診,，艾起便會(huì)攬起周月華的手,，用寬闊的后背將她背到病人家里。“背你一輩子,，我無怨無悔!”這個(gè)男人用20年的行動(dòng),，默默支持著妻子的事業(yè)。二十多年來,，她硬是靠著拐杖和丈夫的后背,，“爬”遍了方圓13平方公里的大小山嶺，為轄區(qū)近5000村民帶去了醫(yī)療服務(wù),。 “沒有他,，這么多年，我做不到的,?！敝茉氯A說道，“他是我這輩子的第二條左腿,?！薄拔冶持吡?8年。我說過要背她一輩子,，就要實(shí)現(xiàn)這個(gè)諾言,，永遠(yuǎn)都不放棄?！敝茉氯A的丈夫艾起說,。

龔大錟，男,，33歲,，甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)執(zhí)法隊(duì)協(xié)管員。李成環(huán),，女,，25歲，蘭州代課教師,。20xx年10月兩人走進(jìn)了婚姻殿堂,。 20xx年4月14日，玉樹發(fā)生地震后,，龔大錟作為志愿者支援玉樹,。在玉樹的20多個(gè)日日夜夜里，他萌發(fā)了幫助在地震中失去父母的孩子的念頭,。從此,，每一年，龔大錟都會(huì)帶著到處募集來的物資,，親自送到玉樹孤兒手中,。 為了延續(xù)這個(gè)承諾，20xx年去看望玉樹的孩子們也變成了迫切愿望，李成環(huán)在懷有身孕的情況下,，堅(jiān)持要和丈夫一起到玉樹看望災(zāi)區(qū)孩子,。夫婦兩人放棄去南方度蜜月的機(jī)會(huì)，將婚禮所剩的錢和兩人微薄的工資全部捐了出來,，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)得知后,，立即組織募捐，很快籌集了一筆愛心款,。用這些善款,，他們購買了700雙棉鞋和電腦、書籍等物品,。 隨后,，龔大錟夫婦和另外3位愛心人士一起開車前往玉樹結(jié)古鎮(zhèn)。經(jīng)過20多個(gè)小時(shí),、1000多公里的顛簸,，他們把棉鞋分發(fā)給了玉樹州八一孤兒，將溫暖送到了孩子們的手里,。 然而讓所有人沒想到的是,，在返回蘭州途中，他們乘坐的汽車因雪天路滑發(fā)生了車禍,，龔大錟和其他三名愛心人士,，在車禍中受了輕傷，現(xiàn)已康復(fù),。而李成環(huán)的傷情突然惡化,，永遠(yuǎn)地離開了人世。他們被無數(shù)網(wǎng)民稱為“真正的志愿者”,、李成環(huán)被稱為“最美新娘”,?！白蠲婪驄D”的事跡就像一股熱流,，溫暖著每個(gè)人的內(nèi)心。

袁琨,，女,，現(xiàn)年50歲，武漢市中心醫(yī)院耳鼻喉科主任,、主任醫(yī)師,。從醫(yī)27年來，袁琨長期堅(jiān)守臨床一線,，孜孜不倦,、勤奮忘我地工作，從一名普通醫(yī)師逐漸成長為一名醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的耳鼻喉科專家,。從醫(yī)20多年來,，她從不收患者紅包;實(shí)在推辭不掉時(shí)，為不增加患者心理負(fù)擔(dān),，收下紅包后,，她總是悄悄充進(jìn)患者的住院費(fèi)里。她巧拒紅包之舉,，引起社會(huì)廣泛關(guān)注,，獲廣泛贊譽(yù)，人們親切地稱她為“仁心廉醫(yī)”,。20xx年7月,，袁醫(yī)生不慎跌倒導(dǎo)致跖骨骨折。左腿打上石膏后,，只好坐在輪椅上,，但她卻并未請(qǐng)假。那段期間,，在醫(yī)院的樓道里,，經(jīng)常可以看到袁醫(yī)生劃輪椅的身影,。進(jìn)入手術(shù)室后,，因?yàn)橥饶_不能彎曲，她就將腿搭在一條凳子上,，一坐就是3小時(shí),。“那時(shí)候,，在醫(yī)院不敢喝水,，怕上廁所。當(dāng)時(shí)想著自己的腿只是一個(gè)小骨折,，患者又比較多,，很多人不遠(yuǎn)千里過來，不能讓人家白跑一趟,?！本瓦@樣，她堅(jiān)持了2個(gè)月,，直到自己脫離輪椅,。腿傷那段期間，袁醫(yī)生堅(jiān)持不下手術(shù)臺(tái),，讓很多患者深受感動(dòng),。醫(yī)者仁心,。在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系相對(duì)緊張、醫(yī)療行業(yè)整體形象受到質(zhì)疑的時(shí)代背景下,，懸壺濟(jì)世的醫(yī)者,，不僅要醫(yī)德高超，更要有廉潔行醫(yī),、自尊自律的職業(yè)品德,。袁琨用20余年的臨床實(shí)踐，踐行著作為醫(yī)生的這一核心價(jià)值觀,。袁琨先后榮獲湖北省創(chuàng)先爭優(yōu)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,、武漢市崗位立功女明星等榮譽(yù)稱號(hào)。20xx年,，湖北省衛(wèi)生廳,、武漢市衛(wèi)生局授予她“人民好醫(yī)生”、“白求恩式的好醫(yī)生”榮譽(yù)稱號(hào),。