孟子說：仁者愛人，有禮者敬人,。作為生活在社會(huì)群體中的個(gè)人，對(duì)于愛自己和愛他人,，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？下面是小編為大家整理的關(guān)于仁者愛人議論文800字的內(nèi)容,，供大家參考,。

篇一：仁者愛人

這個(gè)學(xué)期,，王老師向我們推薦了意大利著名兒童文學(xué)作家亞米契斯的《愛的教育》。

我懷著興奮的心情翻開它,，懷著激動(dòng)的心情讀完它?！稅鄣慕逃芬砸粋€(gè)小學(xué)生日記的形式，記述了安利柯身邊的所見所聞,，他們雖然都是一個(gè)個(gè)看似平凡、貌似渺小的人,，但卻都有一顆高尚、美好的愛心,，使人感受到人類是多么需要相互關(guān)心、相互理解,、相互幫助啊!

最令我感動(dòng)的是《我的朋友可萊蒂》,，主要講述了可萊蒂的母親生病了，父親外出打工,，他又要照顧生病的媽媽,，又得看店，還要搞好自己的學(xué)習(xí),，生活十分困苦,。但可萊蒂非常樂觀，不屈服,，盡心盡力做好每一件事。他幫爸爸鋸柴,，讓爸爸高興;幫媽媽煮咖啡,、買藥，不讓她傷心;還幫大人看店,、做生意,，就像一個(gè)小大人。他喜歡用一舉兩得的學(xué)習(xí)方法：一邊卸木柴一邊溫習(xí)功課,，真是一個(gè)聰明的孩子!

如果我們也生活在這樣的環(huán)境,，也會(huì)像可萊蒂一樣嗎?我覺得自己做不到，不會(huì)像他那樣如此堅(jiān)強(qiáng),、更不會(huì)懂得感恩父母!如今,，我們生活的條件優(yōu)越了，但我們大部分同學(xué)卻變得如此脆弱,，一有困難就退縮,，不善于體諒父母，父母一不答應(yīng)我們的要求,，我們就不哭大鬧,，我們不正應(yīng)該學(xué)他這樣堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、有孝心嗎?這不就是我們需要具備的良好品格嗎?

愛是人間最偉大的感情,，也是最讓人感動(dòng)的,。父愛、母愛等等不都是一種關(guān)心,、一種理解和幫助嗎?讓我們行動(dòng)起來關(guān)心,、理解、幫助每一個(gè)人,，讓愛充滿人間!

篇二：仁者愛人

二人成仁,，仁者愛人，既愛自己,，也愛別人,，只有兩者相互配合，才能構(gòu)造‘仁’,。

愛自己,，人性的本能，螻蟻尚且偷生,。何況萬物靈長(zhǎng)——人,。如果一個(gè)人連愛護(hù)自己都做不到的話，就根本不要說愛護(hù)別人,。愛別人,，生存的本能，既可以體現(xiàn)相互的友愛,，也可以為自己的發(fā)展創(chuàng)造良好的基礎(chǔ),。

所以，愛自己與愛別人之間不但沒有絲毫的矛盾,，而且是密不可分的,。兩者同為“仁”的兩個(gè)方面，兩個(gè)互相映襯的表現(xiàn),。

‘仁者愛人’是德政的基礎(chǔ),，，愛民,，以民為本的君王才可成千秋大業(yè)

古時(shí),，周王曾這樣問孔子：一個(gè)國(guó)家要繁榮安定，需要哪些東西維持?孔子答道：需要三樣?xùn)|西――君王要有百姓的擁戴;官府倉(cāng)庫(kù)要有足夠的糧食;軍隊(duì)要有充足的軍備,。周王又問道：倘若要在三者中除去一項(xiàng),，應(yīng)為什么?軍備!兩項(xiàng)呢?軍備和糧食!

孔子的回答揭示了一個(gè)國(guó)家繁榮安定的首要條件：愛人!君王要愛戴百姓，百姓要擁戴君王,。水能載舟,，亦能覆舟,。古來以仁愛之心澤被蒼生的君王，哪一個(gè)不是成就了千古英名?他們的初衷是想鞏固自己的統(tǒng)治,，留名青史,，是出于愛自己的本能。而后他們做到了愛人,、愛民,，最后變成了家喻戶曉的明君。假如帝王能施“仁“政,，那么他就能得天下人的擁戴;而如果一個(gè)人能以“仁‘者之心愛人,，那么他必定會(huì)得到大家對(duì)他的深深的信賴與愛戴……“愛人者，人愛之,。 “仁“是一個(gè)人的本質(zhì),，一個(gè)人賴以生存世上的為人行動(dòng)準(zhǔn)則;它不因?yàn)橥饨绲沫h(huán)境變化而改變;更不因?yàn)樗说恼T惑而失去自我……仁者是本性“人之初，性本善“; 而“仁“者必愛人;“愛“人是仁者社會(huì)化的行動(dòng)指南……當(dāng)一個(gè)人生活在社會(huì)做到了這一切難道還有人能與之爭(zhēng)短長(zhǎng)嗎由此便可知,，其實(shí)愛別人,，也是最好的愛護(hù)了自己。愛人則愛己;而愛己,，也需先邁出愛人這一步,。兩者是相互的。

所以愛自己也可以更好地愛別人,，這就是“仁”的起點(diǎn),。而愛別人是為了更好地愛自己，這就是“仁”的歸宿,。二千多年以前的孔子,，就提出仁者愛人;而如今的我們，更要延續(xù)這高尚,、美好的品質(zhì)。這無論是對(duì)自己還是對(duì)他人都是有這好處的,。

讓我們溫故：仁者愛人;讓我們知新：愛自己,，也要愛別人。

仁者愛人議論文800字 3

在孟子看來,，要想成為圣人就必須“保養(yǎng)本心”,、善養(yǎng)“浩然之氣”。孟子說這種“浩然之氣”“至大至剛”,，能夠“塞于天地之間”,，聽起來似乎充滿故弄玄虛的神秘**，實(shí)則仍以保養(yǎng)本*和加強(qiáng)仁義道德修養(yǎng)為旨?xì)w,。紛繁世間,，酒*財(cái)氣,，人生總是充滿了欲望和誘惑，要想學(xué)做圣人就必須擺脫這些干擾,。孟子認(rèn)為,，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德,，即做“仁人”,。君子“以德服人”，“君子所以異于人者,，以其存心也,。君子以仁存心，以禮存心”,。抵御外在物欲干擾,，保養(yǎng)良好天*，既需要好的環(huán)境,，更需要個(gè)人持之以恒的努力,。因此，孟子更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的立志和堅(jiān)持,，強(qiáng)調(diào)君子必須“窮不失義,，達(dá)不離道”。

孟子反對(duì)的是大家都將“仁義”拋諸腦后而把眼睛緊盯在“利”上,，反對(duì)“見利忘義”和“后義而先利”,。他認(rèn)為，如果人人都“懷利以相接”,，“為人臣者懷利以事其君,，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄”,，那就會(huì)導(dǎo)致人們不顧廉恥,、互相傾軋，天下大亂,。因此他提倡君子應(yīng)該做到“仁民而愛物”,，在魚和熊掌“不可得兼”時(shí)，要舍利取義,、“舍生取義”,。

與老子的清凈無為不同，孟子奉行積極入世的人生觀,，有一種“當(dāng)今之世,，舍我其誰”的軒昂霸氣，這比孔子的“道不行,，乘桴浮于海”的無可奈何更為堅(jiān)毅和充滿斗爭(zhēng)意志,。他相信即使暫時(shí)遇到挫折和困難,，那不過是一些必經(jīng)的考驗(yàn)，人要想成功,，必須經(jīng)風(fēng)雨,、見世面。孟子認(rèn)為人只有在逆境中奮斗,，才能激發(fā)出強(qiáng)烈的進(jìn)取精神,。在面對(duì)困境時(shí)，“君子不怨天,，不尤人”,，“自任以天下之重”，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,。

孟子還提出了理想的人生典范——大丈夫人格,。在孟子看來，保持自我和完善人格才是理想的人格即所謂大丈夫：“居天下之廣居,，立天下之正位,，行天下之大道”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”。只有人格*自主才能“無為其所不為”,，才能“仰不愧于天,，俯不怍于人”。

“仁人無敵于天下”,，有了這樣的修養(yǎng)和“浩然之氣”,，就能夠無所畏懼。

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