“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

高中讀后感格式篇一

讀了一本書(shū),，一篇文章，一段話,，或幾句

名言

城南舊事

第一段把書(shū)里面的一些主要的內(nèi)容,，加以概括,，作者寫(xiě)了些什么，想表達(dá)些什么,。

第二段選擇一個(gè)其中比較重要的點(diǎn),，也可以是自己認(rèn)為重要的一些地方，把它表達(dá)出來(lái)，切記是要用記得語(yǔ)言最好不要摘抄,。比如說(shuō)我覺(jué)得那些地方寫(xiě)得好哪些地方有隱含的意思,，我有什么樣的看法。

第三段聯(lián)系實(shí)際的生活,，把書(shū)里的和生活中的結(jié)合起來(lái),，抒發(fā)下真情的實(shí)感，生活中怎么怎么樣,，我覺(jué)得怎么怎么樣,，我學(xué)到了些什么。

做到以上3點(diǎn),，那么這篇讀后感基本就出來(lái)了

當(dāng)然不一定就三段

中間可以自己分,，詳略得當(dāng)就好

但是結(jié)構(gòu)層次一定要鮮明，讀和感結(jié)合,，重點(diǎn)在“感”上,。

最后，寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)：①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。②要寫(xiě)得有真情實(shí)感,。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受,，絕非“

檢討書(shū)

保證書(shū)

一滴滴清水，可以匯成大海;一束束陽(yáng)光,，可以照亮大地;一件件趣事,，繪成了我們多彩的童年。每個(gè)人的童年都只屬于自己,，是獨(dú)一無(wú)二的,。今年暑假，我讀了林海音奶奶寫(xiě)的《城南舊事》,，讓我感受到一個(gè)別樣的童年,。

讀著《城南舊事》,，我漸漸地走近了書(shū)里,，看著英子在城南度過(guò)的快樂(lè)時(shí)光,，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事在我腦海中慢慢放映……緩緩前行的駱駝隊(duì),、惠安館、胡同里的老井,、鬧市僻巷,、草垛子……這些地方殘留著英子的腳印,，也篆刻著她的快樂(lè)。

我的童年,，更加無(wú)憂無(wú)慮，更加幸福,。

“我”發(fā)現(xiàn)了蛇雕與鷯哥共棲息在大樹(shù)的現(xiàn)象,，鷯哥幫助蛇雕清理巢穴，保護(hù)小蛇雕,，幫助鷯哥消滅蛇,，讓鷯哥一家不被傷害。其實(shí)蛇雕早就想吃鷯哥一家了,，鷯哥和小鷯哥一直過(guò)著非常危險(xiǎn)的生活,，之后蛇雕不需要鷯哥了，就把鷯哥一家轟出了大樹(shù),。最后鷯哥以“我”為靠山,，終身為奴。

我的感受：《鳥(niǎo)奴》是動(dòng)物學(xué)家沈石溪寫(xiě)的,。讓我看到了動(dòng)物的智慧與生活的艱辛,，還有那環(huán)環(huán)相扣的食物鏈，使我對(duì)大自然有了新的認(rèn)識(shí),。

高中讀后感格式篇二

優(yōu)秀教案格式

教案是指教師針對(duì)不同層次,、不同專業(yè)學(xué)生，為每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)(群)編制的教學(xué)方案,，它應(yīng)該吸納學(xué)生的意見(jiàn)和建議,，以期更適合不同層次和專業(yè)學(xué)生的要求。教案是授課教師教學(xué)思想,、教學(xué)方法的重要體現(xiàn),，它反映了教師的自身素質(zhì)、教學(xué)水平,、教學(xué)思路,、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這也是為什么同樣的一個(gè)問(wèn)題,，由不同的教師來(lái)講授會(huì)出現(xiàn)不同的教學(xué)效果之所在,。為此，我們應(yīng)該認(rèn)真分析教學(xué)內(nèi)容,，制定出適合不同學(xué)生的教學(xué)方案,，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。教案絕不是教材的拷貝,，也不僅是教師講授要點(diǎn)的簡(jiǎn)單羅列,，更不是“電子教案”所能替代的，這些僅能算作是講稿。

一,、教案編制的要求

1,、教案的編制主要按課時(shí)進(jìn)行，可以一個(gè)教學(xué)內(nèi)容(單元)或一次課(2-3學(xué)時(shí))編制一個(gè)教案,。

2,、針對(duì)不同的專業(yè)及不同層次的學(xué)生，教案要有所區(qū)別,。如,，同一授課內(nèi)容而專業(yè)不同，則授課內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)就不一樣,，要根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn),；同一授課內(nèi)容而授課層次不同，那么講授內(nèi)容的深度,，廣度也會(huì)有差別,，不能一概而論。

3,、教案設(shè)計(jì)的詳細(xì)與否,，可因人而異，一般來(lái)說(shuō),，年青教師的教案,，第一次開(kāi)課教師的教案必須詳細(xì)寫(xiě)，教案應(yīng)含有必要的圖,、表,、板書(shū)設(shè)計(jì)等。

4,、承擔(dān)實(shí)驗(yàn),、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì),、畢業(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)踐教學(xué)任務(wù)的教師,，都應(yīng)根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況和教學(xué)內(nèi)容，參考所提供的教案格式編寫(xiě)教案,，以保證各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)質(zhì)量,。

5、提倡寫(xiě)出有自己風(fēng)格,、特點(diǎn)的教案,。

二、教案編制格式的說(shuō)明（教案編制格式見(jiàn)附頁(yè)）

授課課題：（教學(xué)章節(jié)或主題）

授課時(shí)間： 月 日 第 周 星期 第 節(jié) 授課班級(jí)：

授課類型：（指理論課,、討論課,、實(shí)驗(yàn)或?qū)嵙?xí)課,、練習(xí)或習(xí)題課等）

教學(xué)目標(biāo)、要求：（教學(xué)目標(biāo)一般說(shuō)應(yīng)包含知識(shí)教學(xué),、能力發(fā)展和思想教育三方面內(nèi)容,，教學(xué)要求是指識(shí)記、理解,、簡(jiǎn)單應(yīng)用,、綜合應(yīng)用等層次）

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn),，是為了達(dá)到確定的教學(xué)目的而必須著重講解和分析的內(nèi)容,；教學(xué)難點(diǎn),，是就學(xué)生的接受情況而言的,，學(xué)生經(jīng)過(guò)自學(xué)還不能理解或理解有困難的地方，即可確定為教學(xué)難點(diǎn),。

教學(xué)方法：（討論,、啟發(fā)、演示,、辯論,、講練結(jié)合等）

教學(xué)手段：（多媒體教學(xué)、錄像帶,、掛圖,、幻燈片等）

教時(shí)安排:(本章節(jié)或主題授課所需的教時(shí)數(shù))

參考資料：（含參考書(shū)、文獻(xiàn)等）

教學(xué)過(guò)程：（體現(xiàn)教學(xué)步驟,，包括時(shí)間分配和教學(xué)內(nèi)容教學(xué)進(jìn)程）

這一部分是授課的重點(diǎn),，因課程和不同的教師教法各異。應(yīng)包括

教學(xué)內(nèi)容的詳細(xì)安排,、教學(xué)方法的具體運(yùn)用等環(huán)節(jié),。這一部分的編寫(xiě)要做到教學(xué)步驟、內(nèi)容綱要和教法設(shè)計(jì)相結(jié)合,，不僅便于教師自己課堂教學(xué),，也便于別人（甚至外行）亦能通過(guò)閱讀教案而了解到教師在課堂上的主要活動(dòng)情況和本堂課講授的內(nèi)容要點(diǎn)。

建議包括三方面內(nèi)容：

1,、引言

導(dǎo)入新課,，注意本次授課與上次課的內(nèi)容銜接

2、闡述,、分析,、推導(dǎo)等

突出教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn)，采用的教學(xué)方法等,，要求簡(jiǎn)明扼要,，若有與教材中相同的文字,、表格、例題等不要在教案上照抄,，可注明教材頁(yè)碼,。

3、總結(jié)

主要是本堂課的要點(diǎn)歸納,，應(yīng)寫(xiě)出結(jié)論性的文字,。

作業(yè)布置：（含思考題、討論題）

教學(xué)目標(biāo)

1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義,。

2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法,。

3.積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳,、師,、從”，虛詞“以,、也,、則、于,、乎,、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ),。

4.樹(shù)立尊師重教的思想,，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1.了解文章的整體思路,。

2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法,。

教學(xué)過(guò)程

一、[導(dǎo)入并解題]

1,、同學(xué)們,，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對(duì)老師的尊重,。古人也曾用“天,、地、君,、親,、師”來(lái)表達(dá)對(duì)老師的尊重?！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰?，教師是排在國(guó)君和父母之后的,，實(shí)際上名列第三位,，可見(jiàn)其重要性,。教師是傳播人類文明的使者，沒(méi)有教師,，人類的文明之火就無(wú)法傳遞下去,。那么，老師的作用是什么?為什么要從師學(xué)習(xí)?擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢?讓我們走進(jìn)韓愈的《師說(shuō)》來(lái)探個(gè)究竟吧!

2,、關(guān)于“說(shuō)”

“說(shuō)”,，古代議論、說(shuō)明一類的文章的總稱,，是古代散文中的一種文體,。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文,?！段恼卤骟w序說(shuō)》指出：“說(shuō)者，釋也,，解釋義理而以己之意述之也,?！笨梢?jiàn),，“說(shuō)”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h,，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解,?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文章,?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō),，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解,。《師說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理,。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛(ài)蓮說(shuō)》,、《馬說(shuō)》等。

3,、古文運(yùn)動(dòng)

古文運(yùn)動(dòng),，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”,、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),，主張學(xué)習(xí)先秦,、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng),。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文,。韓愈用他杰出的散文影響文壇,，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力,，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái),，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

二,、[走進(jìn)作者]

韓愈(768——824),，字退之，河陽(yáng)(今河南孟縣)人,。祖籍昌黎,，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”,。晚年任吏部侍郎,，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”,，也稱“韓文公”,。他幼年貧窮，刻苦自學(xué),，25歲中進(jìn)士,，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒,、吏部侍郎等職,，中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的,。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”,，提出了“惟陳言之務(wù)去”,、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn),。

韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的,，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷,，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文,。他的散文,，題材廣泛，內(nèi)容深刻,，形式多樣,，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健,，氣勢(shì)雄壯,，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家(韓愈,、柳宗元,、歐陽(yáng)修、蘇洵,、蘇軾,、蘇轍、曾鞏,、王安石)之首,。

《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士

這是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文,。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則,，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神,。

中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá),，從中央到地方都有官學(xué),。韓愈寫(xiě)這篇文章時(shí)35歲,，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么,，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”,，“師道之不傳也久矣”?原來(lái)他聽(tīng)說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義,。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師,，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成,，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人,。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱,?！缎绿茣?shū)》本傳說(shuō)他“成就后進(jìn)士，往往知名,。經(jīng)愈指授,，皆稱韓門(mén)*”,。

唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲,。貴族子弟都入弘文館,、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何,，都有官可做,。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳示元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出,。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下,，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有,，輒嘩笑之，以為狂人,、獨(dú)韓愈奮不顧流俗,，犯笑侮，收召后學(xué),，作《師說(shuō)》,，因抗顏而為師。世果群怪聚罵,，指目牽引,，而增與為言辭。愈以是得狂名,。居長(zhǎng)安,，炊不暇熟，又挈挈而東,，如是者數(shù)矣,。”由此可見(jiàn),，韓愈作《師說(shuō)》,，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的,。

實(shí)際上,，可以把《師說(shuō)》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來(lái),，駢文盛行,，寫(xiě)文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品,，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫,。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰,。在唐代,，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者,。他無(wú)論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上,，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展,，并身體力行,，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。

四.[ 語(yǔ)篇脈絡(luò)梳理 ] 語(yǔ)篇品讀

古代求學(xué)的人一定有老師,。老師,，(是)靠(他)來(lái)傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè),、解釋疑難的,。人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難呢?有了疑難而不向老師求教,，那些疑難就始終無(wú)法解決了,。生在我前頭的人，他懂得真理和知識(shí)本來(lái)就比我早,，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí);生在我后面的人,，如果他懂得真理和知識(shí)比我早，我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí),。我(向他們)學(xué)習(xí)的是真理和知識(shí),，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢?因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小,，真理和知識(shí)在哪里,，老師也就在哪里。

【品味】“古之學(xué)者必有師,。”“古”,，古時(shí)候,，指兩漢以前?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”?！罢摺?，附在動(dòng)詞“學(xué)”的后面，結(jié)合成一個(gè)名詞性的結(jié)構(gòu),，叫“者”字結(jié)構(gòu),，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“的”字結(jié)構(gòu)“……的(人)”“學(xué)者”是學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)的有學(xué)問(wèn)的人,。三字“必有師”,，鮮明地針對(duì)時(shí)弊提出問(wèn)題，突出地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn),，是全文論述的總綱,。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也,?！薄八浴保盟?。這里的“者”是個(gè)語(yǔ)氣助詞,，用在句子里表示略作停頓?！啊?，……也”是古漢語(yǔ)中判斷句的格式。以上從正面說(shuō),?！叭朔巧撸肽軣o(wú)惑?”“知”,，懂得,、明白;“之”，代詞,，代“知”的對(duì)象,，指知識(shí)和道理?！盎蠖粡膸煛?，有了疑難問(wèn)題而不去跟隨老師學(xué)習(xí)，“其為惑也,，終不解矣,。”那些成為疑難問(wèn)題的,，最后也得不到解決了,。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”是一個(gè)難句?！胺颉?，音義同“彼”?！坝埂笔且蓡?wèn)語(yǔ)氣助詞,，可譯成“怎么”。動(dòng)詞“知”后面的結(jié)構(gòu)復(fù)雜,?！捌淠曛群笊谖帷保跋壬谖帷笔恰按蟆?，“后生于吾”是“小”,。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢?”“道之所存，師之存也”,，有不恥下問(wèn),、能者為師的觀點(diǎn)。

【體會(huì)】第一段,，提出全文的中心論點(diǎn),。

本文的中心論點(diǎn)在開(kāi)篇的第一句話中就帶出，“學(xué)者必有師”,。托古言事,，更增加了立論的力度。接著,，對(duì)“師”的職責(zé)提出了獨(dú)到的見(jiàn)解：“師者,，所以傳道受業(yè)解惑也?！边@簡(jiǎn)短的概括,，包含了豐富而深刻的內(nèi)涵。在傳道,、受業(yè),、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心,。所謂“道”,，就是儒家的思想。在佛,、老盛行的唐代,，韓愈倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，主張“文以明道”,，表現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)取精神。如果說(shuō)“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段,?！皹I(yè)”是指儒家的經(jīng)典，是“道”的載體,。在“受業(yè)”過(guò)程中,，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”,，而韓愈也正是從這方面申述了從師學(xué)習(xí)的必要性：“惑而不從師,，其為惑也，終不解矣,?！边@一有力的論辯，解決了“從師”的問(wèn)題,，已不容置疑,。然后，將討論的焦點(diǎn)引到擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上來(lái),，推出了“無(wú)貴無(wú)賤,，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存,，師之所存”的結(jié)論,。這一觀點(diǎn)直接指向了士大夫階層的門(mén)第觀念，具有在學(xué)問(wèn)面前人人平等的民主精神和辯證思想,。

唉!從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了!想要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題也就難了!古時(shí)候的圣人,，他們(的才智)超過(guò)一般人遠(yuǎn)得很哪，尚且從師而求教;現(xiàn)在的一般人,，他們(的才智)低于圣人也很遠(yuǎn),，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明,，愚人就更加愚昧,。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人,，其原因不都是出在這里嗎!(人們)疼愛(ài)自己的孩子,，就選擇老師教育他;但對(duì)于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥,。真是糊涂啊!那些孩子們的老師,，是教孩子們念書(shū)，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的,，不是我所說(shuō)的傳授道理,、解答疑難的老師,。讀書(shū)不會(huì)斷句，有疑難問(wèn)題不能解決,，(在這兩事中,，)前者去請(qǐng)教老師，后者卻不去,，學(xué)了小的,，丟了大的，我看不出(這種人)是高明的,。巫師,、醫(yī)生、樂(lè)師和各種工匠,，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥,。士大夫這一類人，一說(shuō)到“老師”“*”這樣的話,，就聚在一起譏笑人家,。問(wèn)他們(為什么笑)，他們就說(shuō)：“那個(gè)人與那個(gè)人年齡差不多,，道德學(xué)問(wèn)也不相上下,，以地位低的人為師，就感到十分羞恥,，以地位高的人為師,，就近似于奉承巴結(jié)?！卑?從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了,。巫師、醫(yī)生,、樂(lè)師和各種工匠,，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上(這些人),，這不真是奇怪的事情么!

【體會(huì)】批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”,。

比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象,，發(fā)人深思,。

圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉蜊白?、萇弘、師襄,、老聃學(xué)習(xí),。而郯子這些人,，他們不如孔子賢能?？鬃诱f(shuō)：三人同行,。其中必有可以當(dāng)我的老師的,。因此學(xué)生不一定不如老師,，老師不一定比學(xué)生有才智，(只不過(guò))懂得道理有先有后,，學(xué)術(shù)技能各有專長(zhǎng)罷了,。

【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”,，“其賢”的賢,，是指德和才。下文“師不必賢于*”中的賢,，則可作高明講,。“術(shù)業(yè)有專攻”,，術(shù),，本義是道路;術(shù)業(yè)，“不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”,，而是所從事的學(xué)業(yè),。“術(shù)”的相同用法如《隆中對(duì)》有“智術(shù)淺短”,，智術(shù)是“智慧和所采取的建國(guó)路線”,。“三人行”的“三”不是只表多數(shù),，很多人在一起走路,，當(dāng)然會(huì)有老師，這就失去這一格言的警辟性,?！叭笔恰吧僦幸?jiàn)多”，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走,，就必然有我的老師,。

【體會(huì)】援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道,、師生關(guān)系,。

人為的固定的界限取消了，并對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn),。這種閃光的思想,，被后世許多教育家引申發(fā)揮,，對(duì)教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)?？墒窃诋?dāng)時(shí),，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解,。

李家的孩子名蟠的,，十七歲了，喜歡古文,，六經(jīng)和它的傳文,，全都學(xué)習(xí)過(guò)。他不受時(shí)俗風(fēng)氣的限制,，向我來(lái)學(xué)習(xí),。我贊許他能實(shí)行古人求師的正道，就作這篇《師說(shuō)》贈(zèng)給他,。

【品味】“好(hào)古文”,，“不拘于時(shí)”，“能行古道”,，為的慨嘆“師道之不傳”,，古今對(duì)照，虛實(shí)并舉,，突出了中心,，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

【體會(huì)】說(shuō)明寫(xiě)作緣起,。

內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法

第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑下定義

②從師的必要孰能無(wú)惑

③擇師的標(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存作結(jié)論

第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣

第二段分論點(diǎn) 士大夫之族恥師之風(fēng)是錯(cuò)誤的論據(jù)

(三個(gè)對(duì)比)對(duì) 范文二

知識(shí)與能力：

基礎(chǔ)知識(shí)：1,、重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制

2、難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

能力培養(yǎng)：培養(yǎng)利用歷史資料分析,、處理問(wèn)題的能力,，通過(guò)討論與思考，初步培養(yǎng)高一學(xué)生用歷史眼光和歷史意識(shí)來(lái)理解中國(guó)古代政治制度的產(chǎn)生發(fā)展和影響,。

方法與過(guò)程：

①分組討論：前后桌一組,，選出組長(zhǎng)一人，記錄討論的中心論點(diǎn)并作好發(fā)言準(zhǔn)備,。②分階段進(jìn)行問(wèn)題解決,，在高一學(xué)生自學(xué)階段，老師走下講壇,，深入各組討論中,，以便隨時(shí)發(fā)現(xiàn)高一學(xué)生在解決過(guò)程中出現(xiàn)的疑惑或難點(diǎn)，增加課堂解決的針對(duì)性,。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

使高一學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)幾千年前,，就有了相當(dāng)完備的國(guó)家運(yùn)行機(jī)制,，有相當(dāng)高的政治文明，從而增強(qiáng)民族自信心,，自豪感,；認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)淵源流長(zhǎng)的文明古國(guó)，理解宗法制對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的影響,。

講授新課：

一,、單元序言分析：

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，從1996年開(kāi)始的夏商周斷代工程更

進(jìn)一步證實(shí)了中華民族上下五千年的文明史,。那么四千多年前我國(guó)國(guó)家機(jī)器是怎樣運(yùn)作的呢,？本單元我們一起來(lái)探究中國(guó)古代國(guó)家機(jī)器運(yùn)作的制度，即古代中國(guó)的政治制度,。

1、中國(guó)古代的朝代：（理清朝代,，使高一學(xué)生形成時(shí)間概念,。）

2、本專題的關(guān)鍵詞是“政治制度”,?？疾橐粋€(gè)國(guó)家一定時(shí)期的政治制度，就要注意它的中央政治制度,、地方政治制度,、政治制度的沿革和影響等各方面的內(nèi)容。本單元分四個(gè)階段對(duì)中國(guó)古代不同時(shí)期政治制度的內(nèi)容,、特點(diǎn),、沿革和影響進(jìn)行了概述，向我們描述了古代中國(guó)政治制度的發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì),。

二,、夏商周的政治制度。

導(dǎo)入新課：從“大禹治水”的故事講起,，可以由高一學(xué)生講述導(dǎo)入夏朝的建立,。

（一）夏商的政治制度

設(shè)問(wèn)：夏朝是如何建立的？ “大禹治水”：傳說(shuō)很久以前,，黃河發(fā)大水,，把莊稼和房屋都淹了。當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜就派鰥去治理洪水,，但鰥沒(méi)有使洪水馴服,。鰥的兒子禹就自告奮勇地要求繼續(xù)治水。他改變了他父親的做法,，用開(kāi)渠排水,、疏通河道的辦法,，把洪水引到大海里，從而*了洪水,。在治理洪水的十三年間,，禹“三過(guò)家門(mén)而不入”。也正是因?yàn)樗嗡泄?，才被舜通過(guò)禪讓制推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng),。后來(lái)，禹的勢(shì)力越來(lái)越大,，于公元前2070年建立了我國(guó)歷第一個(gè)王朝——夏朝（根據(jù)斷代工程,，科學(xué)地測(cè)定夏存在時(shí)間為公元前2070—公元前1600年）。

設(shè)問(wèn)：請(qǐng)觀察一下教材中的插圖《戴冠冕的夏禹》,，這時(shí)的夏禹有何變化,？ 這時(shí)的夏禹因?yàn)闄?quán)勢(shì)的強(qiáng)大，已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄膰?guó)王了,。（舉例：在禹統(tǒng)治的時(shí)期,，禹已有特權(quán)。相傳因?yàn)橛袀€(gè)部落酋長(zhǎng)參加會(huì)議遲到,，被禹處死,，可見(jiàn)禹已在行使著君王的權(quán)力。）冕是古代帝王專戴的禮帽,，圭為古代帝王舉行禮儀所用的玉器,。

1、王位世襲制

材料分析：禹繼位后,，社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展,，階級(jí)已經(jīng)形成，組成國(guó)家的各政治,、軍事要素已經(jīng)具備,，國(guó)名“夏”，禹就是“夏后氏”（夏朝）的第一位國(guó)王,。他的兒子啟殺掉益而奪得王位,。從此，“禪讓時(shí)代”結(jié)束,，“夏傳子,，家天下”的時(shí)代開(kāi)始。

——《中外歷史問(wèn)題八人談》

禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人,，卻不給他實(shí)權(quán),。相反，禹把實(shí)權(quán)給了自己的兒子啟，啟殺掉益而繼承王位,。這說(shuō)明我國(guó)原始社會(huì)的禪讓制已被王位世襲制取代,，中國(guó)社會(huì)也由“天下為公”的時(shí)代進(jìn)入到了“家天下”的時(shí)代。

提供兩段材料給高一學(xué)生,，可比較分析原始社會(huì)的“天下為公”與階級(jí)社會(huì)的“家天下”： 材料一：大道之行也,，天下為公，選賢與能,，講信和睦,；故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,。

使老有所終,，壯有所用，幼有所長(zhǎng),，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng),。

材料二：今大道既隱，天下為家,，各親其親,，各子其子，貨力為己,。大人世及以為禮，城郭溝池以為固故謀用是作,，而兵由此起,。禹、湯,、文,、武、成王,、周公,，由此其選也。

需要注意的是,，王位世襲制不僅指子承父位,，也包括兄終弟及這種形式。

2,、夏商的行政管理制度

夏商時(shí)期,，統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，制定了一套從中央到地方的行政管理制度,。以商朝為例說(shuō)明,。在中央，統(tǒng)治者為王，設(shè)相,、卿士參與商王決策,；卜、祝,、史負(fù)責(zé)占卜,、祭祀和記錄王朝大事；武官師執(zhí)掌軍權(quán),，各類官職的主要職能劃分非常清楚,。在地方，商時(shí)期方國(guó)林立,，方國(guó)首領(lǐng)被商王封賜為“侯”“伯”等,，他們對(duì)方國(guó)擁有一定的支配權(quán)力，同時(shí)對(duì)商王效忠,，定期納貢,、朝見(jiàn)，并奉命征伐,。（這里可結(jié)合《商朝疆域圖》和高一學(xué)生所熟悉的《封神榜》,，以周方國(guó)的文王被賜封為西伯侯為例講述，高一學(xué)生更易理解,。）

（二）西周的政治制度

前1046年,，陜西一帶周部落首領(lǐng)周武王滅商，以鎬京為中心建立西周,。西周強(qiáng)盛時(shí)控制的地區(qū),，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)商朝。

西周控制區(qū)域西起今甘肅東部,，東達(dá)海濱,，北起遼寧，南達(dá)長(zhǎng)江,，是三代中疆域的王朝,。

情境設(shè)置：對(duì)于如此龐大的王朝，作為周王,，怎樣才能有效地統(tǒng)治,？（西周疆域圖）

1、西周的分封制 （“分土封侯制”）（武王開(kāi)始,，周公繼續(xù)）

（1）分封的目的鞏固周王室的權(quán)力,，一是要“封建親戚，以藩屏周”,，二是要防止商的遺族叛亂,，三是要適應(yīng)人口不斷發(fā)展,、疆域不斷擴(kuò)大的需求。（最根本的即鞏固統(tǒng)治）

情境設(shè)置：如果我是周王,，我該怎樣進(jìn)行分封呢,？（結(jié)合《周朝分封諸侯分類示意表》說(shuō)明分封的對(duì)象，能認(rèn)識(shí)到分封的主體是同姓分封,，同時(shí)可結(jié)合地圖說(shuō)說(shuō)一些功臣的封地）

（2）分封制的內(nèi)容（周王與地方諸侯之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系）①武王把一定的土地和人民,，分別授予王族、功臣和先代貴族,，建立諸侯國(guó),，拱衛(wèi)王室。②被封的諸侯必須服從周天子的命令,，盡到鎮(zhèn)守疆土,、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù),。（舉實(shí)例說(shuō)明,，周成王、周康王時(shí)期的會(huì)盟諸侯,，周昭王時(shí)期的巡游南方,。）③受封的諸侯在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封。（這里需要注意的是分封制也是一種分級(jí)立宗制,，天子－諸侯－卿大夫－士,，士以下不再分封。）

（3）分封制的影響 設(shè)問(wèn)：當(dāng)周天子把同姓王室貴族,、立功的異姓貴族和先代貴族的后裔分封到各地做諸侯以后,，他們到底起到什么作用？是否真如周天子所想,，鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域,？（用此設(shè)問(wèn)主要是讓高一學(xué)生充分體會(huì)分封制帶來(lái)的影響,，高一學(xué)生可結(jié)合教材以及自己的認(rèn)識(shí)進(jìn)行思考。）

教師總結(jié)：認(rèn)識(shí)分封制的影響,，要注意兩個(gè)問(wèn)題,。第一，周王室力量是否強(qiáng)大,，與諸侯國(guó)勢(shì)力強(qiáng)弱成反比,。當(dāng)周王室力量強(qiáng)大時(shí)，就能保持對(duì)諸侯國(guó)的震懾力,，并能通過(guò)諸侯國(guó)強(qiáng)化對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治,；當(dāng)周王室力量衰弱時(shí)，諸侯國(guó)獨(dú)立性就會(huì)增強(qiáng)，并威脅到周王的統(tǒng)治地位,。第二,，分封制在西周時(shí)期對(duì)周王朝統(tǒng)治的鞏固起了積極作用，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就明顯地削弱了周王室的統(tǒng)治,，這是歷史發(fā)展的必然,。我們既不能用前者代替后者,，也不能用后者掩蓋前者。

2,、西周的宗法制

設(shè)問(wèn)：在分封制下，為什么分封的主體是同姓王室貴族,？ 同姓王室貴族和周王的關(guān)系最親,。他們之間是有血緣關(guān)系的。而血緣關(guān)系的親疏對(duì)周朝同姓貴族政治地位的高低,，有著十分重要的影響,。實(shí)際上，西周以血緣關(guān)系為紐帶形成的親疏不同的家族結(jié)構(gòu),，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)另一個(gè)重要的政治制度——宗法制,，它與分封制密切相關(guān)。

（1）宗法制的含義 簡(jiǎn)單說(shuō)即宗族的法規(guī),。它由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái),，是用規(guī)定宗族內(nèi)庶嫡系統(tǒng)的辦法，來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位,，最終保證王權(quán)的穩(wěn)定,。

（2）內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制，余子分封,；龐大的宗族網(wǎng),；與分封制互為表里（其中嫡長(zhǎng)子繼承制是的特點(diǎn)）。

（3）影響：確立一整套分配與繼承制度,，有利于凝聚宗族,，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán),，家國(guó)一體,。

早期國(guó)家制度以宗法制為核心，用分封制為治理國(guó)家的基本形式,，用世卿世祿制為選拔官吏的基本方式,。

總結(jié)：在夏商周時(shí)期，王位世襲制,、分封制和宗法制構(gòu)成了古代中國(guó)早期政治制度的基本內(nèi)容,。宗法制通過(guò)血緣關(guān)系的親疏,，規(guī)定了西周金字塔式的社會(huì)統(tǒng)治秩序，分封制則保證了周王對(duì)全國(guó)各地的統(tǒng)治,。它們互為表里,，相互滲透，共同維持西周社會(huì)秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn),。

高中讀后感格式篇三

二,、選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)：一本好書(shū)和一篇好文章可“感”的點(diǎn)很多，要從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深,，角度最新,，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)，最善于寫(xiě)的感點(diǎn),，作自己讀后感的切入點(diǎn),。看完一本書(shū)或一篇文章,，你的感受可能很多,，如果面面俱到像開(kāi)雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫(xiě)上去,，什么都有一點(diǎn),，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過(guò),，必然使文章平淡,，不深刻。所以寫(xiě)感受前要認(rèn)真思考,、分析,，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫(xiě),。你可以抓住原作的中心思想寫(xiě),，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物,、一句閃光的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě),，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘,，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，總之,，感受越深,，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人,。

既要敘述,，又必須說(shuō)理,。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化,，二者必須結(jié)合,。讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多,，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主。在表現(xiàn)方法上,，可用夾敘夾議的寫(xiě)法,，議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理，事例不宜多,，引用原文要簡(jiǎn)潔,。在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”,，從中引出“感”,，在著重抒寫(xiě)感受后，結(jié)尾又回扣“讀”,。

四,、聯(lián)系實(shí)際談感受，要聯(lián)系自己或別人的思想和生活實(shí)際,，寫(xiě)出真情實(shí)感,。寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛,，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際,，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn),，也可以是當(dāng)前形勢(shì),，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況,，但最主要的是無(wú)論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神,，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。

三,、讀后感的寫(xiě)法 1,、要審清題目。在寫(xiě)作時(shí),，要分辨什么是主要的,，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn),，“感”能寫(xiě)出體會(huì),。? 2,、要選擇材料。 讀是寫(xiě)的基礎(chǔ),，只有讀得認(rèn)真仔細(xì),，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn),，把握文章的思想感情,，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái),，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品,，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到,，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化,，摘取其中的某一點(diǎn)做文章,。 3、寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭,，然后,，再寫(xiě)體會(huì)。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜,。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái),。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際,。 4,、寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)：①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主,。②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受,，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”,。③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者,。

讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱,，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落,。題目可以用《×××讀后感》,，也可以用《讀×××有感》。

看完一本書(shū)或一篇文章，你的感受可能很多,，如果面面俱到像開(kāi)雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫(xiě)上去,，什么都有一點(diǎn),，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過(guò),，必然使文章平淡,，不深刻。所以寫(xiě)感受前要認(rèn)真思考,、分析,，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫(xiě),。你可以抓住原作的中心思想寫(xiě),，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物,、一句閃光的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě),，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘,，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感,，總之，感受越深,，表達(dá)才能越真切,，文章才能越感人。

寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想,。我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛,，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,，可以是歷史教訓(xùn),，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活,，也可以是班級(jí)或家庭狀況,，但最主要的是無(wú)論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感,。

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記,，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理,。因此,，讀后感中既要寫(xiě)“讀”，又要寫(xiě)“感”,，既要敘述,，又必須說(shuō)理,。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化,，二者必須結(jié)合,。

讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多,，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主。在表現(xiàn)方法上,，可用夾敘夾議的寫(xiě)法,，議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理，事例不宜多,，引用原文要簡(jiǎn)潔,。在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”,，從中引出“感”,，在著重抒寫(xiě)感受后，結(jié)尾又回扣“讀”,。五,、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字,。

在寫(xiě)作時(shí),，要分辨什么是主要的，什么是次要的,，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn),，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。

讀是寫(xiě)的基礎(chǔ),，只有讀得認(rèn)真仔細(xì),，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn),，把握文章的思想感情,，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái),，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品,，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到,，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化，摘取其中的某一點(diǎn)做文章,。

六,、寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后,，再寫(xiě)體會(huì),。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái),。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際,。

七,、寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)：①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主,。②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受,，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”,。③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者,。

標(biāo)題是文章的眼睛,，也是文章的組成部分。標(biāo)題的優(yōu)劣,，直接關(guān)系到文章的好壞,。讀后感更不例外。讀后感的標(biāo)題一般有主副之分,。副標(biāo)題平實(shí)客觀,，固定性強(qiáng)，當(dāng)不論,。主標(biāo)題就不可小視了,。

讀后感的主標(biāo)題應(yīng)扣緊感想的中心，突出感想的話題,，同時(shí)講究語(yǔ)言的高度概括,。這樣，會(huì)使讀者觸題心驚,，引人入勝,，想探究竟。我曾經(jīng)具體指導(dǎo)過(guò)學(xué)生寫(xiě)讀后感,，首先要求學(xué)生提煉標(biāo)題,，力求題中見(jiàn)物，涉題有話。如許文鳳同學(xué)的《愛(ài),，人類不可缺少的太陽(yáng)——讀〈守財(cái)奴〉有感》(此文發(fā)表于河南教育出版社出版的《文圃新秀》一書(shū)),，楊紅同學(xué)的《假如張海迪沒(méi)有病殘——讀〈生命的支柱〉斷想》(此文發(fā)表于《中學(xué)生寫(xiě)作報(bào)》)，這兩篇讀后感,，就體現(xiàn)了上述兩種標(biāo)題特點(diǎn),。前篇主標(biāo)題用語(yǔ)概括凝練，運(yùn)用比喻,，明確了中心,，能引人深思;后篇主標(biāo)題提出論題，出人意料,，耐人尋味,。這個(gè)“眼睛”給文章打開(kāi)了一個(gè)豁亮的窗口，為寫(xiě)作指明了方向,，鋪平了道路,。

一篇好文章讀后，不同的人有不同的感受,，就是同一個(gè)人的感受也是多方面的,。因此，寫(xiě)作時(shí),，選好角度,，特別重要。角度是發(fā)感的起點(diǎn),，是選材用據(jù)的規(guī)矩,。確定角度的原則當(dāng)是：不可過(guò)大，新穎獨(dú)特,，具體鮮明,。切忌面面俱到，含糊不清,。應(yīng)針對(duì)性強(qiáng),，啟發(fā)性強(qiáng)。最好是舍面選點(diǎn),，舍大求小,，可正可反。如報(bào)刊上時(shí)常出現(xiàn)的“反彈琵琶”,，構(gòu)思就很新穎,，角度就很特別。角度好,，會(huì)收到“一石激起千重浪”的效果,，使讀者看后有些“出乎意料之外,，又在情理之中”的感受。

讀后感是“讀”與“感”的有機(jī)結(jié)合,，“感”因“讀”而發(fā),，“讀”為“感”起點(diǎn)?？傮w來(lái)說(shuō),，應(yīng)輕“讀”重“感”。讀后感不同于文學(xué)評(píng)論,。文學(xué)評(píng)論不離文學(xué)作品本身,，而讀后感一旦角度確定，重在發(fā)感,，原作品只是話題的依托,。發(fā)感應(yīng)從已確定的角度出發(fā)，緊密聯(lián)系自身實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活,，利用有代表性和說(shuō)服力強(qiáng)的證據(jù)，抒發(fā)感受,，評(píng)證觀點(diǎn),。同時(shí)，發(fā)感應(yīng)扣緊主題,，切中要害,，運(yùn)用豐富的想象和聯(lián)想，正反結(jié)合,，力求深入淺出,，闡述自己獨(dú)到的見(jiàn)解。不可旁敲側(cè)擊,，節(jié)外生枝,，泛泛而論。選據(jù)以自身實(shí)踐為重,，以事實(shí)為重,。標(biāo)題和角度在發(fā)感時(shí)應(yīng)得到充分體現(xiàn)。通過(guò)發(fā)感,，給人以明晰的感受和有力的啟發(fā),，引起讀者共鳴。

另外,，發(fā)感不必過(guò)多地涉及原文,。切記原文只是發(fā)感的起點(diǎn)和比較物，而不是發(fā)感的對(duì)象,，否則,，會(huì)拖泥帶水,，效果不佳。

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讀后感格式范文

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小學(xué)讀后感格式范文

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讀后感的格式及范文

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論文讀后感格式

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英語(yǔ)讀后感格式

高中讀后感格式篇四

根據(jù)下面的材料,，自選取角度,，自擬題目，寫(xiě)一諞不少于800字的議論文,。

1814年,，英國(guó)人史蒂芬遜制造出世界上第一輛蒸氣機(jī)車，當(dāng)時(shí)有人駕著一國(guó)輛馬車和它賽跑,。新生的火車丑陋笨重,。走得很慢，漂亮的馬車驕傲地跑在彰面,。而且火車由于沒(méi)裝彈簧,，把路基都震壞了。然而斯蒂芬遜并沒(méi)因比賽失敗而灰心,，他不斷改進(jìn)機(jī)車,，堅(jiān)信火車具有馬車所無(wú)法媲美的前途。100多年過(guò)去了,，馬車仍按原來(lái)的速度轉(zhuǎn)動(dòng)著輪子,，而火車卻在飛速前進(jìn)，高速火車每小時(shí)可達(dá)200公里,，試驗(yàn)性火車的速度更為驚人,。

這道題，要求就此寫(xiě)一則讀后感,，如何才能掌握讀后感的寫(xiě)作方式`呢?下面分析一篇文章,，從中可以得到一些啟示。

一,、仔細(xì)閱讀原文,，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)文章精神是寫(xiě)好讀后感的前提。

“感”是從讀中產(chǎn)生的,，不認(rèn)真讀,，就不能深刻領(lǐng)會(huì)原文的精神實(shí)質(zhì)，就不能把自己的感想激發(fā)出來(lái),。

二,、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵,。

看完一本書(shū)或一篇文章,，你的感受可能很多，如果面面俱到像開(kāi)雜貨鋪一樣,，把自己所有的感受都一股腦地寫(xiě)上去,，什么都有一點(diǎn),，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過(guò),，必然使文章平淡,，不深刻。所以寫(xiě)感受前要認(rèn)真思考,、分析,，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫(xiě),。

三,、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容,。

寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想,。我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際,，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì),，可以是童年生活,，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無(wú)論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神,，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。

四,、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系,，做到議論，敘述,，抒情三結(jié)合,。

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要用切身體會(huì),，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理,。

五、格式和寫(xiě)法,。

讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱,，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落,。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目,，下一行是《讀——有感》，第一行是主標(biāo)題,，第二行是副標(biāo)題,。

六,、要符合情理、寫(xiě)出真情實(shí)感,。

①寫(xiě)讀后感不能是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主,。

②文章當(dāng)中要貫穿情感,。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”,。

③加入自己的個(gè)人感受和思考,，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。

④詳略得當(dāng),，避免寫(xiě)成流水賬,。

天才出自苦難，這種苦難可能來(lái)自于物質(zhì)世界,，也可能來(lái)自于精神世界,。貝多芬的成功，離不開(kāi)人生無(wú)盡的苦難,，有物質(zhì)的,，也有精神的。小時(shí)候的刻苦練習(xí),，打下了音樂(lè)的基礎(chǔ),。少年喪母，父親不著調(diào),，小小年紀(jì)不得不擔(dān)起家庭的重?fù)?dān),。傳記中的記述，只是貝多芬痛苦人生的一部分,。事業(yè)上的痛苦,，莫過(guò)于耳聾，耳聾而又從事音樂(lè)的工作!上帝關(guān)閉了他的耳朵,，又為他開(kāi)啟了心中的耳朵,，給了他一個(gè)更加純凈的音樂(lè)世界。但是,，精神和肉體痛苦卻也是無(wú)窮無(wú)盡的,。愛(ài)情之苦，心愛(ài)的人一個(gè)個(gè)離開(kāi)他,。理想與現(xiàn)實(shí)巨大落差,，無(wú)情地一次次折磨著他的心靈。生活就是一塊磨刀石,，不曾停止對(duì)他的磨礪,，磨出了一首首經(jīng)典,，層出不窮，未曾中止,，直至于人生的終點(diǎn),，依舊有寫(xiě)不完的樂(lè)章。

人生只有苦,，也無(wú)法成就偉大的貝多芬,，還要有愛(ài)，有希望,，有光明,，才能讓他始終不忘初心?！八偸强鞓?lè)的,，一切災(zāi)難都帶有幾分善，聲音還是自由的,，他的內(nèi)心從來(lái)都是孩嬰一樣的純凈,。從未見(jiàn)過(guò)一個(gè)人像他一樣這樣的愛(ài)花木，云彩,，自然...他象力士般的堅(jiān)強(qiáng)和兒童般的任性,。愛(ài)情沒(méi)有了，野心沒(méi)有了,，所剩下的只有力,，力的歡樂(lè)，需要應(yīng)用它,，甚至濫用它,，力，這才是和尋常人不同的人的精神,。我竟是上帝最可憐的造物...... 隱忍!多傷心的避難所，然而這是我唯一的出路,。它是這樣的需要快樂(lè),，當(dāng)它實(shí)際沒(méi)有快樂(lè)時(shí)，就自己來(lái)創(chuàng)造,?！敝挥胁桓淖兦竺乐跣模绞强嗟沫h(huán)境,，難的境遇,，就越能創(chuàng)造出最美好的天籟之音。

《貝多芬傳》,，它講述了著名音樂(lè)大師貝多芬傳奇而又悲慘的一生,。

讀完這本書(shū)后我感到：貝多芬在人生憂患的征途上,，他為了尋求真理和正義，為創(chuàng)造真,、善,、美的不朽杰作，而獻(xiàn)出了畢生精力,。他堅(jiān)信：只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果斷,，不因悲苦于與劫難一味的沉淪，那么就定能沖破肉身的束縛,，奔向人生的崇高境界,。

雖說(shuō)，人不可貌相,，但這樣一個(gè)人,，確實(shí)很難讓人與音樂(lè)這門(mén)高雅的藝術(shù)連接起來(lái)。但就是他成為音樂(lè)史上的偉人,，在人類發(fā)展史上畫(huà)上濃墨重彩的一筆,。

貝多芬的一生簡(jiǎn)直可與虛構(gòu)的偉大悲劇媲美。艱苦的童年,，愛(ài)情的失敗,，生活的拮據(jù)，孤獨(dú)無(wú)依,，但這些卻阻擋不了他向音樂(lè)的殿堂的邁進(jìn),，撲滅不了他對(duì)音樂(lè)的無(wú)限熱愛(ài)?；蛟S是天妒英才,，又或許是前世造的孽，總之種種原因,，更大的惡魔在前面——傷病,，重傷風(fēng)，肺病,，關(guān)節(jié)炎,，黃熱病，結(jié)膜炎,，似乎早有預(yù)謀,，先后折磨著這位偉大的音樂(lè)家，更要命的是耳聾,。耳聾,，對(duì)常人來(lái)說(shuō)只是一部分世界的死滅，對(duì)音樂(lè)家是整個(gè)世界的死滅。

世界死滅了,，“我”似乎也不存在了,。貝多芬也不例外，早在32歲他就定下遺囑,，用他自己的話說(shuō)就是“把我從無(wú)窮的痛苦之中解放了出來(lái),。”或許這這是一種解脫方法,，面對(duì)殘酷的命運(yùn),，不能改變，起碼能逃避,。但貝多芬那對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)的不可馴服的力量戰(zhàn)勝了人類的平庸,，戰(zhàn)勝了自己的命運(yùn)，戰(zhàn)勝了他的痛苦,。他不相信死亡,。

于是，他一次次把死神和解脫拒之門(mén)外,，開(kāi)始了苦難的歷程,。當(dāng)痛苦與日俱增的時(shí)候，積聚到他無(wú)法承受的時(shí)候,，就如潮水般傾瀉而出,，成為一部部偉大的作品，他的血與淚的結(jié)晶,。

以前我從未讀過(guò)貝多芬的傳記,，貝多芬在我心里就是一個(gè)傳奇，是羅曼羅蘭的《貝多芬傳》讓我第一次這么近距離的去觀察貝多芬,，了解貝多芬,，我心中的音樂(lè)圣人原來(lái)是個(gè)“短小臃腫，土紅色寬闊的臉,，額頭隆起,，頭發(fā)蓬亂，不對(duì)稱的臉,，短方的鼻子”的怪人,，他有著艱苦的童年，失敗的愛(ài)情,，拮據(jù)的生活,，孤獨(dú)無(wú)依,，接踵而至的傷病又折磨著他,，特別是耳聾，對(duì)常人來(lái)說(shuō)也許只是一部分世界的毀滅,，而對(duì)音樂(lè)家則是整個(gè)世界的毀滅,。貝多芬也是人,，他也心灰意冷過(guò)，否則他不會(huì)在32歲時(shí)就對(duì)他的兄弟立下遺囑,，面對(duì)殘酷的命運(yùn),，他無(wú)法遁形，無(wú)法逃避,，也許這就是命運(yùn)對(duì)一個(gè)音樂(lè)家的安排,，正是這些苦難與痛苦的積聚，才使得和著貝多芬血與淚的音符噴薄而出,，他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài),，不可馴服地戰(zhàn)勝了人類的平庸，戰(zhàn)勝了自己的命運(yùn),，戰(zhàn)勝了他的痛苦,。

貝多芬在給兄弟的遺囑中寫(xiě)道：“用最美好的道德情操教育你們的孩子，永遠(yuǎn)要記住這一點(diǎn)：使人幸福的是美德不是金錢(qián),?！彼貏e注重做人的操守，這對(duì)我們今天的教育尤為重要,。他是那么的桀驁不馴,，面對(duì)王公貴族，他藐視他們的世俗和渺小,，他總是揚(yáng)起他高傲的頭顱,，因?yàn)樗秦惗喾遥依斫馑?高傲,，他有理由,，也有資本高傲。

貝多芬是不幸的,，命運(yùn)給了他太多的磨難,，貧窮、殘廢,、孤獨(dú)……《孟子·告子下》中說(shuō)：“故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身行，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能。”貝多芬就是上天降大任之人,，正是這些磨難造就了這個(gè)音樂(lè)傳奇,。因此當(dāng)我們?cè)庥隼щy和磨難之時(shí)，就是命運(yùn)將降大任于斯人之日,，只要你抱著自己不變的理想,，堅(jiān)持下去，你也會(huì)成為英雄,，讓我們把痛苦換成歡樂(lè)吧,，你一定行的!

《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部。講述了阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活,，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代前蘇聯(lián)下層人民的生活狀況,，寫(xiě)出了高爾基對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解,，字里行間涌動(dòng)著一股生生不息的熱望與堅(jiān)強(qiáng),。

當(dāng)我讀完這本書(shū)的時(shí)候，感覺(jué)有些壓抑,，可能是被文中的氣氛給感染到了吧,。

阿廖沙的父親在他三歲的時(shí)候已經(jīng)離開(kāi)了他，雖然阿廖沙那時(shí)候還很小,，不過(guò)我猜阿廖沙也很心疼吧,，自己深愛(ài)的人離開(kāi)了自己，能不心疼嗎?躺在昏暗昨小房子里,，穿著一身白衣裳,，光著腳的那個(gè)人，已經(jīng)不能再見(jiàn)到了,，失去了父愛(ài)的童年不是一個(gè)完整的童年,。阿廖沙的母親在知道自己心愛(ài)的丈夫離開(kāi)人間的時(shí)候，想在孩子面前樹(shù)立自己的堅(jiān)強(qiáng)形象,，可是眼淚還是不爭(zhēng)氣地往下流,，她在哭，哭到手都抖了,，可見(jiàn)她是多么喜愛(ài)她的丈夫,。

沒(méi)人知道她有多么想替躺在地上的這個(gè)男人與這個(gè)世界別離。

因?yàn)楦赣H的去世,，令到他們母子兩個(gè)沒(méi)辦法在這里生存下去,，就這樣，阿廖沙跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的,、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家,。

其實(shí)他也想過(guò)調(diào)節(jié)家里的關(guān)系吧,，只是他沒(méi)有能力。

阿廖沙的童年是在貪婪,，殘忍，愚昧,，親人之間的勾心斗角中度過(guò)的,。雖然這樣，不過(guò)他認(rèn)識(shí)了深愛(ài)著自己的伙伴“小茨岡”,，每次遭到外祖父毒打的時(shí)候,，小茨岡都會(huì)用胳膊擋住外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，我猜那時(shí)候阿廖沙的心里面很幸福吧,，除父母跟外祖母外還有人對(duì)自己這么好,。小茨岡那么好的人，有時(shí)候卻去偷竊東西,，外祖父知道后不但沒(méi)有批評(píng),，反而表?yè)P(yáng)，從這里可以看出外祖父的貪得無(wú)厭,，小茨岡在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了,。阿廖沙那時(shí)候肯定好心疼吧，不過(guò)應(yīng)該也有些麻木了吧,，已經(jīng)是經(jīng)歷過(guò)一次了,。

我在想，小茨岡在他的年齡段正處于自由自在,，無(wú)憂無(wú)慮地玩耍,，可是卻因?yàn)榧彝サ沫h(huán)境被迫謀生，從前的我還一直抱怨著什么,，不過(guò)看完小茨岡的經(jīng)歷以后,，我會(huì)好好地珍惜著我眼前的一切，我不想后悔,，我會(huì)抓緊我現(xiàn)在所擁有的一切,。

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高中讀后感格式篇五

路遙的《人生》是看完一陣之后，感觸才來(lái)的越發(fā)強(qiáng)烈,，當(dāng)下浮躁現(xiàn)實(shí)的社會(huì),，讓我們?cè)絹?lái)越能感受得到巧珍給的那份純真善良愛(ài)情，是那么的不容易,，給我個(gè)人感受最深的是,，當(dāng)我們面臨人生的未知和選擇時(shí)，我們或許迷?；蛟S糾結(jié),。如果走錯(cuò),，愿歸來(lái)你還是少年。尤其是愛(ài)情里,，希望我們每個(gè)人遇到的愛(ài)情都是純潔的美好的不摻任何雜質(zhì)的,，對(duì)待那個(gè)將要陪伴你一生的人，希望我們每個(gè)人都能拿出最起碼的尊重和最尊貴禮遇,，善待,。不將它褻瀆，不將它利用,。

封面上的一句話讓我印象深刻：人生的道路雖然漫長(zhǎng),，但緊要處常常只有幾步(柳青)。這句話正是對(duì)高加林人生的概括,，從民辦教師到農(nóng)民,，從農(nóng)民到新聞干事，從城市到農(nóng)村,，高加林的人生正是他一步一步選擇出來(lái)的,。

主人公高加林讓人又愛(ài)又恨，他身上有知識(shí)分子的優(yōu)越感,，他在物質(zhì)或出身上或許不如他人,，但他在精神上超出他人太多了。從民辦教師到農(nóng)民,，他的人生遭遇了巨大挫折,，他沒(méi)有放棄，他在掙扎,。

生在農(nóng)村,，他渴望去看外面更廣闊的世界，他代表了城鄉(xiāng)三角地帶的知識(shí)分子,，他是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,。但他又有知識(shí)分子的傲氣與虛榮，去縣城賣(mài)饅頭卻不叫賣(mài),，在大街上遇見(jiàn)同學(xué)很尷尬,，去掏糞卻怕遇見(jiàn)同學(xué)家長(zhǎng)。

從農(nóng)村到城市是主人公人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn),，也是小說(shuō)上下篇的分界點(diǎn),。我讀到這的時(shí)候，莫名的松了口氣,，感覺(jué)自己的命運(yùn)和高加林聯(lián)系在一起,，高加林出人頭地了，像自己出息了一樣,。

高加林的愛(ài)情和他的人生軌跡聯(lián)系在一起,，巧珍代表了理想的戀愛(ài)：完美,、純真。黃亞萍代表成功人士的伴侶：家庭好,、有文化,。高加林人生重大抉擇正是愛(ài)情。

小說(shuō)的結(jié)局呢,，高加林奮斗的結(jié)果是又回到了農(nóng)村,，事業(yè)、愛(ài)情都失去了,。一切回到了起點(diǎn)。前后的巨大反差讓人唏噓,、惋惜,。可如果讓我們選擇結(jié)局也一樣,，這因?yàn)槿说木窒扌院椭R(shí)分子的局限性,。

路遙關(guān)注了城鄉(xiāng)交叉地帶的知識(shí)分子的迷茫,，這也是現(xiàn)代應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題書(shū)中還有利己主義的黃亞萍,、趨炎附勢(shì)的馬占勝、手先富起來(lái)的劉立本和因?yàn)殛P(guān)系當(dāng)上民辦教師的三星,、淳樸的高玉德夫婦,，那個(gè)時(shí)代在離我們遠(yuǎn)去，但那些人,、那些事在重演,，這就是人生。

讀路遙的書(shū)莫名有種向上的力量,，讓人思考，讓人拼搏,，然后去奮斗自己的人生,。

高中讀后感格式篇六

新聞特寫(xiě)是區(qū)別于消息與通訊和一種體裁,。它攝取新聞事實(shí)中最富有特征和表現(xiàn)力的片斷，通過(guò)多種表現(xiàn)手法做具有強(qiáng)烈視覺(jué)及情感效果的著力刻畫(huà),，使其產(chǎn)生立體感,，從而更集中,、突出地表現(xiàn)新聞事實(shí)和主題,。

2．新聞

特寫(xiě)的特點(diǎn)

（1）生動(dòng)而集中地再現(xiàn)場(chǎng)景與人物,。

（2）渲染與烘托氣氛，形成視覺(jué)——神經(jīng)——情感——思維的感應(yīng)過(guò)程,。

（3）透視全局,。

3．新聞特寫(xiě)的種類

新聞特寫(xiě)共分以下幾種：

（1）事件特寫(xiě)：攝取與再現(xiàn)重大事件的關(guān)鍵性場(chǎng)面。

（2）場(chǎng)面特寫(xiě)：新聞事件中精彩場(chǎng)面的再現(xiàn),。

（3）人物特寫(xiě)：再現(xiàn)人物的某種行為,，繪聲、繪色,，有強(qiáng)烈動(dòng)感,。

（4）景物特寫(xiě)：對(duì)于有特殊意義或有價(jià)值的罕見(jiàn)景物的描寫(xiě)。

（5）工作特寫(xiě)：對(duì)于某一工作場(chǎng)面的生動(dòng)再現(xiàn),。

（6）雜記性特寫(xiě)：各種具有特寫(xiě)價(jià)值的新聞現(xiàn)場(chǎng)之生動(dòng)再現(xiàn),。

4．新聞特寫(xiě)的寫(xiě)作

第一，選準(zhǔn)一個(gè)“鏡頭”（包括選準(zhǔn)一個(gè)片斷,、一個(gè)情節(jié)）,，加以“放大”。

第二,，要抓住人物和事物的特點(diǎn),。

第三，要抓生動(dòng)的形象,，捕捉人物,、事物的動(dòng)態(tài)、動(dòng)勢(shì),。

第四,，要抓有感情色彩的東西。情能感人,，要善于把人的喜怒驚思憂悲恐的感情恰到好處地表達(dá)出來(lái),，讓情融于事中，使情滿而不溢,。

第五,，要抓取新聞事件的高潮部分。

第六,，要運(yùn)用較多的描繪手法,，把已逝的情景寫(xiě)得栩栩如生，但必須嚴(yán)格遵守新聞?wù)鎸?shí)性的原則,，不能夸張,、虛構(gòu),，更不能合理想象。

5．新聞特寫(xiě)的實(shí)例

實(shí)例

一場(chǎng)別開(kāi)生面的考試

本報(bào)通訊員 xxx

3月12日下午3點(diǎn),，一場(chǎng)別開(kāi)生面的考試在xxx省xxx市政府五樓會(huì)議室舉行,。能容納500多人的會(huì)議室里，端坐著全市49名鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng),，他們將通過(guò)閉卷考試獲得任職“科技資格”。

主考官：分管農(nóng)業(yè)的市委副書(shū)記xxx和副市長(zhǎng)xxx,。

主監(jiān)考：市委組織部長(zhǎng),。

考試時(shí)間：120分鐘。

考試題目《農(nóng)業(yè)綜合技術(shù)測(cè)驗(yàn)題》,，涉及本地主要農(nóng)作物,、林果業(yè)及養(yǎng)殖業(yè)等方面的實(shí)用技術(shù)。

3點(diǎn)15分,，考生開(kāi)始答卷,?？紙?chǎng)上格外肅靜,，只聽(tīng)見(jiàn)沙沙的答卷聲。擔(dān)任監(jiān)考員的市委組織部?jī)晌桓辈块L(zhǎng),，目光不停地掃視著,，有兩名考生剛一交頭接耳，便被提出警告,。4點(diǎn)過(guò)后,，便有考生交卷，郭老師瀏覽幾份試卷后告訴筆者,，考得好的能得90多分,。