每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來(lái)看一看吧,。

游逍遙津公園篇一

黃昏下炊煙裊裊

小徑里尋常人家

蒲扇在梧桐下輕搖

正說(shuō)起千年的詞話

又傳來(lái)熟悉的童謠

掬一把月光似這溪水漂漂

對(duì)一局古棋勝負(fù)都不去計(jì)較

紅塵多喧囂

瘦馬還在秋風(fēng)中嘶叫

書不盡江山如此多嬌

且笑看它誰(shuí)領(lǐng)風(fēng)騷

只求今朝有你緊緊懷抱

天地悠悠任我逍遙

游逍遙津公園篇二

逍遙津公園位于合肥市老城區(qū)東北隅,，是一座有文化歷史特色,，設(shè)施比較完善,，環(huán)境優(yōu)美，景色宜人的綜合性公園;同時(shí)又是三國(guó)時(shí)代著名的古戰(zhàn)場(chǎng),，是合肥十景之一,。公元三世紀(jì)時(shí),，魏,、蜀、吳三國(guó)鼎立,，合肥屬于魏轄地,，是江淮咽喉，軍事重地,。東漢建安二十年(公元220xx年)東吳孫權(quán)趁曹操興師西征漢中張魯,，合肥空虛之機(jī)，親率雄師十萬(wàn)攻打合肥,。鎮(zhèn)守合肥的魏將張遼在強(qiáng)敵壓境,，眾寡懸殊的危急關(guān)頭,，臨危不懼,，履險(xiǎn)如夷，毅然率領(lǐng)將士出擊迎敵,，以少勝多，大敗吳軍,，這就是歷史上有名的“張遼威震逍遙津”一戰(zhàn),，戰(zhàn)場(chǎng)就在今逍遙津公園一帶。隨著時(shí)代的變遷，逍遙津這個(gè)三國(guó)時(shí)代的古戰(zhàn)場(chǎng)歷經(jīng)滄桑,。宋代道乾年間,，合肥城擴(kuò)大,，逍遙津被圈入城內(nèi)。明代官僚竇家冉將逍遙津占為私有，改名“竇家池”,。清代康熙年間被一官僚地主王某所霸占，改名“斗鴨池”,。光緒年間又為合肥官僚龔心釗所占有,，他自號(hào)豆隱，因此又改稱“豆葉池”,。

一九四九年新中國(guó)成立后,，人民政府開始將逍遙津辟建為公園。一三年正式命名為逍遙津公園,。經(jīng)過(guò)多年的精心建設(shè)經(jīng)營(yíng),，逍遙津公園現(xiàn)占地31.3公頃,，其中水面11.2公頃。逍遙津公園平面成扇形,，全園由水系自然地分為東西兩園,。東園水域遼闊，草坪寬廣,，主要是青少年活動(dòng)區(qū),、文化活動(dòng)區(qū)和動(dòng)物展區(qū)。這里有逍遙閣,、渡津橋,、逍遙墅、逍遙湖,、張遼塑像,、兒童樂(lè)園、游樂(lè)場(chǎng),、草坪廣場(chǎng),、文化宣傳長(zhǎng)廊等各類服務(wù)設(shè)施。

公園南大門是一座高近10米,、三開間,、牌樓式的仿古大門。大門上方一塊古色古香的牌匾上書“古逍遙津”四個(gè)鎏金大字,字為清狀元,、宣統(tǒng)皇帝溥儀的老師陸潤(rùn)庠手書,。進(jìn)入公園，首先看到的是一尊持槍躍馬的張遼青銅塑像,。塑像高達(dá)5米,，底座上有“威震逍遙津”五個(gè)大字。

經(jīng)過(guò)精心建設(shè)經(jīng)營(yíng),，逍遙津公園現(xiàn)占地31.3公頃,，其中水面11.2公頃。橫掛在公園南大門上的匾額“古逍遙津”四字，系清末宣統(tǒng)皇帝的老師,、太子少保陸潤(rùn)癢所書,。園內(nèi)不僅完整地保存一座曹魏大將張遼的衣冠冢，還有一尊橫刀躍馬的張遼塑像;東吳孫權(quán)敗陣的飛騎橋也在園內(nèi)恢復(fù)重建,，更豐富了逍遙津的內(nèi)涵意境,。

逍遙津公園平面成扇形，全園由水系自然地分為東西兩園,。東園水域遼闊,，草坪如氈，主要由青少年活動(dòng)區(qū),、文化活動(dòng)區(qū),、動(dòng)物展區(qū)組成。內(nèi)有兒童樂(lè)園,、游樂(lè)場(chǎng),、草坪廣場(chǎng)、逍遙湖,、逍遙閣,、渡津橋、文化宣傳長(zhǎng)廊,、茶社設(shè)施等,。公園南大門是一座高近10米、三開間,、牌樓式的仿古大門,。

西園境內(nèi)溪流交織，地形地貌多變,，主要是安靜休息區(qū),。這里綠蔭覆地，亭廊曲回,，疏影橫斜,，曲徑通幽，給人以步移景異,，鬧中取靜之感,。園內(nèi)以植物造景為主，建筑和園林小品點(diǎn)綴,，植物同山石,、建筑、水體相互烘托,、配合,，形成了水榭、梅花山、牡丹園,、藏幽園,、張遼衣冠冢和陳列館等風(fēng)光各異的景點(diǎn)。

游逍遙津公園篇三

倚清風(fēng)

跌宕人生多坎坷

往日迷茫

夕陽(yáng)欲墜

海天交際空遼闊

看月色

今夜煩惱何其多

星河蕭索

蒼穹寥落

自古對(duì)酒應(yīng)當(dāng)歌

東風(fēng)過(guò)

誰(shuí)知?dú)埾家扬h落

幾多過(guò)錯(cuò)

幾多摸索

身處天涯阡與陌

江水澈

心舟已是暗漂泊

仗劍倚天

且聽風(fēng)吟

笑問(wèn)人生樂(lè)幾何

游逍遙津公園篇四

歲月難得沉默,，秋風(fēng)厭倦漂泊。

夕陽(yáng)賴著不走,，掛在墻頭舍不得我,。

昔日伊人耳邊話，已和潮聲向東流,。

這到底是怎么回事,？為什么他會(huì)和朋友肖瑤分裂？為什么,？

“是,，我寧愿只要一個(gè)朋友，我要的是快樂(lè),?！?/p>

而她，在睡夢(mèng)中永遠(yuǎn)的睡著了……

游逍遙津公園篇五

1,、學(xué)習(xí)本文,，理清思路，把握文意,。

4,、積累詞語(yǔ)：志、圖,、名,、置、窮,；

教學(xué)設(shè)想

教學(xué)重點(diǎn)：

2,、?教學(xué)難點(diǎn)?：

3?教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶,，在感悟中體會(huì),。

4?教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程?

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)語(yǔ)?

二,、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介

莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論,，無(wú)條件的精神自由等,。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異,，否定客觀真理,，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然,，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命,。在政治上,，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度,，擯棄一切文化知識(shí),。

三、背景介紹

四,、熟讀課文

1,、教師范讀

2、（1）正字注音釋義（略）,。學(xué)生對(duì)照注釋,，疏通文意。

（2）引導(dǎo)學(xué)生誦讀,，整體感知文意,。

五、討論課后練習(xí),，理清思路?,。?

六、依據(jù)思路誦讀全,。

七,、布置作業(yè)?

1、辯析多義詞志,、圖,、名、置,、窮的意思,。

2、結(jié)合課文談?wù)勀銓?duì)逍遙至境的認(rèn)識(shí),。

第二課時(shí)

導(dǎo)語(yǔ)?

討論并明確

1,、提問(wèn)：題目的含義是什么？?

.明確：就是無(wú)所羈絆,，無(wú)所依*,，無(wú)所憑借,，悠游自得的意思

明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

6,、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的,？作者是怎樣解釋的？

明確,；照樣講明它們也不逍遙,，都是不自由的。

9,、提問(wèn)：第三段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么,？

明確：所提到的宋榮子、列子,，同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙,。

11,、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來(lái)說(shuō)明哲理,，這個(gè)哲理是什么？莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上,，自然成文,；有時(shí)像萬(wàn)搬源泉，隨地涌出,，汪洋恣肆,，先破后立，善用比喻,，想象奇特,。但是中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛,。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí),、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的,，只能是一種主觀唯心主義的幻想,。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)生活,，敢于挑戰(zhàn)生活,，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天,。

總結(jié)

2,、體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

布置作業(yè)?

熟背課文,。

寫一篇短文,，說(shuō)說(shuō)你對(duì)莊子中“無(wú)所待”思想的認(rèn)識(shí),。

板書設(shè)計(jì)?

莊子

1、世間萬(wàn)物有所待：

（2）,、野馬,、塵埃 也有所待?————善用比喻

（3）、大舟,、草芥?——想象奇特

（4）,、蜩與學(xué)鳩——?也有所待物

2、世間萬(wàn)物皆有所待,，又有小大之辨：（自然界）

（3）,、湯之問(wèn)棘 （4）、斥yan?鴳之語(yǔ)????????人

3,、真正的是不受外物的限制——無(wú)所待?人世間）

（1）知,、行、德,、征（耐）四種人

（2）宋榮子,、列子——仍有未樹，猶有所待者

（3）至人—神人—圣人——?無(wú)己,、無(wú)功,、無(wú)名—逍遙者

——追求絕對(duì)的自由（主旨）

游逍遙津公園篇六

漢水之畔，逍遙一嘆,。銘心刻骨,，冥思夜想，魂?duì)繅?mèng)縈,。珍羞難咽,，夜不能寐，日不得食,。相思成疾,，憂怨生心。

截至西南安,，牡丹亭,，名幽古跡不勝訪。杯酌杓,，酒不入醉,，人已醉。拾溫舊夢(mèng),，如煙如霧,，隨風(fēng)散，散盡繁華,，獨(dú)自傷,。念與之,，巧舌難為詞窮苦，壯士得為虞人傷,。愿得蝶夢(mèng)似影不斷哉,，與爾廝守，世人慕,。

細(xì)柳折腰舞人意,，一縷炊煙駕凌霄。不聞昔時(shí)幽湖蟲魚戲,，但聞今朝鴦?dòng)傍Q啾啾,。花落向晚,，滄海一粟,，只為風(fēng)月情濃。遙想去日,，湖心亭畔,。君自獨(dú)泛舟，順流而下,，時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，若沉魚之落雁,，九天之玄女,，妙不可言。到如今,，曲已罷,，酒已盡，人已亡,，聊聊今時(shí)只一人,，耐若何。

游逍遙津公園篇七

《逍遙游》一文,，先是出現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課本第一冊(cè),，后來(lái)調(diào)整到第四冊(cè)，這樣的“位移”說(shuō)明了這篇課文的難教和難學(xué),，但即使作了這樣的調(diào)整,，還是“怎一個(gè)難字了得”。在給這篇課本確定難點(diǎn)時(shí),，人們常?；\統(tǒng)地說(shuō)是主旨的理解，也正是因?yàn)槿绱?，教者的解讀成了課堂教學(xué)的主要手段,?？梢坏┤山陶呓庾x，學(xué)生只有聽講的份兒,，什么主體性,、對(duì)話性、參與性等等都談不上了,。我認(rèn)為,，課文最令人難以捉摸之處是，內(nèi)容以及一些內(nèi)容構(gòu)成的板塊,。內(nèi)容很雜,，學(xué)生的眼睛難以看出頭緒出來(lái)；一些內(nèi)容構(gòu)成的板塊,，學(xué)生更是難以從整體上把握,，這直接導(dǎo)致他們對(duì)全文認(rèn)識(shí)的“混沌”。我想,，如果學(xué)生眼前的“混沌”能夠膨脹為宇宙的清澄,，那么他們對(duì)課文的主旨就能迎刃而解，他們?cè)谡n堂上也就能夠達(dá)到學(xué)習(xí)的“逍遙”境界,。我在教這篇課文時(shí),，嘗試在“笑”字上大做文章，教學(xué)效果很好,。下面是我這堂課的主要內(nèi)容,，供大家參考。

范讀全文前,，我提醒學(xué)生思考：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字,？各笑什么？讀畢,，學(xué)生總結(jié)出三個(gè)“笑”字,，分別在第一、二,、三節(jié),。

生：蜩與學(xué)鳩笑之/斥鴳笑之/宋榮子猶然笑之。

師：弄清三個(gè)“之”,，我們就能知道笑的對(duì)象了,。下面，就請(qǐng)大家解讀三個(gè)“之”,。

生：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象,，都是鯤鵬。第三個(gè)“之” 所指對(duì)象,，是“知效一官,，行比一鄉(xiāng),，德合一君，而征一國(guó)者”,。

師：全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的,，現(xiàn)在我們一起來(lái)解讀這三大板塊。先看第一板塊,。請(qǐng)大家朗讀第一節(jié),。

讀畢，師：蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬,？

生：因?yàn)轹H鵬高飛,，要*風(fēng)力。為了突出風(fēng)力之于鯤鵬的作用,，作者還以氣息之于野馬塵埃,、水之于大舟的作用來(lái)作比喻、說(shuō)明,。

師：蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬,，作者贊成還是反對(duì)呢？

生：反對(duì),。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁,，說(shuō)明“之二蟲又何知！”,，它們也憑借了一點(diǎn)外力,。

齊讀第一節(jié)，感悟內(nèi)容：鯤鵬憑借風(fēng)力,、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學(xué)鳩,。

師：再看第二板塊,，請(qǐng)大家朗讀第二節(jié),。

讀完，師：斥鴳為什么笑鯤鵬呢,？

生：斥鴳認(rèn)為,，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力,，而自己不追求那樣的高度,，所以能夠擺脫對(duì)外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”,。

師：那么,，作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？

生：同樣是反對(duì),、反駁,。

師：作者是怎樣反駁的,？

生：從大與小關(guān)系的角度來(lái)反駁的。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物,，所求有大有小,，大固然需要憑借，小同樣也需要有所憑借,，因此“小知不及大知,，小年不及大年”是錯(cuò)誤的。

齊讀第二節(jié),，感悟內(nèi)容：小往往不了解大,，導(dǎo)致斥鴳笑鯤鵬。

師：最后看第三板塊,，齊讀朗讀第三節(jié),。

生：因?yàn)椤爸б还伲斜纫秽l(xiāng),，德合一君,，而征一國(guó)者，其自視也,，亦若此矣”,。

師：作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣？

生：由“斯已矣”“雖然,，猶有未樹也”可知,，作者對(duì)他也是否定的。不僅如此,，作者還通過(guò)否定比他自由得多的列子來(lái)進(jìn)一步否定他,。

齊讀第三節(jié)，感悟內(nèi)容,。

生：也都作了否定,。

師：否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解,，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用,。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時(shí),，突出的不是鯤鵬本身,，而是風(fēng)力，“故九萬(wàn)里,，風(fēng)斯在下矣,，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者,，而后乃今將圖南”,。對(duì)風(fēng)力作用的突出，實(shí)際上就是對(duì)鯤鵬的否定,。

師：作者寫了“笑”的雙方,，對(duì)“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳,、宋榮子都作了否定,，對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng),，德合一君,，而征一國(guó)者”也都作了否定，并且對(duì)順便提及的野馬,、塵埃,、芥、大舟,、朝菌,、蟪蛄、冥靈,、大椿,、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定,。這種全盤否定的態(tài)度,，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語(yǔ)，可以說(shuō)是：笑,！是的,，本文也可以說(shuō)是：莊子“笑”萬(wàn)物！

師：莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢,？

生：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴?，都沒(méi)有做到“逍遙游”。

師：全文基本上是否定,，是從反面論證,，最后才用幾句話提出正面主張,，以三“無(wú)”（無(wú)己、無(wú)功,、無(wú)名）作結(jié),，有力地論證“無(wú)所待”觀點(diǎn)。至于“無(wú)所待”的境界怎樣才能達(dá)到，希望有興趣的同學(xué)課后讀讀《逍遙游》的后半部分,。

教后感：要使學(xué)生不“混沌”,，首先教者要做到不“混沌”。我備這一課,，在參考有關(guān)資料的同時(shí),，把主要精力放在讀原著上。我一連讀了好多天,，先后讀了二十幾遍,，教學(xué)思路才豁然開朗：全文三節(jié)正好有三“笑”，就從這里入手,。因?yàn)槿靶Α辈粌H把全文的內(nèi)容簡(jiǎn)化為三個(gè)主要故事,，即蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬、斥鴳笑鯤鵬,、宋榮子笑他人,；也把全文涉及的“有所待”的事物或人物全貫串了起來(lái)。

游逍遙津公園篇八

一,、自讀要求：

（一）了解莊子及其作品,、思想。

（二）結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文,。

（三）熟讀課文,，背誦的一段。

二,、學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)：

（一）對(duì)比手法的運(yùn)用,。

（二）超乎尋常的想象力。

（三）寓言體的特點(diǎn),。

（四）浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格,。

[自讀程序]

四、強(qiáng)化性自讀檢測(cè),。

[自讀點(diǎn)撥]

一,、 莊子及其作品

二、 莊子的思想

莊子哲學(xué)是生命哲學(xué),。

哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界,，而問(wèn)題在于創(chuàng)造生命。

三,、關(guān)于《逍遙游》

四,、簡(jiǎn)論《莊子》寓言的藝術(shù)特色

《莊子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的\"多義性\",。莊子在創(chuàng)造了如此大量,、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時(shí)，其寓意卻是比較隱蔽,、模糊的,。他在講故事時(shí)，并沒(méi)有明白,、精確地點(diǎn)明他要說(shuō)明的道理,，而是靠那卓異的形象思維，通過(guò)故事自然流露出來(lái),。這樣,，其寓言的寓意就變得多面、模糊,，具有\(zhòng)"形象大于思想\"的特點(diǎn),。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味,，才能領(lǐng)悟其深層含義,；或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解,。這種含蓄的\"暗示\"手法的運(yùn)用,，正與莊子\"道\"之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合。這種寓言的背后,，包藏的是無(wú)窮的萬(wàn)象,，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟,，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美,。可以說(shuō),，莊子在創(chuàng)造這些寓言時(shí),，本身所運(yùn)用的，就是一種直覺的形象思維,，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察,。所以單憑直接的、明白的邏輯理性,，是無(wú)法全部理解體會(huì)到那種\"神\"和\"道\"的境界,。正因?yàn)槿绱耍瑲v來(lái)對(duì)莊子寓言的解釋,，眾說(shuō)紛紜,。

游逍遙津公園篇九

知識(shí)目標(biāo)：

1.疏通文字，理解文意,，把握文章內(nèi)容,。

2.感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理風(fēng)格,。

能力目標(biāo)：

1.訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路,、把握主旨的能力,。

2.引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行文學(xué)鑒賞,。

情意目標(biāo)：

能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想,，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

課時(shí)：二課時(shí)

第一課時(shí)

1.疏通文字,，理解文意,，把握課文內(nèi)容。

2.訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路,、把握主旨的能力,。

一、導(dǎo)入??

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，我國(guó)有一位大家寫了一篇奇文,，說(shuō)鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時(shí),，兩翼蔽日,，扶搖而上可達(dá)九萬(wàn)里；寫事物之小,，說(shuō)連一根小草也能做成船,。這些夸張令人驚奇，感覺新鮮,，充滿濃厚的浪漫主義色彩,。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》,。

二,、整體把握課文

1.學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音,，不讀破句,。

2.教師范讀，生聽讀解決自讀時(shí)的問(wèn)題,。

3.師朗讀指導(dǎo)

4.生再讀,、或齊讀

5.反饋：用自己的話概述本文的內(nèi)容或提出疑問(wèn)。

三,、疏通文意,，把握內(nèi)容

1.借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語(yǔ),，粗通文意,。

（ 要點(diǎn)提示：通假字,，重點(diǎn)實(shí)詞“怒”“志”“摶”“息”“負(fù)”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運(yùn)”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數(shù)數(shù)然”等等）

2.以練習(xí)一（第3問(wèn)的后一問(wèn)暫不考慮）為線，繼續(xù)研讀課文

（1）全班討論明確

要求：逐題朗讀,，逐題作答,，要求盡量用原文作答，并直譯,。

四,、小結(jié)：（參見板書）

第一段文意上有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開始至“南冥者,，天池也”,，寫鵬鳥遨游于九萬(wàn)里，有待“海運(yùn)”,。第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話,，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說(shuō)明鵬和“野馬”“塵?！蓖瑯邮恰坝兴?。第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說(shuō)明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。

第二段文章為了說(shuō)明小與大的區(qū)別,，小與大思想境界和見識(shí)的懸殊,，在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中,，插入了一系列的比喻,，如朝菌、蟪蛄與冥靈,、大椿的比喻,，長(zhǎng)壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯,，有的神奇,，有的夸張，極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣,。

第三段“知效一官,，行比一鄉(xiāng)，德合一君,，而征一國(guó)者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游,“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”,；文末點(diǎn)明主旨“至人無(wú)己，神人無(wú)功,，圣人無(wú)名”,。

五、作業(yè)?

熟讀課文,，思考練習(xí)一第3問(wèn)和練習(xí)二,。

思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無(wú)”的結(jié)論的,。

第二課時(shí)

1.在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理風(fēng)格,。

2.引導(dǎo)學(xué)生展開想象,、進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

3.幫助學(xué)生能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想,，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度,。

一,、導(dǎo)入??

誦讀課文,，投影上節(jié)課板書內(nèi)容，復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入??,。

二,、新課

討論明確

1.課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無(wú)”的結(jié)論的。

第一段,，闡明世間萬(wàn)物（大至鯤鵬,，小至塵埃、小草）的活動(dòng)都“有所待”,，都是不自由的,。

第二段，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi),，存在著“小大之辯”,。這一段是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充,、印證,。

（說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”的道理,，作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證,。從時(shí)間上說(shuō)，朝菌,、蟪蛄是“小年”,，冥靈、大椿是“大年”,。與眾人比,，彭祖是“大年”，但他與冥靈,、大椿比,，有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”,，蜩,、學(xué)鳩,、斥鴳等見識(shí)短淺，只能算是“小知”,。）

（教師可深問(wèn)：作者為什么還要討論“小大之辯”的問(wèn)題,？一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別，說(shuō)明“以小及大”的困難,；另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無(wú)己”,。）

第三段，由對(duì)萬(wàn)物的泛論轉(zhuǎn)入對(duì)社會(huì)中人的論述,，闡明逍遙游的境界,，點(diǎn)名全文主題。

作者寫了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官,，行比一鄉(xiāng),，德合一君，而征一國(guó)者”,、宋榮子,、列子。第一種自視甚高,，但只不過(guò)是斥鴳之類,；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”,，遠(yuǎn)勝于第一種人,，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風(fēng)而行”,，勝過(guò)宋榮子,，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說(shuō)已入“逍遙游”之境,。最后莊子說(shuō),，只有“乘天地之正，御六氣之辯”,，才能“無(wú)所待”而“逍遙游”,。什么人才可入此境呢？莊子說(shuō)“至人無(wú)己,，神人無(wú)功,，圣人無(wú)名”，只有無(wú)自我,、無(wú)功利,、無(wú)聲名，才能得到絕對(duì)的精神自由。這樣,，全文結(jié)論水到渠成,。

要點(diǎn)：構(gòu)思宏偉，思路開闊,。（鯤鵬鳥的雄偉,，大椿樹的長(zhǎng)壽，都令人嘆為觀止,，又將這些龐然大物與芥,、蜩、朝菌之類細(xì)微,、短命者對(duì)比,，獻(xiàn)出事物、境界用意的奇特,。）借用寓言說(shuō)理,；想象奇特豐富；句法多變,，節(jié)奏明快。（詳見《教師用書》）

三,、小結(jié)

本文采用先述后議,，先破后立的寫法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人,，最后推出結(jié)論,，其是闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張?zhí)摶玫拿枋鲋须[藏著熾烈的感情,。

四,、齊讀課文，再體會(huì),。討論明確：你對(duì)莊子提出的境界有什么看法,？（追求小要是莊子思想的一個(gè)基本方面，他認(rèn)為：在到了這樣的境界,，就能與天地渾然一體,，遨游在絕對(duì)自由之中。但要做到這一點(diǎn),，就必須擺脫外在世界的束縛,。這當(dāng)然是一種不能實(shí)現(xiàn)的幻想，,，但也間接地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期動(dòng)亂的社會(huì)帶給人們心靈上的創(chuàng)傷,，使得一些人渴望逃離社會(huì)。）

五,、布置作業(yè)?

背誦第一段,。

寫一段文字,，談?wù)勀銓?duì)莊子“無(wú)為”思想的看法。

有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料,，利用早讀時(shí)間與大家交流,。

游逍遙津公園篇十

赤身投紅塵，塵網(wǎng)罩一生,。

生卻不帶來(lái),，死亦拿不去。

世間姻緣多,，緣起緣又滅,。

偶中一跳弦，后續(xù)皆改變,。

從不怨此生,，一切天注定。

何須憂愁多,，笑看風(fēng)云闕,。

悠悠數(shù)十載，遙遙幾千年,。

平生不愧心,，逍遙任我行！