心得體會是指個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考,、總結(jié)和反思,，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。心得體會可以幫助我們更好地認識自己,，通過總結(jié)和反思,，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點和不足，找到自己的定位和方向,。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

讀教育名著心得體會篇一

讀書是教育的重要方式之一,，而讀書教育名著更是一種全面提高個人素質(zhì)的方法。近年來,，越來越多的人開始關(guān)注名著的閱讀,，并從中汲取經(jīng)驗和啟示。我也不例外,，在讀過一系列名著之后,，我深感受益匪淺。下面我將分享我的閱讀心得和體會,。

第一段：名著教育開拓眼界

名著教育的首要任務(wù)是拓寬閱讀者的眼界,。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它們超越了時空的限制,，抓住了人類普遍感興趣的問題,，并從不同的角度進行了深入探討。通過閱讀名著,，我們可以了解不同的歷史時期,、不同國家的文化、不同個人的價值觀念等等,。這樣的廣度和深度讓我感受到了世界的多樣性,，拓寬了我的思維空間。從《紅樓夢》中了解到古代貴族家庭的生活,，到《1984》中領(lǐng)略到作者對未來世界的恐懼,，每一本名著都為我開啟了一扇新的窗戶，讓我看到了一個不同的世界,。

第二段：名著教育提高思維能力

名著教育的另一個重要作用是提高個人的思維能力,。名著往往蘊含著深刻的思想和哲理，它們不僅僅是故事的串聯(lián),，更是作者對社會和人性的思考,。在閱讀名著的過程中，我們需要不斷地思考角色的行為動機,、事件的發(fā)展邏輯以及故事的背后所要表達的意義,。這樣的思考過程訓(xùn)練了我們的邏輯思維和分析能力，培養(yǎng)了我們的批判性思維和思考問題的深度,。通過與作者的思想對話,，我們得以跳出現(xiàn)實的框架，思考更為復(fù)雜的問題,，提升了我們的思維能力,。

第三段：名著教育培養(yǎng)情商與人生智慧

名著教育不僅對個人的智力素質(zhì)有提升作用，對個人的情商和人生智慧的培養(yǎng)也是極其重要的,。名著中的人物形象和情節(jié)常常影響著我們的情感和行為,。比如《傲慢與偏見》中的伊麗莎白·班內(nèi)特自尊自強的品質(zhì),，給我樹立了一個優(yōu)秀女性的榜樣；《老人與?！分械氖サ貋喐绲念B強精神,，讓我明白了勇敢面對困境的重要性。這些名著中的角色和情節(jié),，都能觸動我們的內(nèi)心,，引發(fā)共鳴，塑造我們的情感和價值觀,。通過這種情感共鳴,，我們能夠更好地理解和處理人際關(guān)系，培養(yǎng)我們的情商,；同時,，我們還可以從名著中汲取智慧，指導(dǎo)我們在生活中做出正確和明智的選擇,。

第四段：名著教育塑造品格與修身養(yǎng)性

名著教育對我們的品格和修養(yǎng)的培養(yǎng)也有著重要的影響,。名著中經(jīng)常出現(xiàn)的各種人物形象展示了不同的價值觀和道德準則,。通過閱讀名著,，我們可以看到人物角色在面對誘惑和困境時的抉擇和價值觀的彰顯?！都t樓夢》中賈寶玉的感情糾葛和寶黛之間的愛情糾葛,，讓我深刻認識到了曖昧和責(zé)任之間的抉擇；《簡·愛》中簡的堅持和對真實愛情的追求,，讓我明白了在追求幸福時應(yīng)有的品質(zhì)和修養(yǎng),。名著展示了故事中人物的人性和道德追求，通過這些人物的塑造,，我們能夠參照對照,，反思自己的言行和思想?！白x書破萬卷,，下筆如有神?！泵逃钗覀兂鋵嵶晕?，塑造我們的品格。

第五段：名著教育成就卓越個人

通過以上幾個方面的闡述,，我們不難看出,，名著教育在個人成長中起著重要的作用，也能夠幫助我們實現(xiàn)人生的卓越,。通過名著教育,，我們能夠開拓眼界,，提高思維能力，培養(yǎng)情商與人生智慧,，塑造品格與修身養(yǎng)性,。這些方面的提升將幫助我們更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和自身的成長。

總之,，讀書教育名著不僅能夠豐富我們的生活,，也能夠提高我們的素質(zhì)。通過閱讀名著,，我們可以開闊視野,，提升思維能力，培養(yǎng)情商和人生智慧,，塑造品格與修身養(yǎng)性,。讀書教育名著是一種完善自我的方法，也是一種提高自我的途徑,。我深信,，在讀書教育名著的路上，我會不斷成長和收獲,，成為一個更加卓越的個體,。

讀教育名著心得體會篇二

我過得充實而快樂，因為我利用休息時間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電,。我讀了《我是一名好教師》后,，我覺得，讀書是一種幸福,，一種樂趣,，更是一種享受。讀這些教育專著時,，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較,，不禁有了感觸，有了共鳴,。這書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時,，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：

常言道："茶亦醉人何必酒,，書能香我不需花,。"我們渴望讀書，渴望獲得知識,，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來,，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師,，從書本中獲取知識就顯得尤其重要,。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋,，博大精深,。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書,，用書來凈化心靈,，用書中的知識充實自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念,，什么"書中自有黃金屋"等等,，都不足取。

為了使讀書達到更好的效果,，我除了善于動腦,，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會之外,，還寫讀書筆記和讀后感,。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的,，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭",，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想,，既有助于思考,，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果,，便于日后比較,、綜合、分析,。如果所讀的書是自己的書,，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問,、評論等,，或做一些記號。它會加強我們對文章的理解,、記憶,作文時如果要參考,、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的,，效果大不一樣,。

常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了,?！痹谘凶x中，我想到了學(xué)生的向師性,，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì),，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中,，我有意或無意中出了這個那個錯,，學(xué)生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽,，班級氣氛也極為活躍,。

讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里,，教師能夠與他們平起平坐,，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重,。學(xué)生樂意與我走近,，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱,，向我傾訴困難,，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富,?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動,，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值,。毫不避諱地說，這種崇高,，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲,，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn),。

我們選擇了教師這一職業(yè),，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心,、愛心,、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作,。

讀教育名著心得體會篇三

第一段：引言（200字）

作為當(dāng)代學(xué)子,，面對信息爆炸的時代,，我們難免會被琳瑯滿目的信息所迷惑。然而,，有智慧的人會知道,，盡管我們可以在短時間內(nèi)獲取大量的知識，但那些被稱為“名著”的作品卻蘊含了深刻的智慧和真理,。在閱讀這些名著的過程中,，我深深感受到了它們對于我的教育的重要性。下面,，我將結(jié)合我閱讀過的幾本名著,，談?wù)勎以陂喿x過程中的心得體會。

第二段：名著的思想啟示（200字）

在經(jīng)典名著的閱讀中,，我們可以發(fā)現(xiàn)它們蘊含的深刻思想和啟示,，這些思想能夠幫助我們指導(dǎo)人生的道路。例如,，奧威爾的《1984》通過對極權(quán)主義社會的描繪,，警示我們要警惕權(quán)力的濫用。同樣,，馬克思的《資本論》深入分析了資本主義制度的根源和問題,，讓我們認識到經(jīng)濟的本質(zhì)，并發(fā)出對社會公平和正義的呼喚,。這些思想啟示讓我們深刻認識到社會的問題和我們個人的責(zé)任,，促使我們思考和改變。

第三段：名著的情感激蕩（200字）

名著還通過對人性和情感的描繪,，引起了我內(nèi)心深處的共鳴,。例如，陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中,，主人公羅迪翁的內(nèi)心痛苦和掙扎讓我感同身受,。他的罪惡感和良知的斗爭讓我反思了人性的復(fù)雜性，并對道德和良知產(chǎn)生了更深的體會,。此外,，《紅樓夢》中描述的愛情,、欲望和權(quán)力的糾葛也讓我深深被情感所感染,，大師們巧妙地把個人的情感與社會的發(fā)展融為一體，給了我更多的思考和體驗的機會,。

第四段：名著的價值觀塑造（200字）

作為教育工具,，名著不僅僅是傳遞知識和思想的工具，更是塑造我們的價值觀和品質(zhì)的重要途徑,。例如,，《格列佛游記》中的格列佛通過與不同的國家和文明接觸，最終意識到人類的貪婪和虛偽。這種人性的批判讓我深感自省,，從而改變了我的價值觀和行為,。此外，《活著》講述了一個普通人一生的苦難歷程,，通過對主人公的描寫,，我對家庭、親情和生命的意義有了更深刻的認識,。這些價值觀的塑造使我們能夠更清晰地理解道德和倫理的邊界,，并指導(dǎo)我們的行為。

第五段：名著的教育意義（200字）

名著作為教育的載體,，不僅能夠傳遞知識和智慧,，更重要的是培養(yǎng)我們的批判思維和創(chuàng)新能力。通過對名著的閱讀,，我們可以學(xué)會分析問題,、思考解決方案，并賦予自己獨立思考的能力,。同時,，名著也培養(yǎng)了我們的情操和審美能力，使我們具備欣賞藝術(shù)和文學(xué)作品的能力,。這些教育意義的培養(yǎng)在我們的成長中起到了重要的推動作用,。

結(jié)論（200字）

通過閱讀教育名著，我深深感受到了它們對我個人成長的重要性,。名著蘊藏著深刻的思想和啟示,，通過對情感的感知，讓我對人性和情感產(chǎn)生了更深的思考和共鳴,。名著還通過塑造價值觀和品質(zhì),，指導(dǎo)了我的行為和思維方式。同時,，名著也培養(yǎng)了我的批判思維和審美能力,，在我成長的道路上起到了重要的推動作用。因此,，我將繼續(xù)閱讀教育名著,，不斷豐富自己的知識和智慧，并將所獲得的啟示和體驗應(yīng)用于生活中,，不斷提升自己的素質(zhì)和思辨能力,。

讀教育名著心得體會篇四

從《賞識你的學(xué)生》中，我我深刻的體會到了尊重和愛這兩個詞語的含義,。摘錄：“愛學(xué)生”和“尊重學(xué)生”的含義是不同的,?！皭蹖W(xué)生”意味著喜歡、欣賞學(xué)生,，保護學(xué)生的成長,，給他們以幫助，促進學(xué)生的成長,?！白鹬貙W(xué)生”則意味著要把學(xué)生看成和我們自己一樣的人，看成是一個自由,、獨立,、完整，有其獨特天性,、人格特征和尊嚴的人,，“尊重”更注重接納、平視,、理解和寬容地看待學(xué)生的一切所作所為,。

感悟：“尊重學(xué)生就是尊重自己”可以把它看成是我們教師的座右銘。賞識資優(yōu)生是錦上添花,，賞識弱勢群體才是雪中送炭,。只有更加關(guān)愛弱勢群體，才能使處于失衡狀態(tài)的天平重歸平衡,。教育家陶行知先生說過：“你的教鞭下可能有瓦特,，你的冷眼里可能有牛頓，你的譏笑中可能有愛迪生,，你的罵聲中可能有愛因斯坦你別忙著把他們趕跑,。你可不要等到坐火輪、點電燈,、學(xué)微積分,，才認識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！弊鹬睾⒆泳褪潜仨毧紤]他們個性的獨特性,、差異性，真正做到“一把鑰匙開一把鎖”,。我想,，我們培養(yǎng)的人應(yīng)該是這樣的：當(dāng)他離開學(xué)校的時候，對老師存有一份感激之心,，對學(xué)校充滿一種懷念之感,，對學(xué)習(xí)保持一份自信之心，對生活更帶一種熱愛之情,，對人生擁有一張理想之帆,，賞識教育不是營造溫室，讓學(xué)生習(xí)慣被賞識,，而是培育學(xué)生的自信,，教學(xué)生學(xué)會賞識自我、賞識他人,，從而促進學(xué)生積極向上,、永續(xù)發(fā)展。

少一些抱怨,，多一些寬容,；少一些責(zé)備，多一些欣賞,；少一些冷嘲熱諷,，多一些贊許鼓勵；少一些不聞不問,，多一些體貼愛護,，我們都會為人父母。

我們在教育學(xué)生時,，往往批評多于鼓勵,，甚至經(jīng)常用一些刺激性的語言，以引起學(xué)生的重視,。例：“這么簡單的題目都要做錯,，怎么能考第一?！薄爸v了幾遍的題還不會,，真是對牛彈琴?！薄翱慈思覍W(xué)生怎么怎么好,，你們以后怎么辦？”本來是想通過揭學(xué)生的痛處,，來喚醒學(xué)生,，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴重傷害學(xué)生的自尊心和自信心,，效果恰恰適得其反,。因而在全面推進素質(zhì)教育的今天，我們必須引進新的觀念,，新的方法來教育學(xué)生,，以適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。因而,，我們教育工作者理應(yīng)寬容的對待每一位學(xué)生,。

賞識就是愛的體現(xiàn),。它不是虛情假意的作秀，不是居高臨下的寵幸,，不是不講原則包辦代替的溺愛,，它是發(fā)自內(nèi)心的真誠關(guān)愛與殷殷期待。它并不深奧,，它也許就是一句你很聰明,；就是摸摸孩子的頭、牽牽學(xué)生的手,；就是把沒有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線上,；甚至它還可以是一句我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲。一句溫馨的話語,、一個愛撫的動作,、一次表現(xiàn)的機會往往就蘊含著賞識，就能生動地表達你的賞識,。

讀教育名著心得體會篇五

最近讀了《教育的55個細節(jié)》和《愛的教育》,，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福,，一種樂趣,，更是一種享受。讀這些教育專著時,，我邊看邊與自我平時的`教育實際相比較,，不禁有了感觸，有了共鳴,。這些書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時,，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：

一,、做一個不斷進取的學(xué)者

海納百川,，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師,，就就應(yīng)是一個不斷進取的學(xué)者,，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí),。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增,，日有所長;輟學(xué)如磨刀之石,，不見其損，日有所虧。堅持不懈,，就會天天成長,。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者,，就更就應(yīng)勤奮的讀書學(xué)習(xí),。最終到達一種境界：讀書內(nèi)化為自我的精神需要,，讀書成為自我的一種生活習(xí)慣,，讀書成為自我生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不一樣一般人讀書,，要活讀書,、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書,，深入思考,、大膽懷疑、努力實踐,、勇于創(chuàng)新,。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自我的主觀選取,。如讀教育名著,，與大師對話，和名校交流,，拜專家為師,，以學(xué)者為友等等。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗,，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神,，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力,，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平,，提升追求的境界。許多專家也給我們帶給了經(jīng)驗和指導(dǎo)意見,。

李校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——透過讀書找到解決問題的觀點,、立場、方法——用書中找到的觀點,、立場,、方法解決現(xiàn)實問題——在解決問題的過程中改善自我的行為。融會貫通,，學(xué)以致用,，值得大家借鑒。

特級教師宋如郊認為：“讀書學(xué)習(xí)這個過程貴在堅持和得法,?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點：

第一,，讀書要堅持這樣的習(xí)慣：

1、勤,，天天讀一點,。

2、博,，各種書都看一點;

3,、新，追蹤前沿的新信息;

4,、思,，回味咀嚼。勤,，是保障;博,，是寬度;新，是銳度;思,，是深度,。

第二，讀書要堅持內(nèi)化：

1,、由數(shù)量上的積累進而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀;

2,、將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化,，為己所用,，變成自我的專業(yè)思想和技能。

第三,，讀書要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本,，本立而道生?！薄墩撜Z》

2,、返“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”,，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作就應(yīng)多看幾遍,，每一遍都有新收獲,。

在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者,，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利,，不心浮氣躁;從錯誤中學(xué)習(xí),，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí),。

二,、做一個有思想的教者

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋,、行尸走肉,。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者,。教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,，有思想的行政管理者,，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的好處：

一是用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變行動,，行動改變命運”。

二是用思想陶冶學(xué)生的心靈,。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格,。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝,，倘若有豐富的思想相互碰撞,，淌若有高尚、豐富,、獨到,、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作,，我們的人生,，才更搞笑味，更有魅力,，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù),，不可替代，無比珍貴的生命,。

三,、做一個寬容的智者

在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子,，才擁有了收獲;大海寬容了江河,，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來,。寬容意味著承認兒童的差異,，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始,。寬容地對待自我的學(xué)生,，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自我的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自我的學(xué)生時,，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>

對待工作如此,，對待人生也是如此，人生在世,，難免有許多不如意,，同事相處、朋友相交,，難免有一些誤會,，但如果能用寬容的心對待一切，那么,，你就是生活的智者,。

有人說，人生有三大境界,，一是物質(zhì)人生,，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到,，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的，那就是多讀書,。作為教師,，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧,。

讀教育名著心得體會篇六

名著教育是一種培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育方式,，通過閱讀名著，可以幫助學(xué)生拓展眼界,，提高審美修養(yǎng),，培養(yǎng)正確的價值觀念和品格,，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。名著教育是一種傳遞智慧的方式,，可以引導(dǎo)學(xué)生吸取前輩的經(jīng)驗與教訓(xùn),，從而對未來的人生進行更加明智的選擇。

二,、通過名著教育提升閱讀能力

名著教育能夠提升學(xué)生的閱讀能力,，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和方法。通過讀名著,，可以學(xué)習(xí)到豐富的詞匯和短語,，拓展自己的詞匯量。同時,，名著中的復(fù)雜句式和修辭手法可以幫助學(xué)生提高語言表達的能力,。名著中深刻的思想和感人的情節(jié)也能夠培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和欣賞能力。

三,、名著教育對塑造人格的作用

名著教育對于塑造學(xué)生的人格具有重要的作用,。名著中的人物形象和精神內(nèi)涵，可以激發(fā)學(xué)生對于真善美的追求,。例如,，莎士比亞的劇作《哈姆雷特》中的哈姆雷特形象讓人產(chǎn)生深深的敬意，他的膽識,、智慧和正直深深地影響著讀者。通過學(xué)習(xí)這些名著,，學(xué)生可以得到正確的導(dǎo)向和塑造健康的人格,。

四、名著教育對培養(yǎng)學(xué)生的價值觀念意義重大

通過名著教育,，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念,，提高他們對社會現(xiàn)象的理解和分析能力。名著作品通常涉及到人性的善惡,、社會的公義等問題,，通過學(xué)習(xí)這些作品，學(xué)生可以了解到不同的人生觀和價值觀,。他們能夠通過與書中的人物一同經(jīng)歷人生起伏和思想沖突,，培養(yǎng)出正確的判斷力和審視問題的能力。

五,、名著教育對個人成長的影響

名著教育在培養(yǎng)學(xué)生個人成長中具有不可替代的作用,。通過讀名著，學(xué)生可以感受到作品中的人物與自己的共通之處,，更加深刻地認識自我,，認識他人和社會,。名著作品中的人物形象和故事情節(jié)也可以像一面鏡子一樣，反映出學(xué)生在成長過程中的問題和困惑,，幫助他們更好地理解自己的情感和行為,，并在此基礎(chǔ)上進行改進和調(diào)整。

總結(jié)

通過名著教育,，學(xué)生可以提升閱讀能力,、塑造人格、樹立正確的價值觀念,，同時也能夠促進個人的成長,。名著教育不僅僅是一種學(xué)科教育，更是一種關(guān)于生活,、人性和價值的啟蒙教育,。教育者和家長應(yīng)該充分利用名著教育的機會，引導(dǎo)學(xué)生閱讀,，幫助他們從中獲得知識和智慧,，并將之運用到實際生活中。名著教育是一種終身的學(xué)習(xí)過程,，我們應(yīng)該堅持不懈地推廣和普及,，讓更多的人受益于名著的力量。

讀教育名著心得體會篇七

根據(jù)學(xué)校的讀書計劃,，這學(xué)期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,，讀罷這本書，我受益匪淺,。

陶行知先生作為一名留洋的教育家,，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說,，既強調(diào)了教育的顯示功能,，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的,。他的理論和實踐,，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動,，我也為之折服。

第一,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)；

第二,，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,；

第三,，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來,。簡而言之,，就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),。二,，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三,，先生須一面教一面學(xué),。我仔細閱讀，細細品味,，聯(lián)系我的教學(xué),，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點很有道理。

我畢業(yè)雖有兩三年的時間,，但回顧一下,，覺得自己有時只是一味地追求學(xué)生成績的提高而教學(xué)，這樣工作下來,，我雖然很累,，但學(xué)生每次的成績卻不如人意。教學(xué)生學(xué),，予以學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法,，找出規(guī)律，學(xué)會舉一反三,，學(xué)以致用,，學(xué)生也會在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識的滿足感。教育的對象是學(xué)生,，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的,，有針對性地實施教學(xué),，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外,，確實還需要不斷的學(xué)習(xí),，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,，用之不竭的活水嗎,？”

（一）學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神；

（二）要改造社會必具有委婉的精神,；

（三）應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神,。

我想說說我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領(lǐng)悟,，就沾沾自喜,，但真正實踐做題時，卻無從下手,。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標,，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時,，我便會問“你準備讀完干什么,？”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儚膩砗苌贂脒^我以后的路該怎么走,？會是什么樣？這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫,，更不愿意吃苦,，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上,。例如,，一學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時,，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè),？”“我不會做?！薄拔也恢雷瞿牡李},？”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時沒告訴我,！”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何,，更多的時候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了？是什么原因讓他們變成這樣,？”

讀教育名著心得體會篇八

目前我國正在進行基礎(chǔ)教育課程改革,。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化,。它將實現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位,、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué),，尤其是課堂教學(xué)是實施課程改革的主渠道,，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心,，過于強調(diào)接受學(xué)習(xí),，死記硬背,，機械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動參與,，樂于探究,，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),，成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù),。

“生活即教育”，“社會即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中,，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論,。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,。事怎么做就怎么學(xué),，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心,?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的?！边@是我國近代新教育產(chǎn)生以來,，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個重大變革,。在今天國家全面推進素質(zhì)教育,，大力實施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強的現(xiàn)實意義,。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分,，更有助于廣大教師深刻理解和認同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標和要求,。

陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書,，只會拿一本書要兒童來讀它，記它,，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍,?！薄暗诙N先生不是教書，乃是教學(xué)生,；他所注意的中心點,，從書本上移在學(xué)生身上來了,。”把學(xué)生需要的知識給學(xué)生,，這比前一種好,，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動去學(xué),，學(xué)生仍然是在“被動的地位”,，接受教師傳授現(xiàn)成的知識。陶行知認為“好的先生不是教書,，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生,，然而世界上新理無窮,，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明？”所以,，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”,。

“教學(xué)生學(xué)”：

三是要重視教學(xué)過程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往,、積極互動,、共同發(fā)展的過程。課堂作為師生合作的一個學(xué)習(xí)共同體,，其核心應(yīng)是一個探究真知的過程,，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程,。

陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生,，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧,，專門勉強拿學(xué)生來湊他的教法,，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”,，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”,，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”,。他說 ：“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實在來,，卻又像教校,。”他提出先生“教的法子必須根據(jù)于學(xué)生學(xué)的法子,?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么,，學(xué)生學(xué)什么,，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會就行,。在課堂上,，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機會，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講,，從小坐到大,，生命在不斷重復(fù)中過去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣,，更失去了體驗生命成長的過程,。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價值,，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力,，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機械,、沉悶和程式化,，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激,，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮,，進而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素,，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實現(xiàn),。”而真正有價值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西,，煥發(fā)生命活力的課堂,。在課堂上，學(xué)生主動參與,，樂于探究,，在教師的指導(dǎo)下、幫助下,，進行著正確或錯誤的嘗試,，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下,，體驗著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題的興奮,；同時，也體驗著面臨問題的困惑,，遭遇挫折與失敗的痛苦,。這是一個人的學(xué)習(xí)、生存,、生長,、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程,，也是一個人的能力,、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。

陶行知說：“做先生的,，應(yīng)該一面教一面學(xué),，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的,?！薄跋壬葲]有進步，學(xué)生也就難有進步了,?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問,?！蔽覀兂Ｕf要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水,，實際上教師只有“一桶水”是遠遠不夠的,，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識經(jīng)濟和信息化時代的到來,，知識更新的周期變得越來越短,，教師必須不斷更新知識結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時代的需求,，學(xué)生獲得知識的途徑增多,，自我教育的能力增強，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮,。新課程改革對教師在知識結(jié)構(gòu),，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標準和要求。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念,，不斷學(xué)習(xí),，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊的智者,。新課程的實施特別注重教師的教育智慧,，因為課堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要,，它是課堂教學(xué)的活力所在,。而教育智慧取決于我們的文化底蘊，我們的學(xué)識修養(yǎng),，心性修養(yǎng),，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過有智慧的生活,。課堂上,，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的,，才會有滋有味,，才會真正享受到教學(xué)的快樂。

陶行知說：“教學(xué)做合一是以生活為中心”或“以實際生活為中心”或“以事為中心”,?！八械膯栴}都是從生活中發(fā)出來的。從生活中發(fā)來的困難和疑問,，才是實際的問題,，用這種實際的問題來求解決才是實際的學(xué)問?！币虼?，“教學(xué)做合一”的實質(zhì)就是教學(xué)與生活實踐相結(jié)合。教育面對的是人,，教育之中的人,，是處在生活世界之中的?！吧钍澜缋碚摗备嬖V我們,，教育的最終目的是使人生活得更美好。我們所做的一切都是為了生活,，生活對人而言是最大的概念,。學(xué)習(xí)、工作都是在生活,，在生活之外別再找什么來肢解生活,。傳統(tǒng)教育教學(xué)的最大弊病就是脫離學(xué)生生活世界,，脫離社會實際問題需要，死記硬背,，死讀書,，片面追求考試成績，不突出甚至不問學(xué)以致用和創(chuàng)新,。而脫離學(xué)生生活世界的知識傳授所產(chǎn)生的結(jié)果往往是低效的,，甚至是無效的。新課程強調(diào)要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗,，強調(diào)重視課堂教學(xué)生活，強調(diào)教育教學(xué)要滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要,。所以,，教育教學(xué)必須建基于學(xué)生的生活世界，關(guān)照學(xué)生的生活,，重視學(xué)生已有的經(jīng)驗,。教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限,，將書本知識與學(xué)生的生活世界溝通,，與學(xué)生的經(jīng)驗世界溝通，與學(xué)生的成長溝通,，與知識的發(fā)現(xiàn),、發(fā)展過程溝通，使知識內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程充滿鮮活的生活色彩和生動的生命色彩,。

陶行知的教育教學(xué)思想在今天不僅沒有過時,，相反，在我國全面推進素質(zhì)教育,，大力實施新課程改革的背景下,，仍有著重要的啟發(fā)作用和積極的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚陶行知先生的教育教學(xué)思想,。

讀教育名著心得體會篇九

名著教育是現(xiàn)代教育中的一種重要組成部分,。通過讀名著，學(xué)生們可以了解到歷史,、文化以及人類思想的發(fā)展,。在我讀完一些經(jīng)典名著后，我深深地體會到名著教育的重要性,，以及它對個人成長的深遠影響,。

第二段：精神內(nèi)涵的啟迪

名著教育給予我最深的體會是精神內(nèi)涵的啟迪。通過讀名著,，我了解到偉大作家們的思想和追求,，感受到他們對人性,、道德和社會的思考。例如,，讀到《紅與黑》時,，我不僅僅見識到主人公字里行間的智慧與獨立思考，更深刻地理解到了人性的復(fù)雜性和社會的階級困境,。這些名著中的思考方式和境界不僅僅開闊了我的眼界,，也引導(dǎo)我在日常生活中更加堅定有力地表達自己的觀點。

第三段：道德準則的塑造

另一個重要的體會是,，名著教育可以幫助我們建立道德準則,。通過名著中的人物形象，我學(xué)會了如何區(qū)分是非,、善惡,。例如，《傲慢與偏見》中的伊麗莎白憑借聰明才智和堅持自我,，幫助我意識到選擇正確的道德和價值觀是多么重要,。在我成長的過程中，這些名著中的人物形象成為我的榜樣,，引導(dǎo)我在面對各種困難時堅持正義,、忠誠和友善。

第四段：文化素養(yǎng)的提升

名著教育還有助于提升我們的文化素養(yǎng),。通過閱讀名著,，我深入了解了不同的文化和歷史背景。比如,，《魯濱遜漂流記》中描繪的孤島生活使我了解了人類在自然環(huán)境中的極限生存挑戰(zhàn),，而《奧維德變形記》則使我對古羅馬神話和文學(xué)更加感興趣。這些名著讓我更加欣賞不同的文化和思維方式,，也幫助我更好地理解人類文明發(fā)展的歷史和演變,。

第五段：人生態(tài)度的塑造

最后，名著教育對于塑造我們的人生態(tài)度起到了至關(guān)重要的作用,。通過名著,，我看到了菲戈洛預(yù)示著人類的悲劇，伏爾泰對人類的崇高理想的追求,，狄更斯對社會不公正的揭示等等,。這些名著中的故事和人物給予我們勇氣和智慧，告訴我們在人生中面對困難時不輕言放棄,，始終堅守自己的理想和夢想,。

結(jié)尾：

通過名著教育，我深刻體會到了它對個人成長的重要性,。名著教育不僅僅是為了增加我們的知識,，更是為了啟迪精神,、塑造道德準則、提升文化素養(yǎng)和塑造人生態(tài)度,。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，我將繼續(xù)堅持讀名著，不斷豐富自己的人生閱歷和修養(yǎng),，讓名著的智慧與價值觀指引我走向更美好的未來,。

讀教育名著心得體會篇十

《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯阿姆斯特朗先生,他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,，讀教育名著心得體會,。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

本書中談到一個叫比利的孩子,，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽,，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具旋轉(zhuǎn)起來,，最后進入玩具鱷魚嘴里,。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了,，你可以在里面削鉛筆,。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性,。然而,，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,，他甚至不會計算房間的面積,。

還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動,。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫,、戲水、堆磚和唱歌,，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里,，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動,，她期待能了解一些事物,，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍,，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流,。然而,，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里,，在那兒,，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母,。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時,，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是,，她就接受了挑,、串、刺等一系列深入檢查后,，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”,。

實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢,？在報告文學(xué)《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來,，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級,數(shù)數(shù)還超不過20,，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,，全都有了長足的進步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,，李圣珍,，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時,她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果,。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,，并不是真正的殘疾,，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認識清楚,。而且,，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西,，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了,。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析,?！睹總€孩子都能成功》一書正是認真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo),，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長,，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長,，都有開闊思路,、糾正偏差的效果。這本書值得一看,。

蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,，其中有一條就是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力,，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人,。

再看自己的成長經(jīng)歷，尤其是在自己的教育實踐中,，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎,？

記得，上大學(xué)的時候,，我就發(fā)誓要成為一個善良的人,。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候,，我遠離家鄉(xiāng)在遙遠的河南，在同寢室中,，我的人緣很好,。因為，我當(dāng)時做人的準則就是：大家都遠離家鄉(xiāng)都很不容易,，因此,，無論是誰，只要有事求我,，我就必須答應(yīng)他,；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人,。記得當(dāng)時,，也是冬天，每天晚上,，打開水很費勁,，因為我的暖水壺是全宿舍僅有的兩個之一。于是,，許多人,，都用我的水,，到最后我總是只剩一點點，更多的時候是一點也沒有,?？墒牵颐刻爝€是排著長隊去打水,，但是豪無怨言,。

再后來，我當(dāng)了一名老師,。在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛,，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良,。你愛他們，他們也愛你,。

愛孩子們吧,，即使他暫時不能理解你，終有一天,，他會明白你的愛,。就像你自己在小的時候，對父母的愛護,，當(dāng)成了管教或者根本不放在心上,，可如果有一天當(dāng)你有了自己的孩子，你就會常常記掛起,，你的父母,，看著你的孩子，忽然間就像回到了你自己的小時候,，想起了在你母親的懷里,，或是父親拉著你的小手的樣子。愛是永恒的,！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧,！

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己,！”蘇霍姆林斯基認為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心,；而教師的愛,，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些,，自發(fā)向上,，成績自然就好，成績好了,，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎,？讓我們都擁有一顆愛心吧！