心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物,、活動(dòng)或事件后,，通過(guò)思考、總結(jié)和反思,，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟,。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,，通過(guò)總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，找到自己的定位和方向,。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。

讀教育名著心得體會(huì)篇一

讀書(shū)是教育的重要方式之一,，而讀書(shū)教育名著更是一種全面提高個(gè)人素質(zhì)的方法。近年來(lái),，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注名著的閱讀,，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)和啟示。我也不例外,，在讀過(guò)一系列名著之后,，我深感受益匪淺。下面我將分享我的閱讀心得和體會(huì),。

第一段：名著教育開(kāi)拓眼界

名著教育的首要任務(wù)是拓寬閱讀者的眼界,。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兂搅藭r(shí)空的限制,，抓住了人類(lèi)普遍感興趣的問(wèn)題,，并從不同的角度進(jìn)行了深入探討。通過(guò)閱讀名著,，我們可以了解不同的歷史時(shí)期,、不同國(guó)家的文化、不同個(gè)人的價(jià)值觀念等等,。這樣的廣度和深度讓我感受到了世界的多樣性,，拓寬了我的思維空間。從《紅樓夢(mèng)》中了解到古代貴族家庭的生活,，到《1984》中領(lǐng)略到作者對(duì)未來(lái)世界的恐懼,，每一本名著都為我開(kāi)啟了一扇新的窗戶(hù)，讓我看到了一個(gè)不同的世界,。

第二段：名著教育提高思維能力

名著教育的另一個(gè)重要作用是提高個(gè)人的思維能力,。名著往往蘊(yùn)含著深刻的思想和哲理，它們不僅僅是故事的串聯(lián),，更是作者對(duì)社會(huì)和人性的思考,。在閱讀名著的過(guò)程中，我們需要不斷地思考角色的行為動(dòng)機(jī),、事件的發(fā)展邏輯以及故事的背后所要表達(dá)的意義。這樣的思考過(guò)程訓(xùn)練了我們的邏輯思維和分析能力,，培養(yǎng)了我們的批判性思維和思考問(wèn)題的深度,。通過(guò)與作者的思想對(duì)話，我們得以跳出現(xiàn)實(shí)的框架,，思考更為復(fù)雜的問(wèn)題,，提升了我們的思維能力,。

第三段：名著教育培養(yǎng)情商與人生智慧

名著教育不僅對(duì)個(gè)人的智力素質(zhì)有提升作用，對(duì)個(gè)人的情商和人生智慧的培養(yǎng)也是極其重要的,。名著中的人物形象和情節(jié)常常影響著我們的情感和行為,。比如《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白·班內(nèi)特自尊自強(qiáng)的品質(zhì)，給我樹(shù)立了一個(gè)優(yōu)秀女性的榜樣,；《老人與?！分械氖サ貋喐绲念B強(qiáng)精神，讓我明白了勇敢面對(duì)困境的重要性,。這些名著中的角色和情節(jié),，都能觸動(dòng)我們的內(nèi)心，引發(fā)共鳴,，塑造我們的情感和價(jià)值觀,。通過(guò)這種情感共鳴，我們能夠更好地理解和處理人際關(guān)系,，培養(yǎng)我們的情商,；同時(shí)，我們還可以從名著中汲取智慧,，指導(dǎo)我們?cè)谏钪凶龀稣_和明智的選擇,。

第四段：名著教育塑造品格與修身養(yǎng)性

名著教育對(duì)我們的品格和修養(yǎng)的培養(yǎng)也有著重要的影響。名著中經(jīng)常出現(xiàn)的各種人物形象展示了不同的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則,。通過(guò)閱讀名著,，我們可以看到人物角色在面對(duì)誘惑和困境時(shí)的抉擇和價(jià)值觀的彰顯?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉的感情糾葛和寶黛之間的愛(ài)情糾葛,，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了曖昧和責(zé)任之間的抉擇；《簡(jiǎn)·愛(ài)》中簡(jiǎn)的堅(jiān)持和對(duì)真實(shí)愛(ài)情的追求,，讓我明白了在追求幸福時(shí)應(yīng)有的品質(zhì)和修養(yǎng),。名著展示了故事中人物的人性和道德追求，通過(guò)這些人物的塑造,，我們能夠參照對(duì)照,，反思自己的言行和思想?！白x書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神?！泵逃?lì)我們充實(shí)自我,，塑造我們的品格。

第五段：名著教育成就卓越個(gè)人

通過(guò)以上幾個(gè)方面的闡述,，我們不難看出,，名著教育在個(gè)人成長(zhǎng)中起著重要的作用,，也能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)人生的卓越。通過(guò)名著教育,，我們能夠開(kāi)拓眼界,，提高思維能力，培養(yǎng)情商與人生智慧,，塑造品格與修身養(yǎng)性,。這些方面的提升將幫助我們更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和自身的成長(zhǎng)。

總之,，讀書(shū)教育名著不僅能夠豐富我們的生活,，也能夠提高我們的素質(zhì)。通過(guò)閱讀名著,，我們可以開(kāi)闊視野,，提升思維能力，培養(yǎng)情商和人生智慧,，塑造品格與修身養(yǎng)性,。讀書(shū)教育名著是一種完善自我的方法，也是一種提高自我的途徑,。我深信,，在讀書(shū)教育名著的路上，我會(huì)不斷成長(zhǎng)和收獲,，成為一個(gè)更加卓越的個(gè)體,。

讀教育名著心得體會(huì)篇二

我過(guò)得充實(shí)而快樂(lè)，因?yàn)槲依眯菹r(shí)間拜讀了好多教育專(zhuān)著為我新學(xué)期的工作充電,。我讀了《我是一名好教師》后,，我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福,，一種樂(lè)趣,，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著時(shí),，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較,，不禁有了感觸，有了共鳴,。這書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí),，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：

常言道："茶亦醉人何必酒,，書(shū)能香我不需花,。"我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識(shí),，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書(shū)?自古以來(lái),，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今,。作為教師,，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富,，如同浩瀚的海洋,，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己,。所以我們理應(yīng)多讀書(shū),，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己,。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念,，什么"書(shū)中自有黃金屋"等等，都不足取,。

為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果,，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛",，心領(lǐng)神會(huì)之外,，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果,，思考是最重要的,，但是正如俗話所說(shuō)："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來(lái),，寫(xiě)成筆記和感想,，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果,，便于日后比較,、綜合、分析,。如果所讀的書(shū)是自己的書(shū),，我還在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn),、評(píng)論等,，或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解,、記憶,作文時(shí)如果要參考,、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的,，效果大不一樣,。

常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的,，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了,?！痹谘凶x中，我想到了學(xué)生的向師性,，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì),，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。在教學(xué)中,，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò),，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽,，班級(jí)氣氛也極為活躍,。

讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里,，教師能夠與他們平起平坐,，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重,。學(xué)生樂(lè)意與我走近,，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱,，向我傾訴困難,，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富,?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng),，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值,。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高,，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲,，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn),。

我們選擇了教師這一職業(yè),，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心,、愛(ài)心,、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作。

讀教育名著心得體會(huì)篇三

第一段：引言（200字）

作為當(dāng)代學(xué)子,，面對(duì)信息爆炸的時(shí)代,，我們難免會(huì)被琳瑯滿目的信息所迷惑。然而,，有智慧的人會(huì)知道,，盡管我們可以在短時(shí)間內(nèi)獲取大量的知識(shí)，但那些被稱(chēng)為“名著”的作品卻蘊(yùn)含了深刻的智慧和真理,。在閱讀這些名著的過(guò)程中，我深深感受到了它們對(duì)于我的教育的重要性,。下面,，我將結(jié)合我閱讀過(guò)的幾本名著，談?wù)勎以陂喿x過(guò)程中的心得體會(huì),。

第二段：名著的思想啟示（200字）

在經(jīng)典名著的閱讀中,，我們可以發(fā)現(xiàn)它們蘊(yùn)含的深刻思想和啟示，這些思想能夠幫助我們指導(dǎo)人生的道路,。例如,，奧威爾的《1984》通過(guò)對(duì)極權(quán)主義社會(huì)的描繪，警示我們要警惕權(quán)力的濫用,。同樣,，馬克思的《資本論》深入分析了資本主義制度的根源和問(wèn)題，讓我們認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的本質(zhì),，并發(fā)出對(duì)社會(huì)公平和正義的呼喚,。這些思想啟示讓我們深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)的問(wèn)題和我們個(gè)人的責(zé)任，促使我們思考和改變,。

第三段：名著的情感激蕩（200字）

名著還通過(guò)對(duì)人性和情感的描繪,，引起了我內(nèi)心深處的共鳴。例如,，陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中,，主人公羅迪翁的內(nèi)心痛苦和掙扎讓我感同身受。他的罪惡感和良知的斗爭(zhēng)讓我反思了人性的復(fù)雜性,，并對(duì)道德和良知產(chǎn)生了更深的體會(huì),。此外，《紅樓夢(mèng)》中描述的愛(ài)情,、欲望和權(quán)力的糾葛也讓我深深被情感所感染,，大師們巧妙地把個(gè)人的情感與社會(huì)的發(fā)展融為一體，給了我更多的思考和體驗(yàn)的機(jī)會(huì),。

第四段：名著的價(jià)值觀塑造（200字）

作為教育工具，名著不僅僅是傳遞知識(shí)和思想的工具，更是塑造我們的價(jià)值觀和品質(zhì)的重要途徑,。例如,，《格列佛游記》中的格列佛通過(guò)與不同的國(guó)家和文明接觸，最終意識(shí)到人類(lèi)的貪婪和虛偽,。這種人性的批判讓我深感自省,，從而改變了我的價(jià)值觀和行為。此外,，《活著》講述了一個(gè)普通人一生的苦難歷程,，通過(guò)對(duì)主人公的描寫(xiě)，我對(duì)家庭,、親情和生命的意義有了更深刻的認(rèn)識(shí),。這些價(jià)值觀的塑造使我們能夠更清晰地理解道德和倫理的邊界，并指導(dǎo)我們的行為,。

第五段：名著的教育意義（200字）

名著作為教育的載體,，不僅能夠傳遞知識(shí)和智慧，更重要的是培養(yǎng)我們的批判思維和創(chuàng)新能力,。通過(guò)對(duì)名著的閱讀,，我們可以學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、思考解決方案,，并賦予自己獨(dú)立思考的能力,。同時(shí)，名著也培養(yǎng)了我們的情操和審美能力,，使我們具備欣賞藝術(shù)和文學(xué)作品的能力,。這些教育意義的培養(yǎng)在我們的成長(zhǎng)中起到了重要的推動(dòng)作用。

結(jié)論（200字）

通過(guò)閱讀教育名著,，我深深感受到了它們對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)的重要性,。名著蘊(yùn)藏著深刻的思想和啟示，通過(guò)對(duì)情感的感知,，讓我對(duì)人性和情感產(chǎn)生了更深的思考和共鳴,。名著還通過(guò)塑造價(jià)值觀和品質(zhì)，指導(dǎo)了我的行為和思維方式,。同時(shí),，名著也培養(yǎng)了我的批判思維和審美能力，在我成長(zhǎng)的道路上起到了重要的推動(dòng)作用,。因此,，我將繼續(xù)閱讀教育名著，不斷豐富自己的知識(shí)和智慧,，并將所獲得的啟示和體驗(yàn)應(yīng)用于生活中,，不斷提升自己的素質(zhì)和思辨能力。

讀教育名著心得體會(huì)篇四

從《賞識(shí)你的學(xué)生》中，我我深刻的體會(huì)到了尊重和愛(ài)這兩個(gè)詞語(yǔ)的含義,。摘錄：“愛(ài)學(xué)生”和“尊重學(xué)生”的含義是不同的,。“愛(ài)學(xué)生”意味著喜歡,、欣賞學(xué)生,，保護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)，給他們以幫助,，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng),。“尊重學(xué)生”則意味著要把學(xué)生看成和我們自己一樣的人,，看成是一個(gè)自由,、獨(dú)立、完整,，有其獨(dú)特天性、人格特征和尊嚴(yán)的人,，“尊重”更注重接納,、平視、理解和寬容地看待學(xué)生的一切所作所為,。

感悟：“尊重學(xué)生就是尊重自己”可以把它看成是我們教師的座右銘,。賞識(shí)資優(yōu)生是錦上添花，賞識(shí)弱勢(shì)群體才是雪中送炭,。只有更加關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體,，才能使處于失衡狀態(tài)的天平重歸平衡。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下可能有瓦特,，你的冷眼里可能有牛頓,，你的譏笑中可能有愛(ài)迪生，你的罵聲中可能有愛(ài)因斯坦你別忙著把他們趕跑,。你可不要等到坐火輪,、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分,，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生,。”尊重孩子就是必須考慮他們個(gè)性的獨(dú)特性,、差異性,，真正做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。我想,，我們培養(yǎng)的人應(yīng)該是這樣的：當(dāng)他離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候,，對(duì)老師存有一份感激之心，對(duì)學(xué)校充滿一種懷念之感，對(duì)學(xué)習(xí)保持一份自信之心,，對(duì)生活更帶一種熱愛(ài)之情,，對(duì)人生擁有一張理想之帆，賞識(shí)教育不是營(yíng)造溫室,，讓學(xué)生習(xí)慣被賞識(shí),，而是培育學(xué)生的自信，教學(xué)生學(xué)會(huì)賞識(shí)自我,、賞識(shí)他人,，從而促進(jìn)學(xué)生積極向上、永續(xù)發(fā)展,。

少一些抱怨,，多一些寬容；少一些責(zé)備,，多一些欣賞,；少一些冷嘲熱諷，多一些贊許鼓勵(lì),；少一些不聞不問(wèn),，多一些體貼愛(ài)護(hù)，我們都會(huì)為人父母,。

我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí),，往往批評(píng)多于鼓勵(lì)，甚至經(jīng)常用一些刺激性的語(yǔ)言,，以引起學(xué)生的重視,。例：“這么簡(jiǎn)單的題目都要做錯(cuò)，怎么能考第一,?！薄爸v了幾遍的題還不會(huì)，真是對(duì)牛彈琴,?！薄翱慈思覍W(xué)生怎么怎么好，你們以后怎么辦,？”本來(lái)是想通過(guò)揭學(xué)生的痛處,，來(lái)喚醒學(xué)生，這種心情可以理解,，殊不知這樣做嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心和自信心,，效果恰恰適得其反。因而在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天,，我們必須引進(jìn)新的觀念,，新的方法來(lái)教育學(xué)生,，以適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。因而,，我們教育工作者理應(yīng)寬容的對(duì)待每一位學(xué)生,。

賞識(shí)就是愛(ài)的體現(xiàn)。它不是虛情假意的作秀,，不是居高臨下的寵幸,，不是不講原則包辦代替的溺愛(ài)，它是發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)與殷殷期待,。它并不深?yuàn)W,，它也許就是一句你很聰明；就是摸摸孩子的頭,、牽牽學(xué)生的手,；就是把沒(méi)有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線上；甚至它還可以是一句我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲,。一句溫馨的話語(yǔ),、一個(gè)愛(ài)撫的動(dòng)作、一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)往往就蘊(yùn)含著賞識(shí),，就能生動(dòng)地表達(dá)你的賞識(shí),。

讀教育名著心得體會(huì)篇五

最近讀了《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛(ài)的教育》，透過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得,，讀書(shū)是一種幸福,，一種樂(lè)趣,，更是一種享受,。讀這些教育專(zhuān)著時(shí)，我邊看邊與自我平時(shí)的`教育實(shí)際相比較,，不禁有了感觸,，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí),，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：

一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

海納百川,，才有了大海的浩瀚無(wú)邊,。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就就應(yīng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者,，向前輩學(xué)習(xí),，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí),。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗,，不見(jiàn)其增,，日有所長(zhǎng);輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損,，日有所虧,。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng),。教師作為知識(shí)的傳播者,、人才的培養(yǎng)者，就更就應(yīng)勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí),。最終到達(dá)一種境界：讀書(shū)內(nèi)化為自我的精神需要,，讀書(shū)成為自我的一種生活習(xí)慣，讀書(shū)成為自我生命中不可缺少的部分,。

“教師讀書(shū)不一樣一般人讀書(shū),，要活讀書(shū)、讀活書(shū),、讀書(shū)活;要帶著問(wèn)題讀書(shū),，深入思考、大膽懷疑,、努力實(shí)踐,、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精,，要有自我的主觀選取,。如讀教育名著，與大師對(duì)話,，和名校交流,，拜專(zhuān)家為師，以學(xué)者為友等等,。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量,。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力,，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界,。許多專(zhuān)家也給我們帶給了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn),。

李校長(zhǎng)總結(jié)的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題——帶著問(wèn)題讀書(shū)——透過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng),、方法——用書(shū)中找到的觀點(diǎn),、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自我的行為,。融會(huì)貫通,，學(xué)以致用,，值得大家借鑒。

特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書(shū)學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法,?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書(shū)的要點(diǎn)：

第一，讀書(shū)要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：

1,、勤,，天天讀一點(diǎn)。

2,、博,，各種書(shū)都看一點(diǎn);

3、新,，追蹤前沿的新信息;

4,、思，回味咀嚼,。勤,，是保障;博，是寬度;新,，是銳度;思,，是深度。

第二,，讀書(shū)要堅(jiān)持內(nèi)化：

1,、由數(shù)量上的積累進(jìn)而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀;

2、將資源轉(zhuǎn)化為能量,。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化,，為己所用，變成自我的專(zhuān)業(yè)思想和技能,。

第三,，讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本,，本立而道生,。”——《論語(yǔ)》

2,、返“本”,，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”,，常讀常新,，像《葉圣陶文集》這類(lèi)著作就應(yīng)多看幾遍，每一遍都有新收獲,。

在教育新形勢(shì)下,，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者,，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí),，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí),，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),，在合作中學(xué)習(xí),，在探究中學(xué)習(xí)。

二,、做一個(gè)有思想的教者

人沒(méi)有了思想,，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉,。教師沒(méi)有了思想,，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者,，具有兩方面的好處：

一是用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”,。

二是用思想陶冶學(xué)生的心靈,。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中,，倘若有豐富的思想熠熠生輝,，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚,、豐富,、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心,，我們的工作,，我們的人生，才更搞笑味,，更有魅力,，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代,，無(wú)比珍貴的生命,。

三、做一個(gè)寬容的智者

在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容,，在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子,，才擁有了收獲;大海寬容了江河,，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾,，才擁有了未來(lái),。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài),。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始,。寬容地對(duì)待自我的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生,，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程,。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生,?！?/p>

對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此,，人生在世,，難免有許多不如意，同事相處,、朋友相交,，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切,，那么,，你就是生活的智者。

有人說(shuō),，人生有三大境界,，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生,，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的,，那就是多讀書(shū),。作為教師,，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍,。愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧。

讀教育名著心得體會(huì)篇六

名著教育是一種培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育方式,，通過(guò)閱讀名著,，可以幫助學(xué)生拓展眼界,，提高審美修養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念和品格,，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,。名著教育是一種傳遞智慧的方式，可以引導(dǎo)學(xué)生吸取前輩的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),，從而對(duì)未來(lái)的人生進(jìn)行更加明智的選擇,。

二、通過(guò)名著教育提升閱讀能力

名著教育能夠提升學(xué)生的閱讀能力,，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和方法,。通過(guò)讀名著，可以學(xué)習(xí)到豐富的詞匯和短語(yǔ),，拓展自己的詞匯量,。同時(shí)，名著中的復(fù)雜句式和修辭手法可以幫助學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)的能力,。名著中深刻的思想和感人的情節(jié)也能夠培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和欣賞能力,。

三、名著教育對(duì)塑造人格的作用

名著教育對(duì)于塑造學(xué)生的人格具有重要的作用,。名著中的人物形象和精神內(nèi)涵,，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于真善美的追求。例如,，莎士比亞的劇作《哈姆雷特》中的哈姆雷特形象讓人產(chǎn)生深深的敬意,，他的膽識(shí)、智慧和正直深深地影響著讀者,。通過(guò)學(xué)習(xí)這些名著,，學(xué)生可以得到正確的導(dǎo)向和塑造健康的人格。

四,、名著教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀念意義重大

通過(guò)名著教育,，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念，提高他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解和分析能力,。名著作品通常涉及到人性的善惡,、社會(huì)的公義等問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品,，學(xué)生可以了解到不同的人生觀和價(jià)值觀,。他們能夠通過(guò)與書(shū)中的人物一同經(jīng)歷人生起伏和思想沖突，培養(yǎng)出正確的判斷力和審視問(wèn)題的能力,。

五,、名著教育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響

名著教育在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)中具有不可替代的作用。通過(guò)讀名著，學(xué)生可以感受到作品中的人物與自己的共通之處,，更加深刻地認(rèn)識(shí)自我,，認(rèn)識(shí)他人和社會(huì)。名著作品中的人物形象和故事情節(jié)也可以像一面鏡子一樣,，反映出學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的問(wèn)題和困惑,，幫助他們更好地理解自己的情感和行為，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整,。

總結(jié)

通過(guò)名著教育,，學(xué)生可以提升閱讀能力、塑造人格,、樹(shù)立正確的價(jià)值觀念,，同時(shí)也能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)。名著教育不僅僅是一種學(xué)科教育,，更是一種關(guān)于生活,、人性和價(jià)值的啟蒙教育。教育者和家長(zhǎng)應(yīng)該充分利用名著教育的機(jī)會(huì),，引導(dǎo)學(xué)生閱讀,，幫助他們從中獲得知識(shí)和智慧，并將之運(yùn)用到實(shí)際生活中,。名著教育是一種終身的學(xué)習(xí)過(guò)程,，我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈地推廣和普及，讓更多的人受益于名著的力量,。

讀教育名著心得體會(huì)篇七

根據(jù)學(xué)校的讀書(shū)計(jì)劃,，這學(xué)期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書(shū),，我受益匪淺,。

陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,，所提出的教育學(xué)說(shuō),，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的,，是適合中國(guó)國(guó)情的,。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分,。他的“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服,。

第一,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)；

第二,，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,；

第三,，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之,，就是一,，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二,，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。三，先生須一面教一面學(xué),。我仔細(xì)閱讀,，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué),，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理,。

我畢業(yè)雖有兩三年的時(shí)間，但回顧一下,，覺(jué)得自己有時(shí)只是一味地追求學(xué)生成績(jī)的提高而教學(xué),，這樣工作下來(lái)，我雖然很累,，但學(xué)生每次的成績(jī)卻不如人意,。教學(xué)生學(xué)，予以學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法,，找出規(guī)律,，學(xué)會(huì)舉一反三,，學(xué)以致用,，學(xué)生也會(huì)在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識(shí)的滿足感,。教育的對(duì)象是學(xué)生,，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情,，根據(jù)學(xué)情有目的,，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué),，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了,。教師除了正常的教學(xué)工作外,，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí),，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,，用之不竭的活水嗎,？”

（一）學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神；

（二）要改造社會(huì)必具有委婉的精神；

（三）應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神,。

我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟,，就沾沾自喜,，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手,。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo),，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí),，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么,？”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儚膩?lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走,？會(huì)是什么樣？這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫,，更不愿意吃苦,，對(duì)于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以颍前迅嗟脑驓w納在外界的環(huán)境上,。例如,，一學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí),，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè),？”“我不會(huì)做?！薄拔也恢雷瞿牡李},？”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我,！”諸如此類(lèi)的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何,，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了？是什么原因讓他們變成這樣,？”

讀教育名著心得體會(huì)篇八

目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革,。它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化,。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位,、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué),，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道,，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口,。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),，死記硬背,，機(jī)械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,，樂(lè)于探究,，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù),。

“生活即教育”,，“社會(huì)即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容,。其中,，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法,；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教,，教與學(xué)都以‘做’為中心,。”“教學(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的,?！边@是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái)，教學(xué)觀念,，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革,。在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下,，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念,，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求,。

陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它,，記它,，把那活潑的小孩子作個(gè)書(shū)架子，字紙簍,?！薄暗诙N先生不是教書(shū),，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn),，從書(shū)本上移在學(xué)生身上來(lái)了,。”把學(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生,，這比前一種好,，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué),，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”,，接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí)。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書(shū),，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生,，然而世界上新理無(wú)窮,，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明？”所以,，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”,。

“教學(xué)生學(xué)”：

三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往,、積極互動(dòng),、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體,，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過(guò)程,，是一個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)心與心交融的過(guò)程,。

陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生,，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧,，專(zhuān)門(mén)勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法,，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”,，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”,，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”,。他說(shuō) ：“論起名字來(lái),，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來(lái),，卻又像教校,。”他提出先生“教的法子必須根據(jù)于學(xué)生學(xué)的法子,?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么,，學(xué)生學(xué)什么,，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì)就行,。在課堂上,，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì)，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽(tīng)講,，從小坐到大,，生命在不斷重復(fù)中過(guò)去,。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣,，更失去了體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué),，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值,，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異,。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械,、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè)趣,，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激,，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué),、教師厭教的因素,，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)?！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿了刺激和興奮的東西,，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上,，學(xué)生主動(dòng)參與,，樂(lè)于探究，在教師的指導(dǎo)下,、幫助下,，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試,，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想,。在教師的尊重賞識(shí)下,，體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,、解決問(wèn)題的興奮,；同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問(wèn)題的困惑,，遭遇挫折與失敗的痛苦,。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存,、生長(zhǎng),、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程,，也是一個(gè)人的能力,、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。

陶行知說(shuō)：“做先生的,，應(yīng)該一面教一面學(xué),，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的,?！薄跋壬葲](méi)有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了,?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn),?！蔽覀兂Ｕf(shuō)要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水,，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來(lái),，知識(shí)更新的周期變得越來(lái)越短,，教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時(shí)代的需求,，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多,，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見(jiàn)不鮮,。新課程改革對(duì)教師在知識(shí)結(jié)構(gòu),，思維方式,，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念,，不斷學(xué)習(xí),，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者,。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧,，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要,，它是課堂教學(xué)的活力所在,。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng),，心性修養(yǎng),，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過(guò)有智慧的生活,。課堂上,，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的,，才會(huì)有滋有味,，才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂(lè)。

陶行知說(shuō)：“教學(xué)做合一是以生活為中心”或“以實(shí)際生活為中心”或“以事為中心”,?！八械膯?wèn)題都是從生活中發(fā)出來(lái)的。從生活中發(fā)來(lái)的困難和疑問(wèn),，才是實(shí)際的問(wèn)題，用這種實(shí)際的問(wèn)題來(lái)求解決才是實(shí)際的學(xué)問(wèn),?！币虼耍敖虒W(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是教學(xué)與生活實(shí)踐相結(jié)合,。教育面對(duì)的是人,，教育之中的人，是處在生活世界之中的,?！吧钍澜缋碚摗备嬖V我們，教育的最終目的是使人生活得更美好,。我們所做的一切都是為了生活,，生活對(duì)人而言是最大的概念。學(xué)習(xí),、工作都是在生活,，在生活之外別再找什么來(lái)肢解生活,。傳統(tǒng)教育教學(xué)的最大弊病就是脫離學(xué)生生活世界，脫離社會(huì)實(shí)際問(wèn)題需要,，死記硬背,，死讀書(shū)，片面追求考試成績(jī),，不突出甚至不問(wèn)學(xué)以致用和創(chuàng)新,。而脫離學(xué)生生活世界的知識(shí)傳授所產(chǎn)生的結(jié)果往往是低效的，甚至是無(wú)效的,。新課程強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),，強(qiáng)調(diào)重視課堂教學(xué)生活，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要,。所以,，教育教學(xué)必須建基于學(xué)生的生活世界，關(guān)照學(xué)生的生活,，重視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn),。教師要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書(shū)本世界和生活世界之間的界限,，將書(shū)本知識(shí)與學(xué)生的生活世界溝通,，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界溝通，與學(xué)生的成長(zhǎng)溝通,，與知識(shí)的發(fā)現(xiàn),、發(fā)展過(guò)程溝通，使知識(shí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程充滿鮮活的生活色彩和生動(dòng)的生命色彩,。

陶行知的教育教學(xué)思想在今天不僅沒(méi)有過(guò)時(shí),，相反，在我國(guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育,，大力實(shí)施新課程改革的背景下,，仍有著重要的啟發(fā)作用和積極的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知先生的教育教學(xué)思想,。

讀教育名著心得體會(huì)篇九

名著教育是現(xiàn)代教育中的一種重要組成部分,。通過(guò)讀名著，學(xué)生們可以了解到歷史,、文化以及人類(lèi)思想的發(fā)展,。在我讀完一些經(jīng)典名著后，我深深地體會(huì)到名著教育的重要性,，以及它對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)影響,。

第二段：精神內(nèi)涵的啟迪

名著教育給予我最深的體會(huì)是精神內(nèi)涵的啟迪。通過(guò)讀名著，我了解到偉大作家們的思想和追求,，感受到他們對(duì)人性,、道德和社會(huì)的思考。例如,，讀到《紅與黑》時(shí),，我不僅僅見(jiàn)識(shí)到主人公字里行間的智慧與獨(dú)立思考，更深刻地理解到了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的階級(jí)困境,。這些名著中的思考方式和境界不僅僅開(kāi)闊了我的眼界,，也引導(dǎo)我在日常生活中更加堅(jiān)定有力地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

第三段：道德準(zhǔn)則的塑造

另一個(gè)重要的體會(huì)是,，名著教育可以幫助我們建立道德準(zhǔn)則,。通過(guò)名著中的人物形象，我學(xué)會(huì)了如何區(qū)分是非,、善惡,。例如，《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白憑借聰明才智和堅(jiān)持自我,，幫助我意識(shí)到選擇正確的道德和價(jià)值觀是多么重要,。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，這些名著中的人物形象成為我的榜樣,，引導(dǎo)我在面對(duì)各種困難時(shí)堅(jiān)持正義,、忠誠(chéng)和友善。

第四段：文化素養(yǎng)的提升

名著教育還有助于提升我們的文化素養(yǎng),。通過(guò)閱讀名著,，我深入了解了不同的文化和歷史背景。比如,，《魯濱遜漂流記》中描繪的孤島生活使我了解了人類(lèi)在自然環(huán)境中的極限生存挑戰(zhàn),，而《奧維德變形記》則使我對(duì)古羅馬神話和文學(xué)更加感興趣。這些名著讓我更加欣賞不同的文化和思維方式,，也幫助我更好地理解人類(lèi)文明發(fā)展的歷史和演變,。

第五段：人生態(tài)度的塑造

最后，名著教育對(duì)于塑造我們的人生態(tài)度起到了至關(guān)重要的作用,。通過(guò)名著，我看到了菲戈洛預(yù)示著人類(lèi)的悲劇,，伏爾泰對(duì)人類(lèi)的崇高理想的追求,，狄更斯對(duì)社會(huì)不公正的揭示等等。這些名著中的故事和人物給予我們勇氣和智慧,，告訴我們?cè)谌松忻鎸?duì)困難時(shí)不輕言放棄,，始終堅(jiān)守自己的理想和夢(mèng)想。

結(jié)尾：

通過(guò)名著教育，我深刻體會(huì)到了它對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性,。名著教育不僅僅是為了增加我們的知識(shí),，更是為了啟迪精神、塑造道德準(zhǔn)則,、提升文化素養(yǎng)和塑造人生態(tài)度,。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持讀名著,，不斷豐富自己的人生閱歷和修養(yǎng),，讓名著的智慧與價(jià)值觀指引我走向更美好的未來(lái)。

讀教育名著心得體會(huì)篇十

《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著,，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,，讀教育名著心得體會(huì)。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果,。

本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子,，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下,，帶著乒乓球滾入洞槽,，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具旋轉(zhuǎn)起來(lái),，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里,。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,，你可以在里面削鉛筆,。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性,。然而,，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積,。

還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng),。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà),、戲水、堆磚和唱歌,，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),，她期待能了解一些事物,，她期待學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流,。然而,，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,，在那兒,，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母,。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是,，她就接受了挑,、串、刺等一系列深入檢查后,，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,。

實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢,？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái),，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)校考試幾乎門(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20,，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,，李圣珍,，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果,。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,，并不是真正的殘疾,，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚,。而且,，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析,?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法,。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母,，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果,。這本書(shū)值得一看,。

蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一條就是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的能力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。

再看自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷,，尤其是在自己的教育實(shí)踐中,，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？

記得,，上大學(xué)的時(shí)候,，我就發(fā)誓要成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人,。那時(shí)候,，我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的河南，在同寢室中,，我的人緣很好,。因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：大家都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)都很不容易,，因此,，無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我,，我就必須答應(yīng)他,；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人,。記得當(dāng)時(shí),，也是冬天，每天晚上,，打開(kāi)水很費(fèi)勁,，因?yàn)槲业呐畨厥侨奚醿H有的兩個(gè)之一,。于是，許多人,，都用我的水,，到最后我總是只剩一點(diǎn)點(diǎn)，更多的時(shí)候是一點(diǎn)也沒(méi)有,?？墒牵颐刻爝€是排著長(zhǎng)隊(duì)去打水,，但是豪無(wú)怨言,。

再后來(lái)，我當(dāng)了一名老師,。在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良,。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你,。

愛(ài)孩子們吧,，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天,，他會(huì)明白你的愛(ài),。就像你自己在小的時(shí)候，對(duì)父母的愛(ài)護(hù),，當(dāng)成了管教或者根本不放在心上,，可如果有一天當(dāng)你有了自己的孩子，你就會(huì)常常記掛起,，你的父母,，看著你的孩子，忽然間就像回到了你自己的小時(shí)候,，想起了在你母親的懷里,，或是父親拉著你的小手的樣子。愛(ài)是永恒的,！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人,，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧,！

正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己,！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子,，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心,；而教師的愛(ài),，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些,，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好,，成績(jī)好了,，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎？讓我們都擁有一顆愛(ài)心吧,！