作為一名默默奉獻的教育工作者,，通常需要用到教案來輔助教學,，借助教案可以讓教學工作更科學化。那么我們該如何寫一篇較為完美的教案呢,？下面是小編為大家?guī)淼膬?yōu)秀教案范文,，希望大家可以喜歡,。

九下短文兩篇教案篇一

教學《行道樹》

1,、理解行道樹的無私奉獻精神,。

2,、反復朗讀課文,，體會形象化的語言。

1,、理解行道樹的無私奉獻精神,。

2,、反復朗讀課文，體會形象化的語言,。

理解行道樹的無私奉獻精神,。

一、談話導入：同學們,，漢語是世界上最優(yōu)美的語言,，它最豐富、最準確,、最鮮明,、最生動。在漢語的寶典里,，有許多“言在此而意彼”的妙詞佳句,，譬如，“牛,，吃的是青草,，擠出來的是牛奶”“大雪壓青松，青松挺且直”等,。這些話表面好像在寫動植物,，其實是有其象征意義的。毛澤東有一首詞寫道：“風雨送春歸,，飛雪迎春到,。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏,。俏也不爭春，只把春來報,。待到山花爛漫時,，她在叢中笑。,，’你們知道這首詞寫的是什么嗎?你們知道它的深刻含義嗎?今天,，我們來學習張曉風的短文《行道樹》，看看馬路兩旁的行道樹有什么象征意義,。

二,、朗讀課文：指導學生掌握朗讀的發(fā)音、停頓,、重音,、語調(diào)、速度和情感等方面的問題,。

三,、識記字詞(包括《第一次真好》)

四,、整體感知

1、行道樹的形象體現(xiàn)了什么精神?

神圣的事業(yè)必須以自我犧牲為代價,。從個人利益角度講,，這便是“痛苦”。痛苦的磨練使奉獻者具備了以苦為樂的品質,，這便是“深沉”,。

3、怎樣理解“我們是一列憂愁而又快樂的樹”?

五,、研討與賞析

1,、作者從哪些方面刻畫了行道樹的形象?

（自我犧牲、奉獻人類,、心系社會…… ）

2,、怎樣理解“站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落”?

（是指行道樹離開了家,，離開了原始森林,，立在城市的飛塵里，生活條件大大跌落了,。）

（保護環(huán)境還沒有引起人們足夠的重視,。 ）

4、為突出行道樹的形象,，作者都采用了什么表現(xiàn)手法?

采用了對比手法：

（1）與同類的優(yōu)越處境對比,；

（2）與人類的無知行為對比。

5,、你認為哪些語言描寫最生動,，最能突出行道樹的形象?試分析說明?

五、拓寬與延伸

鼓勵學生結合現(xiàn)實和自己的經(jīng)歷,，談學習感受,。

1、現(xiàn)實生活中有像行道樹一樣具有奉獻精神的人嗎?怎樣看待他們的價值?

2,、本文的現(xiàn)實意義是什么?

3,、本文的中心是通過行道樹的自白表現(xiàn)出來的。但有人說像在發(fā)牢騷,，你怎么看?

（決非發(fā)牢騷,，而是強烈的呼喚。呼喚更多的奉獻者為社會造福,，為人類造福呼喚人們尊重奉獻者的辛勞,，保護自己的生存環(huán)境。 ）

4、學習了這篇課文,，你受到哪些啟發(fā)?

六,、教師小結：同學們，這節(jié)課我們通過自主,、合作,、探究的學習方式，進行了很好的討論和研究,，對無私奉獻者的精神有了更深刻的認識和理解,。我們都是社會的一員，應該有強烈的社會責任感,。從任何意義上講,，我們都應關注社會，關注人生,，關注自然,。讓我們像行道樹一樣，盡自己的微薄之力,，點綴美好的社會,，也使自己的人生在無私的奉獻中大放光彩。

七,、作業(yè)：

1,、完成研討與練習相關作業(yè)

2、預習《第一次真好》,。

九下短文兩篇教案篇二

題目：“我心目中的春天”

參考資料：

關于春天的成語：

有關春天的詩歌：

1,、絕句 唐*杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天,。窗含西嶺千秋雪,，門泊東吳萬里船。

2,、春夜喜雨 唐*杜甫

好雨知時節(jié),，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜,，潤物細無聲,。

野徑云俱黑,，江船火獨明,。曉看紅濕處，花重錦官城,。

3,、游園不值 宋*葉紹翁

應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住,，一枝紅杏出墻來,。

4、春日 宋*朱熹

勝日尋芳泗水濱,，無邊光景一時新,，等閑識得東風面，萬紫千紅總是春,。

5,、春曉 唐*孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥,。夜來風雨聲,，花落知多少。

6,、絕句 宋*志南

古木陰中系短篷,，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨,，吹面不寒楊柳風,。

7、鳥鳴澗 唐*王維

人閑桂花落,，夜靜春山空,。月出驚山鳥，時鳴春澗中,。

8,、漁歌子 唐*張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥,。青箬笠,，綠蓑衣，斜風細雨不須歸,。

9,、詠柳 唐*賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳,。不知細葉誰裁出,，二月春風似剪刀。

10,、豐樂亭游春 宋*歐陽修

紅樹青山日欲斜,，長郊草色綠無涯。游人不管春將老,，來往亭前踏落花,。

11,、春望 唐*杜甫

國破山河在，城春草木深,。感時花濺淚,，恨別鳥驚心。

烽火連三月,，家書抵萬金,。白頭搔更短，渾欲不勝簪,。

12,、江南春 唐*杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風,。南朝四百八十寺,，多少樓臺煙雨中。

13,、村居 高鼎

草長鶯飛二月天,，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早,，忙趁東風放紙鳶,。

14、憶江南 唐*白居易

江南好,，風景舊曾諳,。日出江花紅勝火。春來江水綠如藍,。能不憶江南,？

15、清明 唐*杜牧

清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂,。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村,。

16,、惠崇《春江晚景》 宋*蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知,。蔞蒿滿地蘆芽短,，正是河豚欲上時。

17,、早春 唐*韓愈

天街小雨潤如酥,，草色遙看近卻無。最是一年春好處,，絕勝煙柳滿皇都,。

18、大林寺桃花 唐*白居易

人間四月芳菲盡,，山寺桃花始盛開,。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來,。

19,、泊船瓜洲 宋*王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山,。春風又綠江南岸,，明月何時照我還。

九下短文兩篇教案篇三

教學《第一次真好》

1,、認識人生第一次經(jīng)歷的重大意義,，珍視第一次經(jīng)驗。

2,、學習以小見大和詳略得當?shù)膶懛ā?/p>

3,、了解選材的典型性。

1,、感悟并珍視人生“第一次’’的經(jīng)驗,。

2、揣摩形象化的語言,。

3,、了解以小見大和夾敘夾議的寫法。

了解以小見大和夾敘夾議的寫法,。

一,、談話導入：“第一次”是多么另人難忘的經(jīng)歷啊,！你知道第一次吃西紅柿的那個人嗎,？你知道“第一個吃螃蟹”的重大意義嗎？第一次遠行,、第一次脫險,、第一次施舍、第一次求助……自從我們有意識以來,，數(shù)不清的第一次,，無一例外地給我們帶來莫大的新奇和刺激。但又有誰真正懂得“第一次”的奧妙呢,？周素姍的《第一次真好》可以給我們一個很好的啟示,。

二、整體感知

1,、集體朗讀：感悟課文內(nèi)容,。要求學生注意朗讀時的情感和速度,。

2、默讀課文,，獨立思考,。出示思考題：

（1）“第一次真好”，好在哪里?

（2）課文的中心意思是什么?

（3）作者為什么選取這兩個“第一次”詳寫?

（4）課文在安排材料上有什么特點?好處是什么?

3,、課堂集中討論,、解答：引導學生采用互動方式，合作交流,，使問題逐漸明朗,，最終明確。

（1）“第一次真好”指感覺真好：新鮮而刺激,，使人回味無窮,。

（2）“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩,?！?/p>

（3）作者從不同角度寫了兩件事：前者寫的是植物；后者寫的是動物,。前者寫的是靜態(tài),；后者寫的是動態(tài)。前者的感覺沒有變化：只是喜悅和新奇,；后者的感覺隨著事物的變化而變化：先是驚喜,，再是惡心，而后喜愛,。這樣寫使人感到厚重,，既表現(xiàn)作者的個性體驗，也能與讀者產(chǎn)生共鳴,，有典型意義,。

(學生談不透，教師要予以引導,、點撥,。)

（4）詳略得當：詳寫的是看柚子樹和看孵小鳥兩件事。略寫的有六件事,，均一筆帶過,。詳寫是為了更好地突出中心；略寫部分是對詳寫部分的補充,，旨在以小見大地表現(xiàn)“第一次真好”的普遍意義,，同時，使文章內(nèi)容更加充實,。

（5）本文寫的是有益的“第一次”,。因為所舉的每一個事例,，都有益于人生的健康發(fā)展，而且“生命中的第一次愈多,，生命也就愈益多姿多彩”,。

三、研讀與賞析

出示思考題：

1,、為什么說是“一幅秋日的風情畫”，而不說是“風景畫”,、“風光畫”?

2,、“雛形”與“具體而微”有什么區(qū)別?

3、“我喜愛他們又甚于那些老鳥”一句表達了作者怎樣的思想感情?

（表現(xiàn)作者對生命的珍惜和對生命力的贊嘆,。）

4,、找出課文中帶有議論性的句子，試分析它的作用,。

（旨在讓學生逐漸了解記敘文中議論的作用,。）

四、體驗與反思

結合自己的經(jīng)驗,，解釋課文有關內(nèi)容,，并從多角度提出問題，深化理解,。

1,、為什么第一次的經(jīng)驗不一定都愉快?感覺不愉快的第一次就不能嘗試嗎?

（感覺不愉快的第一次可能是更有益的，也應當積極嘗試,。如舍己為人等,。）

2、為什么說“生命中的第一次愈多,，生命也就愈益多姿多彩”?

3,、回憶你難忘的第一次經(jīng)歷，談談它對你后來的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響?

4,、什么樣的第一次不能嘗試?為什么?

五,、小結：同學們，現(xiàn)在我要告訴你們,，據(jù)說西紅柿最早只是一種觀賞植物,，沒人知道它可以吃，且營養(yǎng)豐富,。我們應當感謝那個第一次吃西紅柿的人,，他當時的勇氣決不亞于視死如歸。我猜想,，他嘗試以后的感覺一定是新鮮而刺激的,，是令人回味的,。而他的那個第一次，竟使西紅柿成了我們餐桌上的佳品,。

同學們,，我們要多多地嘗試有益的第一次，讓萬紫千紅的第一次,，織成我們五彩斑斕的人生,，給社會帶來進步。

六,、作業(yè)：

1,、完成“研討與練習”剩余部分。

2,、習作：寫一篇題為《第一次,，我忘不了你》的作文，談談學習本文的感受,。

九下短文兩篇教案篇四

《馬說》作者所要表達的見解是：封建統(tǒng)治者應當善于識別人才,，對有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿,，任之以重權,，使他們能充分施展自己的才干。

從這一見解出發(fā),，文章借有關伯樂和千里馬的傳說,，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”,，集中的闡述了封建社會中人才被埋沒的原因,，對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進行了猛烈的抨擊。

文章從三個不同的側面揭示了千里馬的遭遇,。

第1段,，提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解,。指出正因為“伯樂不常有”,，千里馬才終被埋沒、摧殘,。

第2段,，揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因。

第3段,，抨擊了那些不能正確對待千里馬卻大呼“天下無馬”的人,。

三段文章圍繞一個中心：千里馬的被埋沒、被摧殘，是“伯樂不常有”造成的,，是“食馬者不知其能千里而食”所造成的,，是那些不能正確對待千里馬的人造成的?！扒Ю锺R常有”,，而“執(zhí)策”的庸人卻曰：“天下天馬！”這強烈的對比,，是一個極大諷刺,，表達了作者對封建統(tǒng)治者的強烈不滿。

1．托物寓意

托物寓意寫法的一個顯著特點是寓深刻思想于具體形象之中,。例如,，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的終身遭遇,，用“食不飽,，力不足,，才美不外見”來揭示它才能被埋沒的原因,，都能激發(fā)人們的不平感，也表達了當時千萬個才能之士的悲憤,。又如,，用“策之不以其道……‘天下無馬’”來刻畫食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用,。

2．清晰的條理

全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開論述,。開始指出惟伯樂知馬，而“伯樂不常有”,，所以千里馬之“不以千里稱”是具有必然性的,；中間從“食馬者不知其能千里面食”，說到千里馬的“食不飽,，力不足,，才美不外見，且欲與常馬等不可得”,，揭示了問題的實質,；然后痛斥食馬者的淺薄愚妄，由此導出全文的結句“其真不知馬也”,，點明了中心,。

世上有了伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬,。千里馬常有,，可是伯樂卻不常有。所以即使有馬,，卻只能屈辱于低等人的手中,，（和其他的馬）一塊死在馬廄里,，不被人稱為千里馬。

驅使它不能按照（驅使千里馬的）方法,，喂養(yǎng)它又不能使它日行千里的才能充分發(fā)揮出來,，馬叫了，也不能通曉它的意思,，還拿著鞭子對著它說：“天下沒有好馬,！”唉！是真的沒有好馬嗎,？是真不識好馬啊,。

韓愈在這篇贈言中，既對董邵南不得志的遭遇予以深切的同情,，又以誠摯的感情,，殷切的希望，對董邵南提出忠告,。以“董生勉乎哉”的微辭,，勸他到叛變未息、割據(jù)劇烈的河北之后,，要提高警惕,，不要走入歧途。并讓他到河北后,，要以忠臣望諸君和義士高漸離等為榜樣,，勸其主和其他豪杰之士歸順唐朝。固然,，這是勸告董邵南的贈言,，但文中也明顯的表現(xiàn)韓愈主張統(tǒng)一、反對分裂的儒家“大一統(tǒng)”的思想,。

文章分三段,，從三個不同角度表達了作者對友人的祝愿和勸勉。

第1段,，寫董邵南在京城不得志,，往游燕趙之地，一定會有所遇合,，鼓勵友人努力,。

第2段，寫古往今來風俗移易,，社會環(huán)境變化了,，燕趙之行也可能沒有什么結果，友人應有思想準備。

第3段,，囑托友人替自己憑吊望諸君墓,，并向燕趙豪俠之士致意：當今圣上英明，趕快出來為國效力吧,！隱有勸友人不要離開京城之意,。

1.多用典故，引經(jīng)據(jù)典,，如“燕趙古稱多感慨悲歌之士”指荊軻,、高漸離之類的風塵豪俠；其次還有“望諸君”,、“屠狗者”,。

2.跌宕起伏，含蓄婉轉,，作者先對友人的舉動表示理解和同情,，然后筆峰一轉，以朋友的身份規(guī)勸他去河北之后能勸說河北豪杰效力于朝廷,，寫作意圖躍然紙上,。

3.韓愈寫這篇文章，能因事立意,，在較短的篇幅里,，表達了充實而完整的思想內(nèi)容,。在贈序這種文體上,，脫前人窠臼，頗有獨到之處,，勸告之意鮮明,，語言含蓄、深微屈曲,，文筆暢快簡潔,。

燕趙之地古來就有許多用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人。董先生來長安應進士科考試,，連續(xù)多年不被主考官賞識,，空有學識才干，憂郁地到（河北）這個地方去,。我知道您一定會有所遇合受到賞識的,。董先生要努力啊。

說起來像您這樣不走運的,，如果是仰慕正義,、力行仁道的人都會珍惜的，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽說風氣隨著教化而改變,，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風氣跟古時說的有什么不同呢,？姑且憑您這次的前往測定一下吧。董先生要努力啊,。

我由您的事有所感想,。請?zhí)嫖覒{吊望諸君的墓，并且留心觀察一下當?shù)氐募?，還有過去（像高漸離一類）屠狗的人嗎,？替我向他們致意：“當今圣上英明，趕快出來做官為國效力吧,?！?/p>

1．積累相關的文言詞語，了解某些文言句式的特點,。

2．體味韓愈在《馬說》中表達的對人才被壓抑,、埋沒的憤懣之情。

3．品味韓愈在《送董邵南游河北序》中表達的復雜的感情,。

4．初步了解“說”和“序”的文體特色,。

1．掌握“閱讀提示”中字詞的音、義,，“易”“策”“食”的各個義項和‘馬之千里者”“子之不遇時”的句式特點,。

2．理解“千里馬”“‘伯樂”“‘奴隸人”的深層含義,；了解“說”的文體特點,。

3．體會韓愈對董邵南的同情,、勸勉和勸阻等復雜的感情,。了解“序”的文體特點,。

1．討論法,。

（解說：四個步驟：初讀課文,、疏通文字,、梳理文章思路,；精讀課文,，理解內(nèi)容，體味作者的見解主張,、思想情感,；研讀課文、品味語言,、賞析藝術特色,；拓展閱讀、拓展視野,、遷移知識,、培養(yǎng)篩選信息和搜索信息的能力,。）

2．發(fā)現(xiàn)法。

（解說：原則同討論法,，步驟分兩步走：一是學

九下短文兩篇教案篇五

《敬畏生命》一文通過寫作者看到樹本飄送種子的現(xiàn)象,，受到震撼、折服,，贊揚了那種頑強不屈的生命力,，同時也告訴人們面對生活要勇于奮斗，重要的是奮斗的歷程,，而非最后的結果,。

《熱愛生命》一文通過寫作者對生命的感悟，告訴我們應當熱愛生活,，努力使自己的生命活得更有意義,，更有價值。

兩篇短文一重抒情,，一重說理,，然而主旨是相通的，都是談的有關生命的問題,，語言內(nèi)涵豐富,。

盡量使內(nèi)容具體化

以前所學的課文內(nèi)容比較實際，這兩篇課文談的都是比較抽象的東西,，在教學過程中要盡可能地使之具體化,，不要泛泛空談。

可以從這樣幾個角度切入課文

一是反復朗讀,，通過朗讀,，熟悉課文，熟悉語句,，并在朗讀中體味文'章中蘊含著的作者感情和說理力量,。

二是從文章標題入手,，理解從“敬畏生命”到“熱愛生命”的含義,。“敬畏”的本義是又敬重又害怕,，本文“敬畏”所表達的是一種敬重,、折服、贊嘆的感情,，“敬畏生命”是為生命的力量和精神所折服,，并發(fā)出由衷的感慨和贊美?！盁釔邸钡囊馑际菬崃业貝?，因為作者深刻地認識到生的本質,，所以他才會熱烈地愛著生命，全身心地投入生命,，創(chuàng)造生命,。

三是抓住重要語句，結合上下文的意思,，通過思考,、討論，理解這些語句的含義,?；蛘咴诶蠋煹狞c撥下，用自己的話說出句子的含義,。

可以圍繞爭論進行教學

這兩篇課文有些內(nèi)容可能引起爭論,，如生命“不計成本的投資”“生的本質在于死”“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的”，可以圍繞這些爭論進行教學,，不必面面俱到,。

引導學生樹立正確的人生觀

生命意識的教育，有助于學生樹立正確的人生觀,。要通過教學培養(yǎng)學生的生命意識,，引導他們建立正確的生命觀、價值觀,。

教學設計示例

一,、教學目標

（一）知識教學點

1．積累掌握下列詞語，并給加粗的字注音,。

纖維 折服 奢侈 蔚然 哲人 豐盈 驚心動魄 躁動不安 稍縱即逝

2．能體會《敬畏生命》中充滿感情的敘述和作者對于生命的深層感悟,。

3．了解《熱愛生命》的作者蒙田，理解體會他對生命的本質和生命的意義的闡釋,。

4．對兩篇文章進行比較學習,。

（二）能力訓練點

1．通過多讀、多思考,，訓練學生閱讀散文的能力,。

2．找出一些關鍵句子，讓同學們理解討論,，各抒己見,。

3．熟讀兩篇短文并按要求背誦《熱愛生命》的第二段。

（三）德育滲透點

通過學習這兩篇散文,，樹立正確的人生價值觀,，熱愛生命、珍視生命,，認真把握好每一天,。

（四）美育滲透點

感受樹木繁殖生命的偉大,，接受自然美的熏陶；領悟作者珍惜生命的情操美以及表現(xiàn)出來的智慧美,。

二,、學法引導

運用朗讀感悟的方法理解兩篇文章的內(nèi)容，再通過比較法將文章共同學習,，加深理解,。

三、重點?難點?疑點及解決辦法

（一）重點,、難點

準確理解把握兩位作者在文章中表達出來的對生命的認識和理解,。

（二）疑點

“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安,，卻將全部希望寄托于來世”這句引用引自哪里,？

（三）解決辦法

讓學生多聯(lián)系自己生活中所能感知的生命現(xiàn)象來理解把握課文。

九下短文兩篇教案篇六

教學目標：

1,、知識和技能

(1)利用課文注釋和工具書讀懂課文,。

(2)朗讀課文，正確掌握句中的停頓,。

(3)理解掌握文章的主要內(nèi)容和中心思想,。

(4)積累一些文言詞匯。

2,、過程與方法

通過朗讀和翻譯理解課文,，培養(yǎng)學生的自學文言文的能力

3、情感,、態(tài)度,、價值觀

理解兩篇文章的主旨以及所蘊含的人生哲理。

教學重難點：

1,、朗讀背誦文言課文,，積累一些文言詞匯。

2,、整體感知文章內(nèi)容,，理解兩篇文章的主旨。

3,、體會古代勞動人民探索,、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學生的探索精神和創(chuàng)新能力,。

教學時間：三課時

教學過程：

第一課時

一、導入新課

神話是我們文學天地中燦爛奪目的瑰寶,。女娃造人的故事還記得嗎,？你還讀過哪些神話故事,？(盤古開天辟地，后羿射日,，女娃補天,，精衛(wèi)填海)

二、復習一下有關神話知識,。講述神話的產(chǎn)生和特點及《山海經(jīng)》,。

1、神話是在科學水平不發(fā)達的遠古時代產(chǎn)生的,，那時的人們無法對許多自然現(xiàn)象做出科學的準確的解釋,。但是，人類又想要探求這方面的知識,，所以,，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點,。這種想像體現(xiàn)了遠古時代人們那種強烈的探求欲望,。今天的社會科學技術高度發(fā)達，但仍有廣闊的未知領域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究,，所以，這種想像力,、創(chuàng)造意識,，都是我們今天仍迫切需要的。

2,、《山海經(jīng)》譯,，書名。18篇,。作者不詳,，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手,，其中14篇是戰(zhàn)國時作品,，《海內(nèi)經(jīng)》四篇則為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識,，包括山川,、地理、民族,、物產(chǎn),、藥物、祭祀,、巫醫(yī)等,，保存了不少遠古的神話傳說,。對古代歷史、地理,、文化,、中外交通、民俗,、神話等研究,，均有參考價值。其中的礦物記錄,，為世界最早的有關文獻,。晉郭璞作注，并為《圖贊》,，今圖佚而贊存,；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等,。

三,、整體感知：

1、教師范讀課文,。要求學生聽準字音,、節(jié)奏。

2,、學生齊讀2遍,。(齊聲朗讀)

3、學生對照注釋,，初步理解文句,，劃出疑難字詞，師生交流,。

逐走：競跑,，賽跑。欲得飲：想要,。

飲于河：黃河,。大澤：大湖。鄧林：桃林,。

4,、學生口頭翻譯課文。(同桌交流)加深理解,。

譯文：夸父與太陽競跑,，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水,，就到黃河,、渭水喝水,。黃河,、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水,。還沒趕到大湖,，就半路渴死了。他遺棄的手杖,，化成桃林,。

5、全文僅37個字,，但故事情節(jié)波瀾曲折,，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？

明確：逐走,，入日——渴,，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

四、問題探討

1,、這篇短文的主要內(nèi)容是什么,？

明確：《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中,，巨人夸父敢于與太陽競跑,，最后口渴而死，他的手杖化為桃林,。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概,，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志,?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的想像,、夸張的浪漫主義魅力,。

2、你對夸父追日的行為有什么看法,？你能不能寫一段夸父臨死前的內(nèi)心獨白,？

明確：夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服,，敢于和自然斗爭,，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后,，他的手杖,，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續(xù)下去,。勇于探索,、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對后世影響很大,。

(對夸父這個人物,，學生會有分歧，可能有學生認為夸父是不自量力,，教師對此也不要斷然否定,，應該保護學生爭論問題的積極性?？梢詮纳裨捁适碌奶攸c方面引導學生從積極方面理解夸父的行為,，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄,。)

夸父臨死前的內(nèi)心獨白：學生自寫,，然后交流。

3,、對《夸父逐日》的結尾：棄其杖,，化為鄧林。應如何理解,？

夸父口渴而死,，“棄其杖，化為鄧林,?！蹦敲矗裁词恰班嚵帧蹦?？“鄧林”實有基礎,，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北,、安徽三省交界處,。據(jù)清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近,，“鄧林”即“桃林”,。“鄧林”為地名之說,，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾,。我們可以認為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”,，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的,。此處，“杖”與“桃林”同為木,，形象上有相通之處,；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的'桃林',，在內(nèi)容上也是相合的,?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結尾,，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵,，豐富了夸父的形象,，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已,，甘為人類造福的精神,，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

4,、成語“夸父逐日”(“夸父追日”“逐日”)意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄,。

5、背誦課文,。

九下短文兩篇教案篇七

針對本次論壇主題“外國文學作品教學”,，本文教學意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類文章中汲取精華,，學會理性的思考問題,，理性的表達見解。

相對中國傳統(tǒng)的散文而言,，西方的隨筆更富于理性,，《短文三篇》所選的三篇：蒙田的《熱愛生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》,、富爾格姆的《信條》,，都能體現(xiàn)這一特點。由于文章表達的都是作者對生命,、生活等問題的思考和看法,，內(nèi)容學生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時也已達到一定的水平,，對此類文章也是有興趣的,，但他們閱讀的思維習慣還不適應這種內(nèi)在邏輯性很強的作品。因此本文教學主要抓住理解西方隨筆的內(nèi)在邏輯性這一方面，并試著運用這種邏輯思維方式來思考和表達問題,。

[教學目標]

1．了解西方隨筆的文體特點,，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。

2．學會分析西方隨筆的說理思路,，理解其內(nèi)在邏輯性,。

3．嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。

[教學重難點]

理解西方隨筆富于理性的特點,，嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題,。

[教學工具]多媒體

[課時安排]1課時

[教學過程]

一、導入新課回味中國傳統(tǒng)隨筆

1,、教師導入：生活中經(jīng)常會遇到些讓我們或悲或喜,、或怨或樂的事，尤其到了同學們愛思考,，愛思想的年齡,，這些事難免會引發(fā)我們對生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會不會樂于“意之所之,，隨即記錄”呢,？（出示投影：“意之所之，隨即記錄”隨筆簡介：在我國,，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁,。他所謂的“意之所之，隨即記錄”,，“縱意而談,，涉筆成趣”準確地概括出了隨筆的主要特點。洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說：“予老去習懶,，讀書不多,，意之所之，隨即記錄,，囚其后先,，無復詮次，故目之曰“隨筆”,。）隨筆這一充滿智性,、自由、質樸的文體承載與傳遞著一個時代的思想,，當我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時,，會給我們以人生的感悟與啟迪。

2,、回味中國傳統(tǒng)隨筆：

（1）教師出示《湖心亭看雪》,，學生自由品讀,。

（2）教師提出問題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的,？

這篇隨筆（小品）融敘事,、寫景、抒情于一爐,，淡淡寫來,，情致深長，而全文連標點在內(nèi)還不到二百字,。白描手法,，簡練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景,。其意不在雪景,，卻在情致，排遣孤悶,，一洗俗氣,。張岱不矯情，不做作,，不勉強，率性而為,，縱情山水,，以此表達自己對生命、生活的思考,，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質,，遺世獨立的個性趨向。

同樣是對生命,、生活的體驗感悟,，蒙田、帕斯卡爾,、富爾格姆這三位西方作家又是如何來詮釋的呢,？讓我們一起走進《短文三篇》，讀一讀,，談一談,。（出示《短文三篇》）

二、品讀課文感悟西方隨筆特點

1,、學生選出最有感悟的語句,，讀一讀，談一談,。

2,、學生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語句,，談談理解。

教師明確：

《熱愛生命》

“生之本質在于死,?！薄皹酚谏娜瞬拍苷嬲桓械剿乐鄲馈,！?/p>

作為個體生命的存在,，都是短暫的、有限的,，總是要死亡的,，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命,，由此引出珍惜生命的話題,。

珍惜生命，熱愛生命,，認真而充實地生活,，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了,。如果一輩子懶散拖沓,，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活,，留有好多遺憾,，臨死時必然感到苦惱。從哲學上說,，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡,。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底,，自沉汨羅的屈原,，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中,，實現(xiàn)了人的生命的自我超越,。

《人是一根能思想的葦草》

“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西,，但他是一根能思想的葦草,。”

作者將“人”比作“葦草”,，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體,、物質一面而言的）。接著作者轉折一筆在“葦草”這個喻體前加了“能思想”的修飾語,，強調(diào)由于有思想,，人就比宇宙還高貴,，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對他所具有的優(yōu)勢”，從而指出人要“努力地好好思想”,。

《信條》

“智慧并不在高等學府的大山頂上,，倒是出自主日學校里孩子們玩的沙灘中?！?/p>

“當你們出門,，到世界上去走走，要注意來往車輛,，手拉手,，緊挨一起?！薄爱斈銈兂鲩T,，到世界上去走走，最好還是手拉手,，緊挨一起,。”

“怎樣生活,、怎樣做事和怎樣為人”是個容量很大的題目,，作者卻把復雜問題簡單化，他舉重若輕地以開列“信條”的方式來大題小做,，見微知著,。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭,、社會；不僅適用于孩提時代,，也適用于成年時期,；人們在生活中，實際上只需要遵守那些在幼兒園里就學過的最基本的規(guī)則,。作者誠懇地呼吁人們都來積極主動地實踐這些充滿人性光芒的忠告,。

3、學生討論分析這些語句如何集中體現(xiàn)作者的思想,。

（出示重要語句）板書：

板書：辨證

“度日”：死對比生：熱愛

“葦草”：弱對比強：思想

比喻

“信條”：小引用大：踐行

理性

教師總結：這些閃爍著理性的光芒的語句給了我們深刻的啟迪：當我們懂得了死與生的關系時,，我們會更加熱愛生命；當我們知曉了人如葦草一般脆弱,，但有了思想我們變得高貴而強大時,，我們看到了思想對于生命的意義；當我們明白度過一生靠的居然是在幼兒園里學到的那些信條時,，我們不禁感慨看似簡單的信條中包含了多少永恒,！這些都是由作者運用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對立統(tǒng)一點,，從而在我們尋常所見中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！

4,、師生共同朗讀重要語句,，再次感受西方隨筆的理性。

三,、拓展延伸理性演繹“湖心亭看雪”

1,、對比中西方隨筆特點，借鑒西方隨筆的理性思維,。

學生對比《短文三篇》與《湖心亭看雪》,，比較中西方隨筆的不同。

學生發(fā)言,、討論,，教師明確：（出示投影）

中國傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小，抒寫自由,，一般借景,、借事抒情議論，含蓄雋永,，質樸自然,。西方作家的個性張揚外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心,，更注重表達作者的個性,，相比較中國傳統(tǒng)隨筆，他們較少描寫,、敘述,，而注重說理、議論,、思辨,、哲理，主要功能是啟人心智,，引人深思,，給人啟迪。

2,、運用理性的思維方式,，以《湖心亭看雪》為題材，寫一篇小短文,。

教師引導：中國人的思維方式更感性,，如果我們能學習并試著運用西方理性的思維方式，是否可以更豐富我們的閱讀和表達呢,？（出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”）

例：“粟米”：渺小對比偉大

比喻

《人是一粒癡情的粟米》

“癡”：寂寥對比美麗

《美麗常在寂寥中》

四,、課堂總結閱讀更多經(jīng)典隨筆

1,、學生小結課堂學習的收獲。

蒙田《隨筆集》和《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典,，在世界文學史上占有舉足輕重的地位,。

2、教師總結：思想是人類意識的沉潛與澄濾,，她以穿越時空的魅力,，承傳、延續(xù),、醞釀著人類的文明進程,。今天的文明與進步，是人類歷史無數(shù)思想者智慧與成果的結晶,。

九下短文兩篇教案篇八

教學目標：

知識和能力目標：

1.積累課后“讀一讀,，寫一寫”中的詞語。

2.了解“板塊結構”“大滅絕”“撞擊說”等科學概念,。

3.了解兩篇文章作者的思維方式,。

4.比較分析兩文的說明對象和說明角度，把握兩文所介紹的科學知識,，體會作者思維的開放性與周密性,。

過程和方法目標：

培養(yǎng)學生用聯(lián)系的觀點看問題、想問題的思維方法,。

情感態(tài)度和價值觀目標：

學習作者運用豐富的科學知識,，敏銳的科學眼光深入探索未知的精神，激勵學生努力學習,，不囿于成說,，敢于創(chuàng)新，向科學的未知領域進軍,。

教學重點：

1.把握兩篇短文的內(nèi)容,，明確說明對象，理清寫作思路,。

2.學習作者善于聯(lián)系，由此及彼,，多角度,、多側面的思維方法。

教學難點：體會課文補充說明的作用和含意,。

教學方法：

1.比較閱讀法,。2.涵泳品味法。3.延伸拓展法,。

教具準備：多媒體,。

課時安排：1課時

教學過程：

教學要點：

朗讀課文,，整體感知文意；精讀課文,，比較分析兩篇短文的說明對象和說明角度,，深入理解文章內(nèi)容；揣摩語言,，體會作者獨特的語言風格,；學習作者的思維方法，引導學生留心生活,，思考自然和社會,，多角度看問題，獲得新知,、真知,。

教學步驟：

一、導入課文,。

6500萬年前,，在地球上生活了1.65億年的恐龍突然滅絕了，這成了生物的謎,。不同地域恐龍化石的發(fā)現(xiàn)意味著什么,？導致恐龍滅絕的原因是什么？阿西莫夫的兩篇短文對此分別做了回答,。今天我們一起學習《恐龍無處不在》和《被壓扁的沙子》,。

二、朗讀課文,，整體感知文意,。

1.學生朗讀課文。

教師檢查預習情況,。（多媒體顯示）

（1）辨音

遺骸褶皺劫難追溯

（2）釋義

遺骸褶皺劫難致密天衣無縫

三,、精讀課文，比較分析兩篇短文的說明對象和說明角度,，深入理解文章內(nèi)容,。

多媒體顯示：

篇目 項目說明對象說明角度說明順序（寫作思路）

《恐龍無處不在》

《被壓扁的沙子》

要求學生精讀課文，填寫上表,。

教師總結：兩文都體現(xiàn)了作者思維的開放性和嚴密性,。“他山之石,，可以攻玉”,，利用科學發(fā)現(xiàn)相互佐證來進行科學研究，打開了一扇又一扇新的窗戶，我們不禁為作者道好稱奇,，科學需要激情,，需要創(chuàng)新！

四,、揣摩語言,，感受作者獨特的語言風格。

多媒體顯示：

1.青蛙和蟾蜍是人人皆知的現(xiàn)代兩棲動物,。

2.如果看一張地圖,，并假定把非洲和南美洲拼合在地起，你就會看到它們拼合得多么天衣無縫,。

3.萬一哪一天某個星球要撞擊地球,，我們也許會知道如何來避免這種撞擊。

4.即非常純的沙子,。

五,、聯(lián)系實際，延伸拓展

學習作者的思維方法,，請留心生活,，思考自然和社會，多角度,、多側面,，重聯(lián)系、重溝通,，力求觀石激三層浪而舉一反三,。

六、布置作業(yè)

完成練習冊

板書設計：

教學后記：

學習了本文,，同學們懂得了不同科學領域之間是緊密相連的,。

九下短文兩篇教案篇九

1．知識目標：積累相關文言字詞，理解兩篇課文所表達的作者的思想,，背誦兩篇課文,。

2．能力目標：培養(yǎng)口頭表達能力、分析和解決問題的能力,。

3．情感,、方法、價值觀目標：培養(yǎng)合作精神,，養(yǎng)成主動提問的習慣,。

1．重視朗讀，開展多種形式的朗讀活動,。

2．根據(jù)學生實際情況確定教學時數(shù)。可用兩課時,，一課時朗讀,、疏通字詞，一課時分析篇章,；也可用三課時,，把朗讀、背誦單列成一課時,，疏通字詞,、積累文言字詞用一課時；也可用四課時,，兩篇課文的分析各用一課時,。

一、請學生讀閱讀提示,，了解課文的體裁,，了解說和序的區(qū)別。

教師補充：

1 說是古代表議論的一種文體,，注重文采,，跟現(xiàn)代的雜文大體相似。說奇巧而言辯,。

2古代的序,，是為送別親友而寫的，內(nèi)容多為頌贊勉勵之辭,。韓愈擴大了贈序的內(nèi)容,，不僅一般地敘友誼，話別情,，而且述主張,，議時事，詠懷抱,，勸德行等,。序懇切而意長。

二,、朗讀：

1．正音：

2．領讀,。（關鍵句的節(jié)奏、重點字詞特別是幾個食字的讀音要強調(diào)）

3．自由讀,。

4．接龍讀比賽（兩篇課文共6段,，給每個組指定任務，每組學生按座位順序依次朗讀,，讀錯者坐下,，后面學生接著朗讀，直至讀完全組應讀段落。所用人數(shù)最少的組獲勝,。此活動旨在調(diào)動學生糾錯使其更準確的掌握字詞讀音和句子節(jié)奏）,。

5．齊讀。

三,、疏通字詞：

1．小組合作,，對照注釋翻譯課文，（要求：每個學生都要有任務,，每人負責翻譯幾節(jié),，小組內(nèi)依次發(fā)言，對有爭議的或翻譯不出的地方,，要作好整理,，準備提交全班共同解決）。

2．交流疑難,，共同釋疑（盡可能發(fā)動學生）,。

四、布置作業(yè) ：背誦課文