寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主,。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助,。

活出生命的意義讀后感篇一

英文名man’s search for meaning,，字面意思我認(rèn)為是人類對(duì)意義的找尋，作者翻譯成“活出生命的意義”,，也許更合適,。號(hào)稱美國(guó)最有影響力十大圖書之一,，硬著頭皮讀完，卻有點(diǎn)失落,，也許是期待的太多,，或者自己沒(méi)有真正學(xué)深悟透。

全書10萬(wàn)字,，204頁(yè),，分成2個(gè)部分。第1部分描述作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷,，第2部分介紹意義療法。

從第1部分作者的經(jīng)歷中感受到,，作者能夠存活下來(lái),，多種因素的結(jié)合,，主要還是自己從不放棄和積極的態(tài)度。那些無(wú)論如何鞭打都不出操,，吸煙解悶追尋一時(shí)半會(huì)快活的人,，大都活不過(guò)24個(gè)小時(shí)。

第2部分的意義療法中提出找到生命的意義有3種方法：第1種,，做事情，具體的'事情或事業(yè),，農(nóng)民種地，工人板磚都是做事情,；第2種,，通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人,，主要指體驗(yàn)自然和文化或者體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——去愛(ài)某個(gè)人；第3種,，忍受不可避免苦難時(shí)采取的某種態(tài)度,。

簡(jiǎn)言之就是,，做具體事情，愛(ài),，樂(lè)觀忍受苦難,。愛(ài)不是性欲和本能的副現(xiàn)象,，愛(ài)與性一樣,，都是主現(xiàn)象,。性是愛(ài)的表達(dá)方式,。

快樂(lè)是一種附加品，如果這種附加品本身成了目的,，反而會(huì)受到減損,。

對(duì)失眠的恐懼、對(duì)入睡的過(guò)度關(guān)注反而讓患者難以入睡,。試著想相反的事情——盡可能晚點(diǎn)上床睡覺(jué)。

自由是人的生命消極的一面,，而積極的一面是責(zé)任。

個(gè)人一旦找到了意義,，他不但會(huì)感覺(jué)幸福，還具備應(yīng)對(duì)磨難的能力,。

意義的導(dǎo)向弱了,，結(jié)果是對(duì)即時(shí)快樂(lè)的追求占據(jù)上風(fēng),。抑郁、侵犯和成癮依賴——是意義缺乏導(dǎo)致的,。

老年人擁有財(cái)富——這是他們過(guò)去的成就，任何事情,、任何人都不能從過(guò)去中奪走這些財(cái)富,。

那些沒(méi)能殺死我的,，會(huì)讓我更強(qiáng)壯。

活出生命的意義讀后感篇二

《活出生命的意義》（以下簡(jiǎn)稱意義）作者維克多.弗蘭克爾,，他是作家，是心理大師,，是醫(yī)學(xué)博士，他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者,，本書以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷為體驗(yàn)寫成,，全書分為兩部分，第一部分是在集中營(yíng)的日子,，第二部分是理論部分,。由于時(shí)間關(guān)系，本次只把第一部分作為重點(diǎn),。

全書以在集中營(yíng)的經(jīng)歷，從精神病科醫(yī)生的視角,，闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來(lái),，如何忍受非人的痛苦,，進(jìn)而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達(dá)99%的納粹集中營(yíng)能夠活下來(lái),，除了幸運(yùn)之神的安排，很大一個(gè)原因在于作者內(nèi)在強(qiáng)大的心理力量,。作者也是普通人，在惡劣的環(huán)境里,，也會(huì)恐懼,，疼痛,，但他終究通過(guò)個(gè)人的意志力,，改變自己，也通過(guò)自己的專業(yè)影響其它犯人,。

愛(ài)與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶，即使身體不能自由,，但心卻是自由的,，如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,，那就是寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”，“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運(yùn)的”,。

書中還寫到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須首先讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)”,，這句話對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要，食物短缺,，天氣寒冷，流行病都嚴(yán)重減弱的`犯人的抵抗力,，當(dāng)看不到勝利前的曙光時(shí),，許多犯人就沒(méi)有熬過(guò)黎明前的黑暗,。

現(xiàn)實(shí)生活中越多人因?yàn)槭チ松哪繕?biāo)，而喪失了生命的活力,，每天活的如行尸走肉，甚至因生活空虛而自殺,，曾經(jīng)聽過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動(dòng)力,，自殺被搶救過(guò)來(lái),，仍心灰意冷,，意志消沉，閨蜜并未對(duì)她講人生的大道理,，只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服，一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié),，通過(guò)這些細(xì)節(jié)的回憶,，女孩終于從失意中恢復(fù)過(guò)來(lái),，直至重新活過(guò)來(lái)。我想打動(dòng)她的,，不是人生的大道理,，而是生活中那些細(xì)節(jié)的美好,，無(wú)論是穿著還是美食,，都是美好生活的一部分，如尼采而言“知道為什么而活的人,，便能生存”。

這個(gè)世界給予我們什么不重要,，重要的是我們對(duì)生活有什么樣的期望，即取決于我們對(duì)生活報(bào)以什么態(tài)度才是重要的,，內(nèi)在的態(tài)度,，決定了我們生活的態(tài)度,，是消極應(yīng)對(duì)，被命運(yùn)推著走,，還是積極行動(dòng)，從生活中不斷找尋生命的意義,，從而克服不斷遇到的困難和磨難,，把這一切當(dāng)做生活的饋贈(zèng),，不斷的超越自己,，不斷的成長(zhǎng)，再次引用尼采的一句話“那沒(méi)能殺死我的,，會(huì)讓我更強(qiáng)大”,，能夠從本書中讀到這層意義,，對(duì)我來(lái)說(shuō)，也是獲得生命意義的一部分,。

活出生命的意義讀后感篇三

《活出生命的意義》是王姊妹送給我們的一本書，它的作者是從死亡集中營(yíng)中幸存的心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾,?？戳诉@本書,，不由得激起我關(guān)于生命意義的思考。什么是存在,？什么是生命,？什么是意義,？這些問(wèn)題,，都是可以讓哲學(xué)家,、心理學(xué)家們長(zhǎng)篇大論來(lái)談?wù)摰膯?wèn)題,；然而，也是我們每個(gè)人都要回答的問(wèn)題,。只要我們活著，我們就在以各種方式回答這些問(wèn)題,，否則我們便枉稱為“人”,。

一種不在意自己的存在,，那是無(wú)生命之物。當(dāng)蘇梅克·列維九號(hào)彗星直沖向木星之時(shí),，它不會(huì)作出任何避免毀滅的動(dòng)作。

第二種,，為自己的生存而奮斗,，那是有生命之物,。任何生命體都會(huì)做出趨利避害的行為，包括植物,。樹木雖然不會(huì)走路，但它們的根系會(huì)選擇朝水,、肥充足的方向生長(zhǎng),。雖然有些物種似乎有“自殺”的行為,，比如鯨會(huì)集體在岸邊擱淺，但都是事出有因,，并非真的不想活了。史鐵生曾說(shuō),，若鯨真會(huì)自殺,，人類就應(yīng)該去買鯨的作品來(lái)讀,，因?yàn)闀?huì)自殺的物種一定是有思想的（大意如此）。

第三種,，就是我們?nèi)祟惲耍覀兪菫榇嬖诘囊饬x而活著的,。所以,，雖然我們與動(dòng)植物同屬有生命之物,，但并不是時(shí)刻都為存在而奮斗。有時(shí),，有人會(huì)因?yàn)橛X(jué)得人生沒(méi)有意義而自殺；有時(shí),，有人會(huì)為了比自己生命更有意義的事去主動(dòng)赴死,；也有人,，可以在最艱難困苦的環(huán)境下生存下來(lái)，只因?yàn)樗麄冋J(rèn)為——他們的生命有意義,。

笛卡兒說(shuō)：“我思故我在”,，存在反而成為結(jié)果,，先有思后有在，存在就變?yōu)橐揽俊八肌倍荒塥?dú)立的.依附者,。所以,，這句名言可以有好多變體：“我賺錢故我在”、“我行善故我在”,、“我有老婆（老公）故我在”,、“我有子女故我在”,、“我愛(ài)故我在”等等，總之就是對(duì)自己是否存在沒(méi)有了信心,，只能依靠外在之物來(lái)證明內(nèi)在之存。

有一首歌常被一些人誤當(dāng)成贊美詩(shī),，就是《感恩的心》,。然而,，這首歌的第一句歌詞就證明了它并非基于基督教世界觀,，就是“我來(lái)自偶然”，而基督徒的信心則會(huì)說(shuō)“我受造奇妙可畏”,，我是來(lái)自必然的。而更奇妙可畏的,，是我們蒙神的救贖，竟是在萬(wàn)古之先就決定了的：“神救了我們,，以圣召召我們,，不是按我們的行為,，乃是按他的旨意和恩典。

這恩典是萬(wàn)古之先,，在基督耶穌里賜給我們的?！岷?：9”當(dāng)我們確認(rèn)我們的生命因此而充滿了貴重的價(jià)值與奇妙的意義之時(shí),，我們就再也不被世上各種患難和勞苦愁煩所困住,，也不會(huì)再為各樣的誘惑所搖動(dòng),，我們的心靈可以歸回安息，不再以外在之物證己之存,，而我們所作一切，只為榮耀真理,，而不必為自己證明什么，不必為自己實(shí)現(xiàn)什么價(jià)值,。

讀完《活出生命的意義》,，掩卷長(zhǎng)思,，我似已明白，卻又似仍有許多不明白,。然我已知我意義與價(jià)值之所在，不在于我做出什么事,，而在于生命放在我身上的計(jì)劃與目標(biāo),。當(dāng)我從前想做點(diǎn)什么的時(shí)候,，是為了證明自己還有價(jià)值；但我現(xiàn)在想作點(diǎn)什么的時(shí)候,，為的就不再是自己的價(jià)值，而是真理的榮耀,。當(dāng)我在床頭有所思想,，思想有所得的時(shí)候,，那就是真理的榮耀！

活出生命的意義讀后感篇四

在看到這本書的書名時(shí),，曾覺(jué)得它十分“雞湯”,，一度想放棄不看。但又想我與它的相遇也算得上是緣分吧,，于是便將其看完。幸好,，它也沒(méi)有讓我失望,。

作者是二戰(zhàn)納粹集中營(yíng)的幸存者，也是個(gè)心理醫(yī)生,。書的前半部分提及他在集中營(yíng)的經(jīng)歷，后半部分則介紹他的意義療法,。也正因他前半生的經(jīng)歷,，才讓人真切地感受到了書中每一個(gè)字所包含的分量,。正如書名所言，意義療法的目的在于幫助人們找到生命的意義,。它突出的是人作為主體所應(yīng)具有的價(jià)值和尊嚴(yán),。在弗蘭克爾看來(lái),，人是要主動(dòng)地去尋找和追求其生命的意義的，而不僅僅是滿足本能和欲望的需求,，或者是去適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境,。

在弗蘭克爾看來(lái),，人主要關(guān)注的是其生命的意義,，這是人的本質(zhì),。而在對(duì)意義的追求遭受挫折時(shí),，人往往就會(huì)通過(guò)追求權(quán)財(cái)、追求享樂(lè)來(lái)得到替代性補(bǔ)償,?；蛘吒纱嗾`以為他們所追求的就是那些具體而實(shí)質(zhì)的東西,。因?yàn)殄e(cuò)把非目的作為目的，甚至飲鴆止渴,，故最終造成的恰是他們生命的墮落與流失,。

而在集中營(yíng)的環(huán)境下,，只有看到生命的意義,，人才有機(jī)會(huì)生存下去。而人在遭受痛苦時(shí),，也是能看到其意義的；正因?yàn)榭吹酵纯啾澈蟮囊饬x,，所以才有了承受痛苦的勇氣。陀思妥耶夫斯基說(shuō),，“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦,?！痹诟ヌm克爾看來(lái)，這些痛苦其實(shí)都是成就自我,、超越自我的契機(jī)。這看起來(lái)很“雞湯”,，其實(shí)不然。作者的意思是,，“即使在遭受痛苦時(shí)，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的.話,。如果痛苦是可以避免的,，那么有意義的事就是去消除痛苦的根源,，無(wú)論這種原因是心理的、生理的或政治的,。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐,?！?/p>

意義療法也能讓人正視死亡,。人的生存值得與否，這其實(shí)是一切問(wèn)題中的根本問(wèn)題,。這是個(gè)人心中生命與死亡之間的較量,，正如《人都是要死的》這部小說(shuō)的主角福斯卡所說(shuō)，“這需要很多力量,，很多傲氣，或很多愛(ài),，才能相信人的行動(dòng)是有價(jià)值的,，相信生命勝過(guò)死亡,。”而在弗蘭克爾看來(lái),，生命是要?jiǎng)龠^(guò)死亡的。生命是短暫的,，是必然要消逝的,，但也是可以被盡量開發(fā)的,。人們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)的、曾經(jīng)做過(guò)的一切事情,，這些永遠(yuǎn)都不會(huì)被否定,，也永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記,。從這個(gè)層面上說(shuō)，他是永恒的,。作者指出,，“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在,。

“人們一般只看到生命的短暫,，而忽視和忘記了它過(guò)去的輝煌，在那里他們收獲過(guò)自己的生命：信守的諾言,、付出的愛(ài)及勇敢而有尊嚴(yán)地忍受過(guò)苦難,?！?/p>

在生命與死亡之間,，弗蘭克爾選擇了擁抱生命,。

意義療法在某種程度上類似于心理分析，但弗蘭克爾著眼的是生命的意義,。用他自己的話說(shuō),，“雖然意義療法試圖喚醒患者潛意識(shí)中的某種東西,，但其方法不僅僅限于講患者的活動(dòng)限制在個(gè)人潛意識(shí)中的本能事實(shí)，而且還關(guān)注諸如存在的潛在意義以及對(duì)意義的追求,。”在這方面,，弗蘭克爾的意義療法和弗洛伊德的精神分析可謂是分道揚(yáng)鑣,。精神分析的核心概念是無(wú)意識(shí)的，而這往往指的是人的本能和欲望,。

因?yàn)檫@些本能和欲望受到外界的壓抑，所以才會(huì)產(chǎn)生各種癥狀,。這無(wú)疑是在暗示壓抑欲望是惡的。這套理論的潛在觀點(diǎn)其實(shí)就是說(shuō)人是受制于本能和欲望的,，它只承認(rèn)人的動(dòng)物性,，而否認(rèn)人作為人所應(yīng)具有的主體性,。而弗蘭克爾則提出人應(yīng)當(dāng)是有更高追求的，在內(nèi)不能受制于本能,，在外不能受制于環(huán)境,。

書中說(shuō)到，就算經(jīng)歷了集中營(yíng)那樣的環(huán)境,，人仍然可以葆有其人性的光輝。這是作為人所不能抹滅的尊嚴(yán),。客觀環(huán)境是外在加與的，但在如何去面對(duì)環(huán)境方面,，人應(yīng)當(dāng)是自由的,。他在不能選擇自己所處的環(huán)境時(shí),，其實(shí)可以選擇自己面對(duì)環(huán)境的態(tài)度。

作者舉到罪犯的例子,。他說(shuō)，“完全解釋一個(gè)人的犯罪相當(dāng)于開脫他的所有罪過(guò),，不是把他看成是一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的人,，而是有待修復(fù)的機(jī)器,。即使是罪犯自己也厭惡這種解釋，反而更愿意為自己的行為承擔(dān)責(zé)任,。”無(wú)論他們當(dāng)時(shí)面對(duì)的是什麼樣的環(huán)境,，在是否選擇犯罪這一點(diǎn)上，他們是自由的,。

這些話真是給今天那些心理分析家、公知和民主控們狠狠地抽了一巴掌,。他們總會(huì)為罪犯的行為尋找到各種各樣的理由,，從而替他們擺脫責(zé)任,。而他們最喜歡的方式就是把一切都?xì)w咎到政府與體制身上，而罪犯往往是無(wú)奈的,、被逼的。公知們通過(guò)追溯犯罪原因的方式,，從而消解掉了罪犯的責(zé)任,，把它嫁接到外界上去,。而罪犯其實(shí)只不過(guò)是那些公知們進(jìn)行反體制的工具罷了,。在這里,，受害人往往也就成為了真正的無(wú)辜者。反對(duì)體制,，無(wú)非是因?yàn)轶w制違反了人性、抹滅了個(gè)體,。反體制其實(shí)只是關(guān)懷生命個(gè)體的途徑或工具罷了。而那些公知的行為無(wú)疑是把工具和目的弄反了,，為反體制而反體制,，個(gè)人反成了犧牲品,。在這其中，他們并不把罪犯當(dāng)人看,，抹滅了他們作為人的主體性。

其實(shí),，就算面對(duì)再惡劣的環(huán)境,，遭遇再殘酷的命運(yùn),，人也是可以選擇去捍衛(wèi)其作為人的生命尊嚴(yán)的。當(dāng)然,，人并非十全十美,，能達(dá)到這種境界的人畢竟只是少數(shù),。但也因?yàn)橛羞@少數(shù)，我們就不能否認(rèn)的確有這樣的人存在,。因?yàn)檫@樣的人只要有一個(gè),，就足以能夠讓我們相信,，無(wú)論這世間多么險(xiǎn)惡和丑陋，也還有一些如金子般赤城高貴的心靈,。對(duì)此,，弗蘭克爾更是喊出，“成為這樣的少數(shù)人,！”我們不能去要求其他人，但至少可以對(duì)自己提出這樣的要求,。人之所以為人，就是因?yàn)槿耸悄軌虺絰x的,，他們?cè)诒灸芘c環(huán)境之間,，能夠有“我”存在,。這是人作為人所應(yīng)具有的價(jià)值與尊嚴(yán)。而無(wú)論最終的命運(yùn)如何,，人皆可傲然挺立于天地之間，上不愧天,，下不尤人,。

這也讓我想起了幾千年前古人那些鏗鏘有力的話：

已經(jīng)有無(wú)數(shù)的先人走在了我們的前面,，他們是光一般的存在。盡管弱小,、盡管微茫,，但只要有,，在這條艱難的道路上就永遠(yuǎn)是前仆后繼。正如張雨生所唱,，“即使再寒再冷的雨夜里也有一盞小燈火,，別放棄希望,。”

最后,，我想以錢穆先生的一句話作為此文的結(jié)尾：

“不要以為這個(gè)社會(huì)是黑暗的,，須知光明在我們每一個(gè)人的眼中，我們當(dāng)用眼中的光明照亮這個(gè)社會(huì),?！?/p>

活出生命的意義讀后感篇五

作者之所以能夠活下來(lái)除了作者自身的求生意志、自我保護(hù)本能外,，最重要的是運(yùn)氣使然,，可能是上蒼讓他活著寫出這本書,，幫助人們找到生命的意義,。作者本身是心理學(xué)和精神病學(xué)方面的專家，所以在進(jìn)入集中營(yíng)后是帶著實(shí)驗(yàn)的心理去的,，作者從內(nèi)心深處把集中營(yíng)的生活當(dāng)成體驗(yàn)，通過(guò)親身體驗(yàn)記錄感受,，進(jìn)而總結(jié)提升為理論,，因此集中營(yíng)這些非人的苦痛從未真正進(jìn)入到作者心里,，或者說(shuō)作者壓根兒沒(méi)把這當(dāng)回事兒，作者大部分注意力都在集中營(yíng)犯人們的心理狀態(tài)變化上,，故而這也保護(hù)了作者，使其內(nèi)心深處免于受傷害,。

感受之二就是在惡劣的環(huán)境中要寄希望于未來(lái),，向前看,，不要輕易放棄生命,。在惡劣環(huán)境中，把自己的思想抽離出來(lái),，站在旁觀者的角度看自己及所處的環(huán)境,，可以減輕痛苦,。在惡劣環(huán)境中，為了活下去,，有必要充分發(fā)揮自己的價(jià)值,，比如阿諛?lè)畛小W(xué)會(huì)傾聽,、展示自己的才藝技能等。在惡劣環(huán)境下,，人們都自顧不暇,，哪有時(shí)間精力關(guān)注別人,，對(duì)別人遭受的痛苦漠不關(guān)心、無(wú)動(dòng)于衷,，只有自己衣食無(wú)憂了才會(huì)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和別人的生存狀態(tài)。身處惡劣環(huán)境時(shí),，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)念，例如你很愛(ài)的一個(gè)人離開了這個(gè)世界,，你無(wú)法接受，你痛不欲生,，但是想一想，如果是你先離開了這個(gè)世界而ta卻活著,，那ta該有多難受呀,，所以你活著,，ta離開了，你代替ta承受了這錐心之痛,，這就是你愛(ài)ta的一種方式,。一旦找到了痛苦的意義痛苦就不再是痛苦了,。比如你在心里祈禱，我現(xiàn)在心甘情愿的受苦是為了家里人不再受苦,，這個(gè)時(shí)候你忍受痛苦就有了意義,。在惡劣的壞境中，做最壞的打算,，心就會(huì)變得坦然,，輕松自在。比如在奧斯維辛集中營(yíng),，反正大家可能隨時(shí)會(huì)死去，那就按部就班,、有條不紊地用無(wú)所謂的心態(tài)去生活吧,，不必恐懼,，不必憂煩，大不了就是一死嘛!另外,，當(dāng)你足夠餓,、足夠困時(shí)，無(wú)論食物怎樣都會(huì)吃,，無(wú)論外在環(huán)境怎樣都會(huì)睡著,，所以說(shuō)當(dāng)?shù)靡钟舭Y睡不著時(shí)就去運(yùn)動(dòng)去勞動(dòng),，直到累癱就會(huì)自動(dòng)睡著,。

感受三，從宇宙角度來(lái)看,，人類的生命毫無(wú)意義。大部分人為了孩子活著,，沒(méi)有孩子根本活不下去,，從沒(méi)想過(guò)自己的生命該去創(chuàng)造什么價(jià)值,。但是生而為人，總不能浪費(fèi)這一生吧!所以作者給出了找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事),、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣,。自認(rèn)為前兩者不過(guò)是為了對(duì)抗生命的無(wú)聊，后者則不過(guò)是為了延續(xù)生命不得不做而已,。作者說(shuō)世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效的幫助別人活下去,。生命最終意味著承擔(dān)責(zé)任與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任,，每個(gè)人每個(gè)階段的任務(wù)都是不同的。生命的底色就是承擔(dān)責(zé)任,。可見生命實(shí)苦,，普通人來(lái)到這個(gè)世界就是歷劫來(lái)的,。

最后一個(gè)感受就是不了解真實(shí)情況,，不要隨意揣測(cè)別人，子非魚焉知魚之樂(lè),。一個(gè)快要退休的老同事,，自己每天無(wú)所事事,，把生活過(guò)得了無(wú)生趣，每天的日子像雞肋一樣食之無(wú)味棄之可惜,，卻反過(guò)來(lái)說(shuō)我年紀(jì)輕輕每天不去社交只工作鍛煉看書，感覺(jué)我的日子好無(wú)聊,。我只能呵呵,，心里總想著你那樣的日子過(guò)一天和過(guò)十年有什么區(qū)別,，每天無(wú)所事事的活著跟死了有什么區(qū)別。人都有七情六欲,，人性丑陋的一面就是看到別人比我慘，我就暗自得意,，并不由自主的會(huì)感到高興，感到幸福,，苦不苦,、幸福不幸福都是比較出來(lái)的,。

這本書告訴我們,，人最終是自主決定的，他現(xiàn)在成為什么,，在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)，都是自主決定的結(jié)果,。生命是有意義的,，找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事),、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。即使在惡劣環(huán)境中,，一定要轉(zhuǎn)換觀念，超越自我,，向前看,，寄希望于未來(lái),。

活出生命的意義讀后感篇六

剛拿到這本書的時(shí)候,，看到封面上的《活出生命的意義》時(shí)，我開始覺(jué)得這將會(huì)是一本沒(méi)完沒(méi)了,，又枯燥又無(wú)聊的書?？墒沁@本書卻顛覆了我的想象,。

弗蘭克爾,，也就是這本書的作者。是二十世紀(jì)著名的心理學(xué)家,，猶太人,。二戰(zhàn)納粹時(shí)期,，他和他的家人全都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的哥哥,，妻子,，父母全都死于毒氣室，全家只剩他和妹妹,。當(dāng)大部分人都對(duì)生活失去希望,，自暴自棄時(shí)，弗蘭克爾卻在這地獄般的集中營(yíng)里樂(lè)觀的活了下來(lái),，也幫助了他身邊的許多猶太人擺脫了輕生的想法。不僅如此,，他出來(lái)以后還開創(chuàng)了意義治療法,，幫助了更多人找到再生的意義,。

這本書里有一個(gè)句子，“為什么人類什么都能適應(yīng)呢,？”，這句話成為了整本書中最有意思的一個(gè)問(wèn)題,?；钪囊饬x是什么,、生命的意義是什么。還記得書中他寫道,，我問(wèn)那些曾經(jīng)受過(guò)極度折磨或痛苦的人：“你當(dāng)時(shí)為什么不自殺？”,，雖然每個(gè)人給出的答案都大不相同,，有的說(shuō),，因?yàn)樽约旱呐畠海簧岬米屗麄冏约阂粋€(gè)人活在世界上,；有的說(shuō)，有些美好的回憶讓他們感受到了生活的幸福和美好,，也就放棄了輕生的念頭,；還有的說(shuō)，因?yàn)樗麄儽蝗诵枰?，所以?jiān)持了過(guò)來(lái)。雖然這些原因都不一樣,，可是活下來(lái)的人都明白了一件事,，自己的生命是有意義的，在這個(gè)世界上他們被需要或者被懷念,。

“人無(wú)論遭遇任何困境，都能適應(yīng)得了,?！边@是我覺(jué)得最值得我們思考的一句話,。起初我看到這句話感覺(jué)十分的不可思議，作者為什么這么說(shuō)呢,。這么多猶太人被抓進(jìn)去之前，他們有的是醫(yī)生,，有的是作家，有的是廚師……誰(shuí)都沒(méi)想過(guò)自己將會(huì)被關(guān)在一個(gè)如同地獄般的地方,，一關(guān)就是幾年?？墒撬腥硕紭O其迅速地適應(yīng)了這種生活，因?yàn)樗麄兿牖钕氯?，他們也有活著的意義。

最后,，我也希望在讀完這本書后，受到作者的啟發(fā),，我也能盡快準(zhǔn)確的找到我的生命的意義，要明白自己活在這個(gè)世界上為了什么,，對(duì)周圍的人有什么幫助，也要樹立正確的價(jià)值觀。以后再遇到困難的時(shí)候,，也要想著克服而不是放棄,。雖然我們現(xiàn)在的生活比二戰(zhàn)時(shí)期集中營(yíng)里的猶太人好太多了,，但是他們的精神是我們可以學(xué)習(xí)的。我也要像這本書的作者一樣,，找到自己的目標(biāo)，去努力實(shí)現(xiàn)它,，甚至幫助更多的人,。

活出生命的意義讀后感篇七

將近一個(gè)月的時(shí)間讀完了《活出生命的意義》這本書,，作者是美國(guó)著名心理學(xué)家維多克·弗蘭克爾，以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷,，講述了苦難與死亡對(duì)于生命的意義,，提出了心理學(xué)上的“著眼于未來(lái)”的意義療法,。

“生命在任何條件下都有意義”“不要只想著成功，你越想成功,，就越容易失敗。成功就像幸福一樣,，可遇而不可求,。它是一種自然而然的產(chǎn)物,，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大事業(yè)時(shí)育產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品,?！?/p>

面對(duì)困境,，你可以抱怨可以消極，決定權(quán)在你手中,，決定的不同,，也決定了你最終的結(jié)果與中不同,，就像作者最后不但活著逃出了魔掌，變不利為有利,?！坝幸粯?xùn)|西你是不能從人的手中奪取的,，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”,?！白杂墒侨说纳麡O的一面，而其積極的一面就是責(zé)任,。實(shí)際上。如果人不能負(fù)責(zé)任地生活,，那自由會(huì)墮落為放任,?！熬窠】涤匈囉谝欢ǔ潭鹊木o張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張，或者是當(dāng)下狀態(tài)與理想狀態(tài)之間的差距,?！薄叭藢?shí)際需要的不是沒(méi)有緊張的狀態(tài),，而是為追求某個(gè)自由選擇的、有價(jià)值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗,。它需要的不是不問(wèn)代價(jià)地消除緊張,，二是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的召喚。

尼采說(shuō)“知道為什么而活的人,，便能生存”,，“突然失去勇氣,，會(huì)導(dǎo)致死亡”。環(huán)境對(duì)人有影響，但最終都是自主決策的結(jié)果,。找到生命意義的三個(gè)途徑：一是創(chuàng)造或從事某種工作；二是經(jīng)歷某種事情或面對(duì)某個(gè)人,，就是不僅能從工作中也能從愛(ài)中找到意義,；最重要的.是：即使出于絕境的無(wú)助受害人,，面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn)，仍仍能自我超越,，并且以此改變自己,，把個(gè)人悲劇轉(zhuǎn)化為勝利,。痛苦如果是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事,，因?yàn)樵馐懿槐匾赝纯嗯c其說(shuō)是英雄行為,，不如說(shuō)是自虐。這就是說(shuō),，要發(fā)現(xiàn)生命的意義，痛苦不是不可或缺的,。

“把人定義為可以習(xí)慣任何事物的種群”,，比如，失業(yè)不等于沒(méi)用,，沒(méi)用不等于生活沒(méi)有意義。冷漠,、遲鈍、對(duì)任何事物都不關(guān)心,，囚徒的狀況,，失去了感受快樂(lè)的能力,，只能慢慢培養(yǎng)?！薄按嬖谥撝饕憩F(xiàn)的是厭倦,，這比焦慮帶來(lái)的問(wèn)題要來(lái)的多，適度的焦慮可以讓人更加努力的去改變這種焦慮感,，而厭倦就不同了，表現(xiàn)出來(lái)的是消極的情緒,。”

珍惜并享受生活提供給你的各種際遇吧,，letitgofree.

活出生命的意義讀后感篇八

《活出生命的意義》（以下簡(jiǎn)稱意義）作者維克多.弗蘭克爾,，他是作家,，是心理大師，是醫(yī)學(xué)博士,，他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者，本書以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷為體驗(yàn)寫成,，全書分為兩部分，第一部分是在集中營(yíng)的日子,，第二部分是理論部分。由于時(shí)間關(guān)系,，本次只把第一部分作為重點(diǎn),。

全書以在集中營(yíng)的經(jīng)歷,，從精神病科醫(yī)生的視角，闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來(lái),，如何忍受非人的痛苦,，進(jìn)而探索生存的有意義在哪里,。作者在死亡率高達(dá)99%的納粹集中營(yíng)能夠活下來(lái)，除了幸運(yùn)之神的安排,，很大一個(gè)原因在于作者內(nèi)在強(qiáng)大的心理力量,。作者也是普通人,，在惡劣的環(huán)境里，也會(huì)恐懼,，疼痛，但他終究通過(guò)個(gè)人的意志力,，改變自己,，也通過(guò)自己的專業(yè)影響其它犯人,。

愛(ài)與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶，即使身體不能自由,，但心卻是自由的，如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,，那就是寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”,，“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運(yùn)的”,。

書中還寫到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,，必須首先讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)”，這句話對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要,，食物短缺,，天氣寒冷,，流行病都嚴(yán)重減弱的犯人的抵抗力，當(dāng)看不到勝利前的曙光時(shí),，許多犯人就沒(méi)有熬過(guò)黎明前的黑暗。

現(xiàn)實(shí)生活中越多人因?yàn)槭チ松哪繕?biāo),，而喪失了生命的活力，每天活的如行尸走肉,，甚至因生活空虛而自殺,，曾經(jīng)聽過(guò)一個(gè)故事,，一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動(dòng)力,，自殺被搶救過(guò)來(lái)，仍心灰意冷,，意志消沉，閨蜜并未對(duì)她講人生的大道理,，只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服，一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié),，通過(guò)這些細(xì)節(jié)的回憶,，女孩終于從失意中恢復(fù)過(guò)來(lái),，直至重新活過(guò)來(lái)。我想打動(dòng)她的,，不是人生的大道理,，而是生活中那些細(xì)節(jié)的美好,，無(wú)論是穿著還是美食，都是美好生活的一部分,，如尼采而言“知道為什么而活的人,，便能生存”。

這個(gè)世界給予我們什么不重要,，重要的是我們對(duì)生活有什么樣的期望，即取決于我們對(duì)生活報(bào)以什么態(tài)度才是重要的,，內(nèi)在的態(tài)度,，決定了我們生活的態(tài)度,，是消極應(yīng)對(duì)，被命運(yùn)推著走,，還是積極行動(dòng),，從生活中不斷找尋生命的意義,，從而克服不斷遇到的困難和磨難，把這一切當(dāng)做生活的饋贈(zèng),，不斷的超越自己,，不斷的成長(zhǎng)，再次引用尼采的一句話“那沒(méi)能殺死我的,，會(huì)讓我更強(qiáng)大”,，能夠從本書中讀到這層意義,，對(duì)我來(lái)說(shuō),，也是獲得生命意義的'一部分。

活出生命的意義讀后感篇九

當(dāng)我看到這本書的名字時(shí),，就感覺(jué)是這是一本話題沉重的書，我就猜想作者肯定經(jīng)歷過(guò)生與死的折磨,，肯定有著非同尋常的經(jīng)歷，否則寫不出這么沉重的書,，伴隨著書的序言,，我對(duì)全書有了一個(gè)大概的了解,。

書中描述的一戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度，強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心,。弗蘭克爾是猶太人,，是著名的心理學(xué)家，1942年,，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠"奧斯維辛集中營(yíng),，他的父母，哥哥,、妻子，不是死于牢獄,，就是被送進(jìn)了毒氣室,，而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨,，重獲自由后,，僅用了9天就完成了這本書，真的震撼到了我,。書中描寫的場(chǎng)景光是今天想想，內(nèi)心就久久不能平靜,。

集中營(yíng)內(nèi)的非人生活,，將囚犯從活生生的人,，變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號(hào)碼，除了自身赤裸的軀殼以外,，喪失了所有一切,。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營(yíng)曾有退行到禽獸一樣的行為,，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人,，閃耀人性的光輝,。書中我最喜歡的一句話："有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,，那就是最寶責(zé)的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由",。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由,，這是任何人都無(wú)法剝奪的，他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó),，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái),，在集中營(yíng)里,，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望，希望有朝一日能夠活著與妻子重逢,，并完成自己的心理學(xué)著作,，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái),，當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量,，能夠毫不畏俱地經(jīng)歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法,，也留下了人性史上最富光彩的見證,。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照,，一直到80歲還登上了阿爾卑斯山,。

弗蘭克爾以其親身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下,。如果蘑難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù),，充分意識(shí)到自己的責(zé)任,，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未競(jìng)事業(yè)的責(zé)任,，生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗,。

再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗,，跟作者相比,，真的的是不值得一提。我們真正需要的,，是在生活態(tài)度上來(lái)個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。我們不應(yīng)該再問(wèn)生活的意義是什么,，而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣思考自身。就像尼采說(shuō)的“知道為什么而活的`人，便能生存”,。所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過(guò)有意義的人生,，才能不枉在世上走一回。

活出生命的意義讀后感篇十

《活出生命的意義》這本書我早有耳聞,，卻一直沒(méi)有機(jī)會(huì)閱讀,，直到加入了愛(ài)的讀書會(huì),，有幸獲得豆豆老師的贈(zèng)予，才得以一讀,。

本書分為兩部分,，第一部分“集中營(yíng)的經(jīng)歷”,，即作者在集中營(yíng)中自傳式的記錄；第二部分“意義療法概觀”是理論性文字,。

本書的第一部分,，讓我很受震撼,，不是因?yàn)閷?duì)集中營(yíng)生活的描述得有多么不堪，恰恰相反的是作者以一種科學(xué)家的冷靜來(lái)觀察和總結(jié),，在那樣極端惡劣的環(huán)境下,，能以如此平和的心態(tài)思考生命的意義,，而不是輕易放棄生命或形同朽木，著實(shí)令人由衷的敬佩,。

從作者的字里行間,，我看到一位性格堅(jiān)韌,，頭腦冷靜的偉人。用毛主席的話來(lái)說(shuō)就是：一個(gè)高尚的人,，一個(gè)純粹的人,，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,，一個(gè)有益于人民的人。

《活生命的意義》被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一,，并入選香港大學(xué)必讀50本圖書。如果你正虛無(wú)度日,，熱情漸消,，茫然于生命的意義，那么,，來(lái)讀一讀這本書吧。

在荒涼的環(huán)境中,，人們不能暢所欲言,，唯一正確的做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受,，在這種處境中的人們也可以通過(guò)回憶愛(ài)人的形象獲得滿足,。我生平第一次理解這句話“天使”存在于無(wú)比美麗的永恒思念中“,。

作者在這里給出了一種忍受痛苦的方式：回憶愛(ài)人的形象,。

生命中最重要的人是另一半，處于絕境時(shí)只有思念才能熬得過(guò)去,。因?yàn)閼延袑?duì)另一半的思念和希望,，才有了動(dòng)力，所受的苦難才有意義,。有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由,，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由,。即使被關(guān)在臭名昭著的奧斯維辛,，環(huán)境是壓抑的，身體是不自由的,，絕大多數(shù)人的精神和肉體都是痛苦的,，但是作者卻悟出了心靈的自由是誰(shuí)也無(wú)法奪走的自由。他告訴我們,，雖然不能避免痛苦，但是我們依然能夠選擇面對(duì)痛苦的態(tài)度,。

苦難、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分,。沒(méi)有苦難和死亡,，人的生命就不完整。

人的一生不可能都是一帆風(fēng)順的,，作者提出將苦難、厄運(yùn)和死亡看成是生活的組成部分,，以一種平靜的心態(tài)面對(duì)它們,。

也許當(dāng)下我們并不能明白這些苦難對(duì)我們有什么意義,，甚至到死都不能。但是當(dāng)你知道這些都是生命的一部分,，那它就有意義了,。

三種方式發(fā)現(xiàn)生命的意義：

（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè),。

（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人。

（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度,。

作者在這里總結(jié)了三種發(fā)現(xiàn)生命的意義的方式,。

第一種是比較普通的,，我們所從事的工作，能給自己帶來(lái)成就感,，能給他人帶去所需,。我們可以說(shuō)我們找到了生命的意義。

第二種不是通過(guò)工作,，可能壓根兒就不喜歡這個(gè)工作。那么通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事,，比如去愛(ài)某個(gè)人,，也可以發(fā)現(xiàn)生命的意義,。

第三種就比較難了,，這也是作者所經(jīng)歷過(guò)的――忍受苦難。在苦難中選擇什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì),，也能體現(xiàn)生命的意義,。

活出生命的意義讀后感篇十一

一口氣讀完了《活出生命的意義》這本書,，對(duì)我的觸動(dòng)非常大。這是本溫婉而堅(jiān)定,，樸實(shí)而有力量的.書,。作者弗蘭克爾是著名的心理學(xué)家,，是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期,。作為猶太人,，他的全家被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng),，他的父母、妻子,、哥哥,，全都死于毒氣室中,，只有他和妹妹幸存,。

弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)結(jié)合,，開創(chuàng)了意義療法,，替人們找到絕處再生的意義,，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿極大的熱情,，67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī),，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山,。作者著眼于人類存在的意義以及對(duì)這種意義的追求,，自創(chuàng)我odour意義療法，認(rèn)為努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力,。

書的第一部分講的是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷。

如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的,，那你就應(yīng)該把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。你必須承認(rèn),，即使在經(jīng)受磨難時(shí)你也是獨(dú)特的,、孤獨(dú)的一個(gè)人，沒(méi)有人能解除你的磨難,，替代你的痛苦，你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己和受負(fù)重的方式之中,。對(duì)我們來(lái)說(shuō),，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán),。

這是不是說(shuō)，要發(fā)現(xiàn)生命的意義,，痛苦是不可缺的呢,？不是,，作者只是堅(jiān)持一點(diǎn)：盡管痛苦是存在的，甚至可以說(shuō)通過(guò)痛苦找到意義,，條件是痛苦難以避免,。如果它是能夠避免的,，那么消除它的原因才是有意義的事，因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說(shuō)是英雄行為,，不如說(shuō)是自虐,。另一方面,，如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘?，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。如果生活?yuàn)Z走了你的全部,，你最后擁有的就是面對(duì)生活的態(tài)度，這是人擁有的最后一項(xiàng)權(quán)利,。我們要?jiǎng)?chuàng)造性的去改變讓我們?cè)馐苣ルy的處境,，但也要知道如何承受不可避免的痛苦。

書的第二部分講的是意義療法,。

作者相信，三個(gè)方法可以幫助人找到生命的意義,。

第一,，通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。它的意義就是成就或成功,。

第二，通過(guò)體檢某種事情,，如真善美,，通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性，就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人,。

第三，在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度,。也就是即便是處于絕境的受害者,，面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn),，仍能實(shí)現(xiàn)自我超越，并以此改變自己,，能把個(gè)人悲劇轉(zhuǎn)化為勝利,。

作者認(rèn)為人必須承認(rèn)是生命向他提出了問(wèn)題,，他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn),。對(duì)待生命,，我們只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任,。因此,，意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì),。

讀完這本書后，大家會(huì)不會(huì)在心中問(wèn)自己一句“我生命的意義是什么呢,？”,。我認(rèn)為思想只有通過(guò)行動(dòng)體現(xiàn)，才能產(chǎn)生其價(jià)值,，并且開始之后就不要停止。今后,，我們可以以更大的熱情投身于工作,、旅行、創(chuàng)作,、交友、愛(ài)人之中,，歸根結(jié)底是我們?yōu)樽约旱纳钬?fù)責(zé),，是我們選擇了將生命的任務(wù)解釋為對(duì)社會(huì)或?qū)ψ约旱牧夹呢?fù)責(zé),，并感謝磨難和對(duì)手不離不棄的造就。