在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

的大足石刻導(dǎo)游詞千手觀音篇一

大家好,，我是你們此次的導(dǎo)游員。在這次行程中,，我會(huì)盡自己最大的努力為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快?，F(xiàn)在我們乘坐大巴由重慶市區(qū)出發(fā),，估計(jì)兩個(gè)小時(shí)以后就能到達(dá)我們的目的地大足石刻——寶頂山時(shí)刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時(shí)刻給大家進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹,。

大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱,以大足縣,、潼南縣、銅梁縣,、壁山縣為范圍,，在此地可賞到代表中國(guó)晚期的石刻造像藝術(shù)。重慶大足石刻規(guī)模宏大,，大足石刻群有石刻造像70多處,，總計(jì)10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,，其以佛教造像為主,，儒、道教造像并陳,，規(guī)模之宏大,，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富,，可與敦煌莫高窟,、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名,。

大足石刻建于公元1179—1249年間,，歷時(shí)70年，沿巖壁開(kāi)鑿,，長(zhǎng)500米，造像近萬(wàn)尊,，其中尤以舉世無(wú)雙的千手觀音(準(zhǔn)確數(shù)字是1007只手)和長(zhǎng)達(dá)31米的臥佛著稱,。

1999年12月1日在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆會(huì)議上表決通過(guò)，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山,、南山,、石篆山、石門(mén)山五處摩崖造像,，正式列入世界文化遺產(chǎn),，重慶大足石刻進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。

寶頂山摩崖(石窟)石刻距大足縣城東北15千米,，石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳,，建于南宋淳熙六年至淳祐九年(1179—1249年)，歷時(shí)70多年,，石刻共13處,，造像數(shù)以萬(wàn)計(jì)，以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大,。寶頂山是佛教圣地之一,，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說(shuō),。

大佛灣是幽深的馬蹄形山灣,，雕刻分布在東、南,、北三面,，趙大師先雕刻小佛灣，然后把小佛灣為藍(lán)本,，雕刻了宏大的大佛灣,。大佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15o00多軀,，設(shè)計(jì)精巧,，無(wú)一雷同，破了“千佛一面”之說(shuō),。寶頂圓覺(jué)洞,，為整石開(kāi)鑿，寬敞如室,。洞正壁刻佛像三尊,，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十,，恭敬虔誠(chéng),，左右壁為十二圓覺(jué)菩薩，跌坐蓮臺(tái),，妙麗莊嚴(yán),，姿態(tài)不一,，衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí),，似薄紗突身,，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺(tái)亭閣,，人物鳥(niǎo)獸,，花草樹(shù)木，幽泉怪石,，近似寫(xiě)實(shí)作品,，是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅,，著名的有：六道輪回,、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像,、千手觀音像,、釋迦涅槃圣跡圖、九龍?jiān)√?、孔崔明石?jīng)變,、毗盧道場(chǎng)、父母恩重經(jīng)變像,、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像,、六耗圖、地獄變像等,。其中,，千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯(cuò)落,，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏,。釋迦涅磐像全長(zhǎng)31米，只露半身,，其構(gòu)圖有“意到筆伏,，畫(huà)外有畫(huà)”之妙，給人以藏而不露之美感,。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?，于崖壁上方刻九龍，?dǎo)泉水至中央龍口而出,，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱因地制宜的典范,。

好了,，朋友們,，大足石刻快要到了,，你做好準(zhǔn)備了嗎?

的大足石刻導(dǎo)游詞千手觀音篇二

圓覺(jué)洞

在圓覺(jué)洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅,。獅子造像在國(guó)外是呈自然狀態(tài)的居多，而在我們中國(guó),，它蘊(yùn)涵的人的意識(shí)和精神方面的東西要多一些,。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用，同時(shí)也象征佛說(shuō)法如獅子吼,，能威震四方,，讓眾生豁然開(kāi)朗。圓覺(jué)洞深十二米,，寬九米,，高六米，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像,。在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊,、普賢、普眼等十二位覺(jué)行圓滿的菩薩,。他們?cè)谛奁兴_行的過(guò)程中,，遇到許多疑難問(wèn)題，正輪流跪于佛前請(qǐng)示,，佛各別作答,。這一問(wèn)一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺(jué)經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。

在道場(chǎng)的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛：中間是法身佛(毗盧遮那佛);左邊是報(bào)身佛(盧舍那佛);右邊是應(yīng)身佛(釋迦牟尼佛),。在三身佛前長(zhǎng)跪著一合掌菩薩,，為十二圓覺(jué)菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的,，如果沒(méi)有他,，就不易表達(dá)主題，而流于一般的說(shuō)法構(gòu)圖了,。而且,，從任何一個(gè)座位上搬下一尊菩薩都會(huì)造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。因此,，匠師們大膽立意,，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問(wèn)法,。同時(shí),，為了突出“問(wèn)法”這一主題，匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長(zhǎng),，并且處理得外小里大,，形成狹梯狀,，使洞內(nèi)光線暗下來(lái)，然后在洞口上方開(kāi)一扇天窗,，由天窗射入一束強(qiáng)光,，把觀眾的視線引到佛前長(zhǎng)跪的菩薩身上，正如舞臺(tái)上的聚光燈一般,，巧妙地點(diǎn)明了“問(wèn)法”這一主題,，同時(shí)又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛,。人在洞內(nèi)隨著視覺(jué)的逐漸適應(yīng),，周圍的菩薩便在淡薄微明的光影中浮現(xiàn)出來(lái)。隨著光線的折射,、擴(kuò)散,，菩薩和山石竹林，祥云繚繞的背景之間,，還會(huì)產(chǎn)生出豐富的明暗層次來(lái),。高明的藝術(shù)家們就這樣巧妙地調(diào)配光影，借助觀者的心理感受,，創(chuàng)造出了一個(gè)夢(mèng)幻般的佛國(guó)仙境,。

如果說(shuō)這個(gè)洞內(nèi)的采光把大家引入了一種幻化奇妙的境界，那么它的聲響效果則是為這種境界增添了一種神秘的氣氛,。每當(dāng)一場(chǎng)大雨之后,，步入洞內(nèi)您就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)“叮咚叮咚”的水聲。但卻只聞其聲,，不見(jiàn)其形,，這是古代工匠師把排水工程和藝術(shù)造型進(jìn)行了巧妙結(jié)合的緣故。大家請(qǐng)看,，在靠山的右壁上,，刻著一條長(zhǎng)臥的龍，這條龍的龍身便是窟頂?shù)呐潘?。在龍頭下面刻著一位高擎缽盂的老僧,。下雨之時(shí)，雨水從窟頂?shù)膸r隙滲透下來(lái),，通過(guò)龍身匯向龍頭,，再通過(guò)龍嘴滴入老僧的缽盂內(nèi)，并發(fā)出“叮咚叮咚”的聲響,。老僧持缽的手臂是鏤空的,，水通過(guò)他鏤空的手臂往下流，然后通過(guò)石壁上的暗道和大家腳下的水溝排出洞外,，形成一個(gè)周密完整的排水系統(tǒng),，真可謂巧奪天工,。我們現(xiàn)代人搞的排水工程大多比較簡(jiǎn)單呆板，而古代的藝術(shù)家卻能巧妙的把簡(jiǎn)單呆板的工程與所有的裝飾布景融為一體,，讓它隱藏于山石云彩,，神龍吐水的圖案之中，這是科學(xué)和藝術(shù)的高度融合,，它充分顯示了古代匠師們深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)和卓越的創(chuàng)造才能,。另外,，這個(gè)“叮咚叮咚”的滴水聲在洞內(nèi)所產(chǎn)生的那種奇妙的音響效果,，加上迷蒙的光線和溫差因素，會(huì)讓人很自然地產(chǎn)生一種身心清涼,，萬(wàn)念俱息的感覺(jué),。那份外的寧?kù)o和深幽能讓你真切地體會(huì)到“鳥(niǎo)鳴山更幽”的意境。古代的藝術(shù)家們很擅于創(chuàng)造典型環(huán)境,，他們刻意在此營(yíng)造出一種氛圍,，讓每一位前來(lái)朝拜的信徒都有置身佛國(guó)仙境的感受。

整個(gè)窟內(nèi)的造像,，可稱為寶頂石刻藝術(shù)之精華,。菩薩們頭戴的花冠精巧玲瓏，大都為鏤空雕刻,，她們身掛的瓔珞細(xì)珠,，歷經(jīng)八百多年仍然粒粒可數(shù);她們身上的袈裟舒展柔和,，如行云流水一般搭在座臺(tái)上,，極富絲綢的質(zhì)感，看久了之后,，就象微風(fēng)徐來(lái),，亦會(huì)“滿壁風(fēng)動(dòng)”一樣。下面的石香案,，也被處理得極富木質(zhì)感,，達(dá)到了亂真的地步。這里的造像從形象到神韻,，到意境都被表達(dá)得細(xì)膩而準(zhǔn)確,。十二位菩薩個(gè)個(gè)端莊典雅，風(fēng)姿飄逸,。她們?nèi)岷偷哪抗?，微微后收的嘴角以及彌漫于臉部，那洞察一切的淺淺微笑,，無(wú)不透露出她們內(nèi)心的恬靜優(yōu)雅,，顯示出她們超凡絕塵的氣質(zhì),。她們臉部的肌肉豐滿細(xì)膩，具有童顏肌膚的質(zhì)感,，就好似在細(xì)潤(rùn)的肌膚下有血液在緩緩流動(dòng)一般,。她們的輕沙薄裙、瓔珞飄帶都隨著身體的起伏轉(zhuǎn)折而微妙地變化,，她們整個(gè)形體結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出的那種優(yōu)美的韻律感令人陶醉,，可以說(shuō)，古代的藝術(shù)家們賦予了這些冷冰冰的石頭藝術(shù)的生命力!

另外,，更難能可貴的是,，這個(gè)洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。圓覺(jué)洞并非是一個(gè)天然洞窟,，它是匠師們?cè)趫?jiān)硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞,。八百年前，匠師們的工具非常粗陋,，當(dāng)時(shí)又沒(méi)有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用,，這樣人工一錘一錘鑿出這個(gè)精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,，還必須付出艱巨的勞動(dòng)才行。我想,，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡,。

圓覺(jué)洞是古代藝術(shù)家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結(jié)晶，它不愧為是“寶頂山石刻藝術(shù)之冠”,。

正覺(jué)像

這尊造像手結(jié)外縛印,，頭上有“平頂金剛印”，據(jù)考證,，是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像,。在佛頭頂?shù)膬傻篮凉庵g，刻有柳本尊的居士像,。

在正覺(jué)像之右,，有一通碑,，名為《重修寶頂山壽圣寺碑記》,。碑上追敘了大佛灣石刻的來(lái)歷,，簡(jiǎn)介了趙智鳳的生平事跡。

碑上載：“傳自宋高宗紹興二十九年七月十有四日,，有曰趙智鳳者,，始生于米糧里沙溪。年甫五歲，靡尚華飾,，以所居近舊有古佛巖,，遂落發(fā)剪爪，入其中為僧,。年十六,，西往彌牟，云游三晝,。既還,，命工首建圣壽本尊殿，因名其山曰“寶頂”,。發(fā)弘誓愿,，普施法水，御災(zāi)捍患,，德洽遠(yuǎn)近,，莫不皈依。凡山之前巖后洞,，琢諸佛像，建無(wú)量功德……,。初,，是院之建，肇于智鳳,，莫不畢具……,。”

這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的直接反映趙智鳳生平事跡唯一的文字資料,。此碑為明洪熙元年,，大足儒學(xué)教諭劉畋人所書(shū)。它是研究大佛灣石刻造像來(lái)歷的一塊極為重要的史料碑,。

結(jié)束語(yǔ)

佛教造像作為佛教文化的一個(gè)極為重要的組成部份,，在我國(guó)這塊以佛教信仰為宗教信仰主流的土地上分布很廣，幾乎各地都有,。但究其造像目的,，則多是秉承統(tǒng)治者的旨意，為發(fā)愿祈福,，以供瞻仰而造,，所以造佛和菩薩像的居多，造經(jīng)變相的很少,。而趙智鳳苦心營(yíng)建大佛灣的目的是為了要“闡釋教義,、弘揚(yáng)佛法、教化眾生”。所以,，在造像的選材,、布局上，他有意識(shí)地將佛教教義系統(tǒng)地貫穿起來(lái),，使之構(gòu)成一個(gè)完整的體系來(lái)進(jìn)行宣傳,。

第一龕刻“護(hù)法神”以示道場(chǎng)森嚴(yán);接著開(kāi)宗明義，以“六道輪回圖”闡述佛教核心教義;以“廣大寶樓閣圖”為眾生指明解脫之道;以“華嚴(yán)三圣”展示修行之果;用“千手觀音”表示智慧普照,、法力無(wú)邊;以釋迦的一生來(lái)展現(xiàn)“究竟涅槃”的最高境界;用“孔雀明王”來(lái)表示諸毒不浸,。這幾組造像是對(duì)眾生實(shí)行佛教信仰的教育。然后,，以“毗盧道場(chǎng)”中的毗盧佛說(shuō)法為綱,，次第演繹“父母恩重經(jīng)變像”，“大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像”,，表現(xiàn)父母育子和佛行孝之德;中間穿插“雷音圖”借大自然的威力來(lái)強(qiáng)化孝道;然后再誘人以天堂之樂(lè),，駭人以地獄之苦;天堂與地獄之間以“六耗圖”為界，以示天堂,、地獄僅一念之差,，教眾生縛心猿鎖六耗，早升極樂(lè)免墜地獄,。這幾組造像是對(duì)眾生實(shí)行倫理道德規(guī)范的教育,。然后再以“牧牛圖”表示領(lǐng)會(huì)佛法，調(diào)伏心意;以“圓覺(jué)道場(chǎng)”表示修得菩薩之果;以“正覺(jué)像”表示修行圓滿正等正覺(jué),。這幾組造像是告訴眾生修持實(shí)踐的過(guò)程,。所以，有人說(shuō)大佛灣如一部氣勢(shì)連貫,、圖文并茂的佛教基礎(chǔ)理論教科書(shū),。觀者只要一龕一窟細(xì)細(xì)讀過(guò)，對(duì)佛教的基本教義就可了解不少了,。

趙智鳳耗費(fèi)了畢生精力,，把他超度苦難、救治時(shí)弊的宏法大愿傾盡在了這山谷的浮屠世界之中,。而要完成這些巨幅大作,，需要的不僅是藝術(shù)家們博大的胸襟，非凡的天份與深厚的功力,，其嚴(yán)密的構(gòu)圖還需要藝術(shù)家們具有科學(xué)家的精細(xì),，需要藝術(shù)思維與科學(xué)思維的融合。這里的造像從形式的設(shè)計(jì)到施工,，從內(nèi)容的篩選到組合,，每一個(gè)環(huán)節(jié)都浸潤(rùn)著科學(xué)思想與審美情趣的結(jié)合,，凝聚著古代藝術(shù)家們的心血和智慧，從而使大佛灣成為濃縮宋代歷史和民族文化的藝術(shù)宮殿,，也使大足石刻成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,。

總的來(lái)說(shuō)，大足石刻開(kāi)鑿于我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的晚期,，掀起了我國(guó)石窟藝術(shù)史上最后一次高潮,，被譽(yù)為“中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表作”。大足不僅有規(guī)模宏大,、意象萬(wàn)千的寶頂山石窟,，也有美神薈萃、形若畫(huà)廊的北山石窟,，仙風(fēng)道骨,、神系完備的南山道教石窟，釋蹤仙跡,、佛道合一的石門(mén)山石窟,，還有稀世罕見(jiàn)，可謂鳳毛麟角的儒,、釋,、道三教合一的石篆山石窟。它集儒,、釋,、道三教為一體，納民族文化與外來(lái)文化為一爐,，博采兼收，推陳出新,，開(kāi)拓了中國(guó)石窟藝術(shù)的新天地,。凡是目睹其風(fēng)采的人無(wú)不為之贊嘆折服。一位外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人曾這樣說(shuō)：“這個(gè)地方刻有豐富的中國(guó)歷史,，這個(gè)地方讓人思考生命的意義,。”大足石刻不管在精神感受,、意識(shí)聯(lián)想,，或者在實(shí)體接觸和形象觀賞等各個(gè)方面，都能讓您得到美的享受,、美的教育和真的啟迪,。透過(guò)它的光華，我們能看到蘊(yùn)藏其中極為豐富的智慧和自立于世界之林的民族精神!

在寶頂山大佛灣內(nèi)多處刻有趙智鳳的誓言：假使熱鐵輪于我頂上旋,，終不以此苦退失菩提心,。可見(jiàn)其艱苦卓越之志。他用一種入世的精神,，創(chuàng)造了他偉大的佛教事業(yè),，如果今天我們能遵照這種矢志不渝、勇往精進(jìn)的精神來(lái)創(chuàng)造我們明天的事業(yè),，那么,，我們的民族一定會(huì)不斷走向強(qiáng)盛，我們的祖國(guó)一定能蒸蒸日上,，繁榮富強(qiáng)!

的大足石刻導(dǎo)游詞千手觀音篇三

大足石刻位于重慶市西北的大足縣,，是世界八大石窟之一，國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū),，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，重慶十大文化符號(hào)，20__年國(guó)慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”,。

以大足區(qū),、潼南區(qū)、璧山區(qū),、銅梁區(qū)為范圍,，大足區(qū)是重慶市市轄區(qū)，始建于唐乾元元年,，以“大豐大足”而得名,，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”,，全國(guó)首批甲級(jí)開(kāi)放區(qū),，國(guó)家確定的長(zhǎng)江三峽旅游縣的起點(diǎn)，全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),，重慶市對(duì)外開(kāi)放的重要窗口,。

源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國(guó)后，分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后,，在中國(guó)北方先后構(gòu)成了兩次造像高峰,，但至公元八世紀(jì)中葉走向衰落。于此續(xù)絕之際,，位于長(zhǎng)江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起,，從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，構(gòu)成了中國(guó)石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰,，從而把中國(guó)石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年,。此后，中國(guó)石窟藝術(shù)停滯,，其他地方未再新開(kāi)鑿一座大型石窟,，大足石刻也就成為中國(guó)石窟藝術(shù)建設(shè)史上最終的一座豐碑。大足石刻是縣內(nèi)102處摩崖造像的總稱,，迄今公布為文物保護(hù)單位的石窟多達(dá)75處，雕像五萬(wàn)余尊,，它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平,，是人類石窟藝術(shù)史上最終的豐碑,。

它從不一樣側(cè)面展示了唐,、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史,、藝術(shù),、科學(xué)價(jià)值。并以規(guī)模宏大,、雕刻精美、題材多樣,、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世,。

因?yàn)闈M足下列評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)：代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作;能在必須時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),，對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù),、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)大影響;能為一種已消逝的禮貌或文化傳統(tǒng)供給一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證,。1999年12月，以寶頂山,、北山、南山,、石門(mén)山,、石篆山“五山”為代表的大足石刻,，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》,。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處,，海拔527.83米。北山摩崖造像始刻于唐末,，至南宋結(jié)束，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻,，位于大足區(qū)城北2千米的北山上。南山,，古名廣華山,，位于大足區(qū)城東南方向五華里處,。山頂上原有道觀,，名玉皇觀。石門(mén)山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村,，海拔374.1米,。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村,，海拔444.6米。

圓覺(jué)洞在圓覺(jué)洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅,。獅子造像在國(guó)外是呈自然狀態(tài)的居多,，而在我們中國(guó)，它蘊(yùn)涵的人的意識(shí)和精神方面的東西要多一些,。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,，同時(shí)也象征佛說(shuō)法如獅子吼，能威震四方,，讓眾生豁然開(kāi)朗,。圓覺(jué)洞深十二米，寬九米,，高六米,，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像。

在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊,、普賢,、普眼等十二位覺(jué)行圓滿的菩薩,。他們?cè)谛奁兴_行的過(guò)程中，遇到許多疑難問(wèn)題,，正輪流跪于佛前請(qǐng)示,，佛各別作答。這一問(wèn)一答記錄構(gòu)成的《大方廣修多羅了義圓覺(jué)經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù),。

在道場(chǎng)的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛：中間是法身佛;左邊是報(bào)身佛;右邊是應(yīng)身佛,。在三身佛前長(zhǎng)跪著一合掌菩薩，為十二圓覺(jué)菩薩的化身,。這尊化身像的處理是比較別致的,，如果沒(méi)有他，就不易表達(dá)主題,，而流于一般的說(shuō)法構(gòu)圖了,。并且，從任何一個(gè)座位上搬下一尊菩薩都會(huì)造成整窟造像資料和構(gòu)圖上的不完美,。

所以,，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間,，以示十二位菩薩輪流問(wèn)法,。同時(shí)，為了突出“問(wèn)法”這一主題,，匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長(zhǎng),，并且處理得外小里大，構(gòu)成狹梯狀,，使洞內(nèi)光線暗下來(lái)，然后在洞口上方開(kāi)一扇天窗,，由天窗射入一束強(qiáng)光,，把觀眾的視線引到佛前長(zhǎng)跪的菩薩身上，正如舞臺(tái)上的聚光燈一般,，巧妙地點(diǎn)明了“問(wèn)法”這一主題,，同時(shí)又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛,。

另外,，更難能可貴的是，這個(gè)洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體,。圓覺(jué)洞并非是一個(gè)天然洞窟，它是匠師們?cè)趫?jiān)硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞,。八百年前,，匠師們的工具十分粗陋,，當(dāng)時(shí)又沒(méi)有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用，這樣人工一錘一錘鑿出這個(gè)精美的洞窟,，必須要求工匠師除了具有高度的智慧,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外，還必須付出艱巨的勞動(dòng)才行,。我想,，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。

六道輪回圖位于寶頂山第3龕,，宋代作品,。此摩崖造像，頂部為平頂,，頂高7.80米,，像寬4.80米。龕中刻有一個(gè)直徑為2.7米的圓形巨輪,，名“六趣輪”,。按照佛教的說(shuō)法，此輪是載人于三界六道中生死運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪,。輪外即業(yè)力的主載者“無(wú)常死主”,，頭頂“三世佛”，面目丑怪,，蓬頭獠牙,，腳踏鰲頭，口銜輪沿,，雙臂環(huán)抱巨輪,，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉(zhuǎn)。

六道輪可分為四層,。內(nèi)層中心刻結(jié)跏跌坐的卷發(fā)修行者,。其左側(cè)有一只豬，右側(cè)有一只鴿,，座下有一條蛇,。此三種動(dòng)物，分別表示愚癡,、貪染,、嗔恚“三毒”,。佛教認(rèn)為,，人生有諸多惡業(yè)因，其中尤以“三毒”為最,，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本,，故又稱為“三不善根”,，列為“根本煩惱”之首。

另從行者胸部(圓心),，發(fā)出六道毫光,，直射輪外，將巨輪分為六份,。第二層的六份即是所謂的“六趣”,、“六道”、即六種因“業(yè)力”導(dǎo)致的果報(bào),。第二層正上方為“天道”,，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿,。此道清潔光明,，富麗堂皇，非人類世間所能比擬,?！疤斓馈敝覟椤叭说馈保趟娜舜鞴谥?，持物站立,，此道為世人所居，人類之所,?！疤斓馈敝鬄椤鞍⑿蘖_道”，刻一位三頭六臂,，手持諸般兵器的阿修羅像,。第二層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門(mén),，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進(jìn)油鍋中,。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所,?！暗鬲z道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人,，口咬人頭,。“地獄道”之左是“畜生道”,，刻一獅一牛一馬任人馳驅(qū),，互相蠶食。此道是一切動(dòng)物群聚之處。以上“六道”中的前三道被稱為上三道(又稱三善道),，后三道被稱為下三道(亦稱三惡道),。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”,，最歡樂(lè)、最完美的是“天道”,。

在佛教看來(lái),，一切眾生都處于因果輪回之中，生生死死,，世世浮沉,，此生彼滅，彼生此滅,。凡有情識(shí)的生命體,，在未解脫之前，都“生生于老死,，輪回周無(wú)窮”,。做善事者隨“善業(yè)”而上升，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉,?！吧茦I(yè)”消盡，“惡業(yè)”顯報(bào),，如此反復(fù),，無(wú)有終了。即使“天道”位居“六道”之首,，也仍處于生死輪回之中,，不免輪回之苦。

關(guān)于大足石刻的介紹就為大家講到那里,，此刻大家能夠自由參觀一下,，按照計(jì)劃的時(shí)間回到那里，祝大家玩得愉快,。

的大足石刻導(dǎo)游詞千手觀音篇四

大家好,！歡迎來(lái)到大足石刻，我是你們的導(dǎo)游—蔣沁,，我將帶大家一起游覽大足石刻—世界文化遺產(chǎn),。

大足石刻位于重慶市大足縣，大足石刻一共有70多處,，總計(jì)100000多驅(qū),。其中，北山石刻，南山石刻,，寶頂山石刻,，石篆山石刻，石門(mén)山石刻最為著名,。大足石刻最早建于宋朝,。

然而，我們最為關(guān)注的千手觀音在寶頂山石刻,。千手觀音形體勻稱,。 千手觀音，它有“千手”一共是1007只手,，如孔雀開(kāi)屏般的美麗,，對(duì)了，千手觀音身上有金光閃閃的金薄,。千手觀音的上,，下，左,，右都伸出纖美的手,，手里拿的有斧頭，寶劍繩索等法器,。千姿百態(tài),，無(wú)一雷同。關(guān)于 “千手觀音”有一個(gè)美麗的傳說(shuō),。有一年妙莊王生病了,，到處求醫(yī)治病，找了很多醫(yī)生都說(shuō)無(wú)藥可治,，之后,，有一個(gè)醫(yī)生說(shuō)：“只有親骨肉才能把病治好?！泵肭f王有三個(gè)女兒,，大女兒叫妙金，二女兒叫妙銀,，三女兒叫妙善,。妙莊王求了兩位女兒，都不愿意,。三女兒知道后答應(yīng)了,。佛祖被感動(dòng)了就給了她一千只手。有一天七個(gè)仙女下人間,，經(jīng)過(guò)了大足石刻,，被這里的千手觀音吸引住了,，就給了它7只手。千手觀音就多了7只手,。所以,，我們現(xiàn)在看到的“千手觀音”有1007只手。

大家好,，我叫魏金滿,，從現(xiàn)在起大家可以叫我魏導(dǎo)，今天我們來(lái)到大足石刻,。大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),。

大足石刻在重慶大足縣內(nèi)，距重慶市區(qū)約160公里,。是足石刻之鄉(xiāng)?？h內(nèi)有唐,、宋以來(lái)的石刻作品70余處。造像達(dá)5萬(wàn)多個(gè),。其中,，以寶頂山和北山石刻最為著名。大足石刻興起于唐代南宋時(shí)期達(dá)到鼎盛,，以摩崖造像為主,，是中國(guó)僅有的儒、道釋三教造像并陳的石刻群,。是大足石刻雕纖細(xì),、清透、瀟灑,、柔和,、以其豐富的內(nèi)容，寵大的規(guī)模和精湛的藝術(shù),，在宗教藝術(shù),、文化史上占有重要地位，是一座難得的文化藝術(shù)寶庫(kù),。

現(xiàn)在我們來(lái)到最有名的寶頂山石刻,。石刻內(nèi)容豐富，多屬佛經(jīng)故事,。石刻珍品比肩接踵,。主要造像有：“護(hù)—法神像”、“六道輪回”,、千手觀音”,。

其中最令人注目的是千手千眼觀音像,，這里有一個(gè)關(guān)于千手千眼觀音美麗的傳說(shuō)。大家有興趣聽(tīng)嗎,？請(qǐng)聽(tīng)好啰,！

古時(shí)候莊王有三位美麗的公主、長(zhǎng)女妙金,、二女妙銀,，最小的叫妙善。妙金,、妙銀都在家里盡心侍候父母,，唯有妙善從小虞誠(chéng)信佛，出家當(dāng)尼姑,。妙莊王苦苦勸她回宮,，但她始終不肯。妙莊王一怒之下,，拆了廟宇,，趕走了和尚，可哪曾想到,，這下驚動(dòng)天神,。天神怪罪下來(lái)，使妙莊王全身長(zhǎng)了五百個(gè)大膿瘡,。妙莊王四處求醫(yī)久治不愈,。后來(lái)，有一位醫(yī)生說(shuō)此病必須要親骨肉的一手一眼全藥才能治好,。他沒(méi)有辦法,，只好求助妙金、妙銀,，但兩位公主皆不愿獻(xiàn)出,。三公主知道后，毅然獻(xiàn)出一手一眼,，為父親全藥治玻果然,，妙莊王的病體不久就康復(fù)了。妙善公主大愿大德的孝行,，使如來(lái)佛釋迦牟尼佛深為感動(dòng),，為讓妙善公主能時(shí)時(shí)拯救苦難眾生，釋迦牟尼便賞賜了她千手千眼,。從此,，妙善公主便成了眾所祈求的千手千眼觀音菩薩了。此外,，還有很多美麗的傳說(shuō),。

今天時(shí)間有限,，下面請(qǐng)大家自由參見(jiàn)，注意安全,，保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生,，謝謝大家的支持，與合作,，希望大家度過(guò)這個(gè)美好的時(shí)光,。

的大足石刻導(dǎo)游詞千手觀音篇五

大家好，歡迎參觀大足石刻!

大足石刻始建于唐永徽元年(650年),，歷經(jīng)五代,，盛于兩宋，余緒延至明,、清,，是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱?，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字,。其中，以北山,、寶頂山,、南山、石篆山,、石門(mén)山摩崖造像最具特色,。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,，開(kāi)鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年),，通編為290號(hào)，造像的萬(wàn)尊,，以其雕刻細(xì)膩,、精美、典雅著稱于世,，展示了晚唐至宋中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展,、變化，被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館,。北山晚唐造像端莊豐滿,，氣質(zhì)渾厚，衣紋細(xì)密,，薄衣貼體,，具有盛唐遺風(fēng),。尤其是第245號(hào)觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富，層次分明,，刻有人物造像539身,，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料,。在中國(guó)石窟同類題材造像中首屈一指,。

五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國(guó)此期造像最多的地區(qū),，有著承上啟下的重要作用,。其特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變,，神情瀟灑,，文飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格,。北山宋代造像以觀音最為突出,，被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像的陳列館”。這一時(shí)期的作品更加貼近生活,，體現(xiàn)了宋代的審美情趣,。造像具有人物個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu)美,，比例勻稱,，穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的`一顆明珠”,。

寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時(shí)70余年,，以大佛灣,、小佛灣為中心，有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成,，是一處造像逾萬(wàn)尊,、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)，它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了4__年左右,，為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁(yè),。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù),，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機(jī)的整體,。其內(nèi)容始之以六趣唯心,，終之以柳本尊正覺(jué)成佛,，有教有理，有行有果,，系統(tǒng)完備而有特色,。

寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng),。造像,、裝飾、布局,、排水,、采光、支撐,、透視等,，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,，參差錯(cuò)落,，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。釋迦涅磐像全長(zhǎng)31米,，只露半身,，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫(huà)外有畫(huà)”之妙,，給人以藏而不露之美感,，這是中國(guó)山水畫(huà)于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?，于崖壁上方刻九龍，?dǎo)泉水至中央龍口而出,，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子,，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱因地制宜的典范,。南山摩崖造像開(kāi)鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年),，通編為15號(hào)，是一處極其重要的道教造像區(qū),。

石篆山摩崖造像開(kāi)鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年),，通編為10號(hào)，系典型的釋,、道,、儒三教合一造像區(qū)。石門(mén)摩崖造像開(kāi)鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年),，通編為16號(hào),，為佛教,、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具特色,。

中國(guó)石窟藝術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,，各個(gè)時(shí)期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收,、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,，于題材選擇、藝術(shù)形式,、造型技巧,、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化,、生活化特色,，成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌,、云岡,、龍門(mén)等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣,，內(nèi)容豐富,，儒、釋,、道“三教”造像俱全,，有別于前期石窟。大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn),。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開(kāi)創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,，成為具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,，以及體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范,。

總之,，論其規(guī)模之大，造詣之精,，內(nèi)容之豐富,，大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分,，也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁(yè),。

的大足石刻導(dǎo)游詞千手觀音篇六

各位游客：

大家好，歡迎各位來(lái)到大足石刻，我是陪同你們的小溫導(dǎo)游,。首先我,，我對(duì)各位來(lái)到這兒表示歡迎，并預(yù)祝各位旅途愉快,。

大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),，現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬(wàn)余尊，與敦煌,、云崗,、龍門(mén)、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,，藝術(shù)精湛,，而且達(dá)到了中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰。

我們正在往著名的寶頂山走去,，讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采,。大家快看，前面就是有名的——千手觀音,。千手觀音的1007只手屈伸離合,，參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏,。千手觀音還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),，大家想聽(tīng)嗎?

古時(shí)妙莊玉有三們漂亮的色主，長(zhǎng)女妙金,，二女妙銀,，最小的叫妙善，她從小虔誠(chéng)信佛,，出家當(dāng)尼姑,，妙莊王一怒之下，拆廟宇,，趕和尚,。驚動(dòng)了天神?長(zhǎng)了五個(gè)大膿瘡，醫(yī)生說(shuō)要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,，妙善知后，毅然獻(xiàn)出一手一眼,，治好了妙莊王的病,，如來(lái)佛深為感動(dòng)，賜她千手千眼,。

下面,，我們?cè)倏纯戳硗庖唤M。這些石刻合起來(lái)叫《父母恩重經(jīng)變相》,。它把父母養(yǎng)育兒女的過(guò)程,，從懷孕,、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長(zhǎng)大成人,、婚嫁,、離別……分別用十一組雕像來(lái)表現(xiàn)，每一組表示一個(gè)主題,，石刻把人物形象和思想感情都刻畫(huà)得十分生動(dòng),、形象、具體,、細(xì)膩,，并都有文字說(shuō)明，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫(huà),，大家有這樣的感覺(jué)嗎?哈哈,。

此外，里面還有的故事很有教育,，如：《牧牛道場(chǎng)》,、《九龍?jiān)√印贰銈兛春笠欢帐芤娣藴\!

我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束，請(qǐng)大家自由參觀,，注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲!