德育是學(xué)校教育的重要組成部分,，而體育在學(xué)校教育中也有舉足輕重的作用,，兩者有不同之處，但又有著共同的教育目的,。下面是小編為大家整理的學(xué)校德育教育教學(xué)論文,，供大家參考閱讀,。

第一篇：語文課堂德育教育研究

教書和育人是密不可分的,，語文更具特殊性,，它以文載道、寓道于文,，教師必須把傳授知識(shí)與德育教育統(tǒng)一起來,，寓德育于教學(xué)中。語文教材精心選擇了與學(xué)生生活態(tài)度,、生活能力,、認(rèn)知形成有著密切聯(lián)系的文章，那些生動(dòng)豐富的,、有趣又有意義的材料不正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的最好素材嗎?在課堂教學(xué)中怎樣才能達(dá)到“水到渠成”而又“潤物無聲”的效果呢?筆者認(rèn)為，重在課堂上抓準(zhǔn)契機(jī),，潛移默化地滲透,。

1語文教學(xué)中的愛國主義教育

語文教材中不少課文描繪了祖國的大好河山，有長城的雄偉壯麗,，黃山的奇麗有趣,，黃河的氣勢磅礴，海南島的美麗富饒,。在語文課上我們應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)地入情入境地誦讀課文,，讓學(xué)生仿佛身臨其境飽覽祖國的大好河山，從而陶冶學(xué)生的心靈,，凈化情感,，激發(fā)他們彈奏出一曲曲熱愛祖國的頌歌。如《長城》一課,，是教育孩子們熱愛祖國的極好范文,。通過有感情地朗讀，理解重點(diǎn)句,，再引導(dǎo)感受長城的巍峨壯觀,，認(rèn)識(shí)到它的建成凝聚著我們祖先的血汗和智慧，是中華民族的驕傲與象征，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感和民族自豪感,。我們的祖國不但山河壯麗,，而且有著悠久的歷史和燦爛的文化。教材中有的課文介紹了我國的表演藝術(shù),、雕刻,、繪畫、建筑藝術(shù)等,。在教學(xué)中,，我們應(yīng)利用這些課文，通過講解,、提問,、討論等形式，讓學(xué)生去想,、去說,、去寫，加深對(duì)祖國燦爛文化的認(rèn)識(shí),，使他們?yōu)閭ゴ笞鎳械津湴梁妥院?。中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來的人類文明，同時(shí)也孕育了無數(shù)的愛國英雄,，如鄭成功,、文天祥、,、狼牙山五壯士以及飛奪滬定橋的英雄們,，這些英雄寧死不屈、氣吞山河的氣慨令人震撼,、可歌可泣,。我們應(yīng)通過課堂語文教學(xué)讓學(xué)生與這些愛國民族英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們在對(duì)英雄的敬慕中產(chǎn)生愛國主義激情,，更加熱愛我們偉大的祖國,。

2語文教學(xué)中的優(yōu)秀品質(zhì)的教育

語文教材內(nèi)容豐富，大多數(shù)的課文都向我們展示了某種優(yōu)秀的品質(zhì),，這正是我們進(jìn)行優(yōu)秀思想品質(zhì)教育的好材料,。如教《“諾曼底”號(hào)遇難記》，要引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受哈爾威船長忠于職守,、舍已救人的崇高精神,，從中受到良好的思想教育。如《將相和》這篇課文,，藺相如不計(jì)個(gè)人恩怨,、以大局為重的優(yōu)秀品質(zhì),，以及廉頗知錯(cuò)能改，負(fù)荊請(qǐng)罪的精神對(duì)學(xué)生能產(chǎn)生很大的影響,。教師教學(xué)這篇課文的同時(shí),，針對(duì)本班一些不團(tuán)結(jié)的事進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生自己去化解同學(xué)之間的矛盾,，取得了意想不到的效果,。《七顆鉆石》描述了地球上發(fā)生的大旱災(zāi)時(shí),，一個(gè)小姑娘抱著水罐出門為生病的母親找水,，愛心使水罐一次又一次發(fā)生著神奇的變化，最后水罐里涌出了一股巨大的清澈又新鮮的水流,，隨后跳出七顆鉆石升上天空,，變成了七顆星星。這篇神話它寄寓著無私廣博的愛能帶來意想不到的奇跡,，愛心能為世界創(chuàng)造美好的未來,。在教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生用心去閱讀領(lǐng)悟,，使學(xué)生知道了不僅要愛自己的父母,、家人，也要愛周圍的人,，愛每一個(gè)需要幫助的人和動(dòng)物,，這樣，我們的生活才會(huì)變得更美好,，讓世界充滿愛,。

3語文教學(xué)過程中的審美教育

審美教育是比道德教育影響更深、比藝術(shù)教育范圍更廣的一種教育,，其目的是培養(yǎng)學(xué)生健全高尚的人格，塑造完美理想的人性,，創(chuàng)造美好的人生,。語文課中蘊(yùn)含著極其豐富的美育因素，因此我們在語文課上應(yīng)經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美,、欣賞美,、創(chuàng)造美。在語文課上,，注意觸發(fā)學(xué)生情感,，使學(xué)生在對(duì)文中的美的人、美的事,、美的物,、美的景的欣賞中油然而生發(fā)熱愛,、向往和追求的欲望，是培養(yǎng)學(xué)生良好道德的一個(gè)重要手段,。例如《大理石街》這篇課文,，學(xué)生通過對(duì)大理石街和大理石產(chǎn)品的描述，能感受到美是靠人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的,。課文《自己的花是讓別人看的》在欣賞花美的同時(shí)會(huì)感到人的心靈更美,。語文教材是思想品德教育內(nèi)容極為豐富的寶庫，值得我們每個(gè)教師去探究,、去發(fā)掘,，把語文課堂當(dāng)成我們德育教育的樂園。

作者：林俐 單位：四川省內(nèi)江市第三小學(xué)校

第二篇：體育教學(xué)中德育教育的滲透分析

德育是學(xué)校教育的重要組成部分,。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育,，是體育課的重要任務(wù)，是提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié),。在體育教學(xué)中有意識(shí)地融入德育教育,，不僅能鍛煉學(xué)生的意志，更重要的是能培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和集體主義精神,，培養(yǎng)學(xué)生服從組織,、遵守紀(jì)律、誠實(shí)機(jī)智,、積極進(jìn)取的心理品質(zhì),。

1注意在體育課堂教學(xué)常規(guī)中滲透德育教育

德育是體育教學(xué)目標(biāo)之一，體育教學(xué)是以身體練習(xí)為主要手段,，活動(dòng)形式多樣,，活動(dòng)范圍廣泛，體育活動(dòng)必須有嚴(yán)格的規(guī)范要求,，寓德育于嚴(yán)格規(guī)范中才能使體育活動(dòng)得以順利實(shí)施,。這為培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性和良好的道德品質(zhì)創(chuàng)造了條件。體育課堂常規(guī)是上好體育課的保障,。它要求學(xué)生上課必須穿運(yùn)動(dòng)鞋,、運(yùn)動(dòng)服;按時(shí)上課不遲到、不早退,，做到有事請(qǐng)假,、不無故曠課;認(rèn)真聽講、刻苦鍛煉,、互相保護(hù)和幫助,、愛護(hù)器材等;學(xué)生從集合整隊(duì)、隊(duì)列練習(xí)到隊(duì)形變換都有嚴(yán)格的要求,。把體育課堂常規(guī)落實(shí)到每一節(jié)體育課中,，可以培養(yǎng)學(xué)生服從命令,、聽從指揮的習(xí)慣，有利于體育活動(dòng)的開展,。在體育教學(xué)中,，經(jīng)常有布置場地、搬運(yùn)器材,、清掃運(yùn)動(dòng)場,、整理器械和修理器材等活動(dòng)，教師要安排學(xué)生擔(dān)當(dāng)某些管理角色,，給學(xué)生多一份責(zé)任,，在這些活動(dòng)過程中可影響到學(xué)生主人翁意識(shí)的形成。教育學(xué)生從我做起,、從小事做起,，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)，愛惜勞動(dòng)成果的優(yōu)良品質(zhì),，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng),、愛護(hù)公物的習(xí)慣，加強(qiáng)了課堂學(xué)習(xí)主人的意識(shí),，也提高了自我管理的能力,。在課堂的體育競賽時(shí)，可以通過體育競賽規(guī)則和制度的約束,，讓學(xué)生發(fā)器械,、當(dāng)裁判、計(jì)成績等,，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)公開,、公平、公正的體育精神和尊重對(duì)手,、遵守規(guī)則,、服從裁判等體育道德品質(zhì)。在游戲活動(dòng)中,，鼓勵(lì)學(xué)生自己制定游戲規(guī)則,，并要求大家共同遵守游戲規(guī)則，否則取得的成績無效,，久而久之，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的組織紀(jì)律性,。

2體育教學(xué)中德育教育的滲透方法

體育教學(xué)中滲透思想品德教育是體育教學(xué)的重要任務(wù),，如何把德育教育滲透到體育教學(xué)中去，也是體育教師在教學(xué)中所要追求的目標(biāo),。

2.1體態(tài)暗示法：用體態(tài)暗示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是體育教學(xué)中運(yùn)用比較普遍的一種方法,。.在矯正學(xué)生的不良行為過程中,，可保護(hù)學(xué)生的自尊心，避免產(chǎn)生逆反心理,，從而使廣大學(xué)生心悅誠服,。.例如，教學(xué)中發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力分散,，做小動(dòng)作時(shí),，教師漫步走到該生跟前，遞個(gè)眼神,，擺擺手,，以示提醒或制止，這要比中止教學(xué),，當(dāng)眾直呼其名批評(píng)教育效果更好,。.

2.2實(shí)踐體驗(yàn)法：體育是以身體練習(xí)為主，實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,，體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,，學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì)，在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受,，這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征,。.教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn)，有目的的對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育,，使學(xué)生在體育實(shí)踐過程中陶冶情操,，磨煉意志，體會(huì)人生的價(jià)值,，培養(yǎng)愛國主義,、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。

2.3激勵(lì)競爭法：體育教學(xué)中教師經(jīng)常采用激勵(lì)競爭的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育.,，一般多用語言刺激,、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,，激勵(lì)先進(jìn),，鞭策后進(jìn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性,、積極性,、創(chuàng)造性。教師運(yùn)用激勵(lì)競爭法時(shí),，首先要教育學(xué)生正確對(duì)待暫時(shí)的勝負(fù),，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理，既能享受成功的喜悅,，更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn),，做到勝不驕,、敗不餒。其次要對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育,、法制教育,，因?yàn)槿魏胃偁幎际怯袟l件的，都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行,，否則將受到懲罰,，從而增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)觀念。

2.4時(shí)機(jī)捕捉法：不良個(gè)性心理的發(fā)展,，應(yīng)引起教育者的關(guān)注,，教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn)，適時(shí)的加以啟發(fā)誘導(dǎo),，以促進(jìn)其轉(zhuǎn)化,。例如在籃球比賽中，有學(xué)生摔倒后,，立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例,，應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表揚(yáng)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng),，拼搏進(jìn)取,，為集體爭光的精神是有很大作用的。.面對(duì)偶發(fā)的不良事件則指出要害,，給予適當(dāng)?shù)呐u(píng),，能提高學(xué)生對(duì)是非的判別能力。

2.5情感感染法：教師的言行直接影響和感染學(xué)生,，作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),，提高自身素質(zhì)，具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)去的敬業(yè)精神,，教師良好的言談舉止,，會(huì)給學(xué)生樹立起一個(gè)好的形象，良好的教學(xué)環(huán)境,，教師新穎獨(dú)特的教法,，科學(xué)合理的分組，為學(xué)生營造一個(gè)平等和諧,，友愛互助的人際環(huán)境,，不僅有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)，技能的掌握,，更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,，使青少年身心得到健康發(fā)展。

3要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理承受能力

人的心理承載力與人的疾病有著很大的利害關(guān)系，在遇到突發(fā)事件時(shí),，不良的心態(tài)和較低的心態(tài)承載力，都可能誘發(fā)人體病癥,，小到身體,，大到精神。現(xiàn)在大多數(shù)的家庭一家一個(gè)孩子,，從小嬌生慣養(yǎng),，稍有不順，孩子就大發(fā)脾氣,，嚷著受不了了,，要離家出走等，出于溺愛,，家長也屬實(shí)沒有辦法,，班級(jí)里有一個(gè)很要強(qiáng)的男同學(xué)，體育成績一向很好,，僅有一次動(dòng)動(dòng)會(huì)的百米賽跑中獲得了第二名,，下場后用腦袋往墻上撞，然后蹲在地上大聲痛哭,，我走過去扶起他,，和他交流，然后給他講了一個(gè)故事：小白兔和山羊比賽蓋房子,，小白兔沒有山羊蓋得快,，小白兔從此就一撅不振，不再動(dòng)工了,，終于沒蓋上房子,，你甘心做一只小白兔?我不想。“遇到點(diǎn)挫折就都像你這樣,，世界上的人豈不都自殺光了嗎?”他被我的幾句話逗樂了,，也發(fā)自內(nèi)心覺得自己的這一做法很幼稚，也很荒唐,，他隨即說了一聲：“不要緊”聲音不大,，但我聽出了他的聲音是如此地堅(jiān)定，接著又大喊了一聲：“下次再來,，我是不會(huì)輸給別人的!”,。在體育教學(xué)中，滲透德育教育,，培養(yǎng)學(xué)生心理承受力幾乎滲透到生活的每一個(gè)方面,，小到守時(shí)，大到對(duì)祖國、對(duì)民族的忠誠,，培養(yǎng)學(xué)生的心理承受力對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是言而不喻的,。總之,，在體育教學(xué)中德育的滲透絕不僅僅是這些,，還可以培養(yǎng)學(xué)生的高度的自信心，對(duì)他們責(zé)任感的培養(yǎng)等等,，這就要求體育教師針對(duì)每節(jié)課的不同情況,，靈活的加以運(yùn)用了。

第三篇：學(xué)校德育教育思路

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,中學(xué)生的健康成長受到很多外界不良因素的影響,如拜金主義,、暴力等,。如果中學(xué)生沒有良好的思想道德素質(zhì),很難抵制這些不良因素的影響。因此,，德育———道德教育,，已成為學(xué)校教育的根本。也應(yīng)該成為是我國全面發(fā)展,，真正施行素質(zhì)教育的核心,。

一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境,，在活動(dòng)中體驗(yàn)滿足感

良好的德育環(huán)境是提高道德修養(yǎng)的有效途徑,，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的教育情景，以多方位教育為途徑,，拓展教育的時(shí)間和空間,，多方面因素影響和促進(jìn)學(xué)生的成長。例如,學(xué)校在制定規(guī)章制度后,我們可以把規(guī)章制度交給學(xué)生,改變傳統(tǒng)習(xí)慣下的“必須遵守”為“討論遵守”,，對(duì)學(xué)生在討論中提出的合理化建議,應(yīng)及時(shí)改進(jìn),不太成熟的意見通過各種方式進(jìn)行解釋說明,這樣即可使規(guī)章制度在實(shí)施過程中得到學(xué)生的認(rèn)可,又培養(yǎng)了學(xué)生的主體意識(shí),，更增強(qiáng)了學(xué)生的責(zé)任感。所謂“生活即教育”,、“社會(huì)即學(xué)校”(陶行知),。我們也可以借鑒生活中學(xué)習(xí)生活的相關(guān)情節(jié)，把德育與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來,寓教于學(xué)生生活的方方面面,建立一套學(xué)生自我管理體系,充分發(fā)揮班委會(huì),、團(tuán)委,、學(xué)生會(huì)的重要作用,讓他們參加各類實(shí)踐活動(dòng),并在活動(dòng)中自己組織、設(shè)計(jì),、安排,最后取得成功,這樣就使學(xué)生在生活中得到具體而豐富的道德訓(xùn)練,并在這個(gè)訓(xùn)練過程中形成品德認(rèn)同,在生活中內(nèi)化道德規(guī)范,使學(xué)生良好的道德行為在真真切切的生活實(shí)踐中得以形成,提高自己的道德判斷和道德評(píng)價(jià)能力,在不知不覺中提升自己的思想道德修養(yǎng),。

二、以“情”動(dòng)人,，以“理”服人

一位教育家曾說過,教育如果沒有情感,沒有愛,就如同池塘沒有水一樣,沒有水就不能成為池塘,沒有愛就沒有教育,。因此,必須使情感教育成為德育教育的主旋律,教師用充滿感情的言辭,、神態(tài)、動(dòng)作,、表情及教學(xué)方法,，堅(jiān)持情理相融,情理相融，去點(diǎn)燃學(xué)生的感情之火,。學(xué)校,、教室作為學(xué)生接受思想品德教育的主要場所，在這里他們常常表現(xiàn)為被動(dòng)接受者,，單純的說教往往不會(huì)有好的效果，而單純的感化而不伴之說理,，也難以讓他們產(chǎn)生有原則,，有深度的道德感知，因此,，我們應(yīng)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的交流中著力提高學(xué)生的道德認(rèn)知,，使他們明白應(yīng)該怎么做，為什么這樣做,，不僅要“曉之以理”,，還要“導(dǎo)之以行”，要讓學(xué)生充分明白道德知識(shí),，形成道德觀念,，明確行為方向，達(dá)到以理服人的效果,，使學(xué)生意識(shí)到自己的行為的對(duì)錯(cuò),，提高對(duì)錯(cuò)誤行為的辨別能力，從而利于指導(dǎo)行為實(shí)踐,。

三,、加強(qiáng)自身形象，提高自身素質(zhì)

前蘇聯(lián)教育家加里寧說過：“教師的世界觀,，他的品行,、生活，他對(duì)每一個(gè)現(xiàn)象的態(tài)度,，都這樣或那樣地影響學(xué)生,。”因此，作為教育工作者,，必須具備高尚的道德品質(zhì),，教師不僅是文化的傳播者，更是學(xué)生人生道路的導(dǎo)航者,。教師的身教是一種自然而然的身教,，對(duì)學(xué)生的品德可以起到潛移默化的作用。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到,，與學(xué)生交往中要以身作則,，推己及彼，換位思考,。在日常生活中,，我們每一位教師要不斷的加強(qiáng)道德修養(yǎng)意識(shí)，提高道德水平,。做到真正意義上的“為人師表”,。不斷加強(qiáng)自己道德修養(yǎng)，努力做一個(gè)高尚的人,。

四,、心理健康教育是德育教育的基礎(chǔ)

可以說，德育就包含了中學(xué)生心理健康教育,，而中學(xué)生心理健康教育也離不開德育的配合和支持,。青春期中學(xué)生的心理正處在從不成熟發(fā)展到比較成熟的階段，這時(shí)期的他們模仿性強(qiáng),，判斷力差,，行為偏激，易入誤區(qū),。我們可以通過談話,、啟發(fā)、鼓勵(lì),、激發(fā)等手段,，引導(dǎo)中學(xué)生辯證地看問題，訴諸于中學(xué)生的有益行為,，讓有益于心理健康的事情在中學(xué)生頭腦中得到強(qiáng)化,，通過移情、反向激勵(lì)等方法,，讓中學(xué)生努力建立起美好的印象,，以使自己的心理狀態(tài)和心理狀況趨向良好。培養(yǎng)中學(xué)生自尊,、自愛,、自信、自強(qiáng),、自勉,、自勵(lì)、自省,、自律得良好品質(zhì),。中學(xué)生心理發(fā)展還不成熟,，他們往往情緒多變，容易沖動(dòng),，起伏不定,，加強(qiáng)對(duì)他們的心理健康教育，要按照他們的心理承受能力,，調(diào)動(dòng)和開發(fā)他們的心理潛能,，激發(fā)其自我完善意識(shí)，幫助他們克服消極情緒,，消除心理障礙,，努力掌握科學(xué)的思維方法，由思維來引導(dǎo)心理,，培養(yǎng)積極的心態(tài),。比如開展心理健康服務(wù)的知識(shí)講授，針對(duì)中學(xué)生年齡特征,，采用適合的方法結(jié)合生動(dòng)的事例，寓教于樂,，讓學(xué)生得到積極的體驗(yàn)和深刻的理解,。讓中學(xué)生能夠較好的理解、掌握健康心理的意義和作用,，運(yùn)用心理健康知識(shí)培養(yǎng)自己的健康心理,，使學(xué)生自己成為一個(gè)“心理健康醫(yī)生”，健康的心理是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ),。宋代儒學(xué)大師朱熹說：“論先后,，知為先;論輕重，行為重,。”教育是一種責(zé)任和使命,，作為一名教育工作者，關(guān)注每一個(gè)教育現(xiàn)象,，并敏銳地察覺到現(xiàn)象后的危機(jī),，直面并思考我們面臨的德育困境，盡己所能地引領(lǐng)學(xué)生在生活的自主體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)德性的超越,，能否使學(xué)生把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為,，并使之科學(xué)化和持久化，是德育教育成敗的關(guān)鍵所在,。古希臘一個(gè)著名的哲學(xué)命題：怎樣才能讓草坡不再長草呢?答案是讓草坡長滿麥穗,。我想，如何讓草坡長滿顆粒飽滿的麥穗是每個(gè)教育工作者都應(yīng)該用心去思考,，去探究的話題,。

第四篇：新形勢下的學(xué)校德育教育思考

摘要:德育是一門社會(huì)性很強(qiáng)的科學(xué),，對(duì)人才的培養(yǎng)起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用,。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革全面推進(jìn)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的要求,，學(xué)校德育改革.必須首先是觀念、意識(shí)的改革,。只有沖破傳統(tǒng)思想觀念的束縛,，轉(zhuǎn)變那些舊的過時(shí)的德育觀念，我們才能賦予德育新的內(nèi)容,，才能把握住時(shí)展的脈搏,，主動(dòng)進(jìn)攻，有的放矢地去探索德育工作的新路子,。

關(guān)鍵詞:新形勢;學(xué)校;德育教育

觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)棄舊換新,、棄舊充新的過程。這個(gè)過程充滿矛盾,，需要斗爭,。解決矛盾要講究方法，既不能“一刀切”,，也不可能做到“一刀切”,。只能采取求同存異的辦法，逐步形成共識(shí),。更新德育觀念,，首先應(yīng)當(dāng)有一個(gè)積極主動(dòng)、科學(xué)認(rèn)真的態(tài)度,。這種態(tài)度來自于對(duì)教育事業(yè)的忠誠和對(duì)人才培養(yǎng)的社會(huì)責(zé)任感,。新形勢下，德育工作者乃至每一個(gè)教育工作者,，都應(yīng)當(dāng)首先樹立新的人才觀,，即培養(yǎng)多類型多層次的人才觀。德育工作方面,，應(yīng)當(dāng)樹立新的學(xué)校德育現(xiàn),，即具有中國特色的現(xiàn)代型、開放型的民族思想道德素質(zhì)觀,。德育工作在全方位開展,、多渠道滲透過程中，要逐步改變過去那些重照章行事,、輕改革創(chuàng)新,，重理論說教、輕實(shí)踐活動(dòng),，重經(jīng)驗(yàn)辦事,、輕科學(xué)指導(dǎo),。重灌輸制約、輕疏導(dǎo)自育等一系列舊的思想,、觀念和做法,。在教育內(nèi)容上，既要注重傳統(tǒng)美德教育,，更要注重時(shí)代觀念,、時(shí)代精神教育，把立足點(diǎn)始終放在培養(yǎng)學(xué)生的自醇,、自信,、自強(qiáng)的民族精神上。學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要場所,。人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程,。教師、學(xué)生,、教材,、場所，是人才培養(yǎng)缺一不可的四大要素,。其中,，教材是教育內(nèi)容的集中體現(xiàn)。教育內(nèi)容的優(yōu)劣,，直接影響著教育“產(chǎn)品”質(zhì)量的好壞。如果教育內(nèi)容先進(jìn),、豐富和實(shí)用,，那么培養(yǎng)出來的學(xué)生意質(zhì)就高。相反,，如果教育內(nèi)容落后,、單調(diào)和不實(shí)用，培養(yǎng)出來的學(xué)生隸質(zhì)必然既差,。因此,，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校教育就應(yīng)當(dāng)不斷地更新,、充實(shí)各方面的教育內(nèi)容,。只有這樣，才有可能培養(yǎng)出更多更好的人才,。

一是要加強(qiáng)政治理論和政治觀點(diǎn)的教育,。要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上,，用通俗易懂的語言向?qū)W生講解馬克思主義的基本原理,，進(jìn)行思想特別是鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的教育,，進(jìn)行黨的基本路線教育，進(jìn)行愛國主義,、集體主義,、社會(huì)主義思想教育，進(jìn)行中國歷史特別是近代史,、現(xiàn)代史教育和國情教育,。通過這些內(nèi)容的教育，使學(xué)生特別是大學(xué)生和中學(xué)生懂得或初步懂得,，在新的歷史條件下,，為什么要用鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論武裝全黨、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的重要性和必要性;值得改革開放為什么是強(qiáng)國之路,，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為什么是立國之本的道理;懂得只有堅(jiān)持“一個(gè)中心,，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線一百年不動(dòng)搖的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。在,。兩史一情”教育中,，要教育學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和了解中國共產(chǎn)黨的偉大歷史勸績，深刻認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,，懂得“在中國資本主義行不通,，只有社會(huì)主義才能救中國”和“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”的道理;樹立“把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主,、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”的共同理想,。愛國主義教育，要突出民族自尊心,、自信心和歷史使命感的教育,。集體主義教育，要突出奉公意識(shí)和協(xié)作精神的培養(yǎng),，增強(qiáng)群體觀念和社會(huì)貿(mào)任感,。社會(huì)主義思想教育，要突出解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，特別是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀念教育,，樹立“共同富裕”思想。

二是要突出中華民族傳統(tǒng)美德教育,。傳統(tǒng)美德是民族精神的具體體現(xiàn),，民族鉑神又是任何一個(gè)國家、任何一個(gè)民族的德育之魂,。沒有自己民族傳統(tǒng)特色的德育,，是沒有希望的民族。在我國教育史上,，對(duì)霄少年進(jìn)行傳統(tǒng)美稽教育.歷來都是學(xué)校教育的重要內(nèi)容,。

三是要重視科學(xué)世界現(xiàn)和正確人生現(xiàn),、價(jià)值現(xiàn)教育?？茖W(xué)世界觀和正確人生現(xiàn),、價(jià)值觀的形成，是一個(gè)人思想成熟的重要標(biāo)志,。青少年時(shí)期正是一個(gè)人世界規(guī),、人生現(xiàn)、價(jià)值現(xiàn)形成的重要時(shí)期,，這個(gè)時(shí)期所受的教育如何,，將影咱終身。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行世界現(xiàn),、人生現(xiàn)和價(jià)值現(xiàn)教育,，既耍注意正碗的輿論引導(dǎo)，更要注意教育者自身思想觀念和品德行為對(duì)學(xué)生的正面影響,。進(jìn)行世界現(xiàn)教育,，要把著眼點(diǎn)放在教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界,。進(jìn)行人生價(jià)值現(xiàn)教育,，要面對(duì)當(dāng)今社會(huì)人生價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí)。不回避矛盾.不回澄現(xiàn)實(shí),，在多元化的價(jià)值取向中,，教育引導(dǎo)學(xué)生正確選肄、自我調(diào)節(jié),，并結(jié)合克己軍公的集體主義思想品德教育,，使學(xué)生逐步樹立社會(huì)主義、集體主義的人生價(jià)值觀,，正確處理國家、社會(huì)(集體)和個(gè)人之間的利益關(guān)系,，成為樂于奉獻(xiàn)的一代新人,。

四是進(jìn)行必要的時(shí)代觀念和時(shí)代精神教育。人類社會(huì)總是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移而不斷向前發(fā)展的,，這是一條客觀規(guī)律,。社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史晚期，人們的思想觀念總會(huì)發(fā)生一些變化,，并形成一些具有時(shí)代特征的新思想,、新觀念和新精神。在科技日益發(fā)達(dá)的當(dāng)今時(shí)代,，要培養(yǎng)適應(yīng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)落要并能迎接國際挑戰(zhàn)的跨世紀(jì)人才,，除先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)與強(qiáng)健的身體素質(zhì)外,，還應(yīng)當(dāng)使他們具有時(shí)代的新觀念和時(shí)代的新精神，即具有改革開放的觀念,，時(shí)間,、效率的觀念，公平,、競爭的觀念,，信息、消費(fèi)的觀念,，勞動(dòng),、交換的觀念，信譽(yù),、法制的觀念和權(quán)利,、義務(wù)的觀念。同時(shí)還要具有自尊自立,、科學(xué)創(chuàng)新,、開拓進(jìn)取，獨(dú)立自主和艱苦創(chuàng)業(yè)等精神,。

綜上所述,，新形勢對(duì)學(xué)校德育工作提出了更高的要求，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)這個(gè)主題,，從提高全民族素質(zhì)和培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的高度出發(fā),，積極主動(dòng)地去研究學(xué)校德育工作面臨的新情況、新問題,，通過完善德育目標(biāo),、更新德育觀念，充實(shí)德育內(nèi)容和改進(jìn)德育方法,，真抓實(shí)干,，把學(xué)校德育工作提高到—個(gè)新水平。

參考文獻(xiàn):

[1]李洋.德育現(xiàn)代化道路上的困境與突破[J].學(xué)理論,，2013(22).

[2]何傳啟.世界教育現(xiàn)代化的歷史事實(shí)和理論假設(shè)[J].教育學(xué)術(shù)月刊,，2013(08).

第五篇：新時(shí)期學(xué)校德育教育現(xiàn)狀分析

【摘要】培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，提高學(xué)生的道德水平是新時(shí)期的迫切要求,。學(xué)校德育教育對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有十分重要的作用,，但目前學(xué)校德育教育過程中存在許多問題，針對(duì)這些問題制定對(duì)策,，采取切實(shí)可行的措施以使這些問題得到糾正和解決,，關(guān)系到我們國家和民族的未來。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期;德育教育;現(xiàn)狀;對(duì)策

目前，我國正處在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的歷史時(shí)期,，現(xiàn)代化的順利實(shí)現(xiàn)，要求有現(xiàn)代的道德規(guī)范和道德原則與之相適應(yīng),。學(xué)校是道德教育的主陣地,，在如何使道德教育在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步,、國家昌盛方面有新的作為,，如何應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們思想觀念的變化，這是新時(shí)期給學(xué)校和教育工作者提出的新課題,。

一,、當(dāng)前學(xué)校德育教育的現(xiàn)狀分析

新時(shí)期，學(xué)校德育教育主要反映出以下問題：

1.學(xué)校德育教育的滯后性,。這種滯后性主要表現(xiàn)為學(xué)校傳統(tǒng)德育模式落后于學(xué)生思想發(fā)展的實(shí)際,，沒能及時(shí)地反映學(xué)生思想發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。就學(xué)校德育內(nèi)容而言,，其滯后性主要表現(xiàn)在德育學(xué)科及其內(nèi)容仍是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物,，沒能及時(shí)地隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌而發(fā)生相應(yīng)的變化，從而建立起與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的德育學(xué)科和內(nèi)容體系,。

2.道德教育與政治教育,、思想教育難區(qū)分?！兜掠怼分赋觯?ldquo;德育就是把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn),、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”可見,，道德教育與思想政治教育有區(qū)別,。“道德教育的目的就是通過教師有目的地指導(dǎo)活動(dòng)刺激學(xué)生進(jìn)行思維，激勵(lì)學(xué)生去積極組織自身的道德經(jīng)驗(yàn),，促進(jìn)學(xué)生的道德判斷和道德判斷能力向下一個(gè)階段發(fā)展,。”即認(rèn)為道德教育是教學(xué)生認(rèn)知道德行為，做出正確的判斷,，而不是像灌輸某個(gè)確定的政治意識(shí)那樣灌輸某個(gè)道德規(guī)范,。[1]

3.只顧“灌輸”不重內(nèi)化。我們往往只重視在教方面的灌輸,，忽略學(xué)方面的內(nèi)化,，把學(xué)生看成一個(gè)可以隨心所欲灌輸各種道德觀點(diǎn),、概念,、準(zhǔn)則和行為規(guī)范的容器，而不是一個(gè)自主自決的主體，無視學(xué)生在道德過程中的主體地位,，德育教學(xué)活動(dòng)不是圍繞完善學(xué)生的獨(dú)立人格,，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高和全面、和諧,、自由的發(fā)展來開展,，這樣的道德教育只能是事倍功半。

4.學(xué)校德育教育過程中的離散因素增多,。一是從學(xué)校外部的聯(lián)系看主要包括：①學(xué)校,、家庭、社會(huì)教育三者的離散性;②學(xué)校德育與智育,、體育,、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的相互離散。二是從學(xué)校德育過程本身看主要包括：①教育者中存在的德育離散因素;②受教育者中存在的德育離散因素;③學(xué)校德育內(nèi)容中存在的離散性;④學(xué)校德育方式中存在的離散性,。

5.忽略教師德育教育,。在現(xiàn)實(shí)的教育中我們看到，許多學(xué)校只關(guān)注對(duì)學(xué)生的道德教育和道德約束,，而普遍忽略對(duì)教師的道德教育和道德約束,。把學(xué)生作為學(xué)校德育的對(duì)象自然無可厚非，但卻絕不是唯一的對(duì)象,，作為育人者的教師本身,，也有一個(gè)接受再教育的問題。

二,、提高學(xué)校德育教育實(shí)效的對(duì)策思考

1.提升德育在學(xué)校教育中的地位,。德育是培養(yǎng)健全品質(zhì)、完善人格的教育,，提升其在學(xué)校教育中的地位,，將其作為學(xué)校教育教學(xué)工作的著重點(diǎn)是時(shí)展的要求，是社會(huì)進(jìn)步的必然選擇,，也是“以人為本”這一理念的具體體現(xiàn),，每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該確立這樣的認(rèn)識(shí)。

2.學(xué)校,、社會(huì),、家庭教育的三結(jié)合。努力創(chuàng)建學(xué)校,、家庭,、社會(huì)三位一體的德育模式，形成全方位的德育合力,，就顯得尤為重要,。這就需要學(xué)校,、社會(huì)、家庭的互相配合,。

3.改變傳統(tǒng)的德育教育方法,。學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā),、推行多種多樣立體化,、開放式的德育模式。學(xué)生走出校園,，走向社會(huì),，投身于火熱的社會(huì)生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境,，嘗試進(jìn)行道德抉擇,。

4.尊重學(xué)生德育教育中的主體地位。學(xué)生的主體地位體現(xiàn)在兩個(gè)方而：一是在人與道德文化的作用中,，二是在人與人的作用中,。前者學(xué)生的主體性表現(xiàn)為主動(dòng)地接受和選擇，是道德主體(學(xué)生)出自道德需要對(duì)道德文化信息反映與選取,、理解與解釋,、整合與內(nèi)化以及外化踐行的求善過程[3]，目的是把代表社會(huì)要求的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的道德需要,。道德教育中師生之間的交往,，不是教師單向的灌輸，它是兩個(gè)以上平等主體的語言交流活動(dòng),。“真正決定一種交談是否是對(duì)話的,，是一種民主的意見，是一種致力于相互理解,、相互合作,、共生和共存，致力于和睦相處和共同創(chuàng)造的精神的意識(shí),，這是一種對(duì)話意識(shí)”,。[4]今日教師中心主義盛行，要形成對(duì)話意識(shí),，關(guān)鍵在于教育者觀念的轉(zhuǎn)變,。

5.重視師德教育老師往往被學(xué)生視為學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，老師的一言一行對(duì)學(xué)生的影響是巨大的,。因此,，對(duì)教師道德失范的行為，學(xué)校一定要嚴(yán)厲處罰,，決不姑息!“其身正,，不令而行,，其身不正，雖令不從,。”這個(gè)道德規(guī)范幾乎人人都懂，但要真正身體力行,，卻又不是那么容易的事了,。[5]6.德育教育以養(yǎng)成教育為主學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)，要從大處著眼,，小處著手,。學(xué)生思想品德教育工作的成功，大大促進(jìn)了學(xué)生全面素質(zhì)的提高,。這不僅規(guī)范了學(xué)生,，而且鼓舞和激勵(lì)學(xué)生，收到了良好的效果,，甚至對(duì)他們的一生都起著潛移默化的良好影響,。

總之，人的正確思想和行為不會(huì)是先天就有的,，而是靠后天的教育和養(yǎng)成的,。德育教育工作應(yīng)是學(xué)校德育的中心任務(wù)，要常抓不懈,。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”，在今后的教育教學(xué)過程中,，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力,，而且還要更多地關(guān)注學(xué)生生命等多方面的發(fā)展，加強(qiáng)德育教育,，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì),。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭玉云.對(duì)學(xué)校德育的幾點(diǎn)看法[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年6月第18卷第2期.

[2][5]楊海波.當(dāng)前學(xué)校德育現(xiàn)狀及改進(jìn)對(duì)策[J].云南電大學(xué)報(bào),，2006年3月第8卷第1期.

[3]張瓊,，馬盡舉.道德接受論[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2001：58.

[4]滕守堯.文化的邊緣[M].北京:作家出版社,，1997:177.

【學(xué)校德育教育教學(xué)論文 德育教育論文范文2022【優(yōu)質(zhì)五篇】】相關(guān)推薦文章:

小學(xué)德育論文范文 小學(xué)音樂教學(xué)中德育教育的滲透意義探究

語文教學(xué)分析小學(xué)德育教育下的新思路【德育論文】

十四五規(guī)劃與個(gè)人發(fā)展規(guī)劃聯(lián)系論文范文5篇

2022形勢與政策論文范文【精選三篇】