認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

沉思錄讀后感篇一

在娛樂(lè)至死的現(xiàn)代,，每一個(gè)明星的動(dòng)向都是一場(chǎng)吃瓜群眾參與的風(fēng)云盛會(huì),，此起彼伏的光影,，讓很多人樂(lè)不思蜀。沉思,，對(duì)于吃瓜群眾來(lái)說(shuō)是一件非常浪費(fèi)時(shí)間的事，看別人的熱鬧遠(yuǎn)遠(yuǎn)比書(shū)寫(xiě)自己心靈的獨(dú)白來(lái)得重要,。

“我從哪里來(lái)”,、“我是誰(shuí)”、“我要到哪里去”這些問(wèn)題基本上與烏合之眾無(wú)關(guān),，這些都是哲學(xué)家們的事,，別人寫(xiě)好了，然后拿來(lái)就用,，以示自己還是蠻有水平的,。

馬可·奧勒留，是一個(gè)擁有凱撒稱號(hào)的羅馬皇帝,。正是看了《沉思錄》后,，我才知道凱撒不是指某一個(gè)特定的人，而是一種稱號(hào),。馬可·奧勒留是一位凱撒,，他不是與埃及艷后有曖昧的那位凱撒，他是著名的“帝王哲學(xué)家”,。從《沉思錄》中可以看出,，他對(duì)情欲非常的有節(jié)制，他更愿意把在朝堂之外時(shí)間用來(lái)思考,。

《沉思錄》與其他哲學(xué)書(shū)不太一樣,，它并不深?yuàn)W晦澀，相反,，它是非常容易讓人讀懂和理解的,。最讓我驚訝的是，生于公元121年的馬可·奧勒留對(duì)于“我從哪里來(lái)”“我要到哪里去”的理解卻是如此的超前：他認(rèn)為人是由宇宙中的原子組成的,，死后重新分解為原子歸于宇宙,。要知道在中國(guó)古代，我們的帝王們都在追求長(zhǎng)生不老,，追求萬(wàn)萬(wàn)代的傳承,，與此相比,，馬可·奧勒留簡(jiǎn)直就是帝王中的一股清流。

在《沉思錄》里,，我看到了這位羅馬皇帝的智慧：“假如你真的愛(ài)自己,，那么你應(yīng)該去愛(ài)自己的本性及其隨之而生的意志。那些對(duì)自己天生才藝如此熱愛(ài)的人已經(jīng)在工作中忙得精疲力竭,，他們甚至連洗澡和吃飯的時(shí)間都擠不出來(lái),；而你對(duì)自己本性重視的程度，甚至比不上那些雜耍演員對(duì)雜耍事業(yè),、舞蹈者對(duì)舞蹈藝術(shù),、財(cái)迷對(duì)錢、愛(ài)慕虛榮者對(duì)虛榮本身的重視程度,?！?/p>

自古以來(lái)，抱怨從來(lái)都不缺乏,，缺乏的是能看得清自己的人和做擰得清的事,。馬可·奧勒留用他的非凡的軍事才能平定了他在位期間的無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)。他的地位和智慧并沒(méi)有讓他沒(méi)有朋友：我們現(xiàn)在看到的《沉思錄》本來(lái)是馬可·奧勒留寫(xiě)給自己看的,，在他臨死的前三天,，他和朋友們一起談?wù)撚钪妗⑸耢`及人生的深?yuàn)W哲理,，當(dāng)他起身奔赴戰(zhàn)場(chǎng)之前,，把這份手稿留給了朋友們，所以現(xiàn)在的人們才可以閱讀到這冊(cè)充滿智慧的書(shū),。

常常聽(tīng)到有人說(shuō)自己空有一肚子的才華卻遇不上伯樂(lè),，馬可·奧勒留說(shuō)：“你說(shuō)，人們根本不能欣賞你犀利的智慧,。事實(shí)的確如此,。”當(dāng)有人抱怨人生不如初見(jiàn)時(shí),，馬可·奧勒留說(shuō)：“失去只是另一種變化的形式,。”“凡你所見(jiàn)之物,，都將迅速消亡,，那些目送過(guò)一切崩潰的人也不久于人世?！碑?dāng)有人抱怨很多事不公平不合理甚至是無(wú)用時(shí),，馬可·奧勒留這么說(shuō)：“事物存在于世，必有其功用之處,?！薄澳阌质菫榱耸裁茨康亩鴣?lái)到這個(gè)世界的呢,？”

“我喜歡用歡迎的眼光去看待世事并欣然接受一切，且根據(jù)事物的價(jià)值使其充分發(fā)揮作用,?！瘪R可·奧勒留成為羅馬皇帝這一段時(shí)間，就如他的所寫(xiě)的這句話一樣,，他給古羅馬帶來(lái)了輝煌,，《沉思錄》讓他成為了比帝國(guó)更完美的人。

世界仍然一如既往地熙熙攘攘,，我也想像馬可·奧勒留一樣：“隨便把我放在什么地方,，因?yàn)椋谀抢镂夷苁刮倚闹械谋拘匀员３职矊幣c平靜,，換言之,，感到滿足，只要它能依循其自身本性去感知與行動(dòng),。”

沉思錄讀后感篇二

讀后體會(huì)：

1,、只要你的心中容納整個(gè)宇宙,，理解時(shí)間的永恒性，洞察每一事物的瞬息萬(wàn)變,，從生到死的短暫過(guò)程,，以及不僅在生之前而且包括死之后的無(wú)限時(shí)間，就會(huì)擁有大格局,。

2,、在生活中，被自己的勞碌而搞得疲憊不堪的人,，也與不務(wù)正業(yè)者沒(méi)有什么差別,。

3、不要因遇到小人而憤怒,，人生中遇到小人有必然性,。

4、一個(gè)人心里越平靜越接近于力量,。

5,、始終保持積極的心態(tài)，施惠勿念,，受恩莫忘,。

6、人生終極支撐是哲學(xué),。

沉思錄讀后感篇三

《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書(shū),，它為古羅馬帝國(guó)皇帝馬可.奧勒留.安東尼所著,，該書(shū)充滿睿智而富而哲理，樸素?zé)o華,，平淡無(wú)奇,，卻直達(dá)心靈。它引導(dǎo)我們冷靜而達(dá)觀地對(duì)待工作和人生,。作為從一名紀(jì)檢干部,，《沉思錄》啟迪我，要干好紀(jì)檢工作,，先從內(nèi)心的修煉開(kāi)始：

《沉思錄》告訴我們“寧?kù)o可是是心靈的井然有序”,，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物,，而是你自我對(duì)他的確定”,。紅塵滾滾，世界喧囂,，紀(jì)檢干部要堅(jiān)持一種淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn)的氣質(zhì)，守護(hù)心靈的凈土,，歷練內(nèi)心的從容,。這需要我們靜下心來(lái)，照照“黨章”的鏡子,，學(xué)學(xué)“廉潔準(zhǔn)則”的標(biāo)準(zhǔn),，按照“自重、自省,、自警,、自勵(lì)”的要求，常作思考,，反省過(guò)去,，審視自我，清理一下思想的污垢,，找找自我的不足,，看看應(yīng)對(duì)名和利，能否堅(jiān)持平常心,，瞧瞧對(duì)待功和祿,，是否迷失方向?！叭说綗o(wú)求品自高”,，紀(jì)檢干部要始終堅(jiān)持一種沉穩(wěn)、寧?kù)o和清醒的心,，耐得住寂寞,，守得住清貧,，要用平常心對(duì)待自我，以心靈的超越對(duì)待個(gè)人得失,，以高貴的品質(zhì)和崇高的境界不斷塑造自我,。

“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自我的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱”，我們要不斷地審視自我的思想,，洗滌自我的靈魂,，守住心靈的寧?kù)o，不斷地提升自我的思想境界和道德品質(zhì),，不爭(zhēng)名奪利,，不沽名釣譽(yù)，不以物喜,，不以已悲,，不為利所動(dòng)，不為名所惑,，時(shí)刻堅(jiān)持清醒的頭腦和冷靜的認(rèn)識(shí),，不斷磨礪情操，堅(jiān)持一身正氣,，做一個(gè)正直,、高尚和有道德和的人。

“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念”,。一個(gè)人的夢(mèng)想和信念,，是一個(gè)人的行為和思想的總開(kāi)關(guān),。一個(gè)紀(jì)檢干部,，他選擇了這個(gè)工作，他也就選擇了一種人生方式和態(tài)度,，這就要求紀(jì)檢干部無(wú)論在任何時(shí)候都要堅(jiān)守內(nèi)心的信念,，堅(jiān)持原則，旗幟鮮明,，立場(chǎng)堅(jiān)定,，不趨利媚俗，不畏權(quán)貴,?！耙裰帕⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘∪徊粍?dòng),，馴服著它周圍海浪的狂暴”,。

不可否認(rèn)，在巨大的誘惑面前,，一些干部喪失了立場(chǎng)和原則,，一失足成千古恨,，令人痛恨和腕惜。一個(gè)人如果夢(mèng)想漂浮,，信念缺失,，失去立場(chǎng)，迷失方向,，《沉思錄》告訴我們,，那他的結(jié)果將是“你錯(cuò)待了自我，我的靈魂,，你將是不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身”,。

信念決定方向，我們要堅(jiān)守信仰,，身處逆境時(shí)不泄氣,，不放棄，身處順境時(shí)不驕傲,、不折騰,。要堅(jiān)持一種平和的心態(tài)，正確認(rèn)識(shí)自我,，正確認(rèn)識(shí)社會(huì),，講黨性，顧大局,，克服急躁,、消極和抱怨的情緒，要堅(jiān)定心中的夢(mèng)想和信念,，理性地認(rèn)識(shí)自我的職責(zé)和義務(wù),。正確地運(yùn)用好手中的權(quán)力，履行好神圣職責(zé),，以勇往直前,、百折不撓的氣概和勇氣去完成夢(mèng)想，成就事業(yè),。

紀(jì)檢工作是一種特殊的事業(yè),，應(yīng)對(duì)形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀,，更不能消極和泄怠,。《沉思錄》告訴我們“當(dāng)你做擺在面前的工作時(shí),，你要認(rèn)真地遵循正確的理性,，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情,?！薄爸灰覀冏裱硇孕惺拢銦o(wú)所畏俱,，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)”,。對(duì)于人民賦予我們的神圣使命，我們每時(shí)每刻都要堅(jiān)持著一顆積極向上的心,，堅(jiān)定地“懷著友愛(ài),、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權(quán)為民所用,，情為民所系,，利為民所謀。我們要珍惜好崗位,，堅(jiān)持清醒,，遇到詆毀不失志，遇到苦難不自卑,，要榮辱不驚,，經(jīng)得起風(fēng)浪;一份權(quán)力就是一份職責(zé)，在其位謀其職,，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí),，不斷進(jìn)取，在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),，探索新辦法,，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度耕好手中的“職責(zé)田”。

引用書(shū)評(píng)的話：“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書(shū),，是一本能夠啟迪智慧的書(shū),，更是一本能夠讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學(xué)自省書(shū)”。愿各位紀(jì)檢干部能從此書(shū)中得到啟發(fā),，不斷修煉自我的精神境界,，完善自我的人格,，加強(qiáng)道德和人文修養(yǎng),，堅(jiān)持寬廣的胸懷，以從容豁達(dá)的心態(tài),、理性清醒的認(rèn)識(shí),，飽滿向上的精神投入到學(xué)習(xí)和工作中，創(chuàng)造更加完美的人生,。

沉思錄讀后感篇四

如果想知道人能好到什么程度,，就去看奧勒留的《沉思錄》，如果想知道人能壞到什么程度，就去看馬基雅維利的《君主論》,。

上面的話是外國(guó)文學(xué)老師上課時(shí)說(shuō)的,，最近看的書(shū)全是他推薦的，他說(shuō)他認(rèn)為我們?cè)诖髮W(xué)里必讀的兩本書(shū)是《沉思錄》和《君主論》,。這學(xué)期的外國(guó)文學(xué)課換了個(gè)老師教,，原來(lái)一個(gè)好的老師真的可以激發(fā)學(xué)生對(duì)一門課的興趣啊[皺眉]好吧，之前的老師也不是不好,，只是上課有點(diǎn)照本宣科,，聽(tīng)完記不住他講了什么，當(dāng)然,，記不住不能全怪老師啦......

摘錄兩句《沉思錄》里的話吧

不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],，不要分心,，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。同時(shí),，也歡樂(lè)吧，不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧,。這樣一個(gè)人就必然筆直地站立,，而不是讓別人扶著直立。 當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí),，你要認(rèn)真地遵循正確的理性,，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn),，不分心于任何別的事情,，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把他歸還似的,；若你堅(jiān)持這一點(diǎn),，無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)滿足于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠(chéng),，你就能生存得幸福,。沒(méi)有人能阻止這一點(diǎn)。

對(duì)啊,，人活著總得去做點(diǎn)什么,，那就請(qǐng)好好努力吧。

沉思錄讀后感篇五

其實(shí)我是更喜歡讀小說(shuō)的,，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書(shū)籍,，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作！比如說(shuō)《知音》和《故事會(huì)》”,。

但《沉思錄》除外,，這是我自覺(jué)的想去看的一本書(shū)。

這是一本好書(shū),，好書(shū)可以讓你讀得越多,，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量,。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考,。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌,，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人,，鋪設(shè)了靈魂的階梯,。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵,。

這是一本哲學(xué)書(shū),，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻,，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口,，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。

“有兩種東西,，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久,，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空,，另一個(gè)就是我們心中的道德律,。”這是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘,。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候,，只覺(jué)得這話說(shuō)得好，有大師風(fēng)范,，但并不了解它的深意,。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考,。

馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙,、個(gè)體,、時(shí)間,、靈魂、生死、痛苦,、神,、相處、德行,、理性等事物的深刻思考,，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味,。不要說(shuō)這是xx年前的帝王思想,，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰,。

沉思錄讀后感篇六

這是一本富有哲學(xué)思想的書(shū),。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書(shū)中充滿哲學(xué)的思辯,。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密,，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情,，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性,，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí),，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的,。此外,，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的，而且相互聯(lián)系著,，他說(shuō)“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起,，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系,?！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會(huì)消逝為非存在,，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一?wèn)好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息,。”由此作者發(fā)出要關(guān)愛(ài)人周邊的人,。

這是一本有關(guān)道德教育的書(shū),。作為帝王,，他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù),，也不沉迷于權(quán)力情欲之中,，他重視對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考,。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義,。我們不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展,，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí),，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙,。在本書(shū)首卷中,，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯,，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”,。“從我父親的名聲及對(duì)他的追憶,，我懂得了謙虛和果敢,。”“從馬克西默斯,，我學(xué)會(huì)了自制,，不為任何東西所左右?！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美,，認(rèn)為這才是人的本性所在?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中,，卻不容易做到,，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心,，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的,，是多將思想放在自己的身上,，每日三省，想想自己能為家人,、為社會(huì)做些什么,，“當(dāng)你不把你的`思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,，因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為,，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為,。在當(dāng)今，以自我為中心,，自我不斷膨脹的世代,，這是一曲清涼劑，讓我們清醒,，少埋怨社會(huì),，多想想自己為社會(huì)做了什么。

這是一本對(duì)人生充滿思量的書(shū),。在馬可的時(shí)代,，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心,，這是悟性的開(kāi)啟,，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無(wú)法改變,，那么只能選擇改變自己,。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境,。他對(duì)善與惡的思考，痛苦與快樂(lè)的選擇,，正直與陰謀,，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類的道德,。在人類幾千年歷史中,，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆Ｈ绱苏f(shuō)來(lái),，人的一生,，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),，不過(guò)是道德,。如果我們能戰(zhàn)勝自我,，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去,。

這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū),。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲,，他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒(méi)有的和已有的東西,，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們,，要多委熱切地追求它們,。”

書(shū)中也充滿了心理學(xué)的知識(shí),，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身,，而是我們對(duì)事物的看法，這與abc理論是完全一致的,。

本書(shū)的最后一章節(jié)還特別論述了死亡,，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說(shuō)：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了,。占星家們預(yù)告了很多人的死亡,，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大,、龐培,、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后,，他們最后也告別了人世,。”作者再三向人們展現(xiàn),，死亡是自然規(guī)律,，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命,。圣賢也好,，皇帝也好，平民也好,，誰(shuí)都無(wú)法逃脫,。必然面對(duì)的事情，恐懼是沒(méi)有意義的,。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值,、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手,，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì),，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人只有奉獻(xiàn)于社會(huì),，有益于社會(huì),，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要,。

在本書(shū)中,，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證,。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是本我與自我的交談,，這是解剖靈魂,，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己,，你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂,。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己,。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,，那至少，我們可以通過(guò)閱讀,，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮,。

沉思錄讀后感篇七

在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn),，實(shí)體處在流動(dòng)之中,，知覺(jué)是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解,，靈魂是一渦流,，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷,。一言以蔽之,，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻,，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),，一個(gè)過(guò)客的旅居,，身后的名聲也迅速落入忘川?！?/p>

讀《沉思錄》是一種折磨,，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際,，只覺(jué)胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出,，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”,。試舉一例：“沒(méi)有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生,。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤](méi)看到他們的發(fā)生,，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他保持堅(jiān)定和不受傷害,。那么無(wú)知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ?，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。

在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們,，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng),，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。殊不知,，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事,。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù),。不要以為你將活一千年,，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候,，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候,，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說(shuō)涅磐,，上帝說(shuō)你可以上天堂,，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫?“如果靈魂繼續(xù)存在,，大氣怎么無(wú)窮地容納它們呢?大地又怎樣容納那些古往今來(lái)被埋葬的人的尸體呢?在此正像這些尸體在保持一段時(shí)間之后變化一樣,，不論它們變成什么樣子，它們的分解都為別的尸體騰出了空間,，那移入空氣中的靈魂也是如此,，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，通過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方,?！边@是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。

《沉思錄》是一部感傷的著作,，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無(wú)法過(guò)自己理想生活的靈魂,。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來(lái)描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生,，然而人生終究不能完全納入理性的軌道,。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海,，也無(wú)法挽回日落的結(jié)局,。

當(dāng)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自己的本性,，“使自己保持樸素,、善良、純潔,、嚴(yán)肅,、不做作,、愛(ài)正義,、崇敬神靈、和善,、溫柔,、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞保晕业赖碌耐晟?，不為他人的行為所左右,，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思,。他的功過(guò)也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述,，然而面對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容,。

“所有你看到的事情都將迅速的衰朽,，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方,。”斯人已逝,，沉思仍將繼續(xù),。

靈魂的事，歸根結(jié)底不過(guò)是浮生一夢(mèng)罷了。

沉思錄讀后感篇八

導(dǎo)語(yǔ)：《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄,，主要思考人生倫理問(wèn)題,，兼及自然哲學(xué);是奧勒留所作的一本寫(xiě)給自己的思想散文集。下面小編為您推薦《沉思錄》讀后感范文,，歡迎閱讀!

在人的生活中,，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中,，知覺(jué)是遲鈍的,，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流,，命運(yùn)之謎不可解,，名聲并非根據(jù)明智的判斷。

一言以蔽之,，屬于身體的一切只是一道激流,，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),，一個(gè)過(guò)客的旅居,，身后的名聲也迅速落入忘川?！?/p>

一本書(shū)和一本好書(shū)的區(qū)別在于,，好書(shū)讓你讀得越多，得到的越多,，通過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量,。

《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵,，它更讓我明白“我思故我在”的道理,。

不同于一般的哲學(xué)書(shū)籍，《沉思錄》就像是寫(xiě)給一個(gè)親密的朋友,，記錄的是內(nèi)心對(duì)一生的反思,，是交響樂(lè)前奏曲的形式，縈繞著自己的夢(mèng)幻的心靈音樂(lè),。

優(yōu)秀的東西,，從根本上說(shuō)是潛藏在靈魂的影子里沉默無(wú)言的。

一個(gè)陌生人必須有親切緩慢的信心,，懂得怎樣等待,，別人的心門才會(huì)向你打開(kāi)，《沉思錄》正是交給自己一把如何打開(kāi)這扇門的鑰匙,。

這里沒(méi)有故意賣弄,，也沒(méi)有對(duì)權(quán)力或影響力的妄自尊大,，有的只是一顆時(shí)刻自省的心靈，一個(gè)思考關(guān)于靈魂的事的頭腦,。

馬可·奧勒留的任何一個(gè)想法都是在關(guān)注他身外的世界,，我們幾乎無(wú)法明白他是如何思考的。

然而,，他所做的事都是在密切地研究他自己,，高度審視自己的缺點(diǎn)和識(shí)別自己的優(yōu)秀品質(zhì)。

更重要的是,，《沉思錄》解析了生命的本質(zhì)以及馬可·奧勒留想要終身準(zhǔn)守的道德規(guī)范,，這是一本寫(xiě)給他自己的如何好好活著的手冊(cè)。

《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索,，也充滿對(duì)人類道德的思考,。

隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí),，我們的精神文明卻在悄悄退化,，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。

在本書(shū)首卷中,，我們便能讀到這樣的話,，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”,。

在馬可的時(shí)代,，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。

如果說(shuō),，神和道德扮演著同樣的角色,，都是人類欲望的救贖之路，那么,，神不過(guò)是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。

林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫(xiě)到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民,，實(shí)在是小看他們了,。

真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人,。

這是悟性的開(kāi)啟,，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。

他們被神靈擦亮眼睛,，最終想改變的只是自己,。

他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力,，用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境,。

終究如拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球那樣，無(wú)法成功,。

于是,，他們走向神。

”走向神,，平凡如我們,，無(wú)法拯救他人，但至少能拯救自己,。

而在偉大的神明背后,，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中,，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆?/p>

如此說(shuō)來(lái),，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),，不過(guò)是道德。

如果我們能戰(zhàn)勝自我,，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。

在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們,，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng),，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。

殊不知,，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事,。

浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù),。

不要以為你將活一千年,，死亡時(shí)刻在窺視著你。

當(dāng)你活著的時(shí)候,，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候,，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。

在此正像這些尸體在保持一段時(shí)間之后變化一樣,，不論它們變成什么樣子,，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此,，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了,，通過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方,?！?/p>

這是馬可?奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答,。

你能聽(tīng)到那羽翼在云霄深處振動(dòng)的聲音，它為你微微洞開(kāi)一線光明,，然后消逝,，又蓋上了幽禁生命的地窖之門。

人類短暫的生命,，猶如劫后殘留的細(xì)小碎片,，漂浮在千百萬(wàn)殘片之間。

閱讀《沉思錄》的過(guò)程,，便是懷著對(duì)古羅馬帝國(guó)這位先哲的'感恩,，對(duì)自身靈魂的深厚眷戀，在這內(nèi)心旅程的傾訴中,，感受著生命的柔弱和意識(shí)的強(qiáng)大,。

靈魂的事，歸根結(jié)底不過(guò)是浮生一夢(mèng)罷了,。

輕輕地,，我把那個(gè)綠本子合上了，可是,，此時(shí)此刻,，我的心情卻無(wú)比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書(shū),，心里塞滿了對(duì)人生的感悟,。

之前一直不明白為什么我們敬愛(ài)的溫總理那么喜歡這本書(shū)，現(xiàn)在終于懂了,，它不僅能為我們凈化心靈,，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理,。

曾記得,，在康德的墓志銘有這么一句話：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則,。

”由此可見(jiàn)道德法則于我們的重要性。

沉思錄讀后感篇九

《沉思錄》是一本奇書(shū),，xxx總理說(shuō)：“《沉思錄》這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍,，天天都在讀,。”黨員干部應(yīng)該如何正確看待人生和待人處事,，認(rèn)真閱讀《沉思錄》一書(shū)后,，同樣會(huì)有很多啟發(fā)和收獲,。

法國(guó)雷朗指出，馬可,。奧勒的《沉思錄》使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然,，一顆高貴的道德良心，是任何種族,、國(guó)家,，是任何革命、任何遷流,、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的,。《沉思錄》所述,，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的,，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系,。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出,，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在,，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好,，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源,，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為,。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì),、脫離整體而存在,。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái),，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳,。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái),。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正,、高尚,、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的,，是不希望別人指導(dǎo)的,，不僅要使行為高貴,，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想,。與20xx年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流,，作者的人格令人景仰，更讓人警醒,，其值得我們黨員干部學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是為政要有民本情懷,。在書(shū)中，奧勒留說(shuō)：“我接受了一種以同樣的法對(duì)待所有人,，實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想,，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對(duì)政治倫理的深刻解讀,，又是其體民,、愛(ài)民思想的具體體現(xiàn)?！冻了间洝返淖掷镄虚g,，我們很難找到其對(duì)“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家,，他在這部曠世奇書(shū)里,，始終是以“人”的身份來(lái)思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”,，這對(duì)一個(gè)身居皇位的人來(lái)說(shuō)是極為難得的,。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這本書(shū)“表明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重,，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”,，應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)準(zhǔn)確的判斷。作為黨員干部,，我們也應(yīng)從中有所思考,、有所收獲，加強(qiáng)宗旨意識(shí)和服務(wù)觀念,，時(shí)刻牢固樹(shù)立馬克思主義的群眾觀點(diǎn),，始終堅(jiān)持黨的群眾路線，了解人民群眾的愿望,，傾聽(tīng)人民群眾的意見(jiàn),，把他們的愿望和要求作為想問(wèn)題、作決策,、辦事情的基本依據(jù),，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的親民情懷。

二是處世要講仁愛(ài)寬容,。在書(shū)中,，奧勒留說(shuō)：“我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類,，我仍然要善待他們,。不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容,，人天生就要忍受一切,，這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處,，銘記“同源”之情,，常懷一顆寬恕之心，學(xué)會(huì)忍耐和寬容,，學(xué)會(huì)忍受一切,。這與我們常講的黨員領(lǐng)導(dǎo)要寬容大度，要能共事,、能干事,、能成事是一致的，是我們黨員干部為人處事的基本原則,，也是我們努力構(gòu)建和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑,。

三是做人要能恬淡達(dá)觀。奧勒留說(shuō)：“宇宙是流變,，生活是意見(jiàn)”,。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)，他認(rèn)為宇宙是變化的,，時(shí)間是即逝的,，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的,，因此人首要也是唯一的選擇,，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。他把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或判斷(即意見(jiàn)),。他說(shuō)：“如果你因什么外在的事物感到痛苦,，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷”,。作者主張,，人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活,，惟此,，才是真正的幸福。作者認(rèn)為，生命必須像成熟的麥穗一樣收割,，一個(gè)人誕生,，另一個(gè)人赴死，把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn),。他時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心,，不僅行動(dòng)要高貴，而且動(dòng)機(jī)要純正,，認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處,，也不如退隱到自己心靈更為寧?kù)o和更少苦惱”。作為共產(chǎn)黨員,，更應(yīng)該要有這種思想,，更要看淡個(gè)人名利，看重黨的事業(yè),。

四是對(duì)己需要自省內(nèi)斂,。作者好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己,。在書(shū)中,，他這樣對(duì)自己說(shuō)到“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”,。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論,，而更像是一段無(wú)奈和傷心的喟嘆。那樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,，災(zāi)難頻繁的時(shí)期,，這種自省、喟嘆,、沉思的意義并不低于前瞻,。作者認(rèn)為要常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想,，正直地思考,。數(shù)千年前的皇帝都能做到時(shí)時(shí)自省內(nèi)斂，作為黨員干部,，我們更要堅(jiān)持“吾日三省吾身”,，在平時(shí)的工作生活中積極開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng),。

五是做事必須勤勉謙遜。奧勒留以堅(jiān)定精神和智慧,，夙興夜寐的工作,，在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里，尤其是后十年,，他很少待在羅馬,，而是在帝國(guó)的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過(guò)?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。他見(jiàn)賢思齊,，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì),，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì),。他希望人們熱愛(ài)勞動(dòng),，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益并為之努力,。作為黨員干部,，我們更應(yīng)該集中精力做好本職工作，始終保持昂揚(yáng)的斗志和奮發(fā)有為的精神狀態(tài),，養(yǎng)成雷厲風(fēng)行,、說(shuō)干就干的習(xí)慣。

作為一本哲學(xué)書(shū),、生活書(shū),、勵(lì)志書(shū)，《沉思錄》今天讀來(lái)仍然極具現(xiàn)實(shí)意義,。作者寬廣的胸懷及言行一致,、努力踐行自己的世界觀等優(yōu)秀品質(zhì)，仍然值得我們學(xué)習(xí),。作者的“人應(yīng)遵從自然而生活,，按照本性而生活，惟此,，才是真正的幸?！钡扔^點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒,，也是一方解脫心靈焦灼的良藥,，在今天浮躁的社會(huì)里，這不失為當(dāng)代人健康人生的指南,，因?yàn)楸菊嫠院?jiǎn)單,，因?yàn)楹?jiǎn)單所以快樂(lè)。我們要學(xué)習(xí)作者追求自身內(nèi)心安寧、自我完善的精神境界,，加強(qiáng)道德修養(yǎng),、人文修養(yǎng)。諸葛亮講：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),，非淡泊無(wú)以明志”,。我們要不斷完善自己的人格,，樹(shù)立馬克思主義的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀,，保持寬廣的胸懷,，淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn),。當(dāng)然,，對(duì)書(shū)中諸如對(duì)斗爭(zhēng)的放棄,、某種清靜無(wú)為等消極厭世思想及認(rèn)為世界上存在神的封建迷信思想,，我們要進(jìn)行批判?？傊?，我們要以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn),、方法,，有批判地學(xué)習(xí)吸收。

沉思錄讀后感篇十

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘： 一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對(duì)待人們利益的事情,；另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見(jiàn),，那就改變你的意見(jiàn)。

——《沉思錄》

剛剛和朋友聊完qq,，在放松眼睛的同時(shí),，網(wǎng)絡(luò)瀏覽器又打開(kāi)了，看著一個(gè)個(gè)超鏈接詞條,，不由得感嘆信息時(shí)代給人們帶來(lái)的方便和快捷,，鼠標(biāo)一按間，資源便鋪天蓋地,。然而,，右手握著鼠標(biāo)，左手卻不知道該什么來(lái)填充其極度的空虛了……,。是啊,，任重而道遠(yuǎn)，真的應(yīng)該靜下心來(lái)思考一下了,，為了明天,。

《沉思錄》,，一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。溫總理說(shuō)：“這本書(shū)天天放在我的床頭,，我可能讀了有100遍,，天天都在讀?！泵總€(gè)人都有需要讀她的時(shí)候,。

本書(shū)是著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留所作,。,。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。奧勒留是一個(gè)比他的帝國(guó)還有完美的人,，他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬,，但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一?！兑簧淖x書(shū)計(jì)劃》的作者，美國(guó)著名作家費(fèi)迪曼這樣評(píng)價(jià)此書(shū)：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力,，它甜美,、憂郁而高貴。這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活,。”

姍姍道來(lái),，思緒爬滿了心頭,，《沉思錄》值得我們沉思的，除了優(yōu)美典雅的文字之外,，更多的是如何讓心靈得到慰藉,。以個(gè)人的知識(shí)水平和見(jiàn)識(shí)，有以下幾點(diǎn)體會(huì)最深刻了,，希望能和各位分享：

良好的品質(zhì)是人生最寶貴的財(cái)富,。人生值得追求的實(shí)在是太多了，以至于迷糊了我們的眼睛,，讓我們分辨不清什么是自己真正最需要的和想要的,。金錢、情欲,、美食,、職位、穿著,、器重感等等的誘惑,，讓我們沒(méi)有辦法靜心,，以至于我們的生活變得不再有序和安逸。當(dāng)我們?cè)谝压手昊貞涀约旱那啻汉兔篮媚耆A的時(shí)候都是后悔當(dāng)初的選擇和判斷,，但已晚矣,。只有良好的品質(zhì)將永垂不朽。

唯一能掌控的只有現(xiàn)在,。人是一種最易多愁善感的動(dòng)物,，總會(huì)感嘆昨天的易逝和明天的迷茫，在這種感嘆和擔(dān)心中,，忘卻了今天的美好和來(lái)之不易,，以至于連今天也沒(méi)有好好的利用和把握。其實(shí),，每個(gè)人的腳步都是摸索前行,，我們不知道明天會(huì)發(fā)生什么，但昨天已經(jīng)過(guò)去,，它不會(huì)再讓我們歡呼或煩惱,，只有今天，還在我們手中,，我們能夠掌握它,、支配它。俗話說(shuō)得好：“快樂(lè)活在當(dāng)下,，盡心就是完美,。”我們要善于活在今天,，我們的未來(lái)將會(huì)是無(wú)限光明的,。

幸福感來(lái)源于最原始的本性。我們每天都在為幸福的生活,、幸福的愛(ài)情,、幸福的家庭等等所有一切我們認(rèn)為是能夠讓我們有幸福感的事情而苦苦勞作著，但是當(dāng)我們得到這些我們?cè)菊J(rèn)為是非常重要的東西的時(shí)候,，我們發(fā)現(xiàn),，原先所想象的那種感覺(jué)現(xiàn)在完全沒(méi)有了，有的是更加沉重的責(zé)任和憂郁的心情,。其實(shí),，幸福感并不與你的得失有關(guān)，它僅僅來(lái)源于你的心情是否對(duì)現(xiàn)在感到值得珍惜和相信擁有,。讓我們最原始的本性得到放松和舒展,，幸福感便灑滿你的全身。

失敗比成功更值得我們?nèi)フ湎?。有句話說(shuō)：“失敗是成功之母”,。不錯(cuò),，人非圣賢，我們不可能也沒(méi)有辦法讓自己做的每件事都是正確的或完美的,，更不可能掌握成功與失敗的天平,，失敗了不可怕，只要我們用心去面對(duì)一切,，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，失敗會(huì)變成比成功更為有價(jià)值的財(cái)富。我們要珍惜每一次失敗的感覺(jué)和滋味,，正所謂前事不忘后事之師,。

說(shuō)著說(shuō)著，就感覺(jué)多了,，就此打住,。談到的只是一牛之一毛。如此經(jīng)典,，不是由人來(lái)讀懂的,，唯有靈魂才可以讓其閃爍更加明朗、更加燦爛的光芒,。正如譯者何懷宏所說(shuō)：“這不是一本時(shí)髦的書(shū),，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買來(lái)不一定馬上讀,，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)了它,，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它,。”你也需要去讀一讀,！

沉思錄讀后感篇十一

《沉思錄》,，一位古羅馬時(shí)期的皇帝瑪克斯奧勒留縮寫(xiě)的哲學(xué)書(shū)。

第一次看這本書(shū)的時(shí)候,，倍感吃力,。于是，又細(xì)細(xì)的品讀了第二遍,，讀感略有改觀,。

這是我第一次能深入的啃下哲學(xué)類的書(shū)籍，書(shū)中所寫(xiě)的內(nèi)容有的讓我靈魂一震,，有的讓我味如爵蠟,，有的讓我不置可否。幾千年以前的哲學(xué),，任然能用于我們現(xiàn)如今的自身,、世界,、人際關(guān)系、自我和諧,、面對(duì)死亡的態(tài)度,、面對(duì)別人的態(tài)度等，這是何等的不可思議,。那時(shí)候的生存,、社會(huì)的發(fā)展程度、個(gè)人心智的成熟程度完全不及當(dāng)代,，卻從此書(shū)中能找到適用于現(xiàn)在的信條,，讓我倍感震驚，這是何等的哲學(xué)智慧才能達(dá)到的啊,。

本書(shū)內(nèi)容主要討論斯多亞派哲學(xué),，以倫理學(xué)為主。探討的是如何面對(duì)死亡,、如何看待自然之道,、如何理解靈魂、如何運(yùn)用靈魂去做正直的人,、如何用你的理智去處理煩惱,、去處理人際關(guān)系、去處理靈魂與肉欲的關(guān)系,?？吹臅r(shí)候，我聯(lián)想到王陽(yáng)明的心學(xué),，發(fā)現(xiàn)貫通之處眾多?，F(xiàn)摘抄一小部分內(nèi)容，以供鑒賞,。

1,，有很多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是探求而不能禁絕,。享受而不逾度,，禁絕而不以為苦。

2,，每個(gè)人都只有一次生命,，你的生命已日薄西山，你卻仍不關(guān)照自身,，而是將幸福寄予別的靈魂,。(需要時(shí)刻關(guān)注自己的內(nèi)心，向自我尋求答案)

3,，宇宙即變化,，人生即主觀,。(你所面對(duì)的世界是你的主觀世界，你的主觀什么樣,，世界便是什么樣的)

4,，一切事物如果有其自己的任何美妙處，其本身便是美的,，無(wú)需旁求,，贊美并不算其中的一部分;受贊美并不能使它變得更好或更壞。

5,，沒(méi)有一樁不幸的事,，不可由于勇敢承當(dāng)而便成為幸事。(你所面對(duì)的困難是提升你自己能力,、心智方面的重要臺(tái)階)

6,，你時(shí)長(zhǎng)怎么想，你的心靈便是怎樣的模樣,，因?yàn)殪`魂是受思想熏染的,。不斷的用這些思想去熏染它。面容是由心支配,，由心得到它的形貌與氣色,，若心不能支配自己的形貌與氣色，那是可恥的,。(相由心生)

7,，有人做了對(duì)不起我的事了嗎?這是他的事。他的脾氣是他自己的,，他的活動(dòng)也是他自己的,。(王陽(yáng)明的心學(xué)中，也有類似的表述,，你只需要關(guān)注你自己的內(nèi)心，他人的所做所謂是他人的事,，你無(wú)需關(guān)注,。)

8，宇宙的本質(zhì)是馴良而柔和的,，控制宇宙的理性是無(wú)意為惡的,。(無(wú)善無(wú)惡心之體)

9，在生活中,，肉體尚未屈服而靈魂先行屈服,，那是一件可恥的事情。當(dāng)心你的神圣的部分已屈服于那卑劣凡俗的肉體及其粗濁的樂(lè)趣,。(靈魂要控制你的肉體和欲望)

10,，每個(gè)人的價(jià)值和他所感興趣事情的價(jià)值是可以等量齊觀的,。

11，對(duì)東西發(fā)怒時(shí)無(wú)益的,，因?yàn)樗麄兒敛唤橐狻?重要的是你主觀上如何看到他人,，看待事情)

12，向內(nèi)看,。善的源泉是內(nèi)在的,，如果你肯發(fā)掘，它便會(huì)不斷的噴涌,。

13,，完美的性格應(yīng)該是這樣的---過(guò)每一天就好像是過(guò)最后一天似的，不激動(dòng),、不麻痹,、不虛偽。

14,，毫不狂妄的接受,，毫不踟躇地放棄。

15,，我若是痛苦的,，那是不對(duì)的，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有故意使別人痛苦過(guò),。(請(qǐng)善待自己)

16,，今天我脫離了一切煩惱，也可以說(shuō)是拋棄了一切煩惱,，因?yàn)闊啦辉谕饷?，是在里面，在我自己想像里?煩惱就是你主觀想象出來(lái)的,，而不是強(qiáng)加于你的)

17,，你遭遇無(wú)窮的苦惱，只因你不滿足于“理性之按照其組成部分”去行事,，不必再多說(shuō),。(注意你的控制欲)

18，做每一件事,，逐步停下來(lái)問(wèn)自己：“死亡是不是可怕的,，為了不能做這一件事?”(既然不會(huì)死，那就去做,，去愛(ài),，但是要合乎道義，在不能傷害他人的基礎(chǔ)上)

19，老實(shí)講,，對(duì)他們發(fā)怒乃是一種脆弱的象征,，和畏首畏尾受嚇讓步是一樣的。(發(fā)怒源于對(duì)自己的無(wú)能懦弱)

20,，每個(gè)人追求于他自己有益之事,，是可以諒解的。(每個(gè)人都是自私的,，人性中必存在的,，對(duì)別人有益，對(duì)你無(wú)益,，是可以存在的,。所以，你不必去發(fā)怒,，看到背后的原因和目的,，可以產(chǎn)生諒解的感情)

21，對(duì)“一切人生遭遇”感到驚訝的人,，是何等的荒謬可笑,。(兩點(diǎn)，一是順其自然,，二是所有的遭遇都是你自己親手選擇的結(jié)果)

各位看官是否能通過(guò)上面的句子引起自己的共鳴,，因?yàn)槲覀冎袊?guó)的民族性，是以篤行實(shí)踐的孔門哲學(xué)為其根基,，益以佛學(xué)的圓通深邃和理學(xué)的玄妙超絕,，可以說(shuō)是把宗教與倫理溶于一爐，這樣使我們更容易接受這種哲學(xué)思想,。

沉思錄讀后感篇十二

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著,，這本自己與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě),，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑,，《沉思錄》讀后感英語(yǔ)1012蘇蕓?！冻了间洝穪?lái)自于作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受,，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活,。馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行,、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考,。而且,，不僅要思考善、思考光明磊落的事情,，還要付諸行動(dòng),。

馬可·奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見(jiàn),，并且是可以由心靈加以消除的,。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),，果敢,、謙遜、仁愛(ài)…他希望人們熱愛(ài)勞作,、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥且恍撵`魂深處流淌出來(lái)的文字,，樸實(shí)卻直抵人心。

感悟一：

"那對(duì)身后的名聲有一強(qiáng)烈欲望的人沒(méi)有想到那些回憶他的人自己很快也要死去,，然后他們的子孫也要死去,，直到全部的記憶都通過(guò)那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無(wú)聞。"

"有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了,，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭,。"

古代中國(guó)知識(shí)分子，把"名節(jié)"看得重于一切,，一句"留取丹心照汗青",，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬(wàn)萬(wàn)的知識(shí)分子,。"要留當(dāng)留萬(wàn)世名"一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的標(biāo)準(zhǔn)之一,。但當(dāng)讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼,，來(lái)回激蕩著："即使留萬(wàn)世名,，你又知道多少?你能享受到當(dāng)中的樂(lè)趣嗎?你還在嗎?"

"萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇"--這就是答案,。

換一個(gè)角度來(lái)審視名聲,，它本虛無(wú)，只能通過(guò)別人的眼睛來(lái)確認(rèn)自己的幸福,。如果根據(jù)自身的感覺(jué)來(lái)判斷,，就很難找到究竟是否幸福的答案,。我們能引以自，慰的只是別人對(duì)自己的羨慕和模仿,，這使我們因?yàn)槊暥玫津湴梁蜆s譽(yù),，與此同時(shí)，我們心中的感覺(jué)也許恰恰相反,，我們會(huì)常常感到憂慮,，甚至直至生命終結(jié)才能意識(shí)到自己盲目追逐的錯(cuò)誤所在，讀后感《《沉思錄》讀后感英語(yǔ)1012蘇蕓》,。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說(shuō)："盡管名滿天下,，自己卻一無(wú)所知，這樣死去是不幸的,。"

從唯物辯證法的角度來(lái)思量名聲,，它也并不是一無(wú)是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁,，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液,。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素,。因此,，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物,。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時(shí),，他們將成為危險(xiǎn)的人物。

名聲,，多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過(guò)此書(shū),，我明白我不能被"名利"二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西,；不能被"名利"二字所束縛,，而失去那種做自己想做之事的自由。

感悟二：

"雖然你打算活三千年,，活數(shù)萬(wàn)年,，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活,，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活,；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活,。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一,。"

我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空,。但,，又如何?莫奈何,！當(dāng)"現(xiàn)在"流逝成"過(guò)往"，我們不應(yīng)還陷在不能改變的"過(guò)往"泥潭中自憐,；當(dāng)"將來(lái)"還未演變成"現(xiàn)在"，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中,。我們唯一可控的只有"現(xiàn)在",，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的"現(xiàn)在"流轉(zhuǎn)成不可控的"過(guò)往"，在彷徨中措手不及地迎接"將來(lái)"化為"現(xiàn)在",。

過(guò)往的失意,，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天,，喜迎身邊的人與事,。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本,，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的"現(xiàn)在"中,，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械?現(xiàn)在"里。

子在川上曰："逝者如斯乎,！"生命變化太快,，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學(xué)中稱之為"無(wú)常"--事實(shí)無(wú)常也,！易學(xué)稱之為"變化",，"知否世事常變，變幻原是永恒",。一次災(zāi)害,，無(wú)數(shù)人的生命流去而不復(fù)返。正因?yàn)檫@種人為不能控制的不確定性,，更顯得現(xiàn)在的重要性與價(jià)值性,。

不要等！有愛(ài),，請(qǐng)現(xiàn)在說(shuō)出,；有夢(mèng)，請(qǐng)現(xiàn)在追逐,；有事,，請(qǐng)現(xiàn)在去做.

"活在當(dāng)下"--你是，他是,，我也是,。這就是生命最美好的禮物。

《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書(shū),，讀罷,，還沉浸在其中,，思考，思考,，還在思考,。我終于明白了溫總理為什么把這本書(shū)放在床頭，為什么讀了不下100遍,?！冻了间洝纷屛宜伎既松伎甲约?，也思考周圍的一切,。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，更需要的是多讀,，多想,，多實(shí)踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長(zhǎng),。

沉思錄讀后感篇十三

對(duì)于生命,，我們需要的是思考，需要的是細(xì)細(xì)品味,。我一般選擇寂靜的夜晚來(lái)聆聽(tīng)季羨林先生的教誨,，只有這樣，我才能從他的沉思中引發(fā)我對(duì)生命的反思,。

用什么詞語(yǔ)來(lái)形容這本書(shū)呢?震撼力?一個(gè)年過(guò)九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的,，但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個(gè)智者長(zhǎng)年累月的積累,。

我目視先生的書(shū),，書(shū)的題目告訴了我答案。這是一位年過(guò)九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶,，我們思考了一個(gè)問(wèn)題,，一點(diǎn)問(wèn)題，一些問(wèn)題,，他卻思考了一輩子問(wèn)題,，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的生命力,。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時(shí)間,。

人類能永存，能達(dá)到大同的境界,。在向大同之域前進(jìn)的途中,，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn),。

先生思考人生的見(jiàn)解是獨(dú)到的,。但他并不特立獨(dú)行,，只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線上而不在點(diǎn)上,，或許一樣平淡無(wú)味的連成直線,，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對(duì)于世事的剖析是充滿睿智的,，同時(shí)又有一種無(wú)奈感：“我沒(méi)有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù),，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事,，而是由于我洞明世事，又反求諸躬,?！毕壬枪陋?dú)的思考者。雖然他深知：“在人生的道路上,，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客,。”但是,，在他內(nèi)心,，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：“我不謬托自己是錫予先生的知己,，我只能說(shuō)錫予先生是我的知己,。”我們并沒(méi)有讀到舍我其誰(shuí),，鶴立雞群,。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑,。

每個(gè)人的人生都是一部電視劇,，自己是主角，但一個(gè)人是不可能演下去的,。所以人生不是孤獨(dú)的,。

現(xiàn)代人的焦慮，不自在,，往往不是因?yàn)榘炎约嚎吹奶?，就是因?yàn)樘肴偹恕?/p>

我覺(jué)得，一個(gè)作家最重要的品質(zhì)是愛(ài)祖國(guó),，愛(ài)人民,，愛(ài)人類，在這三愛(ài)的基礎(chǔ)上,，那些皇皇巨著才能有意于人,，無(wú)愧于己,。先生對(duì)于文學(xué)的論斷是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，一如他自己的文風(fēng)：沉穩(wěn),、大氣,、厚重、凝練,。

我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝聚力,，是因?yàn)橹腥A文化之花早已在我們每個(gè)中國(guó)人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處,，而是著眼于大處：“我缺少慧根,，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒,。但是,，我對(duì)佛教的最基本教義‘萬(wàn)有無(wú)常’卻異常信服,。我認(rèn)為,，這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律，是誰(shuí)也否定不掉的,?！?/p>

生命在于運(yùn)動(dòng)，身體的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健了我們的體格,，而頭腦的運(yùn)動(dòng)則增加了我們的智慧,。生命需要沉思，外部環(huán)境是喧嘩的,，處世是艱難的,，我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路,。

沉思錄讀后感篇十四

我以前對(duì)《沉思錄》這本書(shū)很陌生,，只因?yàn)榕紶柨吹搅藴丶覍毧偫碓f(shuō)的一句話“這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍,，天天都在讀”,，懷著好奇之心我暑期拜讀了它，它是由古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留·安東尼所寫(xiě),。

這不是一本時(shí)髦的書(shū),，該書(shū)沒(méi)有過(guò)分講究辭藻，也沒(méi)有較好地去安排結(jié)構(gòu),，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學(xué)名著,。它樸素?zé)o華，平淡無(wú)奇，卻充滿睿智和哲理,，能直達(dá)心靈,，更能夠引導(dǎo)我們用冷靜而達(dá)觀的心態(tài)去面對(duì)工作和人生。它是一本充滿智慧的書(shū),，是一本拷問(wèn)心靈的書(shū),，每一句寫(xiě)給自己的話語(yǔ)，都是一次向著心靈的兇猛攻擊,。即使是在時(shí)隔兩千年的今天,，我們?nèi)阅芸缭綍r(shí)空，隔著兩千年的時(shí)光仿佛看見(jiàn)作者低頭沉思,，與自己內(nèi)心對(duì)話,。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，《沉思錄》啟迪我,，要干好教書(shū)育人這份工作,，要在三尺講臺(tái)上有所作為，首先要從自我的內(nèi)心處開(kāi)始修煉,。

書(shū)本的開(kāi)篇就能夠看到作者用長(zhǎng)篇幅表達(dá)自己學(xué)習(xí)和感恩的過(guò)程，“從我的祖父那里,，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒,；從我的父親那里，我懂得了謙虛和果敢,；從我的母親那里,，我濡染了虔誠(chéng)和仁愛(ài)，以及遠(yuǎn)離奢侈的簡(jiǎn)樸生活方式,；從我的老師那里,，我學(xué)會(huì)了忍受勞作、清心寡欲,、事必躬親,，不干涉他人事物”等等。作者從不同人身上學(xué)到許多優(yōu)秀的品質(zhì)和寶貴的人生經(jīng)驗(yàn),，更重要的是,，他掌握了分析和處理問(wèn)題的正確方法?！叭诵?，必有我?guī)熝伞保磉叺娜硕际亲约鹤詈玫睦蠋?。我們要在生活中時(shí)常發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn),，善于吸收有益的經(jīng)驗(yàn)。

每一個(gè)人都有如金子一般的閃光點(diǎn),，關(guān)鍵要看我們是否有一雙慧眼,，有寬廣的胸懷,，能否如海綿一般，拼命吸收,，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn),，善于向別人學(xué)習(xí)，使自己能力更全面,，人格更健全,。正如書(shū)中所說(shuō)：“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某個(gè)人的積極,，另一個(gè)人的謙虛,，第三個(gè)人的慷慨，德性的榜樣在與我們一起生活的人身上展示……”在今后的教育工作中需要我更努力地學(xué)習(xí),，不斷進(jìn)取,，在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探索新辦法,，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度耕好手中的“責(zé)任田”,。

如果缺少思考，就無(wú)法形成自己的思維,，永遠(yuǎn)只能夠跟著別人的腳步走,，其靈魂就很難提升到另一個(gè)新的高度，對(duì)事物的理解也會(huì)十分局限與狹隘,。閱讀完這本書(shū),，時(shí)常會(huì)使我靜下心來(lái)思考人生，也讓自己培養(yǎng)出一種縱橫交錯(cuò)的哲學(xué)思維,，學(xué)會(huì)多角度分析問(wèn)題,，盡可能客觀地評(píng)價(jià)事物，這樣會(huì)幫助我們?cè)谌松穆猛局姓镜酶?、看得更遠(yuǎn),。多將思想放在自己的身上，每日三省,，想想自己能為學(xué)校,、為學(xué)生做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,。因?yàn)樽⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為，將會(huì)使我們忽略掉觀察我自己的缺點(diǎn)和行為,。

作者認(rèn)為“人們是彼此為了對(duì)方而存在的”,，“不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容”，“金無(wú)足赤,，人無(wú)完人”,。一個(gè)人有優(yōu)點(diǎn)必定就會(huì)有缺點(diǎn)，我們應(yīng)該經(jīng)常有包容之心,，善待自己,，也同樣善待別人。真正的寬容,，本質(zhì)上就是愛(ài)護(hù),，寬容并不等于放任其自流、撒手不管,，如果對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)聽(tīng)之任之,，不管不顧則是一種縱容。

寬容是一種心態(tài),、一種智慧更是一種技巧,，其中具有豐富的內(nèi)涵，代表了你心靈的充盈和思想的成熟,。如果真正領(lǐng)悟了寬容的藝術(shù),，達(dá)到一種兼容并蓄的境界，就能在正確的道路上走得更遠(yuǎn)更廣,。對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō),，保持寬容心態(tài)，不但可以提高生活的幸福指數(shù),，而且可以為自己贏得更寬松的發(fā)展空間。

一個(gè)人的新年和理想,，是一個(gè)人的行為和思想的總開(kāi)關(guān),。信念決定我們?nèi)松姆较颍挥袌?jiān)守住信仰,，在身處逆境時(shí)才會(huì)不泄氣,，不放棄，身處順境時(shí)才可以不驕傲,、不折騰,。我們要保持一種平和的心態(tài)，正確認(rèn)識(shí)自己,，正確認(rèn)識(shí)社會(huì),，克服急躁、消極和抱怨的情緒,，理性地認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任和義務(wù)去做好自己的份內(nèi)應(yīng)做的事,。生命的意義不在于它的長(zhǎng)度，而在于它的寬度和厚度。其實(shí),，生命的不完美就是完美,，人生不要背著過(guò)多的包袱，只要做好自己的本分,，無(wú)論生命長(zhǎng)短,，都能做到無(wú)愧于自己的使命。

《沉思錄》這本書(shū)值得我們靜下心來(lái)認(rèn)真地去讀,，用心地去感悟作者深刻的感受,，他那內(nèi)心的超脫與自我的完善，不斷的反躬自責(zé),，不斷的警醒鞭策,，不斷修煉和提高自我的精神境界，完善自己的人格,，加強(qiáng)道德和人文修養(yǎng),，保持寬廣的胸懷，以從容豁達(dá)的心態(tài),、理性清醒的認(rèn)識(shí),，飽滿向上的精神投入到學(xué)習(xí)和工作中，努力追求自我的不斷的完善,，做一個(gè)真正屬于自己的人,。

最后我將書(shū)中的一段優(yōu)美的語(yǔ)句和大家共勉：“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的一切只是一個(gè)夢(mèng)幻,，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),，是一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也會(huì)迅速落入忘川,。那么一個(gè)人靠什么來(lái)指引,？惟有哲學(xué)?！?/p>