我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力,。我們應(yīng)該重視心得體會,，將其作為一種寶貴的財(cái)富,，不斷積累和分享。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

辯證法的心得體會篇一

辯證法是一門哲學(xué)學(xué)科，是研究事物全面,、系統(tǒng),、發(fā)展的規(guī)律性的方法論。在人類的長期實(shí)踐和認(rèn)識過程中,，人們探索出了一整套這樣的思考方式來分析和理解復(fù)雜的現(xiàn)象,，這就是辯證法。通過辯證法的學(xué)習(xí),，我深得其精髓,，感悟到了其中的哲理道理，更進(jìn)一步豐富了自己的人生哲學(xué),。

【第二段：辯證法的基本概念及其意義】

首先,，辯證法的基本概念是矛盾。任何事物都是具有矛盾性的,，都是由對立面相互作用而發(fā)展演變的,，沒有矛盾就沒有發(fā)展,。辯證法的意義在于打破舊有的、僵化的思維方式,，讓人們從更加廣闊,、系統(tǒng)和動態(tài)的視角看待世間萬物，并在實(shí)踐中運(yùn)用這種方式來指導(dǎo)自己的行動,。

【第三段：如何運(yùn)用辯證法】

其次,，如何運(yùn)用辯證法？我們可以從以下幾個方面來思考：

首先,，要注意觀察和分析事物的矛盾性,。我們要看到事物的相對和對立兩面，并以此為基礎(chǔ)分析問題,，并從對立的保存和解決出發(fā),，順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律并采取合適的解決方案。

其次,，要具備群眾觀點(diǎn),，要從廣泛的角度去考慮、斷案,。了解所有的利益主體,，然后鍛煉出判斷和決策的能力。

最后,，要有持續(xù)學(xué)習(xí)的精神,，更新自己的思考方式、體會更深層次的規(guī)律性,。

【第四段：辯證法的運(yùn)用案例】

據(jù)我所見,，辯證法在實(shí)踐中是非常有用的。舉一個運(yùn)用辯證法的成功案例：在物價快速上漲的氣象下,，政府采取穩(wěn)定價格的措施,，經(jīng)過一段時期的市場調(diào)研后，傾聽了廣泛的群眾意見,，政府解決了商品價格上漲的矛盾,，達(dá)到了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的目的。

【第五段：總述】

最后,，我再次強(qiáng)調(diào)辯證法在人們實(shí)踐和認(rèn)知過程中的作用,。辯證法的思考方式和方法已經(jīng)被世界各國大多數(shù)人民掌握了，成為了指導(dǎo)我們實(shí)踐和認(rèn)識事物的重要思維工具,。因此,，在日常生活中，我們都應(yīng)該去注重運(yùn)用辯證法的思想方法，在實(shí)踐中體會,、總結(jié)全面的規(guī)律性,，提高自己的思維水平和工作能力。

辯證法的心得體會篇二

辯證法是哲學(xué)的重要組成部分,，對于我們了解事物的本質(zhì),、發(fā)展變化規(guī)律有著重要的指導(dǎo)意義。近期,，我閱讀了毛澤東同志的《辯證法的要素》,，對辯證法的基本內(nèi)容和要素有了更加深入的理解。通過閱讀,，我深刻體會到辯證法的普遍性和運(yùn)用的必要性,，也認(rèn)識到正確把握辯證法的方法對于人們科學(xué)地認(rèn)識世界和探索事物規(guī)律意義重大,。下面就我對《辯證法的要素》的幾點(diǎn)心得體會進(jìn)行闡述,。

首先，辯證法的基本內(nèi)容是唯物辯證法,。唯物辯證法強(qiáng)調(diào)客觀世界的物質(zhì)性和必然性,，突出了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。毛澤東同志指出：“唯物辯證法…著重地反映了性質(zhì)和勢力的爭斗,，運(yùn)動的中心問題,。”（《辯證法的要素》）這就要求我們關(guān)注事物發(fā)展規(guī)律,，把握事物發(fā)展的全過程,，不斷尋找事物發(fā)展的矛盾和解決矛盾的動力。

其次,，辯證法的核心要素是矛盾,。矛盾是辯證法思維的核心概念，毛澤東同志曾經(jīng)說過：“矛盾普遍地存在于一切事物的過程中……沒有矛盾就沒有世界,?！保ā掇q證法的要素》）矛盾既包括對立面，又包括對立面之間的統(tǒng)一,。辯證法要求我們認(rèn)識矛盾的普遍性,、曲折性和階段性，把握事物矛盾變化的規(guī)律,。

第三,，辯證法強(qiáng)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)。毛澤東同志在《辯證法的要素》中指出：“事物通過各種矛盾進(jìn)行斗爭,，發(fā)展,，解體，從而達(dá)到新的穩(wěn)定狀態(tài),?！鞭q證法認(rèn)為發(fā)展是絕對的,，事物沒有停滯不前的狀態(tài)，只有不斷變化與發(fā)展的過程,。我們應(yīng)該正確認(rèn)識發(fā)展的重要性,，積極主動地推動事物的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的不斷進(jìn)步,。

第四,，辯證法注重實(shí)踐的重要性。毛澤東同志指出：“一切認(rèn)識都是看似認(rèn)識,，在本質(zhì)中就是實(shí)踐,。”辯證法認(rèn)為,，只有實(shí)踐才能驗(yàn)證理論的正確性,，只有通過實(shí)踐才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提高認(rèn)識的質(zhì)量,。我們應(yīng)該在實(shí)際工作中不斷實(shí)踐,，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過實(shí)踐來推動認(rèn)識的深化和提高,。

最后,，辯證法提出了實(shí)事求是的原則。實(shí)事求是是辯證思維的基本原則,，它要求我們不陷于主觀片面的觀點(diǎn),，要善于從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地認(rèn)識事物,，做到實(shí)際問題實(shí)事求是,，認(rèn)識問題實(shí)事求是。實(shí)事求是是我們處理工作和生活問題的根本方法,，只有實(shí)事求是才能推動事物的發(fā)展,。

通過閱讀《辯證法的要素》，我對辯證法的重要性有了更深刻的認(rèn)識,。辯證法不僅是哲學(xué)原理,，更是我們認(rèn)識事物、解決問題的基本方法和思維方式,。唯物辯證法的基本內(nèi)容,，矛盾、發(fā)展,、實(shí)踐和實(shí)事求是的要素,，無不指引我們追求真理，不斷探索事物的本質(zhì)和規(guī)律。我將始終堅(jiān)持辯證法的思維方式,，運(yùn)用辯證法的原則指導(dǎo)我們的實(shí)際工作和學(xué)習(xí),，不斷提高自身的科學(xué)素養(yǎng)，為推動社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn),。

辯證法的心得體會篇三

通過第一階段的學(xué)習(xí),，我提高了認(rèn)識，充實(shí)了自己,。

校風(fēng),，一所學(xué)校的風(fēng)氣。即全體教師,、職工,、學(xué)生在共同的目標(biāo)指引下經(jīng)過長期共同努力而形成的工作、學(xué)習(xí),、生活等方面的一種特有風(fēng)尚,。它包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)的作風(fēng)、教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)等,。它是一種學(xué)校集體的,、穩(wěn)定的精神狀態(tài)，是一種無形的力量,，是衡量一所學(xué)校教育質(zhì)量和精神面貌的重要標(biāo)志。

教風(fēng)是教師的教學(xué)思想,、教學(xué)方法,、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)的集中表現(xiàn),。優(yōu)良的教風(fēng)應(yīng)主要表現(xiàn)為：忠誠黨的教育事業(yè),，把全部的心血和知識無私地奉獻(xiàn)給學(xué)生，教師為學(xué)生而學(xué),，學(xué)而不厭;精心教導(dǎo),，誨人不倦;言傳身教，為人師表,。

學(xué)風(fēng),，簡言之，是指學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣,。對于學(xué)生而言,，是指其在一定人生觀、學(xué)習(xí)動機(jī),、追求目標(biāo)的支配下,，在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)精神,、學(xué)習(xí)規(guī)律,、學(xué)習(xí)方法、意識品質(zhì)等各方面的綜合體現(xiàn),，它既是學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要保證,，又是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的重要途徑。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)迅猛發(fā)展的新時期,，學(xué)校校風(fēng),、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)是學(xué)校貫徹黨和國家教育方針的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作,，是學(xué)校端正辦學(xué)思想,，提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化育人環(huán)境,，培養(yǎng)合格人才的一件根本性大事,。抓好校風(fēng)、教風(fēng),、學(xué)風(fēng)教育和建設(shè),，既有利于全面貫徹黨的教育方針，又有利于學(xué)校自身的發(fā)展與提高;既有利于全體師生發(fā)揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng),，有利于學(xué)生愛國,、愛校、愛文化,、愛科學(xué)的教育;既有利于貫徹學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,，加強(qiáng)學(xué)生管理，又有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為風(fēng)尚;既有利于學(xué)校的人才培養(yǎng),，又能影響社會風(fēng)氣,，有利于社會主義精神文明建設(shè)。

作為一名學(xué)校的教師,，我認(rèn)為要抓好學(xué)校的“三風(fēng)”建設(shè),，應(yīng)從以下幾個方面著手：

1.統(tǒng)一認(rèn)識，形成共識

對于校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)這樣一個根本性的大事,，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo),、全體教職工和廣大青年學(xué)生，應(yīng)形成把校風(fēng),、教風(fēng),、學(xué)風(fēng)建設(shè)作為學(xué)校建設(shè)的一件長遠(yuǎn)的、根本的,、重要的大事來抓的共識,。我們應(yīng)該充分認(rèn)識到,，學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng),、學(xué)風(fēng)與社會環(huán)境緊密相關(guān),。有一部分人往往過多的過重的注意社會風(fēng)氣對校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的沖擊和影響，對校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)中客觀上的難度產(chǎn)生種種畏難情緒和無所作為的思想,。因此,，這就造成了人們在學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng),、學(xué)風(fēng)要不要當(dāng)成大事來抓,、該不該抓、能不能抓好等問題的認(rèn)識上,，還不那么一致,。相當(dāng)一部分人在主觀認(rèn)識上或客觀行動上，把校風(fēng),、教風(fēng),、學(xué)風(fēng)建設(shè)這一全局性的工作看成是局部性的工作;把面向全體、體現(xiàn)全局的工作看成是某幾個部門的單一性任務(wù),，或僅僅限于學(xué)生這一方面的事,。這就影響和妨礙全體動員、全員動手來抓校風(fēng),、教風(fēng),、學(xué)風(fēng)建設(shè)。

2.端正教風(fēng),，教書育人

良好的教風(fēng)是校風(fēng),、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要環(huán)節(jié),，治標(biāo)治本都要靠教師。在建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)的過程中,，必須始終注意以端正教風(fēng)來帶動學(xué)風(fēng),，整頓學(xué)風(fēng)首先要整頓教風(fēng)。嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃上課,，提倡,、鼓勵、推動教師既要教書,，又要育人,。

作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，教風(fēng)的端正,，必然帶動優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成,。在抓教師的教風(fēng),、教學(xué)水平和嚴(yán)格管理的同時，必須花大力氣抓學(xué)生的學(xué)風(fēng),。抓學(xué)風(fēng)是必須正確的認(rèn)識和處理“管理”和“引導(dǎo)”的關(guān)系,，校主管部門要對學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律的自覺性,，使學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”,，從“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”。

3.齊抓共管,，促進(jìn)學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容包括學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,、學(xué)習(xí)目的、精神面貌,、學(xué)習(xí)成績,、考試風(fēng)氣等。學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)是使全體學(xué)生樹立熱愛學(xué)習(xí),、學(xué)會學(xué)習(xí),、善于學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí),、全面學(xué)習(xí),、終身學(xué)習(xí)的觀念，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性,。

辯證法的心得體會篇四

第一段：介紹一下自然辯證法的概念,，所涉及到的哲學(xué)思想及其在人們生活中的重要性。同時,，對此次上課能夠了解到的內(nèi)容進(jìn)行一個簡要介紹,。

自然辯證法是一種哲學(xué)思想，是辯證唯物主義哲學(xué)理論的一個分支,，它主張對自然和社會現(xiàn)象的認(rèn)識應(yīng)用辯證法原理,。自然辯證法作為辯證唯物主義的重要組成部分，對于我們理解和認(rèn)識客觀環(huán)境,、提高科學(xué)素質(zhì),、加深對生命本質(zhì)的認(rèn)識以及促進(jìn)社會發(fā)展都起到了重要作用。在自然辯證法的課堂中,，我們了解并學(xué)習(xí)到了經(jīng)典的自然辯證法問題,，包括對于自然世界的模擬和研究、對與自然界中相互關(guān)聯(lián)的物事進(jìn)行綜合考慮等,。

第二段：自然辯證法的前提和基本原理,。更詳細(xì)地介紹了自然辯證法的基本思想和原則，并闡述了自然辯證法與唯物主義的關(guān)系,。

自然辯證法的前提是唯物主義和辯證法,，其基本原理包括了物質(zhì)與運(yùn)動,、對立統(tǒng)一和發(fā)展的規(guī)律等。唯物主義的原則貫穿于自然辯證法之中,。而辯證法則通過“雙重否定”的辯證思維方法,，滲透到了自然辯證法的各個方面。自然辯證法和唯物主義的關(guān)系密不可分,，唯物主義身后靠辯證法,，自然辯證法身后靠唯物主義。

第三段：通過實(shí)例介紹自然辯證法的應(yīng)用,。分別介紹了自然辯證法在生活中的應(yīng)用場景,，包括“氣候變化”和“環(huán)境保護(hù)”兩方面。

氣候變化和環(huán)境保護(hù)是現(xiàn)今社會上面臨的重要問題,。作為學(xué)習(xí)了自然辯證法的同學(xué)們,，我們可以將自然辯證法的思想應(yīng)用在這兩個方面。對于氣候變化,，我們需要理解地球及其大氣圈及其環(huán)境的復(fù)雜性,，在此基礎(chǔ)上開展科學(xué)研究。對于環(huán)境保護(hù),，自然辯證法可以幫助我們?nèi)嬲J(rèn)識到地球生態(tài)環(huán)境的脆弱性及其組成要素之間的相互作用,，從而更好地開展相關(guān)工作。

第四段：總結(jié)自然辯證法上課的體會,。介紹自然辯證法課程中最重要的收獲,，從幾個方面談?wù)剬W(xué)習(xí)到的價值以及對自己以后有何作用。

自然辯證法的一系列的基本原則與方法,，不僅是一種哲學(xué)思想體系,，更是實(shí)際應(yīng)用中的重要思維工具。本次自然辯證法的課程讓我們受益匪淺,，學(xué)習(xí)到了包括思維方法,、認(rèn)知模式、規(guī)律等在內(nèi)的辯證法基本思想及其相關(guān)實(shí)踐運(yùn)用等內(nèi)容,。這篇文章更是在這種學(xué)習(xí)中誕生,。通過學(xué)習(xí)和理解自然辯證法體系，我們不僅能提高自己的分析能力和推理能力,，還能深刻認(rèn)識到生命的重要性、對自然和與生命息息相關(guān)的問題的理解和解決方案,，這對于之后我們生活及工作中的種種科學(xué)問題都有著重要的指導(dǎo)作用,。

第五段：對自己學(xué)習(xí)體系的展望。提高自己整個知識層面的思考,，以及對自然辯證法體系一系列規(guī)律的進(jìn)一步理解,。

自然辯證法給我們提供了一種全新的思維和科學(xué)研究方法,。而在學(xué)會了這些方法后，我們要在實(shí)踐中不斷的加以鞏固和熟練應(yīng)用,。掌握自然辯證法的思維方法和技巧,，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用，才是自己吸收知識并實(shí)現(xiàn)自我提升的真正途徑,。我們將要在自然辯證法理論的基礎(chǔ)上,，拓寬自己的知識層面和思考角度，并致力于在不斷的實(shí)踐中掌握自然辯證法的運(yùn)用,，以此保持思維的自由,、創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神。

辯證法的心得體會篇五

自然辯證法是一種獨(dú)特而深刻的思維方式,，它試圖通過研究和解釋自然現(xiàn)象的各個方面,，揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢。在學(xué)習(xí)和探索自然辯證法的過程中,，我逐漸領(lǐng)悟到了它的重要性和價值,，并從中受益匪淺。在這篇文章中,，我將分享我對自然辯證法的個人心得體會,，從個人視角出發(fā)，探討它對我的生活和思考方式的影響,。

首先,，自然辯證法讓我深刻認(rèn)識到了事物的相互聯(lián)系和依賴性。自然界的一切事物都是相互聯(lián)系,、相互作用的,。就像生態(tài)系統(tǒng)中的每個生物都有自己的功能和地位一樣，萬物都在相互依存和相互影響之中,。這種相互聯(lián)系并非簡單的線性關(guān)系,，而是一個錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在日常生活中,，我也逐漸意識到了事物之間的相互聯(lián)系,。例如，我飲用的水源于地下水,，而地下水是由多種因素共同作用形成的,。這樣的思維方式讓我更加珍惜自然資源，也更加關(guān)注與自然的和諧相處,。

此外,，自然辯證法教會了我將事物看作是一個動態(tài)的過程，強(qiáng)調(diào)變化和發(fā)展的重要性,。在自然界中,，一切都在不斷變化和迭代之中,。通過觀察自然現(xiàn)象，我認(rèn)識到了事物的不斷演變和發(fā)展,，也開始明白變化是不可避免的,。這讓我在面對困難和變化時更加淡定從容，不再對現(xiàn)狀執(zhí)著不放,。我學(xué)會了從更長遠(yuǎn)的角度看待問題,，更加注重事物的發(fā)展趨勢，而非只看眼前得失,。

第三,，自然辯證法培養(yǎng)了我分析問題和思考方式的靈活性。在自然辯證法中,，事物的變化和相互作用并非一成不變的,，而是隨著時空條件的不同而發(fā)生變化。因此,，在分析問題和思考方式時,，需要靈活應(yīng)變，不拘泥于固定的思維模式,。這讓我在解決問題時更加開放和創(chuàng)新,，能夠從多個角度和層面來思考，并尋找最優(yōu)解,。同時,，也讓我明白到，只有善于變通和靈活處理問題,，才能更好地適應(yīng)社會和生活的變化,。

另外，自然辯證法促使我更加關(guān)注整體和個體之間的關(guān)系,。在自然界中,，每個事物都是整體的一部分，相輔相成,，不可分割,。全局觀念是自然辯證法的核心之一，它告訴我們在考慮問題時,，不能只看到片面的東西,，而要把握整體的概念。這讓我更加關(guān)注自己的言行和行為對整體產(chǎn)生的影響,，注重個體與整體的和諧共生,。在實(shí)際生活中，這也引導(dǎo)我更加關(guān)心社會和環(huán)境問題，并積極參與到公益事業(yè)中,，為整個社會的發(fā)展盡一份力量。

總的來說,，自然辯證法是一種富有智慧和啟迪性的思維方式,。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用自然辯證法，我深感其重要性和價值,，它不僅拓寬了我的思維和視野,，更啟迪了我對世界的認(rèn)識和對生活的態(tài)度。自然辯證法提示我們要從整體和變化的角度來看待問題,，注重事物之間的相互聯(lián)系和依存性,，以及促進(jìn)個體和整體的和諧共生。它改變了我的思考方式,，讓我更加關(guān)注和尊重自然,，也讓我更加謙卑和謹(jǐn)慎地面對生活和困難。我相信,，自然辯證法在我以后的學(xué)習(xí)和生活中會繼續(xù)發(fā)揮重要的作用,，成為我思考和行動的指南。

辯證法的心得體會篇六

“一個民族要站在科學(xué)的最高峰,，一刻也不能沒有理論思維,。”正是恩格斯這句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于19xx年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷,，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀,。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了個別補(bǔ)充,?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于19xx年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時,，我仿佛看到18xx年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究,，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜,、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影,。透過這兩行小字,，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運(yùn)動的可貴精神。

以《自然辯證法》為中介,，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會在思想的海洋中,。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強(qiáng)記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下,，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上,。經(jīng)過通讀與重點(diǎn)閱讀，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過探求哲學(xué)知識提升理論思維本事的極端重要性,。對此,，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識材料，以致在每一個研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要,，就簡直成為無可避免的,。建立各個知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的,。所以,，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在那里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了,，在那里僅有理論思維才能有所幫忙,。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉,，而為了進(jìn)行這種鍛煉,，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到此刻還沒有別的手段,。”

我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式,，因?yàn)閮H有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系,，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡供給類比,，并從而供給說明方法,?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程,，熟知各個不一樣的時代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解,，這對理論自然科學(xué)來說是必要的，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論供給了一個準(zhǔn)則?！绷硪环矫?，就我個人的理解,，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的,，從而是整體的而非割裂的。所以,，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法,，對于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。

然而,，現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀,。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑。回頭總結(jié)一下為什么會產(chǎn)生“造神運(yùn)動”正是因?yàn)樯鐣掀毡槿狈碚撍季S。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛,，人們急于發(fā)財(cái),，急于出名,，急于改變自我的命運(yùn)，急于提高自我的地位,，急于強(qiáng)健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是,，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng),，缺乏對人間正道的審慎認(rèn)識，缺乏對人的社會職責(zé)的理性思考。蔑視理論,，講求實(shí)惠,。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣,，影響了許許多多的人，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式,?！?/p>

實(shí)際上，不知人們從何時起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”,。對此,，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來,?？墒牵?yàn)樗麄冸x開了思維便不能前進(jìn)一步,，并且要思維就必須有邏輯范疇,，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的,，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來的,，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的,，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸,，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞,、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>

讀完恩格斯的這段話,，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中,，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語philosophia,，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然,，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的,。智慧是某種無限的、自由的`,、至高無上的夢想境界,，知識則通常以有限的、具體的事物為對象,。知識（一般意義上的科學(xué)知識）是我們生存的工具和手段,，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性,?！倍诋?dāng)下中國，就連象征“知識”的“學(xué)識”考量也早已悄然異化為對“學(xué)時”的考量,，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時”就萬事大吉,，沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準(zhǔn),，更沒有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與本事。

以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后,，在其眾多閃光的思想中,，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn)。此外,，有必要異常說明的是,，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議,，尚無定論,，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說,。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題,，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯,，我堅(jiān)決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想,，當(dāng)然不可能完全相同,，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些,，這正是恩格斯的貢獻(xiàn),。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義,，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn),。”

最終,，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識到,，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對與人相關(guān)的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力,，就會發(fā)現(xiàn),，哲學(xué)之尷尬，不是別的,，正是我們批判精神的尷尬,，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬,?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。

辯證法的心得體會篇七

唯物論辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分之一,，它是一種對事物本質(zhì)和規(guī)律性進(jìn)行認(rèn)識和把握的方法論,。經(jīng)過學(xué)習(xí)和思考，我對唯物論辯證法有了深入的理解和體會,。在下面的文章中,，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)剬ξㄎ镎撧q證法的一些心得體會,。

首先,，唯物論辯證法認(rèn)為一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體。矛盾是事物內(nèi)部發(fā)展的動力和源泉,。我曾在學(xué)習(xí)過程中遇到過很多困難和矛盾,，比如理解力與記憶力的矛盾、學(xué)習(xí)時間與娛樂時間的矛盾等。通過對矛盾的認(rèn)識和分析,，我明白了矛盾既是對立的,，又是統(tǒng)一的，只有在這種對立和統(tǒng)一中,，事物才能夠不斷發(fā)展和前進(jìn),。因此，我學(xué)會了主動面對矛盾,，通過對矛盾的調(diào)和和轉(zhuǎn)化,，找到問題的解決方法。

其次,，唯物論辯證法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源和落腳點(diǎn),。在學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了實(shí)踐的重要性,。符合唯物論辯證法的學(xué)習(xí)方法,，我不僅要不斷進(jìn)行理論積累和學(xué)習(xí)，還要通過實(shí)踐,，將所學(xué)知識應(yīng)用到實(shí)際問題中,，以不斷改善自己的實(shí)際能力。在解決問題和提高能力的過程中,，我更加深刻地理解了理論和實(shí)踐相互依存,、相互作用的關(guān)系。

再次,，唯物論辯證法強(qiáng)調(diào)對事物全面,、具體和深入地認(rèn)識。在學(xué)習(xí)過程中,，我深刻認(rèn)識到對問題要進(jìn)行全面的分析和深入的思考,。不能停留在表面的現(xiàn)象上，要抓住問題的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律,。只有這樣,，我們才能找到問題的根源和解決方法。此外,，唯物論辯證法還要求我們從具體問題出發(fā),，從實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合具體實(shí)踐,，對事物進(jìn)行具體分析和具體解決。只有將理論與實(shí)際緊密結(jié)合起來,，才能夠取得實(shí)際效果,。

最后，唯物論辯證法強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)自身價值和社會價值的統(tǒng)一。我以前經(jīng)常將個體價值與社會價值相對立,，認(rèn)為自己只需要追求個人的利益和欲望即可,。但是通過學(xué)習(xí)唯物論辯證法，我逐漸意識到個體價值和社會價值是相互依存,、相互促進(jìn)的,。只有在實(shí)現(xiàn)社會價值的過程中，個體才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價值,。因此,，在學(xué)習(xí)和工作中，我努力將自己的理想和目標(biāo)與社會需求緊密結(jié)合起來,，為實(shí)現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一而努力奮斗,。

通過對唯物論辯證法的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我更好地理解了客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律性,。我學(xué)會了以辯證的眼光看待和分析問題,，不斷逼問事物的本質(zhì)和矛盾的關(guān)系，尋找事物發(fā)展的規(guī)律,。我也意識到了個人與社會的關(guān)系,，明白了個人利益與社會利益的辯證統(tǒng)一。在今后的學(xué)習(xí)和工作中,，我將繼續(xù)努力,，將唯物論辯證法運(yùn)用到實(shí)際中，為自身的發(fā)展和社會的進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn),。

辯證法的心得體會篇八

時代辯證法第八章是一本非常有見地的書籍,。閱讀該書，讓我深刻認(rèn)識到人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律是怎樣的,。在這個時代,，我們生活在競爭激烈的社會中，需要了解人類社會的發(fā)展歷程和規(guī)律,，才能適應(yīng)并把握機(jī)遇,。

第二段：時間的發(fā)展

書中講述了時代變遷的歷史，指出了社會的進(jìn)步,、落后,、革命和革新的規(guī)律。不同的時代,，有著不同的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律,。其中最重要的就是人類歷史的進(jìn)化和精神發(fā)展，并不斷地進(jìn)行著自我超越和突破,。我們應(yīng)該認(rèn)清時代的發(fā)展方向,，改進(jìn)自己的思維方式，適應(yīng)時代發(fā)展的趨勢。

第三段：生產(chǎn)力和社會關(guān)系

這本書中,，還把生產(chǎn)力和社會關(guān)系的演變規(guī)律列為了一個重要的環(huán)節(jié),。正因?yàn)椴粩嗟馗纳粕a(chǎn)力，我們才會有了每個時代的巨變,。顯然,，生產(chǎn)力和社會關(guān)系之間是密不可分的。當(dāng)生產(chǎn)方式不適應(yīng)社會發(fā)展的變化時就需要改變社會關(guān)系,。我們應(yīng)該密切關(guān)注生產(chǎn)力和社會關(guān)系之間的關(guān)系,，從而更好地了解社會規(guī)律。

第四段：科技發(fā)展和人類進(jìn)步

人類的大腦是自然界最強(qiáng)大的器官,，所以我們的科技發(fā)展也使人們的生活變得更加便利和智能化,。我們應(yīng)該充分發(fā)揮科技的優(yōu)勢，讓其為人類服務(wù),。另一方面,，我們也應(yīng)該時刻提醒自己不將科技濫用為一些不好的用途和亂用技術(shù)，不要讓科技對人類社會產(chǎn)生負(fù)面影響,。

第五段：結(jié)論

綜上所述,，本章對于每個人都有極大的意義。了解社會發(fā)展規(guī)律可以讓我們更好地適應(yīng)時代的變化,，掌握未來的機(jī)會和挑戰(zhàn),。我們需要不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓視野,，才能緊跟時代腳步,，迎接未來。相信經(jīng)過不斷努力,，我們一定會成為時代的強(qiáng)者,。