心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物,、活動(dòng)或事件后,，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟,。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好,，我們一起來(lái)看一看吧,。

辯證法的心得體會(huì)篇一

系別：經(jīng)濟(jì)與工商管理系

專(zhuān)業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易

班級(jí)：b130909

姓名：郭雪磊

學(xué)號(hào)：b13090928

摘要：

《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個(gè)重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問(wèn)題,。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué),、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀(guān)和自然科學(xué)觀(guān)的反映,。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀(guān),、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一,，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分,。恩格斯的辯證唯物主義概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法,，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)和唯心主義觀(guān)點(diǎn),，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué),，讓人研究的,，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn),，可以讓人眼界開(kāi)闊，思想活躍,，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助,。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道一切從實(shí)際出發(fā),，就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn),，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法,，了解到它對(duì)自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義,；對(duì)人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵字：

自然辯證法,、意義,、世界觀(guān)、方法論,、科學(xué)研究,、工作學(xué)習(xí)、實(shí)際

自然辯證法本身是科學(xué),，讓人研究的,，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)接受著實(shí)踐的檢驗(yàn),，可以讓人眼界開(kāi)闊,，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。

通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法,。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題,，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無(wú)意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過(guò)是有可能被證偽但迄今為止還沒(méi)有被證偽的理論,。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法,，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法。普遍存在的問(wèn)題要在方針政策上找原因,，反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題要從發(fā)展規(guī)律上找原因,。看人或事物必須抓住主要方面,，看主要方面是缺點(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn),，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處,。就一般講,，要先看長(zhǎng)處后看短處，發(fā)揮長(zhǎng)處避其短處,，在發(fā)揮長(zhǎng)處的過(guò)程中補(bǔ)其短處,；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn)，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程中克服缺點(diǎn),。

所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中,，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識(shí),，科學(xué)客觀(guān)的看待問(wèn)題,，解決問(wèn)題,，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我。目前我是一在校大學(xué)生,，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識(shí)運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中,，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究，爭(zhēng)取取得好的成績(jī),。

作為一名大學(xué)生,，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及與該專(zhuān)業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí),，初步參加一些與專(zhuān)業(yè)有關(guān)活動(dòng)是學(xué)習(xí)的主要任務(wù),。但是，僅僅精通本專(zhuān)業(yè)的知識(shí),，還不足以成為一名優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)學(xué)生,。因?yàn)橐环矫嬖诂F(xiàn)代教育中，專(zhuān)業(yè)分工越來(lái)越細(xì),，越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化,；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問(wèn)題有越來(lái)越綜合化,，而且需要相關(guān)學(xué)科知識(shí)的配合。在一個(gè)大型活動(dòng)工作的規(guī)劃,、設(shè)計(jì)和管理中,，會(huì)涉及到多方面的知識(shí)和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的,，不是孤立的,。

《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對(duì)19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括,，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法,，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)和唯心主義觀(guān)點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向,。恩格斯指出,，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推 動(dòng)下,，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展,。自然界中的事物不是孤立的、靜止的,，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的,。恩格斯寫(xiě)到：“整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西,，從沙礫到太陽(yáng),，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中,，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中,?！鞭q證法的規(guī)律是從自然界和人類(lèi)社會(huì)的歷史中抽象出來(lái)的，是自然界和人類(lèi)社會(huì)中最一般的規(guī)律,，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配,。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對(duì)象，還以科學(xué),、技術(shù),、科學(xué)技術(shù)與社會(huì) 的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律,，而不是自然界中個(gè)別的過(guò)程,，人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用,，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括,。科學(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異,，而不存在普遍理性有無(wú)的區(qū)別,。科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo),。哲學(xué)對(duì)科學(xué)實(shí)施方法論指導(dǎo)；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料,?？茖W(xué)對(duì)哲學(xué)的改造，哲學(xué)對(duì)科學(xué)的批判,?？茖W(xué)通過(guò)普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué)；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收,。進(jìn)入20世紀(jì),，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷,，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了,。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)、歷史,、文化等方面的研究,，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。因此,，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀(guān),、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值觀(guān)方面,，研究科學(xué)觀(guān)與科學(xué)方法論,、技術(shù)觀(guān)與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ),。

今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速,，基本粒子的研究,、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn),，都說(shuō)明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破,，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn),，那就是:各門(mén)學(xué)科的相互滲透和交叉,，各種方法,、手段的綜合運(yùn)用，宏觀(guān),、微觀(guān)不同層次之間的互相聯(lián)結(jié),，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行?？傊?，自然辯證法對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。

自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主體所掌握,，才能更好地實(shí)現(xiàn)其存在價(jià)值,。對(duì)于科學(xué)技術(shù)工作者來(lái)說(shuō)、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法,、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng),、進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義世界觀(guān)，用正確觀(guān)點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展,，提出的各種問(wèn)題,，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會(huì)思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力,；有助于增進(jìn)辯證思維能力,，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺(jué)性,；有助于加深對(duì)黨和國(guó)家的科學(xué)技術(shù)方針,、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實(shí)際,，更自覺(jué)地貫徹,、執(zhí)行這些方針、政策,。

通過(guò)對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí),，我認(rèn)識(shí)到無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)，我們必須尊重客觀(guān)事實(shí),，用聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究和認(rèn)識(shí)世界。要理論聯(lián)系實(shí)際,，一切從實(shí)際出發(fā),。要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的方法去看問(wèn)題，去解決問(wèn)題,。這對(duì)我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要,。

參考文獻(xiàn)：

（1）《自然辯證法》 恩格斯 人民出版社 1971年

（2）《自然辯證法概論》 吳國(guó)林 清華大學(xué)出版社 2014年4月

（3）《自然辯證法原理》 欒玉廣 中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社 2007年8月

（4）《中國(guó)自然辯證法史》 自然辯證法研究 龔育之 1991年1-4期

（5）《自然辯證法新編》 楊博文 石油工業(yè)出版社 2008年6月

辯證法的心得體會(huì)篇二

辯證法是哲學(xué)中非常重要的一門(mén)學(xué)科，它涵蓋了宇宙,、人類(lèi),、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域,。個(gè)人在學(xué)習(xí)辯證法的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到它對(duì)人類(lèi)思維方式的深刻影響,，同時(shí)也在實(shí)踐中深刻體會(huì)到辯證法帶來(lái)的好處,。本文將從以下幾個(gè)方面分享個(gè)人對(duì)辯證法的心得體會(huì)。

第二段：辯證法是一種思維方式

辯證法是一種思維方式,，是通過(guò)分析,、對(duì)比、比較,、矛盾等方式去發(fā)現(xiàn)深層次的關(guān)系和規(guī)律,。在實(shí)際的問(wèn)題解決中，應(yīng)該將思考建立在辯證的思維方式上,，才能充分發(fā)揮辯證法的優(yōu)勢(shì)和效果,。例如，有時(shí)候需要看兩個(gè)矛盾的事物比較,，比如提高產(chǎn)量和減少成本,；或者說(shuō)兩種方案比較，發(fā)現(xiàn)它們的矛盾,、差異和互補(bǔ)之處,。這些矛盾和差異，通過(guò)辯證思維的方式,，總能找到準(zhǔn)確的答案,。

第三段：辯證法能夠幫助解答實(shí)際問(wèn)題

辯證法的思維方式有助于解答實(shí)際問(wèn)題，因?yàn)樗梢猿浞挚紤]到各種矛盾,，掌握事物運(yùn)動(dòng)和變化的本質(zhì),，而且可以根據(jù)事物的特點(diǎn)與實(shí)際情況采取具體的方法。例如,，對(duì)于企業(yè)內(nèi)部矛盾,，可以采取相互依存協(xié)調(diào)發(fā)展的方法，或者采取快速應(yīng)變的方法,，以便有效解決問(wèn)題,。在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，要始終遵循辯證思維的思考模式,，不斷尋找發(fā)現(xiàn),、分析、研究,、方案的不同之處,，再靈活應(yīng)用，選取最適合的方法,。

第四段：辯證法帶來(lái)的思想啟迪

辯證法對(duì)于個(gè)人思維的啟迪極大,，它讓我們更加宏觀(guān)地看待問(wèn)題,。在看待很多事物時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的矛盾,，這些矛盾促使我們思考發(fā)展的趨勢(shì)和唯一的解決路徑,。并且，辯證法的思想啟迪還使得我們對(duì)人生有了更加深入的認(rèn)識(shí),，發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì),、意義和價(jià)值。比如在個(gè)人成長(zhǎng)中,，面對(duì)挫折時(shí)采取積極思考,、找到原因、調(diào)整思維方式,，才能逐步走出人生低谷,，重獲新生。

第五段：嘗試將辯證法實(shí)踐到生活中

辯證法不僅是一種思維方式,，還是一種生活態(tài)度,，只要我們將其運(yùn)用到實(shí)際生活中，就會(huì)體驗(yàn)到它的實(shí)用性和價(jià)值性,。將辯證法帶到日常生活中,，思考每一個(gè)問(wèn)題的事物之間的聯(lián)系和關(guān)聯(lián)，才能更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn),。同時(shí),，要學(xué)會(huì)在辯證法的指引下，獨(dú)立思考,、多角度思考,，不拘泥于一個(gè)角度看待問(wèn)題，才能更好的完善自己的思維模式,。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述,，辯證法對(duì)于人類(lèi)思維方式的影響是深遠(yuǎn)的，它不僅能夠幫助我們解決實(shí)際問(wèn)題,，還能夠啟迪我們的思想,，深入挖掘生命的本質(zhì)和意義。相信在接下來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中,，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證法的思想,，將會(huì)更好地指導(dǎo)個(gè)人成長(zhǎng)和實(shí)際工作，迎接各種挑戰(zhàn),。

辯證法的心得體會(huì)篇三

辯證法作為一種重要的思維方法和哲學(xué)觀(guān)念，對(duì)于我們理解世界,、解決問(wèn)題,，具有重要的指導(dǎo)意義,。在我的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到辯證法的智慧與深邃,。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn),，分享一些關(guān)于辯證法的心得與體會(huì)。

第二段：整體與矛盾的關(guān)系

辯證法的核心思想在于整體與矛盾的關(guān)系,。在生活中,，我們常常面對(duì)各種問(wèn)題，而辯證法告訴我們,，事物的發(fā)展是由矛盾的相互依存和相互轉(zhuǎn)化所推動(dòng)的,。在解決問(wèn)題時(shí)，我們需要看到事物的整體性,，而不是僅僅關(guān)注局部的表象,。只有把握事物的矛盾點(diǎn)和矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能夠找到切實(shí)的解決辦法,。因此,，在學(xué)習(xí)與工作中，我們應(yīng)當(dāng)注重把握事物的整體性,，避免把問(wèn)題簡(jiǎn)單化,，從而能夠更好地解決問(wèn)題。

第三段：否定之否定

辯證法告訴我們,，事物的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,，是通過(guò)否定之否定的規(guī)律前進(jìn)的。這就意味著,，任何事物的發(fā)展都會(huì)經(jīng)歷階段性的變化,，不斷超越之前的矛盾和問(wèn)題。對(duì)于我們個(gè)人而言,，這也意味著我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步,，超越自己的局限。我們不能滿(mǎn)足于一成不變,，而應(yīng)該積極主動(dòng)地尋求突破和發(fā)展,。只有經(jīng)歷了矛盾和階段性的否定，我們才能夠邁向更高的境界,。

第四段：取舍與平衡

辯證法還告訴我們,，對(duì)于事物的發(fā)展，我們需要實(shí)事求是地進(jìn)行取舍與平衡,。這就意味著我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí),，不可一味地追求完美，而是要考慮到問(wèn)題的實(shí)際情況和需求,。只有根據(jù)取舍與平衡的原則,，我們才能夠做出正確的決策和判斷,。在我的學(xué)習(xí)與工作中，我經(jīng)常遇到需要做出選擇的情況,，在這樣的情況下,，辯證法的思想給了我很大的啟示，幫助我更好地取舍和平衡,。

第五段：轉(zhuǎn)化與發(fā)展

辯證法強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是一個(gè)不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程,。這種轉(zhuǎn)化是基于對(duì)矛盾規(guī)律的把握和問(wèn)題的解決。在解決問(wèn)題的過(guò)程中,，我們不僅要找到問(wèn)題的癥結(jié)和矛盾點(diǎn),，更要積極主動(dòng)地尋求問(wèn)題的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。只有通過(guò)轉(zhuǎn)化和發(fā)展,，我們才能夠不斷進(jìn)步和成長(zhǎng),。在我的學(xué)習(xí)與思考中，我深深感受到辯證法的力量,，它幫助我在解決問(wèn)題時(shí)能夠更加有目的性,，更加高效地推動(dòng)事物的發(fā)展。

總結(jié)：

辯證法是一種開(kāi)放的,、全面的思維方式,。它幫助我們更好地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律，能夠幫助我們更好地解決問(wèn)題和推動(dòng)事物的發(fā)展,。通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐,，我深刻體會(huì)到辯證法對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要作用。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中,，我將繼續(xù)運(yùn)用辯證法的思維方式,，更加深入地理解辯證法的精髓，不斷提升自身的思維水平和解決問(wèn)題的能力,。

辯證法的心得體會(huì)篇四

這學(xué)期我選修了自然辯證法這門(mén)課,，收獲了很多。自然辯證法是一種科學(xué)的研究方法,，它認(rèn)為事物處在不斷運(yùn)動(dòng),，變化和發(fā)展之中；事物之間是相互聯(lián)系的,，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的,；而這一切是由事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)引起的。它源于實(shí)踐,，可以讓人眼界開(kāi)闊,，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)及認(rèn)識(shí)的提高有很大的幫助。

通過(guò)學(xué)習(xí),，我認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果。現(xiàn)在,，我將所學(xué)自然辯證法的知識(shí)運(yùn)用到家鄉(xiāng)建設(shè)的實(shí)踐中，簡(jiǎn)要談?wù)剬W(xué)習(xí)了這門(mén)課之后對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的思考,。

我的家鄉(xiāng)就是擁有 中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng) ,、內(nèi)蒙古 四胡之鄉(xiāng) 安代之鄉(xiāng) 和 烏力格爾之鄉(xiāng) 等諸多稱(chēng)號(hào)的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬(wàn)人,，蒙古族占總?cè)丝诘?5%,，是全國(guó)蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災(zāi)害頻繁發(fā)生,，教育水平落后等諸多原因,，是一個(gè)典型的 老、少,、邊,、窮 地區(qū)。

學(xué)習(xí)了這門(mén)課之后,，我認(rèn)識(shí)到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌,，就要從實(shí)際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因,。然后從經(jīng)濟(jì),，政治，文化,，體育衛(wèi)生,，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。

1,、保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，進(jìn)行風(fēng)沙治理

自然辯證法告訴我們，一切事物都處于普遍聯(lián)系之中,。惡劣的生態(tài)環(huán)境會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。我旗位于大興安嶺向科爾沁沙地過(guò)渡地帶，自然環(huán)境原本就比較脆弱,，加之近十年來(lái),，由于全球氣候變暖，我旗干旱少雨,，草場(chǎng)沙化,、退化、鹽堿化嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著農(nóng)牧民生產(chǎn)生活,，制約了我旗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。因此我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境改造力度,。如加大財(cái)政投入,，實(shí)施三北防護(hù)林工程、公益林補(bǔ)償項(xiàng)目和退耕還林工等環(huán)境保護(hù)工程,。

2,、興辦教育、注重科技的力量,，推動(dòng)文化建設(shè)

自然辯證法告訴我們,，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍,，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，而且還能滿(mǎn)足人們對(duì)物質(zhì)文化生活的需要,，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿,。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進(jìn)而推出先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的根本保證,。所以興辦教育,，推動(dòng)文化建設(shè)意義重大。因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)教育軟硬件設(shè)施的建設(shè),，如援建希望小學(xué),、成立 貧困學(xué)生救助基金會(huì) ，向全社會(huì)征得愛(ài)心捐贈(zèng)等,。還可以推出蒙古族文化,，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如 全國(guó)中國(guó)馬速度大賽 和 五角楓情 作家筆會(huì),，打出 中國(guó)民族賽馬之鄉(xiāng) ,、 四胡之鄉(xiāng) 的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風(fēng)光旅游等,。

3,、興修水利工程，推廣電灌,，幫助解決農(nóng)田灌溉問(wèn)題

自然辯證法告訴我們,，認(rèn)識(shí)和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰,。隨著時(shí)間推移,，地下水位降低,，農(nóng)牧民需自備柴油才能抽水，這對(duì)貧困的農(nóng)牧民來(lái)說(shuō)也是一筆不小的開(kāi)支,，而且水井使用率偏低,。因此，我們應(yīng)當(dāng)申請(qǐng)一些財(cái)政補(bǔ)助,，興辦一些科學(xué)合理的水利工程,，這樣既可以減輕農(nóng)牧民的負(fù)擔(dān)，又可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，獲得 雙贏 ,。

時(shí)光如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)眼講我來(lái)交大上課已有半年之余了,，各個(gè)課程的老師嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)和認(rèn)真的態(tài)度給了我太多的感觸，最近我們自然辯證法這門(mén)課結(jié)束了,，童梅老師在講臺(tái)上認(rèn)真的態(tài)度,，生動(dòng)的把自然辯證法給我們從各個(gè)角度用通俗易懂的語(yǔ)言給我傳授著，童梅老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度讓我倍受感動(dòng),，在我的內(nèi)心留下深深的印象,，也使我對(duì)自然辯證法這門(mén)課有了真正的認(rèn)識(shí)。

我們每周上課的時(shí)間都是在周末,，都占用的是周末時(shí)間,，但是童梅老師沒(méi)有絲毫怨言，每次都是比我們提前進(jìn)入教室,，提前做好教學(xué)工作準(zhǔn)備,。作為一名在職研究生，我們周內(nèi)和老師一樣都是要進(jìn)行自己本職的工作,，我們懷抱著求真務(wù)實(shí)和態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷雭?lái)到交大進(jìn)行入職之后的再教育,，老師們用自己辛勤的汗水來(lái)讓我們明白了交大的校訓(xùn)“精勤求學(xué)、敦篤

勵(lì)志

作為研究生,，作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的本分,，學(xué)習(xí)和研究是我們的首要問(wèn)題,，自然辯證法本身是科學(xué)，讓人研究的,，它源于實(shí)踐,，并且隨時(shí)接受實(shí)踐對(duì)它的檢驗(yàn),，學(xué)習(xí)自然辨證法可以讓我們?nèi)搜坶_(kāi)闊，思想活躍,，對(duì)我目前的工作和學(xué)習(xí)都有很大的幫助,。在學(xué)習(xí)自然辯證法之前我一直認(rèn)為，真正的事實(shí)只有一個(gè),，存在一個(gè)完全客觀(guān)的事實(shí),，當(dāng)人們的認(rèn)識(shí)和這個(gè)客觀(guān)事實(shí)一致時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)就是正確的認(rèn)識(shí),，當(dāng)不一致時(shí),，就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí).學(xué)習(xí)了這門(mén)課以后，才知道并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單.首先研究絕對(duì)的客觀(guān)事實(shí)是沒(méi)有意義的,，因?yàn)檎嬲慕^對(duì)的事實(shí)是無(wú)法得到的,，人們所能認(rèn)識(shí)和把握的只有觀(guān)察到的事實(shí).人們所說(shuō)的事實(shí)一定是具體的觀(guān)察主體在一定的理論背景指導(dǎo)下觀(guān)察到的結(jié)果，由于人們的局限,，也由于觀(guān)察主體的背景不同或指導(dǎo)的理論不同,，人們觀(guān)察到的結(jié)果也不盡相同，一個(gè)對(duì)象常常包含有無(wú)數(shù)的信息,，但具體能夠觀(guān)察到什么信息,，即看到什么樣的事實(shí)一定是和觀(guān)察主體緊密聯(lián)系的，另外人們觀(guān)察到的事實(shí)一定是對(duì)事實(shí)干預(yù)的情況下的結(jié)果,，絕對(duì)的脫離觀(guān)察主體的事實(shí)是無(wú)法得到的,。

既然人們發(fā)現(xiàn)和掌握的事實(shí)只是觀(guān)察主體站到各自的角度，在他所能憑借的條件下觀(guān)察到的.因此不管在當(dāng)時(shí)當(dāng)事人看來(lái)他看到的事實(shí)是如何正確,，他也只是掌握了一部分真理與事實(shí).不可能存在一個(gè)人能夠掌握觀(guān)察對(duì)象的全部的信息,，因此對(duì)一件事情的觀(guān)察的角度不同，可能會(huì)得出不同的結(jié)果,，盡管結(jié)果不一致,，但他們都是對(duì)事實(shí)的真實(shí)反映.真理可能不只有一個(gè)。人類(lèi)甚至還不如那個(gè)瞎子摸象中的瞎子,，因?yàn)橄棺舆€有能力摸完整個(gè)大象得出對(duì)大象的正確認(rèn)識(shí).而人類(lèi)窮其智力對(duì)一個(gè)事情也常常是一知半解,，雪泥鴻爪，既然是這樣我們應(yīng)該怎樣做呢,。

永遠(yuǎn)都要保持對(duì)研究對(duì)象的敬畏之心.永遠(yuǎn)都要謙虛,，人類(lèi)是有很多局限的，我們觀(guān)察了解到的事實(shí)永遠(yuǎn)都是對(duì)象的一部分,，即使是我們最熟悉的對(duì)象,，對(duì)很多的對(duì)象我們了解的要比我們以為我們了解的要少的多。對(duì)待研究對(duì)象,，我們?cè)诜e極探索的同時(shí),，也要有一種謙虛的態(tài)度,，承認(rèn)自己的局限和不足，不夜郎自大,，不強(qiáng)以為知.其次是要有一個(gè)開(kāi)放的心態(tài),，既然對(duì)同一個(gè)對(duì)象觀(guān)察由于主體的觀(guān)測(cè)的角度或背景不同從而得出的事實(shí)不同，并且建立在不同觀(guān)測(cè)事實(shí)基礎(chǔ)之上的判斷也肯定會(huì)不同,，那么永遠(yuǎn)不要以為自己掌握了一點(diǎn)事實(shí),，就以為自己掌握了絕對(duì)的真理，跟自己不一致的人都是錯(cuò)的,，千萬(wàn)不要以為只有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是對(duì)的,，盡管是相反的觀(guān)點(diǎn)，也有可能都是對(duì)對(duì)象的正確反映.比如當(dāng)前對(duì)我國(guó)改革的討論,，兩派觀(guān)點(diǎn)爭(zhēng)鋒相對(duì),，但在我看來(lái)都有道理，都說(shuō)出了部分事實(shí),，只是所站的角度不同,，價(jià)值判斷不同，對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)也不同.既然真理即不是存在于那一個(gè)聰明的人所獨(dú)有,，對(duì)同一個(gè)對(duì)象的真理性的認(rèn)識(shí)也不只一個(gè)，那么人們要獲得對(duì)一個(gè)對(duì)象的全面的了解,，最好的辦法就是,，保持一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn),，只有這樣我們才有可能了解對(duì)象的不同層面與不同側(cè)面.而要做到這一點(diǎn),，最重要是要營(yíng)造一個(gè)大家能夠暢所欲言的環(huán)境，要鼓勵(lì)別人說(shuō)話(huà),，你可以不同意別人的觀(guān)點(diǎn),，但要捍衛(wèi)別人說(shuō)話(huà)的權(quán)力.只要這樣才能掌握對(duì)象的更多信息，這樣做出的決策才可能少犯錯(cuò)誤,。三是永遠(yuǎn)都要有一種懷疑精神,，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，只有對(duì)事實(shí)相對(duì)正確的判斷,，因此對(duì)一個(gè)理論和一種判斷一定要知道他的約束條件,，知道觀(guān)察者是從那個(gè)角度觀(guān)察所得出的結(jié)論，在運(yùn)用的時(shí)候要具體問(wèn)題具體分析.四要注意人的觀(guān)察活動(dòng)對(duì)事實(shí)的干擾,，人觀(guān)察對(duì)象的時(shí)候必定會(huì)對(duì)對(duì)象有干擾,，我們可能降低干擾，但不可能消除,，而在人際關(guān)系方面,，觀(guān)察了解事實(shí)的干擾作用是最大的,，因此管理活動(dòng)或者考察人員時(shí)候一定要注意這種干擾，盡量減少這種干擾的影響,。

學(xué)習(xí)自然辯證法讓我感覺(jué)到非常的充實(shí),，對(duì)生活和工作的幫助很大，雖然課程學(xué)完了,，但是我們還是應(yīng)該在今后的生活工作中不斷的學(xué)習(xí),，才能使我們不斷的進(jìn)步，書(shū)實(shí)有限的但是知識(shí)是無(wú)限的,，童梅老師用心血教了我們學(xué)習(xí)自然辯證法的一些方式和方法重要的還是靠我們自己學(xué)習(xí)為主,，最后，我還是得感謝我們辛苦負(fù)責(zé)認(rèn)真的童梅老師,，正式因?yàn)橥防蠋煹慕淌谖覀儾倪M(jìn)去了自然辨證科學(xué)的世界,，使我們對(duì)事物的價(jià)值觀(guān)和認(rèn)識(shí)觀(guān)有了新的認(rèn)識(shí)。

辯證法的心得體會(huì)篇五

作為一個(gè)學(xué)習(xí)者和思考者,，我有幸讀到了一篇名為《辯證法的要素》的文章,，這篇文章通過(guò)探究辯證法的核心要素，幫助我更全面地理解了這一哲學(xué)理論,。在閱讀過(guò)程中,，我深深感受到辯證法的智慧和邏輯，也對(duì)自己的思維方式和認(rèn)知模式進(jìn)行了反思,。在此,，我愿意分享一下我的心得體會(huì)。

第二段：對(duì)辯證法的理解和感悟

辯證法是一種思維方式和認(rèn)識(shí)方法,，它強(qiáng)調(diào)事物的矛盾,、統(tǒng)一和發(fā)展。這種思維方式與傳統(tǒng)的二元對(duì)立思維不同,，它能夠使我們超越固有的觀(guān)念和認(rèn)知模式,，去探究事物背后的本質(zhì)和本原。在我讀完《辯證法的要素》之后,，我深刻理解到辯證法的核心是對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)和處理,。矛盾是事物內(nèi)在發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有發(fā)展,。同時(shí),，辯證法還強(qiáng)調(diào)事物的統(tǒng)一性，即事物矛盾的兩個(gè)方面既相互對(duì)立又相互依存,，只有通過(guò)對(duì)矛盾的統(tǒng)一處理,，才能推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。

第三段：體悟辯證法的運(yùn)用

辯證法既是一種哲學(xué)理論,，也是一種實(shí)踐方法,，它可以應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域和層面,。在日常生活中，我意識(shí)到運(yùn)用辯證法可以幫助我們更客觀(guān)地看待問(wèn)題,。當(dāng)我們遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí),，往往容易產(chǎn)生焦慮和消極情緒。然而,，辯證法告訴我們,，困難和挑戰(zhàn)是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)，只有充滿(mǎn)勇氣地面對(duì)并努力解決,，才能找到問(wèn)題的統(tǒng)一解決辦法,。另外，辯證法也可以引導(dǎo)我們看待社會(huì)問(wèn)題和歷史變革,。無(wú)論是社會(huì)矛盾還是歷史發(fā)展,，辯證法都能啟示我們以開(kāi)放的心態(tài)去思考和解決問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步,。

第四段：辯證法的啟示和挑戰(zhàn)

辯證法給予我們一種全新的思考方式,，然而，要真正理解和運(yùn)用它并不容易,。我深刻地感到,，辯證法需要我們對(duì)自己的思維模式和成見(jiàn)進(jìn)行挑戰(zhàn)，需要我們具備辯證思維的能力和素養(yǎng),。在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們往往傾向于過(guò)分簡(jiǎn)化問(wèn)題，或者只看事物的表面而忽視本質(zhì),。這對(duì)于辯證法的運(yùn)用是有害的，因?yàn)檗q證法強(qiáng)調(diào)看待事物的矛盾和統(tǒng)一,，需要我們站在全球和系統(tǒng)的視角去思考問(wèn)題,。因此，要真正理解和運(yùn)用辯證法,，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和思考,，并不斷調(diào)整和完善自己的認(rèn)知方式。

第五段：總結(jié)

通過(guò)閱讀《辯證法的要素》這篇文章,，我深深意識(shí)到辯證法的重要性和智慧,。它不僅是一種思維方式，更是一種認(rèn)知方法和實(shí)踐指南,。辯證法告訴我們,，事物的發(fā)展和進(jìn)步需要矛盾和統(tǒng)一的推動(dòng)，而運(yùn)用辯證法的思維方式可以幫助我們更全面地看待問(wèn)題和解決困難,。然而,，要真正理解和運(yùn)用辯證法需要我們持續(xù)學(xué)習(xí)和思考,，不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的認(rèn)知模式。我相信,，只有不斷探索和實(shí)踐,，我們才能更好地運(yùn)用辯證法的智慧，推動(dòng)自己和社會(huì)的進(jìn)步,。

辯證法的心得體會(huì)篇六

辯證法矛盾觀(guān)是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,，它對(duì)于認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)實(shí)踐具有重要意義,。在我學(xué)習(xí)辯證法矛盾觀(guān)的過(guò)程中,，我深刻體會(huì)到矛盾普遍存在于世界的一切事物中，并對(duì)如何正確看待和處理矛盾產(chǎn)生了新的理解,。下面我將從矛盾的普遍性,、矛盾的特殊性、矛盾的發(fā)展規(guī)律,、矛盾的轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一,，以及實(shí)踐中的應(yīng)用等五個(gè)方面進(jìn)行闡述。

首先,，矛盾是普遍存在于世界的一切事物中的,。在物質(zhì)世界中，無(wú)論是自然界還是社會(huì)世界,，矛盾都普遍存在并不斷發(fā)生著作用,。自然界中的各種矛盾相互作用，推動(dòng)著自然界的發(fā)展和變化,；社會(huì)世界中的矛盾則主要體現(xiàn)為階級(jí)矛盾,、民族矛盾、國(guó)家矛盾等,。事物內(nèi)部的矛盾沖突是事物發(fā)展和變化的動(dòng)力,，它們既是事物發(fā)展的條件，也是事物發(fā)展的根源,。

其次,，矛盾具有特殊性。矛盾是由事物的兩個(gè)對(duì)立面構(gòu)成的,。這兩個(gè)對(duì)立面既相互對(duì)立又相互依存,，是矛盾存在和發(fā)展的基本條件。例如,，在自然界中,，光與暗、冷與熱、進(jìn)化與革命等都是矛盾的具體表現(xiàn),。在社會(huì)世界中,，勞資矛盾、上層與下層矛盾,、執(zhí)政者與被執(zhí)政者矛盾等都是矛盾的具體表現(xiàn),。這些矛盾既是對(duì)立的，又相互依存,、相互轉(zhuǎn)化和相互作用,，推動(dòng)事物向前發(fā)展。

第三,，矛盾具有發(fā)展規(guī)律,。矛盾的發(fā)展是無(wú)止境的。矛盾始終在不斷地發(fā)展和變化,，由數(shù)量變質(zhì),、由質(zhì)變量，形成新的矛盾,。例如,，在自然界中，水在不同溫度下的狀態(tài)轉(zhuǎn)化（液化,、凍結(jié),、氣化）是矛盾的發(fā)展過(guò)程；在社會(huì)世界中,，社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡是矛盾的發(fā)展過(guò)程,。矛盾的發(fā)展是從量的積累到質(zhì)的飛躍，是事物內(nèi)部矛盾的自我解決過(guò)程,，是事物向前發(fā)展的動(dòng)力,。

第四，矛盾可以通過(guò)轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)和解,。矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展和變化的必然結(jié)果,。任何矛盾都是可以通過(guò)合理的方式和方法加以解決的，從而實(shí)現(xiàn)矛盾的轉(zhuǎn)化,。例如，在自然界中,，太陽(yáng)在白天和黑夜的交替中完成了光和暗的相互轉(zhuǎn)化,；在社會(huì)世界中，社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡就是矛盾的轉(zhuǎn)化過(guò)程,。矛盾的轉(zhuǎn)化是受各種條件制約的,，它需要統(tǒng)一的條件和過(guò)程，也需要人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮,。

最后,，矛盾對(duì)于實(shí)踐具有重要價(jià)值,。矛盾是實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果，也是實(shí)踐的內(nèi)在要求和推動(dòng)力,。通過(guò)實(shí)踐,，人們能夠更好地認(rèn)識(shí)矛盾的存在和發(fā)展規(guī)律，有效地化解和解決矛盾,。例如,，在生產(chǎn)實(shí)踐中，人們不斷地改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和增加生產(chǎn)力,，既能夠解決人們物質(zhì)生活水平的問(wèn)題,，也能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義的發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，只有通過(guò)實(shí)踐,，人們才能更好地認(rèn)識(shí)到矛盾存在的必然性，從而不斷發(fā)展和完善自己的思想,。

總之,，辯證法矛盾觀(guān)作為馬克思主義的核心理論之一，對(duì)于我個(gè)人的思想和實(shí)踐都具有重要意義,。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解矛盾觀(guān),，我從傳統(tǒng)的二分法思維方式中解脫出來(lái)，更好地認(rèn)識(shí)到了矛盾的普遍性,、特殊性和發(fā)展規(guī)律等,，提升了我對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力和處理問(wèn)題的能力。我會(huì)在今后的學(xué)習(xí)和工作中,，結(jié)合矛盾的觀(guān)點(diǎn),，不斷完善自己的思維方式和方法論，不斷推動(dòng)事物向前發(fā)展,，為實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步和共同發(fā)展而努力奮斗,。

辯證法的心得體會(huì)篇七

其實(shí)，筆者真正的在對(duì)哲學(xué)有概念上正確的認(rèn)知,，已經(jīng)是很晚的時(shí)候了,。而且相信我身邊的很多同齡人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，哲學(xué)就和宗教一般“虛無(wú)縹緲”和“不知所云”,，雖然事實(shí)并非如此,。

在初次意識(shí)到哲學(xué)（馬克思主義哲學(xué)）之于當(dāng)今自然科學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義的時(shí)候，我決定對(duì)馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進(jìn)一步了解,，因此我找到了恩格斯在十九世紀(jì)七八十年代所攥寫(xiě)的《自然辯證法》,，打開(kāi)這本書(shū)后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導(dǎo)言,。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學(xué)科,，其內(nèi)容涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時(shí),，也令我從新認(rèn)識(shí)了這位對(duì)當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的德國(guó)大思想家——弗里德里?！ゑT·恩格斯。

總體而言,，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系,，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的自然觀(guān)和自然科學(xué)觀(guān)。畢竟,，這本書(shū)中的內(nèi)容是建立在百年間無(wú)數(shù)自然科學(xué)家對(duì)自然界的觀(guān)察,，探索，研究和實(shí)驗(yàn)過(guò)后所得出的一系列結(jié)論之上的,。正如恩格斯在書(shū)中寫(xiě)到,，“自然界本身的辯證法是通過(guò)自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來(lái)的，兩個(gè)方面的研究密切相聯(lián),，不可分割的”,，這在“導(dǎo)言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學(xué)的恩格斯給讀者展示了眾多學(xué)科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn),，涉及了天文學(xué),、生物學(xué)、地理學(xué),、數(shù)學(xué),、物理學(xué)、化學(xué)以及一些宗教文化領(lǐng)域,；星云假說(shuō),，牛頓的三大力學(xué)定律，也有被稱(chēng)之為“十九世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)”的細(xì)胞理論,、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律,、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。就是在這樣繁雜的學(xué)科發(fā)現(xiàn)成果里,，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個(gè)整體,，建立了一套自然哲學(xué)理論體系。通過(guò)自然辯證法理論中的對(duì)立與統(tǒng)一,，一般與特殊,，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導(dǎo)科學(xué)工作者們更多地橫向思考問(wèn)題,，將自然哲學(xué)當(dāng)作從“自然科學(xué)”通向“大自然”之間的燈塔航標(biāo),。

從星云假說(shuō)到能量守恒，再到生物進(jìn)化論,，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證,。文中反復(fù)提到的太陽(yáng)系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說(shuō)的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終,，也讓恩格斯更進(jìn)一步理解了什么是永恒的運(yùn)動(dòng),。從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中了解人類(lèi)與猿的區(qū)別，即直立行走,、有準(zhǔn)確音節(jié)的語(yǔ)言,、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對(duì)自然界的具有改造作用的反作用,，即道出了生產(chǎn)的終極意義,；并且指出了只有人類(lèi)能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記。這一切其實(shí)都揭露了一個(gè)問(wèn)題,，事物的普遍聯(lián)系,，自然科學(xué)的發(fā)展雖然是在不斷的往精細(xì)化的方向進(jìn)發(fā)，但是其相互間的固有聯(lián)系是永遠(yuǎn)也抹殺不了的,。這一辯證的思維正是指導(dǎo)一切自然科學(xué)研究的法寶,。正如恩格斯在“導(dǎo)言”中說(shuō)到的，“用思想的徹底性去補(bǔ)救有缺陷的知識(shí)”,。

在進(jìn)入到二十一世紀(jì)后,，自然科學(xué)領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類(lèi)所制造的工具在不斷地革新改進(jìn),，而結(jié)果就是,，人類(lèi)所獲得的知識(shí)也是呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)。而一個(gè)個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗(yàn)著自然辯證法,，證明著后者的科學(xué)性,。也許我們現(xiàn)今的普通學(xué)生所掌握的知識(shí)量都遠(yuǎn)超兩個(gè)世紀(jì)前的科學(xué)家們，但是因?yàn)槲覀兯啡钡氖菗碛姓驹谡軐W(xué)高度的辯證統(tǒng)一的思維,，所以科學(xué)發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂,。而一些諸如諾貝爾獎(jiǎng)得主一樣的科學(xué)家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學(xué)家,、思想家,。他們擁有著卓越的思辨能力，以及運(yùn)用自然辯證法理論來(lái)審視整個(gè)自然界的普遍聯(lián)系,，可以把握永恒運(yùn)動(dòng)的真諦所在,。

人類(lèi)社會(huì)因分工得以進(jìn)步繁榮，自然科學(xué)也因不斷分支細(xì)化的深入研究而高速發(fā)展,，然而當(dāng)一切走向瓶頸的時(shí)候,，我們應(yīng)當(dāng)在此時(shí)停下埋頭摸索的腳步,，直起腰桿，抬起頭展望一下整個(gè)大自然,，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡,，跳出自己熟悉的小領(lǐng)域，撥云見(jiàn)日,，一覽眾山?。∫苍S就會(huì)閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟,。這就是自然哲學(xué)的價(jià)值所在,，就是哲學(xué)的魅力！

辯證法的心得體會(huì)篇八

高明堂同志,系霍林郭勒車(chē)務(wù)段黨委書(shū)記,。20xx年1月18日5時(shí)40分,，高明堂同志在單位突發(fā)疾病，不幸去世,，終年54歲,。

高明堂同志,1962年6月生于內(nèi)蒙古興安盟科右中旗，1983年12月參加鐵路工作,，1990年11月入黨,，1986年12月通霍線(xiàn)開(kāi)通后，成為第一代西部鐵路人,，歷任珠斯花站連結(jié)員,、調(diào)車(chē)長(zhǎng)，珠斯花車(chē)務(wù)段主任業(yè)務(wù)員,、黨委組織干事,。1997年7月，任白音胡碩車(chē)務(wù)段珠斯花站黨支部書(shū)記,。20xx年7月,，任白音胡碩車(chē)務(wù)段黨委副書(shū)記、紀(jì)委書(shū)記,。20xx年1月,，任霍林郭勒車(chē)務(wù)段黨委書(shū)記兼副段長(zhǎng)。曾先后榮獲遼寧省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,、路局優(yōu)秀黨支部書(shū)記標(biāo)兵等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào),。

高明堂同志是西部鐵路建設(shè)和發(fā)展的親歷者，他滿(mǎn)懷對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng),，秉持一生聽(tīng)黨話(huà),、一心干事業(yè)的信念，耐得住寂寞,、耐得住艱苦,、耐得住清苦,、耐得住誘惑，扎根西部鐵路30余載,，把青春年華和畢生心血獻(xiàn)給了鐵路事業(yè),，直至生命的最后一刻。高明堂同志以實(shí)際行動(dòng)模范踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求,，詮釋了一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員崇高的價(jià)值追求和高尚精神境界，體現(xiàn)了一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀品質(zhì),，不愧為共產(chǎn)黨員的杰出代表和廣大黨員干部的學(xué)習(xí)楷模,。為宣傳弘揚(yáng)高明堂同志的先進(jìn)事跡和可貴精神，局黨委,、路局決定,，在全局開(kāi)展向高明堂同志學(xué)習(xí)活動(dòng)。

《沈陽(yáng)鐵道報(bào)》于1月27日《甘守寂寞寫(xiě)忠誠(chéng)》,、1月29日《不畏艱苦鑄豐碑》,、2月1日《樂(lè)享清苦拒誘惑》連續(xù)刊載他的感人事跡。

高明堂同志事跡,，貼近現(xiàn)場(chǎng),、貼近實(shí)際，真實(shí)感人,，催人奮進(jìn),。雖然都是些實(shí)實(shí)在在的點(diǎn)滴小事，但累積在一起就是不容易,、不平凡,。體現(xiàn)了一名鐵路領(lǐng)導(dǎo)干部的無(wú)私忘我、默默奉獻(xiàn)的偉大情懷,。

學(xué)習(xí)高明堂同志,，一是要學(xué)習(xí)高明堂同志信念執(zhí)著、耐得住寂寞的政治品格,。二是要學(xué)習(xí)高明堂同志敢于擔(dān)當(dāng),、耐得住艱苦的實(shí)干精神。三是要學(xué)習(xí)高明堂同志永葆本色,、耐得住清苦的儉樸作風(fēng),。四是要學(xué)習(xí)高明堂同志淡泊名利、耐得住誘惑的清廉風(fēng)范,。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我們要聯(lián)系車(chē)間、班組和崗位實(shí)際,，聯(lián)系“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育活動(dòng),，聯(lián)系巡視問(wèn)題整改,，聯(lián)系春運(yùn)安全、服務(wù),、經(jīng)營(yíng)攻堅(jiān)等中心工作,，教育廣大黨員干部立足本職，學(xué)習(xí)高明堂同志忠誠(chéng)事業(yè),、苦干實(shí)干,、艱苦樸素、耐住寂寞,、抵制誘惑的崇高品格,，并以他為榜樣，忠誠(chéng)履職,，盡職盡責(zé),，把全部精力投入到“保安全、抓穩(wěn)定,、促增收,、守廉潔、提質(zhì)量”的實(shí)際行動(dòng)上,，努力爭(zhēng)做“高明堂式”的好黨員,、好干部。

辯證法的心得體會(huì)篇九

恩格斯《自然辯證法》導(dǎo)言和《反杜林論》舊序兩篇重要文獻(xiàn)雖然發(fā)表于一百多年前,，但是卻高屋建瓴概括了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然,、改造自然的艱難而曲折進(jìn)程，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想,，《自然辯證法》導(dǎo)言及《反杜林論》讀后感,。百年以后，當(dāng)我們身處新時(shí)代,，回首人類(lèi)社會(huì)發(fā)展以來(lái)的一些過(guò)程和經(jīng)歷,，不禁感嘆恩格斯對(duì)自然科學(xué)的高度概括能力與對(duì)未來(lái)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)作用。

在《自然辯證法》導(dǎo)言中,，恩格斯通過(guò)分階段帶領(lǐng)我們回顧人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)自然,、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不同,，它唯一地達(dá)到了科學(xué)的,、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。通過(guò)研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史,，恩格斯總結(jié)出了自然界是運(yùn)動(dòng)的,、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀(guān)點(diǎn),。恩格斯通過(guò)大量的事實(shí)告訴我們,，人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)歷程并非一帆風(fēng)順,。他認(rèn)為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然大體上可以分為古希臘哲學(xué)家為代表的樸素唯物主義，后來(lái)以神學(xué)為中心的形而上學(xué),，直到科學(xué)的唯物主義自然觀(guān)的提出三個(gè)階段,。希臘哲學(xué)在人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上影響深遠(yuǎn)，在希臘哲學(xué)家看來(lái),，世界在本質(zhì)上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來(lái)的東西,，是某種發(fā)展起來(lái)的東西、某種逐漸生成的東西,。甚至到了在十八世紀(jì)上半葉,，當(dāng)時(shí)在知識(shí)上高于希臘古代的自然科學(xué)在一般的自然觀(guān)上卻是低于他們。

科學(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步,、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此,，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中,，通過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律,；同時(shí),，恩格斯還以大量的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展,，辯證唯物主義自然觀(guān)代替形而上學(xué)自然觀(guān)已成為歷史的必然,。

在回顧中，恩格斯指出,，在大約十六世紀(jì),，歐洲各國(guó)在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復(fù)興等認(rèn)知革命后,，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球,。教會(huì)的精神獨(dú)裁被摧毀，自由思想愈來(lái)愈根深蒂固,，為十八世紀(jì)的唯物主義作了準(zhǔn)備,。恩格斯認(rèn)為，“這是一次人類(lèi)從未經(jīng)歷過(guò)的最偉大的,、進(jìn)步的變革,，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代,。”

在這個(gè)偉人云集的時(shí)代,，在人們開(kāi)始渴望以科學(xué)的自然辯證法正確的認(rèn)識(shí),、解釋這個(gè)世界,，并威脅到神學(xué)的時(shí)候，一些為了真理而奮斗的先驅(qū)為此犧牲自己的生命,。自然科學(xué)當(dāng)時(shí)也在普遍的革命中發(fā)展著,，而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭(zhēng)取自己的生存權(quán)利而斗爭(zhēng),。布魯諾和塞爾維特等人成為新科學(xué)的殉難者,，用自己生命捍衛(wèi)了真知。

哥白尼推翻“地心說(shuō)”可以說(shuō)是開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代,，在隨后的年代里,，在以牛頓和林耐為標(biāo)志的這一時(shí)期末，我們見(jiàn)到這些科學(xué)部門(mén)已經(jīng)達(dá)到某種程度的完成,。一些重要學(xué)科建立,、一些主要規(guī)律被徹底弄清楚了。然而,，因?yàn)橐廊皇艿缴駥W(xué)的限制,，這個(gè)時(shí)代的特征是一個(gè)特殊的總觀(guān)點(diǎn)的形成，是一些規(guī)律的描繪和對(duì)周?chē)澜缫环N靜態(tài)的分析與研究，讀后感《《自然辯證法》導(dǎo)言及《反杜林論》讀后感》。這個(gè)總觀(guān)點(diǎn)的中心是自然界的絕對(duì)不變性這樣一個(gè)見(jiàn)解,。對(duì)于起因，這個(gè)時(shí)代的科學(xué)家們只是簡(jiǎn)單的解釋為由于神秘的“第一推動(dòng)”而運(yùn)動(dòng)起來(lái),，并永恒的如此運(yùn)動(dòng)下去，而且直到世界末日或萬(wàn)古永世,，一切都將和一開(kāi)始的時(shí)候一樣,。

這種建立在神學(xué)基礎(chǔ)上的形而上學(xué)，使得人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差,，這也導(dǎo)致牛頓等科學(xué)家們后來(lái)發(fā)現(xiàn)雖然他們可以解釋一些現(xiàn)象和規(guī)律,，但是卻不能找到這些規(guī)律的根源，最后只能在神學(xué)中迷失自己,。恩格斯在《反杜林論》舊序中指出,，“十七和是把世紀(jì)的形而上學(xué)，是一些迷人的障礙,?！?/p>

在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，哲學(xué)發(fā)揮了其巨大作用,。在這個(gè)僵化的自然觀(guān)上打開(kāi)第一個(gè)缺口的,，不是一個(gè)自然科學(xué)家，而是哲學(xué)家康德。他在1755年發(fā)表了《自然通史和天體理論》,，其發(fā)現(xiàn)包含著一切繼續(xù)進(jìn)步的起點(diǎn),。康德認(rèn)為地球是某種生成的東西,，其上面的生物不僅有在空間中互相鄰近的歷史,，而且還有在時(shí)間上前后相繼的歷史。這樣,，關(guān)于第一次推動(dòng)的問(wèn)題被取消了,，這就使得自然科學(xué)家們不再走無(wú)窮無(wú)盡的彎路，并節(jié)省在錯(cuò)誤方向下浪費(fèi)掉的無(wú)法計(jì)算的時(shí)間和勞動(dòng),。這也告訴我們,，在今天，我們提供科學(xué)方法訓(xùn)練,、提高能力和開(kāi)闊視野的知識(shí)很多,，哲學(xué)，歷史,，文學(xué)都有我們可以汲取的營(yíng)養(yǎng),。

正確的自然觀(guān)帶來(lái)了科學(xué)的繁榮。此后的科學(xué)家們開(kāi)始在這條正確的道路上探索前進(jìn),，天文學(xué),、物理,、化學(xué)的研究都突飛猛進(jìn),。新的自然觀(guān)的基本點(diǎn)是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了,，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西,，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。這樣,，從太陽(yáng)系以及地球的起源開(kāi)始,，人們可以解釋生物進(jìn)化，人類(lèi)產(chǎn)生以及最終進(jìn)入近代的絕大多數(shù)現(xiàn)象,。

不過(guò),，在當(dāng)時(shí)也有人利用一些荒謬的自然觀(guān)來(lái)欺世盜名。在《反杜林論》舊序中,，恩格斯以實(shí)證的知識(shí)材料抨擊了杜林之流鼓吹的“假科學(xué)”,。他認(rèn)為自然科學(xué)的理論之間有聯(lián)系的，是系統(tǒng)的,，指出“辯證法是對(duì)今天的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式,，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缢l(fā)生的發(fā)展過(guò)程，為自然界的普遍聯(lián)系，為一從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡提供類(lèi)比,，并從而提供說(shuō)明方法,。”

辯證法的心得體會(huì)篇十

經(jīng)過(guò)5天封閉式的理論強(qiáng)化培訓(xùn),，感觸頗深,，下面我簡(jiǎn)單談一下自己的一些心得與體會(huì)：

一、加強(qiáng)基層黨員干部學(xué)習(xí)的重要性

加強(qiáng)基層黨員干部的理論學(xué)習(xí),，不僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要,，更是戍邊、穩(wěn)邊的需要,，

理論學(xué)習(xí)心得體會(huì),。通過(guò)學(xué)習(xí)使我比以前更加深刻地意識(shí)到，只有發(fā)展生產(chǎn)力,，才能夠有效促進(jìn)各方面工作的開(kāi)展與進(jìn)步,，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我明白作為“三個(gè)隊(duì),、四個(gè)力量”在的巨大作用,，也更堅(jiān)定了我屯墾戍邊的決心與信心。

二,、不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí),，對(duì)今后工作的指導(dǎo)意義

1、是提高黨員干部政治素質(zhì)的需要

基層黨支部是黨在農(nóng)村工作全部戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ),，加強(qiáng)對(duì)馬列主義,、毛澤東思想、鄧-小-平理論以及“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí),，為黨的事業(yè)盡快培養(yǎng)一批政治合格,、立場(chǎng)堅(jiān)定，具有大局意識(shí)的黨員干部,。作為新時(shí)期的一名基層黨員干部,，我深知自己的責(zé)任，學(xué)習(xí)黨章,，學(xué)習(xí)黨的兩個(gè)條例,，不斷地熟悉黨的工作，提高自身政治素質(zhì)水平,，用黨的理論去分析與解決工作中出現(xiàn)的新問(wèn)題,，更好地為人民致富服務(wù)。

2,、是樹(shù)立正確的“三觀(guān)”需要

“價(jià)值觀(guān),、人生觀(guān)、世界觀(guān)”是“三觀(guān)”教育的基本內(nèi)容，樹(shù)立“三觀(guān)”是我們黨永葆青春,，永保黨不褪色,，戰(zhàn)勝一切困難的法寶，是我們共產(chǎn)黨人的本質(zhì)所在,。淡泊名利,，不計(jì)較個(gè)人得失，全心全意為人民服務(wù)是我們共產(chǎn)黨人的為政之道,。

3,、是加強(qiáng)班子建設(shè)的需要

4、是增強(qiáng)依法行政,，依法維連的需要

當(dāng)今社會(huì)是法制社會(huì),，xx大報(bào)告中提出了依法治國(guó)的戰(zhàn)略方針，這也對(duì)行政工(更多精彩文章來(lái)自“秘書(shū)不求人”)作提出了更高的要求,，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí),，才能夠更好地為人民服務(wù)。

5,、是增強(qiáng)創(chuàng)新,、發(fā)展觀(guān)念的需要

市場(chǎng)是一雙無(wú)形的手，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)市場(chǎng)資源進(jìn)行有效配置,，是開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng),、優(yōu)勝劣汰。作為新時(shí)期的黨員干部,，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí),，掌握先進(jìn)的管理方式，捕捉市場(chǎng)信息,，從而指導(dǎo)生產(chǎn),，減少因決策失誤而給人民造成不必要的損失,。加快改革,，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，立足于本地實(shí)際,，求真務(wù)實(shí),，大膽創(chuàng)新，謀求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,。

三,、基層黨員干部如何加強(qiáng)學(xué)習(xí)

1、端正態(tài)度,，大興學(xué)習(xí)之風(fēng)

作為基層黨員干部,，必須樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀(guān)念，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，珍惜每次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律,，做好筆記，認(rèn)真寫(xiě)好心得體會(huì),，平時(shí)也要加強(qiáng)各方面的學(xué)習(xí),，進(jìn)行自我完善。

2,、學(xué)以致用,，理論聯(lián)系實(shí)際

學(xué)習(xí)的最終目的是為了更好地服務(wù)于人民，更好地用于實(shí)踐,，我們學(xué)習(xí)馬列主義,、毛澤東思想、鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想,，就是要把為人民群眾服務(wù)的黨的根本宗旨實(shí)現(xiàn)好,。學(xué)習(xí)法律知識(shí)就要在今后的工作過(guò)程中，把依法行政滲透到管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)中,。

保持領(lǐng)導(dǎo)班子及黨員干部隊(duì)伍的純潔性,，黨員干部必須首先加強(qiáng)政治理論等方面的學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí),，政治上就不可能成熟,，就不可能自覺(jué)改造自己的主觀(guān)世界。只有認(rèn)真學(xué)習(xí),，真正具備馬克思主義,、毛澤東思想、鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想理論素養(yǎng),，堅(jiān)定共-產(chǎn)主義理想,，努力實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，才能夠立足當(dāng)前,、放眼未來(lái),，增強(qiáng)履行歷史責(zé)任的自覺(jué)性，堅(jiān)定正確地貫徹執(zhí)行黨的基本路線(xiàn),，方能全心全意為人民群,。

辯證法的心得體會(huì)篇十一

辯證法是馬克思主義基本哲學(xué)原理之一，是一種對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)方法和思維方式,。辯證法的要素是指矛盾,、否定、否定之否定和轉(zhuǎn)化,。通過(guò)閱讀《辯證法的要素》,，我深刻認(rèn)識(shí)到這些要素在實(shí)踐中的重要性,，對(duì)于指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。在面對(duì)矛盾,、否定和轉(zhuǎn)化時(shí),，我們要善于運(yùn)用辯證思維，深入分析,、轉(zhuǎn)變觀(guān)念,，才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步,。

首先,，矛盾是辯證法的核心要素之一。矛盾是事物內(nèi)部相互聯(lián)系和相互作用的表現(xiàn),，是推動(dòng)事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,。我認(rèn)識(shí)到世界上不存在絕對(duì)的純粹同一和純粹矛盾，一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體,。例如,，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾主要表現(xiàn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的對(duì)立；社會(huì)領(lǐng)域的矛盾主要表現(xiàn)為人民群眾的利益和官僚主義的對(duì)立,。正是通過(guò)對(duì)矛盾的辨析和把握,，我們可以把握事物的本質(zhì)規(guī)律，推動(dòng)事物的前進(jìn),。

其次,，否定是辯證法的重要要素之一。否定是事物發(fā)展的基本規(guī)律,，是對(duì)矛盾的闡述和把握,。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多時(shí)候我們面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn),，如果不敢面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn),，不敢否定錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，就不可能有進(jìn)步和發(fā)展,。否定是事物向前發(fā)展的動(dòng)力,，是我們走出困境的根本原因。

再次,，否定之否定是辯證法的要素之一,。否定之否定是指事物在經(jīng)歷了否定之后,，通過(guò)新的變革和發(fā)展,，達(dá)到了更高的層次。例如,，資本主義社會(huì)經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)的否定,，進(jìn)而產(chǎn)生了社會(huì)主義社會(huì),。否定之否定告訴我們，只有深刻認(rèn)識(shí)到循環(huán)發(fā)展的規(guī)律,，我們才能推動(dòng)事物向更高層次發(fā)展,。

最后，轉(zhuǎn)化是辯證法的要素之一,。轉(zhuǎn)化是指矛盾的解決過(guò)程,，也是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。轉(zhuǎn)化要求我們善于運(yùn)用辯證思維,，從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，不斷改變和提高，實(shí)現(xiàn)事物和自身的轉(zhuǎn)變,。例如,，在工作中，我們不能停留于表面問(wèn)題,，而要從本質(zhì)上把握問(wèn)題的矛盾,，從而產(chǎn)生正確的解決方案。只有實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的轉(zhuǎn)化,，才能實(shí)現(xiàn)事物的持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展,。

通過(guò)《辯證法的要素》的學(xué)習(xí)，我明確了辯證法在實(shí)踐中的重要意義,。辯證法要素的深入理解和應(yīng)用,，可以引導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，指導(dǎo)我們的具體實(shí)踐行動(dòng),。在工作和生活中,，我們要善于辨別矛盾，勇于否定錯(cuò)誤和缺點(diǎn),，通過(guò)轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)持續(xù)進(jìn)步,。同時(shí)，我們要保持對(duì)事物的開(kāi)放性思維,，善于適應(yīng)社會(huì)變革,，并不斷提高自己的能力和素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)不斷變化的世界,。

綜上所述,，《辯證法的要素》深刻揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律，啟示我們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)世界,、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,。通過(guò)在實(shí)踐中運(yùn)用辯證思維，我們可以更好地把握矛盾,、否定和轉(zhuǎn)化,，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步,。只有正確運(yùn)用辯證法的要素，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化,，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展,。

辯證法的心得體會(huì)篇十二

自然辯證法是研究自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的學(xué)科，是物理學(xué),、化學(xué),、生物學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)。在大學(xué)學(xué)習(xí)自然辯證法課程,，是一次卓越的機(jī)會(huì),，可以學(xué)習(xí)和了解物質(zhì)世界的的奧秘和規(guī)律。在本篇文章中,，我將分享我對(duì)自然辯證法課程學(xué)習(xí)的心得體會(huì),。

第一段：理論的重要性

自然辯證法教你認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)象之間的聯(lián)系，在物質(zhì)世界中,，任何變化都是有規(guī)律的,。在理論了解的基礎(chǔ)上，我會(huì)更容易理解物質(zhì)世界中的現(xiàn)象,，并且進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和聯(lián)系,，同時(shí)我也將能夠更好地解決實(shí)際問(wèn)題。

第二段：培養(yǎng)思維能力

自然辯證法要求我們建立合理的思維方式,。學(xué)習(xí)這門(mén)課程是一種新的學(xué)習(xí)方式,，需要我們深入思考物質(zhì)世界的問(wèn)題。就是在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下,，我們要有一個(gè)密切的觀(guān)察和思考,，通過(guò)分析圖表和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，加深對(duì)物質(zhì)的了解,。通過(guò)多方面思考問(wèn)題,，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維，并且變得更有邏輯性,。

第三段：實(shí)踐的重要性

自然辯證法的課程不僅是理論上的,，還會(huì)有許多的實(shí)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)我們能夠更真實(shí)地嘗試和了解這個(gè)世界,。通過(guò)實(shí)踐操作,，更好地了解實(shí)驗(yàn)中的過(guò)程和變化規(guī)律，深入了解,，這一實(shí)踐使我們更加理解學(xué)習(xí)的重點(diǎn),，并將具有更廣泛的思維。

第四段：培養(yǎng)獨(dú)立思考能力

自然辯證法的學(xué)習(xí)與我們平日的慣常方式不同,，也不會(huì)有真正的答案,，我們需要獨(dú)立思考并采取行動(dòng),。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，我認(rèn)識(shí)到對(duì)于自己所學(xué)的知識(shí),，自己需要獨(dú)立思考，運(yùn)用已掌握的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題,。這樣的實(shí)踐不僅完善了我們的理論知識(shí),，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。

第五段：自主學(xué)習(xí)的意義

自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)態(tài)度,，它不僅僅學(xué)習(xí)課堂知識(shí),，還要求我們做好基礎(chǔ)，多觀(guān)察,，多思考和多實(shí)踐,。自然辯證法的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我自主學(xué)習(xí)的方法,，讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性,，并且了解到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也希望能夠不斷的提高自己,，為自己的未來(lái)打好基礎(chǔ),。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)自然辯證法這門(mén)課程,，我獲得了許多實(shí)際的教育和經(jīng)驗(yàn),。我學(xué)會(huì)了深入思考問(wèn)題、獨(dú)立求知,、實(shí)踐操作,、不斷自我完善等諸多方面，這些經(jīng)歷都對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展有著極其重要的作用,。相信在未來(lái)的歲月中,，我將更加熱愛(ài)并投入我的行業(yè)，在物質(zhì)世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領(lǐng)域,，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信,。

辯證法的心得體會(huì)篇十三

“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒(méi)有理論思維,?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心情翻開(kāi)由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡(jiǎn)單明快的扉頁(yè)開(kāi)始閱讀,。在該頁(yè)的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫(xiě)于1873—1883年,，1885—1886年作了個(gè)別補(bǔ)充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫(kù)》第二卷,?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時(shí)，我仿佛看到1883年馬克思去世之后,，恩格斯放下對(duì)自然辯證法的研究,，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二,、三卷的忙碌身影,。透過(guò)這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的可貴精神,。

以《自然辯證法》為中介,，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會(huì)在思想的海洋中。通讀這本充滿(mǎn)光輝思想的哲學(xué)著作,，我深感強(qiáng)記不如善悟,。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對(duì)書(shū)中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上,。通過(guò)通讀與重點(diǎn)閱讀,，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人通過(guò)探求哲學(xué)知識(shí)提升理論思維能力的極端重要性。對(duì)此,，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識(shí)材料,，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡(jiǎn)直成為無(wú)可避免的,。建立各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系,，也同樣成為無(wú)可避免的。因此,，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域,，而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在這里只有理論思維才能有所幫助,。但理論思維僅僅是一種天賦的能力,。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉,，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué),，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的手段?！?/p>

我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對(duì)辯證思維方法的理解與習(xí)得,。展開(kāi)而論，一方面,，恩格斯在書(shū)中曾精辟論述道：“辯證法對(duì)今天的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式,，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過(guò)程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡提供類(lèi)比,，并從而提供說(shuō)明方法,。”“熟知人的思維的歷史發(fā)展過(guò)程,，熟知各個(gè)不同的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見(jiàn)解,，這對(duì)理論自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是必要的，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來(lái)的理論提供了一個(gè)準(zhǔn)則,?！绷硪环矫?，就我個(gè)人的理解,，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時(shí)間維度討論問(wèn)題的，從而是整體的而非割裂的,。因此,，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對(duì)于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大,。

然而,，現(xiàn)實(shí)卻不容樂(lè)觀(guān)。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫(xiě)道：“時(shí)間是真正公正的法官,，一切假的東西都將在時(shí)間面前敗落,、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會(huì)產(chǎn)生“造神運(yùn)動(dòng)”,？正是因?yàn)樯鐣?huì)上普遍缺乏理論思維。社會(huì)上彌漫著一種浮躁的氣氛,，人們急于發(fā)財(cái),，急于出名，急于改變自己的命運(yùn),，急于提高自己的地位,，急于強(qiáng)健自己的身體，急于治療自己的疾病……但是,，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng),，缺乏對(duì)人間正道的審慎認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)人的社會(huì)責(zé)任的理性思考,。蔑視理論,，講求實(shí)惠。形成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣,，影響了許許多多的人,，特別是世界觀(guān)形成期的人們的思維方式。”

實(shí)際上,，不知人們從何時(shí)起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”,。對(duì)此，恩格斯在書(shū)中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問(wèn)題時(shí)的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們只有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué),，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來(lái),。但是，因?yàn)樗麄冸x開(kāi)了思維便不能前進(jìn)一步,，而且要思維就必須有邏輯范疇,，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過(guò)時(shí)的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識(shí)中取來(lái)的，或是從大學(xué)必修課中所聽(tīng)到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅是片斷的東西,，而且還屬于各種不同的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀(guān)點(diǎn)的混合物）中取來(lái)的,，或是從無(wú)批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來(lái)的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸,，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸,，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸,?！?/p>

讀完恩格斯的這段話(huà)，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無(wú)意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》,。在這篇文章中,，作者曾這樣寫(xiě)道：“哲學(xué)到底是什么？‘哲學(xué)’一詞源出希臘語(yǔ)philosophia,，本義為‘愛(ài)’（phileo）‘智慧’（sophia）,。顯然，希臘人所說(shuō)的‘智慧’與我們所理解的‘知識(shí)’是不同的,。智慧是某種無(wú)限的,、自由的、至高無(wú)上的理想境界,，知識(shí)則通常以有限的,、具體的事物為對(duì)象。知識(shí)（一般意義上的科學(xué)知識(shí)）是我們生存的工具和手段,，它們的價(jià)值在于對(duì)我們的‘有用性’,，而對(duì)于智慧的熱愛(ài)和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類(lèi)的自我超越性?！倍诋?dāng)下中國(guó),，就連象征“知識(shí)”的“學(xué)識(shí)”考量也早已悄然異化為對(duì)“學(xué)時(shí)”的考量，似乎從幼稚園到博士后,，熬足了“學(xué)時(shí)”就萬(wàn)事大吉,，沒(méi)有多少人真正在意中國(guó)學(xué)人的智慧水準(zhǔn),，更沒(méi)有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與能力。

以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后,，在其眾多閃光的思想中,，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn)。此外,，有必要特別說(shuō)明的是,，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭(zhēng)議,，尚無(wú)定論,，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對(duì)立之說(shuō)。而我本人對(duì)恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀(guān)點(diǎn)：“近年來(lái),，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問(wèn)題,，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯，我堅(jiān)決不同意,。馬克思與恩格斯的思想,，當(dāng)然不可能完全相同,，但基本上是一致的,。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn),。恩格斯非常謙虛,，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為馬克思主義，但不能因此而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn),?！?/p>

最后，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語(yǔ)來(lái)概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到,，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活,，它就是對(duì)與人相關(guān)的一切問(wèn)題的驚異和動(dòng)用反思精神試圖尋找答案的努力，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，哲學(xué)之尷尬,，不是別的，正是我們批判精神的尷尬,，是反思精神的尷尬,，是自由的尷尬?！毕Ｍ魑蛔x者能從這段話(huà)中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切,。