在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物,，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性,。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富,，不斷積累和分享。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。
陶行知心得體會(huì)篇一
陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐,，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬(wàn)世師表",。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理,，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈,。先生的"為人,、為學(xué),、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田，深入到骨子里,，給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力,，增添了克服困難的勇氣,。為師先為學(xué),，為學(xué)先為人,。
（一）"為人"誠(chéng)篤
"學(xué)高為師,，身正為范"是陶行知先生的一句名言,，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師,，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外,，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì),，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要,。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人,，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí),，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則,，“要學(xué)生做的事,，教職員躬親共做,；要學(xué)生學(xué)的知識(shí),，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩,，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事,、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨,，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操,。陶行知先生是這么說(shuō)的,，也是這么做的,。他一生以身立教，辛勤耕耘,，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn),。是啊,！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣,，是一本書(shū),，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力,、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量,。
（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)
教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命,，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí),、勇于創(chuàng)新,、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德,。當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮,，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí),、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者,，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來(lái),，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己,，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí),、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來(lái)"，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無(wú)止境的,。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明",，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書(shū)匠,。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個(gè)夜晚,，我端坐在桌前,，以筆為伴,，以書(shū)為侶,，精心地設(shè)計(jì)著一份份教案，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索,，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪宄刂缹?duì)于要講解的教材,，只有深入鉆研,，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星,、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實(shí),。因?yàn)槲抑溃掖扒澳潜K疲憊的燈一定會(huì)照亮孩子們心中希望的燈,！
和同事們的熱烈切磋,，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí),，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開(kāi)拓了我的視野,，汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力,。
"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功",，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間,，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人,，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí),，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念,，與時(shí)俱進(jìn),，通過(guò)刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式,、學(xué)習(xí)方式的根本變革,，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī),，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
（三）"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成,。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性,、實(shí)踐性和創(chuàng)造性,。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校,，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì),，不斷賦予其新的內(nèi)涵,，就會(huì)在新一輪課程改革中,，不斷創(chuàng)新,，有所建樹(shù),，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語(yǔ),、一個(gè)口號(hào)、一種形式,，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進(jìn)中,，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難,；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動(dòng),，少一些被動(dòng)，自覺(jué)接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)",，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn),，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn),。在新課改實(shí)踐中,，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題,，從而不斷重塑自我，完善自我,，超越自我,。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂,，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智,，譜寫(xiě)青春樂(lè)章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來(lái)社會(huì)的新型人才,，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺(tái)上,，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂(lè)章。
教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè),，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。"為人,、為學(xué)、為師"都要全身心地投入,。"捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘,，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照,。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺(jué)得做教師升華了我的生活,，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦,，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。
教師朋友們,，讓我們做一棵樹(shù)吧,，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己,；讓我們做一條河,，灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我；讓我們作一條路,，雖然千壓萬(wàn)踏也能延伸自我！
陶行知心得體會(huì)篇二
觀影陶行知活動(dòng)是一種新型的體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng),，相比傳統(tǒng)的教學(xué)方式，它更注重學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn),。該活動(dòng)分為兩個(gè)部分：一是觀影，通過(guò)電影的情節(jié)和人物形象,，引導(dǎo)學(xué)生思考人生哲理和道德觀念；二是陶藝創(chuàng)作，通過(guò)親手制作陶藝作品,，體驗(yàn)“從手到心”的感受,，更好地傳遞心中的情感,。這次我參加了這個(gè)活動(dòng)，并深受啟發(fā),。
第二段：電影觀影體驗(yàn)
在活動(dòng)的第一部分中,，我觀看了一部名為《秒速五厘米》的電影,。這是一部描寫(xiě)青春與愛(ài)情的電影,，主人公們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中經(jīng)歷了許多磨難與挫折，但最終,，他們依然相信愛(ài)情的力量,，并為此勇敢行動(dòng)。這部電影非常感人,，讓我們帶著一顆溫暖的心，思考人生的真諦,。我們發(fā)現(xiàn)，我們的生命如同電影中的主人公,，充滿著繁華、快樂(lè),、挫折和悲傷，但重要的是,，我們應(yīng)該像電影中的主人公那樣,，堅(jiān)定地走下去,，勇敢地面對(duì)幸福和挑戰(zhàn),。
第三段：陶藝創(chuàng)作的體驗(yàn)
在活動(dòng)的第二部分中,，我們親手制作了自己的陶藝作品,。一開(kāi)始，我并不知道該怎么做,，但講師耐心地教導(dǎo)我們，讓我們從泥土中發(fā)揮創(chuàng)意,，慢慢地模出自己心中想象的作品,。這個(gè)過(guò)程讓我很興奮,，因?yàn)槲腋械阶约旱膭?chuàng)造力得到了釋放。制作陶藝的過(guò)程很艱辛,，每個(gè)動(dòng)作都需要用心，但我們最終成果卻很令人欣喜,。在制作陶藝的過(guò)程中,，我不斷地思考,，發(fā)現(xiàn)自己不應(yīng)該被生活的瑣事打敗,，而是應(yīng)該堅(jiān)定信心,，迎接生活中的挑戰(zhàn)。
第四段：陶藝作品的意義
通過(guò)做手工藝品,，我領(lǐng)悟到了“從手到心”的過(guò)程,。我們把自己的思想和情感融入到作品之中,，讓它有了更深層次的意義。我的陶藝作品是一個(gè)小熊貓,，這個(gè)可愛(ài)的小熊貓代表了我的一些內(nèi)心感受,。我把小熊貓做得非常精致，希望它能表達(dá)出我對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)幸福的向往,。制作陶藝讓我感受到了一種愉悅感，讓我重新審視自己的價(jià)值觀和生活態(tài)度,。我想，這個(gè)小熊貓不僅是我的作品,，更是我在陶藝創(chuàng)作中獲得的一種寶貴的情感體驗(yàn),。
第五段：總結(jié)
通過(guò)這次觀影陶行知活動(dòng),，我深深地感受到了教育的魅力。這是一種非常有意義的教育形式,，它讓我們從生活的細(xì)節(jié)中領(lǐng)悟人生哲理，感受到創(chuàng)造的樂(lè)趣,。我想,，這種體驗(yàn)式教育不僅是行為藝術(shù)的展示,，更是一種心靈的升華。讓我們?cè)谟^影陶行知的旅程中,，尋找自己的目標(biāo)，不斷成長(zhǎng),，活出自己的精彩人生。
陶行知心得體會(huì)篇三
陶行知基金會(huì)是一家致力于教育事業(yè)發(fā)展的非營(yíng)利機(jī)構(gòu),，成立于2012年,。該基金會(huì)以陶行知先生的名字命名,，旨在傳承他對(duì)于教育的熱愛(ài)和貢獻(xiàn)。陶行知先生是中國(guó)著名的教育家和革命家,，為中國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),?；饡?huì)的成立旨在繼承他的教育理念,，推動(dòng)中國(guó)教育的進(jìn)步和創(chuàng)新,。
二、參觀陶行知紀(jì)念館的感受
參觀陶行知紀(jì)念館是我對(duì)陶行知基金會(huì)的首次接觸,。紀(jì)念館莊重而莊重，它展示了陶行知的一生和他所做的貢獻(xiàn),。通過(guò)參觀紀(jì)念館，我深刻地感受到陶行知先生對(duì)教育事業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)和對(duì)學(xué)生的深切關(guān)愛(ài),。紀(jì)念館中的展品生動(dòng)地展現(xiàn)了陶行知先生的思想和教育理念，使我對(duì)他的教育思想有了更深入的了解,。參觀完紀(jì)念館后，我對(duì)陶行知基金會(huì)充滿了向往和敬意,。
三、深入了解陶行知基金會(huì)的工作
通過(guò)進(jìn)一步了解陶行知基金會(huì)的工作,，我發(fā)現(xiàn)他們與各級(jí)政府和學(xué)校合作，開(kāi)展了許多有意義的項(xiàng)目,。基金會(huì)致力于改善農(nóng)村和貧困地區(qū)的教育條件,，提高學(xué)生對(duì)教育的接受度和參與度。他們?yōu)榻處熖峁┝伺嘤?xùn)和支持,，以提高他們的教學(xué)能力。此外,，他們還設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金，資助優(yōu)秀的貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè),。這些工作使我深深地感動(dòng)，也讓我對(duì)陶行知基金會(huì)產(chǎn)生了極大的興趣,。
四,、參與陶行知基金會(huì)的志愿活動(dòng)
作為對(duì)陶行知基金會(huì)的進(jìn)一步了解和支持,，我參與了他們的志愿活動(dòng)。在活動(dòng)中,，我與一群熱愛(ài)教育的志愿者一起參與了農(nóng)村地區(qū)的教學(xué)支持項(xiàng)目。我們前往一個(gè)偏遠(yuǎn)的小學(xué),，為學(xué)生們上課并與他們交流。我感動(dòng)地發(fā)現(xiàn),，即使在條件艱苦的環(huán)境下,，學(xué)生們依舊努力學(xué)習(xí)和向我們展示他們的才華,。與他們相處的過(guò)程中，我不僅教會(huì)了他們知識(shí),，也從他們身上學(xué)到了很多。這次志愿活動(dòng)讓我深刻體會(huì)到教育的力量和陶行知基金會(huì)對(duì)于教育事業(yè)所做的貢獻(xiàn),。
五、對(duì)陶行知基金會(huì)的展望
通過(guò)參觀紀(jì)念館,、了解基金會(huì)的工作以及參與志愿活動(dòng)，我對(duì)陶行知基金會(huì)有了更加全面和深入的了解,。我對(duì)他們所做的工作充滿敬意和贊賞,，并期待著未來(lái)更多的成果。我希望陶行知基金會(huì)能夠繼續(xù)推動(dòng)教育事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展,，為更多貧困地區(qū)的學(xué)生提供教育機(jī)會(huì)和支持。我也希望能夠繼續(xù)參與他們的志愿活動(dòng),，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
陶行知基金會(huì)是一家致力于教育事業(yè)發(fā)展的非營(yíng)利機(jī)構(gòu),，通過(guò)參觀陶行知紀(jì)念館,、深入了解基金會(huì)的工作和參與志愿活動(dòng)，我對(duì)該基金會(huì)的工作和貢獻(xiàn)有了更加深入和全面的了解,。我深深地被陶行知先生對(duì)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)和基金會(huì)所做的工作所感動(dòng)，我期待著他們未來(lái)的更多成果,，并將繼續(xù)為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
陶行知心得體會(huì)篇四
千教萬(wàn)教,，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人,。這是我們最常見(jiàn)到的一句陶行知的名言，陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中,，老師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué),。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿”?！斑@是因?yàn)橄壬蠋煵荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的老師固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮,，老師怎能把天地間的奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”因此,，從這個(gè)意義上講,，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力,，即使離開(kāi)了老師，離開(kāi)了課堂,，他們照樣能獲取知識(shí)。
當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新非?？欤^(guò)去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了,。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！笆谥贼~(yú),，不如授之以漁”,。學(xué)生只有不斷地充電、加油,、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì),。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一,。陶行知講生活就是教育，是對(duì)杜威“教育即生活”的改造,，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”,，教育即“人的心智,，才能的不斷增長(zhǎng)和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造?！倍招兄J(rèn)為“生活即教育，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi),，這是極有力量的,?！蓖瑫r(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育,，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育,。”這就要求我們有選擇地生活,，選擇生活就是選擇教育,，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化,。任何生活都是教育,，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育,。
因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中,，我們要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā),，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè),，情景創(chuàng)設(shè)”,。在教學(xué)中大膽鼓勵(lì)，積極引導(dǎo),，喚起學(xué)生的參與意識(shí),，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái),。
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗,。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn),，至于學(xué)生愿不愿學(xué),，是否開(kāi)心快樂(lè)，不為教師所關(guān)心,。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上,，還是在教學(xué)方法的采用上,，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流,，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地,，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人,。”教師和學(xué)生在人格上是相互平等尊重,，教育不只是教師把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生,。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán),，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中,，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng),，教師可以到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員,。在新課程教學(xué)中，教師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象少了,，與學(xué)生交流、溝通,、合作、互動(dòng)的現(xiàn)象明顯多了,。學(xué)生的主體地位正在凸現(xiàn),，成為課堂學(xué)習(xí)的主人,。
陶行知心得體會(huì)篇五
陶行知是中國(guó)教育家、科學(xué)家,，也是文學(xué)家、詩(shī)人,、思想家，被譽(yù)為“教育家中的林黛玉”,，其文學(xué)作品有《彷徨》,、《社會(huì)主義與人民生活》等,，而其教育學(xué)著作則以《天路導(dǎo)航》和《魯迅與教育》為代表。本文將以陶行知的文集《陶行知文集》為主線,，分享自己的心得和體會(huì)。
第二段：闡述學(xué)習(xí)陶行知文集的初衷
每個(gè)人都有自己的成長(zhǎng)歷程和所在的社會(huì)背景,，但作為人類性格和思維方式的一部分，教育和文化對(duì)每個(gè)人的影響都是不可忽視的,。作為一個(gè)從中國(guó)大陸走出去,，來(lái)到歐洲留學(xué)的學(xué)生,，我對(duì)于陶行知的文化身份和教育思想的了解十分有限,。在和不同國(guó)家的同學(xué)交流中，我意識(shí)到獲取更多的知識(shí)和發(fā)展更廣闊的視野是至關(guān)重要的,，所以我選擇了學(xué)習(xí)陶行知文集。我希望能從中探索出自己生命的更多可能,，并深刻領(lǐng)悟到文化和教育的精髓,。
第三段：深入探討
陶行知在《陶行知文集》中提出了一系列極富哲理的觀點(diǎn),，如“天才不是與生俱來(lái)的，培養(yǎng)才是”的教育觀,、“眼前的草就是草,，心中的草就是詩(shī)”和“人生有兩條路，我選擇了人的路”等等,。在我的理解中,，陶行知試圖打破傳統(tǒng)教育中的生搬硬套,，激發(fā)個(gè)體的獨(dú)創(chuàng)精神和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值的能力。他的思想中培養(yǎng)個(gè)體多方面的才能和拓寬對(duì)生命的認(rèn)知是十分重要的,，因?yàn)橹挥羞@樣才能有很好的生活和職業(yè)發(fā)展。在此過(guò)程中,，陶行知為我們學(xué)習(xí)提供了許多新的思考方向,，不僅如此，他的思想在現(xiàn)實(shí)生活中也有顯著的應(yīng)用價(jià)值,。
第四段：結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)
在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)陶行知的教育和文化思想非常符合我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,。在中國(guó)的傳統(tǒng)教育體系中,，篤信孔子的說(shuō)法“即可適用于任何時(shí)刻,、任何地點(diǎn),、任何社會(huì)場(chǎng)所和環(huán)境”,并幾乎讓每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容，認(rèn)為所有問(wèn)題的答案都在教科書(shū)中,。但是實(shí)際上，每個(gè)人對(duì)于知識(shí)的理解是不同的,，也都會(huì)根據(jù)自己生活經(jīng)驗(yàn)的不同而有所差別。學(xué)習(xí)陶行知文集讓我意識(shí)到,，我們應(yīng)該嘗試更多的學(xué)科和課程,，選一些自己特別感興趣的領(lǐng)域來(lái)深入學(xué)習(xí),，建立自己的專業(yè)方向，從而達(dá)到更好的個(gè)人發(fā)展目標(biāo),。
第五段：總結(jié)
陶行知所提出的教育思想和文化精髓對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)是非常有指導(dǎo)性的,。他從個(gè)人想象能力的培養(yǎng)到整體世界觀的塑造,，從人生觀和人性禁錮的解放到在社會(huì)中獨(dú)立自主地生存，朝著積極的方向生活,，涵蓋了許多開(kāi)闊思維和提高自身素質(zhì)的方面。當(dāng)然,，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命的意義和價(jià)值是不同的,。但是，我們可以從陶行知的思想中,，尋找屬于自己的人生感悟,，并學(xué)會(huì)如何積極應(yīng)對(duì)人生的挑戰(zhàn),。學(xué)習(xí)陶行知文集不僅宣揚(yáng)了文化多元性和思維的創(chuàng)新精神，更是啟發(fā)了自我的深化和內(nèi)省,。
陶行知心得體會(huì)篇六
第一段：陶行知的人格魅力
陶行知一生謙和,、寬厚,、仁愛(ài),，他注重培養(yǎng)學(xué)生的人格和心靈的獨(dú)立自主,。他常常鼓勵(lì)學(xué)生相互尊重、理解,、幫助和關(guān)心，他主張師生之間要建立平等,、尊重的師生關(guān)系。我深受陶行知的人格魅力感染,，在他的影響下，我更加積極主動(dòng)地去幫助他人,，學(xué)會(huì)了尊重和感恩,，在與他人相處時(shí)更加包容和友善,。
第二段：陶行知的教育理念
陶行知主張通過(guò)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的能力和實(shí)踐能力，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”,，注重實(shí)際操作，推崇實(shí)踐中的探索和發(fā)現(xiàn),。他提出了“集體協(xié)作，自主學(xué)習(xí)”的理念,，鼓勵(lì)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作中自主學(xué)習(xí)。在陶行知的教育理念的指導(dǎo)下,，我懂得了課堂學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要性，在團(tuán)隊(duì)合作中不斷提升自己,，培養(yǎng)了實(shí)際動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維能力,。
第三段：陶行知的教育方式
陶行知的教育方式注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性和獨(dú)立思考能力,。他主張先進(jìn)行激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好,，再注重輔助和指導(dǎo),，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和主動(dòng)性,。他也鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行實(shí)地考察和親自實(shí)踐，通過(guò)親身經(jīng)歷來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶,。在陶行知的教育方式下，我更加主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)活動(dòng),，愿意負(fù)責(zé)和承擔(dān)，不僅僅學(xué)習(xí)知識(shí),，更注重培養(yǎng)自己的能力和素養(yǎng)。
第四段：陶行知的教育成果
陶行知?jiǎng)?chuàng)建的蘇州中學(xué)是他最大的教育成果之一,。在蘇州中學(xué)的校園文化中，陶行知的精神一直得到弘揚(yáng)和傳承,。學(xué)校重視素質(zhì)教育，注重學(xué)生的品德和綜合素質(zhì)的培養(yǎng),。在這樣的校園環(huán)境中,，我深刻感受到了陶行知教育所帶來(lái)的積極影響,，學(xué)會(huì)了正確的價(jià)值觀、準(zhǔn)則和自我約束,，使我能夠成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人,。
第五段：陶行知的教育啟示
陶行知的教育思想給了我們很多啟示。首先,，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的品格和思想，不能僅僅關(guān)注知識(shí)的傳授,。其次，教育要注重實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力和探索精神,。最后，教育需要建立良好的師生關(guān)系,，幫助學(xué)生更好地成長(zhǎng),。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)陶行知的崇敬和學(xué)習(xí)他的優(yōu)秀品質(zhì)，努力將陶行知的教育理念融入自己的成長(zhǎng)之中,。
結(jié)語(yǔ)：陶行知是中國(guó)教育史上的一位偉大人物,，他對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)將永遠(yuǎn)被人們銘記,。通過(guò)了解陶行知的理念、方式和成果,，我們學(xué)生受益匪淺。我們將繼續(xù)努力,，將陶行知的教育思想和精神時(shí)刻保持在心,，并付諸實(shí)踐,，為實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生理想而努力奮斗。
陶行知心得體會(huì)篇七
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮,。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望,。作為一名教師，要教人求真,，首先要教己求真，求真的知識(shí),，真的本領(lǐng),，真的道德。俗話說(shuō)：“活到老,，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化,。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰,。我們要心懷進(jìn)取心,，下苦功夫?qū)W,。我們要虛心地跟一切人學(xué),，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué),，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué),。人類發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境,。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息,，不斷進(jìn)取,，發(fā)展自己,，完善自己。
陶先生提出“教學(xué)做合一”,，“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書(shū),，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué),。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái),，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題,。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，從而成為學(xué)習(xí)的主人。
“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育,，就選擇了奉獻(xiàn),。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水,，在綠葉上閃光，教師的汗水,，在心靈中結(jié)果,?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),，才能打到心靈的深處?！睕](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí),，在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間,，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上,。他們都是我們教師的一面鏡子,。
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才,。
陶行知心得體會(huì)篇八
陶行知，中國(guó)近現(xiàn)代教育家,，禮賢鎮(zhèn)的創(chuàng)辦人,，以其獨(dú)特的教育理念在中國(guó)教育界產(chǎn)生了廣泛的影響,。作為學(xué)生，我們有幸接觸到陶行知的教育理念和思想,，對(duì)他有了更深入的了解。在與陶行知的接觸中,，我們受益匪淺,，從中汲取了知識(shí)和智慧,。下面，我將分享我個(gè)人的陶行知心得體會(huì)。
首先,，陶行知的教育理念強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和實(shí)踐性。他提出“不自以為高人,，不妄下愚人”、“實(shí)事求是,，對(duì)待工作,、對(duì)待學(xué)生要實(shí)事求是”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的能力和素質(zhì)，而不僅僅是追求分?jǐn)?shù)的高低,。因此,，他強(qiáng)調(diào)要真實(shí)地看待每位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),，不給他們貼上標(biāo)簽，不將他們的未來(lái)局限在某個(gè)領(lǐng)域。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也體會(huì)到了陶行知的理念的重要性,。當(dāng)我真實(shí)地面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，并嘗試?yán)米约旱膬?yōu)勢(shì)克服不足的時(shí)候,，我發(fā)現(xiàn)我取得了更大的進(jìn)步,。
其次，陶行知強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)。他提倡注重學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng),，以學(xué)生為中心的教育方式,，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,。在他的理念中，學(xué)生不僅僅是被動(dòng)的接受者,，更是能夠主動(dòng)參與和創(chuàng)造的一方,。作為一名學(xué)生，我深深地感受到了這種思想的鼓舞和激勵(lì),。當(dāng)老師給予我們自由發(fā)揮的空間,，鼓勵(lì)我們提出自己的想法和見(jiàn)解時(shí),，我感到內(nèi)心的熱情被激發(fā)起來(lái)，我愿意去嘗試新的方法解決問(wèn)題，去發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。
再次，陶行知倡導(dǎo)“以學(xué)生為本”。他在教育中強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異,，注重培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性。他提出“教學(xué)合一”的理念，認(rèn)為教育是一門藝術(shù),，要根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)采取不同的教學(xué)方法和策略,。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該是快樂(lè)的學(xué)習(xí)者，通過(guò)發(fā)展學(xué)生的興趣,，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情,。這種教育思想給予了我們很大的啟示,，讓我意識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有自己的閃光點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生都值得我們的關(guān)心和尊重,。
最后,，陶行知強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)責(zé)任。他認(rèn)為教育應(yīng)該致力于培養(yǎng)有健康人格和社會(huì)責(zé)任感的公民,。他鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐和公益事業(yè),，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)發(fā)展。在接觸到陶行知的教育理念后,，我深深地意識(shí)到作為學(xué)生，除了學(xué)習(xí)知識(shí)外,，我們還有責(zé)任去關(guān)心和改變社會(huì)。作為陶行知的學(xué)生,，我們應(yīng)該盡自己的力量去傳播他的教育理念,，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn),。
通過(guò)了解和學(xué)習(xí)陶行知的心得體會(huì)，我深深地感受到了他的教育理念的魅力和價(jià)值,。他的思想和理念在教育界引起了很大的響應(yīng)，并對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響,。我們作為學(xué)生,，在接觸到陶行知的教育思想后,，應(yīng)該真正理解和運(yùn)用他的理念，通過(guò)努力實(shí)踐來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)他的精神,，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
陶行知心得體會(huì)篇九
讀罷《陶行知教育名篇》,，掩卷沉思。大師的智慧如閃閃爍爍的星光,，逐漸映輝在一起,。在我的頭腦中形成一束耀眼的光,，照亮我的心，指引著我的教育教學(xué)工作的方向,。
陶行知老先生認(rèn)為兒童應(yīng)該快樂(lè)的，而現(xiàn)在中國(guó)的兒童是非常痛苦,。固然有許多人才是從痛苦中長(zhǎng)大起來(lái)，但是成人的責(zé)任是應(yīng)該把社會(huì)改造得好一點(diǎn),，使未成熟的兒童少吃點(diǎn)苦,，多享點(diǎn)福,。我們應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來(lái)，敲碎兒童的地獄,，建立兒童的樂(lè)園。不夠,，我們應(yīng)該引導(dǎo)兒童把地獄敲碎，讓他們自己創(chuàng)造出樂(lè)園來(lái),。
那就是變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)!變讓我學(xué)為我要學(xué)!最終落實(shí)到陶行知先生的學(xué)生自治上。
由此我想起一種民間藝術(shù),。四川有一絕活叫做變臉,，一扭頭，”唰“變出一張臉,，再一扭頭，又”唰“變出另一張,。一分鐘之內(nèi),，”唰唰唰“會(huì)變出十幾張不同的臉,，或喜或悲，或兇或善;或男或女,，或老或少。神氣極了!我們?cè)诮逃虒W(xué)中就可以大膽的使用變臉這一絕活,。
陶行知說(shuō)過(guò),，社會(huì)有三種人：一,、是自動(dòng)要讀書(shū)的;二、是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書(shū)的;三,、非強(qiáng)迫不愿讀的,。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察,，十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫不行;此外還有二人或三人，有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀,。所以強(qiáng)迫是必要的。他認(rèn)為教育萬(wàn)能是教育界自欺欺人之說(shuō),。
的確，學(xué)生無(wú)論是低年級(jí)還是高年級(jí),，只要他沒(méi)踏上社會(huì)，就永遠(yuǎn)是一個(gè)不懂事的孩子,，他會(huì)犯各種各樣讓你始料不及頭痛犯難的錯(cuò)誤。他不愛(ài)讀書(shū),，不愛(ài)寫(xiě)作業(yè),，愿意搞小動(dòng)作,，愿意和同學(xué)打鬧等等,。如果老師每天怒目而視當(dāng)階級(jí)敵人似的對(duì)待他們，這漫長(zhǎng)的十幾年寒窗該是一種怎樣的煎熬!記得這樣一個(gè)故事,，一個(gè)雕塑家為一閻羅殿雕塑牛鬼蛇神,、兇神惡煞,，一年下來(lái)雕塑家的臉也變得猙獰可憎。雕塑家很苦惱,，便找高人指點(diǎn),。高人指給他一條路,，讓他再為寺廟雕一年菩薩塑像。一年下來(lái)他果然面容和善,，慈眉善目，和藹可親,。由此，我想到一位教育專家說(shuō)過(guò),，你如果認(rèn)為學(xué)生是一群魔鬼，那么你整天生活在地獄里;你如果認(rèn)為學(xué)生是一群天使,，那么你整天生活在天堂里。這里可以折射出這樣一個(gè)道理,，老師的教育教學(xué)態(tài)度極大地影響著學(xué)生的心靈成長(zhǎng)。要敲碎兒童的地獄,，建立兒童的樂(lè)園，變老師說(shuō)教為學(xué)生快樂(lè)自治,，老師一定要學(xué)會(huì)變臉這一戲法,。
自從九十年代周宏把他的聾啞女兒培養(yǎng)成大學(xué)生,，全國(guó)上下旋風(fēng)一般爭(zhēng)相效仿他的賞識(shí)教育,。持續(xù)時(shí)間這樣長(zhǎng)，自有它的存在價(jià)值,。我們?cè)诮逃虒W(xué)中不妨對(duì)那些后進(jìn)生多變幾張臉，針對(duì)不同情況多給一些笑臉,，多一些鼓勵(lì)的話,。別盯著人家耳朵后的灰陰著臉不放,，捕捉一點(diǎn)學(xué)生難得的閃光點(diǎn),，臉?lè)胖獾卮笏恋乇頁(yè)P(yáng)，讓那些整天灰土灰臉的后進(jìn)生也嘗到上學(xué)學(xué)習(xí)的快樂(lè),，逐漸學(xué)會(huì)自律，向自主快樂(lè)學(xué)習(xí)靠攏,。同樣，對(duì)于全體學(xué)生,，我們都需要時(shí)不時(shí)變出一張意想不到的臉，給孩子以意外的收獲,。讓我們這些老師多提供一些機(jī)會(huì)，讓孩子嘗試著自己去管理自己的學(xué)習(xí),、生活，把每一天的的學(xué)習(xí)變得快樂(lè),、輕松!
老師學(xué)變臉,，正如陶行知老先生說(shuō)道”親學(xué)生如親子弟!“
陶行知心得體會(huì)篇十
陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育家,、教育改革家和辛亥革命中的政治家。他對(duì)中國(guó)教育的改革作出了重要貢獻(xiàn),，被譽(yù)為中國(guó)教育事業(yè)的奠基人,。近年來(lái),，越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始了解和研究陶行知的思想和貢獻(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中,，他們獲得了很多心得體會(huì)。
第二段：陶行知的教育理念
陶行知強(qiáng)調(diào)教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),，而不僅僅是知識(shí)的傳授,。他提出的“愛(ài)國(guó)主義,、科學(xué)精神、人道主義”是培養(yǎng)學(xué)生的基本準(zhǔn)則,。學(xué)生們?cè)诹私獾竭@一理念后，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不僅僅是為了考試,，更重要的是為了培養(yǎng)綜合素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。
第三段：陶行知的教育實(shí)踐
陶行知將學(xué)生的身心發(fā)展放在首位,，提倡自主學(xué)習(xí)和體驗(yàn)式教育,。他致力于改革教育評(píng)價(jià)體系,，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的特長(zhǎng)和興趣。在學(xué)生了解陶行知的教育實(shí)踐過(guò)程中,，他們開(kāi)始思考傳統(tǒng)教育模式的弊端，認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力對(duì)他們的發(fā)展至關(guān)重要,。
第四段：陶行知的思想對(duì)學(xué)生的影響
學(xué)生們?cè)诹私馓招兄乃枷牒蟀l(fā)現(xiàn)，他的教育理念和實(shí)踐對(duì)于他們的成長(zhǎng)和發(fā)展有著積極的影響,。他們開(kāi)始更加積極主動(dòng)地參與課堂討論和實(shí)踐活動(dòng)，不僅僅是為了得到好成績(jī),，而是為了深入理解知識(shí)和培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力,。同時(shí)，他們也更加注重個(gè)人發(fā)展和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng),。
第五段：總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)了解陶行知的心得體會(huì)，學(xué)生們得到了寶貴的教育啟示,。他們認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí),，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感,。同時(shí)，他們也開(kāi)始反思傳統(tǒng)教育的不足,，積極擁抱創(chuàng)新教育思想和實(shí)踐。通過(guò)學(xué)習(xí)陶行知,，學(xué)生們能夠更好地成長(zhǎng)和發(fā)展，為中國(guó)教育的未來(lái)做出卓越貢獻(xiàn),。
以上是一篇關(guān)于“學(xué)生了解陶行知心得體會(huì)”的連貫的五段式文章。通過(guò)介紹陶行知的教育理念和實(shí)踐,，以及學(xué)生們對(duì)其思想的理解和影響,，使得文章內(nèi)容緊密連貫,，并通過(guò)總結(jié)部分對(duì)全文進(jìn)行了歸納和概括。
陶行知心得體會(huì)篇十一
讀罷《陶行知教育文集》一書(shū),，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺,。“沒(méi)有愛(ài),，就沒(méi)有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校,，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,，令人耳目一新，也給我很大的啟示,。
1,、“生活即教育”
按照陶行知先生的說(shuō)法,，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育,，為生活的向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育,。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”,？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育,，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育，過(guò)好的生活,，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育,。”他還指出,，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去,。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！鄙罱逃龔?qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。
2,、“教學(xué)做合一”
“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論,。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō),，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明,，在生活里,，對(duì)事說(shuō)是做,，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),，對(duì)人之影響說(shuō)是教,，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程,。“教學(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué)。在做上教的是先生,；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教,；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教,，乃真教,；學(xué)生拿做來(lái)學(xué),，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事,，要在田里做的，便須在田里學(xué),，在田里教,。在陶行知看來(lái),，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,，不能算是教,；學(xué)而不做,，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心,。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí),。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先,，陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”,，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié),。“‘做’字在曉莊有個(gè)特別定義,。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力,，只是蠻干,，不能算做,，單純的勞心，只是空想,，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心,。”其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”,。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心,，便自然而然地把陽(yáng)明先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái)，成為‘行是知之始’,，‘重知必先重行’?！彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”,?？梢?jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知,，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉,。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育,、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái),，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū),、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)舊教育,；有了生活教育,，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn),，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí),，增加自己的力量,，增加自己的信仰”,。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校,、書(shū)本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育,。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校,。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育,、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人,?！?/p>
3,、“行是知之始”
一位在美國(guó)受過(guò)多年教育的學(xué)者，回國(guó)后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué),，并終身致力于平民教育,，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問(wèn)題重要性的人,，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開(kāi)辦鄉(xiāng)村幼兒園的人,。他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。
每次讀到陶行知的話時(shí),，我總會(huì)感嘆，他怎么那么先知先覺(jué),？他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話,？“行是知之始,，知是行之成”，仔細(xì)辨辨,，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意,！記得前一階段,，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過(guò)去,，孩子們要問(wèn)爸爸媽媽，問(wèn)老師,，現(xiàn)在他們說(shuō)：“喂喂就知道,?！苯?jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食,，如草莓、香蕉,、橘子等，而不喜歡吃芹菜,、黃瓜等,。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫(huà)出來(lái)貼在墻上,，告訴全班同學(xué),。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便,，吃了橘子排出黃色的糞便,。經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察，孩子們得出結(jié)論,，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”,，受到孩子們的空前歡迎。這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn),，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法,、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動(dòng)手,、動(dòng)腦和發(fā)現(xiàn)。
這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的,，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師,。在課堂里,，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說(shuō)：“我也不太清楚,，明天我再告訴你?！薄拔也恢溃屛覀円黄饋?lái)做實(shí)驗(yàn)吧,?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
“親知為一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂,，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知,，是獲得知識(shí)的源泉,。
手的操作和心智的操作與改變,，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法,，深信：“親知為一切知識(shí)之根本”,，為孩子們展開(kāi)一片充滿想像，充滿生機(jī)的天地,！
4、實(shí)踐創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學(xué)無(wú)定法,，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此,，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念,，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性,。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗,、師德高尚,、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,，是我們學(xué)習(xí)、研究,、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任,。
