當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì),，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，從而不斷提升自己,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧,。

陶行知心得體會(huì)篇一

第一段：引言（120字）

電影作為一種文藝形式,，一直以來都是人們休閑娛樂和獲取知識(shí)的重要途徑。然而,，觀影不止于此,，它也可以成為一種陶冶心境，磨礪智慧的過程,。觀影陶行知,，勿忘初心，這是我們不斷追求卓越和自我提升的重要方式之一,。

第二段：觀影如行（240字）

觀影就像一次行走,，它可以帶領(lǐng)我們穿越不一樣的時(shí)空，探索無盡的可能,。在電影的世界里,，我們可以遇見各種人物和情節(jié)，它們或生動(dòng)、或哀婉,、或驚險(xiǎn),、或溫暖，都能夠引爆我們內(nèi)心深處的情感和共鳴,。而這些感動(dòng)和思考,，也讓我們像行走一樣不斷前行，不斷拓寬思維和視野,。

第三段：觀影如陶（240字）

觀影還像陶器的制作過程,，需要細(xì)心的打磨和修飾。在觀影過程中,，我們不僅需要關(guān)注表面的故事情節(jié),，更需要去深挖其中的內(nèi)涵和寓意。這個(gè)過程就像制作陶器一樣,，需要不斷打磨,、修補(bǔ)和潤色。只有這樣,，才能將電影觀賞轉(zhuǎn)化為一種啟迪思想,、提升智慧的方式。

第四段：觀影如知（240字）

觀影也如同知識(shí)的獲取,，需要不斷的積累和消化,。只有在觀影的基礎(chǔ)上，結(jié)合閱讀,、學(xué)習(xí)和思考，才能沉淀出更深層次的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí),。在這個(gè)過程中,，我們可以拓寬自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)自己的思辨能力,，推動(dòng)自己的成長和進(jìn)步,。

第五段：結(jié)語（240字）

觀影陶行知，不僅僅是一種娛樂方式,，更是一種自我提升的過程,。通過觀影，我們可以開啟心靈的大門,，深入探索內(nèi)在的心境和思想,，增強(qiáng)自己的思維和智慧。讓我們?cè)谟^影的路上,，一路陶行知,，不斷走向更高的境界。

陶行知心得體會(huì)篇二

近一階段，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》一書,，知道陶先生作為一名留洋的教育家,，在深刻了解了中國的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說,，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能,，又關(guān)注了教育的終極目的。陶先生所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問題,，直到今天,，仍感到很中肯，很新鮮,，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值,。這一方面說明陶先生視野之開闊，研究問題的深刻,，另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢(shì)力之大,，改變陳舊教育觀念之難。讀了陶先生的文章,，我有兩點(diǎn)體會(huì)：

“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來,，不帶半根草去”,。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長提出了四個(gè)問題,，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進(jìn)步,？”“我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？”“我的工作有沒有進(jìn)步,？”“我的身體有沒有進(jìn)步,？”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞,，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處,。”建筑人格長城的基礎(chǔ),，就是道德,。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重,，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想,，則這個(gè)集體會(huì)越來越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體,。否則,，多數(shù)人只顧個(gè)人私利,，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖,。如此,，每個(gè)一線教師弘揚(yáng)“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神,。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考,，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己,， “必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步,，道德品格上有著大的進(jìn)步,，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

陶先生提出“教學(xué)合一”,，“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程,，組織好，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,，那就看不到新鮮的事物,，教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦。

陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育,，是供給人生需要的教育，不是作假的教育,。人生需要什么,，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教育”,，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里,，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育,。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育,，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,，不實(shí)用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠(yuǎn),。孩子們成天埋于書堆里,，以高分遮面?！八刭|(zhì)教育”,，“新課程改革”的撲面春風(fēng)，也沒有吹散“叮,、盤,、揉”的束縛,。

陶行知心得體會(huì)篇三

在我們快節(jié)奏的生活中,，觀影成為了我們釋放壓力和放松心情的重要方式之一,。但是觀影不僅僅是為了娛樂,，它還能為我們提供靈感和觸發(fā)思考,，陶冶情操,，拓寬我們的視野,。觀影不僅讓我們享受視覺盛宴,，還能讓我們學(xué)習(xí)到很多新的知識(shí)和思考方式,。在我的觀影經(jīng)歷中,，我深刻感受到了這種學(xué)習(xí)和思考的過程,，也因此感受到觀影的樂趣。以下是我通過觀影得到啟發(fā)和體悟的一些心得體會(huì),。

第二段：通過電影了解歷史

觀影可以幫助我們更好地了解歷史,，感受歷史的深刻意義。當(dāng)我們看到一部通過親身經(jīng)歷而描述歷史的電影時(shí),，我們往往更能夠體會(huì)到歷史的嚴(yán)酷和殘酷,。這讓我們能夠在更深層次上思考?xì)v史所代表的含義，并能夠從歷史中吸取教訓(xùn),。舉個(gè)例子,，電影《臨門一腳》通過刻畫世界杯足球背后的政治和歷史背景，把觀眾帶入到冷戰(zhàn)時(shí)期的世界中,。它使我們深刻領(lǐng)悟到足球不僅僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng),，更是承載了人們政治和民族情感的載體。

第三段：深度解析電影刻畫人物性格

觀影可以為我們提供深刻人物塑造的啟迪,。通過深入研究電影中的人物角色,，我們可以學(xué)習(xí)到如何創(chuàng)造一個(gè)深刻和有意義的角色，以及如何展現(xiàn)人物獨(dú)特的性格和思想,。一部好的電影如何刻畫其主人公,？我最喜歡的兩部電影《西西里的美麗傳說》和《福爾摩斯》分別創(chuàng)造了一如既往的薩利·蒂吉奧、一位智力驚人的福爾摩斯,。這些電影將人物刻畫得深刻而具體,，不僅讓我們對(duì)人物形象更加深刻印象，而且?guī)椭覀兞私馊绾闻c角色建立情感聯(lián)系,，帶著疑問走進(jìn)整個(gè)故事,。

第四段：借鑒電影的故事寫作技巧

觀影也可以提供許多關(guān)于敘事和故事寫作的啟示。當(dāng)我們看一部電影時(shí),，我們可以研究其劇情發(fā)展和結(jié)構(gòu),，特別是如何通過角色、場(chǎng)景和情節(jié)來維系整個(gè)故事的關(guān)注點(diǎn),。通過電影的敘事技巧,，我們可以學(xué)到如何創(chuàng)造引人入勝的故事，以及如何創(chuàng)造一系列令人印象深刻的情節(jié)和場(chǎng)景,。例如,，我觀看了一部經(jīng)典的動(dòng)畫電影《天空之城》，這部電影通過展示一個(gè)美妙而充滿想象力的世界,，讓人們進(jìn)入了一個(gè)完全不同的現(xiàn)實(shí)之中,，這種創(chuàng)造性的敘事方式很具有啟示性,。

第五段：總結(jié)

最后,，觀影帶給我們的不僅僅是快樂娛樂,，更是心靈養(yǎng)料。如何看待電影是一件非常個(gè)人化的事情,，不同的電影題材,、不同的個(gè)人品味理解等都會(huì)影響觀影體驗(yàn)。我們有些可以把觀影看做是一種文化學(xué)習(xí)的途徑,，有些更是把它看做了一種心理治療的方式,。觀影不只是看電影，還具備了多種形式的娛樂可選擇,。接納不同的理解和觀察方式,，可以幫我們感受到更多的情感，提供更多的啟示和思考,。觀影是一種深度和愉悅?cè)诤系捏w驗(yàn),，在這個(gè)過程中我們提高了我們的心智水平，也豐富了我們的生活體驗(yàn),。

陶行知心得體會(huì)篇四

作為一名教師,，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的,。利用課余時(shí)間,，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺,。

"從做中學(xué)"是美國現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則,。杜威認(rèn)為，"所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品,，所以教師要通過‘做’,，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識(shí),。"杜威把"從做中學(xué)"貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去,，諸如教學(xué)過程、課程,、教學(xué)方法,、教學(xué)組織形式等，都以"從做中學(xué)"的要求為基礎(chǔ),。形成了"不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育,，而且影響了全世界"的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué)。

"教學(xué)做合一"是陶行知先生所創(chuàng)建的"生活教育"理論體系中最富有建設(shè)性,、最具有可操作性的分支理論,。"教學(xué)做合一"含義是"教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子,。事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教,，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生,，在做上學(xué)是學(xué)生,。"在陶行知先生意中，"教學(xué)做合一"實(shí)際包括三層意思：一是指方法,，事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系,，對(duì)事說是做,，對(duì)已說是學(xué)，對(duì)人說是教,；三是指目標(biāo),，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事,。他同時(shí)強(qiáng)調(diào),，教學(xué)做是一件事，不是三件事,，而"做"是根本,，是中心。"教學(xué)做合一"是陶行知改造舊教育,、創(chuàng)造新教育的銳利武器,。在長期實(shí)踐中摸索出了"教學(xué)做合一"從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括"教學(xué)做合一"在內(nèi)的"生活教育",，并使其達(dá)到最高水平,。

"教學(xué)做合一"并不是"從做中學(xué)"的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承,，也是批判的,、改造的、創(chuàng)新的,，有的甚至反其道而行之,。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一,、實(shí)踐出真知,。

杜威的"從做中學(xué)"是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì),。"從做中學(xué)"雖然強(qiáng)調(diào)"做",，但把"做"看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能,、表現(xiàn)本能和探索本能,。而所謂本能，依他的理解,，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí),、自然會(huì)知,、自然會(huì)能的一種"人性與行為"。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣,，即制作,、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣,。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力,。于是，他把"每天的時(shí)光分為四期,，叫兒童做下面四件事體：就是游戲,、說故事、觀察及手工,。"他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容,。可見,，這里的"做"只是一種基于生物本能要求,、拋開一切社會(huì)基礎(chǔ)的"活動(dòng)。"

"教學(xué)做合一"中的"做"卻不是這樣,。陶行知給"做"下的定義："做"是在勞力上勞心,。因此，"做"含有下列三種特征：行動(dòng),、思想,、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說,，這個(gè)"做"是"行是知之始"的"行",，行以求知，強(qiáng)調(diào)了"行"是獲得知識(shí)的源泉,，認(rèn)為"親知是一切知識(shí)之根本",，這是具有唯物主義因素的。

第二,、"以教人者教已",。

自己便自然而然的格外明白了。"這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求，與"教學(xué)相長"的思想也是類通的,。"教學(xué)做合一"的具體方法中,，"連環(huán)教學(xué)法"之"我教你，你教他,，他又教他",，"藝友制"之"要想做好教師，最好是和好教師做朋友",，"傳遞先生制"之"即知即傳人",，"小先生制"之"運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來做小先生"等等。

由"從做中學(xué)"到"教學(xué)做合一",，我們不難看到陶行知先生改造舊教育,、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神,、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染,。雖然"教學(xué)做合一"及其"生活教育"理論還有值得商榷的地方，就是對(duì)我們今天"科教興國",、"科研興教",、"科研興校"的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用,。

陶行知心得體會(huì)篇五

陶行知基金會(huì)是一個(gè)致力于推動(dòng)教育發(fā)展的公益組織,。我有幸參與了該基金會(huì)的一次活動(dòng)，并深受其影響,。通過與基金會(huì)的互動(dòng),，我對(duì)陶行知基金會(huì)有了更深入的了解，同時(shí)也得到了一些寶貴的心得體會(huì),。

首先,，陶行知基金會(huì)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。在活動(dòng)中,，我看到許多學(xué)生不僅有很高的學(xué)業(yè)成績,，更重要的是，他們具備了創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力,。這得益于基金會(huì)的培養(yǎng)模式,，基金會(huì)為學(xué)生提供了廣闊的實(shí)踐平臺(tái)，鼓勵(lì)他們自主探索和實(shí)踐,。這不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有意義,，還培養(yǎng)了他們獨(dú)立解決問題的能力。參與基金會(huì)的活動(dòng),，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新力和實(shí)踐能力的重要性,，并激發(fā)了我思考如何在平時(shí)的學(xué)習(xí)中以及未來的工作中發(fā)展這些能力,。

其次，陶行知基金會(huì)注重教師的專業(yè)發(fā)展和成長,。教師是教育的核心,，他們的專業(yè)素養(yǎng)和教育理念對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著決定性的作用?；饡?huì)通過舉辦培訓(xùn)班,、研討會(huì)等方式，提供給教師們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，幫助他們提升教學(xué)能力,，并分享教育心得。在參與基金會(huì)活動(dòng)的過程中,，我與許多教育工作者交流，并受益匪淺,。他們的思路開闊,、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，給了我許多啟發(fā),。同時(shí),，我也意識(shí)到，教師的專業(yè)發(fā)展是一個(gè)長期的過程,，需要不斷學(xué)習(xí)和更新知識(shí),，才能更好地滿足學(xué)生的需求。

再次,，陶行知基金會(huì)注重社會(huì)責(zé)任和公益事業(yè),。基金會(huì)積極參與各種公益活動(dòng),，關(guān)注弱勢(shì)群體的教育問題,，努力改善他們的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件。這讓我深受感動(dòng),，也讓我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)公民,，我們應(yīng)該積極參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn),。在將來,，我希望能夠積極參與公益事業(yè)，幫助更多需要幫助的人,，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量,。

另外，陶行知基金會(huì)注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí),。他們通過舉辦各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),，讓學(xué)生走出書齋，親自感受社會(huì)，了解社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和問題,。我參與基金會(huì)組織的一個(gè)社區(qū)服務(wù)活動(dòng),，與一些貧困家庭的孩子們互動(dòng)，我深深地感受到了他們的生活困境和教育機(jī)會(huì)的不平等,。這讓我認(rèn)識(shí)到,，作為一個(gè)學(xué)生，我不僅要關(guān)注自己的學(xué)習(xí),，還要關(guān)心身邊的人,，積極承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量,。

最后,，參與陶行知基金會(huì)的活動(dòng)讓我感受到了教育的力量和希望。通過教育,，我們能夠幫助更多的人實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,，改變自己的命運(yùn)?；饡?huì)積極推動(dòng)教育發(fā)展,，為學(xué)生提供更好的教育機(jī)會(huì)，讓他們有機(jī)會(huì)接觸到更廣闊的世界,。我深切地感受到了教育對(duì)于每個(gè)人都是一種寶貴的財(cái)富,，同時(shí)也激勵(lì)著我將來從事教育事業(yè)，為更多的學(xué)生帶來希望和實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想,。

總之,，通過對(duì)陶行知基金會(huì)的參與，我對(duì)教育有了更深入的了解,，同時(shí)也得到了一些寶貴的心得體會(huì),。我認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的重要性，教師的專業(yè)發(fā)展的必要性,，以及承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和公民意識(shí)的重要性,。我相信，只有通過教育,，我們才能夠幫助更多的人實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。我希望將來能夠積極參與教育事業(yè),，為學(xué)生的成長和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,。

陶行知心得體會(huì)篇六

陶行知文集讀書心得

通過品讀《陶行知文集》，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟,。以前關(guān)注的是他的教育思想的特點(diǎn),，而現(xiàn)在才更關(guān)注他的教育思想的現(xiàn)實(shí)意義,。無論是從師德方面如何做一位好老師，還是從業(yè)務(wù)方面如何提升專業(yè)能力,，從他的著作中都可以感受得到,。

陶行知用“捧著一顆心來，不帶半要草去”的蕩氣回腸的話語告訴我們,，做一名教師一定要真誠,、熱情、具備奉獻(xiàn)精神,。學(xué)生需要我們教師的“五心”：用愛心溫暖孩子,，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子,，用信心鼓勵(lì)孩子,，用細(xì)心觀察孩子。我們班有個(gè)女孩子,，特別的膽小,，性格很內(nèi)向，為了能讓她勇敢,、自信地表達(dá)想法,，我設(shè)法想走進(jìn)她的心靈深處,，與她進(jìn)行溝通,。于是我每見到她時(shí)會(huì)主動(dòng)地與她親近，與她打招呼,、聊天,，觀察她的每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，漸漸地,，她也開始接近我了,，慢慢地把我當(dāng)成她的朋友，而且課堂上還會(huì)主動(dòng)地舉手發(fā)言,，看著她慢慢勇敢,、自信的份上，我很自豪,，我看到她的笑容,，我覺得我做什么都是值得的，這就是一名教師的責(zé)任,，用“五心”待每一個(gè)孩子和家長,。

陶行知先生的另一個(gè)教育理念：“生活教育”。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育,、實(shí)踐課改的今天,，仍具有十分重要的意義,。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育,。”生活教育從一日活動(dòng)開始,，作為老師,，要有生活教育的意識(shí)，追蹤觀察,，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,，及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn),，豐富情感體驗(yàn),，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ),。

作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，對(duì)學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn),。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語言對(duì)待他們,，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中,，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范，或幫助,，或催化,，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅,。沒有對(duì)學(xué)生愛,，即使

教學(xué)

其次,，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí),、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù),。即父母想到的,，教師想到了，父母未想到了,，教師也想到了,。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色,，這是陳校長教育思想的體現(xiàn),，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹,。

二,、實(shí)施生活教育

是給生活以教育，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育,?！?。課程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動(dòng)性,，讓孩子學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)表達(dá),，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ),。生活教育從一日活動(dòng)開始，作為老師,，要有生活教育的意識(shí),，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,，及時(shí)回應(yīng),，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn),，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知,，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ),，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石,。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容,。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的,，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育,，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué),，就怎么教”,，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。

和精心的安排,，都力求收到盡可能好的實(shí)效,。

此外，陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻,，同時(shí)也有所不理解,。按照他的思想，生活即教育不就是說生活即教育是人類社會(huì)原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,，生活即教育與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行,。第三,，生活即教育是一種終身教育，與人生共始終的教育,。但這就是整個(gè)教育的全部嗎,？在這里，筆者留下疑問,。

陶行知先生是創(chuàng)造教育的先驅(qū),，他提出“要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力”,、“要解放兒童的頭腦、眼睛,、嘴,、雙手、時(shí)間,、空間??”,，并且他指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí),，人人是創(chuàng)造之人,。”,。全面實(shí)施課程改革后,，學(xué)校的活動(dòng)形式多種多樣，不再是單一的傳授,，多了觀察發(fā)現(xiàn)法,、實(shí)驗(yàn)探究法、游戲操作法??,，教育的活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩,，學(xué)生共同生活、探索世界,、表達(dá)與表現(xiàn),。

人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作,。

最后,，認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì),、看自然、看生活,；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來,，去做事情,，做到“學(xué)做合一”,；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動(dòng)腦筋,，積極思維,，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,，特別是問的自由,；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì),，接觸自然,，給他們廣闊的天地。

讀《陶行知文集》心得體會(huì)

學(xué)校黨支部要求我們大張中學(xué)全體教師研讀一本書,，如《陶行知文集》或其他教育著作,，并寫心得體會(huì)，我讀了《陶行知文集》,，陶行知先生是一位平民教育家,，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行是我們學(xué)習(xí)的楷模,。通過閱讀《陶行知文集》,，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū)，需要調(diào)整和改進(jìn)的地方,，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累,。下面我對(duì)讀書的幾點(diǎn)體會(huì)如下：

一、陶行知的“生活教育”給了我對(duì)素質(zhì)教育的新啟發(fā)

陶行知的生活教育論,，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,，活讀書，讀書活,。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼?yīng)試讓學(xué)生多花時(shí)間讀書,、背書，特別關(guān)注他們的考試分?jǐn)?shù),，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞,。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的,。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了,，學(xué)生帶著長方形，正方形,，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校,。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來,。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器,，教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí),，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo),。生活教育觀則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),，他第一就注重健康,，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來,，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主創(chuàng)新,。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐,，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要,。正符合現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過程與方法,，情感,、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展,。

二,、要理解教學(xué)的真正意義。所謂“教學(xué)”即教生學(xué),；所謂“學(xué)生”要意于學(xué)會(huì)生存,。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”,。至于如何教才是最有成效的捷徑,，這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識(shí)傳授,，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力,。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“學(xué)生聽教師教”的教學(xué)方式的話,，就無所謂能力的培養(yǎng)了,。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出,，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來,。陶行知認(rèn)為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時(shí),，陶行知又指出教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,。對(duì)解決問題的過程本身而言,，能推而廣之，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果,。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問題,。

《陶行知文集》讀后感

作為一名教師,，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的,。寒假期間,，我閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益非淺,?！皬淖鲋袑W(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為,，“所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品,，所以教師要通過?做?，促使學(xué)生思考,，從而學(xué)得知識(shí),。”杜威把“從做中學(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去,，諸如教學(xué)過程,、課程,、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等,，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ),。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全世界”的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué),。

育的銳利武器,。在長期實(shí)踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”,，并使其達(dá)到最高水平,。由此而產(chǎn)生的豐碩的教育理論著述，被今人編入《陶行知文集》,。

“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版,，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的,、改造的,、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之,。其表現(xiàn)主要有以下幾方面,。

第一、實(shí)踐出真知,。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的,，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)?！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”,，但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能,、交際本能,、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能,，依他的理解,，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí),、自然會(huì)知,、自然會(huì)能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣,，即制作,、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣,。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力,。于是,，他把“每天的時(shí)光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲,、說故事,、觀察及手工?！彼J(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容,?？梢?，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會(huì)基礎(chǔ)的“活動(dòng)”,。

求知,，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”,，這是具有唯物主義因素的,。從“曉莊”實(shí)驗(yàn)初期開設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”,、“改造社會(huì)環(huán)境教學(xué)做”等課程,，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動(dòng)結(jié)合了,。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會(huì)的豐富的社會(huì)生活實(shí)踐內(nèi)容了,。“教書育人”是完整的統(tǒng)一體,。教師的責(zé)任是育人,，“教書”只是手段。教師不能以為完成了課時(shí)計(jì)劃,，教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度就完成了任務(wù),。“育人”就是培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生智力因素和開發(fā)他們的非智力因素,，讓他們?cè)綄W(xué)越想學(xué),，越學(xué)越愛學(xué)，越學(xué)越會(huì)學(xué),。獨(dú)立思考,，獨(dú)力探究，獨(dú)立解決問題的能力,，思維能力,，想象能力，觀察判斷能力越來越強(qiáng),。

第二,、“以教人者教已”,。

“從做中學(xué)”的教學(xué)過程中，“教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師,；手,、眼睛、耳朵以及身體的全部,，都是知識(shí)的淵藪,。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗(yàn)品,?！边@樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo),，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了,。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系,，闡明教師該怎么做,。“教學(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”,，說的是：若想在做上教者,，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué),。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：“?為學(xué)而學(xué)?不如為教而學(xué)之親切,。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白, 自己便自然而然的格外明白了?！边@是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求,，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的?！敖虒W(xué)做合一”的具體方法中,，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他,，他又教他”,，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”,，“傳遞先生制”之“即知即傳人”,，“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來做小先生”等等，文章都充分體現(xiàn)了這一思想,。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”,，我們不難看到陶行知先生改造舊教育,、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神,、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染,。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方,，但在舊中國半殖民地半封建社會(huì)里已經(jīng)達(dá)到了它所能達(dá)到的高度,，十分難能可貴,！就是對(duì)我們今天“科教興國”、“科研興教”,、“科研興?！钡娜罕娺\(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用,。

學(xué)習(xí)陶行知文集心得體會(huì)

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范,?！弊鳛橐幻嗣窠處?，教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識(shí)，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念,。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風(fēng)格理念,，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學(xué)到很多,，做一名合格的教師要做到以下幾點(diǎn)：

一、愛崗敬業(yè),。首先，要熱愛教育事業(yè),，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心,。要做“有目的,，有遠(yuǎn)慮，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè),，就要對(duì)自己的選擇無怨無悔,，不計(jì)名利，積極進(jìn)取,，開拓創(chuàng)新,，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作,，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作,。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去,?！苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大,，只有愛崗敬業(yè),，不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲,。教師不僅僅是在奉獻(xiàn),、在燃燒，而且同樣是在汲取,，在更新,，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng),，但是苦中有樂,，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人,，充實(shí)了自己,。

二、要有愛心,。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁,，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對(duì)待,。要做到“三心俱到”,，即“愛心、耐心,、細(xì)心,，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生,，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生,。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。

三,、加強(qiáng)師生情感,，用愛心培養(yǎng)學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛,，是一種只講付出不記回報(bào),、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛,。這種愛是神圣的,，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,，就會(huì)“親其師”,，從而“信其道”。愛學(xué)生,，怎么愛才是真正的愛,。近來一些輿論批評(píng)某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為,，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),，不夸跑不了；學(xué)生的缺點(diǎn),，不批改不了,。因此，他們總是批評(píng),、訓(xùn)斥,、否定學(xué)生，而很少鼓勵(lì),、表揚(yáng),、肯定學(xué)生。其實(shí),，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁,，不能用簡單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生,。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

四,、提高自身素質(zhì),。教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性,，為人師表是教師的美德,。教師以身作則，才能起到人格感召的作用,，培養(yǎng)出言行一致的人,。“教師的人格,，就是教育工作的一切,。”教師要嚴(yán)以律己,、以身作則,，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響,。青少年具有模仿性強(qiáng),、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說,，就是塑造與被塑造的關(guān)系,，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌,，談吐文雅,；要求學(xué)生衣著樸素、大方,，自己就要端莊,、整潔；要求學(xué)生言行一致,，自己就要說到做到,；要求學(xué)生說話誠實(shí)，自己就要表里如一,。動(dòng)之以情,、以情育人，曉之以理,、以理塑人,，導(dǎo)之以行、以行正人,。

總之,，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè),，教師的任務(wù)無尚光榮,，因此,，我將

走在行知路上的心得體會(huì)

三、四十年代曾得到陶行知親自指導(dǎo)推行生活教育運(yùn)動(dòng)的那段輝煌歷史產(chǎn)生了興趣,。此后我就從不斷了解“那段輝煌歷史”走上漫漫行知路,。2006年祝塘中學(xué)大埔祝塘中學(xué)學(xué)陶師陶成果——《行知路上》一書出版在協(xié)助學(xué)校編輯、出版這本書的過程中我進(jìn)一步了解了陶行知生平事跡和陶行知教育思想并在《侯中校友》,、梅州教育城域網(wǎng)發(fā)表介紹該書出版的文章,。

一、讀陶書明校史挖掘,、整理祝塘中學(xué)曾得到陶行知先生親自指導(dǎo)開展生活教育運(yùn)動(dòng)的“寶藏”

二,、學(xué)習(xí)陶行知教育思想領(lǐng)會(huì)其精髓用以推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育鑄造“陶”字特色學(xué)校品牌。

讀陶書明校史主要閱讀包括《陶行知文集》和各種陶研讀物查閱祝塘中學(xué)上個(gè)世紀(jì)

三,、四十年代曾得到陶行知親自指導(dǎo)推行生活教育運(yùn)動(dòng)的那段輝煌歷史的材料了解陶行知生平事跡,。 祝塘中學(xué)是一所陶行知先生親自指導(dǎo)開展生活教育實(shí)踐的學(xué)校。民國廿二年一九三三年楊德昭先生為改革鄉(xiāng)村教育聘請(qǐng)教育家陶行知推薦的潘一塵等一批生活教育社優(yōu)秀骨干教師來侯中任教,。是年秋潘一塵等到校后團(tuán)結(jié)本地教育界和社會(huì)人士成立“百侯鄉(xiāng)村教育促進(jìn)會(huì)”推動(dòng)侯南村分房,、分姓辦的小學(xué)合并建立百侯南中心小學(xué)作為侯中附小。此舉有利于教育的普及和中小學(xué)教育質(zhì)量的提高使百侯的教育面貌為之一新,。祝塘中學(xué)實(shí)行生活教育期間分設(shè)初中部,、藝友制師范班、小學(xué)部附設(shè)幼稚園和民眾教育館,。侯中作為全國第三個(gè)實(shí)踐陶行知教育思想的生活教育基地生活教育內(nèi)容豐富多彩并富有特色得到陶行知先生的高度評(píng)價(jià)稱贊為“百侯精神”,。此后生活教育之樹在百侯茁壯成長枝繁葉茂郁郁蔥蔥。新中國成立后侯中一些骨干教師被派往縣內(nèi)中小學(xué)校任領(lǐng)導(dǎo)和骨干使生活教育的種子播撒各地,。

大量的工作紀(jì)念館剪彩典禮后為擴(kuò)大祝塘中學(xué)陶行知紀(jì)念館的宣傳我寫出《愛滿天下行知路 侯中陶子寫新篇》一文拿到中陶會(huì)主辦的刊物----生活教育雜志2007年第4期發(fā)表,。7月6日、7日廣東教育學(xué)院閆德明教授和嘉應(yīng)學(xué)院何尚武副教授到全國第三個(gè)陶行知教育思想的重要實(shí)踐基地祝塘中學(xué)調(diào)研指導(dǎo)祝塘中學(xué)“陶”字特色學(xué)校品牌建設(shè),。7月6日下午閆德明教授給祝塘中學(xué)全體教師作了關(guān)于“學(xué)校品牌建設(shè)”的專題講座,。這次專題講座題為《做一個(gè)像陶行知那樣的老師》內(nèi)容包括“讓課堂煥發(fā)生命的活力”、“讓愛心滋養(yǎng)學(xué)生心田”,、“讓學(xué)習(xí)成為一種自覺”和“讓健康永遠(yuǎn)相隨你我”四個(gè)方面,。閆德明作為基礎(chǔ)教育的專家緊密聯(lián)系當(dāng)前中小學(xué)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀對(duì)陶行知教育思想的師表、師德內(nèi)容作了極為生動(dòng)的解讀對(duì)提升祝塘中學(xué)教師們世界觀,、人生觀和價(jià)值觀起到了非常重要的作用,。7月7日上午侯中召開了“陶”字特色學(xué)校品牌建設(shè)的研討會(huì)。在這次研討會(huì)上閆德明教授給侯中領(lǐng)導(dǎo)作了如何建設(shè)侯中“陶”字特色學(xué)校品牌的指導(dǎo)講話,。閆教授說侯中以建設(shè)“陶”字特色學(xué)校品牌為目標(biāo)是正確的是“抓到了點(diǎn)子上”。他說侯中得到陶行知親自指導(dǎo)推行生活教育運(yùn)動(dòng)陶先生為侯中寫了校歌陶先生“千教萬教教人求真千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”這句舉世聞名的名言誕生于侯中有如此特殊的學(xué)陶師陶歷史資源的學(xué)校全國并不多見如果不打造“陶”字品牌是沒有眼光的,。閆德明對(duì)侯中學(xué)陶師陶和如何打造“陶”字特色學(xué)校品牌作了具體的指導(dǎo),。他說學(xué)陶首先是一個(gè)“學(xué)”字要求好陶行知著作和書籍師陶就是要“做一個(gè)像陶行知那樣的老師,。”關(guān)于如何打造“陶”字特色學(xué)校品牌他從學(xué)校管理,、辦學(xué)理念,、學(xué)校制度、班級(jí)管理校本課程和品牌視角,、傳播等方面作了具體的指導(dǎo),。廣東教育學(xué)院閆德明教授指導(dǎo)祝塘中學(xué)“陶”字特色學(xué)校品牌建設(shè)對(duì)我有很大的啟發(fā)。我借此機(jī)會(huì)寫了報(bào)道文章發(fā)表于《侯中校友》,、大埔教育信息網(wǎng)等,。

此外我還在一些地方刊物和網(wǎng)站上發(fā)表有關(guān)祝塘中學(xué)上個(gè)世紀(jì)

三、四十年代曾得到陶行知親自指導(dǎo)推行生活教育運(yùn)動(dòng)的那段輝煌歷史和今日侯中學(xué)陶師陶方面的文章,。在讀陶書,、明校史的基礎(chǔ)上挖掘、整理祝塘中學(xué)曾得到陶行知先生親自指導(dǎo)開展生活教育運(yùn)動(dòng)的“寶藏”進(jìn)而學(xué)習(xí)陶行知教育思想力求領(lǐng)會(huì)其精髓用以推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育為鑄造“陶”字特色學(xué)校品牌作出自己應(yīng)有的努力,?？偟恼f來在行知路上我還處在學(xué)習(xí)階段還要加倍努力不斷積累不豐富自己爭取盡快進(jìn)入“研究”的層次。

陶行知心得體會(huì)篇七

一年來,，擠時(shí)間學(xué)習(xí)了《陶行知的教育名篇》邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐創(chuàng)新,，寫下了十幾篇讀書筆記，受益匪淺,。陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家,，他把自己的一生奉獻(xiàn)給了中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論,、新觀點(diǎn)和新方法,。“生活即教育”,、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等生活教育理論,，都是陶行知教育思想的精髓,。他是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。

陶行知?jiǎng)?chuàng)立了“生活教育”的理論,。到處是生活,，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,，亦即教育之場(chǎng)所,。我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣,，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)就是生活,，生活與學(xué)習(xí)是一體的。只有在生活中,，我們的教育才具有鮮明性,，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教,。我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源,，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸,、去感悟生活,，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問題,，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀,。

讀了這一段是這樣寫的：“（一）是自動(dòng)要讀書的；（二）是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書的,；（三）非強(qiáng)迫不愿讀的,。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察，十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫是不行,；此外還有二人或三人,，有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀。所以強(qiáng)迫是必要的,?！?/p>

讀到這里，不由想起自己,，不由進(jìn)行自我對(duì)照,，自我剖析起來：就平常的看書，我勉強(qiáng)可作第二類人,，“經(jīng)勸導(dǎo)我是愿意看書的”,，我平常一直閱讀相關(guān)教育雜志，這個(gè)習(xí)慣被我稱為自己成長路上的一條捷徑,，其實(shí)現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個(gè)表現(xiàn),。

就這次學(xué)校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書，并且寫心得,，我那只能是第三類人,，“非強(qiáng)迫不愿讀的”。因?yàn)橐易砸堰x的話我是不會(huì)主動(dòng)去讀這本書的,。但是如果沒有這次的強(qiáng)迫讀書,，也許就沒有今天的感慨。所以對(duì)我來說,，強(qiáng)迫是非常必要的,?；叵肫鹱约阂郧暗囊恍┙?jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長起來,。

教師的使命是教書育人，只有具備深厚的文化底蘊(yùn),，才能使教學(xué)富有情趣,，使教學(xué)更有深度，更鮮活,，更新穎,，更生動(dòng)，因而更具有實(shí)效性,。

陶行知心得體會(huì)篇八

陶行知是中國現(xiàn)代教育史上的一位杰出人物,，他的教育思想和實(shí)踐一直深受人們的崇敬和學(xué)習(xí)。陶行知有一部文集,，名為《陶行知文集》,，其中包含了他生前的各種文章和講演稿。這部文集是一本充滿智慧和人文關(guān)懷的書籍,，不僅可以幫助我們了解陶行知的思想觀點(diǎn),，還可以激發(fā)我們對(duì)教育事業(yè)的熱愛和追求。

第二段：學(xué)習(xí)陶行知文集的意義

學(xué)習(xí)陶行知文集,，有助于我們掌握陶行知的教育理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。陶行知以“誠實(shí)、勤奮,、耐心,、恒心”為教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)自由而不放任,，呼吁培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造性思維,。而這些理念和經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)今也有著重要的受教育意義,。此外,，學(xué)習(xí)陶行知文集還可以激勵(lì)我們表達(dá)自己的見解，成為更好的教師,、更好的學(xué)生和更好的人,。

第三段：學(xué)習(xí)陶行知文集的方法

學(xué)習(xí)陶行知文集，首先需要認(rèn)真閱讀,，并對(duì)其中的知識(shí),、思想和思考方式進(jìn)行理解和反思。在閱讀過程中,，可以標(biāo)注重點(diǎn)、做筆記,、提出問題等，以幫助自己更好地消化和吸收所學(xué)內(nèi)容,。此外,，可以與他人進(jìn)行交流和討論，分享不同的看法和經(jīng)驗(yàn),，尋求更廣泛和深入的理解和認(rèn)識(shí),。

第四段：學(xué)習(xí)陶行知文集的收獲

通過學(xué)習(xí)陶行知文集，我們可以獲得豐富的知識(shí)和寶貴的經(jīng)驗(yàn),。我們可以了解到陶行知的教育理念及其源頭,，掌握教育實(shí)踐的方法和技巧，并在自己的教育中應(yīng)用陶行知的思想,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和自主學(xué)習(xí)能力,，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和成長。

第五段：總結(jié)

學(xué)習(xí)陶行知文集,，是不斷提高自身識(shí)別,、認(rèn)知和實(shí)踐教育的有效方式。在教育的眾多實(shí)踐中,，陶行知的思想為我們提供了一條金線,，它通過智慧的引領(lǐng)，賦予我們多元而深刻的教育思路,。在學(xué)習(xí)陶行知文集的過程中,，我們應(yīng)該深刻體會(huì)并融入到自己的實(shí)踐中，做到身教與言教一致,，始終保持教育事業(yè)的熱愛和追求,。

陶行知心得體會(huì)篇九

讀陶行知文集心得體會(huì)

讀罷《陶行知教育文集》一書，掩卷沉思,，頓覺獲益匪淺,。“沒有愛,，就沒有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,，令人耳目一新，也給我很大的啟示,。

1,、“生活即教育”

按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育,，用生活來教育,，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育,。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的,，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育,，過好的生活,，便是受好的教育，過壞的生活,，便是受壞的教育,。”他還指出,，“生活教育與生俱來,，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè),?！鄙罱逃龔?qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻,，同時(shí)也有所不理解,。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行,。第三,，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育,。但這些就是整個(gè)教育的全部嗎,？ 2、“教學(xué)做合一” “教學(xué)做合一”,，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論,。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說,，是生活現(xiàn)象之說明,，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里,，對(duì)事說是做,，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教,，教學(xué)做只是一種生活之三方面,，不是三個(gè)各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事,，不是三件事。我們要在做上教,，在做上學(xué),。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生,。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教,；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué),。先生拿做來教，乃真教,；學(xué)生拿做來學(xué),，方是真學(xué)?！彼梅N田為例,，指出種田這件事，要在田里做的,，便須在田里學(xué),，在田里教。在陶行知看來,，“教學(xué)做合一”是生活法,，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做，不能算是教,；學(xué)而不做,，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心,?！庇纱怂貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是：“教學(xué)做合 一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的,。首先,，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié),?！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心,。單純的勞力,，只是蠻干，不能算做,，單純的勞心,，只是空想，也不能算做,，真正的做只是在勞力上勞心,。”其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心,，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來,，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’,?！彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上,，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉,。

陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會(huì)的唯一出路,。在陶行知看來,，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書,、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育,；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問,，都是本領(lǐng)”,，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量,，增加自己的信仰”,。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校,、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn),。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校,。沒有生活做中心的書本是死書本,。在死教育、死學(xué)校,、死書本里鬼混的人是死人,。” 3,、“行是知之始”

一位在美國受過多年教育的學(xué)者,，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育,，這就是著名的教育家陶行知先生,。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問題重要性的人,，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人,。他提出的“生活即教育”,、“社會(huì)即學(xué)校”等教育思想今天仍在廣泛推行,。

“行是知之始,，知是行之成”，仔細(xì)辨辨,，妙哉妙哉,！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！記得前一階段,，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢,？”過去，孩子們要問爸爸媽媽,，問老師,，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng),，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓,、香蕉,、橘子等，而不喜歡吃芹菜,、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上,，告訴全班同學(xué),。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便,，吃了橘子排出黃色的糞便,。經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察，孩子們得出結(jié)論,，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān),。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎,。這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn),，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng),，注重學(xué)生自己動(dòng)手,、動(dòng)腦和發(fā)現(xiàn),。

這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師,。在課堂里,，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚,，明天我再告訴你,。”“我不知道,，讓我們一起來做實(shí)驗(yàn)吧,。”教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,。

“親知為一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂,，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知,，是獲得知識(shí)的源泉,。

手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件,。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法,，深信：“親知為一切知識(shí)之根本”，為孩子們展開一片充滿想像,，充滿生機(jī)的天地,！

4、實(shí)踐創(chuàng)新教育 創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法,，因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程,。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念,，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚、業(yè)務(wù)精良,、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,，是我們學(xué)習(xí),、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任,。

學(xué)習(xí)陶行知文集心得體會(huì)

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范,?！弊鳛橐幻嗣窠處煟逃姨招兄壬J(rèn)為不僅要具有廣博的知識(shí),，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念,。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風(fēng)格理念，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學(xué)到很多,，做一名合格的教師要做到以下幾點(diǎn)：

一,、愛崗敬業(yè)。首先,，要熱愛教育事業(yè),，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的,，有遠(yuǎn)慮,，有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè),，就要對(duì)自己的選擇無怨無悔,，不計(jì)名利，積極進(jìn)取,，開拓創(chuàng)新,，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作,，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來,，不帶半根草去,。”教師的職業(yè)有苦也有樂,，平凡中見偉大,，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我,，才能在教育活動(dòng)中有所收獲,。教師不僅僅是在奉獻(xiàn),、在燃燒，而且同樣是在汲取,，在更新,，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng),，但是苦中有樂，樂在其中,。教師最大的樂趣就是照亮了別人,，充實(shí)了自己。

二,、要有愛心,。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼,，按成績區(qū)別對(duì)待,。要做到“三心俱到”，即“愛心,、耐心、細(xì)心,，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上,，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生,。在這點(diǎn)上,，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及,。

三,、加強(qiáng)師生情感，用愛心培養(yǎng)學(xué)生,。教師對(duì)學(xué)生的愛,，是一種只講付出不記回報(bào)、無私的,、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的,，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”,。愛學(xué)生,，怎么愛才是真正的愛。近來一些輿論批評(píng)某些教師是“制造自卑者的教師”,。好多教師都認(rèn)為,，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了,；學(xué)生的缺點(diǎn),，不批改不了。因此,，他們總是批評(píng),、訓(xùn)斥、否定學(xué)生,，而很少鼓勵(lì),、表揚(yáng)、肯定學(xué)生,。其實(shí),，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁,，不能用簡單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生,。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。

四,、提高自身素質(zhì),。教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人,。教師工作有強(qiáng)烈的典范性,，為人師表是教師的美德。教師以身作則,，才能起到人格感召的作用,，培養(yǎng)出言行一致的人?！敖處煹娜烁瘢褪墙逃ぷ鞯囊磺??！苯處熞獓?yán)以律己,、以身作則，身教重于言教,，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響,。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn),，師生關(guān)系在一定意義上說,，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身,，自己就要講禮貌,，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素,、大方,，自己就要端莊、整潔,；要求學(xué)生言行一致,，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠實(shí),，自己就要表里如一,。動(dòng)之以情、以情育人,，曉之以理,、以理塑人，導(dǎo)之以行,、以行正人,。

總之，作為一名人民教師,，教育是萬古長青的事業(yè),，教師的任務(wù)無尚光榮，因此,，我將

不斷提高自身素質(zhì),，不斷開拓進(jìn)取，努力工作,。

讀《陶行知文集》之《新教育》心得體會(huì) 陶行知先生是偉大的人民教育家,，教育思想家和教育改革的實(shí)踐家，在民族危亡之際,，投身國家的教育事業(yè),，以教育改變國民性，激發(fā)民族的生命力。近日,，閱讀先生文章,，頓覺其思想的實(shí)驗(yàn)性、科學(xué)性,，前瞻性對(duì)于當(dāng)下的教育仍有重要的啟發(fā),，言辭中展示出的平易與智慧，讓我如沐春風(fēng),，獲益良多,。

教育是什么？一直是老生常談的問題,，在陶行知先生的文章中我們可以找到他對(duì)教育的定義,，“教育是什么？教人變,！教人變好的是好教育,，教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓?，死教育教人變死。不教人變,、教人不變的不是教育,。”那么新教育呢,？先生對(duì)新教育之“新”進(jìn)行了深層次的剖析：一是“自新”,，不能客來則新，客去則舊,，要堅(jiān)守自身的品格,，不同于西歐教育的民族模式；二是“常新”,，時(shí)代,、社會(huì)、人類都在不斷的變化,，教育就要緊跟時(shí)代脈搏,、社會(huì)需要、人類的特性進(jìn)行更新,；三是“全新”,，不僅是教育的形式技巧、方法手段的新變,，也要有教育思想,、教育內(nèi)涵的提升,。

津樂道的素質(zhì)教育不謀而合。同時(shí),，陶行知還強(qiáng)調(diào)群體的共和主意,，在技能的習(xí)得過程中，鍛煉團(tuán)體生活能力,，以便“可以貢獻(xiàn)社會(huì)”，我理解為“向善”,，文中指出三方面“自主”,、“自動(dòng)”、“自立”,，如此看來,，教育是習(xí)慣的培養(yǎng)，是以公民為對(duì)象的教育,。

作為一名教育工作者,，我十分佩服先生的擔(dān)當(dāng)與眼光，我們治教理教要立足我市全體人民,，我們培養(yǎng)的是我們的市民,，我們的公民。學(xué)生的精神,，恰恰國民的精神的凝結(jié),，影響學(xué)生的一生，構(gòu)成社會(huì)的整體風(fēng)氣,，關(guān)系到國家與民族的精神風(fēng)貌,。一旦，我們的學(xué)生進(jìn)入社會(huì),，必會(huì)在社會(huì)生產(chǎn)的環(huán)節(jié)中履行職責(zé),，在國家的轉(zhuǎn)型中明確方向，正如先生在《學(xué)生的精神》中

總結(jié)

責(zé)任；要有共和精神,、開辟精神和試驗(yàn)精神,，就是要尊重學(xué)生，以學(xué)生為中心,，以創(chuàng)新精神開發(fā)新的方法與理論,，努力拼接自身的試驗(yàn)得出新的真理，如此一來,，傳授予學(xué)生的便不止是結(jié)論,，還有深刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，厚重堅(jiān)定的意志,。陶行知先生的著作頗豐,，《新教育》一篇也只是冰山一角，而這一篇文章就使我了解了公民的內(nèi)涵,、學(xué)生的精神和老師的職責(zé),，加深了認(rèn)識(shí)，提高了修養(yǎng),?？v觀先生一生，他的著作,、理論,，每每讀之都如醍醐灌頂。其中最讓我感動(dòng)的是：“捧著一顆心來,，不帶半根草去,。”這十二個(gè)字正是先生的一生的寫照,，也讓我肅然起敬,。陶行知先生的成就與貢獻(xiàn)，皆是從這樣一顆赤誠之心而發(fā),，在回歸心靈,，“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來,，才能打動(dòng)心靈的深處”,。先生的理論積淀與素養(yǎng)難以企及，但我也可以不求功利,，身先士卒,，憑借赤誠之心,，奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，致力建設(shè)“新”,、“活”,、“好”的教育。

陶行知心得體會(huì)篇十

第一段：引言（誘發(fā)讀者興趣）

陶行知基金會(huì)是一個(gè)致力于推動(dòng)教育發(fā)展的非營利機(jī)構(gòu),。通過多年的努力,，該基金會(huì)在提高教育質(zhì)量、推廣教育公平等方面取得了顯著成績,。在與該基金會(huì)合作的過程中,，我深感其工作的意義和價(jià)值，下面我將分享我的心得體會(huì),。

第二段：了解陶行知基金會(huì)（介紹基金會(huì)的背景和目標(biāo)）

陶行知基金會(huì)成立于2011年，以陶行知先生的名字命名,，他是中國近現(xiàn)代著名教育家,。基金會(huì)的目標(biāo)是通過改善教育資源分配和提高教育質(zhì)量,，促進(jìn)全社會(huì)教育水平的提高,。基金會(huì)主要從事資助教育項(xiàng)目,、培訓(xùn)教育工作者以及開展教育研究,，并與各大學(xué)、中小學(xué)等機(jī)構(gòu)合作,，共同推動(dòng)教育改革,。

第三段：心得體會(huì)一（教育資源的均衡分配）

陶行知基金會(huì)致力于改善教育資源的分配，使每個(gè)孩子都能獲得公平的教育機(jī)會(huì),。在我參與的一個(gè)項(xiàng)目中,，基金會(huì)為貧困地區(qū)的學(xué)校提供了圖書館建設(shè)的資金支持，這大大改善了學(xué)校的教育環(huán)境,。我親眼見證了孩子們?cè)谛陆ǖ膱D書館中翻閱書籍的場(chǎng)景,，他們的眼神充滿了渴望和興奮。這讓我意識(shí)到,，教育資源的均衡分配對(duì)于提高教育公平至關(guān)重要,，每個(gè)孩子都應(yīng)該有平等的接受優(yōu)質(zhì)教育的機(jī)會(huì)。

第四段：心得體會(huì)二（教育質(zhì)量的提高）

基金會(huì)還致力于提高教育質(zhì)量,，為教育工作者提供培訓(xùn)和支持,。在一次與陶行知基金會(huì)的培訓(xùn)交流活動(dòng)中，我結(jié)識(shí)了很多來自各地的優(yōu)秀教師,。他們?cè)谡n堂教學(xué)中豐富多樣的教學(xué)方法和創(chuàng)新精神給我留下了深刻的印象,。在培訓(xùn)結(jié)束后,，我參觀了一所由基金會(huì)支持的示范學(xué)校，學(xué)校內(nèi)部布局合理,、教師團(tuán)隊(duì)強(qiáng)大,，學(xué)生能夠在良好的教育環(huán)境中全面發(fā)展。通過這次經(jīng)歷,，我深刻認(rèn)識(shí)到教育質(zhì)量的提高關(guān)乎每個(gè)學(xué)生的成長和未來,。

第五段：總結(jié)（對(duì)陶行知基金會(huì)工作的肯定與展望）

陶行知基金會(huì)在改善教育環(huán)境、提高教育質(zhì)量方面取得了顯著的成績,。通過與他們合作,，我意識(shí)到優(yōu)質(zhì)教育的重要性以及每個(gè)人都應(yīng)該為推動(dòng)教育進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí),，基金會(huì)的工作還有待進(jìn)一步完善,，比如更加注重教育的可持續(xù)發(fā)展和深入探索教育改革的路徑等。希望陶行知基金會(huì)未來能夠繼續(xù)發(fā)揮其積極作用,，為構(gòu)建更加美好的教育環(huán)境而努力奮斗,。

這篇文章以介紹陶行知基金會(huì)為主題，通過介紹基金會(huì)的背景和目標(biāo),，以及個(gè)人在與其合作過程中的體驗(yàn)與感受,，展示了基金會(huì)在教育資源分配和教育質(zhì)量提高方面所取得的成績，同時(shí)也指出了希望基金會(huì)在未來能夠進(jìn)一步發(fā)展和完善的方向,。

陶行知心得體會(huì)篇十一

陶行知是一位中國知名的現(xiàn)代教育家和教育思想家,，他在近代教育改革中做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的教育思想深受人們的關(guān)注和追隨,，其中尤以《陶行知文集》為代表,。今天，越來越多的人去學(xué)習(xí)《陶行知文集》,，從中尋找教育路上的指引,。筆者在學(xué)習(xí)陶行知文集的過程中，也汲取了不少啟示和體會(huì),。

第二段：關(guān)于陶行知的教育思想啟示

陶行知的教育思想深刻而富有人文關(guān)懷,，有很多值得借鑒的地方。他提倡學(xué)生文化素質(zhì)的全面提升,，認(rèn)為教育目的應(yīng)該是樹立人的基本生存意識(shí)和道德倫理觀,，同時(shí)重視人格教育和人文精神的陶冶。在教學(xué)策略上,，他強(qiáng)調(diào)要注重興趣,，注意個(gè)別差異，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,。在教師的視野中,，陶行知更是提出了“全人教育”的思想,。這也是大家在進(jìn)一步推進(jìn)教育改革中應(yīng)該考慮的內(nèi)容。

第三段：關(guān)于陶行知的文筆與文章風(fēng)格

在《陶行知文集》中,，陶行知文字通順,、簡約、充滿了人文關(guān)懷,。他的文字在論述思想和表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)非常清晰明了,，不失深度。同時(shí),，他還常用寓言故事來表達(dá)自己的思想,，這些故事通俗易懂、寓意深刻,。從文章風(fēng)格上來看,，陶行知的文章簡潔明了，讓人一讀就能明白他所要傳達(dá)的信息,。這給我們很好的寫作啟示,，文章應(yīng)該簡潔明了，直達(dá)主題,，而不應(yīng)過于華麗。

第四段：關(guān)于陶行知的人格魅力

陶行知的教育思想深入人心,，使他本人在人們心目中也崇高不已,。他的品格、學(xué)問,、良心和智慧給人留下了深刻的印象,。他一生都在堅(jiān)守自己的教育信念，為學(xué)生的成長而付出了無私的努力,。在教學(xué)工作中,，他始終堅(jiān)持誠信、責(zé)任,、有愛心的原則,，給學(xué)生留下了深刻的印象。他的人格更是廣為人知,，他的不懈追求和恪守原則都讓人肅然起敬,。

第五段：對(duì)作者的啟示

在學(xué)習(xí)《陶行知文集》的過程中，我深刻體會(huì)到,，教育的真諦在于育人,，而不是教育的表面功夫。陶行知的教育思想與其說是一套完整的理論體系,，不如說是一種致人于善,、有人情味的生活態(tài)度,。同時(shí)，他的文字也讓我積累了很好的寫作經(jīng)驗(yàn),。他的人格魅 charm 力也讓我深感教育者的素質(zhì)與精神生命至關(guān)重要,。從陶行知身上，我學(xué)到了做人,、做教育工作者的原則,。

陶行知心得體會(huì)篇十二

陶行知的生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)的教育以書本為中心,，這是在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,。教育以生活為中心與我們現(xiàn)在所提倡的教育要聯(lián)系生活實(shí)際在一定程度上是相匹配的，通過與實(shí)際生活相聯(lián)系,，可以避免空洞的說教,，可以使教學(xué)內(nèi)容更加的形象生動(dòng)，豐富學(xué)生的知識(shí),，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。

但是，陶行知提出的教育要通過生活來進(jìn)行,，無論教育內(nèi)容還是教育方法,，都要根據(jù)生活需要，與生活一致這一思想在當(dāng)今看來是不能全部肯定的,。生活與教育不是完全同步毫無區(qū)別的,，忽視了生活與教育的區(qū)別。以及在教學(xué)內(nèi)容的傳授方面,，忽視系統(tǒng)知識(shí)的傳授是不可取的,。而我們現(xiàn)在應(yīng)該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論，而是應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求以及學(xué)生發(fā)展的規(guī)律,，將陶行知的生活教育理論與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合,，予以創(chuàng)新，那才是應(yīng)該做的事情,。

另外,，陶行知的教學(xué)做合一的思想也貫穿本書的始終。首先,，要“在勞力上勞心”,，做到“手腦雙揮”。其次,，懂得行動(dòng)是知識(shí)的來源,。讀后感·再次，要求做到“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”，即：教人者先教己,，教人者還要教而學(xué),，即知即傳。最后,，反對(duì)注入式教學(xué),。陶行知提出教學(xué)做合一的觀點(diǎn)有三個(gè)理由，概括起來就是：

一,，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),。

二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。

三,，先生須一面教一面學(xué)?！敖虒W(xué)做是一件事,，不是三件事。我們要在做上教,，在做上學(xué)”,。他舉了很多的例子，比如指出種田這件事,，要在田里做的,，便須在田里學(xué)，在田里教,?！笆略鯓幼霰愀禈訉W(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做,，不能算是教;學(xué)而不做,，不能算是學(xué),。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí),。

陶行知心得體會(huì)篇十三

假日期間我讀了《陶行知先生名篇精遜》一書,，感悟很深，通過閱讀陶行知先生的著作,，我有兩點(diǎn)體會(huì)：

陶行知先生提出“教學(xué)合一”,，其含義極其豐富。陶行知先生說：“教學(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學(xué),?！薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說,，做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說，做便是學(xué),。學(xué)生拿做來教,，乃是真理;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué),?！睂?duì)于一個(gè)問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程,，組織好，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,，那就看不到新鮮的事物,。教師應(yīng)不斷研究，才能做到以學(xué)定教,。陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。陶行知先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育,，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化,，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中,，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的,。

“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,，這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教”，對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待”,。教師在教學(xué)過程中,，必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景,，使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo),，都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣,，產(chǎn)生厭煩心理,。我們?cè)诮逃胁荒苡媒y(tǒng)一的方法來進(jìn)行，而應(yīng)該針對(duì)每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)因材施教,，選擇適合孩子的方法,。

陶行知先生指出，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教,，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué),。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來,。陶行知先生認(rèn)為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時(shí)，陶行知先生又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題。由此我們不難體會(huì)到陶行知先生的苦心,，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),，而且還可以解決新的問題,。

教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬壬慕虒?dǎo)下,，懷揣一顆對(duì)教育,、對(duì)學(xué)生真摯的心在這條路上繼續(xù)走下去吧。