當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時,，就很有必要寫一篇心得體會,，通過寫心得體會,，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧,。

陶行知心得體會篇一

作為一名教師,，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的,。利用課余時間,，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺,。

"從做中學(xué)"是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則,。杜威認(rèn)為，"所有的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品,，所以教師要通過‘做’,，促使學(xué)生思考,，從而學(xué)得知識。"杜威把"從做中學(xué)"貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去,，諸如教學(xué)過程,、課程、教學(xué)方法,、教學(xué)組織形式等,，都以"從做中學(xué)"的要求為基礎(chǔ)。形成了"不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育,，而且影響了全世界"的活動課程和活動教學(xué),。

"教學(xué)做合一"是陶行知先生所創(chuàng)建的"生活教育"理論體系中最富有建設(shè)性,、最具有可操作性的分支理論,。"教學(xué)做合一"含義是"教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子,。事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心,。在做上教是先生,，在做上學(xué)是學(xué)生。"在陶行知先生意中,，"教學(xué)做合一"實際包括三層意思：一是指方法,，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教,；二是指關(guān)系,，對事說是做，對已說是學(xué),，對人說是教,；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué),，而是教人學(xué)做事,。他同時強調(diào)，教學(xué)做是一件事,，不是三件事,，而"做"是根本，是中心,。"教學(xué)做合一"是陶行知改造舊教育,、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了"教學(xué)做合一"從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論,，建立和逐步完善了包括"教學(xué)做合一"在內(nèi)的"生活教育",，并使其達到最高水平,。

"教學(xué)做合一"并不是"從做中學(xué)"的翻版，陶行知對杜威的繼承,，也是批判的,、改造的、創(chuàng)新的,，有的甚至反其道而行之,。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一,、實踐出真知,。

杜威的"從做中學(xué)"是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì),。"從做中學(xué)"雖然強調(diào)"做",，但把"做"看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能,、交際本能,、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能,，依他的理解,，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí),、自然會知,、自然會能的一種"人性與行為"。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣,，即制作,、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣,。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力,。于是，他把"每天的時光分為四期,，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事,、觀察及手工,。"他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢?，這里的"做"只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的"活動,。"

"教學(xué)做合一"中的"做"卻不是這樣,。陶行知給"做"下的定義："做"是在勞力上勞心,。因此，"做"含有下列三種特征：行動,、思想,、新價值之產(chǎn)生。這就是說,，這個"做"是"行是知之始"的"行",，行以求知，強調(diào)了"行"是獲得知識的源泉,，認(rèn)為"親知是一切知識之根本",，這是具有唯物主義因素的。

第二,、"以教人者教已",。

自己便自然而然的格外明白了。"這是對教師素質(zhì)的具體要求,，與"教學(xué)相長"的思想也是類通的,。"教學(xué)做合一"的具體方法中，"連環(huán)教學(xué)法"之"我教你,，你教他,，他又教他"，"藝友制"之"要想做好教師,，最好是和好教師做朋友",，"傳遞先生制"之"即知即傳人"，"小先生制"之"運動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生"等等,。

由"從做中學(xué)"到"教學(xué)做合一",，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程,，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神,、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然"教學(xué)做合一"及其"生活教育"理論還有值得商榷的地方,，就是對我們今天"科教興國",、"科研興教"、"科研興校"的群眾運動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究,、課堂教學(xué)實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用,。

陶行知心得體會篇二

觀影陶行知活動是一種新型的體驗式教學(xué)活動，相比傳統(tǒng)的教學(xué)方式,，它更注重學(xué)生的感性認(rèn)識和情感體驗,。該活動分為兩個部分：一是觀影，通過電影的情節(jié)和人物形象,，引導(dǎo)學(xué)生思考人生哲理和道德觀念,；二是陶藝創(chuàng)作,，通過親手制作陶藝作品，體驗“從手到心”的感受,，更好地傳遞心中的情感,。這次我參加了這個活動，并深受啟發(fā),。

第二段：電影觀影體驗

在活動的第一部分中,，我觀看了一部名為《秒速五厘米》的電影。這是一部描寫青春與愛情的電影,，主人公們在成長的過程中經(jīng)歷了許多磨難與挫折,，但最終，他們依然相信愛情的力量,，并為此勇敢行動,。這部電影非常感人，讓我們帶著一顆溫暖的心,，思考人生的真諦,。我們發(fā)現(xiàn)，我們的生命如同電影中的主人公,，充滿著繁華,、快樂、挫折和悲傷,，但重要的是,，我們應(yīng)該像電影中的主人公那樣，堅定地走下去,，勇敢地面對幸福和挑戰(zhàn),。

第三段：陶藝創(chuàng)作的體驗

在活動的第二部分中，我們親手制作了自己的陶藝作品,。一開始,，我并不知道該怎么做，但講師耐心地教導(dǎo)我們,，讓我們從泥土中發(fā)揮創(chuàng)意,，慢慢地模出自己心中想象的作品。這個過程讓我很興奮,，因為我感到自己的創(chuàng)造力得到了釋放,。制作陶藝的過程很艱辛，每個動作都需要用心,，但我們最終成果卻很令人欣喜。在制作陶藝的過程中,，我不斷地思考,，發(fā)現(xiàn)自己不應(yīng)該被生活的瑣事打敗,，而是應(yīng)該堅定信心，迎接生活中的挑戰(zhàn),。

第四段：陶藝作品的意義

通過做手工藝品,，我領(lǐng)悟到了“從手到心”的過程。我們把自己的思想和情感融入到作品之中,，讓它有了更深層次的意義,。我的陶藝作品是一個小熊貓，這個可愛的小熊貓代表了我的一些內(nèi)心感受,。我把小熊貓做得非常精致,，希望它能表達出我對生命的熱愛和對幸福的向往。制作陶藝讓我感受到了一種愉悅感,，讓我重新審視自己的價值觀和生活態(tài)度,。我想，這個小熊貓不僅是我的作品,，更是我在陶藝創(chuàng)作中獲得的一種寶貴的情感體驗,。

第五段：總結(jié)

通過這次觀影陶行知活動，我深深地感受到了教育的魅力,。這是一種非常有意義的教育形式,，它讓我們從生活的細節(jié)中領(lǐng)悟人生哲理，感受到創(chuàng)造的樂趣,。我想,，這種體驗式教育不僅是行為藝術(shù)的展示，更是一種心靈的升華,。讓我們在觀影陶行知的旅程中,，尋找自己的目標(biāo)，不斷成長,，活出自己的精彩人生,。

陶行知心得體會篇三

一年來，擠時間學(xué)習(xí)了《陶行知的教育名篇》邊學(xué)習(xí)邊實踐創(chuàng)新,，寫下了十幾篇讀書筆記,，受益匪淺。陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家,，他把自己的一生奉獻給了中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展,，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法,?！吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣磳W(xué)校”,、“教學(xué)做合一”等生活教育理論,，都是陶行知教育思想的精髓。他是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”,。

陶行知創(chuàng)立了“生活教育”的理論,。到處是生活，即到處是教育,；整個的社會是生活的場所,，亦即教育之場所。我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活,，讓他們感興趣,，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活,，生活與學(xué)習(xí)是一體的,。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性,，脫離了實際生活,，教育就只是空洞的說教。我們要善于從學(xué)生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源,，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進真實的生活,，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活,，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力,，學(xué)會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀,。

讀了這一段是這樣寫的：“（一）是自動要讀書的,；（二）是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書的；（三）非強迫不愿讀的,。我們就經(jīng)驗上觀察,，十人中怕有三人或四人非強迫是不行；此外還有二人或三人,，有了強迫的辦法就可趕快去讀,。所以強迫是必要的?！?/p>

讀到這里,，不由想起自己，不由進行自我對照,，自我剖析起來：就平常的看書,，我勉強可作第二類人,，“經(jīng)勸導(dǎo)我是愿意看書的”，我平常一直閱讀相關(guān)教育雜志,，這個習(xí)慣被我稱為自己成長路上的一條捷徑,，其實現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個表現(xiàn)。

就這次學(xué)校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書,，并且寫心得，我那只能是第三類人,，“非強迫不愿讀的”,。因為要我自已選的話我是不會主動去讀這本書的。但是如果沒有這次的強迫讀書,，也許就沒有今天的感慨,。所以對我來說，強迫是非常必要的,?；叵肫鹱约阂郧暗囊恍┙?jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長起來,。

教師的使命是教書育人,，只有具備深厚的文化底蘊，才能使教學(xué)富有情趣,，使教學(xué)更有深度,，更鮮活，更新穎,，更生動,，因而更具有實效性。

陶行知心得體會篇四

在我們快節(jié)奏的生活中,，觀影成為了我們釋放壓力和放松心情的重要方式之一,。但是觀影不僅僅是為了娛樂，它還能為我們提供靈感和觸發(fā)思考,，陶冶情操,，拓寬我們的視野。觀影不僅讓我們享受視覺盛宴,，還能讓我們學(xué)習(xí)到很多新的知識和思考方式,。在我的觀影經(jīng)歷中，我深刻感受到了這種學(xué)習(xí)和思考的過程,，也因此感受到觀影的樂趣,。以下是我通過觀影得到啟發(fā)和體悟的一些心得體會。

第二段：通過電影了解歷史

觀影可以幫助我們更好地了解歷史,，感受歷史的深刻意義,。當(dāng)我們看到一部通過親身經(jīng)歷而描述歷史的電影時,，我們往往更能夠體會到歷史的嚴(yán)酷和殘酷。這讓我們能夠在更深層次上思考歷史所代表的含義,，并能夠從歷史中吸取教訓(xùn),。舉個例子，電影《臨門一腳》通過刻畫世界杯足球背后的政治和歷史背景,，把觀眾帶入到冷戰(zhàn)時期的世界中,。它使我們深刻領(lǐng)悟到足球不僅僅是一個運動，更是承載了人們政治和民族情感的載體,。

第三段：深度解析電影刻畫人物性格

觀影可以為我們提供深刻人物塑造的啟迪,。通過深入研究電影中的人物角色，我們可以學(xué)習(xí)到如何創(chuàng)造一個深刻和有意義的角色,，以及如何展現(xiàn)人物獨特的性格和思想,。一部好的電影如何刻畫其主人公？我最喜歡的兩部電影《西西里的美麗傳說》和《福爾摩斯》分別創(chuàng)造了一如既往的薩利·蒂吉奧,、一位智力驚人的福爾摩斯,。這些電影將人物刻畫得深刻而具體，不僅讓我們對人物形象更加深刻印象,，而且?guī)椭覀兞私馊绾闻c角色建立情感聯(lián)系,，帶著疑問走進整個故事。

第四段：借鑒電影的故事寫作技巧

觀影也可以提供許多關(guān)于敘事和故事寫作的啟示,。當(dāng)我們看一部電影時,，我們可以研究其劇情發(fā)展和結(jié)構(gòu)，特別是如何通過角色,、場景和情節(jié)來維系整個故事的關(guān)注點,。通過電影的敘事技巧，我們可以學(xué)到如何創(chuàng)造引人入勝的故事,，以及如何創(chuàng)造一系列令人印象深刻的情節(jié)和場景,。例如，我觀看了一部經(jīng)典的動畫電影《天空之城》,，這部電影通過展示一個美妙而充滿想象力的世界,，讓人們進入了一個完全不同的現(xiàn)實之中，這種創(chuàng)造性的敘事方式很具有啟示性,。

第五段：總結(jié)

最后,，觀影帶給我們的不僅僅是快樂娛樂，更是心靈養(yǎng)料,。如何看待電影是一件非常個人化的事情,，不同的電影題材、不同的個人品味理解等都會影響觀影體驗,。我們有些可以把觀影看做是一種文化學(xué)習(xí)的途徑,，有些更是把它看做了一種心理治療的方式,。觀影不只是看電影，還具備了多種形式的娛樂可選擇,。接納不同的理解和觀察方式,，可以幫我們感受到更多的情感，提供更多的啟示和思考,。觀影是一種深度和愉悅?cè)诤系捏w驗,，在這個過程中我們提高了我們的心智水平，也豐富了我們的生活體驗,。

陶行知心得體會篇五

陶行知基金會是一家致力于教育事業(yè)發(fā)展的非營利機構(gòu),，成立于2012年。該基金會以陶行知先生的名字命名,，旨在傳承他對于教育的熱愛和貢獻。陶行知先生是中國著名的教育家和革命家,，為中國現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻,。基金會的成立旨在繼承他的教育理念,，推動中國教育的進步和創(chuàng)新,。

二、參觀陶行知紀(jì)念館的感受

參觀陶行知紀(jì)念館是我對陶行知基金會的首次接觸,。紀(jì)念館莊重而莊重,，它展示了陶行知的一生和他所做的貢獻。通過參觀紀(jì)念館,，我深刻地感受到陶行知先生對教育事業(yè)的無私奉獻和對學(xué)生的深切關(guān)愛,。紀(jì)念館中的展品生動地展現(xiàn)了陶行知先生的思想和教育理念，使我對他的教育思想有了更深入的了解,。參觀完紀(jì)念館后,，我對陶行知基金會充滿了向往和敬意。

三,、深入了解陶行知基金會的工作

通過進一步了解陶行知基金會的工作,，我發(fā)現(xiàn)他們與各級政府和學(xué)校合作，開展了許多有意義的項目,?；饡铝τ诟纳妻r(nóng)村和貧困地區(qū)的教育條件，提高學(xué)生對教育的接受度和參與度,。他們?yōu)榻處熖峁┝伺嘤?xùn)和支持,，以提高他們的教學(xué)能力。此外,，他們還設(shè)立獎學(xué)金和助學(xué)金,，資助優(yōu)秀的貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè),。這些工作使我深深地感動，也讓我對陶行知基金會產(chǎn)生了極大的興趣,。

四,、參與陶行知基金會的志愿活動

作為對陶行知基金會的進一步了解和支持，我參與了他們的志愿活動,。在活動中,，我與一群熱愛教育的志愿者一起參與了農(nóng)村地區(qū)的教學(xué)支持項目。我們前往一個偏遠的小學(xué),，為學(xué)生們上課并與他們交流,。我感動地發(fā)現(xiàn)，即使在條件艱苦的環(huán)境下,，學(xué)生們依舊努力學(xué)習(xí)和向我們展示他們的才華,。與他們相處的過程中，我不僅教會了他們知識,，也從他們身上學(xué)到了很多,。這次志愿活動讓我深刻體會到教育的力量和陶行知基金會對于教育事業(yè)所做的貢獻。

五,、對陶行知基金會的展望

通過參觀紀(jì)念館,、了解基金會的工作以及參與志愿活動，我對陶行知基金會有了更加全面和深入的了解,。我對他們所做的工作充滿敬意和贊賞,，并期待著未來更多的成果。我希望陶行知基金會能夠繼續(xù)推動教育事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展,，為更多貧困地區(qū)的學(xué)生提供教育機會和支持,。我也希望能夠繼續(xù)參與他們的志愿活動，為教育事業(yè)貢獻自己的力量,。

總結(jié)：

陶行知基金會是一家致力于教育事業(yè)發(fā)展的非營利機構(gòu),，通過參觀陶行知紀(jì)念館、深入了解基金會的工作和參與志愿活動,，我對該基金會的工作和貢獻有了更加深入和全面的了解,。我深深地被陶行知先生對教育事業(yè)的奉獻和基金會所做的工作所感動，我期待著他們未來的更多成果,，并將繼續(xù)為教育事業(yè)貢獻自己的力量,。

陶行知心得體會篇六

千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人,。這是我們最常見到的一句陶行知的名言，陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過程中,，老師的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué),。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動地接受知識,，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考,。老師只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”,?！斑@是因為先生老師不能一生一世跟著學(xué)生，熱心的老師固然想將他的所有傳給學(xué)生,，然而世界上新理無窮,，老師怎能把天地間的奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”因此，從這個意義上講,，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力,，即使離開了老師,，離開了課堂，他們照樣能獲取知識,。

當(dāng)今時代知識更新非?？欤^去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了,。教師要在傳授文化知識的同時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),。“授之以魚,，不如授之以漁”,。學(xué)生只有不斷地充電、加油,、完善,、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會。這也是當(dāng)今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵,。

“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一,。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造,，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”,，教育即“人的心智,，才能的不斷增長和完善，教育是對學(xué)生經(jīng)驗的改造,?！倍招兄J(rèn)為“生活即教育，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi),，這是極有力量的,。”同時陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育,，壞生活就是壞教育,，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育,?！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育,，不是把教育簡單地生活化,。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育,。只有“健康的生活”才是我們健康的教育,。

因此，以后在平時的教學(xué)中,，我們要積極創(chuàng)設(shè)情景,，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學(xué),，“寓教于樂,，情景創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中大膽鼓勵,，積極引導(dǎo),，喚起學(xué)生的參與意識，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來,。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,，“熱愛每一個學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中,，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗,，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開心快樂,，不為教師所關(guān)心,。無論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展,。

教育是人與人的交流,，是教師和學(xué)生之間的互動與互學(xué)。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地,，時時是創(chuàng)造之時,，人人是創(chuàng)造之人?！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重,，教育不只是教師把書本知識傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生,。新課標(biāo)的實施,，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成,。我在實踐教學(xué)中,，經(jīng)常進行師生互動，教師可以到學(xué)生中間,，充當(dāng)他們的一員,。在新課程教學(xué)中，教師唱獨角戲的現(xiàn)象少了,，與學(xué)生交流,、溝通,、合作,、互動的現(xiàn)象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現(xiàn),，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。

陶行知心得體會篇七

近一階段,，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》一書,，知道陶先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上,，提出的教育學(xué)說,，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關(guān)注了教育的終極目的,。陶先生所研究和實驗的教育問題,，直到今天，仍感到很中肯,，很新鮮,，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶先生視野之開闊,，研究問題的深刻,，另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢力之大,，改變陳舊教育觀念之難。讀了陶先生的文章,，我有兩點體會：

“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來,，不帶半根草去”,。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題,，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步,？”“我的學(xué)問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步,？”“我的身體有沒有進步,？”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞,，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處,。”建筑人格長城的基礎(chǔ),，就是道德,。一個集體的成員，若人人以集體利益為重,，注意自己的每一個行動都為集體著想,，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體,。否則,，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益,，則集體的根本必然動搖,。如此，每個一線教師弘揚“校興我榮,，校衰我恥”的敬業(yè)精神,。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子,，時刻對照自己,， “必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學(xué)問上有著大的進步,，工作效能上有著大的進步,，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。

陶先生提出“教學(xué)合一”,，“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任,，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個解決方法如何找來的過程,，組織好，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗,，學(xué)生才能自己去探求知識,，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”,，那就看不到新鮮的事物,，教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理,，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦。

陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,?！吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里,，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育,。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育,，脫離實踐的知識是虛的,，不實用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠,。孩子們成天埋于書堆里,，以高分遮面?！八刭|(zhì)教育”,，“新課程改革”的撲面春風(fēng)，也沒有吹散“叮,、盤,、揉”的束縛。

陶行知心得體會篇八

讀罷《陶行知教育名篇》,，掩卷沉思,。大師的智慧如閃閃爍爍的星光，逐漸映輝在一起,。在我的頭腦中形成一束耀眼的光,，照亮我的心，指引著我的教育教學(xué)工作的方向,。

陶行知老先生認(rèn)為兒童應(yīng)該快樂的,，而現(xiàn)在中國的兒童是非常痛苦。固然有許多人才是從痛苦中長大起來,，但是成人的責(zé)任是應(yīng)該把社會改造得好一點,，使未成熟的兒童少吃點苦，多享點福,。我們應(yīng)該負起責(zé)任來,，敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂園,。不夠,，我們應(yīng)該引導(dǎo)兒童把地獄敲碎，讓他們自己創(chuàng)造出樂園來,。

那就是變苦學(xué)為樂學(xué)!變讓我學(xué)為我要學(xué)!最終落實到陶行知先生的學(xué)生自治上,。

由此我想起一種民間藝術(shù),。四川有一絕活叫做變臉，一扭頭,，”唰“變出一張臉,，再一扭頭，又”唰“變出另一張,。一分鐘之內(nèi),，”唰唰唰“會變出十幾張不同的臉，或喜或悲,，或兇或善;或男或女,，或老或少。神氣極了!我們在教育教學(xué)中就可以大膽的使用變臉這一絕活,。

陶行知說過,，社會有三種人：一、是自動要讀書的;二,、是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書的;三,、非強迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗上觀察,，十人中怕有三人或四人非強迫不行;此外還有二人或三人,，有了強迫的辦法就可趕快去讀。所以強迫是必要的,。他認(rèn)為教育萬能是教育界自欺欺人之說,。

的確，學(xué)生無論是低年級還是高年級,，只要他沒踏上社會,，就永遠是一個不懂事的孩子，他會犯各種各樣讓你始料不及頭痛犯難的錯誤,。他不愛讀書,，不愛寫作業(yè)，愿意搞小動作,，愿意和同學(xué)打鬧等等,。如果老師每天怒目而視當(dāng)階級敵人似的對待他們，這漫長的十幾年寒窗該是一種怎樣的煎熬!記得這樣一個故事,，一個雕塑家為一閻羅殿雕塑牛鬼蛇神,、兇神惡煞，一年下來雕塑家的臉也變得猙獰可憎,。雕塑家很苦惱,，便找高人指點。高人指給他一條路,，讓他再為寺廟雕一年菩薩塑像,。一年下來他果然面容和善，慈眉善目,，和藹可親,。由此，我想到一位教育專家說過,，你如果認(rèn)為學(xué)生是一群魔鬼,，那么你整天生活在地獄里;你如果認(rèn)為學(xué)生是一群天使，那么你整天生活在天堂里,。這里可以折射出這樣一個道理,，老師的教育教學(xué)態(tài)度極大地影響著學(xué)生的心靈成長。要敲碎兒童的地獄,，建立兒童的樂園,，變老師說教為學(xué)生快樂自治，老師一定要學(xué)會變臉這一戲法,。

自從九十年代周宏把他的聾啞女兒培養(yǎng)成大學(xué)生,，全國上下旋風(fēng)一般爭相效仿他的賞識教育。持續(xù)時間這樣長,，自有它的存在價值,。我們在教育教學(xué)中不妨對那些后進生多變幾張臉，針對不同情況多給一些笑臉,，多一些鼓勵的話,。別盯著人家耳朵后的灰陰著臉不放，捕捉一點學(xué)生難得的閃光點,，臉放著光地大肆地表揚,，讓那些整天灰土灰臉的后進生也嘗到上學(xué)學(xué)習(xí)的快樂，逐漸學(xué)會自律,，向自主快樂學(xué)習(xí)靠攏,。同樣，對于全體學(xué)生,，我們都需要時不時變出一張意想不到的臉,，給孩子以意外的收獲。讓我們這些老師多提供一些機會,，讓孩子嘗試著自己去管理自己的學(xué)習(xí),、生活，把每一天的的學(xué)習(xí)變得快樂,、輕松!

老師學(xué)變臉,，正如陶行知老先生說道”親學(xué)生如親子弟!“

陶行知心得體會篇九

讀罷《陶行知教育文集》一書，掩卷沉思,，頓覺獲益匪淺,?！皼]有愛，就沒有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,，他愛教育,，愛學(xué)校，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,，令人耳目一新，也給我很大的啟示,。

1,、“生活即教育”

按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育,，用生活來教育,，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育,。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育,。”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”,？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育,，所謂“過什么生活便是受什么教育，過好的生活,，便是受好的教育,，過壞的生活，便是受壞的教育,?！彼€指出,，“生活教育與生俱來，與生同去,。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè),。”生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物。

2,、“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做合一”,，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說,，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明,，在生活里,，對事說是做，對己之長進說是學(xué),，對人之影響說是教,，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程,?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué)。在做上教的是先生,；在做上學(xué)的是學(xué)生,。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué),。先生拿做來教,，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué),，方是真學(xué),。”他用種田為例,，指出種田這件事,，要在田里做的,，便須在田里學(xué)，在田里教,。在陶行知看來,，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做，不能算是教,；學(xué)而不做,，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心,?！庇纱怂貏e強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的,。首先,，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié),?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心,。單純的勞力,，只是蠻干，不能算做,，單純的勞心,，只是空想，也不能算做,，真正的做只是在勞力上勞心,。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”,。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心,，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’,，‘重知必先重行’,。”他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上,，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉,。

陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路,。在陶行知看來,，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書,、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育,；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問,，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識,，增加自己的力量,，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育,、學(xué)校,、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育,。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校,。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育,、死學(xué)校,、死書本里鬼混的人是死人?！?/p>

3,、“行是知之始”

一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué),，并終身致力于平民教育,，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識到農(nóng)民教育問題重要性的人,，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人,，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”,、“社會即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。

每次讀到陶行知的話時，我總會感嘆,，他怎么那么先知先覺,？他怎么會總結(jié)出那么多精辟的話？“行是知之始,，知是行之成”,，仔細辨辨，妙哉妙哉,！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意,！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢,？”過去,，孩子們要問爸爸媽媽，問老師,，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道,。”經(jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng),，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食,，如草莓、香蕉,、橘子等,，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等,。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上,，告訴全班同學(xué),。更有趣的是,，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便,。經(jīng)過反復(fù)的實驗觀察,，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān),。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”,，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著鮮明的特點,，它強調(diào)學(xué)習(xí)方法,、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng),，注重學(xué)生自己動手,、動腦和發(fā)現(xiàn)。

這場教育改革實驗雖然是科學(xué)家發(fā)動的,，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里,，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚,，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

“親知為一切知識之根本”這是做中學(xué)活動中“做”的靈魂,，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行,，行以求知，是獲得知識的源泉,。

手的操作和心智的操作與改變,，是主動探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個重要條件,。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法,，深信：“親知為一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想像,，充滿生機的天地,！

4、實踐創(chuàng)新教育

創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想,，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法,，因此它又是一個長期的實踐過程,。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念,，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性,。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚,、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師,，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富,，是我們學(xué)習(xí),、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任,。

陶行知心得體會篇十

陶行知是中國現(xiàn)代教育史上的一位杰出人物，他的教育思想和實踐一直深受人們的崇敬和學(xué)習(xí),。陶行知有一部文集,，名為《陶行知文集》，其中包含了他生前的各種文章和講演稿,。這部文集是一本充滿智慧和人文關(guān)懷的書籍,，不僅可以幫助我們了解陶行知的思想觀點，還可以激發(fā)我們對教育事業(yè)的熱愛和追求,。

第二段：學(xué)習(xí)陶行知文集的意義

學(xué)習(xí)陶行知文集,，有助于我們掌握陶行知的教育理念和實踐經(jīng)驗。陶行知以“誠實,、勤奮,、耐心、恒心”為教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),，倡導(dǎo)自由而不放任,，呼吁培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和創(chuàng)造性思維。而這些理念和經(jīng)驗,，在當(dāng)今也有著重要的受教育意義,。此外，學(xué)習(xí)陶行知文集還可以激勵我們表達自己的見解,，成為更好的教師,、更好的學(xué)生和更好的人。

第三段：學(xué)習(xí)陶行知文集的方法

學(xué)習(xí)陶行知文集,，首先需要認(rèn)真閱讀,，并對其中的知識、思想和思考方式進行理解和反思,。在閱讀過程中,，可以標(biāo)注重點,、做筆記、提出問題等,，以幫助自己更好地消化和吸收所學(xué)內(nèi)容,。此外，可以與他人進行交流和討論,，分享不同的看法和經(jīng)驗,，尋求更廣泛和深入的理解和認(rèn)識。

第四段：學(xué)習(xí)陶行知文集的收獲

通過學(xué)習(xí)陶行知文集,，我們可以獲得豐富的知識和寶貴的經(jīng)驗,。我們可以了解到陶行知的教育理念及其源頭，掌握教育實踐的方法和技巧,，并在自己的教育中應(yīng)用陶行知的思想,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和自主學(xué)習(xí)能力，進而促進學(xué)生的全面發(fā)展和成長,。

第五段：總結(jié)

學(xué)習(xí)陶行知文集,，是不斷提高自身識別、認(rèn)知和實踐教育的有效方式,。在教育的眾多實踐中,，陶行知的思想為我們提供了一條金線，它通過智慧的引領(lǐng),，賦予我們多元而深刻的教育思路,。在學(xué)習(xí)陶行知文集的過程中，我們應(yīng)該深刻體會并融入到自己的實踐中,，做到身教與言教一致,，始終保持教育事業(yè)的熱愛和追求。

陶行知心得體會篇十一

第一段：引言（誘發(fā)讀者興趣）

陶行知基金會是一個致力于推動教育發(fā)展的非營利機構(gòu),。通過多年的努力,，該基金會在提高教育質(zhì)量,、推廣教育公平等方面取得了顯著成績,。在與該基金會合作的過程中，我深感其工作的意義和價值,，下面我將分享我的心得體會,。

第二段：了解陶行知基金會（介紹基金會的背景和目標(biāo)）

陶行知基金會成立于2011年，以陶行知先生的名字命名,，他是中國近現(xiàn)代著名教育家,。基金會的目標(biāo)是通過改善教育資源分配和提高教育質(zhì)量,，促進全社會教育水平的提高,?；饡饕獜氖沦Y助教育項目、培訓(xùn)教育工作者以及開展教育研究,，并與各大學(xué),、中小學(xué)等機構(gòu)合作，共同推動教育改革,。

第三段：心得體會一（教育資源的均衡分配）

陶行知基金會致力于改善教育資源的分配,，使每個孩子都能獲得公平的教育機會。在我參與的一個項目中,，基金會為貧困地區(qū)的學(xué)校提供了圖書館建設(shè)的資金支持,，這大大改善了學(xué)校的教育環(huán)境。我親眼見證了孩子們在新建的圖書館中翻閱書籍的場景,，他們的眼神充滿了渴望和興奮,。這讓我意識到，教育資源的均衡分配對于提高教育公平至關(guān)重要,，每個孩子都應(yīng)該有平等的接受優(yōu)質(zhì)教育的機會,。

第四段：心得體會二（教育質(zhì)量的提高）

基金會還致力于提高教育質(zhì)量，為教育工作者提供培訓(xùn)和支持,。在一次與陶行知基金會的培訓(xùn)交流活動中,，我結(jié)識了很多來自各地的優(yōu)秀教師。他們在課堂教學(xué)中豐富多樣的教學(xué)方法和創(chuàng)新精神給我留下了深刻的印象,。在培訓(xùn)結(jié)束后,，我參觀了一所由基金會支持的示范學(xué)校，學(xué)校內(nèi)部布局合理,、教師團隊強大,，學(xué)生能夠在良好的教育環(huán)境中全面發(fā)展。通過這次經(jīng)歷,，我深刻認(rèn)識到教育質(zhì)量的提高關(guān)乎每個學(xué)生的成長和未來,。

第五段：總結(jié)（對陶行知基金會工作的肯定與展望）

陶行知基金會在改善教育環(huán)境、提高教育質(zhì)量方面取得了顯著的成績,。通過與他們合作,，我意識到優(yōu)質(zhì)教育的重要性以及每個人都應(yīng)該為推動教育進步貢獻自己的力量。同時,，基金會的工作還有待進一步完善,，比如更加注重教育的可持續(xù)發(fā)展和深入探索教育改革的路徑等。希望陶行知基金會未來能夠繼續(xù)發(fā)揮其積極作用,，為構(gòu)建更加美好的教育環(huán)境而努力奮斗,。

這篇文章以介紹陶行知基金會為主題，通過介紹基金會的背景和目標(biāo),，以及個人在與其合作過程中的體驗與感受,，展示了基金會在教育資源分配和教育質(zhì)量提高方面所取得的成績,，同時也指出了希望基金會在未來能夠進一步發(fā)展和完善的方向。