心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟,。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

讀陶行知教育名篇心得體會(huì)篇一

陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的聞名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐,，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表",。先生的名言雖然樸實(shí),，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界,，深深地打動(dòng)了我的心靈,。先生的"為人、為學(xué),、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田,，深入到骨子里,，給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力，增加了克服困難的士氣,。為師先為學(xué),，為學(xué)先為人。

"學(xué)高為師,，身正為范"是陶行知先生的一句名言,，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師,，除了要有扎實(shí)的專業(yè)學(xué)問,，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素養(yǎng),。教師的道德品質(zhì),，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要,。教師職業(yè)的特別在于育人,，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人,；不僅通過自己的語言去傳授學(xué)問,，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主見教師要以身作則,，“要學(xué)生做的事,，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的學(xué)問,，教職員躬親共學(xué),；要學(xué)生守的法規(guī)，教職員躬親共守,?！彼钚胚@種共學(xué)、共事,、共修養(yǎng)的方法是真正的教育,，以不倦的教導(dǎo)，諄諄善誘,，培育學(xué)生良好的道德情操,。陶行知先生是這么說的，也是這么做的,。他一生以身立教，辛勤耕耘,，培育桃李,，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn),。是啊,！在學(xué)生面前,，教師是一個(gè)榜樣，是一本書,，是一幅畫,，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生,、教育學(xué)生最重要的因素和力氣,。

教師在中華民族的偉大復(fù)興中擔(dān)當(dāng)著重要使命，因此必需應(yīng)當(dāng)具備求真務(wù)實(shí),、勇于創(chuàng)新,、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德,。當(dāng)今時(shí)代,，新學(xué)問層出不窮，學(xué)問更新周期不斷縮短,，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí),、終身學(xué)習(xí)。教師是學(xué)問的重要傳播者和創(chuàng)造者,，連接著文明進(jìn)步的歷史,、現(xiàn)在和將來，更應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn),，不斷以新的學(xué)問充實(shí)自己,，成為喜愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模,。"寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永久無止境的,。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā),，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)創(chuàng)造家,，不做一個(gè)教書匠,。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。

記不清曾有多少個(gè)夜晚,，我端坐在桌前,，以筆為伴，以書為侶,，細(xì)心地設(shè)計(jì)著一份份教案,，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思考,，為突然出現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪逦刂缹?duì)于要講解的教材,，只有深入鉆研,，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星,、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空,，我的心里特殊地踏實(shí)。因?yàn)槲抑?，我窗前那盞疲乏的燈一定會(huì)照亮孩子們心中期望的燈,！

和同事們的熱鬧切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí),，一本本教學(xué)理論,、教科研雜志開拓了我的視野，吸取了珍貴的經(jīng)驗(yàn),，為我的教學(xué)注入了活力,。

十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空,，我的心里特殊地踏實(shí),。因?yàn)槲抑溃掖扒澳潜K疲乏的燈一定會(huì)照亮孩子們心中期望的燈,！

和同事們的熱鬧切磋,，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論,、教科研雜志開拓了我的視野,，吸取了珍貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力,。

"臺(tái)上一分鐘,，臺(tái)下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余,，就必需要擅長利用時(shí)間,，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí),，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念,，與時(shí)俱進(jìn)，通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐,，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式,、學(xué)習(xí)方式的`根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。

陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國教育的開頭,，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn),，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性,。新課程改革的根本目的,，就是為了培育人，造就人,，發(fā)展人,。一所學(xué)校，一個(gè)教師假如真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì),，不斷賦予其新的內(nèi)涵,，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新,，有所建樹,，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。假如我們滿意于一幅標(biāo)語,、一個(gè)口號(hào),、一種形式，則新課改就很難取得抱負(fù)的效果,。

色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn),，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中,，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣,，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題，從而不斷重塑自我,，完善自我,，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授學(xué)問,，塑造靈魂,，培育能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智,，譜寫青春樂章的立體大舞臺(tái),。為了讓學(xué)生真正成為將來社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最秀麗的事業(yè),，我情愿在三尺講臺(tái)上,，為學(xué)生彈奏最奇妙的人生樂章。

教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)布滿激情的事業(yè),。"為人,、為學(xué)、為師"都要全身心地投入,。"捧著一顆心來,，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘,，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí),，覺得做教師升華了我的生活,，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦,，也讓我看到了更高層次的幸福源泉,。教師朋友們，讓我們做一棵樹吧,，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己,；讓我們做一條河，澆灌田地的同時(shí)也豐富著自我,；讓我們作一條路,，雖然千壓萬踏也能延伸自我！

讀陶行知教育名篇心得體會(huì)篇二

陶行知先生是中國現(xiàn)代教育事業(yè)中的杰出人物,，他經(jīng)過多年的探索和實(shí)踐,，創(chuàng)造出了“愛的教育”理念。其代表作——《彼得·楚卡金的故事》是許多人的啟蒙書籍,，也是有針對(duì)性的教育指南,，本文將從以下五個(gè)方面來探討我對(duì)陶行知教育名篇的心得體會(huì)。

第一部分：愛的教育理念,。

“愛的教育”是陶行知的教育理念核心,。他主張教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的愛護(hù)、照顧和培養(yǎng),，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和差異,。這種理念創(chuàng)新地將學(xué)生和教師之間的關(guān)系納入了愛的范疇中，強(qiáng)調(diào)教師必須像父母一樣愛護(hù)學(xué)生,。愛不是消耗,，也不是奉獻(xiàn)，它應(yīng)該是從內(nèi)心流出來的真情流露,。在教育過程中,，教師應(yīng)該嘗試不斷地向?qū)W生傾斜情感，讓學(xué)生在感受到愛的情境中茁壯成長。

第二部分：教師的責(zé)任,。

陶行知認(rèn)為,，教師具有相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，他們必須把握自己的專業(yè)和社會(huì)的前沿,，既要求自己努力進(jìn)取,，也要象征著人民的期待。教師必須使用“必要的工具”來促進(jìn)學(xué)生的成長,，其中包括設(shè)計(jì)合適的教學(xué)計(jì)劃,，使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法等。教師還要通過自己的學(xué)習(xí)和反思不斷提高教學(xué)質(zhì)量,。教師在教育過程中所發(fā)揮的作用是不可替代的，他們的責(zé)任不僅僅是傳授知識(shí),，更是引領(lǐng)學(xué)生走向成熟,，成為具有獨(dú)立思考能力的人。

第三部分：教材與課程,。

教材和課程是教師教學(xué)過程中的必要組成部分,。在陶行知看來，教材不應(yīng)該只是一些無味且死板的文字,，而應(yīng)該是一種引人入勝的故事,，激發(fā)學(xué)生的興趣。他同時(shí)認(rèn)為,，課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循學(xué)生的個(gè)性化需求,，以學(xué)生的成長和發(fā)展為中心，分析學(xué)生在不同階段的發(fā)展需求和應(yīng)該獲得的知識(shí)內(nèi)容,，制定符合實(shí)際的教學(xué)計(jì)劃,。

第四部分：如何激發(fā)學(xué)生。

陶行知教學(xué)理念中,，關(guān)于如何激勵(lì)學(xué)生是非常重要的一個(gè)方面,。他認(rèn)為，教師必須通過與學(xué)生交流和溝通來了解孩子的心理需求和興趣愛好,。教師應(yīng)該嘗試從孩子身上找到靈感和創(chuàng)意,，從而吸引孩子主動(dòng)地學(xué)習(xí)和探索新的知識(shí)。此外,，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的感受和想法,，注重語言表達(dá)和人際交往，以此來培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)袖能力,。

第五部分：教師的自我反思,。

在陶行知的教育理念中，教師必須自我反思，不斷審視自己的理念和行為是否與愛的教育精神相一致,。教師們必須在工作中不斷修正自己,，包括思想上的退出、自我反省和醫(yī)學(xué)思維,。教師們應(yīng)該通過反思更好地發(fā)現(xiàn)存在的問題,，并通過改變自己的方式和方法來解決這些問題，提高教學(xué)質(zhì)量,。

總結(jié)：通過對(duì)陶行知教育名篇的研究,，我們不難發(fā)現(xiàn)它具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。從這個(gè)角度來看,，陶行知教育名篇也成為了一本具有實(shí)踐意義的教育指南,，它對(duì)于廣大教育工作者來說是一份珍貴的財(cái)富。教育是一種奉獻(xiàn)的事業(yè),，僅有對(duì)學(xué)生滿懷愛意,、全身心投入教育事業(yè)并不足夠，只有站在讓學(xué)生成為領(lǐng)袖的角度上去思考教育方法,、完善自我而不是一味地逞能斗志,，才能迎接教育發(fā)展的變化，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化需求,，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)全新的教育環(huán)境,。

讀陶行知教育名篇心得體會(huì)篇三

暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺,，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”,、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義,，讀《陶行知教育名篇》有感,。

陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放,、手腳解放,、身體解放,、感官解放、時(shí)間解放,、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；三是“學(xué)做合一”,；四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造”,，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望,，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣,，創(chuàng)造來源于生活的活力,、來源于生命的本身。

在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,，白天到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子,，再用火燒成,，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想,，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值,。當(dāng)今的學(xué)校教育,，真正意義上的創(chuàng)新不很多,，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新,。因此,，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力,，需要充分的營養(yǎng),，適宜的土壤，良好的環(huán)境,，還需要建立良好的習(xí)慣,，需要因材施教，讀后感《讀《陶行知教育名篇》有感》,。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī)。

在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”,，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放,，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成績(jī)”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí),，即使有時(shí)間,，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育,，還在于解放兒童的頭腦,，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就,。

教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力,，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,，就無所謂能力的培養(yǎng)了,。因此，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué),，創(chuàng)新的學(xué)習(xí),。陶行知指出，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教,，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué),。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生,，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲,，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題，并能推而廣之,，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦,。

我們想要開創(chuàng)造之花,、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,，關(guān)鍵要有適宜的氣候,、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行,。

作為一名教育工作者,，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過硬的技能,，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。在實(shí)際教學(xué)中,，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認(rèn)真對(duì)待每一名學(xué)生,，認(rèn)真上好每一堂課,，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。

讀陶行知教育名篇心得體會(huì)篇四

陶行知先生是中國教育中的一位重要人物,，他的教育哲學(xué)貫穿著“為人民服務(wù)”的理念,。作為一名優(yōu)秀的教育家，他不僅是一名知識(shí)分子,，也是一名實(shí)踐者,。他的許多名篇，如《向魯迅先生敬獻(xiàn)的教育征求書》《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》等,，都深深地影響著我對(duì)教育的理解和認(rèn)知,。

第二段：立意。

陶行知先生的教育理念主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一,，以人為本,；第二，實(shí)踐與理論相結(jié)合,。這兩點(diǎn)對(duì)我有很大的啟示,，讓我明白教育的最重要的任務(wù)就是服務(wù)人民，并幫助他們發(fā)展,。因此,，我的教育理念也應(yīng)以以人為本，關(guān)注學(xué)生的成長,，努力為學(xué)生提供實(shí)際幫助,。在此基礎(chǔ)上，理論和實(shí)踐應(yīng)相互促進(jìn),，以具體實(shí)踐驗(yàn)證教學(xué)理論的正確性,。

第三段：深化。

當(dāng)看到陶行知先生的名篇《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說》時(shí),，我的教育思想得到了深化,。在這篇演說中，陶行知先生提出“道德,、智慧,、健康”是教育的三大目標(biāo)，這三大目標(biāo)包含了人的全部身心生命方面,。在實(shí)施教育的過程中,，我會(huì)秉持這三大目標(biāo)，盡可能地幫助學(xué)生全面地發(fā)展,。此外，陶行知先生也提到了教育應(yīng)具有仁愛之心，并要求教師在平等的基礎(chǔ)上與學(xué)生建立“師生同舟共濟(jì)的友誼”,。這也讓我從內(nèi)心感受到教師應(yīng)有的仁愛之心,，用自己的人格影響和教育學(xué)生。

第四段：應(yīng)用,。

陶行知先生的教育理念不是空洞的教條,，而是可以應(yīng)用的，是可以落實(shí)的,。我將嘗試用陶行知先生的理念來指導(dǎo)自己教學(xué)并督促自己的提高,。首先，在規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容時(shí)我要更多考慮學(xué)生的實(shí)際需要,，切實(shí)幫助學(xué)生成長,，并在教學(xué)過程中注重學(xué)生的道德、智慧和健康方面的培養(yǎng),。其次,，我會(huì)更加注重師生關(guān)系的建立，以互相尊重,、平等相待,、友誼同行為原則。最后,，我會(huì)努力將理論與實(shí)踐相結(jié)合,，注重實(shí)踐的驗(yàn)證，以不斷提高自己的教學(xué)能力,。

第五段：結(jié)語,。

陶行知先生的教育思想不僅影響了中國教育，也對(duì)我個(gè)人的教育理念產(chǎn)生了很大的影響,。通過對(duì)陶行知先生的名篇進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考,，我更加深刻地理解了教育的意義和目標(biāo)，并將會(huì)盡力將這些思想付諸實(shí)踐,，為學(xué)生的成長和教育服務(wù),。

讀陶行知教育名篇心得體會(huì)篇五

教師是人類靈魂的工程師，是社會(huì)道德的奠基人,，是人類的傳承者,。國運(yùn)興衰，系于教育,；三尺講臺(tái),，關(guān)系未來。我國近世教育家夏丐尊說說過：“教育之沒有情感,，沒有愛,，如同池塘沒有出水一樣。沒有水，就不成其為池塘,，沒有愛,，就沒有教育?！边@句話道出了陶行知教育的真諦,。

陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述,。他說：“一,、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三,、先生須一面教一面學(xué),。”主張教學(xué)合一,，反對(duì)教學(xué)分離,。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn),。離開了教師的教與學(xué)生自學(xué)的學(xué),，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問題,。

陶行知認(rèn)為,，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于授業(yè),，也不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,，也無法啟發(fā)不能學(xué)生的獨(dú)立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿,?！苯處熢诮虒W(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”,，而應(yīng)該積極主動(dòng)地去了解學(xué)生,，探知他們的興趣和愛好,，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教,。因?yàn)閷W(xué)生的自然地理不同,，接受能力各異，教學(xué)方法也難以強(qiáng)求一律,，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時(shí)教師要“一面教,，一面學(xué)”,，不斷提高自己;只有自己水平進(jìn)一步提高了，才能教好學(xué)生,。這是他主張“教學(xué)合一”的理由,。

看到陶行知的這一思想是在他看見國內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下制訂來的,，有較強(qiáng)的針對(duì)性;同時(shí)也闡明了反對(duì)他的英語教學(xué)主張,。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教員與學(xué)生之間的關(guān)系,，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生相互之間主體之間的辯證關(guān)系,，在教學(xué)過程中，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體,，是學(xué)習(xí)的主人,。如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,，讓他們責(zé)任意識(shí)地學(xué)習(xí),，主動(dòng)地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”,，也不能收到應(yīng)有的精準(zhǔn)度,。外因要通過內(nèi)因起作用。再則,，世界上“新知無窮”,，學(xué)習(xí)中學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的本領(lǐng),，也不能適應(yīng)環(huán)境未來的生活,，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走?！敖虒W(xué)生學(xué)”,，就是教學(xué)生自己塞雷縣，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想,。同時(shí)在教學(xué)過程中會(huì),，教師是領(lǐng)導(dǎo)者,、組織者，也是地理知識(shí)的傳播者,，處于主導(dǎo)地應(yīng),，理應(yīng)展現(xiàn)出主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以的主體作用為前提,，否則教師的帶頭作用也教師不能發(fā)揮,。“教學(xué)生學(xué)”,，也體現(xiàn)了這一思想,。這就將教學(xué)操作過程中，教師的教與學(xué)生中學(xué)教師的學(xué)這一對(duì)矛盾,，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一,，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過程中,，還有課堂教學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸客觀因素,，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生,，改進(jìn)教學(xué)方法,，“一面教，一面學(xué)”,，深入掌握教材內(nèi)容,，以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。

陶行知特別重視生活教育工作的作用,，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育,、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來,，有了生活教育就能打破"死讀書,、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教心沒有的書本是死書本,。在死教育,、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人",。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念同樣的教師下具有指導(dǎo)意義的!

陶行知?jiǎng)t將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一,，貫穿在他最底層教育教學(xué)活動(dòng)之中。他說：“師生本無很高的高下,，教學(xué)也無十分的界限,。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時(shí)候,，教師倒從學(xué)生那里得到很多大多數(shù)的教訓(xùn)”,。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情,。會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué),，是我們無聲無息中天天有的現(xiàn)象,。”他經(jīng)常將時(shí)常自己的詩交給小朋友改;他辦安徽公學(xué),、曉莊師范,，育才教會(huì)學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué),，共事,，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說,，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想,，無不與“教學(xué)相長”有淵源關(guān)系,。“因教施教”則是他常常運(yùn)用的原則,。他說：“人不同則教的東西,、教的方法、教的分量,、要學(xué)的次序都跟著不同了,。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要有，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”,。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻,，說明不同的人則要采取不同的南方人教法。朱熹曾經(jīng)提出,，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”,，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之,。

陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉,，它蕩滌著身體的靈魂，讓我們?cè)谝粋€(gè)鳥鳴的早晨,，在一個(gè)雨后的黃昏,，在一個(gè)寧謐的深夜去聽完它，品它,，看它,。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己的人。先生之最多的快樂,，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生,。說得正確些,，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生,，學(xué)生先生戰(zhàn)略合作合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人,。”為了達(dá)到這一目標(biāo),，今天的我們更要努力學(xué)習(xí),，努力抓住時(shí)代規(guī)律，培養(yǎng)出來并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神,，真正負(fù)起“三錢粉筆,，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，我希望每一個(gè)可愛的小朋友都能健康茁壯的成長,，我愿為此付出畢生的精力,！做做一名讓人民放心滿意的教師！

陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家,。他博大的教育思想,，求真的教育實(shí)踐，行知的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,，不愧為同學(xué)們景仰的"萬世師表",。先生的名言雖然簡(jiǎn)樸，卻極富哲理,，并且貼近我們的教育世界,，深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的"為人,、為學(xué),、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田，深入到骨子里,，給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力,，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué),，為學(xué)先為人,。

（一）"為人"誠篤。

"學(xué)高為師,，身正為范"是陶行知先生的一句名言,，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師,，除了要有扎實(shí)的專精,，較高的整體素質(zhì)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的。教師的道德品質(zhì),，不僅可能需要是規(guī)范自己行為的需要,，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于培養(yǎng)人才,，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人,，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言試著傳授知識(shí),，而且要用自己靈魂去塑造學(xué)生的靈魂,。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事,，教職員躬親共做,；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué),；要學(xué)生守的規(guī)矩,，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué),、共事、共修養(yǎng)的方法是無論如何的道德修養(yǎng)教育,，以不倦的教誨，諄諄善誘,，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德情操,。陶行知先生是這么說的，也是這么做的,。他一生以身立教,，辛勤耕耘，培育桃李,，為各族人民的教育事業(yè)作出了作出以下巨大貢獻(xiàn),。是啊,！在學(xué)生面前,，教師是一個(gè)榜樣，是一本書,，是一幅畫,，小學(xué)教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生,、教育學(xué)生最重要的因素和力量,。

（二）"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)。

教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要愿景,，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí),、勇于創(chuàng)新,、嚴(yán)謹(jǐn)自律歷史學(xué)的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)惡習(xí)和學(xué)術(shù)道德,。當(dāng)今時(shí)代,，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷延長,，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí),、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的`重要傳播者和創(chuàng)造者,，連接著文明飛速發(fā)展的歷史,、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己,，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模,。"寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的,。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā),，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)家,，不做一個(gè)教書匠,。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。

記不清曾有多少個(gè)夜晚,，我端坐在桌前,，以筆為伴，以書為侶,，精心地設(shè)計(jì)著一份份教案,，為某個(gè)教學(xué)內(nèi)容環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅,。因?yàn)槲仪宄刂缹?duì)于要講解的教材,，只有深入鉆研，教學(xué)中會(huì)才能得心應(yīng)手,。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙晶亮如星星,、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實(shí),。因?yàn)槲抑?，我窗前那盞疲憊的燈一定會(huì)照亮孩子們心中希望的燈！

和老同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí),，一本本教學(xué)理論,、教科研雜志開拓了我的視野，充分運(yùn)用了寶貴的經(jīng)驗(yàn),，為我的教學(xué)注入了活力,。

"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功",，要在教育教學(xué)工作中游刃有余,，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人,，像海綿吸水那樣孜孜不倦地讀書,，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn),，通過刻苦鉆研和積極推動(dòng)實(shí)踐,，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革,，面目以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī),，達(dá)致自己的人生價(jià)值。

（三）"為師"行勝于言,。

陶行知志強(qiáng)曾精辟地指出："暴力行動(dòng)是中國教育的開始,，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn),，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的全面性,、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的,，就是為了培養(yǎng)人,，造就人,，發(fā)展人,。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果刻骨銘心真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì),，不斷賦予其新的哲理,，就能在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新,，有所建樹,，全面實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語,、一個(gè)口號(hào),、一種形式，則新課改就很難取得理想取得的實(shí)際效果。

在新課程改革推進(jìn)中,，我總是扶持自己多想一些總是困難,，少一些畏難；多學(xué)一些理論,，少一些空論,；多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng),，自覺接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)",，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與嚴(yán)峻考驗(yàn),，教育圣皮耶爾縣方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn),。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣,，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題,，從而不斷重塑潛意識(shí)，完善自我,，超越自我,。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂,，培養(yǎng)能力的前沿陣地,，也是老師發(fā)揮才智，奏響青春樂章的立體大舞臺(tái),。為了讓學(xué)生真正成為高中學(xué)生未來社會(huì)的新型人才,，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺(tái)上為,，為學(xué)生演奏最美妙的人生樂章,。

教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的演藝事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè),。"為人,、為學(xué)、為師"即便要全身心地投入,。"捧著一顆心來,，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘,，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí),，覺得做教師升華了我的生活,，鑄造了我的信念,，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉,。

教師朋友們,，讓我們做松樹吧，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己,；讓我們做一條河,，灌溉田地田地的同時(shí)也寬廣著自我；讓我們作一條路,，雖然千壓萬踏飛奔也能延伸自我,！

讀陶行知教育名篇心得體會(huì)篇六

教師是人類靈魂的工程師，是社會(huì)道德的奠基人,，是人類文明的傳承者,。國運(yùn)興衰，系于教育,；三尺講臺(tái),，關(guān)系未來。我國近代教育家夏丐尊說過：“教育之沒有情感,，沒有愛,，如同池塘沒有水一樣。沒有水,，就不成其為池塘,，沒有愛，就沒有教育,?！边@句話道出了陶行知教育的真諦。

陶行知的教學(xué)思想,，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述,。他說：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二,、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三,、先生須一面教一面學(xué)?！敝鲝埥虒W(xué)合一,，反對(duì)教學(xué)分離,。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng),，是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué),，就談不上有教學(xué),，這是教學(xué)理論的基本問題,。

陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教,，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué),。教師如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿,。”教師在教學(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法,，配他的教材”,，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好,，改進(jìn)教學(xué)方法,，因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同,，接受能力各異,，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。同時(shí)教師要“一面教,，一面學(xué)”，不斷提高自己;只有自己水平提高了,，才能教好學(xué)生,。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。

陶行知的這一思想是在他看到國內(nèi)“先生只管教,，學(xué)生只管受教”的情況下提出來的,，有較強(qiáng)的針對(duì)性;同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué),，教師與學(xué)生之間的關(guān)系,，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過程中,，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體,，是學(xué)習(xí)的主人,。如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,，讓他們自覺地學(xué)習(xí),，主動(dòng)地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”,，也不能收到應(yīng)有的效果,。外因要通過內(nèi)因起作用。再則,，世界上“新知無窮”,，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的本領(lǐng),，也不能適應(yīng)未來的生活,，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走?！敖虒W(xué)生學(xué)”,，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想,。同時(shí)在教學(xué)過程中,，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者,，也是知識(shí)的傳播者,，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用,。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提,，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮?！敖虒W(xué)生學(xué)”,，也體現(xiàn)了這一思想,。這就將教學(xué)過程中,，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一,，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系,。在教學(xué)過程中,，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一,，所以教師必須了解學(xué)生,，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教,，一面學(xué)”,，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化,。

陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會(huì)的唯一出路,。在陶行知看來,，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書,、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,，就能"隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)",，接受了生活教育就能"增加自己的知識(shí),，增加自己的力量，增加自己的信仰",。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育,、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn),。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育,。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本,。在死教育,、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人",。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的!

陶行知?jiǎng)t將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一,，貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中。他說：“師生本無一定的高下,，教學(xué)也無十分的界限,。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時(shí)候,，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”,。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會(huì)的教人,，不會(huì)的跟人學(xué),，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象?！彼?jīng)常將自己的詩交給小朋友改;他辦安徽公學(xué),、曉莊師范，育才學(xué)校都是貫徹這一原則,，主張師生“共學(xué),，共事,，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說,，他的“小先生制”,、“即知即傳”等思想，無不與“教學(xué)相長”有淵源關(guān)系,?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運(yùn)用的原則。他說：“人不同則教的東西,、教的方法,、教的分量、教的次序都跟著不同了,。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要,，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻,，說明不同的人要采取不同的教法,。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”,，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。陶行知也借其意而用之。

陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉,，它蕩滌著人性的靈魂,，讓我們?cè)谝粋€(gè)鳥鳴的早晨，在一個(gè)雨后的黃昏,，在一個(gè)寧謐的深夜去聽它,，品它，看它,。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人,。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生,。說得正確些,，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生,，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人,。”為了達(dá)到這一目標(biāo),，今天的我們更要努力學(xué)習(xí),，努力把握時(shí)代規(guī)律，培養(yǎng)并發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，真正負(fù)起“三錢粉筆,，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé),，我希望每一個(gè)可愛的孩子都能健康茁壯的成長，我愿為此付出畢生的精力,！做一名讓人民放心滿意的教師,！

讀陶行知教育名篇心得體會(huì)篇七

陶行知先生曾說過“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,。自己12年的教學(xué)生涯中,，隨著學(xué)生的逐漸成長才真正體會(huì)到“教人求真和學(xué)做真人”的重要性,，自己也恪守做人誠信的原則,，努力給自己的學(xué)生一個(gè)好的榜樣。

教育是一個(gè)平凡而又偉大的職業(yè),，教師所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨嘰”,。但就是教師細(xì)心完成的每件小事，才讓學(xué)生從小到大形成了一個(gè)健康的人格,。學(xué)校無小事,，教育無小事。

在孩子的成長過程中,，重要的一環(huán)就是教孩子學(xué)會(huì)做人,，這是值得我們每一位教育工作者深思的問題，由此我想到三點(diǎn)：

首先教育孩子對(duì)自己負(fù)責(zé),。自懂事起,，引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間、游戲,、交往,、學(xué)習(xí)，到整理自己的玩具,、圖書,、床鋪，力爭(zhēng)讓他們自己主動(dòng)完成,。其次,，教育孩子能正確認(rèn)識(shí)自己的不足，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn),，敢于正視自己,。其三，對(duì)待學(xué)習(xí),，鼓勵(lì)他們自己主動(dòng)地去玩成,，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責(zé)任心,，才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事,，才能自尊、自愛,、自強(qiáng),。

一個(gè)人要想得到他人的承認(rèn)和尊敬，首先就要承認(rèn)與尊重他人,。在日常生活中,，我們要教育孩子懂得換位思考，能夠站在對(duì)方的角度去看待問題,，學(xué)會(huì)善解人意,、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí),，要讓他們冷靜地去分析問題,。如果責(zé)任在自己一方，就要主動(dòng)地認(rèn)識(shí)不足,，走出總以自我為中心考慮問題的誤區(qū),。

人生總是要面對(duì)很多困難、很多挫折的,，教育孩子勇敢做人是其成長的需要,。勇敢做人的第一個(gè)層面是遇到困難和挫折，要樹立必勝的信心,，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑,，把握做事的具體步驟，最終體驗(yàn)成功的快樂,。

走近陶行知,，就是走近一種精神，走進(jìn)一種文化,，他讓我們凝聚成一個(gè)團(tuán)隊(duì),，共同去追求。他感召著我們?nèi)カI(xiàn)身教育事業(yè),，他引領(lǐng)著我們?nèi)W(xué)真知,、求真理、做真人;他教育我們愛滿天下,、服務(wù)社會(huì);他指導(dǎo)我們學(xué)而不厭,、誨人不倦。我們學(xué)習(xí)陶行知的思想,，不僅僅停留在對(duì)其思想理念的了解之上,，更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)，以“行知行”的方法去學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

作為一名教師,，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

讀陶行知教育名篇心得體會(huì)篇八

這段時(shí)間以來，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》,。每當(dāng)讀到一段精彩之處,，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟?；蛘哝告傅纴?，或一臉嚴(yán)肅,。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一,，先生也正是以這樣的方法來對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書匠來說,，無疑是最明亮的指路燈,。

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益,。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論,。

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師,。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：1,、只會(huì)教書,，只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它,、記它。2,、不是教書,，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來,。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無限的,，老師能教給學(xué)生的也是有限,。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生,，或者說把學(xué)生看成一只鴨子,，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽,，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué),，只注重了老師的教,，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體,。

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋,，這個(gè)態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了,。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛,，無法發(fā)泄的,，有時(shí)搗亂,，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對(duì)教育有了更多的思索,。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

讀罷《陶行知教育名篇》,，我深深地感到陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前進(jìn)一步,。他把自己的一生全部獻(xiàn)給了教育事業(yè)，他的博學(xué)多識(shí),，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),，一切為人民大眾教育而努力奮斗精神值得我們好好學(xué)習(xí)。他倡導(dǎo)的教育理念,，堅(jiān)持從中國國情出發(fā),，辦中國人民所需要的教育，他愛教育,、愛學(xué)校,、愛學(xué)生,。提倡“沒有愛就沒有教育”,，這是陶行知教育的真諦。教師對(duì)學(xué)生的愛,，就是“師愛”,。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè),，因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛“在性質(zhì)上式一種只講付出不記回報(bào)的無私奉獻(xiàn),，廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛”,，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”也正是在這個(gè)過程中教育實(shí)現(xiàn)了根本的動(dòng)能,。

熱愛學(xué)生,，以慈祥的態(tài)度，和藹的語言對(duì)待他們與自己越來越貼近,。沒有對(duì)學(xué)生的愛,，教育也會(huì)沒有激情,，只愛一部分學(xué)生就意味著對(duì)另一部分學(xué)生的冷漠，那是偏愛,。教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的師愛,。陶行知說“在我的教育里，小孩和老年是最大,，比什么偉人偉大,。”我覺得,，首先要尊重學(xué)生,，師生在人格上是平等的，任何一種提體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,，精神受刺激,。這是對(duì)學(xué)生的愛，作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力”,，所以我們應(yīng)該做學(xué)生的“親人，朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色,，這是新課程教育理念的體現(xiàn),，也是陶行知教育思想的實(shí)踐。當(dāng)然,，愛不是放縱,，愛里有嚴(yán)，愛里有教育,。老師們,，熱愛自己的學(xué)生吧!不要因感情沖動(dòng)，一時(shí)的不理智做出有傷學(xué)生人格的事,。讓你的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),，在關(guān)愛中成長。