人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧,。
自然辯證法論文研究生篇一
“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰,，一刻也不能沒(méi)有理論思維,?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開(kāi)由人民出版社于19xx年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡(jiǎn)單明快的扉頁(yè)開(kāi)始閱讀,。在該頁(yè)的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫(xiě)于18xx—18xx年,，18xx—18xx年作了個(gè)別補(bǔ)充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于19xx年《馬克思恩格斯文庫(kù)》第二卷,。”當(dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時(shí),，我仿佛看到18xx年馬克思去世之后,，恩格斯放下對(duì)自然辯證法的研究，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜,、孜孜不倦地整理《資本論》第二,、三卷的忙碌身影。透過(guò)這兩行小字,，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的可貴精神,。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會(huì)在思想的海洋中,。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作,，我深感強(qiáng)記不如善悟,。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對(duì)書(shū)中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上,。經(jīng)過(guò)通讀與重點(diǎn)閱讀,，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過(guò)探求哲學(xué)知識(shí)提升理論思維本事的極端重要性。對(duì)此,，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識(shí)材料,，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡(jiǎn)直成為無(wú)可避免的,。建立各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系,，也同樣成為無(wú)可避免的。所以,，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域,，而在那里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙,。但理論思維僅僅是一種天賦的本事,。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉,，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué),，直到此刻還沒(méi)有別的手段,?！?/p>
我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對(duì)辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開(kāi)而論,，一方面,，恩格斯在書(shū)中曾精辟論述道：“辯證法對(duì)今日的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式，因?yàn)閮H有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過(guò)程,，為自然界中的普遍聯(lián)系,，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡供給類比，并從而供給說(shuō)明方法,?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過(guò)程，熟知各個(gè)不一樣的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見(jiàn)解,，這對(duì)理論自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是必要的,，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來(lái)的理論供給了一個(gè)準(zhǔn)則?！绷硪环矫?，就我個(gè)人的理解，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時(shí)間維度討論問(wèn)題的,，從而是整體的而非割裂的,。所以,，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對(duì)于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大,。
然而,，現(xiàn)實(shí)卻不容樂(lè)觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫(xiě)道：“時(shí)間是真正公正的法官,，一切假的東西都將在時(shí)間面前敗落,、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會(huì)產(chǎn)生“造神運(yùn)動(dòng)”正是因?yàn)樯鐣?huì)上普遍缺乏理論思維,。社會(huì)上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財(cái),，急于出名,，急于改變自我的命運(yùn)，急于提高自我的地位,，急于強(qiáng)健自我的身體,，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng),，缺乏對(duì)人間正道的審慎認(rèn)識(shí),，缺乏對(duì)人的社會(huì)職責(zé)的理性思考。蔑視理論,，講求實(shí)惠,。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人,，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式,。”
實(shí)際上,，不知人們從何時(shí)起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”,。對(duì)此，恩格斯在書(shū)中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問(wèn)題時(shí)的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué),，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來(lái),。可是,，因?yàn)樗麄冸x開(kāi)了思維便不能前進(jìn)一步,，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過(guò)時(shí)的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識(shí)中取來(lái)的,，或是從大學(xué)必修課中所聽(tīng)到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西,，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來(lái)的，或是從無(wú)批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來(lái)的,，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸,，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸,，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸,?！?/p>
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無(wú)意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》,。在這篇文章中,，作者曾這樣寫(xiě)道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語(yǔ)philosophia，本義為‘愛(ài)’（phileo）‘智慧’（sophia）,。顯然,，希臘人所說(shuō)的‘智慧’與我們所理解的‘知識(shí)’是不一樣的。智慧是某種無(wú)限的,、自由的,、至高無(wú)上的夢(mèng)想境界,，知識(shí)則通常以有限的,、具體的事物為對(duì)象。知識(shí)（一般意義上的科學(xué)知識(shí)）是我們生存的工具和手段,，它們的價(jià)值在于對(duì)我們的‘有用性’,，而對(duì)于智慧的熱愛(ài)和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性,。”而在當(dāng)下中國(guó),，就連象征“知識(shí)”的“學(xué)識(shí)”考量也早已悄然異化為對(duì)“學(xué)時(shí)”的考量,，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時(shí)”就萬(wàn)事大吉,，沒(méi)有多少人真正在意中國(guó)學(xué)人的智慧水準(zhǔn),，更沒(méi)有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與本事,。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后,，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn),。此外,，有必要異常說(shuō)明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念,，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭(zhēng)議,，尚無(wú)定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對(duì)立之說(shuō),。而我本人對(duì)恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來(lái),，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問(wèn)題，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯,，我堅(jiān)決不一樣意,。馬克思與恩格斯的思想,，當(dāng)然不可能完全相同，但基本上是一致的,。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些,，這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯十分謙虛,，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱為馬克思主義,，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)?！?/p>
最終,，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語(yǔ)來(lái)概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活,，它就是對(duì)與人相關(guān)的一切問(wèn)題的驚異和動(dòng)用反思精神試圖尋找答案的努力,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)之尷尬,，不是別的.,，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬,，是自由的尷尬,。”期望各位讀者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切,。
自然辯證法論文研究生篇二
施蘋(píng)蘋(píng) 專業(yè)：金融 學(xué)科編號(hào)175 學(xué)號(hào)：
摘要：近年來(lái),，霧霾問(wèn)題對(duì)我國(guó)環(huán)境造成了不可小覷的影響，2014年1月4日,，國(guó)家減災(zāi)辦,、民政部通報(bào)2013年自然災(zāi)害時(shí)，首次將霧霾天氣納入,，而如今,，霧霾天氣已經(jīng)為全國(guó)人民所熟知，它已經(jīng)從一種天氣現(xiàn)象上升為具有污染危害的環(huán)境問(wèn)題,。在我國(guó)京,、津、冀地區(qū),，霧霾問(wèn)題尤為嚴(yán)重,，它對(duì)居民的生產(chǎn)生活及身體健康帶來(lái)極大危害。因此,，治理霧霾的任務(wù)刻不容緩,。本文主要對(duì)霧霾的產(chǎn)生原因及其危害進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，并且從生態(tài)自然觀的角度進(jìn)行反思，從而為應(yīng)對(duì)霧霾問(wèn)題提供一些啟發(fā)和應(yīng)對(duì)思路,。
關(guān)鍵詞：霧霾問(wèn)題,；生態(tài)自然觀；反思,；治理,；生態(tài)文明建設(shè)
一、我國(guó)霧霾現(xiàn)狀及其成因
霧霾的主要成分是細(xì)顆粒物（pm2.5）,，直徑在2.5微米以下,。pm2.5可進(jìn)入呼吸到深處，因其含有大量的有毒,、有害物質(zhì)和致病菌,，在肺泡中沉積后會(huì)引起或加重哮喘、支氣管炎等呼吸道疾病,，給居民身體健康帶來(lái)極大危害,。此外霧霾天氣不僅使得空氣質(zhì)量大大下降，也使得能見(jiàn)度降低,，嚴(yán)重時(shí)會(huì)給公共交通,、居民生活起居及工農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。因此,，解決霧霾是關(guān)涉到社會(huì)發(fā)展的亟待解決的問(wèn)題,。
根據(jù)中金未來(lái)產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《2016-2020年中國(guó)環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景與投資預(yù)測(cè)分析報(bào)告》顯示：2015年，有73個(gè)城市環(huán)境空氣質(zhì)5量達(dá)標(biāo),，占21.6%,；265個(gè)城市環(huán)境空氣質(zhì)量超標(biāo)，占78.5%,。此外,，達(dá)標(biāo)天數(shù)比例分析表明，74個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例在32.9%之間,，其中40個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例在50%-80%之間,，而8個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例不足50%。僅26個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例達(dá)到80%-100%,。由此可見(jiàn),，我國(guó)有許多城市面臨著嚴(yán)峻的空氣污染問(wèn)題,，而其產(chǎn)生的原因大體上可分為兩個(gè)部分：一是自然原因,，二是人為原因。
對(duì)于我國(guó)霧霾現(xiàn)象,，自然原因確實(shí)造成著一定程度的影響,，與靜風(fēng)、大氣穩(wěn)定度等因素有關(guān)，然而人為原因起著主要的作用,。國(guó)內(nèi)霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重的城市大多是工業(yè)化,、城市化發(fā)展較早的地區(qū)，在其加速工業(yè)生產(chǎn)的同時(shí),，消耗的能源相應(yīng)地增多,，必然會(huì)造成更多的污染物排放，與此同時(shí)居民環(huán)保意識(shí)的薄弱以及污染處理水平的低下也進(jìn)一步加重了環(huán)境負(fù)荷,。另外,，城市化進(jìn)程也使得居民生產(chǎn)生活產(chǎn)生的污染增多。有研究結(jié)果表明：城鎮(zhèn)居民人口的不斷增長(zhǎng),，加劇了大氣環(huán)境污染,，而消費(fèi)者使用機(jī)動(dòng)車的尾氣排放以及燃煤、秸稈焚燒等消費(fèi)活動(dòng),，都加重了pm2.5的排放,。
二、治理霧霾問(wèn)題需要樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)觀
解決霧霾問(wèn)題并非僅僅是科研工作者的任務(wù),，而是我們每位公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任,，因此不僅要在科學(xué)技術(shù)的角度尋找解決方式，也要在思想觀念上建立科學(xué)觀念,。霧霾問(wèn)題根本上來(lái)說(shuō)就是人類在處理與自然的關(guān)系的實(shí)踐中,，過(guò)分地向自然環(huán)境索取自然資源而不回報(bào)所導(dǎo)致的。過(guò)分的自信與片面的發(fā)展觀會(huì)在物質(zhì)財(cái)富不斷增加和生活水平不斷提高的同時(shí),，最終導(dǎo)致環(huán)境惡化以至于生態(tài)危機(jī)的悲慘命運(yùn),。因此，人類能否正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系并且樹(shù)立正確的生態(tài)觀對(duì)于處理生態(tài)問(wèn)題有著重要意義,，這一點(diǎn)從人類歷史發(fā)展歷程也可以得到印證,。
在人類的發(fā)展史上，人類的生態(tài)觀隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生著相應(yīng)的轉(zhuǎn)變,，從一開(kāi)始的敬畏自然,、尊重自然的神話自然觀、有機(jī)整體自然觀到天人對(duì)立自然觀,，是一個(gè)社會(huì)的發(fā)展讓人類的自我信心以及欲望增長(zhǎng),、而對(duì)自然的尊重與崇拜減少的過(guò)程。在人類社會(huì)早期,，人類對(duì)于自然界的依賴使得人類更多地尊重和崇拜自然,，所以人與自然之間保持著和諧的關(guān)系。隨著人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步的發(fā)展,，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)都更加豐富起來(lái),，對(duì)于自然界的崇拜也相應(yīng)地降低，人類開(kāi)始試圖征服甚至統(tǒng)治自然。工業(yè)革命以后,，資本主義生產(chǎn)方式形成,，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展起來(lái)，然而科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍,，它不僅給人類創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富,，也對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞。20世紀(jì)后,，全球范圍生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了危機(jī),，馬克思主義生態(tài)自然觀由此應(yīng)運(yùn)而生，它“是當(dāng)代人針對(duì)現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果,，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展,。生態(tài)自然觀的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展”,，在當(dāng)今時(shí)代體現(xiàn)出重要的理論與實(shí)踐價(jià)值,，對(duì)于解決生態(tài)問(wèn)題具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
三,、從馬克思主義生態(tài)自然觀的角度看待環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題
霧霾問(wèn)題乃至當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的各種環(huán)境,、生態(tài)問(wèn)題，歸根結(jié)底都是如何看待和處理人與自然之間的關(guān)系的問(wèn)題,。馬克思主義生態(tài)自然觀認(rèn)為,，人與自然是密不可分的，自然界先于人類而存在,，人對(duì)自然有根本的依賴性,，離開(kāi)自然界人類也就無(wú)法生存。人類是自然界的一部分并不是說(shuō)人與自然是簡(jiǎn)單的服從關(guān)系,，人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是和諧共生,、互惠互利的統(tǒng)一體，人類不但具有改變自然的能力,，同時(shí)更具有保護(hù)自然環(huán)境的職責(zé),，人類的一切實(shí)踐活動(dòng)都應(yīng)該尊重自然界客觀規(guī)律。目前的霧霾問(wèn)題的出現(xiàn),，表現(xiàn)出了人類在處理人與自然關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“主體-客體-主體”的邏輯關(guān)系,，在實(shí)踐活動(dòng)中沒(méi)有尊重自然，以犧牲環(huán)境為代價(jià)謀取自身利益,，忽視了大自然自身的發(fā)展規(guī)律,，這樣必然招致自然界的報(bào)復(fù)。
人類是在自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造的,，“沒(méi)有自然界,，沒(méi)有感性的外部世界,，工人就什么也不能創(chuàng)造,?！弊匀唤绮粌H先于人類歷史存在，也為人類的生存,、發(fā)展提供資料,。“自然界一方面在這樣的意義上給勞動(dòng)提供生活資料,，即沒(méi)有勞動(dòng)加工的對(duì)象,，勞動(dòng)就不能存在；另一方面,，自然界也在狹隘的意義上提供生活資料,，即提供工人本身的肉體生存所需要的資料?！弊匀毁Y源雖然不是勞動(dòng)產(chǎn)品,，但它是自然財(cái)富，是人類藉以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的源泉,。馬克思由此進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自然資源和勞動(dòng)產(chǎn)品一樣具有使用價(jià)值,。而在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論中，人們依據(jù)自然資源沒(méi)有價(jià)值的觀點(diǎn),，以損害自然價(jià)值的形式創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值,，從自然界索取資源的同時(shí)，還把自然界當(dāng)作排放廢棄物的垃圾場(chǎng),，而忽視對(duì)自然界的補(bǔ)償和保護(hù),，結(jié)果導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞,、資源短缺等全球性問(wèn)題,。
在馬克思主義生態(tài)自然觀中，自然存在的優(yōu)先性,、人與自然不可分割性以及自然價(jià)值性對(duì)于當(dāng)代社會(huì)人們正視生態(tài),、環(huán)境問(wèn)題有著深刻的指導(dǎo)意義。
四,、馬克思主義生態(tài)自然觀的實(shí)踐與創(chuàng)新——中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)
近年來(lái),，我們黨對(duì)生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越關(guān)注，在黨的十七大首次將“生態(tài)文明”的概念以國(guó)家意志的形式表達(dá)出來(lái),，將人與自然的和諧納入到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)之中,，強(qiáng)調(diào)形成節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式,、消費(fèi)模式,。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)并列提出,，納入“五位一體”的總體布局，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明作出了全面部署,，并將生態(tài)文明寫(xiě)入黨章,。這標(biāo)志著一次認(rèn)識(shí)上的重大飛躍、理論上的重大創(chuàng)新,，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新征程,。
生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù),。它強(qiáng)調(diào)人與自然的相互依存,、相互促進(jìn)、共處共融,。因此,，生態(tài)文明建設(shè)思想是與馬克思主義生態(tài)自然觀一脈相承的，建設(shè)生態(tài)文明不僅是對(duì)是對(duì)馬克思主義生態(tài)自然觀觀的繼承與發(fā)展,，也是對(duì)它的實(shí)踐與創(chuàng)新,。
五、小結(jié)
生態(tài)自然觀“認(rèn)為自然界各部分之間的聯(lián)系是有機(jī)的,、內(nèi)在的,、動(dòng)態(tài)發(fā)展的?！币虼?，人對(duì)自然不可能做出絕對(duì)準(zhǔn)確客觀的認(rèn)識(shí)，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)過(guò)程只能是一個(gè)逐步接近真理的過(guò)程,，所以科學(xué)技術(shù)不應(yīng)該成為征服自然的工具,，而要用來(lái)維持人與自然的和諧；科學(xué)技術(shù)也不應(yīng)該只是用來(lái)謀取物質(zhì)財(cái)富,，也應(yīng)該用來(lái)不斷開(kāi)發(fā)新能源,，用更為環(huán)保的清潔能源代替煤炭和石油等能源。
雖然霧霾表面上看來(lái)是一個(gè)氣象問(wèn)題,，但是自然界的萬(wàn)物都處在普遍的聯(lián)系之中,，霧霾現(xiàn)象表露的是空氣質(zhì)量問(wèn)題，但不管是其成因還是其導(dǎo)致的結(jié)果都不局限于空氣質(zhì)量,，而是折射出了現(xiàn)今我國(guó)的社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面的原因使得自然環(huán)境超出負(fù)荷,，所以處理霧霾問(wèn)題也應(yīng)當(dāng)站在一個(gè)宏觀的、全面的視角,。要從根本上解決霧霾問(wèn)題,，從理論上尋找到指導(dǎo)方向并不是我們的最終目的地,，而是應(yīng)該進(jìn)一步落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中去。首先,，在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,，我們應(yīng)該改變目前的高消費(fèi)、高能耗的生產(chǎn)方式,，現(xiàn)成新的產(chǎn)業(yè)體系,，如循環(huán)經(jīng)濟(jì),、綠色產(chǎn)業(yè),、生態(tài)產(chǎn)業(yè)。在社會(huì)生活領(lǐng)域,，我們要改變不平等和充滿生存斗爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系,，形成理性、平等合作的社會(huì)關(guān)系,；改變物質(zhì)欲望驅(qū)使下過(guò)度消費(fèi)的生活方式,，形成有助于豐富人的精神世界，促進(jìn)人全面的發(fā)展的適度消費(fèi)方式和綠色環(huán)保意識(shí),。
自然辯證法論文研究生篇三
1．教學(xué)過(guò)程不合理教學(xué)過(guò)程不合理主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教學(xué)內(nèi)容時(shí)代性不足,。目前自然辯證法課程教學(xué)內(nèi)容包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀,、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論,、馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家等5個(gè)方面,。教學(xué)過(guò)程中,，教師大都偏重于經(jīng)典理論的闡釋，對(duì)于科學(xué)與倫理關(guān)系的探討,、思維方式演進(jìn)規(guī)律的探尋等時(shí)代焦點(diǎn)性問(wèn)題至多只能點(diǎn)到為止,，無(wú)法深入分析。二是課堂規(guī)模超大,。由于碩士研究生招生規(guī)模逐漸擴(kuò)大,，從1980年的每年不足萬(wàn)人增加到2013年的53.9萬(wàn)左右，而師資人員并沒(méi)有相應(yīng)增加,，這造成現(xiàn)在高校碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)班級(jí)一般都在150人以上,，甚至200人以上。其直接造成兩個(gè)問(wèn)題：一是教師工作量大,，疲于奔命,，根本沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)提高，追蹤現(xiàn)代科技發(fā)展前沿,；二是學(xué)生大都來(lái)自不同的院系,，無(wú)法做到因材施教,。
2．教學(xué)效果不理想教學(xué)效果不理想主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是學(xué)生普遍興趣不高，到課率低,。不少研究生認(rèn)為學(xué)習(xí)本課程是為了獲得學(xué)位而不得不完成的任務(wù),。專業(yè)碩士研究生在這方面的問(wèn)題就更為突出，由于其在培養(yǎng)目標(biāo)上側(cè)重于應(yīng)用性,，這導(dǎo)致部分專業(yè)碩士研究生錯(cuò)誤地認(rèn)為作為公共基礎(chǔ)課的自然辯證法課程并不重要,，專業(yè)課程才是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和核心；由于研究生政治理論公共課教學(xué)班級(jí)規(guī)模普遍較大,，任課教師教學(xué)管理一旦處于“放松”狀態(tài),，研究生到課率不高也就不足為奇了。二是即使有部分課堂學(xué)生到課率較高,，但吸引學(xué)生的主要是教師上課時(shí)所展現(xiàn)出的幽默感或講述的有趣故事,，教師表演的色彩遠(yuǎn)大于教育的實(shí)際效果，并沒(méi)有從根本上提高學(xué)生的,?？茖W(xué)思維水平和創(chuàng)新能力。
1．自然辯證法課程學(xué)科屬性不明自然辯證法課程教學(xué)中存在種種問(wèn)題的首要原因應(yīng)是該課程學(xué)科屬性不明,?！白匀晦q證法”的學(xué)科名稱源于1925年在蘇聯(lián)首次公開(kāi)出版的恩格斯著作《自然辯證法》。1956年我國(guó)在制定全國(guó)十二年（1956—1967）科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃時(shí),，首次確認(rèn)恩格斯所創(chuàng)立的“自然辯證法”是處在哲學(xué)和自然科學(xué)之間一門(mén)獨(dú)立科學(xué),，暫定名為“自然辯證法”。自其誕生以來(lái),，關(guān)于其學(xué)科歸屬一直爭(zhēng)議不斷,。主要是三種意見(jiàn)：一是認(rèn)為應(yīng)歸屬于馬克思主義哲學(xué)范疇，其基本依據(jù)為馬克思恩格斯創(chuàng)建的辯證唯物主義哲學(xué)是由自然辯證法,、歷史辯證法與思維辯證法三者相互聯(lián)系,、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。二是等同于哲學(xué)學(xué)科門(mén)類中“哲學(xué)”的“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”,，其基本依據(jù)是當(dāng)代中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)容和觀點(diǎn)繼承了馬克思恩格斯所開(kāi)創(chuàng)的“自然辯證法”,，是“自然辯證法”在中國(guó)的當(dāng)代形態(tài)。三是認(rèn)為“自然辯證法”在中國(guó)并不是作為一個(gè)學(xué)科而是作為一個(gè)“學(xué)科群”在發(fā)展,，其基本依據(jù)是這門(mén)課程具有“馬列,、哲學(xué)與政治”三門(mén)課程的屬性。而根據(jù)《意見(jiàn)》制訂的教學(xué)大綱則認(rèn)為：“自然辯證法”是馬克思主義自然辯證法,，是馬克思主義理論的重要組成部分,。但在目前的學(xué)科分類中馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下面并沒(méi)有“自然辯證法”二級(jí)學(xué)科。
2．學(xué)科組織體系不順,，師資隊(duì)伍水平偏低由于學(xué)科屬性不明直接導(dǎo)致學(xué)科組織體系不順,，表現(xiàn)為自然辯證法課程在《意見(jiàn)》中明確規(guī)定為馬克思主義理論公共課,，其課程應(yīng)歸屬于承擔(dān)高校公共政治理論課的獨(dú)立教學(xué)實(shí)體二級(jí)單位，一般為馬克思主義學(xué)院或思想政治理論教研部,。但許多重點(diǎn)大學(xué)一般都有專業(yè)的哲學(xué)院系,，甚至設(shè)有科技哲學(xué)專業(yè)，這些院校自然辯證法課程一般由這些哲學(xué)專業(yè)院系教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù),，其教學(xué)內(nèi)容主要圍繞科技哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容展開(kāi),，大大削弱了該課程的意識(shí)形態(tài)教育功能。由于“自然辯證法”學(xué)科有明顯的“大口袋”特色,，即該學(xué)科具有開(kāi)放性,、動(dòng)態(tài)適應(yīng)性、交叉性,、跨學(xué)科性等特點(diǎn),，這實(shí)際上對(duì)任課教師有較高的要求,，而目前自然辯證法教師大都是文科背景出身,，自然知識(shí)匱乏，更談不上緊跟最新科技前沿成果,。
3．課時(shí)數(shù)較短和教學(xué)內(nèi)容豐富性之間的矛盾自2012年秋季學(xué)期開(kāi)始,，全國(guó)“自然辯證法”教學(xué)已按照《意見(jiàn)》和新的教學(xué)大綱全面展開(kāi)?！兑庖?jiàn)》規(guī)定將碩士研究生“自然辯證法概論”從必修課（3學(xué)分,，54學(xué)時(shí)）調(diào)整為選修課（1學(xué)分，18學(xué)時(shí)）,。經(jīng)過(guò)2012年,、2013年兩個(gè)教學(xué)周期的教學(xué)實(shí)踐，筆者明顯感覺(jué)到與自然辯證法課程豐富的教學(xué)內(nèi)容相比,，18個(gè)課時(shí)過(guò)于短少,，根本無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)。而在2013年對(duì)教學(xué)大綱進(jìn)行修訂的過(guò)程中又增加了十八大精神的相關(guān)內(nèi)容,。主要是在科學(xué)發(fā)展觀,、生態(tài)文明和實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略三個(gè)方面，將十八大的新觀點(diǎn),、新提法體現(xiàn)在大綱的各個(gè)章節(jié)中,。65這使得兩者之間的矛盾更加突出。
1．加強(qiáng)自然辯證法課程學(xué)科建設(shè)是基礎(chǔ)當(dāng)前“自然辯證法”學(xué)科建設(shè)的首要任務(wù)就是學(xué)科定位,。學(xué)科定位的基本依據(jù)在于準(zhǔn)確理解學(xué)科的研究對(duì)象,。2012年版教學(xué)大綱將“自然辯證法”定義為“是馬克思主義關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)相互作用的理論體系,；是對(duì)以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然,、社會(huì)的相互關(guān)系的概括,、總結(jié)?！彪m然在表述上同1979年版,、1991年版以及2004年版全國(guó)統(tǒng)編講義或教材略有不同，但其基本觀點(diǎn)都是一致的,，即“自然辯證法”的研究對(duì)象是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般的方法,。這種觀點(diǎn)顯然是對(duì)馬克思主義理論板塊化理解的產(chǎn)物，即將馬克思主義簡(jiǎn)單的分為馬克思主義哲學(xué)（世界觀與方法論）,、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義社會(huì)的生產(chǎn)規(guī)律）,、科學(xué)社會(huì)主義（人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展方向）以及自然辯證法（對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)規(guī)律）。實(shí)際上,，恩格斯在《自然辯證法》著作中所闡釋的“自然”其內(nèi)涵絕不僅限于自然界,，是包含“社會(huì)和思維”意義上的自然，是全部現(xiàn)實(shí)世界,。這也就是為什么恩格斯在《自然辯證法》全書(shū)內(nèi)容的安排上,，既講“各門(mén)科學(xué)的辯證內(nèi)容”，也講了“自然界和社會(huì)”的原因,。如這樣理解自然辯證法,，是不是同馬克思主義唯物辯證法相混淆了呢？顯然不是,，前者強(qiáng)調(diào)的是對(duì)全部現(xiàn)實(shí)世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握,，后者則強(qiáng)調(diào)的是在掌握前者的基礎(chǔ)上，對(duì)全部現(xiàn)實(shí)世界能動(dòng)的改造,，即社會(huì)實(shí)踐,。這同科技哲學(xué)的研究對(duì)象——人們對(duì)自然、自然科學(xué)及其技術(shù)以及人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)——是根本不同的,。所以,，為了自然辯證法和科技哲學(xué)的共同發(fā)展，在“馬克思主義理論”一級(jí)學(xué)科下再設(shè)一個(gè)“自然辯證法理論”二級(jí)學(xué)科,，哲學(xué)門(mén)中保持現(xiàn)有“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”二級(jí)學(xué)科,，是個(gè)不錯(cuò)的選擇。
2．理順學(xué)科組織體系,，提高師資水平是保障學(xué)科定位準(zhǔn)確為理順學(xué)科組織體系奠定了良好的基礎(chǔ),，將“自然辯證法”定位在馬克思主義理論二級(jí)學(xué)科之后，從事自然辯證法教學(xué)與研究的教師自然應(yīng)歸屬馬克思主義學(xué)院,。鑒于在國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)目前大多數(shù)從事自然辯證法教學(xué)的教師大都屬于哲學(xué)院系,，可以讓教師自己選擇是到馬克思主義學(xué)院從事自然辯證法的教學(xué)和研究，還是繼續(xù)在哲學(xué)院系從事科技哲學(xué)的教學(xué)和研究。這樣有利于自然辯證法和科技哲學(xué)兩個(gè)學(xué)科的共同發(fā)展,。對(duì)于在馬克思主義學(xué)院從事自然辯證法教學(xué)的教師,，應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的培訓(xùn)，盡快提高其教學(xué)科研水平,。因“自然辯證法”學(xué)科具有“大口袋”特色,，所以，應(yīng)根據(jù)任課教師學(xué)科背景的不同,，分別進(jìn)行培訓(xùn),。就目前全國(guó)自然辯證法教師隊(duì)伍現(xiàn)狀而言，人文學(xué)科背景的教師占大多數(shù),，所以要加強(qiáng)任課教師自然科學(xué),、工程技術(shù)等相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在教學(xué)班級(jí)的組成上,，鑒于專業(yè)碩士研究生規(guī)模逐漸擴(kuò)大,，可以把教學(xué)班級(jí)分為兩大類：專業(yè)碩士類和學(xué)術(shù)碩士類。任課教師也可分為相應(yīng)的兩類,。
3．精心組織教學(xué)改革,，提高教學(xué)針對(duì)性是關(guān)鍵當(dāng)前專業(yè)碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)改革主要應(yīng)從三個(gè)方面著手：
（1）著手制訂針對(duì)專業(yè)碩士研究生的教學(xué)目標(biāo)?；趯I(yè)碩士研究生的總體培養(yǎng)目標(biāo)是：為各行各業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型,、復(fù)合型高層次人才。相應(yīng)的自然辯證法課程的教學(xué)目標(biāo)主要應(yīng)設(shè)定為：培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一,、批判思維與創(chuàng)造思維的統(tǒng)一。前者是基于學(xué)生過(guò)早專業(yè)分化導(dǎo)致學(xué)生視野的局限性,，科學(xué)精神與人文精神分裂,、甚至對(duì)立現(xiàn)象的出現(xiàn)。后者是基于學(xué)生在本科階段受到的主要是學(xué)科的規(guī)范教育,，主要處于知識(shí)積累階段,，而進(jìn)入研究生階段以后，應(yīng)逐步向創(chuàng)新階段發(fā)展,，此時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維正當(dāng)其時(shí),。而批判是創(chuàng)造的起點(diǎn)。批判的起點(diǎn)則是破除對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)自以為是的熟知態(tài)度,，正如德國(guó)哲學(xué)家黑格爾所說(shuō)的：“一般說(shuō)來(lái),，熟知的東西所以不是真正知道了的東西。正因?yàn)樗鞘熘?。有一種最習(xí)以為常的自欺欺人的事情,，就是在認(rèn)識(shí)的時(shí)候先假定某種東西是已經(jīng)熟知了的，因而就這樣地不去管它了。這樣的知識(shí),，既不知道它是怎么來(lái)的,，因而無(wú)論怎樣說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都不能離開(kāi)原地而前進(jìn)一步,?！?/p>
（2）著手進(jìn)行針對(duì)各類專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容整合。
教學(xué)內(nèi)容整合的必要性是基于兩個(gè)方面：一是新課程方案課時(shí)短少,，僅有18學(xué)時(shí),。這就要求教師應(yīng)積極整合教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生最需要的內(nèi)容放到課堂上,。二是提高教學(xué)針對(duì)性的需要?，F(xiàn)有自然辯證法課程教學(xué)內(nèi)容龐雜，所以應(yīng)針對(duì)具體專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合,，打通專業(yè)知識(shí)與自然辯證法課程教學(xué),。內(nèi)容整合的可能性也是基于兩個(gè)方面：一是自然辯證法課程的教學(xué)內(nèi)容本身具有包容性、開(kāi)放性以及能動(dòng)性,；二是新課程方案給了教師很大的教學(xué)自治空間,。教育部?jī)H是制訂了全國(guó)統(tǒng)一的教學(xué)大綱，沒(méi)有制訂全國(guó)統(tǒng)一的教材,，這為廣大任課教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì),、教學(xué)體系構(gòu)建等方面提供了廣闊的教學(xué)自治空間。就專業(yè)碩士教學(xué)而言,，教學(xué)內(nèi)容的整合應(yīng)從兩個(gè)方面入手：一是在實(shí)際的教學(xué)中,，應(yīng)從中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀及創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的角度重點(diǎn)闡釋馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論,、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)三方面內(nèi)容,。具體來(lái)說(shuō)，比如針對(duì)法律碩士研究生的教學(xué),，在講授到科技倫理時(shí)可結(jié)合現(xiàn)有司法相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解,。二是在實(shí)際的教學(xué)中，應(yīng)突出創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),。具體教學(xué)而言,，如工程專業(yè)碩士相關(guān)教學(xué)可以結(jié)合現(xiàn)有重大工程建設(shè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的得與失，通過(guò)回溯的方式還原工程技術(shù)專家在工程技術(shù)探索實(shí)踐活動(dòng)中具體展現(xiàn)出來(lái)的思維方法,、思維路徑,，分析其思維方法、思維路徑產(chǎn)生的過(guò)程,，批判其思維方法,、思維路徑的局限性,，進(jìn)而培養(yǎng)工程專業(yè)碩士研究生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維,。
（3）著手進(jìn)行專題式教學(xué)方式的改革,。
由于新課程方案課時(shí)的大幅減少，僅為原有的1/3,，而教學(xué)內(nèi)容并沒(méi)有相應(yīng)的減少,，這就要求教師在較短的時(shí)間內(nèi)傳授教學(xué)的核心內(nèi)容，專題式教學(xué)應(yīng)是教學(xué)方式的最佳選擇,。所謂專題式教學(xué)是指在準(zhǔn)確理解和把握教學(xué)大綱基本精神和要求的基礎(chǔ)上,，按照大綱規(guī)定的內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生思想實(shí)際,，提煉出教學(xué)重點(diǎn),，按照問(wèn)題來(lái)組織課堂教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式。就專業(yè)碩士研究生教學(xué)專題的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：一是緊緊圍繞教學(xué)大綱凝練教學(xué)重點(diǎn),、設(shè)計(jì)教學(xué)專題,，各個(gè)專題既有本身的重點(diǎn)、難點(diǎn),，相互之間又應(yīng)成為一個(gè)統(tǒng)一整體,；二是緊緊圍繞當(dāng)前專業(yè)發(fā)展前沿的相關(guān)問(wèn)題設(shè)計(jì)教學(xué)專題，如在闡述馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論時(shí),，工程專業(yè)碩士研究生教學(xué)可以圍繞基因及基因工程技術(shù),，詳細(xì)分析馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論的各個(gè)問(wèn)題；三是在教學(xué)過(guò)程中,，教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)不應(yīng)是單純向?qū)W生講解理論內(nèi)容,，或簡(jiǎn)單向?qū)W生介紹各種各樣的科學(xué)方法，而應(yīng)是在此基礎(chǔ)上揭示理論內(nèi)容自身所蘊(yùn)含的方法論前提和根據(jù),，這樣才能真正引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地思考問(wèn)題,，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
自然辯證法論文研究生篇四
坑道式防護(hù)工程是在山體中采用暗挖方法構(gòu)筑的工程,，通常構(gòu)筑在較肥厚的巖體中，巖石覆蓋層隨進(jìn)入距離的增大不斷增厚,，堅(jiān)實(shí)的自然巖層抗御殺傷武器特別是大口徑常規(guī)武器有良好的防護(hù)能力,。坑道式防護(hù)工程是利用自然,、改造自然的特殊工程,，一方面利用自然巖層防御武器破壞，利用自然植被進(jìn)行偽裝,，另一方面通過(guò)對(duì)口部等的改造,，使其具備抵御預(yù)定殺傷性武器破壞的能力，使其能夠通過(guò)偽裝進(jìn)行隱蔽。生態(tài)自然觀理論告訴我們,，在人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中,，在人與自然界的關(guān)系上，自然界始終處于優(yōu)先地位,。自然界是不依賴于任何哲學(xué)而存在的,，它是我們?nèi)祟愘囈陨L(zhǎng)的基礎(chǔ)，在自然界和人以外不存在任何東西,。我們?cè)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中,，應(yīng)最大程度地減少對(duì)自然界的破壞，維系好我們賴以生存的基礎(chǔ),。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中,，應(yīng)充分把握人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)既符合作為人的內(nèi)在尺度的體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的主體需要,，又符合作為人的活動(dòng)的外在尺度的客觀自然規(guī)律,，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)尺度的統(tǒng)一。按生態(tài)自然觀的要求進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì),，首先要因地制宜,，最大限度地利用好原有的自然條件，盡可能不要破壞原有的地形地貌,。防護(hù)設(shè)計(jì)中,，使洞室的走向順著山脊，最大限度增加洞室頂部防護(hù)層厚度,，這樣可以減少作用在工程襯砌上的武器荷載,，使工程盡早進(jìn)入靜荷重段，使工事具備一定的抗力儲(chǔ)備,，在高于設(shè)計(jì)抗力的要求下也不一定破壞,。其次，在設(shè)計(jì)理念上,，要考慮到如何使人工自然（即防護(hù)工程）更貼近天然自然,，這樣，不僅能減少對(duì)天然自然的破壞,，而且還能提高工程的防護(hù)能力,，特別是偽裝能力。在出入口設(shè)計(jì),、施工,、使用過(guò)程中，充分利用原有自然地形,、地物,、地貌,、植物進(jìn)行偽裝，可使得偽裝符合實(shí)際情況,，逼真而無(wú)明顯破綻,。合理利用地形的遮蔽性能能保障防光學(xué)偵察和良好隱蔽，甚至能獲得對(duì)紅外輻射偵察和雷達(dá)偵察的隱蔽效果,，合理利用地形的景觀性能則能不同程度地降低目標(biāo)對(duì)光學(xué)偵察的顯著性,，減少實(shí)施人工偽裝技術(shù)的難度；合理利用植物可隱蔽目標(biāo),、降低目標(biāo)顯著性,。為此，在進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì)的過(guò)程中,，需要認(rèn)識(shí)自然界是第一位的,，認(rèn)識(shí)并充分利用原有自然物，實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一,。不要粗暴地對(duì)自然進(jìn)行大肆破壞建設(shè),，比如無(wú)規(guī)則大面積的開(kāi)挖，工程廢料的隨意處理,，隨便堆棄等,。
首先，作為防護(hù)工程設(shè)計(jì)人員,，需要具備自然辯證法的科學(xué)觀,，用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)客觀世界，認(rèn)識(shí)到科學(xué),、技術(shù)是不斷創(chuàng)新,、不斷變化發(fā)展的，工程本身也是變化發(fā)展的,，不是一成不變的,。防護(hù)設(shè)計(jì)人員對(duì)作戰(zhàn)樣式的變化及工程將來(lái)的變化應(yīng)有前瞻性，知道工程將來(lái)可能需要承擔(dān)的任務(wù),，在設(shè)計(jì)中考慮到將來(lái)的要求,。其次，在工程前期選址中,，盡量選擇巖質(zhì)較好,、防護(hù)層較厚的山體，這樣不但可以減少建設(shè)的造價(jià),，同時(shí)因工程主體處于靜荷重的山體中，在抗力要求提高的情況下,，可以不做改動(dòng)或者只是對(duì)口部進(jìn)行處理,，就可以滿足更高抗力的要求,。然后，在工程設(shè)計(jì)階段,，一方面充分利用山脊等自然條件增加防護(hù)層厚度,，同時(shí)在不增加造價(jià)或只增加少量造價(jià)的前提下，增加抗力儲(chǔ)備,。另一方面采用合理的結(jié)構(gòu)形式,，使結(jié)構(gòu)受力更加合理，同時(shí)便于將來(lái)的加固改造,。設(shè)計(jì)中做好防排水處理,，保證圍巖及襯砌不會(huì)因?yàn)榈叵滤拈L(zhǎng)期作用而受到影響。最后,，在工程建成后,，做好維護(hù)保養(yǎng)工作。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)規(guī)范,、標(biāo)準(zhǔn)變化調(diào)整的時(shí)候,，及時(shí)復(fù)核原設(shè)計(jì)是否滿足新規(guī)范、新標(biāo)準(zhǔn),，對(duì)不滿足的部分,，及時(shí)進(jìn)行加固改造。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中,，堅(jiān)持科學(xué)精神,，立足客觀條件，探索戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律,，尊重工程規(guī)律,，勇于創(chuàng)新，統(tǒng)籌考慮工程設(shè)計(jì)使用年限內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài),，工程自身的戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)作用,，以及工程建設(shè)維護(hù)代價(jià)，既可以充分挖掘戰(zhàn)備效益,，又可以以最低的代價(jià)獲取盡可能大的戰(zhàn)備效益,。
馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用,。技術(shù)和科學(xué)在本質(zhì)上都反映了人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系,，都屬于生產(chǎn)力范疇。但他們又有不同,，科學(xué)是人對(duì)自然的理論關(guān)系,，屬于認(rèn)知范疇，一般是不可預(yù)見(jiàn)的,；技術(shù)是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系,，屬于實(shí)踐范疇,，總體是可預(yù)見(jiàn)的。技術(shù)是人類為滿足自身的需要,，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造和發(fā)明的各種手段和方式方法的總和,。即是工藝學(xué)，是具體運(yùn)用的手段和方式方法,，技術(shù)運(yùn)用得如何,，直接關(guān)系到防護(hù)工程設(shè)計(jì)的效率和質(zhì)量。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力,，特別是要發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù),。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，要充分運(yùn)用好現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)手段,。目前主要是在兩個(gè)方面的運(yùn)用,，一方面，是計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用,。防護(hù)工程設(shè)計(jì)的時(shí)間周期,、圖紙復(fù)雜程度，都較以前有了更高的要求,，按以前的手工作圖,、完全手工計(jì)算，已不能滿足要求,。autocad等繪圖軟件以其簡(jiǎn)單易用,、易修改、可重用,、準(zhǔn)確真實(shí)和易存儲(chǔ)傳輸?shù)奶攸c(diǎn)已成為防護(hù)工程設(shè)計(jì)中不可缺少的工具,。同時(shí)，在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中,，需要完成大量的計(jì)算工作,，手算易錯(cuò)且工作量大。mathcad軟件編程因其與手算過(guò)程相同,，且簡(jiǎn)單易用,，筆者在開(kāi)始防護(hù)工程結(jié)構(gòu)計(jì)算前，使用mathcad軟件編制了一系列的計(jì)算程序,，可分別完成防護(hù)工程設(shè)計(jì)中的荷載,、彎矩、配筋等的計(jì)算,，減少了工作量,，提高了計(jì)算準(zhǔn)確性，減少了設(shè)計(jì)周期，同時(shí)計(jì)算部分的修改及調(diào)整也變得非常容易,。另一方面,，是施工技術(shù)、施工工藝及施工設(shè)備的運(yùn)用,。防護(hù)工程的施工技術(shù)伴隨著大量地下工程的建設(shè)得到了發(fā)展，施工技術(shù)的發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了防護(hù)工程的建設(shè),。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)時(shí),，既要充分利用現(xiàn)有的施工技術(shù)條件，又要注意不能設(shè)計(jì)現(xiàn)有技術(shù),、設(shè)備無(wú)法施工的防護(hù)工程,。施工技術(shù)的發(fā)展，使先進(jìn)的技術(shù)及機(jī)械得到運(yùn)用,，從而使得工程造價(jià)得到降低,，施工安全有了保障，施工效率得到提高,，工程質(zhì)量得到保證,。防護(hù)工程設(shè)計(jì)完畢后，還要按照現(xiàn)代技術(shù)規(guī)范的要求再進(jìn)行技術(shù)評(píng)估,、驗(yàn)證,，以及按照現(xiàn)代技術(shù)要求組織實(shí)施。采用科學(xué)的方法,，預(yù)先從各個(gè)方面系統(tǒng)地對(duì)相關(guān)技術(shù)的利弊得失進(jìn)行綜合評(píng)價(jià),。從政治、軍事,、經(jīng)濟(jì),、生態(tài)環(huán)境、技術(shù)等各個(gè)可能產(chǎn)生較大影響的方面對(duì)技術(shù)正負(fù)效應(yīng)做出全面評(píng)價(jià),，通過(guò)不同學(xué)科領(lǐng)域的評(píng)估者對(duì)技術(shù)預(yù)測(cè)所形成的各種方案做出定性和定量的分析評(píng)估,。比如現(xiàn)階段，在施工工藝,、技術(shù)選擇上,，坑道式防護(hù)工程施工普遍采用新奧法、鉆爆法,、盾構(gòu)法,、淺埋暗挖法。同時(shí),，光面爆破技術(shù)使洞室超挖及塌方得到減少,，超前導(dǎo)管、鋼拱架支撐等技術(shù)使得軟巖中的大跨度結(jié)構(gòu)施工有了可能,。掘進(jìn)機(jī)施工已具有較高的水平,，部分工程已經(jīng)使用,。但同時(shí)需要注意到，施工中的地質(zhì)超前預(yù)報(bào)技術(shù),、施工機(jī)械化,、施工現(xiàn)代化管理等方面還需加強(qiáng)。在進(jìn)行技術(shù)評(píng)估時(shí),，不同的施工工藝,、技術(shù)選擇必定導(dǎo)致工程質(zhì)量、經(jīng)濟(jì),、生態(tài)環(huán)境的不同,，通過(guò)技術(shù)評(píng)估、驗(yàn)證后,，才能得到最優(yōu)的施工工藝,、技術(shù)方案。
自然辯證法作為關(guān)于自然界客觀規(guī)律和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律,，貫穿工程設(shè)計(jì),、施工的始終。防護(hù)工程設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)具體的工程技術(shù)上的問(wèn)題,，而是涉及到馬克思主義的自然觀,、社會(huì)觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀,、人文觀等諸多領(lǐng)域,。本文正是根據(jù)作者的工作性質(zhì)，對(duì)在防護(hù)工程設(shè)計(jì)過(guò)程中如何把社會(huì)科學(xué),、自然科學(xué)的相關(guān)知識(shí)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),，作了一些淺顯的探索。
自然辯證法論文研究生篇五
歐洲革命風(fēng)暴以后,，恩格斯系統(tǒng)的總結(jié)了十九世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的新成就,，并且對(duì)其在哲學(xué)的道路上進(jìn)行了探索，從而揭示了自然界發(fā)展的辯證法,，創(chuàng)立了自然辯證法的理論與方法,。以《自然辯證法》為標(biāo)志，恩格斯闡述了自然界,、自然科學(xué)的客觀辯證法以及概括總結(jié)了自然界辯證法的理論與方法,。
“自然辯證法”是人們對(duì)恩格斯的《自然辯證法》、《反杜林論》,、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等文章中對(duì)于辯證法理解的一種通稱。然而，自盧卡奇以來(lái),，恩格斯的自然辯證法理論與方法遭到了種種否定與歪曲,，持“馬恩對(duì)立論”的西方馬克思主義學(xué)者認(rèn)為恩格斯自然辯證法降低了馬克思辯證法的理論水平。盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書(shū)中最先對(duì)恩格斯自然辯證法做出批判,，指出馬克思和恩格斯對(duì)自然的理解不同,。盧卡奇認(rèn)為人本身是歷史辯證法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主體和客體的相互作用產(chǎn)生出辯證法,，并且辯證法是社會(huì)歷史性的,，圍繞社會(huì)歷史領(lǐng)域旋轉(zhuǎn)，客觀自然界不存在這種相互作用,，也就是說(shuō)---客觀自然界沒(méi)有辯證法的存在。盧卡奇質(zhì)疑恩格斯的自然辯證法并且反對(duì)恩格斯將辯證法推廣到自在的自然本身他指出：“最重要的是要意識(shí)到,，這種方法在這里只限于歷史和社會(huì)領(lǐng)域,。來(lái)自恩格斯的關(guān)于辯證法定義的誤解主要是基于這樣的事實(shí)，即恩格斯仿效黑格爾的錯(cuò)誤引導(dǎo),，把這種方法也擴(kuò)展到自然界,。但是，辯證法的決定性因素：主體和客體之間的相互作用,，歷史變化等等,，并不是來(lái)自我們關(guān)于自然界的知識(shí)?！北R卡奇對(duì)恩格斯的批判對(duì)西方馬克思主義引起廣泛而深遠(yuǎn)的影響,。
美國(guó)當(dāng)代實(shí)用主義哲學(xué)家悉尼·胡克指出：“必須排除把辯證法推廣到自然界這種企圖。這和一個(gè)自然主義的起點(diǎn)是不相容的,。馬克思從未說(shuō)過(guò)自然辯證法,，雖然他很清楚在物理和化學(xué)的基本組織中量的逐漸變化會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的變化?！倍鞲袼沟摹白匀晦q證法”承襲于黑格爾自然哲學(xué),，他不否認(rèn)自然辯證法的存在，但是認(rèn)為自然辯證法只有建立在黑格爾形而上學(xué)唯心主義體系的基礎(chǔ)上才成立,。諾曼·萊文也說(shuō)“實(shí)際上,，恩格斯趕走了哲學(xué)，他用實(shí)證科學(xué)代替了哲學(xué)”,，他認(rèn)為馬克思是以人為中心的論述者,，而這與恩格斯說(shuō)的自然界的辯證規(guī)律完全不同，恩格斯絕對(duì)誤解了黑格爾的辯證法內(nèi)涵,。萊文認(rèn)為馬克思關(guān)心的是人類社會(huì)的領(lǐng)域,，而恩格斯卻集中體現(xiàn)在自然的形而上學(xué)方面。
西方馬克思主義批評(píng)家認(rèn)為，恩格斯的自然辯證法是對(duì)人的主觀能動(dòng)性的全盤(pán)否定,，是對(duì)社會(huì)歷史領(lǐng)域辯證法的歪曲,。恩格斯認(rèn)為人受自然界和社會(huì)規(guī)律的制約，對(duì)自然辯證法的研究是為了更加正確的掌握自然界和人類社會(huì)的規(guī)律,，從而更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,。
自然辯證法的研究對(duì)象是自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法。當(dāng)代對(duì)恩格斯《自然辯證法》的探討研究各有不同,。在這里,，我不引證各家的見(jiàn)解，從恩格斯關(guān)于辯證法的兩個(gè)基本命題出發(fā),。其一,，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),，是關(guān)于自然地一般規(guī)律,；其二，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是一種思維方式,，其重要特性是批判性和革命性,，是建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。
不同的見(jiàn)解具有不同的研究方向和分析方法,。對(duì)于第一種見(jiàn)解,，《自然辯證法》是關(guān)于自然地一般規(guī)律，這主要是從文本中對(duì)于“辯證法”所給出直接的闡釋作為分析對(duì)象的,。在《自然辯證法》中，“關(guān)于一切運(yùn)動(dòng)的最普遍的規(guī)律的科學(xué)”,、“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來(lái)的,。
辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩個(gè)方面和思維本身的最一般的規(guī)律,。實(shí)質(zhì)上它們歸結(jié)為下面三個(gè)規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律,；對(duì)立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律”,。從恩格斯的這個(gè)定義中,，可以明確《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),。認(rèn)為恩格斯辯證法是關(guān)于自然,、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，所以,，“自然辯證法”同樣是關(guān)于自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),。恩格斯的話充分闡明了辯證法規(guī)律的客觀性和普遍性,，恩格斯辯證法是關(guān)于自然地一般規(guī)律。
而第二種認(rèn)為自然辯證法是一種思維方式的觀點(diǎn),，這一命題與哲學(xué)的基本問(wèn)題---“思維與存在的關(guān)系問(wèn)題”有著密切的聯(lián)系,。其他學(xué)科在考察把握世界的問(wèn)題上都是將思維與存在的統(tǒng)一關(guān)系作為理論前提，而哲學(xué)則是反思二者的為什么以及怎樣實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,。
國(guó)內(nèi)馬克思主義研究者孫正聿教授認(rèn)為恩格斯對(duì)辯證法的重大貢獻(xiàn)是在理論思維的層面上系統(tǒng)闡述辯證法,。在科學(xué)研究領(lǐng)域，人類的自然科學(xué)研究從“搜集材料”的科學(xué)發(fā)展為“整理材料”的科學(xué),。恩格斯指出：“辯證法對(duì)今天的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式,，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過(guò)程，為自然界中的普遍聯(lián)系,，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡提供類比,，并從而提供說(shuō)明方法?！睂O正聿認(rèn)為,，恩格斯明確把“辯證法”歸結(jié)為超越經(jīng)驗(yàn)思維的“理論思維”，他認(rèn)為辯證法是一種思維方式,，自然科學(xué)中貫注辯證法這一理論思維使自然科學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)展進(jìn)步。
對(duì)于這兩個(gè)命題,，我們不能分開(kāi)單一的去理解,，恩格斯對(duì)于辯證法的論述是前后一致的，這兩種見(jiàn)解的文本依據(jù)在《自然辯證法》一書(shū)的都有體現(xiàn),，所以我們要將這兩個(gè)命題聯(lián)系起來(lái)去理解自然辯證法,。
恩格斯對(duì)《自然辯證法》是從構(gòu)建完整的馬克思主義論體系的角度來(lái)看待的，也就是說(shuō),，自然辯證法和社會(huì)歷史辯證法相互支撐,，相輔相成才能構(gòu)建完整的馬克思主與理論體系。自然辯證法,，即辯證唯物主義自然觀,，是馬克思主義哲學(xué)理論體系的重要組成部分。
《自然辯證法》創(chuàng)作距今有近140年的歷史了,，在這期間《自然辯證法》不僅對(duì)自然科學(xué)領(lǐng)域有重大指導(dǎo)意義,，而且在哲學(xué)理論層面也引起強(qiáng)烈的反響。首先,，《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位,。恩格斯把“辯證法”引入自然科學(xué)領(lǐng)域補(bǔ)充馬克思的社會(huì)辯證法，為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了辯證自然觀,，完善了馬克思主義哲學(xué),。
其次,，《自然辯證法》不僅提出了有重要哲學(xué)意義的觀點(diǎn)，而且還提出有重要科學(xué)意義的觀點(diǎn),，書(shū)中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律,，而且將自然辯證法應(yīng)用與自然科學(xué)研究中，解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)理論研究中的一系列重大疑難問(wèn)題,，為自然科學(xué)中運(yùn)用辯證法提供了案例,。例如：關(guān)于闡述“地球---月亮”系統(tǒng)中，潮汐摩擦條件下的機(jī)械運(yùn)動(dòng)像其他運(yùn)動(dòng)形式的轉(zhuǎn)化問(wèn)題,。恩格斯在1880---1881年寫(xiě)了《潮汐摩擦·康德和湯姆生---臺(tái)特》一文批判湯姆生和臺(tái)特的錯(cuò)誤,，并運(yùn)用運(yùn)動(dòng)形式相互轉(zhuǎn)化的辯證法原理正確地解決了關(guān)于地球自轉(zhuǎn)不均勻性問(wèn)題。
此外,，恩格斯還在數(shù)學(xué),、生物學(xué)、物理學(xué),、化學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域問(wèn)題進(jìn)行具體分析并加以闡述,，它所表現(xiàn)出的深刻思想對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
恩格斯的《自然辯證法》系統(tǒng)地總結(jié)了19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就,，深刻地批判了自然科學(xué)領(lǐng)域中各種各樣的形而上學(xué)和唯心主義,，并且科學(xué)地論證和確立了辯證唯物主義自然觀。恩格斯在書(shū)中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律,，而且運(yùn)用自然辯證法成功的解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)研究過(guò)程中的一些重大疑難問(wèn)題,，將辯證法運(yùn)用于自然科學(xué)中。恩格斯《自然辯證法》促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)化,，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上具有不可磨滅的影響力和十分重要的地位,。
自然辯證法論文研究生篇六
一、屠呦呦獲獎(jiǎng)簡(jiǎn)介
2015年10月5日,，諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)秘書(shū)倫達(dá)爾在瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院宣布,，來(lái)自愛(ài)爾蘭、日本和中國(guó)的3位科學(xué)家共同獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng),。其中,，中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)治療瘧疾的新療法（即青蒿素）”為我國(guó)摘取了真正意義上的全球醫(yī)學(xué)科學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)。
屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究,，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素,。1972年成功提取到了一種分子式為c15h22o5的無(wú)色結(jié)晶體，命名為青蒿素,。2011年9月,，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)青蒿素——一種用于治療瘧疾的藥物，挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家的數(shù)百萬(wàn)人的生命獲得拉斯克獎(jiǎng)和葛蘭素史克中國(guó)研發(fā)中心“生命科學(xué)杰出成就獎(jiǎng)”,。2015年10月,，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng),，理由是她發(fā)現(xiàn)了青蒿素，這種藥品可以有效降低瘧疾患者的死亡率,。
她成為首獲科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人,。是中國(guó)醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng),。同時(shí)也引發(fā)了熱議,，其它暫且不表，下面本人嘗試就這一事件利用本人僅知的部分自然辨證法相關(guān)理論做一些粗淺的分析,，如有不當(dāng)懇請(qǐng)老師對(duì)我的觀點(diǎn)和思想加以批評(píng)和指正,。
二、從自然辯證法角度分析屠呦呦獲獎(jiǎng)原因
中藥是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的瑰寶,，中醫(yī)相關(guān)理論是我國(guó)千百年醫(yī)療實(shí)踐的寶貴財(cái)富,，然而在此之前，我國(guó)的中醫(yī)藥事業(yè)并沒(méi)有得到世界的一致認(rèn)可,，這也是為什么我國(guó)屢屢與諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)無(wú)緣,。歸其原因，私以為是我國(guó)中醫(yī)事業(yè)缺乏標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō),，數(shù)字和指標(biāo)是非常重要的，西醫(yī)就是建立在數(shù)字統(tǒng)計(jì)學(xué)分析基礎(chǔ)之上的,。而中醫(yī)和西醫(yī)的最大區(qū)別就恰恰在于：西醫(yī)講求具體指標(biāo),，而中醫(yī)講求“因人而治”，缺乏可通約性,，常常以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為主，并沒(méi)有建立健全完善的統(tǒng)計(jì)學(xué)分析體系,，而如果所做的研究缺乏數(shù)字依據(jù)的支持,，西方人是不太可能認(rèn)可的。故而,，時(shí)至今日,，中醫(yī)還沒(méi)有完全走上世界舞臺(tái)。 而屠呦呦對(duì)青蒿素的發(fā)現(xiàn)就是我國(guó)中醫(yī)藥為世界人民做出的重大貢獻(xiàn),，同時(shí)標(biāo)志著我國(guó)中藥事業(yè)為國(guó)際認(rèn)可的里程碑,，其發(fā)現(xiàn)過(guò)程充分體現(xiàn)了唯物辯證法對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的影響。青蒿熬水可以治療瘧疾的事實(shí)早已被廣泛記載傳播,，許多單位均做過(guò)青蒿的抗瘧篩選,，都因無(wú)效而與幸運(yùn)無(wú)緣。而屠呦呦之所以成功是因?yàn)樗诓捎脗鹘y(tǒng)方法未果之后,，通過(guò)對(duì)中醫(yī)藥文獻(xiàn)的反復(fù)研究及參考西方萃取方法對(duì)青蒿素的提純方式思路的改變,，細(xì)心的想到其抗瘧成分可能是熱不穩(wěn)定的,，通過(guò)冷萃取法得到了沒(méi)有被熱破壞的青蒿素,，最終得到抗瘧效果極好的青蒿素。青蒿和青蒿素，一字之差便是量變到質(zhì)變的飛躍,。
此前的科學(xué)家受困于中藥提純常規(guī)方法的限制，人為的將中醫(yī)和西醫(yī)劃上鴻溝,，中醫(yī)和西醫(yī)就其理論,、研究手法、起效時(shí)間,、治標(biāo)治本等等來(lái)說(shuō)的確是對(duì)立的,，然而單純的將二者對(duì)立是一種狹隘的思想，如此次青蒿素的發(fā)現(xiàn),，便是運(yùn)用西方萃取對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行定量提取,，同時(shí)此舉也是對(duì)西醫(yī)臨床的重大貢獻(xiàn)，二者互相促進(jìn),，是統(tǒng)一的整體,，中醫(yī)不破壞藥物原始成分基礎(chǔ)上，講究醫(yī)療綜合效果的做法值得西醫(yī)學(xué)習(xí),；西醫(yī)的精確診療,、有的放矢的治療及技術(shù)也值得中醫(yī)借鑒。這里體現(xiàn)了對(duì)立與統(tǒng)一的思想,。
不但如此,，所有特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)包括中醫(yī)、西醫(yī),、蒙醫(yī),、藏醫(yī)等都可以相互借鑒融合，形成有益于人類減輕病痛的統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)體系,。這樣才能更好的造福全人類,。
三、如何看待屠呦呦“三無(wú)”學(xué)者身份 現(xiàn)年85歲的屠呦呦教授沒(méi)有博士學(xué)位,、留洋背景和科學(xué)院,、工程院兩院院士頭銜，故被稱為“三無(wú)科學(xué)家”,。也正是這樣一位“三無(wú)”的科學(xué)家實(shí)現(xiàn)了我國(guó)獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的零的突破,，這不得不引發(fā)我們的思考。
2011年,，屠呦呦獲得了拉斯克臨床醫(yī)學(xué)獎(jiǎng),，被視為離諾貝爾獎(jiǎng)僅一步之遙。這意味著,，五年前屠呦呦便已經(jīng)獲得了國(guó)際上的認(rèn)可,，而五年間,，屠呦呦仍然只保留中國(guó)中醫(yī)研究院終身研究員兼首席研究員的身份，沒(méi)有院士頭銜,。不禁讓大家思考,，中國(guó)的院士評(píng)定制度怎么了？有業(yè)內(nèi)學(xué)者分析,，屠呦呦遲遲得不到院士頭銜,，原因之一是其在青蒿素發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的關(guān)鍵性貢獻(xiàn)至今仍有爭(zhēng)議，其次,，屠在業(yè)內(nèi)的聲譽(yù)不高,，未得到包括當(dāng)年從事青蒿素研究的同事的支持。 歸根到底,，我認(rèn)為是諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)定并不認(rèn)可集體成就,，而強(qiáng)調(diào)從集體研究中界定發(fā)揮決定性作用的個(gè)人這一主要矛盾，中國(guó)的學(xué)術(shù)界更強(qiáng)調(diào)集體的作用,，又或者說(shuō),，大家都不愿“屈居人后”，由于這一原因錯(cuò)失諾貝爾獎(jiǎng)已經(jīng)不是首次了,，參與實(shí)驗(yàn)的人員和集體彼此間是對(duì)立與統(tǒng)一的,，統(tǒng)一于同一個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的進(jìn)行，又對(duì)立于成為獲獎(jiǎng)成員的需求,。這一矛盾導(dǎo)致我國(guó)的科研成果總是歸屬不清,，同時(shí)中國(guó)科學(xué)界又過(guò)于注重學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)以外的問(wèn)題。 魯白認(rèn)為,，屠呦呦在青蒿素提取中實(shí)現(xiàn)了關(guān)鍵的一步,，是因?yàn)樗岢龅囊颐烟崛》ú抛屓藗冋业搅擞行误w?！半m然有很多人參與,，但是這個(gè)最關(guān)鍵的一步是她做的，而諾貝爾獎(jiǎng)也是看誰(shuí)做了最關(guān)鍵的一步,。”這與我國(guó)學(xué)術(shù)界評(píng)獎(jiǎng)觀點(diǎn)是有所出入的,，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界評(píng)定指標(biāo)進(jìn)行沖擊與否定,，隨后認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)此進(jìn)行調(diào)整完善出更適合中國(guó)國(guó)情的評(píng)價(jià)指標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折性前進(jìn),，即否定之否定規(guī)律,，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。
四,、結(jié)論
屠呦呦的成功,，是我國(guó)科研史上的一次重大突破,，是世界對(duì)中國(guó)科研力量的認(rèn)可，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),，這無(wú)疑值得我們?nèi)w國(guó)人歡欣鼓舞,。但與此同時(shí)，我們也必須清醒認(rèn)識(shí)到,，在對(duì)待屠呦呦事件所帶來(lái)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題時(shí),，我們必須秉承辨證思維方法，絕不能偏激的對(duì)此過(guò)分解讀,，同時(shí)必須具備獨(dú)立思考的能力,，摒棄網(wǎng)上人與亦云的說(shuō)辭。就我個(gè)人而言,，第一：屠呦呦的三無(wú)頭銜,，是因?yàn)闅v史問(wèn)題及其他眾多因素造成的，不能一概以中國(guó)科研體制弊病概括,；第二：此次屠呦呦的諾獎(jiǎng),，對(duì)中醫(yī)學(xué)在世界的推廣起到了重要的推動(dòng)作用，我們必須進(jìn)一步挖掘老祖宗傳下來(lái)的瑰寶,；第三：諾獎(jiǎng)固然值得慶祝,，但我們必須打破唯諾獎(jiǎng)是從的論調(diào)，有必要給諾獎(jiǎng)降降溫,，以更加平和的心態(tài)來(lái)看待它,；第四：屠呦呦榮獲諾獎(jiǎng)，的確是實(shí)至名歸,，但我們不能忘記他人的貢獻(xiàn),。
自然辯證法論文研究生篇七
研究生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維,、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和鍛煉,，不僅需要一定的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，而且需要多學(xué)科的,、交叉性的知識(shí)儲(chǔ)備,。愛(ài)因斯坦曾言:“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育,，他可以成為一種有用的機(jī)器,，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！辈煌瑢W(xué)科的理論,、知識(shí)、觀點(diǎn)、方法與技術(shù)的交叉,、碰撞,、吸收、融合與共振,，能改善研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu),、思維方式與能力結(jié)構(gòu)，形成單一學(xué)科所不及的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,、解決問(wèn)題與處理問(wèn)題的素質(zhì)和能力,。“自然辯證法概論”課程就是一門(mén)包含自然科學(xué),、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的綜合性,、交叉性學(xué)科，能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義自然觀,、科學(xué)技術(shù)觀,、科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)技術(shù)社會(huì)論等多種學(xué)科知識(shí)的互補(bǔ)，該課程所蘊(yùn)含的知識(shí)有利于培養(yǎng)當(dāng)代研究生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力,。
第一,，“自然辯證法概論”課程包含一定的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí),?！白匀晦q證法概論”不僅研究自然界及其與人的關(guān)系，而且研究科學(xué)技術(shù)的研究方法及其與社會(huì)的關(guān)系,?！白匀晦q證法概論”課程的研究?jī)?nèi)容主要包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀,、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論,、馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家五部分,?！白匀晦q證法概論”課程主要運(yùn)用馬克思主義基本理論和基本方法，依據(jù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展演變來(lái)研究科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容,、方法及其人文蘊(yùn)涵,，研究自然、社會(huì)及其相互關(guān)系,。因此,，“自然辯證法概論”課程必然包含大量的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí),。反之，如果把這些知識(shí)排除在“自然辯證法概論”之外,，那么它也就只能憑借思辨,、猜測(cè),、臆想甚至幻想等手段進(jìn)行研究，而這些屬于人類早期的做法,，或者說(shuō)是宗教,、神話、文學(xué)的做法,。
第二,，“自然辯證法概論”課程有助于融合自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí),。英國(guó)科學(xué)家斯諾提出“兩種文化”（即人文科學(xué)文化和自然科學(xué)文化）,，指出人文科學(xué)文化與自然科學(xué)文化分裂的危害。杰羅姆凱根提出建立“第三種文化”,，即融合自然科學(xué),、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的文化。但高度分化的當(dāng)代科學(xué)為其融合設(shè)置了障礙,?！白匀晦q證法概論”課程包含自然科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)與社會(huì)科學(xué)知識(shí),，便于學(xué)生對(duì)同一事物或同類事物進(jìn)行多側(cè)面,、多角度、多層次的理解與認(rèn)識(shí),，溝通自然科學(xué),、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物立體化,、真實(shí)化的理解與認(rèn)識(shí),。這種理解與認(rèn)識(shí)可能是相互協(xié)調(diào)的，也可能是相互矛盾的,，但無(wú)論怎樣,，都是對(duì)真實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)世界的理解與認(rèn)識(shí),。以這些理解與認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),，以現(xiàn)實(shí)事物為基點(diǎn)，協(xié)調(diào),、統(tǒng)一,、融合多方面的理解與認(rèn)識(shí)，從而在處理人與自然,、人與社會(huì),、人與科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的問(wèn)題時(shí)能夠?qū)嵤虑笫堑卣J(rèn)識(shí)、解決與處理,，實(shí)現(xiàn)自然與生態(tài),、科技與國(guó)家、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等多方面的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展,，緩解,、預(yù)防或避免生態(tài)、環(huán)境,、能源,、人口、社會(huì)等問(wèn)題的發(fā)生,。
“自然辯證法概論”課程既是一門(mén)馬克思主義思想政治理論課,，也是一門(mén)綜合性、交叉性較強(qiáng)的課程,，具備培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維,、批判思維與辯證思維等創(chuàng)新能力所需要的思維底蘊(yùn)。
第一,，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力,。理論思維是人類在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)事務(wù)本質(zhì)、規(guī)律和普遍聯(lián)系的一種理性思維,。從課程內(nèi)容方面講,，“自然辯證法概論”課程涉及很多自然科學(xué)方面的概念、觀點(diǎn)與理論,，這些理論能培養(yǎng)和鍛煉研究生的理論思維能力,。從課程性質(zhì)方面講，“自然辯證法概論”課程屬于哲學(xué)門(mén)類,，哲學(xué)是抽象思維較強(qiáng)的學(xué)科,，哲學(xué)類課程的學(xué)習(xí)過(guò)程就是對(duì)抽象思維能力鍛煉和提升的過(guò)程。如,，對(duì)生態(tài)自然觀部分的學(xué)習(xí),，既要理解和掌握相關(guān)系統(tǒng)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和理論,，也要理解和掌握生態(tài)科學(xué)的概念,、觀點(diǎn)和理論；既要從科學(xué)視角審視生態(tài)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源與邏輯必然性,，也要從哲學(xué)視角審視其理論內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值,。任何科學(xué)研究活動(dòng)都必須運(yùn)用理論思維，許多偉大的科學(xué)家也是哲學(xué)家,，如愛(ài)因斯坦,、玻爾,、波恩、貝塔朗菲,、普里高津等,。著名物理學(xué)家波恩指出:“關(guān)于哲學(xué)，每一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)家都深刻意識(shí)到自己的工作是同哲學(xué)思維錯(cuò)綜地交織在一起的,。”研究生教育要超越感性思維與經(jīng)驗(yàn)思維,，培養(yǎng)和鍛煉研究生形成普遍性,、規(guī)律性認(rèn)識(shí)的抽象思維?！白匀晦q證法概論”課程是多學(xué)科交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科,，其抽象程度與理性思維水平要高于一般的專業(yè)科學(xué)理論，能夠培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力,。
第二,，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的批判思維能力。所謂批判性,，就是人們對(duì)已有的理論知識(shí),、思想觀念等提出懷疑，并通過(guò)科學(xué)研究尋找真理,，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存事物的改造和思想理論的革新,。目前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其廣泛應(yīng)用,，在增加社會(huì)財(cái)富,、提高人類生存質(zhì)量的同時(shí)帶來(lái)了資源匱乏、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題,?！白匀晦q證法概論”課程不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解和理論的學(xué)習(xí)，而且是在具體分析的基礎(chǔ)上,，對(duì)這些內(nèi)容作批判性考察,，考察其理論根源、現(xiàn)實(shí)根源與價(jià)值觀根源,。如,，對(duì)“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”部分的學(xué)習(xí)，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是好的,、萬(wàn)能的,，也不能簡(jiǎn)單認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中的科技運(yùn)用都是善的、正當(dāng)?shù)?，而要研究科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及其在社會(huì)中廣泛應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)根源,、現(xiàn)實(shí)社會(huì)根源與科學(xué)技術(shù)觀根源,。對(duì)既定事實(shí)與理論的懷疑與批判是創(chuàng)新素質(zhì)與能力的重要內(nèi)容。如果一味地循規(guī)蹈矩,、因循守舊,、崇拜偶像、迷信權(quán)威,，就只能復(fù)古守成,，難以創(chuàng)新。具有批判性思維能力才能對(duì)不斷變化的事物去偽求真,，追根溯源,。是對(duì)前人既定的理論框架完全接受，還是大膽反思和批判,、推陳出新,，成為評(píng)判人們是否具有自主創(chuàng)新意識(shí)的重要參量?！白匀晦q證法概論”課程倡導(dǎo)批判性的科學(xué)精神,、理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度與實(shí)事求是的科學(xué)追求，有助于培養(yǎng)和增加研究生的批判思維能力,。
第三,，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的辯證思維能力。馬克思指出:“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解,?！薄白匀晦q證法概論”以辯證的視角理解人、自然,、科學(xué)技術(shù),、社會(huì)及其之間的關(guān)系。如,，對(duì)科學(xué)的理解,，既要理解其可確證性的一面，也要理解其可證偽性的一面,；既要理解其個(gè)體性的一面,，也要理解其社會(huì)性的一面；既要理解其“小科學(xué)”時(shí)代的意義,，也要理解其“大科學(xué)”時(shí)代的意義,；既要理解其簡(jiǎn)單性的本質(zhì)，也要理解其復(fù)雜性的本質(zhì),；既要理解其對(duì)人類社會(huì)積極性的一面,，也要理解其消極性甚至破壞性的一面；既要理解與認(rèn)識(shí)科學(xué),，也要理解與認(rèn)識(shí)非科學(xué),、偽科學(xué)與反科學(xué),；既要避免科學(xué)主義，也要避免反科學(xué)主義,。
作為馬克思主義理論課程的重要組成部分,，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和增加研究生把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問(wèn)題意識(shí)；有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把自然科學(xué),、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的素質(zhì)和能力,。
第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和增加研究生把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問(wèn)題意識(shí),。自然辯證法首先強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步的機(jī)制與科學(xué)家的創(chuàng)造精神,，科學(xué)技術(shù)的研究、發(fā)展與創(chuàng)新既有科學(xué)技術(shù)自身的推動(dòng)力,，也有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展需求的牽引力?？茖W(xué)技術(shù)的研發(fā)需要著眼于,、致力于社會(huì)需求；著眼于,、致力于社會(huì)需求的科學(xué)技術(shù)的研發(fā)成果能夠更有效地轉(zhuǎn)化與應(yīng)用,，造福社會(huì)。但這種研發(fā)行為有一個(gè)前提條件,，即具有把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問(wèn)題意識(shí),。“自然辯證法概論”課程立體化地研討科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體問(wèn)題,，不僅有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把專業(yè)理論應(yīng)用于社會(huì)的問(wèn)題意識(shí),，而且有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生創(chuàng)造性地把專業(yè)理論應(yīng)用于社會(huì)的問(wèn)題意識(shí)。
第二,，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把自然科學(xué),、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的素質(zhì)和能力?！白匀晦q證法概論”課程涉及的知識(shí),，不僅僅是“象牙塔”或“樓閣”中的知識(shí)，還包括現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的知識(shí),；不僅僅是理論狀態(tài)的知識(shí),，還包括理論知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)所產(chǎn)生的效果與影響?！白匀晦q證法概論”從科學(xué)技術(shù)與人,、自然和社會(huì)關(guān)系的視角理解科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)不是懸置在空中的孤立之物,，而是在世俗社會(huì)中與自然,、人類息息相關(guān)之物。從本性上講,，科學(xué)技術(shù)是屬人的,、為人的；否則,，科學(xué)技術(shù)就可能異化成人類的對(duì)立物,，損害或控制人類的生存和安全。如,，高度發(fā)達(dá)且高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到自然界與人類社會(huì)中,，既有助于產(chǎn)生便利、舒適的人類生存工具與環(huán)境,，也伴生了物質(zhì)崇拜,、人性異化、意義淡漠,、價(jià)值虛無(wú)等問(wèn)題,。在科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)中而非脫離其應(yīng)用語(yǔ)境的抽象概念中理解科學(xué)技術(shù)，有助于研究生把對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)從理論遷移到實(shí)驗(yàn)室,、從實(shí)驗(yàn)室遷移到試點(diǎn)或試驗(yàn)區(qū),、從試點(diǎn)或試驗(yàn)區(qū)遷移到社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)踐中，從而把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力與素質(zhì),。創(chuàng)新型人才是國(guó)家,、社會(huì)與時(shí)代的需求，是實(shí)施科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵,，是建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)與創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵,。研究生階段是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵階段，“自然辯證法概論”是幫助碩士生掌握馬克思主義的自然觀,、科學(xué)技術(shù)觀,、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論,，培養(yǎng)碩士生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一門(mén)思想政治理論課,。“自然辯證法概論”課程具有增強(qiáng)研究生創(chuàng)新意識(shí),、創(chuàng)新思維,、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的知識(shí)底蘊(yùn)、思維底蘊(yùn)與實(shí)踐底蘊(yùn),。換言之,，“自然辯證法概論”課程具有豐厚的創(chuàng)新意蘊(yùn)，能夠履行“為國(guó)服務(wù)”的重要功能,?！霸跇?gòu)建中國(guó)特色國(guó)家創(chuàng)新體系,、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的時(shí)代浪潮中，自然辯證法大有可為,。
自然辯證法論文研究生篇八
從自然辯證法看技術(shù)的發(fā)展
碩研2013級(jí)3班 大地測(cè)量學(xué)與測(cè)量工程專業(yè)
楊婷婷
20世紀(jì)以來(lái),，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展達(dá)到前所未有的程度。依靠現(xiàn)代科技大踏步前進(jìn),，依靠高新科學(xué)技術(shù),，人類不斷拓展自己的生存空間，步入了物質(zhì)上相對(duì)富足的階段,。但是,，技術(shù)的應(yīng)用也給人類社會(huì)造成了很大的負(fù)面影響，電腦,、網(wǎng)絡(luò),、克隆等新技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，把我們的世界弄得越來(lái)越復(fù)雜了,。電腦更新速度加快,，勢(shì)必造成資源浪費(fèi)；網(wǎng)絡(luò)上的東西魚(yú)龍混雜,；克隆人更是引發(fā)道德、法律困惑,，沉重的生態(tài)危機(jī)和倫理道德危機(jī)接踵而至,，嚴(yán)重威脅著人類的生存和社會(huì)發(fā)展。從某種意義上說(shuō),，自然哲學(xué)可以看作是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)或科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的本體論,。實(shí)際上，人們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科范疇里,，已經(jīng)進(jìn)行了自然哲學(xué)的研究和論述,。
直接生產(chǎn)力。技術(shù)作為表現(xiàn)人對(duì)自然能動(dòng)作用的關(guān)系范疇,，其特征顯現(xiàn)出獨(dú)特的辯證性質(zhì)：自然性和社會(huì)性,、物質(zhì)性和精神性、中立性與價(jià)值性,、主體性與客體性,、躍遷性和積累性。
技術(shù)價(jià)值是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”概念來(lái)考察和評(píng)價(jià)技術(shù)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用和意義,，是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其各種需要的技術(shù)的屬性之間的一種關(guān)系,。技術(shù)與人的這種價(jià)值關(guān)系是在客體（技術(shù)）與主體（人或社會(huì)）發(fā)證相互作用中實(shí)現(xiàn)的，是客體的屬性在與主體發(fā)生關(guān)系中的體現(xiàn),。當(dāng)技術(shù)對(duì)主體的需要和發(fā)展起到推動(dòng)和促進(jìn)作用的時(shí)候,，則顯示出正面的價(jià)值,；反之，它就沒(méi)有價(jià)值或是有負(fù)面的價(jià)值,。技術(shù)的正面價(jià)值毋庸置疑,，若沒(méi)有技術(shù)的正面價(jià)值，我們的社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步,，正是因?yàn)榧夹g(shù)的正面價(jià)值,，我們才有了今天的文明和進(jìn)步。但是在今天繁榮昌盛的表象之下,，技術(shù)的負(fù)面價(jià)值也越來(lái)越顯現(xiàn)的暴露在公眾的眼前,。
技術(shù)的價(jià)值最終取決于主體的需要。如核技術(shù)之于核電站,，滿足人與社會(huì)的需要,，促進(jìn)人與社會(huì)的發(fā)展，發(fā)揮的是其正面價(jià)值,。由此可見(jiàn),，技術(shù)的中立性是毋庸質(zhì)疑的。通觀以上那些大災(zāi)難,，大都說(shuō)明技術(shù)的中立屬性,。切爾諾貝利核電站事件中的核輻射，只是由于技術(shù)本身對(duì)主體的需要和發(fā)展沒(méi)有起到肯定的作用,，才起到了負(fù)面價(jià)值,，對(duì)我們?nèi)祟悗?lái)了災(zāi)難。我們不難看出,，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過(guò)程下才能體現(xiàn)出來(lái),，如果技術(shù)沒(méi)有用來(lái)制造和應(yīng)用于社會(huì)進(jìn)步，那么他們自身的屬性只能潛存于其中,，很難表現(xiàn)出其價(jià)值來(lái),，而當(dāng)此項(xiàng)技術(shù)被應(yīng)用于工業(yè)和商業(yè)目的，它們的價(jià)值則顯現(xiàn)出來(lái),。由此可見(jiàn)技術(shù)的屬性是二重的,，分自然屬性和社會(huì)屬性兩種，技術(shù)屬性是兩者的對(duì)立統(tǒng)一體：一方面技術(shù)作為實(shí)現(xiàn)自然界的物質(zhì),、能量和信息變換的手段,、方法和活動(dòng)，具有自然屬性,，并且是自然過(guò)程,。另一方面，記說(shuō)作為社會(huì)的人所創(chuàng)造、所應(yīng)用,，服務(wù)于一定的社會(huì)目的并滿足其需要的手段,、方法和活動(dòng)，它具有社會(huì)屬性,，并且是社會(huì)過(guò)程,。在技術(shù)與其主體發(fā)生的相互關(guān)系中，技術(shù)的兩重性顯現(xiàn)為技術(shù)價(jià)值的兩重性,，即技術(shù)的自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值共存于技術(shù)同其主體的關(guān)系之中,。如網(wǎng)絡(luò)有便于人們交流的自然屬性，也有受管理體制和經(jīng)濟(jì)制度等社會(huì)因素制約的社會(huì)屬性,，它的兩種價(jià)值也在于它被主體用于文化傳播和交流的關(guān)系之中,。
技術(shù)價(jià)值的評(píng)論的方法很多，很復(fù)雜也很科學(xué),，但這么多災(zāi)難的發(fā)生同樣證明了技術(shù)評(píng)價(jià)的不確定性,。技術(shù)價(jià)值的評(píng)論應(yīng)充分了解技術(shù)的自然價(jià)值，然后協(xié)調(diào)其社會(huì)價(jià)值中經(jīng)濟(jì)價(jià)值,、 政治價(jià)值,、文化價(jià)值關(guān)系。大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生,，必然伴隨著人們對(duì)其中某一方面影響的忽視,。
先看技術(shù)上的災(zāi)難：魁北克大橋事件是“偷工減料”的結(jié)果，也即是經(jīng)濟(jì)價(jià)值決定一切的后遺癥,，好象沒(méi)有技術(shù)的事,；“泰坦尼克”號(hào)事件、維愛(ài)特水庫(kù)事件,、“挑戰(zhàn)者”號(hào)事件等都是設(shè)計(jì)上的失誤,，設(shè)計(jì)上的失誤即對(duì)技術(shù)的自然屬性沒(méi)有完全吃透,，可能是對(duì)技術(shù)的充分信任或是設(shè)計(jì)者充分自信而忽略了技術(shù)上的不成熟和缺陷,；“興登堡”號(hào)飛艇事故是政治上的原因?qū)е碌募夹g(shù)失誤，這是政治價(jià)值上的體現(xiàn),；“ddt”事件是化學(xué)品濫用的結(jié)果,，屬于對(duì)技術(shù)的自然屬性沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)，將隨著時(shí)代的進(jìn)步被逐步完善或者被淘汰,；切爾諾貝利核電站完全可以歸結(jié)為對(duì)技術(shù)本身自然屬性的無(wú)知,；而“非典”、“禽流感”等流行傳染病,， 已被證實(shí)是人們忽略技術(shù)的生態(tài)價(jià)值因素的結(jié)果,。
再來(lái)看一下工業(yè)上的災(zāi)難：切爾諾貝利核電站事件、印度博帕爾事件、法明頓煤礦災(zāi)難,、德伯魯克谷倉(cāng)爆炸,、拉夫運(yùn)河小區(qū)事件、坎德玩具廠大火,、米西索加火車出軌等大都是為了片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值,，沒(méi)有顧及任何其它相關(guān)因素而發(fā)生的，但同時(shí)也有一些技術(shù)上的問(wèn)題,，依克松?瓦爾迪茲石油泄漏則是操作人員的失誤導(dǎo)致的,；英國(guó)口蹄疫則是生態(tài)價(jià)值被忽略的體現(xiàn)，而科威特石油大火是政治價(jià)值的產(chǎn)物,。
通過(guò)對(duì)這些案例的分析得出,，災(zāi)難的發(fā)生不外乎兩方面，一種是對(duì)技術(shù)本身自然屬性的不理解,，一種是對(duì)技術(shù)社會(huì)價(jià)值內(nèi)部之間關(guān)系的不協(xié)調(diào),。我們知道技術(shù)的基本價(jià)值是指技術(shù)本身所具有的效用價(jià)值，它是技術(shù)長(zhǎng)期演化的產(chǎn)物,，不受或很少受外在因素的作用與影響,。因此我們必須了解技術(shù)本身，掌握其自然屬性,，遵循客觀規(guī)律,，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移，只有這樣我們才能避免犯愚蠢的錯(cuò)誤,，避免大多數(shù)的災(zāi)難的發(fā)生,。技術(shù)上越發(fā)成熟，設(shè)計(jì)上的失誤必將大大減少,。另一方面,，可以被稱作是技術(shù)人文價(jià)值的社會(huì)價(jià)值，是指技術(shù)在對(duì)自然,、社會(huì)和人的作用與影響過(guò)程中所體現(xiàn)出的外在價(jià)值,。其中包括技術(shù)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值,、文化價(jià)值乃至生態(tài)價(jià)值和倫理價(jià)值等,，還包括技術(shù)與人的解放、技術(shù)與人的異化,，技術(shù)與人類的未來(lái),，等等。因此我們需要綜合衡量,，不要單純?yōu)榱四骋环矫娴膬r(jià)值而肆意傷害其它的價(jià)值,。
通過(guò)以上分析我們知道，研究技術(shù)價(jià)值有助于揭示技術(shù)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，技
術(shù)與價(jià)值是指技術(shù)與主體之間的相互關(guān)系,，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng),，該系統(tǒng)居于一定的自然環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境之中并受其影響。只有真正地了解這些關(guān)系,，并且在生產(chǎn)中密切注意,，應(yīng)該可以避免大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生。但在這個(gè)問(wèn)題上還應(yīng)該注意到技術(shù)倫理的問(wèn)題,。
在技術(shù)發(fā)展中要注意技術(shù)的發(fā)展目的性問(wèn)題,、對(duì)待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、技術(shù)追求的最高倫理問(wèn)題,、高科技與傳統(tǒng)理論的相互沖突,、技術(shù)與倫理道德等倫理問(wèn)題。災(zāi)難的發(fā)生促使我們對(duì)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的問(wèn)題有了重新的認(rèn)識(shí),。
現(xiàn)代技術(shù)的迅速發(fā)展使我們對(duì)擁有的技術(shù)感到自信,，但災(zāi)難的發(fā)生促使我們反省，我們的強(qiáng)大并非無(wú)懈可擊?，F(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生的負(fù)面問(wèn)題促使人們探討災(zāi)難發(fā)生的原因以及如何減少它的發(fā)生,。如果我們?cè)偌?xì)心一點(diǎn)，技術(shù)再進(jìn)步一點(diǎn),，也許“泰坦尼克”號(hào)事件,、維愛(ài)特水庫(kù)事件、dc—10空難,、海特飯店事件,、“挑戰(zhàn)者”號(hào)事件將不會(huì)發(fā)生。如果我們能對(duì)技術(shù)的預(yù)測(cè)更完善一點(diǎn),，對(duì)技術(shù)的控制更完全一點(diǎn),，也“ddt”化學(xué)品泛濫事件將得到遏制。所以我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自然,、社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展是無(wú)限的,，而我們?nèi)祟悓?duì)它們的認(rèn)識(shí)和探索也是無(wú)窮的，人類的智慧和能力的發(fā)展也是無(wú)限的,。人類可以采用“預(yù)兇”的方法謹(jǐn)慎地使用技術(shù)并預(yù)先做出對(duì)策,。
恩格斯曾經(jīng)這樣警告過(guò)我們：“我們不要充分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利,。對(duì)于每一次這樣的勝利,，自然界將對(duì)我們實(shí)行報(bào)復(fù)?！睔v史上的各種各樣的生態(tài)災(zāi)難無(wú)不深刻地證明了這一點(diǎn),。但我們并不能因此對(duì)技術(shù)望而止步或者悲觀失望。我們?nèi)祟愲m說(shuō)不能杜絕技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，但在一定程度上,， 人類可以通過(guò)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新,，減少技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。如人們可以通過(guò)發(fā)明清潔生產(chǎn)技術(shù),，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,。以上各種災(zāi)難的善后工作，如果要是沒(méi)有現(xiàn)在的技術(shù),，那么切爾諾貝利的核輻射還在籠罩烏克蘭,，科威特的石油大火還在燃燒。所以,，技術(shù)是掌握在我們手里的,，我們要盡量減少技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的發(fā)生。只要尊重自然,，按照自然規(guī)律辦事,，人類完全可以和自然協(xié)調(diào)發(fā)展。
山東科技大學(xué)自然辯證法論文 總結(jié)
綜上所述,，任何技術(shù)既具有中立性又具有價(jià)值性,，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過(guò)程下才能體現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)技術(shù)對(duì)主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時(shí)候,，它就具有正面的價(jià)值,。在回首災(zāi)難的同時(shí)，我們要牢記血的教訓(xùn),，杜絕下一次同樣事件的發(fā)生,。同時(shí)我們絕不可因?yàn)檫@些災(zāi)難而畏手畏腳，猶豫不前,。雖然技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)給我們的生活帶來(lái)了不小的災(zāi)難,，但毋庸置疑的是，技術(shù)是人類文明社會(huì)進(jìn)步的階梯,，技術(shù)進(jìn)步讓人類生活發(fā)生了質(zhì)的飛躍,，所以我們需要在這些教訓(xùn)的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，充分利用自然辯證法中的技術(shù)觀和技術(shù)方法論,，正確指導(dǎo)技術(shù)的健康,、可持續(xù)發(fā)展。 參考文獻(xiàn)：
