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華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇一

各位游客：

大家好,，我是你們這次旅游的導(dǎo)游，這次我們?nèi)サ穆糜尉包c(diǎn)是大同華嚴(yán)寺,。

華嚴(yán)寺位于大同市中心的大西街，是依據(jù)佛教的七大宗之一——華嚴(yán)宗的經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而修建的,，故名華嚴(yán)寺,。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺)，其建筑,、塑像,、壁畫、壁藏,、藻井等,，都是我國(guó)遼代藝術(shù)的典范。

上華嚴(yán)寺俗稱上寺,，是以大雄寶殿為主體的一組建筑,。進(jìn)入山門，可見(jiàn)方門兩側(cè)門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字,，均出自于佛家典故,。大雄寶殿始建于遼代清寧八年(1062)，保大二年(1122)毀于兵火,。金代天眷三年(1140)在舊址重建,，以后歷代予以修補(bǔ)。大殿面寬九間,，進(jìn)深五間,，面積 1559平方米，是我國(guó)現(xiàn)存遼,、金時(shí)期最大的佛殿,，同時(shí)也是我國(guó)最大的佛殿之一(另一座是遼寧省義縣奉國(guó)寺大殿)。殿內(nèi)佛壇上塑有五尊佛像,，人稱五方佛,。正中三尊為木雕,，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側(cè)各塑十尊諸天像(護(hù)法神),，神情各異,，身軀前傾。殿內(nèi)四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫,，色彩艷麗,，金碧輝煌，保存完好,，面積在山西省寺院壁畫中居第二位,，僅次于芮城永樂(lè)宮。

下華嚴(yán)寺坐落于上寺的東南側(cè),，以遼代建筑薄伽教藏殿為主,，大同博物館就設(shè)在下華嚴(yán)寺。薄伽是梵語(yǔ),，譯為“世尊”,，是佛的十大稱號(hào)之一。薄伽教藏就是釋伽牟尼所說(shuō)的經(jīng)典教藏,，薄伽教藏殿自遼代中葉以來(lái),，就是華嚴(yán)寺的藏經(jīng)殿。薄伽教藏殿建于遼重熙七年(1038),，面寬五間,，進(jìn)深四間，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，形制穩(wěn)健,。殿內(nèi)四壁排列重樓式雕木藏經(jīng)閣38間，殿后壁正中間懸一天宮樓閣,。這些精巧玲線的木構(gòu)模型,，對(duì)于研究我國(guó)古代建筑藝術(shù)，具有重要的科學(xué)價(jià)值,，著名建筑學(xué)家梁思成稱其為“海內(nèi)孤品”,。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應(yīng)縣凈土寺大殿的金代天宮樓閣一起構(gòu)成了山西古代建筑獨(dú)有的地方特色,。殿內(nèi)完整地保存著31尊遼代塑像,。最為經(jīng)典的兩尊塑像歷為深受學(xué)者與游客的推崇與贊賞，合掌露齒菩薩塑像體態(tài)裊娜,，婉麗動(dòng)人,，藝術(shù)價(jià)值最高;普賢菩薩像流露著細(xì)膩動(dòng)人的感情，魅力獨(dú)具。

好了,，華嚴(yán)寺的介紹就到此為止了,，華嚴(yán)寺還有美麗的風(fēng)景，說(shuō)也說(shuō)不盡,，希望你有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)游賞,。

華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇二

華嚴(yán)宗，依《華嚴(yán)經(jīng)》立名,，故稱華嚴(yán)宗,。又稱賢首宗、法界宗,、圓明具德宗,，發(fā)源地為陜西西安華嚴(yán)寺。

華嚴(yán)主要教理為法界緣起說(shuō),。宇宙萬(wàn)法,、有為無(wú)為、色心緣起時(shí),，互相依持,，相即相入，圓融無(wú)礙,，如因陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡;并用四法界,、六相,、十玄等法門，來(lái)闡明無(wú)盡緣起的意義,。其理論有四法界,、六相、十玄門等,。

華嚴(yán)寺始建于唐貞元十九年(803),，現(xiàn)僅存磚塔兩座，東為初祖杜順禪師塔,，西為四祖清涼國(guó)師塔,。四祖法名澄觀，于三祖法藏歿后私淑其學(xué),，住五臺(tái)山清涼寺,，撰新譯《華嚴(yán)經(jīng)疏》等，后世稱之“清涼大師”,。

華嚴(yán)寺位于少陵原半坡,，當(dāng)年李白居高臨下，俯瞰樊川，不禁詩(shī)興大發(fā),，留下了“南登杜陵上,，北望五陵間。秋水明落日,，流光滅遠(yuǎn)山”的絕句,。

華嚴(yán)寺由初建到以后數(shù)百年間，無(wú)高大殿堂建筑的記載,，而只記有鑿原為窟,，以安置佛像及僧眾居住，華嚴(yán)寺可以說(shuō)是黃土高原上一座典型的窟洞寺院,。從塔的記載看,，這里曾有華嚴(yán)宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔,、三祖賢首塔,、四祖澄觀塔。1930年陜西大旱,，朱子橋居士來(lái)陜西賑災(zāi),，與佛教界人士瞻禮華嚴(yán)寺塔時(shí)，見(jiàn)到元代重修碑內(nèi)有“修塔即降甘露”的文句,，便于塔前發(fā)愿“重修兩塔,，祝愿普雨”。不日即天降大雨,，朱子橋遂與佛教界人士動(dòng)工修塔,。

華嚴(yán)寺現(xiàn)存的兩座塔中，東邊的是杜順的靈骨塔,。杜順雖是禪師,，但又以華嚴(yán)為業(yè)，住靜終南山,，為華嚴(yán)宗初祖,。杜順圓寂時(shí)，有兩只鳥飛入房中,，悲鳴哀切,。杜順尸身一個(gè)月后仍肉色不變，一直有異香飄出,，后起塔藏葬?，F(xiàn)存的杜順?biāo)史叫谓清F體，共7層,，高約21米,，為仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔,。每層疊澀出檐，檐下均砌兩層菱角牙子,，塔身壁面用磚砌成扁柱,、欄額、斗拱,、昂等,，第三層嵌有“無(wú)垢凈光寶塔”刻石。

原西邊的塔是華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師澄觀的靈骨塔,。澄觀(737——838年),，俗姓夏侯，越州山陰(今浙江紹興)人,，是華嚴(yán)宗實(shí)際創(chuàng)始人法藏圓寂后數(shù)十年,，中興華嚴(yán)宗的著名思想家和學(xué)者。澄觀多次奉敕譯經(jīng)撰疏,、入殿講經(jīng),，深得皇室尊崇，被委任為天下大僧錄主持全國(guó)佛教,。澄觀世壽一百零三歲圓寂,，歷唐玄宗至文宗九朝。澄觀弟子很多,，圭峰宗密,、東都僧睿、海外法寶及寂光號(hào)為門下四哲;宗密不僅繼承其學(xué)說(shuō),，而且發(fā)揚(yáng)光大,，被稱為華嚴(yán)五祖。其思想對(duì)中唐以后的中國(guó)佛教有很大的影響,。

華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇三

大同華嚴(yán)寺，是歷史之珍品,，是文物之精華,，更是中華文化之結(jié)晶。接下來(lái)小編搜集了大同華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞范文,，僅供大家參考,，希望幫助到大家。

各位游客：

大家好,，我是你們這次旅游的導(dǎo)游,，這次我們?nèi)サ穆糜尉包c(diǎn)是大同華嚴(yán)寺。

華嚴(yán)寺位于大同市中心的大西街,，是依據(jù)佛教的七大宗之一——華嚴(yán)宗的經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而修建的,，故名華嚴(yán)寺,。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），其建筑,、塑像,、壁畫、壁藏,、藻井等,，都是我國(guó)遼代藝術(shù)的典范。

上華嚴(yán)寺俗稱上寺,，是以大雄寶殿為主體的一組建筑,。進(jìn)入山門，可見(jiàn)方門兩側(cè)門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字,，均出自于佛家典故,。大雄寶殿始建于遼代清寧八年（1062），保大二年（1122）毀于兵火,。金代天眷三年（1140）在舊址重建,，以后歷代予以修補(bǔ)。大殿面寬九間,，進(jìn)深五間,，面積 1559平方米，是我國(guó)現(xiàn)存遼,、金時(shí)期最大的佛殿,，同時(shí)也是我國(guó)最大的佛殿之一（另一座是遼寧省義縣奉國(guó)寺大殿）。殿內(nèi)佛壇上塑有五尊佛像,，人稱五方佛,。正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑,。佛壇兩側(cè)各塑十尊諸天像（護(hù)法神）,，神情各異，身軀前傾,。殿內(nèi)四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫,，色彩艷麗，金碧輝煌,，保存完好,，面積在山西省寺院壁畫中居第二位，僅次于芮城永樂(lè)宮,。

下華嚴(yán)寺坐落于上寺的東南側(cè),，以遼代建筑薄伽教藏殿為主，大同博物館就設(shè)在下華嚴(yán)寺,。薄伽是梵語(yǔ),，譯為“世尊”,，是佛的十大稱號(hào)之一。薄伽教藏就是釋伽牟尼所說(shuō)的經(jīng)典教藏,，薄伽教藏殿自遼代中葉以來(lái),，就是華嚴(yán)寺的藏經(jīng)殿。薄伽教藏殿建于遼重熙七年（1038）,，面寬五間,，進(jìn)深四間，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，形制穩(wěn)健,。殿內(nèi)四壁排列重樓式雕木藏經(jīng)閣38間，殿后壁正中間懸一天宮樓閣,。這些精巧玲線的木構(gòu)模型,，對(duì)于研究我國(guó)古代建筑藝術(shù)，具有重要的`科學(xué)價(jià)值,，著名建筑學(xué)家梁思成稱其為“海內(nèi)孤品”,。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應(yīng)縣凈土寺大殿的金代天宮樓閣一起構(gòu)成了山西古代建筑獨(dú)有的地方特色,。殿內(nèi)完整地保存著31尊遼代塑像,。最為經(jīng)典的兩尊塑像歷為深受學(xué)者與游客的推崇與贊賞，合掌露齒菩薩塑像體態(tài)裊娜,，婉麗動(dòng)人,，藝術(shù)價(jià)值最高；普賢菩薩像流露著細(xì)膩動(dòng)人的感情,，魅力獨(dú)具,。

好了，華嚴(yán)寺的介紹就到此為止了,，華嚴(yán)寺還有美麗的風(fēng)景,，說(shuō)也說(shuō)不盡，希望你有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)游賞,。

一篇完整的導(dǎo)游詞,，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語(yǔ)、概括介紹,、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。

1,、習(xí)慣用語(yǔ)

習(xí)慣用語(yǔ)又分為兩個(gè)部分——見(jiàn)面時(shí)的開頭語(yǔ)和離別時(shí)的告別語(yǔ),。開頭語(yǔ)包括問(wèn)候語(yǔ)、歡迎語(yǔ),、介紹語(yǔ),、游覽注意事項(xiàng)和對(duì)游客的希望五個(gè)方面,，放在導(dǎo)游詞的最前面。

a,、開頭語(yǔ)

（1）介紹自己或旅行社

（2）介紹司機(jī)和車型,、車號(hào)

（3）介紹旅游時(shí)間，地點(diǎn)和行程安排

（4）表示歡迎,。

b,、告別語(yǔ)

（1）總結(jié)旅游情況

（2）感謝游客配合

（3）希望提出意見(jiàn)

（4）表示依依惜別

2、概括介紹

概括介紹是用概述法介紹旅游景點(diǎn)的位置,、范圍,、地位、意義,、歷史,、現(xiàn)狀和發(fā)展前景等，目的是幫助旅游者對(duì)景點(diǎn)先有個(gè)總體了解,，引起游覽興趣,，猶如“未成曲調(diào)先有情”。

概括介紹應(yīng)根據(jù)時(shí)間和游客情況,，可長(zhǎng)可短,，可詳可略（可根據(jù)需求所變）。

3,、重點(diǎn)講解

重點(diǎn)講解是對(duì)旅游線路上的重點(diǎn)景觀從景點(diǎn)成因,、歷史傳說(shuō)、文化背景,、審美功能等方面進(jìn)行詳細(xì)的講解,，使旅游者對(duì)旅游目的地有一個(gè)全面、正確的了解,，同時(shí)要提醒旅游者注意自己攜帶的東西,，保管好自己隨身的物品，這是導(dǎo)游詞最重要的組成部分,。

華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇四

在佛光寺,，梁思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣,，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角,，上實(shí)下空,，繩紋切磚，有印度的束蓮柱,。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品,，也是中國(guó)和印度古代文化交流的紀(jì)念碑,。大大出乎梁思成所料的，就是除了這祖師塔,，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸,。通過(guò)精心研察，測(cè)量繪圖,，寫出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》,。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界,。佛光寺從此不只是屬于中國(guó),，也屬于世界，有的外國(guó)學(xué)者公開稱呼佛光寺為亞洲佛光,。

佛光寺始建于北魏,，后來(lái)被毀。現(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建,。因其在寺內(nèi)東部的制高點(diǎn)上,，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿,。在五臺(tái)山是首屈一指的,。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像,，左邊是彌勒佛,，右邊是阿彌陀佛。釋迦,、彌勒都有螺發(fā),，阿彌陀佛是直發(fā)。這三尊塑像,，都面頰豐滿,，眉毛弧彎，嘴唇端正,，具有極為顯著的唐風(fēng),。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶,，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致,，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾,，腰部微微彎曲,，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范,。

另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上,。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外,，在國(guó)內(nèi)還不多見(jiàn)。

佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像,，兩個(gè)菩薩脅侍,，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像,。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像,，拂林牽著獅子，兩個(gè)菩薩脅侍,。這和通常文殊居左,，普賢居右的配置是不相同的。

殿內(nèi)兩梢間的極端前角,，都立有護(hù)法金剛,，形體魁偉，遙對(duì)而立;身披甲胄,，手持寶劍,，怒目而視。與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似,，只是比出土的武俑高大得多,。

此外，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像,。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云,，確系明代遺物。

華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇五

女士們,、先生們：

歡迎大家來(lái)大同旅游!

大同是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一,，是山西省第二大城市。大同位于山西北端,，地處內(nèi)外長(zhǎng)城之間,，北、西兩邊隔長(zhǎng)城與內(nèi)蒙相鄰,，東邊跨太行與河北,、京畿相望，南邊倚桑干河與雁塞雄關(guān)相接,，自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地,。市區(qū)是一個(gè)三面環(huán)山的盆地，西部有雷公山、武周山作障,，西南部有七峰山為屏,，東北部有采涼山鎖鎮(zhèn)，御河縱貫?zāi)媳?，是天然的設(shè)防建城之地,。

古城大同歷史悠久。早在石器時(shí)代中華民族的祖先就在這里繁衍生息,。夏,、商、周三代曾屬冀州,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬趙國(guó)雁門郡,。公元前3世紀(jì)大同已建城池，趙國(guó)名將李牧曾在此筑烽火臺(tái)及部分長(zhǎng)城,。秦統(tǒng)一后沿襲舊制,。西漢取代秦朝后在大同置平城縣，仍隸屬雁門郡,。東漢后期,，祖居大興安嶺地區(qū)的鮮卑族拓跋部自東北向西南遷徒，并在內(nèi)蒙中部建都立朝,。但道武帝拓跋跬很快就在公元398年從盛樂(lè)(今內(nèi)蒙和林格爾境內(nèi))遷都平城,，從此大同作為北魏王朝的帝都?xì)v時(shí)近百年(即“一朝帝都”)，直到公元494年孝文帝才又遷都洛陽(yáng),。在此期間,，北魏統(tǒng)治者在大同大興土木，修建城池,、宮室,、宗廟上百座，馳名中外的云崗石窟就是此時(shí)開鑿,。這段歷史是大同古代最輝煌的時(shí)代,。

北魏之后的北齊改平城為恒安鎮(zhèn)。北周又置云中縣,。隋代再改為云內(nèi)縣屬冀州郡,。唐代為云中郡轄地。東北另一少數(shù)民族契丹倔起后建立遼朝,，將大同作為其“西京”,。女真族滅遼建金朝后大同仍為其陪都西京。這就是大同歷史上的所謂兩代京華,。大同的發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)新的繁榮時(shí)期,，著名的華嚴(yán)寺,、善化寺就是此時(shí)留下的寶貴遺產(chǎn)。元代置大同縣,。明清兩代為大同府治,，是北方重鎮(zhèn)。民國(guó)初年再置大同縣,。1949年解放后,，建大同市屬察哈爾省管轄，1952年劃歸山西省,，為省轄市。1993年,，駐大同的雁北行署撤銷后,，大同市現(xiàn)轄城區(qū)、礦區(qū),、新榮,、南郊4區(qū)和左云、大同,、天鎮(zhèn),、陽(yáng)高、渾源,、靈丘,、廣靈7縣，總?cè)丝?70多萬(wàn),，其中城區(qū),、礦區(qū)人口約80萬(wàn)。

經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的建設(shè),，大同已成為山西第二大工業(yè)基地,，機(jī)械制造、建材,、煤炭,、電力等工業(yè)發(fā)達(dá)，有山西柴油機(jī)廠,、大同機(jī)車廠,、大同水泥廠、大同熱電廠等多家國(guó)有大型企業(yè),，更有全國(guó)產(chǎn)量最大的大同礦務(wù)局,，所屬十幾個(gè)煤礦年產(chǎn)優(yōu)質(zhì)動(dòng)力煤在3700萬(wàn)噸以上，產(chǎn)量居全國(guó)之首,，因此這座塞外名城又被譽(yù)為“煤都”,。

大同交通發(fā)達(dá)，是晉、冀,、蒙三地的交通樞紐,，是京包鐵路和同蒲鐵路的交匯點(diǎn)，是大秦鐵路的起點(diǎn),，也是北京經(jīng)烏蘭巴托至莫斯科及東,、中、西歐國(guó)際聯(lián)運(yùn)線的重要一站,。大同有7條公路與北京,、呼市、太原,、五臺(tái)山,、保定等地相通，構(gòu)成四通八達(dá)的公路網(wǎng),。隨著京大高速公路及大運(yùn)高速公路的興建,，大同的公路交通將更加方便。作為歷史文化名城,，大同文物古跡眾多,，而且價(jià)值頗高。不僅有城墻,、鼓樓,、九龍壁、風(fēng)臨閣,、曹夫樓,、琵琶老店、平城遺址,、北魏皇陵,、火山群等名勝，更有云崗石窟,、上下華嚴(yán)寺,、善化寺等國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物單位，所轄揮源縣境還有北岳恒山及巧奪天工的勝景懸空寺,。這些聞名海內(nèi)外的旅游景點(diǎn)正期待著我們的光臨!

華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇六

此外,，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年（公元1558年）十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云,，確系明代遺物,。

東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫，亦為唐代遺物,。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅,。橫分三組：中間一組以佛為中心,，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心,，其旁邊又各有菩薩,、天王、飛天等,。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像,，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官,。內(nèi)有一人,，好像是在權(quán)衡長(zhǎng)短，那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng),，與敦煌畫中的人物幾乎沒(méi)有兩樣,。壁畫顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色,。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，具有唐代風(fēng)韻,，而畫臉和胡須的筆法,，還含有漢畫的遺風(fēng)。

東大殿左右四梁下還有唐人題字,，如：敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭,、助造佛殿澤州功曹參軍張公長(zhǎng)、功德主上都送供女弟子密公遇,、執(zhí)筆人李行儒等字跡,，清晰勁沉，實(shí)屬不易多得的庸人墨跡,。

我們剛才介紹的東大殿的建筑,，塑像、壁畫和墨跡四種藝術(shù),，萃聚在此,，就是被梁思成先生稱為孤例的四絕藝術(shù)。

金閣寺：我們從南路進(jìn)五臺(tái)山,，過(guò)收費(fèi)處牌樓,，前行不遠(yuǎn)，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇,，便是臺(tái)懷腹地第一大寺金閣寺,。這金閣寺位于南臺(tái)之北、中臺(tái)之南的金閣嶺上,，海拔高度達(dá)到1900多米,，除臺(tái)頂寺廟外,，金閣寺所處地勢(shì)最高。該寺距臺(tái)懷鎮(zhèn)約十五公里,。

華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇七

華嚴(yán)寺位於陜西省長(zhǎng)安縣韋曲東南少陵原半坡上,，距西安城約15公里。寺居高臨下,，襟山帶河,，殿宇庭院精致幽邃。它俯視樊川,，西望神禾原,，南望終南山的霧巖、玉案諸峰,。

寺建於唐德宗(李適)貞元十九年(803年),，是中國(guó)佛教華嚴(yán)宗的發(fā)源地，古“樊川八大寺院”之一,。清朝乾隆年間,，少陵原一部分崩塌，志內(nèi)殿宇全被摧毀,，現(xiàn)在僅有兩座磚塔,。

東邊的一座是華嚴(yán)宗初祖杜順禪師塔，四面七層,，高約13米,，上層石刻有“嚴(yán)主”二字，第三層石刻有“無(wú)垢凈光寶塔”六字,。西邊的一座是華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師塔,，內(nèi)安奉清京相師舍利子21粒。

該塔六面五層,，高七米,，塔上石刻有“唐清原國(guó)師妙覺(jué)之塔”十字。二塔下層各有磚筑龕堂,，內(nèi)有石刻影像及像贊,，石刻下半部刻重修記，為近代宋伯魯,、宋聯(lián)奎同時(shí)書寫,。另有唐宣宗大中六年刻的《杜順和尚行記碑》，已移存於陜西省博物館,。

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華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇八

華嚴(yán)寺始建于唐貞元年間，為樊川八大寺院之一,，中國(guó)佛教華嚴(yán)宗祖廷,。華嚴(yán)寺位于西安市南15公里的長(zhǎng)安縣少陵塬上,，寺居高臨下可俯瞰樊川，西望神禾塬,，南觀終南山玉案,、霧巖諸峰。李白描述道：“南登杜陵上,，北望五陵間,。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山,?！碧拼ㄊ情L(zhǎng)安城南著名風(fēng)景區(qū)，是春秋宴樂(lè),、夏日避暑的勝地,。唐詩(shī)人杜牧《望故園賦》中寫道：“余三思?xì)w兮，走杜陵之西道,。巖曲天深,，地平木栳。隴云秦樹,，風(fēng)高霜早,。周臺(tái)漢園，斜陽(yáng)暮草,。”華嚴(yán)寺南望終南山,，詩(shī)人岑參的“寺南幾千峰,，峰翠青可掬”，道盡了它景致最佳處,。華嚴(yán)寺周圍的自然景色,，雖不是佛經(jīng)中描述的華嚴(yán)世界，卻也是人間的華嚴(yán)天堂,。寺內(nèi)曾有東閣法堂,、會(huì)圣院、澄襟院及真如塔等建筑,。歷宋,、金、元,、明漸趨荒落,。華嚴(yán)寺初建后數(shù)百年間，無(wú)高大殿堂建筑的記載,，只記鑿原為窟,，安置佛像及僧眾居住,。

華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇九

華嚴(yán)宗，依《華嚴(yán)經(jīng)》立名,，故稱華嚴(yán)宗,。又稱賢首宗、法界宗,、圓明具德宗,，發(fā)源地為陜西西安華嚴(yán)寺。該宗依《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》立法界緣起,、事事無(wú)礙的妙旨,，以隋代杜順和尚(公元五五七至六四〇年，即法順)為初祖,。

華嚴(yán)主要教理為法界緣起說(shuō),。宇宙萬(wàn)法、有為無(wú)為,、色心緣起時(shí),，互相依持，相即相入,，圓融無(wú)礙,，如因陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡;并用四法界,、六相,、十玄等法門，來(lái)闡明無(wú)盡緣起的意義,。其理論有四法界,、六相、十玄門等,。

華嚴(yán)寺始建于唐貞元十九年(803),，現(xiàn)僅存磚塔兩座，東為初祖杜順禪師塔,，西為四祖清涼國(guó)師塔,。四祖法名澄觀，于三祖法藏歿后私淑其學(xué),，住五臺(tái)山清涼寺,，撰新譯《華嚴(yán)經(jīng)疏》等，后世稱之“清涼大師”,。

華嚴(yán)寺位于少陵原半坡,，當(dāng)年李白居高臨下，俯瞰樊川,，不禁詩(shī)興大發(fā),，留下了“南登杜陵上,，北望五陵間,。秋水明落日,，流光滅遠(yuǎn)山”的絕句,。

華嚴(yán)寺由初建到以后數(shù)百年間，無(wú)高大殿堂建筑的記載,，而只記有鑿原為窟,，以安置佛像及僧眾居住，華嚴(yán)寺可以說(shuō)是黃土高原上一座典型的窟洞寺院,。從塔的記載看,，這里曾有華嚴(yán)宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔,、三祖賢首塔,、四祖澄觀塔。1930年陜西大旱,，朱子橋居士來(lái)陜西賑災(zāi),，與佛教界人士瞻禮華嚴(yán)寺塔時(shí)，見(jiàn)到元代重修碑內(nèi)有“修塔即降甘露”的文句,，便于塔前發(fā)愿“重修兩塔,，祝愿普雨”。不日即天降大雨,，朱子橋遂與佛教界人士動(dòng)工修塔,。

華嚴(yán)寺現(xiàn)存的兩座塔中，東邊的是杜順的靈骨塔,。杜順雖是禪師,，但又以華嚴(yán)為業(yè)，住靜終南山,，為華嚴(yán)宗初祖,。杜順圓寂時(shí),，有兩只鳥飛入房中,，悲鳴哀切。杜順尸身一個(gè)月后仍肉色不變,，一直有異香飄出,，后起塔藏葬。現(xiàn)存的杜順?biāo)史叫谓清F體,，共7層,，高約21米，為仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔,。每層疊澀出檐,，檐下均砌兩層菱角牙子,，塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額,、斗拱,、昂等，第三層嵌有“無(wú)垢凈光寶塔”刻石,。

原西邊的塔是華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師澄觀的靈骨塔,。澄觀(737——838年)，俗姓夏侯,，越州山陰(今浙江紹興)人,，是華嚴(yán)宗實(shí)際創(chuàng)始人法藏圓寂后數(shù)十年，中興華嚴(yán)宗的著名思想家和學(xué)者,。澄觀多次奉敕譯經(jīng)撰疏,、入殿講經(jīng)，深得皇室尊崇,，被委任為天下大僧錄主持全國(guó)佛教,。澄觀世壽一百零三歲圓寂，歷唐玄宗至文宗九朝,。澄觀弟子很多,，圭峰宗密、東都僧睿,、海外法寶及寂光號(hào)為門下四哲;宗密不僅繼承其學(xué)說(shuō),，而且發(fā)揚(yáng)光大，被稱為華嚴(yán)五祖,。其思想對(duì)中唐以后的中國(guó)佛教有很大的影響,。

華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇十

華嚴(yán)寺位於陜西省長(zhǎng)安縣韋曲東南少陵原半坡上，距西安城約15公里,。寺居高臨下,，襟山帶河，殿宇庭院精致幽邃,。它俯視樊川,，西望神禾原，南望終南山的霧巖,、玉案諸峰,。

寺建於唐德宗(李適)貞元十九年(803年)，是中國(guó)佛教華嚴(yán)宗的發(fā)源地,，古“樊川八大寺院”之一,。清朝乾隆年間，少陵原一部分崩塌，志內(nèi)殿宇全被摧毀,，現(xiàn)在僅有兩座磚塔,。

東邊的一座是華嚴(yán)宗初祖杜順禪師塔，四面七層,，高約13米,，上層石刻有“嚴(yán)主”二字，第三層石刻有“無(wú)垢凈光寶塔”六字,。西邊的一座是華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師塔,，內(nèi)安奉清京相師舍利子21粒。

該塔六面五層,，高七米,，塔上石刻有“唐清原國(guó)師妙覺(jué)之塔”十字。二塔下層各有磚筑龕堂,，內(nèi)有石刻影像及像贊,，石刻下半部刻重修記，為近代宋伯魯,、宋聯(lián)奎同時(shí)書寫,。另有唐宣宗大中六年刻的《杜順和尚行記碑》，已移存於陜西省博物館,。

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華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇十一

女士們,、先生們：

非常歡迎大家來(lái)中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上,，利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況,。

五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部,，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi),，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平,，周邊達(dá)500余里,。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟,。

五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況,。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)，所以叫五臺(tái)山,。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上,，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米,，為華北第一高峰,，素有華北屋脊之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干旱少雨,，而五臺(tái)山例外,。這里山高林深，氣候涼爽,，降雨較多,，植被覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗,，景色壯觀,，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地,。五臺(tái)山雖然山高谷深,，但交通比較方便，有四關(guān)一門與外部相通,。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān),，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代縣,，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽(yáng)泉,，南部有大關(guān)連通定襄,、忻州和太原。

五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的,。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),，印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教,，當(dāng)他們來(lái)到五臺(tái)山,，見(jiàn)五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同,，返回洛陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院,，明帝準(zhǔn)奏頒旨，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺,，即今天顯通寺的前身,，成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一，五臺(tái)山也就成為佛教圣地,。從此五臺(tái)山的佛寺越來(lái)越多,，香火日盛一日。到南北朝時(shí),，五臺(tái)山已有寺廟200多處,，唐代更達(dá)到360多處,，有僧尼3000余人。但由于唐武宗,、周世宗兩次大規(guī)模滅法,，全山佛寺幾乎全部被毀。宋,、元,、明、清,，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,，明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙,、乾隆,、嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建,，到清末,，五臺(tái)山共有寺廟122處，其中青廟97處,，黃廟15處,，僧尼1000多人。

五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座,，盡管與歷史上不能相比,，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的,。而且五臺(tái)山的佛寺,，唐、宋,、遼,、金、元,、明,、清各代以及民國(guó)均有遺存，建筑宏偉,，式樣繁多,，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型,，連續(xù)性強(qiáng),，本身就是一部唐代以來(lái)中國(guó)建筑史，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所,。另外,，寺內(nèi)佛教造像手法多樣,，技藝高超，泥塑,、木雕、銅鑄,、玉雕應(yīng)有盡有,，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所。

前面這個(gè)小城叫東冶,，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)南禪寺,。

南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺(tái)山,，首先游覽這座古剎,，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑大佛殿,。大家可能知道,，山西素有地上文物博物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑,，其數(shù)量之多,、價(jià)值之高都居全國(guó)之首。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處,，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處,。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處，占全國(guó)同期建筑物的70%以上,。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中,，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老。

南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上,，廟宇坐北朝南,，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞,，林木繁茂,，紅墻綠樹，溪水青山,，極為幽靜,。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大,，占地約3000多平方米,，南北長(zhǎng)印米，東西寬51米,，分兩個(gè)院落,，共有殿堂六座,，即大佛殿、東西配殿及南過(guò)門殿等,。

大佛殿為寺院主體建筑,，面寬和進(jìn)深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間,，是單檐歇山頂建筑,，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重,，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用,。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個(gè)角柱稍高,，使得層層伸出的斗拱翹起,。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗,，是典型的唐代建筑風(fēng)格,。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),，距今已有12,，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因,。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品,，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊,、普賢二位菩薩,，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明,，錯(cuò)落有致,，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主,，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護(hù)法天王,，個(gè)個(gè)神態(tài)自若,，表情逼真，若動(dòng)若靜,，栩栩如生,，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍,。佛壇四周嵌有磚雕70幅,，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。置身大佛殿內(nèi),，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂,，不論建筑，還是塑像,、磚雕均是稀世國(guó)寶,。

走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn),，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應(yīng)從三方面去找,。從地勢(shì)和氣候上說(shuō),，這里高而背風(fēng),，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存;從所處地理位置上講,，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū),，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中，不太引人注意,，所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù),，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因,，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存,。解放后，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視,，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位,，撥專款進(jìn)行維修,，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù),。

我們的南禪寺之行暫且到此，下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑佛光寺,。

佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為中華瑰寶的佛光寺,，它是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院,。佛光寺東,、南、北三面環(huán)山,，惟西向開闊,，寺因山勢(shì)而建，坐東朝西,，整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠,，殿宇巍峨,，環(huán)境清雅;寺院布局疏朗，排列有序,。寺內(nèi)有北魏以來(lái)的建筑和許多文物古跡,，這在全國(guó)都是比較少見(jiàn)的。1961年,，佛光寺被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者我國(guó)古建筑專家梁思成(近代思想家梁?jiǎn)⒊?先生。