每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來看看吧

道德與法治這些事我來做評課稿篇一

大家好,！

今天有幸聆聽了__老師的《道德與法治課》,，感受頗深，獲益不少,。在她的教學(xué)中有以下幾點讓我印象頗深,。

下面還有我一點點淺薄的意見：

第一次備課后是在我班試講的，只是按照教材的編排來講,，讓人有一種這就是一節(jié)干巴巴的要傳授些知識,，要學(xué)生懂一些必須懂的道理的課堂，一方面我班的學(xué)生的交流能力和思考深度都不足,，但也從其中看出學(xué)生對于這樣的平淡并且充滿了一種無感情的課是缺少感觸的,。或許也可以換句話說，學(xué)生不喜歡這樣的課,，這樣的課對于他們并不能起到什么作用,，又怎么會有感想呢?

這次試講后，我們都發(fā)現(xiàn)了課件的頁面太過灰暗,，并不能起到促進學(xué)習(xí)的作用,，反而會影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)感觸，同時,，道德與法治課如果只是單純的傳授與說教,，只會讓學(xué)生產(chǎn)生一種無趣厭煩，而只有調(diào)動更多的表現(xiàn)形式,，才能真正地調(diào)動起學(xué)生的情感,，也才會讓學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，讓學(xué)生更愿意投入到老師展現(xiàn)的豐富多彩的材料之中,，也才能在活動中體驗到更多,。換句話說，誰說形式不重要呢?我們很多事情的失敗孰不知都是因為不注重形式忽視形式的結(jié)果呢?

接下來劉老師又經(jīng)過了第二次備課,，我們共同交流后,，又在二班進行了第二次試講，通過此次試講,，你分明就感覺到這節(jié)課因為形式的多樣化分明變得更加飽滿,，學(xué)生的參與度也更高，我想不僅僅因為學(xué)生本身學(xué)習(xí)興趣的原因,，因為改變,，讓課堂變得立體化，也讓學(xué)習(xí)的內(nèi)容更具研究性更具趣味性,。同時,，我們也體會到如果在學(xué)生書寫時加上一個舒緩的古音樂，那么更能讓學(xué)生有一種愿把自己的身心投入到書寫優(yōu)美的漢字中的感受,。

經(jīng)過兩次試講后,，劉老師對于課堂的脈絡(luò)更加清晰，她在本班上課時,，你分明感受到她的那種對于課堂把握的輕松自由度,，同時，你也分明感受到她們班學(xué)生的那種積極學(xué)習(xí)與交流的開放性,，老師與學(xué)生分明達(dá)到了一種情景交融的狀態(tài)中，學(xué)生的思考透徹通透理解深入具體,，你簡直覺得他們就是一種思維與思維的碰撞,，心靈與心靈的對接。生生師生之間的這種水乳交融讓你覺得你分明就是看客，而他們的交流是你無法深入更是無法參與的,。

而在課堂中的每一個人都分明有一種不由自主的情感與思想的提升與深刻,，我想，或許這就是我們每一個人都想追求的那種可望而不可即的一種至高境界吧,！

沒想到道德與法治課還可以上到如此程度,，更沒有想到學(xué)生與老師的那種忘我的投入，你分明感受到的是生命與生命的靈魂在對話,，你分明感覺,，當(dāng)你用心做事時，你才能真正地喚起更多心靈的感應(yīng),。

以上評課僅是我個人的粗淺看法,，不妥之處，請同行批評指正,。

道德與法治這些事我來做評課稿篇二

聽了顧志剛老師所上的七年級道德與法治第九課第二框《法律保障生活》一課,，我認(rèn)為亮點較多。顧老師首先從上節(jié)課學(xué)習(xí)的知識點——法治與我們的生活息息相關(guān)入手,，讓學(xué)生用一個詞或一個句子說出自己對法律的感受,，從而導(dǎo)入新課。接著以一副十字路口交通混亂圖片開始了對法律特征的探究,。整堂課以時政背景材料為載體,，以問題探究為龍頭，以思維訓(xùn)練為主線,，給人的感覺是環(huán)環(huán)相扣,，有條不紊。從整體上說不失為一堂成功的常規(guī)課,。

該課之所以說是一節(jié)好課,，是基于以下幾個方面得出的結(jié)論。

理論聯(lián)系實際是道德與法治課的教學(xué)原則,。但選用什么樣的時政材料,，這同樣體現(xiàn)了一位教師的選材能力。道德與法治教師應(yīng)該而且必須要有對“時政的敏感度”,，哪些時政將會成為考試關(guān)注的熱點,，成為社會關(guān)注的焦點。沒有這種敏感度,，就不是個合格的道德與法治教師,。這節(jié)課主要圍繞著法律的三大特征為主線貫穿本堂課。

道德與法治教師也要學(xué)會如何把時政熱點轉(zhuǎn)換成課堂教學(xué)資源,，并把時政材料與課堂教學(xué)相結(jié)合,，提出正確的問題,。老師們可以看到：對一段同樣的時政材料，有的教師所出的題精要,，有的教師出的題很表面,。因此，我們必須研究材料,，呈現(xiàn)給學(xué)生的也必須是教師經(jīng)過深思熟慮后的材料和問題,。這節(jié)課顧老師所選用的材料，比較“精要”,。在導(dǎo)入中主要運用圖片：法律制定機關(guān),、國家強制力、高官落馬等不僅讓學(xué)生了解相關(guān)知識同時增強了學(xué)生的自覺遵守法律的意識,。時代性,、時效性強，針對性強,。

這節(jié)課,，立足于“學(xué)生的發(fā)展”，這種發(fā)展不只是簡單的教材知識的羅例,，更多地是教材知識的重組和整合,，并不斷地引導(dǎo)學(xué)生去分析現(xiàn)實問題。在掌握基礎(chǔ)知識之后,，提升學(xué)生的分析問題,、解決問題的能力，顧老師的課一直在努力培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力,。同時,，整節(jié)課始終體現(xiàn)著“互動、合作與探究”的課堂教學(xué)氛圍,，師生互動,、生生互動、生本互動的課堂探究意識濃,。同桌討論和小議次數(shù)較多,。

教學(xué)設(shè)計實質(zhì)是一種教學(xué)的預(yù)案。它不同于房屋設(shè)計圖,，可以在教學(xué)進程中不斷地加以修改,、補充、調(diào)整,。在預(yù)設(shè)中生成知識和能力,，而又在生成中不斷調(diào)整預(yù)設(shè)，形成一種“創(chuàng)生”的教學(xué)活動,。教學(xué)活動本來就是一種創(chuàng)造性活動,，正是通過師生之間,、生生之間的不斷互動,，創(chuàng)設(shè)一種和諧的教學(xué)環(huán)境,，從而創(chuàng)生出一節(jié)優(yōu)秀的課。在這過程中,，學(xué)生受益了,，教師也在教學(xué)相長中獲益。而這也就是“教學(xué)的魅力”所在,。顧老師對學(xué)生的回答及時點撥,，不僅使學(xué)生能得到“答案”也能得到“途徑”。

下面我提幾點建議：

課堂上教學(xué)氛圍,、師生關(guān)系很融洽,，如果教師教學(xué)能進行適度的學(xué)科滲透，教學(xué)效果將會更好,。其次,，在分析問題時，讓學(xué)生不僅動腦,，而且結(jié)合題目動動手動動筆,，我想效果可能會更好一些。課堂結(jié)束前教師應(yīng)作全面深入課堂小結(jié),。本堂課此環(huán)節(jié)較為薄弱,。

以上評課僅是我個人的粗淺看法，不妥之處,，請同行批評指正,。

道德與法治這些事我來做評課稿篇三

1.改變課程觀念

或者說是教育觀念，教師的本職不僅僅是教書,，而是“教書育人”,，不多贅述。

義務(wù)教育課程

計劃

學(xué)生發(fā)展：學(xué)生是生命個體,，作為一個整體而存在，而不是割裂成學(xué)科人,。

道德與法治課程的使命：增加生命的厚度,，增長生命的意義。

道德與法治課程應(yīng)有的觀念：道德與法治教材和課程是兒童的,，不是成人的,。

其一，采用兒童慣有的語言,，而不是成人化的命令方式,。包括話題,、內(nèi)容、兒歌,、童謠等,，主持人、活動的人,、教材的生活內(nèi)容,、引導(dǎo)兒童思考的話題和問題。

其二,，課程是生活的,，不是學(xué)科的。采用兒童生活語言不是書面語言,，如公物：“這些是我們大家的”,，而不是用科學(xué)的概念來解釋。避免制造心理距離,。關(guān)心兒童生活真實存在的問題,。課程的目的是改變兒童生活的狀態(tài)，由當(dāng)下走向更加美好,、更加善的生活,，而不是建構(gòu)知識體系。使兒童養(yǎng)成文明的生活方式,，而不是完成書面作業(yè)和考試,。

其三，課程是開放的,，而不是封閉的,。

時間上的開放?；赝^去,，反思當(dāng)下，規(guī)劃未來,。你想想你有過這樣的事情嗎,，為什么會這樣，他們怎樣做,。由此汲取營養(yǎng),。

空間上的開放。以德育課程為核心,，輻射學(xué)生各種活動和教育,，如入學(xué)教育、班團隊,、學(xué)校大型活動,、家庭生活,、社區(qū)公共空間。

向?qū)W生開放,。通過學(xué)生學(xué)習(xí),，完善課程內(nèi)容和課程目標(biāo)。

向教師開放,。教師有著舉足輕重的作用,，不是解釋者不是強調(diào)學(xué)習(xí)重點的人,，而是引路人,，是教材內(nèi)容與兒童生活結(jié)合的引導(dǎo)者，是教學(xué)內(nèi)容的再創(chuàng)造者,。

其四,，課程是融合的，不是割裂的,。

內(nèi)容之間融合,。彼此相互解釋、相互融合,，以生活為導(dǎo)向,，深度融合。如大家排好隊與規(guī)則,。

多元心理素質(zhì)的融合,。是綜合性的實踐智慧，只有與情感,、意愿,、判斷、行動結(jié)合在一起的道德知識才是有行動力的知識,，而不是僵化的知識,，這就是生活智慧。

人與世界的融合,。中國傳統(tǒng)文化是天人合一,，一個人的存在是作為與自然對話、與家庭和諧相處,、對社區(qū)有所貢獻,、對國家興旺有所努力的一個人而存在。人的存在和生活,，要實現(xiàn)自我完善,。

多元文化的融合。如各民族文化,，如城鄉(xiāng)兒童,，如主流群體與特殊群體,。教學(xué)做融合，引導(dǎo)兒童做人做事是根本目的,，通過過好生活方式來引導(dǎo),。

《道德與法治》課不是在教一個知識體系，也不是一些道德法治體系的拼盤,。而是將各種知識,、現(xiàn)實情景、人類情感,、,、社會規(guī)則、未來志向結(jié)合在一起而綜合形成的最佳生活判斷,、行動方式,、決策能力等，這是一種教育實踐智慧的存在狀態(tài),。

知—道（法律）情—感（感受）明—辨（判斷）意—志（志向）決—策（策略）技—能（能力）行—動（動手）

做一個有道德的人

在這個社會中,，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德.做一個有道德的人其實很簡單,，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想,，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊.

有一次,，我和媽媽到銀行存錢,，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們.就在我們走向柜臺時,，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來.我開始還認(rèn)為他是有什么東西丟在那里要拿回去,，可他還沒站穩(wěn)，就發(fā)話了：“請問一下養(yǎng)老保險怎么??？”

我可不高興了，明明是我們先來了,，怎么讓他先辦起業(yè)務(wù)呢,？而且這么大人了，先來后到這點道理不懂嗎,？可媽媽卻好像讓著他一樣,，什么話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓.媽媽的舉動,，更讓我驚訝和氣憤,，難道媽媽也不懂這點道理嗎？媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊,，微笑著對我說：“你是不是有點不高興?。俊蔽矣脛诺攸c了點頭,，氣憤地說出了我的想法.媽媽的臉色立刻變得嚴(yán)肅起來,，對我說：“你這就不對了.雖然先來后到是規(guī)矩，但是他畢竟是位老人??！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情.尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，也是一種道德的表現(xiàn),，所以我們必須要讓著他，尊敬他.”我這才點了點頭.媽媽的表情終于由嚴(yán)肅化為輕松,，“如果你也是一位老人,，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？”我不好意思地?fù)u了搖頭.這是,，那位老人的事已經(jīng)辦好了，正招呼我們過去.他這時向我們解釋：“剛才真對不起,，我有點急事,，讓你們久等了！”我笑著說：“沒關(guān)系,！這不算什么,！”同時，我也看見了媽媽贊許的目光.

可見,，道德還能讓社會更加和諧,，幸福，美滿.