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鏡花緣的讀書筆記篇一
《鏡花緣》這本書里講了百花仙子跟嫦娥仙子打賭,，如果地上的皇帝要求開花,，花全都聽了,，就不當(dāng)神仙了,。幾年后，女王武那么天要求開花,，百花仙子也不在家,，其他花仙害怕得罪女王武那么天，就把所有的花都開了,，因?yàn)闆]有經(jīng)過百花仙子的同意,，所以，所有的花仙都要到人間受苦,。
唐敖夢(mèng)見一位老先后,，叫他去海外尋找十二個(gè)花仙。唐敖,、多九公和林之洋一起去海外尋找十二個(gè)花仙,。
唐敖他們來到了君子國(guó)，君子國(guó)里的人個(gè)個(gè)都很有禮貌,，買壞的東西,，價(jià)格很廉價(jià)，買的人非要那么貴,，真是人人是君子,。
唐敖他們又來到了大人國(guó)，大人國(guó)里的人長(zhǎng)得高大無比,，一個(gè)腳趾就能把唐敖踩扁,，大人國(guó)里的人腳下都有一朵云，如果這朵云的.顏色是彩色的,，這個(gè)人就是好人,，如果這朵云是黑色的，這個(gè)人就是壞人,。
唐敖他們還去了勞民國(guó)、無腸國(guó),、犬封國(guó),、鬼國(guó)、玄股國(guó),、黑齒國(guó),、毛民國(guó)、毗騫國(guó),、深目國(guó),、小人國(guó)、長(zhǎng)人國(guó),、白民國(guó),、厭火國(guó),、淑士國(guó)、兩面國(guó),、翼民國(guó),、巫咸國(guó)、女兒國(guó),。
我最喜歡主人公唐敖,，因?yàn)樘瓢胶苡赂摇⒑軋?jiān)強(qiáng),，永遠(yuǎn)不會(huì)向困難低頭,，我敬仰他這種毅力，我以后要向唐敖學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他這種勇敢,、堅(jiān)強(qiáng)的精神和頑強(qiáng)的毅力。
李汝珍一生中,，雖未得志,，但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作，可與《格列佛游記》相媲美,。文中不僅充滿想象之筆,、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國(guó)中,；也深具讓人省思的空間,。
鏡花緣的讀書筆記篇二
在這個(gè)暑假，我捧起了這本《鏡花緣》,，剛讀完這本小說,，只覺得其中的故事帶有奇幻的色彩，而并無什么深刻的諷刺,。而當(dāng)我再一次精讀的時(shí)候,，我發(fā)現(xiàn)了每個(gè)故事中，隱藏的含義與作者的見解,。
但在這其中,，使我最有感悟的便是君子國(guó)門前的“為善為寶”。這個(gè)四字詞語,，值得細(xì)細(xì)品味,。就如我思考的，什么是真正的寶貝,。君子國(guó)就把善良作為了他們的珍寶：隨處可見降價(jià)的商人,，抬價(jià)的買者；君子國(guó)人熱情地招呼外地的訪客……無不體現(xiàn)他們的善良,。而且重要的一點(diǎn),，這不是在強(qiáng)迫下養(yǎng)成的習(xí)慣,，而是君子國(guó)人發(fā)自內(nèi)心的善良。且善良,，促使這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，物價(jià)低，說明這里的經(jīng)濟(jì)也很景氣,。開始,，君子國(guó)因?yàn)樯屏加腥绱说淖兓臀覀儸F(xiàn)在的社會(huì)形成了巨大的反差：
現(xiàn)在的年輕人,，無不想著飛黃騰達(dá),，但在有偉大理想的同時(shí)，有多少人會(huì)追求善良呢,？多少人渴望穿著名牌,，帶著首飾，住著豪宅,，這就是他們心中所謂的“珍寶”,？但他們遇到機(jī)會(huì)就抓小便宜。你連善良都做不到,，談何飛黃騰達(dá),？只有抵擋住眼前的誘惑，善良地對(duì)待他人,，才算做到了第一步,。在日常的生活中，以一顆善良的心去對(duì)待他人,，總是對(duì)的,。
《鏡花緣》，一本看似離奇卻又現(xiàn)實(shí)的書,，帶給你的不僅僅是無窮的'遐想,，還有對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解。這篇文章前的讀者,，希望你也能捧起這本書,，品味品味作者對(duì)社會(huì)的見解吧！
鏡花緣的讀書筆記篇三
“女子無才便是德”,，突然在一本書中看到。這句話讓我很是“悲憤”,。原來古代人都是這種思想,，怪不得古代學(xué)堂里見不到女子。但在《鏡花緣》中,，我見識(shí)到了古代才女,。她們的魅力是很多人想象不到的,。
“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看,，全是字,。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩,。史幽探她滿腹詩詞,，行詩如風(fēng)，讓人敬慕,。
在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景,。她們闊談“琴、棋,、書,、畫、醫(yī),、卜,、星相、燈謎”,，實(shí)話說,，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼,。若不是武則天開放女科,，這些女子的才華還得不到展示。
書中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的怪異和有趣,。如君子國(guó),，君子國(guó)里的人都是彬彬有禮，買賣東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國(guó),，兩面國(guó)的人遇到有錢有勢(shì)的,，就露出恭維、親切的臉,，而遇到?jīng)]錢沒勢(shì)的,，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國(guó),，穿胸國(guó)的人胸上都有一個(gè)洞,，他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿，把東西都掛在上面,。
然而,，讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧,，暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等,。女兒國(guó),，恰恰是“女尊男卑”?！澳凶臃创┮氯?，作為婦人，以治內(nèi)事,，女子反穿靴帽,，作為男人，以治外事”,，所以林之洋誤被選為王妃,。首先得纏足，所謂“纏足”,，就是裹小腳,，有“三寸金蓮”之美?？蓱z的林之洋十腳趾都爛了,，化為膿水。這只是夸張,，但他所受的痛苦古代婦女沒有受到過嗎?有誰可憐過她們?作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì),。
唐敖、多久公在黑齒國(guó)的女學(xué)塾中遇到紅紅,、亭亭,。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩書禮樂無所不通,，她們和多九公,、唐敖討論學(xué)問，涉及音韻文字,、經(jīng)書義疏,、學(xué)術(shù)流派，口若懸河,，咄咄逼人,，弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤，汗流滿面,。
《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí),，定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書中,，各種珍鳥奇草,，各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重，值得一讀,。
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鏡花緣的讀書筆記篇四
坐一葉舟，游遍海外,，見古怪奇國(guó),，游名山名水，切為樂,。敘一書,，浮過云煙，嘗各種酸甜苦辣,，道世間道理,，頗益多。
一遍又一遍的讀《鏡花緣》已有一個(gè)月的時(shí)間了,，用平常細(xì)碎的時(shí)間這才陸陸續(xù)續(xù)的讀完,。回眸:女兒國(guó),，黑齒國(guó),，兩面國(guó)，厭火國(guó),，智住國(guó)……一個(gè)又一個(gè)的國(guó)家在我腦海中浮現(xiàn);多九公,，林之祥，唐熬,，唐閏臣等等許多人物又現(xiàn)眼前,。雖談事，又不失風(fēng)趣,，一個(gè)個(gè)笑話使我捧懷大笑,，一個(gè)個(gè)才藝讓我五體投地。即有人,，又有物,，一個(gè)又一個(gè)珍禽讓我大飽眼福，一個(gè)又一個(gè)異獸讓我大開眼界,。還有那些人魚,，那“得道成仙”的白猿，都讓我再驚嘆的.時(shí)候不得不對(duì)作者的想象力贊許,，這才使《鏡花緣》這部小說完美!
細(xì)細(xì)的讀,，你才發(fā)現(xiàn)這本書不僅是在講故事，更講了許多道理,。在女兒國(guó)我發(fā)現(xiàn)作者對(duì)荒唐享樂的君主表示嚴(yán)厲的批評(píng),，在君子國(guó)對(duì)君子的贊許，在兩面國(guó)中我發(fā)現(xiàn)了那些兩面三刀，欺上瞞下的無恥之徒,，以及不孝國(guó)的“不孝”……,。山雞的“愛慕”，鳳凰的“高傲”,，狻猊的“自殘”都讓我受益匪淺,，匪夷所思。這《鏡花緣》分明就是一本道德經(jīng),。
“鏡花能照真才子,，花樣全翻舊稷宮”
緣，讓百花相遇,。緣,，讓我與《鏡花緣》相逢。它在教育著我,，引領(lǐng)著我,，它是我的老師也是我的朋友。
鏡子里照的不只是才子,，還有一顆赤紅的心,。
鏡花緣的讀書筆記篇五
李汝珍，是清的一位男小說家,，他生性耿直,，對(duì)八股文允滿了不滿，于是在作官的道路上盡遇坎坷,，一直沒有名氣,，只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路,，用自己的才華和淵博的知識(shí),，花了20年的時(shí)間寫完了《鏡花緣》。
《鏡花緣》這本書主要講述林之洋,、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷,，他們一共游歷了三十二個(gè)國(guó)家，結(jié)識(shí)了不下十位的花仙,。
在這三十二個(gè)國(guó)家中,，最吸引我的就屬“大人國(guó)”了。唐敖早就聽聞大人國(guó)只能乘云能在地下行走,，十分感興趣,，便在“大人國(guó)”中暢心游玩。在去往“大人國(guó)”的途中,，唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧,，老僧告訴他們,，“大人國(guó)”中的人有云霧護(hù)足并非自幼生的，是按人心決定的,。云霧是五彩的,，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的,，而黑色最為卑賤惡毒,。在市內(nèi)，唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云,，心生疑惑。多九公告訴他們,，腳登云之顏色在行為惡善,，不在于富貴貧賤。心角寬廣,，光明正大的,，腳登彩云；心胸狹隘,，滿腔奸私暗昧的,，腳便登黑云。云由足生,，色隨心變,。如果惡心痛改前非，一心向善,，云也會(huì)隨之改變,。林之洋聽了，只罵道老天不公,，云只生在“大人國(guó)”,，不生在其他國(guó)和自己的國(guó)家。如果有了云,，每人都可以輕易分辨此人的善惡,，善于區(qū)分，還讓人自我監(jiān)視,，告誡自己心生善良,。
李汝珍的耿直與對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗、不公社會(huì)的批判,，難道不值得我們敬仰嗎,？
作者在書中運(yùn)用了夸張的寫作手法，利用挖苦的語氣突出自己對(duì)社會(huì)的厭惡,，也讓語言變得更幽默幽默,。使我們本應(yīng)為他感到不公而又微微上場(chǎng)了嘴。
鏡花緣的讀書筆記篇六
自古以來，歷史上就出現(xiàn)了許多才女,?？稍谶@本書中，卻是百名才女一同歡聚,，一片盛世景象,。
這本神怪的小說主要講一百位花神被貶紅塵,，成為才女的事,。卻先寫唐敖、林之祥與多九公出海游覽的故事,，在海外各式各樣奇藝的國(guó)度中游玩,。作者卻運(yùn)用諷刺手法，將白民國(guó)教書先生口中的“幼吾幼,，以及人之幼”,，改成“切吾切，以反人之切”,，令人嗟嘆他的不學(xué)無術(shù)，卻也警示著世人,。
而后五十回的才女齊聚一堂的內(nèi)容更加使人驚嘆，涉及吟詩作賦,、琴棋書畫,、三傳四課,、斗草對(duì)花,、猜燈謎，可謂是妙趣橫生,。其中我記憶深刻的人是紫芝,，她口齒伶俐，反應(yīng)極快,，說話幽默還帶著書卷氣，真實(shí)作者所謂的“個(gè)中人”了,。
《鏡花緣》全書闡述了衣蛾主旨：男女平等,。在女兒國(guó),，男女衣裝調(diào)換，地位身份也調(diào)換了,，反映出作者對(duì)女人同男人能有同等社會(huì)地位的良好愿望,。
諷刺的手法在全書中隨處可見。淑士國(guó)的窮酸書生,，翼民國(guó)人好聽奉承,。最淋漓盡致的是兩面國(guó)，ui儒巾綢衫者和顏悅色,，對(duì)破舊衣衫者則話無半句,，人們一旦揭開面紗，就能看見那張丑陋的面容,。充分諷刺了當(dāng)今世人嫌貧愛富,、欺軟怕硬以及兩面三刀的`特點(diǎn)。
本書經(jīng)過作者豐富的想象與幽默的筆調(diào),，創(chuàng)造了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說,。
鏡花緣的讀書筆記篇七
在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相,，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛,、執(zhí)著與死亡的敬畏,、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分,，但在理性思維下這部分內(nèi)容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤,，反而成為“封建糟粕”，并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連,，最終淪落得少有人問津的地步,。小說為什么會(huì)有對(duì)死亡的深刻思考?這是首先需要解決的問題，而剖析這個(gè)問題必須先明白何謂詩性智慧與中國(guó)語境下的詩性智慧,，因?yàn)檎侵袊?guó)的詩性智慧的根本特征才導(dǎo)致了《鏡花緣》造就出上述的深刻命題,。
所謂的詩性智慧，簡(jiǎn)單地說就是一種原始思維,，根據(jù)維柯在他著名的《新科學(xué)》中的解釋來看,，原始人認(rèn)識(shí)世界的方式是本能的、獨(dú)特的,，并不是如我們理性智慧下人類所想象的那樣幼稚無知野蠻愚昧,，是“富有詩意的”。它有兩個(gè)鮮明的特征可以描述,，即一個(gè)是想象性的“類概念”,，一個(gè)是擬人化的“隱喻”,。詩性智慧的產(chǎn)生顯然是那個(gè)財(cái)產(chǎn)公有制時(shí)代的必然產(chǎn)物，在人類自我意識(shí)完全獨(dú)立出來以前,，原始人類的思維方式必然是集體表象,，同時(shí)是一種“身體語言”或“動(dòng)作思維”。維柯關(guān)于詩性智慧的經(jīng)典論述至少告訴我們生活在理性智慧下的人類兩點(diǎn)注意事項(xiàng)：一,、先于理性智慧的形態(tài)是詩性智慧,，并且詩性智慧是人類文化的第一個(gè)形態(tài);二、既然人類在早期都共同擁有過詩性智慧,，那么,，不同民族、國(guó)度,、地域的人具有共通性,，雖然由于地域的差別、民族的特性而導(dǎo)致共通性越來越少,，但是至少在某些方面仍然遺留著相同以及相似的地方,。由此我們可以進(jìn)入第二個(gè)命題的討論，就是雖然人類都擁有著幾乎完全相同的心理起點(diǎn),，但是,，中國(guó)的詩性智慧與西方的詩性智慧又有著顯著的不同，對(duì)于生命本體精神的繼承就是其中最為典型的一個(gè),。
中國(guó)的詩性智慧為什么會(huì)與西方的詩性智慧有著如此巨大的差異?本文不準(zhǔn)備在此贅述,，需要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)古代文明由于直接繼承了詩性智慧的生命本體精神,，因而在本質(zhì)上呈現(xiàn)出與西方不同的形態(tài),，即劉士林先生所說的“中國(guó)的詩性智慧在本質(zhì)上是一種不死的智慧?！彼麑?duì)此曾有過精辟而詳細(xì)的論述,，“與古希臘的哲學(xué)方式不同，它不是采用理性思維的反思方式,，而是以一種詩性智慧的直覺方式把死亡融為生命的一部分;與古印度的宗教實(shí)踐不同,，它不是采取非理性的宗教迷狂來超越感性之軀的畏死情結(jié)，而是以清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神,，以人倫義務(wù)為人生意義來貶低個(gè)體生死的重要性;與古埃及的死亡倫理學(xué)更是截然相反,，它以群體的延續(xù)為第一義，從而把個(gè)人的生死消解在族類生生不息的歷史綿延之中,，從而使生命獲得精神上的不朽,。”
鑒于中國(guó)詩性智慧非主體化與非對(duì)象化的兩大根本特征,，中國(guó)詩性文化在文化底蘊(yùn)上就顯示出了“天地與我并生,，萬物與我為一”的天人氤氳境界,，以及“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”的生命活動(dòng)節(jié)奏,。作者在敘述方式上普遍地表現(xiàn)出重直觀性而輕邏輯推理的童話式表達(dá),，圍繞一種由詩性智慧澄明的、超生死的情感本體是如何可能的,，包括《紅樓夢(mèng)》,、《鏡花緣》、《西游記》等偉大作品,，無不表現(xiàn)著頑石,、花木等因其靈性和對(duì)生命的熱愛而從無限宇宙洪荒中突出出來的詩意題旨。
《鏡花緣》中鮮明地張揚(yáng)了這種不死的智慧精神,。小說第六回即進(jìn)入輪回轉(zhuǎn)世的永生世界,，“仙姑此去，小仙等無以奉餞,，特贈(zèng)靈芝一枝,。此芝產(chǎn)于天皇盛世，至今二百余萬年,，因得先天正氣,，日月精華，故先凡服食,，莫不壽與天齊?！薄拔业扰加诤u深山覓得回生仙草一枝,，特來面呈，以為臨別之贈(zèng),。此草生于開辟之初,，歷年既深，故功有九轉(zhuǎn)之妙,，洵為希世珍奇,。無論仙凡，一經(jīng)服食,，不惟起死回生,，且能同天共老?！钡诰呕亍斗庵パ幽暌鎵凼持觳萑胧コ病分懈浅嗦懵愕劁秩疽粋€(gè)長(zhǎng)生不老的世界：“此果名叫刀味核,，其味全無定準(zhǔn)，隨刀而變,，所以叫作刀味核,。有人吃了,，可成地仙。我們今日如得此核,，即不能成仙,，也可延年益壽?！薄爸灰娐放允p內(nèi)生出一枝紅草,，……隨即放入口內(nèi)，只覺芳馨透腦,。方才吃完,，陡然精神百倍，……只見路旁有一殘碑倒在地下,，約有五七百斤,。隨即走近，彎下腰去,，毫不費(fèi)力,，輕輕用手捧起，……”在這個(gè)世外桃源,，不僅處處仙草可以吃了長(zhǎng)生,，就連吃了魚兒也可以成仙。如第十五回記載,，“當(dāng)日黃帝時(shí),，仙人寧封吃了飛魚，死了二百年,，復(fù)又重生,。豈但醫(yī)痔，還能成仙哩!”在無繼國(guó)里,，人雖不能生育,，但死后尸體不朽，過了一百二十年仍舊活轉(zhuǎn),。在玄遠(yuǎn)國(guó)里,，“國(guó)王業(yè)已千歲”。在所有長(zhǎng)生不老,、輪回轉(zhuǎn)世的描述中,，最具有核心位置的是“不死國(guó)”、“不死樹”的出現(xiàn)：“不死國(guó)”中“有座員丘山,，山上有棵不死樹,，食之可以長(zhǎng)生，國(guó)中又有赤泉,，其水甚紅,，飲之亦可不老,。”
鏡花緣的讀書筆記篇八
本書作者李汝珍,，清代小說家,。中年以后謀官無望，潛心學(xué)問,，自1795年起到18,，用二十年時(shí)間寫成了這部可與《封神榜》媲美的《鏡花緣》。
“明朝游上苑,，火速報(bào)春知,。花須連夜發(fā),，莫待曉風(fēng)吹,！”武則天霸氣的告示命令百花在冬季齊放。這違背自然規(guī)律的事情若要發(fā)生,，百花仙子將違背誓言被貶凡間,，不巧的是，在仙子不知情的情況下,，百花不敢違背武后,，竟在冬天群芳爭(zhēng)艷，但是百花仙子沒有辯解和抱怨,，勇于承擔(dān),，甘愿被貶，轉(zhuǎn)世為人,。此時(shí)故事正式揭開序幕,。
唐敖本是探花郎，因政治斗爭(zhēng)被降為秀才,，已年過半百，遂看破紅塵,，開始尋仙問道,，經(jīng)夢(mèng)神點(diǎn)化，海外出游救助散落在外的各位仙子,。書中著重描寫了唐敖與多九公一行人乘船在君子國(guó),、女兒國(guó)、淑士國(guó),、兩面國(guó)等地的奇妙經(jīng)歷,，君子國(guó)的人謙讓不爭(zhēng)，每個(gè)人都老實(shí)厚道,，國(guó)家一片祥和,；女兒國(guó)女尊男卑,，與我們當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度正好相反，男人需要裹小腳打耳洞,，被女王封妃,；淑士國(guó)人人舉止斯文，滿口“之乎者也”,，行事卻斤斤計(jì)較,，十分吝嗇，假斯文的酸腐氣暴露無遺,；兩面國(guó)就顧名思義了,，他們都戴著浩然巾，然而將浩然巾揭開卻看到一張鼠眼鷹鼻,，極為兇狠的臉,。他們巡游海外各國(guó)，各種奇花異草,，各種奇裝異服,，各種奇風(fēng)異俗，有值得贊賞的,，也有需要諷刺的,。更重要的是，唐敖不惜代價(jià),，救助了很多名字帶“花”的女子,，而這些女子正是隨百花仙子下凡的小仙們。唐敖一番游歷,，所見所聞,，無奇不有，自己也抱著一顆向善之心,，終于功德圓滿,，拋卻俗念，修道成仙,，留在了“小蓬萊”仙山,。
鏡花緣的讀書筆記篇九
李汝珍一生中，雖未得志,，但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作,，可與《格列佛游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆,、使人仿佛身歷其境,，沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國(guó)中；也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中,，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí),，與嫦娥吵嘴，一時(shí)之間說錯(cuò)話,，玉皇大帝大怒,，令她到人間受罰，轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒,，名日小山,。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷,，散散心,。
在航行途中，到了許多奇妙的島,，如：人民好禮,、不慕榮利、為善互讓的君子國(guó),；愛裝模作樣,、賣弄學(xué)問，肚子里卻毫無墨水的白民國(guó),；根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國(guó)等,，后來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙,，從此一去不復(fù)返,，過著與世隔絕的生活。
而小山年紀(jì)雖小,，但十分孝順,，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難,，卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷,，最后，百花仙子化身的小山,，在受罰于人間的時(shí)間期滿,，重回小蓬萊，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作,。
這部小說看似在描寫神話,，實(shí)際上,，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理,。故事中的島國(guó)特色即在訴說當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許，如：君子國(guó)：希望人人都能像君子國(guó)的人民般,，不爭(zhēng)奪,、不強(qiáng)求，社會(huì)安樂祥和,。女人國(guó)：顯示作者關(guān)懷社會(huì),，對(duì)許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉,，從事男人做不到的事,。白民國(guó)：當(dāng)時(shí)，有些人考取功名便洋洋得意,，認(rèn)為自己已是頂尖人物了,，便賣弄自己所學(xué)。實(shí)際上,，學(xué)海無涯,，他們所學(xué)的不過是汪洋一瓢罷了，作者對(duì)這樣氣量褊狹的士大夫,，也不放過揶揄他們的機(jī)會(huì),。
想改造這個(gè)社會(huì)，甚至這個(gè)世界,，真非我一個(gè)十六歲的人做得到,，但我想大家一起來努力一定能成功的！滴水可穿石,；聚沙可成塔,。而且，解決社會(huì)亂象最好的方法,，關(guān)鍵在于生活在其中的人們,。
鏡花緣的讀書筆記篇十
泣紅亭寂寂，流翠浦澌澌,。秘篆偏全識(shí),，真詮許暗窺。拂苔名已改,，拾果路仍歧,。花開花委此時(shí)矣,，月缺月圓千秋意,。繁花落定，哪知來日,，轉(zhuǎn)眼逝,，愁思滿面夕陽落去,？只望緣定三生，千載之后,，你我花緣再續(xù),。
一、歸塵,。
滴淚也罷,，悔恨也罷，她不屈,，她情愿墮落紅塵受孽海無邊之苦,，但她不會(huì)向嫦娥低頭請(qǐng)罪！被譴下紅塵,，她降生為秀才之女,，歷經(jīng)萬苦命還多舛，但她永遠(yuǎn)不會(huì)屈服于命運(yùn),，她注定要在主世之間掀起波濤立足于世,。這，便是閨臣,。歸塵矣,，將復(fù)及,！
二,、若花,。
棄國(guó)甘嘗薺，來王愿托葵,。瀝誠(chéng)遙獻(xiàn)表,，抒悃密辭。她是身份高貴的女兒國(guó)小國(guó)主,，她是縱觀大局才華驚人的牡丹仙子,。一夜風(fēng)花雪月，她與眾花一并下凡降生,。生為女兒國(guó)天子卻深困深宮,，無奈父王心狠手辣，只待繁花落凈終無煙信,。喜遇恩人,，她被救出宮與閨臣紅塵又遇，還了女裝,，便知恩圖報(bào)護(hù)閨臣渡重洋尋父,。
不屈于命運(yùn)是她的本性，重情重義是她的個(gè)性,。她有若花容顏,，朱唇粉面眉似遠(yuǎn)山眼含秋水,；她又有若花品性，北風(fēng)瀟瀟動(dòng)不了她的根基,。還好，她終與閨臣重遇,，感嘆紅塵又大百花又聚,。武后燒毀她的花枝招展，她卻浴火重生,。這,，便是若花。若花顏,，烈女心,！
三、百卉,。
金陵暮雨絲絲,，聊吉徹徹入心。自矛長(zhǎng)恨歸月,，秋蝶巧思難溪,。一百名花，一百種姿態(tài),，一百種品性,，卻是同樣的心。百花下凡,，開遍人間四處,，紅塵飄零，水自流,。歷盡人間心酸別離歡聚,。紅文館一聚，輕啟朱唇,，笑談之間小樓盡芳,，執(zhí)杯對(duì)月，只嘆此世此生,，此恨何時(shí)了,！
微風(fēng)搖曳細(xì)雨彷徨，此復(fù)今年,，不知來歲春來時(shí),，天宮又見？這,，便是一百名花,。百卉愁,，紅塵怨！
鏡花水月,，泣紅傳書,，仙猿逢面，不知古今多少事,，都付流水中,?；ㄆ希壉M使人愁,。
鏡花緣的讀書筆記篇十一
這,，是一部歌頌了女子才華的書，反映出女子在生活中的地位上的平等要求,，表現(xiàn)了作者尊重女子地位的民主思想,。這，就是女作家李汝珍寫的《鏡花緣》,。這本書告訴所有人,，女子也是可以很有才華，很有地位的,。
因?yàn)檫@是女子自己爭(zhēng)取的,。這本書不僅要告訴我們要爭(zhēng)取機(jī)會(huì),，還告訴我們要孝敬父母長(zhǎng)輩；忠誠(chéng),；善良；寬宏仁慈,；不斤斤計(jì)較,；做事一步一步來；最重要的是要自信,。
鏡花緣的讀書筆記篇十二
在諷刺的同時(shí),，作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的理想,。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是文中寫到的君子國(guó),。君子國(guó)是個(gè)“好讓不爭(zhēng)”“惟善為寶”的“禮樂之邦”,，從君王丞相至販夫士卒,，莫不具謙謙君子之風(fēng);小說以此來否定專橫跋扈,、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐現(xiàn)實(shí)社會(huì),。另外如大人國(guó)的人腳下有云彩,，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云,，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住。黑齒國(guó)人雖面貌丑陋但個(gè)個(gè)追求學(xué)問,，談吐不俗。作者對(duì)其所贊揚(yáng)的風(fēng)氣習(xí)俗,，也用了夸張的筆墨，讓人讀來捧腹,。
對(duì)女兒國(guó)的描寫更具匠心。作者設(shè)計(jì)出了與現(xiàn)實(shí)世界完全相反的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則,，女兒國(guó)中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這個(gè)構(gòu)思有對(duì)《西游記》情節(jié)的借鑒,，但作者的突破在于,，他不僅通過這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)對(duì)女子的政治才能的充分肯定,，而且通過率直豪爽的林之洋被果王選入后宮,，承受纏足,、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié),，對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情,。
整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝,，君明臣忠，讓有學(xué)問的讀書人都在故事中得到尊敬,。同時(shí),，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女，通過她們?cè)诓排荚囍械谋憩F(xiàn)說明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù),。就作者的時(shí)代來看,，這樣的觀點(diǎn)無疑是進(jìn)步的,。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史,，終究是缺少了一些年輕人的靈性,。除此以外,，作者借書中人之口，對(duì)通俗化的儒家提出質(zhì)疑,，像奢侈的婚葬禮儀,、講究排場(chǎng)的宴會(huì),、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余,，作者又樹立起那些海外的“理想國(guó)”：君子國(guó),、軒轅國(guó)。這種思考和探索的精神,，是值得稱贊的。
總的說來,，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發(fā)展了我的想象的空間,。這本書能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價(jià)值所在,。
鏡花緣的讀書筆記篇十三
好詞摘抄
樂趣興趣興奮回味留戀童趣幼稚稚嫩
撒嬌戲鬧戲弄追逐奇特設(shè)想執(zhí)著固執(zhí)
哭鬧敏捷浪漫失望喜愛愉悅得意愜意
滑稽嬉戲活潑純真調(diào)皮慪氣搗鬼
幼稚可笑調(diào)皮搗蛋啞啞學(xué)語愛不釋手?jǐn)D眉弄眼
羞愧難言突發(fā)奇想不知羞恥自鳴得意得意忘形
洋洋自得暗自高興自作聰明無地自容無中生有
指手畫腳南腔北調(diào)躡手躡腳抓耳撓腮裝聾作啞
忍俊不禁嘟嘟囔囔東張西望屏聲斂氣裝腔作勢(shì)
緊追不舍靈機(jī)一動(dòng)喜出望外異想天開驚慌不已
自以為是雞犬不寧
好句摘抄
1,、四時(shí)有不謝之花,，八節(jié)有長(zhǎng)青之草。
2,、桃花流水杳然去，朗月清風(fēng)到處游,。
3,、天上枝枝,，人間樹樹,。曾何春而何秋，亦忘朝而忘暮,。
4、人見利而不見害,，魚見食而不見鉤。
5,、寧可濕衣,，不可亂步。
6,、學(xué)問無大小，能者為尊,。
7,、盡人事，聽天命,。
8、走了幾日,，大家正在閑談,，路過一個(gè)桑林,，一望無際，內(nèi)有許多婦人,，都生得妖艷異常。
9,、眾獸撤了多,、林二人,，都來保護(hù)狻猊,。只聽呱刺刺、呱刺刺,、……響亮連聲,，黑煙亂冒，塵土飛空,，滿山響聲不絕,，四周煙霧迷漫。那個(gè)響聲,，如雨點(diǎn)一般,，滾將出來，把些怪獸打的尸橫遍地,，四處奔逃,，霎時(shí)無蹤。麒麟帶著眾獸,，也都逃竄了,。
10、只見狻猊喘息片時(shí),，將身立起，口中叫了兩聲,。旁邊攛出一只野豬，扇著兩耳,，一步三搖，倒象奉令一般,，走到跟前，將頭伸出,，送到狻猊口邊；狻猊嗅了一嗅,，吼了一聲,，把嘴一張，咬下豬頭,，隨將野豬吃入腹中。
11,、只好疊著精神,，穩(wěn)著步兒,，探著腰見,，挺著胸兒，直著頸兒,，一步一趨,，望前而行。好容易走出城外,，喜得人煙稀少,，這才把腰伸了一伸,，頸項(xiàng)搖了兩搖,，噓了一口氣,，略為松動(dòng)松動(dòng)。
12,、正在談?wù)?，半空中倒象人喊馬嘶，鬧鬧吵吵,。連忙出艙仰觀,，只見無數(shù)大鳥,，密密層層，飛向山中去了,。
13、這日到了囗跂踵國(guó),。有幾個(gè)國(guó)人在海邊取魚。一個(gè)個(gè)身長(zhǎng)八尺,，身寬也是八尺，竟是一個(gè)方人,。赤發(fā)蓬頭，兩只大腳,，有一尺厚、二尺長(zhǎng),，行動(dòng)時(shí)以腳指行走,，腳跟并不著地，一步三搖,，斯斯文文,，竟有“寧可濕衣，不可亂步”光景,。唐敖因這方人過于拘板,，無甚可觀,，不曾上去,。
14,、為首一獸：渾身青黃,，其體似囗[外鹿內(nèi)囷],，其尾似牛,，其足似馬,，頭生一角,。
15、隨將身邊帶著散碎銀子,，送給魏紫櫻為脂粉之用,。又囑魏武帶至魏思溫靈前,，拈香下拜慟哭一場(chǎng)，辭別回船,。
16,、淑士國(guó)四時(shí)有不斷之齏,，八節(jié)有長(zhǎng)青之梅。齏菜多寡,，雖不得而知,，據(jù)這梅樹看來,，果真不錯(cuò)?！边^了梅林，到處皆是菜園,，那些農(nóng)人,，都是儒者打扮,。走了多時(shí)，離關(guān)不遠(yuǎn),，只見城門石壁上鐫著一副金字對(duì)聯(lián),，字有斗大,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只覺金光燦爛,。
17,、三人聽了，忙躲桐林深處,，細(xì)細(xì)偷看,。原來是群野獸，從東奔來：為首其狀如虎,，一身青毛，鉤爪鋸牙,，弭耳昂鼻，目光加電,，聲吼如雷,；一條長(zhǎng)尾,，尾上茸毛,，其大如斗,；走到鳳凰所棲林內(nèi)，吼了兩聲,，帶著許多怪曾,，渾身血跡,，攛了進(jìn)去。
18,、人閑談,，不知不覺，連飲數(shù)壺,。老者也問問天朝光景,，嘖嘖贊美。又說許多閑話。老者酒已夠了,，意欲先走一步；唐敖見天色不早,，算還酒帳,，一同起身,。老者立起，從身上取下一塊汗巾,，鋪在桌上,，把碟內(nèi)聽剩鹽豆之類,，盡數(shù)包了，揣在懷中,。
19,、近來讀“道”為“到”,，以上聲讀作去聲，即如是非之“是”古人讀作“使”字,，“動(dòng)”字讀作“董”字,，此類甚多，不能枚舉,。
20、俺思忖多時(shí),，只得推辭俺要趲路,，不能耽擱，再三支吾,。偏偏這些刻簿鬼執(zhí)意不肯,，務(wù)要聽聽口氣,，才肯放走。
21,、當(dāng)日我見古人書中，言長(zhǎng)人身長(zhǎng)一二十丈,，以為必?zé)o這事，那知今日見的,，竟有七八丈高，半空中晃晃蕩蕩,，他的腳面比我們肚腹還高,，令人望著好不害怕,！
22、走了幾時(shí),，這日風(fēng)帆順利,，舟行甚速。唐敖同林之洋立在柁樓,，看多九公指撥眾人推柁,。忽見前面似煙非煙，似霧非霧,，有萬道青氣,，直沖霄漢，煙霧中隱隱現(xiàn)出一座城池,。
鏡花緣的讀書筆記篇十四
通過閱讀《鏡花緣》一書,，我認(rèn)識(shí)了很多有特色的國(guó)家和英雄人物，并跟隨著主人公唐敖旅行經(jīng)過了焰火國(guó),，游過了君子國(guó),，還有小人國(guó),、黑齒國(guó)等等許許多多不同的'帶有神奇色彩的國(guó)家。書中描繪了各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情以及特征,，如軒轅國(guó)的奇特,，每個(gè)人身上都長(zhǎng)著一對(duì)翅膀,、頭上頂著一條蛇；還有風(fēng)土人情獨(dú)特的女兒國(guó),，在女兒國(guó)中都是女人穿靴戴帽外出做工，而男人卻纏足,，在家里養(yǎng)小孩。
而唐敖在旅行途中遇到了暴風(fēng)雨,，船漂到了小蓬萊島上，他被島上的景物所迷獲,，也因此在山中成了仙,。唐敖的女兒唐小山原是天上的百花仙子，因在天上犯了錯(cuò),，被貶下凡投胎,，唐小山是一位博學(xué)多才、聰明善良的女孩，為了尋找父親而出海,，歷盡艱辛，使我深深地感受到唐小山與父親之間深厚的親情,。
雖然這是一本虛構(gòu)的書，但我每次看完都覺得自已有很大的收獲,，這更加促進(jìn)了我還要更加多讀名著的心理,。
鏡花緣的讀書筆記篇十五
長(zhǎng)篇小說《鏡花緣》是清代文人李汝珍的代表作,。
這本書主要寫唐朝武則天當(dāng)政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放,，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威,，不敢抗旨，所以各自下界,，之后因被玉帝知道，上天所遣,，降于人間，變成女子,，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán),，犯下過錯(cuò)也落入了凡塵,，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險(xiǎn)返回天人,。而武則天也因?yàn)橐恍┦虑?，也不愿再下旨百花齊放。
這部書歌頌了女子的才華,，反映出她們要求在社會(huì)生活和政治地位上平等的對(duì)待,。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想。書中所寫的女子,，都是有膽識(shí),，有才華，有抱負(fù),，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國(guó)學(xué)者黎江薇、盧紫萱,、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖,，俠客顏?zhàn)舷瑪?shù)學(xué)家米蘭芬,，女王陰若花，輔巨枝蘭音,，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對(duì)她們歌頌的意義，在于對(duì)女子長(zhǎng)期被壓迫的歷史批判,，對(duì)女子無才遍是德的封建亂理的否定。
這本書對(duì)于婦女描寫的非常有膽識(shí)才華,。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會(huì)，一定會(huì)是眾人的焦點(diǎn),。如果那個(gè)時(shí)候沒有武則天開放女科的她們一樣會(huì)被埋沒，理想抱負(fù)得不到施展,，真是所謂的社會(huì)逼人，幸而我是生在這樣一個(gè)社會(huì)，而不是那時(shí),，否則的話，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無聞,。我不想在這個(gè)社會(huì)中埋沒，所以我要爭(zhēng)取上進(jìn),，讓人們知道我的存在。
