我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，可以通過(guò)寫心得感悟的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭?，可是?yīng)該怎么寫心得感悟呢,？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好,，我們一起來(lái)看一看吧,。

鏡花緣讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇一

在這個(gè)暑假,，我捧起了這本《鏡花緣》,，剛讀完這本小說(shuō)，只覺(jué)得其中的故事帶有奇幻的色彩，而并無(wú)什么深刻的諷刺,。而當(dāng)我再一次精讀的時(shí)候,，我發(fā)現(xiàn)了每個(gè)故事中，隱藏的含義與作者的見(jiàn)解,。

但在這其中,，使我最有感悟的便是君子國(guó)門前的“為善為寶”。這個(gè)四字詞語(yǔ),，值得細(xì)細(xì)品味,。就如我思考的，什么是真正的寶貝,。君子國(guó)就把善良作為了他們的珍寶：隨處可見(jiàn)降價(jià)的商人,，抬價(jià)的買者；君子國(guó)人熱情地招呼外地的訪客……無(wú)不體現(xiàn)他們的善良,。而且重要的一點(diǎn),，這不是在強(qiáng)迫下養(yǎng)成的習(xí)慣，而是君子國(guó)人發(fā)自內(nèi)心的善良,。且善良,，促使這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物價(jià)低,，說(shuō)明這里的經(jīng)濟(jì)也很景氣,。開(kāi)始，君子國(guó)因?yàn)樯屏加腥绱说淖兓?，和我們現(xiàn)在的社會(huì)形成了巨大的反差：

現(xiàn)在的年輕人,，無(wú)不想著飛黃騰達(dá)，但在有偉大理想的同時(shí),，有多少人會(huì)追求善良呢,？多少人渴望穿著名牌，帶著首飾,，住著豪宅,，這就是他們心中所謂的“珍寶”？但他們遇到機(jī)會(huì)就抓小便宜,。你連善良都做不到,，談何飛黃騰達(dá)？只有抵擋住眼前的誘惑,，善良地對(duì)待他人，才算做到了第一步,。在日常的生活中,，以一顆善良的心去對(duì)待他人，總是對(duì)的。

《鏡花緣》,，一本看似離奇卻又現(xiàn)實(shí)的書(shū),，帶給你的不僅僅是無(wú)窮的'遐想，還有對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解,。這篇文章前的讀者,，希望你也能捧起這本書(shū)，品味品味作者對(duì)社會(huì)的見(jiàn)解吧,！

鏡花緣讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇二

《鏡花緣》這本書(shū)里講了百花仙子跟嫦娥仙子打賭,，如果地上的皇帝要求開(kāi)花，花全都聽(tīng)了,，就不當(dāng)神仙了,。幾年后，女王武那么天要求開(kāi)花,，百花仙子也不在家,，其他花仙害怕得罪女王武那么天，就把所有的花都開(kāi)了,，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)百花仙子的同意,，所以，所有的花仙都要到人間受苦,。

唐敖夢(mèng)見(jiàn)一位老先后,，叫他去海外尋找十二個(gè)花仙。唐敖,、多九公和林之洋一起去海外尋找十二個(gè)花仙,。

唐敖他們來(lái)到了君子國(guó)，君子國(guó)里的人個(gè)個(gè)都很有禮貌,，買壞的東西,，價(jià)格很廉價(jià)，買的人非要那么貴,，真是人人是君子,。

唐敖他們又來(lái)到了大人國(guó)，大人國(guó)里的人長(zhǎng)得高大無(wú)比,，一個(gè)腳趾就能把唐敖踩扁,，大人國(guó)里的人腳下都有一朵云，如果這朵云的.顏色是彩色的,，這個(gè)人就是好人,，如果這朵云是黑色的，這個(gè)人就是壞人,。

唐敖他們還去了勞民國(guó),、無(wú)腸國(guó)、犬封國(guó)、鬼國(guó),、玄股國(guó),、黑齒國(guó)、毛民國(guó),、毗騫國(guó),、深目國(guó)、小人國(guó),、長(zhǎng)人國(guó),、白民國(guó)、厭火國(guó),、淑士國(guó),、兩面國(guó)、翼民國(guó),、巫咸國(guó),、女兒國(guó)。

我最喜歡主人公唐敖,，因?yàn)樘瓢胶苡赂?、很?jiān)強(qiáng)，永遠(yuǎn)不會(huì)向困難低頭,，我敬仰他這種毅力,，我以后要向唐敖學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他這種勇敢,、堅(jiān)強(qiáng)的精神和頑強(qiáng)的毅力,。

李汝珍一生中，雖未得志,，但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作,，可與《格列佛游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆,、使人仿佛身歷其境,，沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國(guó)中；也深具讓人省思的空間,。

鏡花緣讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇三

泣紅亭寂寂,，流翠浦澌澌。秘篆偏全識(shí),，真詮許暗窺,。拂苔名已改，拾果路仍歧,?；ㄩ_(kāi)花委此時(shí)矣,，月缺月圓千秋意。繁花落定,，哪知來(lái)日，轉(zhuǎn)眼逝,，愁思滿面夕陽(yáng)落去,？只望緣定三生，千載之后,，你我花緣再續(xù),。

一、歸塵,。

滴淚也罷,，悔恨也罷，她不屈,，她情愿墮落紅塵受孽海無(wú)邊之苦,，但她不會(huì)向嫦娥低頭請(qǐng)罪！被譴下紅塵,，她降生為秀才之女,，歷經(jīng)萬(wàn)苦命還多舛，但她永遠(yuǎn)不會(huì)屈服于命運(yùn),，她注定要在主世之間掀起波濤立足于世,。這，便是閨臣,。歸塵矣,，將復(fù)及！

二,、若花,。

棄國(guó)甘嘗薺，來(lái)王愿托葵,。瀝誠(chéng)遙獻(xiàn)表,，抒悃密辭。她是身份高貴的女兒國(guó)小國(guó)主,，她是縱觀大局才華驚人的牡丹仙子,。一夜風(fēng)花雪月，她與眾花一并下凡降生,。生為女兒國(guó)天子卻深困深宮,，無(wú)奈父王心狠手辣，只待繁花落凈終無(wú)煙信,。喜遇恩人,，她被救出宮與閨臣紅塵又遇,，還了女裝，便知恩圖報(bào)護(hù)閨臣渡重洋尋父,。

不屈于命運(yùn)是她的本性,，重情重義是她的個(gè)性。她有若花容顏,，朱唇粉面眉似遠(yuǎn)山眼含秋水,；她又有若花品性，北風(fēng)瀟瀟動(dòng)不了她的根基,。還好,，她終與閨臣重遇，感嘆紅塵又大百花又聚,。武后燒毀她的花枝招展,，她卻浴火重生。這,，便是若花,。若花顏，烈女心,！

三,、百卉。

金陵暮雨絲絲,，聊吉徹徹入心,。自矛長(zhǎng)恨歸月，秋蝶巧思難溪,。一百名花,，一百種姿態(tài)，一百種品性,，卻是同樣的心,。百花下凡，開(kāi)遍人間四處,，紅塵飄零,，水自流。歷盡人間心酸別離歡聚,。紅文館一聚,，輕啟朱唇，笑談之間小樓盡芳,，執(zhí)杯對(duì)月,，只嘆此世此生，此恨何時(shí)了,！

微風(fēng)搖曳細(xì)雨彷徨,，此復(fù)今年,，不知來(lái)歲春來(lái)時(shí)，天宮又見(jiàn),？這,，便是一百名花。百卉愁,，紅塵怨,！

鏡花水月，泣紅傳書(shū),，仙猿逢面，不知古今多少事,，都付流水中,。花漂水上,，緣盡使人愁,。

鏡花緣讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇四

講述的是一段野史，大約在掌權(quán)至復(fù)位的時(shí)期,。既是野史,，其中自然少不了若干神話、傳奇,。故事大致可以分為四段,。首先寫仙界嫦娥和結(jié)怨，武后怒貶牡丹,，下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó),。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女尋親,。三是尋親歸來(lái),，與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫文氏弟兄伐武勤王,，中宗復(fù)位,。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿,。

書(shū)中最引人入勝的地方,，在于用離奇、甚至有些荒誕的情節(jié),，來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì),，或贊或諷均入木三分。書(shū)一開(kāi)始便寫武后殘冬令百花奇放,，而牡丹獨(dú)遲,。這一段故事現(xiàn)在廣為人知,，不知是否出于此處。書(shū)中的也給人一種不趨炎附勢(shì)的形象,，宛如那些有骨氣的讀書(shū)人,。后面寫到書(shū)生唐敖放棄功名，與船商林之洋,，多九公等人遨游海外,，遇到種種奇聞佚事，時(shí)而令人瞪目結(jié)舌,，時(shí)而令人捧腹大笑,。例如一日眾人來(lái)到東方小國(guó)“”，目睹國(guó)民趕集買賣,，“討價(jià)還價(jià)”的過(guò)程,。只見(jiàn)買家說(shuō)：“老兄如此高貨，卻討這般賤價(jià),，教小弟買去,，如何能安？務(wù)求將價(jià)加增,，方好遵教,，若再過(guò)謙，便是不肯賞光交易了,?！辟u家說(shuō)：“既承照顧，敢不仰體,？但適才妄討大價(jià),，已覺(jué)厚顏。不意老兄反說(shuō)貨高價(jià)賤,，豈不更教小弟慚愧,？”于是買家不肯降，賣家不肯增,，爭(zhēng)執(zhí)不休,，最后還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了,，也隨唐敖在一邊驚嘆不已,。

還有幾個(gè)小國(guó)也給人深刻印象。如“黑齒國(guó)”,，其人渾身漆黑,，面相丑陋，然而飽讀詩(shī)書(shū)，記性超群,；與之相對(duì)的“白民國(guó)”,，則是一個(gè)個(gè)人面白如玉，美貌非常,，但腹中無(wú)物且傲氣凌人,。“淑士國(guó)”中,，人人能文,，出口成章，邊酒店中的小二也“請(qǐng)教先生,，酒要一壺乎,？?jī)蓧睾酰坎艘坏?？?jī)傻?？”不僅如此，而且窮酸成性,，吃的所有東西都帶一股醋勁?！盁o(wú)繼國(guó)”內(nèi)無(wú)男無(wú)女,，人們不必生育，死后尸體不朽,，一百二十年后仍可重生,，所以對(duì)生死大事看得特別透徹，對(duì)名利色權(quán)特別淡泊,。再有什么“翼民國(guó)”,，“聶耳國(guó)”之類，都是奇形怪狀,，聞所未聞,。這些描寫雖屬想象，但視為對(duì)社會(huì)上各種人群的影射,，又有何妨,。作者把這些人從社會(huì)中拉出來(lái)，讓他們自成一個(gè)國(guó)家,，然后讓我們作為游客,，欣賞別人的，抑或自己的荒唐可笑之處,。

唐敖游至小蓬萊,，就在那兒出世為仙。書(shū)的主角轉(zhuǎn)到他的女兒身上,。同時(shí)書(shū)的主題,，也從像那樣記載海外軼事轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)一群聰明伶俐又多少有些不幸的少女們的描摹,，她們?cè)巧辖绲陌倩ǎ猩鸀槿?。說(shuō)起寫女性的書(shū),，當(dāng)然首推。它的光芒太耀眼,，使得看過(guò)的讀者,，更容易看到其他書(shū)的不足。描寫女性,，既有其成功之處,，也有失敗之筆。書(shū)中形象最豐滿的是唐小山,，為托生,，通文墨，學(xué)問(wèn)好,，能使羞辱了多九公的兩位黑齒國(guó)姐妹拜服,，能在短時(shí)間里寫出那樣的文字。由于書(shū)整體的價(jià)值觀是儒家的,，這位主角因此是一位不遠(yuǎn)千里尋找父親的孝女形象,。在人群里，我們也能時(shí)常發(fā)現(xiàn)她的穩(wěn)重,、識(shí)大體等的優(yōu)點(diǎn),。其他幾位，像駱紅蕖,、陰若花,、顏?zhàn)辖嫷热耍蛘哂幸恍┪涔?、神勇,，或者明道理，講事非,，都是各有其經(jīng)歷與個(gè)性,。然而總體觀之，這一百位女子,，其美貌,、聰明，大體都很相似,，甚至有些人本身就是某家的五姐妹,、六姐妹，除了名字以外幾乎分辨不出來(lái)，簡(jiǎn)直就是同一張臉孔,。這樣的描寫多少給人乏味之感,。正如一般的觀點(diǎn)認(rèn)為《水滸》前半比后半好，因?yàn)榍懊鎸懙亩际莻€(gè)人事跡,，像魯智深,、武松等人的形象能寫得那樣的生動(dòng)鮮明；而后面寫宋江大軍東征西討,，筆墨主要花費(fèi)在寫主將如何英明,、布陣如何巧妙，先前的那些好漢似乎都沒(méi)了什么個(gè)性,，不能不算作一種遺憾,。

前面說(shuō)過(guò)，整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的,，它歌頌父慈子孝,，君明臣忠，讓有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人都在故事中得到尊敬,。同時(shí),，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女，通過(guò)她們?cè)诓排荚囍械谋憩F(xiàn)說(shuō)明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù),。就作者的時(shí)代來(lái)看,，這樣的觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》,、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性,。除此以外,，作者借書(shū)中人之口，對(duì)通俗化的儒家提出質(zhì)疑,，像奢侈的婚葬禮儀,、講究排場(chǎng)的宴會(huì)、是非不明的訴訟等,。質(zhì)疑之余,，作者又樹(shù)立起那些海外的“理想國(guó)”：君子國(guó)、軒轅國(guó),。這種思考和探索的精神,，是值得稱贊的。

總的說(shuō)來(lái),，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示,，發(fā)展了我的想象的空間。這本書(shū)能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價(jià)值所在,，就不用我多作評(píng)論了,。

鏡花緣讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇五

在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突,、沖撞著由生命的熱愛(ài),、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí),，這種對(duì)人類生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分,，但在理性思維下這部分內(nèi)容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤，反而成為“封建糟粕”,，并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連,，最終淪落得少有人問(wèn)津的地步。小說(shuō)為什么會(huì)有對(duì)死亡的深刻思考?這是首先需要解決的問(wèn)題,，而剖析這個(gè)問(wèn)題必須先明白何謂詩(shī)性智慧與中國(guó)語(yǔ)境下的詩(shī)性智慧,，因?yàn)檎侵袊?guó)的詩(shī)性智慧的根本特征才導(dǎo)致了《鏡花緣》造就出上述的深刻命題。

所謂的詩(shī)性智慧,，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一種原始思維,，根據(jù)維柯在他著名的《新科學(xué)》中的解釋來(lái)看，原始人認(rèn)識(shí)世界的方式是本能的,、獨(dú)特的,，并不是如我們理性智慧下人類所想象的那樣幼稚無(wú)知野蠻愚昧，是“富有詩(shī)意的”,。它有兩個(gè)鮮明的特征可以描述,，即一個(gè)是想象性的“類概念”，一個(gè)是擬人化的“隱喻”,。詩(shī)性智慧的產(chǎn)生顯然是那個(gè)財(cái)產(chǎn)公有制時(shí)代的必然產(chǎn)物,，在人類自我意識(shí)完全獨(dú)立出來(lái)以前，原始人類的思維方式必然是集體表象,，同時(shí)是一種“身體語(yǔ)言”或“動(dòng)作思維”,。維柯關(guān)于詩(shī)性智慧的經(jīng)典論述至少告訴我們生活在理性智慧下的人類兩點(diǎn)注意事項(xiàng)：一、先于理性智慧的形態(tài)是詩(shī)性智慧,，并且詩(shī)性智慧是人類文化的第一個(gè)形態(tài);二,、既然人類在早期都共同擁有過(guò)詩(shī)性智慧，那么,，不同民族,、國(guó)度、地域的人具有共通性,，雖然由于地域的差別,、民族的特性而導(dǎo)致共通性越來(lái)越少,，但是至少在某些方面仍然遺留著相同以及相似的地方。由此我們可以進(jìn)入第二個(gè)命題的討論,，就是雖然人類都擁有著幾乎完全相同的心理起點(diǎn),，但是，中國(guó)的詩(shī)性智慧與西方的詩(shī)性智慧又有著顯著的不同,，對(duì)于生命本體精神的繼承就是其中最為典型的一個(gè),。

中國(guó)的詩(shī)性智慧為什么會(huì)與西方的詩(shī)性智慧有著如此巨大的差異?本文不準(zhǔn)備在此贅述，需要強(qiáng)調(diào)的是,，中國(guó)古代文明由于直接繼承了詩(shī)性智慧的生命本體精神,，因而在本質(zhì)上呈現(xiàn)出與西方不同的形態(tài)，即劉士林先生所說(shuō)的“中國(guó)的詩(shī)性智慧在本質(zhì)上是一種不死的智慧,?！彼麑?duì)此曾有過(guò)精辟而詳細(xì)的論述，“與古希臘的哲學(xué)方式不同,，它不是采用理性思維的反思方式,，而是以一種詩(shī)性智慧的直覺(jué)方式把死亡融為生命的一部分;與古印度的宗教實(shí)踐不同，它不是采取非理性的宗教迷狂來(lái)超越感性之軀的畏死情結(jié),，而是以清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神,，以人倫義務(wù)為人生意義來(lái)貶低個(gè)體生死的重要性;與古埃及的死亡倫理學(xué)更是截然相反，它以群體的延續(xù)為第一義,，從而把個(gè)人的生死消解在族類生生不息的歷史綿延之中,，從而使生命獲得精神上的不朽?！?/p>

鑒于中國(guó)詩(shī)性智慧非主體化與非對(duì)象化的兩大根本特征,，中國(guó)詩(shī)性文化在文化底蘊(yùn)上就顯示出了“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的天人氤氳境界,，以及“大樂(lè)與天地同和,，大禮與天地同節(jié)”的生命活動(dòng)節(jié)奏。作者在敘述方式上普遍地表現(xiàn)出重直觀性而輕邏輯推理的童話式表達(dá),，圍繞一種由詩(shī)性智慧澄明的、超生死的情感本體是如何可能的,，包括《紅樓夢(mèng)》,、《鏡花緣》、《西游記》等偉大作品,，無(wú)不表現(xiàn)著頑石,、花木等因其靈性和對(duì)生命的熱愛(ài)而從無(wú)限宇宙洪荒中突出出來(lái)的詩(shī)意題旨。

《鏡花緣》中鮮明地張揚(yáng)了這種不死的智慧精神,。小說(shuō)第六回即進(jìn)入輪回轉(zhuǎn)世的永生世界,，“仙姑此去,，小仙等無(wú)以奉餞，特贈(zèng)靈芝一枝,。此芝產(chǎn)于天皇盛世,，至今二百余萬(wàn)年，因得先天正氣,，日月精華,，故先凡服食，莫不壽與天齊,?！薄拔业扰加诤u深山覓得回生仙草一枝，特來(lái)面呈,，以為臨別之贈(zèng),。此草生于開(kāi)辟之初，歷年既深,，故功有九轉(zhuǎn)之妙,，洵為希世珍奇。無(wú)論仙凡,，一經(jīng)服食,，不惟起死回生，且能同天共老,?！钡诰呕亍斗庵パ幽暌鎵凼持觳萑胧コ病分懈浅嗦懵愕劁秩疽粋€(gè)長(zhǎng)生不老的世界：“此果名叫刀味核，其味全無(wú)定準(zhǔn),，隨刀而變,，所以叫作刀味核。有人吃了,，可成地仙,。我們今日如得此核，即不能成仙,，也可延年益壽,。”“只見(jiàn)路旁石縫內(nèi)生出一枝紅草,，……隨即放入口內(nèi),，只覺(jué)芳馨透腦。方才吃完,，陡然精神百倍,，……只見(jiàn)路旁有一殘碑倒在地下，約有五七百斤,。隨即走近,，彎下腰去,，毫不費(fèi)力，輕輕用手捧起,，……”在這個(gè)世外桃源,，不僅處處仙草可以吃了長(zhǎng)生，就連吃了魚(yú)兒也可以成仙,。如第十五回記載,，“當(dāng)日黃帝時(shí)，仙人寧封吃了飛魚(yú),，死了二百年,，復(fù)又重生,。豈但醫(yī)痔,，還能成仙哩!”在無(wú)繼國(guó)里,，人雖不能生育，但死后尸體不朽,，過(guò)了一百二十年仍舊活轉(zhuǎn),。在玄遠(yuǎn)國(guó)里，“國(guó)王業(yè)已千歲”,。在所有長(zhǎng)生不老,、輪回轉(zhuǎn)世的描述中，最具有核心位置的是“不死國(guó)”,、“不死樹(shù)”的出現(xiàn)：“不死國(guó)”中“有座員丘山,，山上有棵不死樹(shù)，食之可以長(zhǎng)生,，國(guó)中又有赤泉,，其水甚紅，飲之亦可不老,?！?/p>

鏡花緣讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇六

樂(lè)趣興趣興奮回味留戀童趣幼稚稚嫩。

撒嬌戲鬧戲弄追逐奇特設(shè)想執(zhí)著固執(zhí),。

哭鬧敏捷浪漫失望喜愛(ài)愉悅得意愜意,。

滑稽嬉戲活潑純真調(diào)皮慪氣搗鬼。

幼稚可笑調(diào)皮搗蛋啞啞學(xué)語(yǔ)愛(ài)不釋手?jǐn)D眉弄眼,。

羞愧難言突發(fā)奇想不知羞恥自鳴得意得意忘形,。

洋洋自得暗自高興自作聰明無(wú)地自容無(wú)中生有。

指手畫(huà)腳南腔北調(diào)躡手躡腳抓耳撓腮裝聾作啞,。

忍俊不禁嘟嘟囔囔東張西望屏聲斂氣裝腔作勢(shì),。

緊追不舍靈機(jī)一動(dòng)喜出望外異想天開(kāi)驚慌不已,。

自以為是雞犬不寧,。

好句摘抄,。

1、四時(shí)有不謝之花,，八節(jié)有長(zhǎng)青之草,。

2、桃花流水杳然去,，朗月清風(fēng)到處游,。

3、天上枝枝,，人間樹(shù)樹(shù),。曾何春而何秋，亦忘朝而忘暮,。

4,、人見(jiàn)利而不見(jiàn)害，魚(yú)見(jiàn)食而不見(jiàn)鉤,。

5,、寧可濕衣，不可亂步,。

6,、學(xué)問(wèn)無(wú)大小，能者為尊,。

7,、盡人事，聽(tīng)天命,。

8,、走了幾日，大家正在閑談,，路過(guò)一個(gè)桑林,，一望無(wú)際，內(nèi)有許多婦人,，都生得妖艷異常,。

9、眾獸撤了多,、林二人,，都來(lái)保護(hù)狻猊。只聽(tīng)呱刺刺,、呱刺刺,、……響亮連聲，黑煙亂冒,，塵土飛空,，滿山響聲不絕,，四周煙霧迷漫。那個(gè)響聲,，如雨點(diǎn)一般,，滾將出來(lái)，把些怪獸打的尸橫遍地,，四處奔逃,，霎時(shí)無(wú)蹤。麒麟帶著眾獸,，也都逃竄了,。

10、只見(jiàn)狻猊喘息片時(shí),，將身立起,，口中叫了兩聲。旁邊攛出一只野豬,，扇著兩耳,，一步三搖，倒象奉令一般,，走到跟前,，將頭伸出，送到狻猊口邊,；狻猊嗅了一嗅,，吼了一聲，把嘴一張,，咬下豬頭,，隨將野豬吃入腹中。

11,、只好疊著精神,，穩(wěn)著步兒，探著腰見(jiàn),，挺著胸兒,，直著頸兒，一步一趨,，望前而行,。好容易走出城外，喜得人煙稀少,，這才把腰伸了一伸,，頸項(xiàng)搖了兩搖，噓了一口氣，略為松動(dòng)松動(dòng),。

12,、正在談?wù)摚肟罩械瓜笕撕榜R嘶,，鬧鬧吵吵。連忙出艙仰觀,，只見(jiàn)無(wú)數(shù)大鳥(niǎo),，密密層層，飛向山中去了,。

13,、這日到了囗跂踵國(guó)。有幾個(gè)國(guó)人在海邊取魚(yú),。一個(gè)個(gè)身長(zhǎng)八尺,，身寬也是八尺，竟是一個(gè)方人,。赤發(fā)蓬頭,，兩只大腳，有一尺厚,、二尺長(zhǎng),，行動(dòng)時(shí)以腳指行走，腳跟并不著地,，一步三搖,，斯斯文文，竟有“寧可濕衣,，不可亂步”光景,。唐敖因這方人過(guò)于拘板，無(wú)甚可觀,，不曾上去,。

14、為首一獸：渾身青黃,，其體似囗[外鹿內(nèi)囷],，其尾似牛，其足似馬,，頭生一角,。

15、隨將身邊帶著散碎銀子,，送給魏紫櫻為脂粉之用,。又囑魏武帶至魏思溫靈前，拈香下拜慟哭一場(chǎng)，辭別回船,。

16,、淑士國(guó)四時(shí)有不斷之齏，八節(jié)有長(zhǎng)青之梅,。齏菜多寡,，雖不得而知，據(jù)這梅樹(shù)看來(lái),，果真不錯(cuò),。”過(guò)了梅林,，到處皆是菜園,，那些農(nóng)人，都是儒者打扮,。走了多時(shí),，離關(guān)不遠(yuǎn)，只見(jiàn)城門石壁上鐫著一副金字對(duì)聯(lián),，字有斗大,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只覺(jué)金光燦爛,。

17,、三人聽(tīng)了，忙躲桐林深處,，細(xì)細(xì)偷看,。原來(lái)是群野獸，從東奔來(lái)：為首其狀如虎,，一身青毛,，鉤爪鋸牙，弭耳昂鼻,，目光加電,，聲吼如雷；一條長(zhǎng)尾,，尾上茸毛,，其大如斗；走到鳳凰所棲林內(nèi),，吼了兩聲,，帶著許多怪曾，渾身血跡,，攛了進(jìn)去,。

18、人閑談，不知不覺(jué),，連飲數(shù)壺,。老者也問(wèn)問(wèn)天朝光景，嘖嘖贊美,。又說(shuō)許多閑話,。老者酒已夠了，意欲先走一步,；唐敖見(jiàn)天色不早,，算還酒帳，一同起身,。老者立起，從身上取下一塊汗巾,，鋪在桌上,，把碟內(nèi)聽(tīng)剩鹽豆之類，盡數(shù)包了,，揣在懷中,。

19、近來(lái)讀“道”為“到”,，以上聲讀作去聲,，即如是非之“是”古人讀作“使”字，“動(dòng)”字讀作“董”字,，此類甚多,，不能枚舉。

20,、俺思忖多時(shí),，只得推辭俺要趲路，不能耽擱,，再三支吾,。偏偏這些刻簿鬼執(zhí)意不肯，務(wù)要聽(tīng)聽(tīng)口氣,，才肯放走,。

21、當(dāng)日我見(jiàn)古人書(shū)中,，言長(zhǎng)人身長(zhǎng)一二十丈,，以為必?zé)o這事，那知今日見(jiàn)的,，竟有七八丈高,，半空中晃晃蕩蕩，他的腳面比我們肚腹還高，令人望著好不害怕,！

22,、走了幾時(shí)，這日風(fēng)帆順利,，舟行甚速,。唐敖同林之洋立在柁樓，看多九公指撥眾人推柁,。忽見(jiàn)前面似煙非煙,，似霧非霧，有萬(wàn)道青氣,，直沖霄漢,，煙霧中隱隱現(xiàn)出一座城池。

鏡花緣讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇七

《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出,，作者借書(shū)中人物之口,，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn)，對(duì)嫁娶,、葬殯,、飲食、衣服,、居家用度都提出了一些改革的'辦法,。他還通過(guò)對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述，無(wú)情地批判了好吃懶做,、說(shuō)謊,、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象,，對(duì)好讓不爭(zhēng),、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定,。

鏡花緣讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇八

本書(shū)作者李汝珍,，清代小說(shuō)家。中年以后謀官無(wú)望,，潛心學(xué)問(wèn),，自1795年起到18，用二十年時(shí)間寫成了這部可與《封神榜》媲美的《鏡花緣》,。

“明朝游上苑,，火速報(bào)春知?；氝B夜發(fā),，莫待曉風(fēng)吹,！”武則天霸氣的告示命令百花在冬季齊放。這違背自然規(guī)律的事情若要發(fā)生,，百花仙子將違背誓言被貶凡間,，不巧的是，在仙子不知情的情況下,，百花不敢違背武后,，竟在冬天群芳爭(zhēng)艷，但是百花仙子沒(méi)有辯解和抱怨,，勇于承擔(dān),，甘愿被貶，轉(zhuǎn)世為人,。此時(shí)故事正式揭開(kāi)序幕,。

唐敖本是探花郎，因政治斗爭(zhēng)被降為秀才,，已年過(guò)半百,，遂看破紅塵，開(kāi)始尋仙問(wèn)道,，經(jīng)夢(mèng)神點(diǎn)化,，海外出游救助散落在外的各位仙子,。書(shū)中著重描寫了唐敖與多九公一行人乘船在君子國(guó),、女兒國(guó)、淑士國(guó),、兩面國(guó)等地的奇妙經(jīng)歷,，君子國(guó)的人謙讓不爭(zhēng)，每個(gè)人都老實(shí)厚道,，國(guó)家一片祥和,；女兒國(guó)女尊男卑，與我們當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度正好相反,，男人需要裹小腳打耳洞,，被女王封妃；淑士國(guó)人人舉止斯文,，滿口“之乎者也”,，行事卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇,，假斯文的酸腐氣暴露無(wú)遺,；兩面國(guó)就顧名思義了，他們都戴著浩然巾,，然而將浩然巾揭開(kāi)卻看到一張鼠眼鷹鼻,，極為兇狠的臉,。他們巡游海外各國(guó)，各種奇花異草,，各種奇裝異服,，各種奇風(fēng)異俗，有值得贊賞的,，也有需要諷刺的,。更重要的是，唐敖不惜代價(jià),，救助了很多名字帶“花”的女子,，而這些女子正是隨百花仙子下凡的小仙們。唐敖一番游歷,，所見(jiàn)所聞,，無(wú)奇不有，自己也抱著一顆向善之心,，終于功德圓滿,，拋卻俗念，修道成仙,，留在了“小蓬萊”仙山,。