人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

鏡花緣讀書(shū)筆記初一篇一

在這個(gè)暑假,，我捧起了這本《鏡花緣》,，剛讀完這本小說(shuō)，只覺(jué)得其中的故事帶有奇幻的色彩,，而并無(wú)什么深刻的諷刺,。而當(dāng)我再一次精讀的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了每個(gè)故事中,，隱藏的含義與作者的見(jiàn)解,。

但在這其中，使我最有感悟的便是君子國(guó)門(mén)前的“為善為寶”,。這個(gè)四字詞語(yǔ),，值得細(xì)細(xì)品味。就如我思考的,，什么是真正的寶貝,。君子國(guó)就把善良作為了他們的珍寶：隨處可見(jiàn)降價(jià)的商人,，抬價(jià)的買(mǎi)者；君子國(guó)人熱情地招呼外地的訪客……無(wú)不體現(xiàn)他們的善良,。而且重要的一點(diǎn),，這不是在強(qiáng)迫下養(yǎng)成的習(xí)慣，而是君子國(guó)人發(fā)自內(nèi)心的善良,。且善良,，促使這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物價(jià)低,，說(shuō)明這里的經(jīng)濟(jì)也很景氣,。開(kāi)始，君子國(guó)因?yàn)樯屏加腥绱说淖兓?，和我們現(xiàn)在的社會(huì)形成了巨大的反差：

現(xiàn)在的年輕人,，無(wú)不想著飛黃騰達(dá)，但在有偉大理想的同時(shí),，有多少人會(huì)追求善良呢,？多少人渴望穿著名牌，帶著首飾,，住著豪宅,，這就是他們心中所謂的“珍寶”？但他們遇到機(jī)會(huì)就抓小便宜,。你連善良都做不到,，談何飛黃騰達(dá)？只有抵擋住眼前的誘惑,，善良地對(duì)待他人,，才算做到了第一步。在日常的生活中,，以一顆善良的心去對(duì)待他人,，總是對(duì)的。

《鏡花緣》,，一本看似離奇卻又現(xiàn)實(shí)的書(shū),，帶給你的不僅僅是無(wú)窮的遐想，還有對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解,。這篇__前的讀者,，希望你也能捧起這本書(shū)，品味品味作者對(duì)社會(huì)的見(jiàn)解吧,！

鏡花緣讀書(shū)筆記初一篇二

再讀鏡花緣上卷,，讀書(shū)中一眾若干人物，比較之后,，更是喜歡多九公和林之洋,，不僅性格可愛(ài),，更是兼具傳神，總之比起主角唐敖毫不遜色,。

先說(shuō)多九公和唐敖一行來(lái)到黑齒國(guó),，到了當(dāng)?shù)匾婚g‘女學(xué)塾’，兩人因?yàn)楹闷?，不知?dāng)?shù)嘏泳烤棺x何書(shū),？之后學(xué)塾里的先生把他兩人一起請(qǐng)進(jìn)，因?yàn)橹浪麅扇藖?lái)自唐朝,，因?yàn)闅v來(lái)素聞唐朝為萬(wàn)國(guó)之首,，乃是圣人之邦，想必人品學(xué)問(wèn)更是出類(lèi)拔萃,，這番前提下,，引出私塾先生的兩位女弟子，紅紅,，亭亭,，兩女子慕得唐朝學(xué)問(wèn)人品，多九公當(dāng)即拍胸說(shuō)道：老夫于學(xué)問(wèn)一道,，雖未十分精通,，至于眼前文義，粗枝大葉,，也還略知一二,。跟著，紅紅,，亭亭兩女子便從音律談起,，多九公這時(shí)看到唐敖說(shuō)：我們兩位都是拋開(kāi)了書(shū)本，荒疏多年,，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，見(jiàn)識(shí)不到,，還望指教,。這‘指教’兩字，多九公當(dāng)時(shí)聽(tīng)到,，便鼻中一哼,，口雖不言，心中卻想：他們不過(guò)是些海外幼女,，腹中學(xué)問(wèn)可想而知,，唐兄這樣謙虛，未免把對(duì)方看高了,！

之后呢,，說(shuō)起音律,，論起反切，談?wù)務(wù)f說(shuō),，多九公竟然絲毫不占上風(fēng),，談到《周易》各種傳本，九公聽(tīng)兩位女子說(shuō)有九十余種,，他當(dāng)即便吃一驚,，自以為知道大概，也不過(guò)五六十種,，接著又想管她呢,，說(shuō)不定對(duì)方有詐，隨后九公便信口胡說(shuō),，周易有一百余種,，誰(shuí)料那兩女子步步為營(yíng)，開(kāi)口便談所見(jiàn)九十三種,，之后追問(wèn)其余七種,，此時(shí)的九公別所七種了，就像那女子要求,，只說(shuō)兩種也怕仍是為難,，到此處，九公汗如雨下,，這種人物性格,，雖然夸下海口,，但也真實(shí)可愛(ài),，九公自負(fù)為唐朝學(xué)問(wèn)正宗，沒(méi)想到此番在黑齒國(guó)棋逢對(duì)手,。

隨后兩女子你一言我一語(yǔ),，把多九公說(shuō)的臉上一陣青，一陣紅,，這時(shí)就連唐敖也根本插不上嘴,，好不煩悶。正為難,，這時(shí)只聽(tīng)到外面喊：請(qǐng)問(wèn)女學(xué)生可買(mǎi)胭脂么,？來(lái)人是誰(shuí)，沒(méi)錯(cuò),，正是林之洋,，唐敖的妻弟。說(shuō)道這個(gè)林之洋書(shū)中很多描述也很是可愛(ài)，就拿這次來(lái)說(shuō),，他一介走物販貨的商人,，毫不通文，各種情由一概不知,，這時(shí)出現(xiàn)反倒幫了九公,，大家乘此機(jī)會(huì)都得脫身。話說(shuō)林之洋這人雖然各地走物販貨,，但是人卻極其聰慧,，書(shū)中也有一段，話說(shuō)他們一行人來(lái)到智佳國(guó),，正逢中秋,，三人便去猜燈謎，林之洋常年海外走動(dòng),，見(jiàn)識(shí)甚廣,，猜起燈謎來(lái)，更是不在話下,，不一會(huì)便破了好幾道,。

還有一處，他們?nèi)藖?lái)到女兒國(guó),，上岸之前,，還在調(diào)笑，可別被女兒國(guó)國(guó)王招了去,，更巧那林之洋賣(mài)貨時(shí)便被那國(guó)王看上了,，之后又是纏足，又是擦粉,，百般折磨,。此段描述，更是借了后來(lái)磨難結(jié)果,，林之洋說(shuō)：當(dāng)日在女兒國(guó),，人家好財(cái)，日日給予金銀財(cái)寶,，我卻不為所動(dòng),；當(dāng)日在女兒國(guó)日日被人家毒打，穿耳,，倒吊，纏足,，這些磨難最難熬,，我卻終能忍受；當(dāng)日在女兒國(guó)人家好酒我歷來(lái)好酒，但為了及早脫身,，更是滴酒不沾……幾段敘述下來(lái),，林之洋作為商賈之人的形象既豐滿，又生動(dòng),，不見(jiàn)銅臭氣,，倒是多了幾分真摯，可愛(ài),。

說(shuō)完多九公和林之洋,，再來(lái)看看女主角唐小山，這個(gè)前世百花仙子,，其實(shí)性格刻畫(huà)的也極其有趣,，百花仙子下世為人，經(jīng)歷凡間之苦,，這段因有因何而來(lái),？原來(lái)當(dāng)日瑤池盛會(huì)，各位仙班都旨在討好王母娘娘,，嫦娥先是提議請(qǐng)百鳥(niǎo),，百獸來(lái)此地歌舞一番，接著又說(shuō)不妨也請(qǐng)百花一齊開(kāi)放,，同來(lái)慶祝,。眾仙聽(tīng)了，都說(shuō)很妙,，哪知這時(shí)的百花仙卻說(shuō)：各個(gè)花卉開(kāi)時(shí)都因時(shí)節(jié)地域不同各有不同,，今要令百花一齊開(kāi)放，這番便是戲言,。后更因?yàn)轱L(fēng)姨在旁調(diào)唆,，百花更是與嫦娥爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，隨后才有了賭氣說(shuō)法：一旦下界人君有令,，教百花齊放,，我果然應(yīng)允，情愿墮落紅塵,，永不翻身,。

哪知因緣湊巧，有武則天女帝,，偏偏酒后便叫百花齊放,，那天剛好百花仙人去別處下棋，神不知鬼不覺(jué)地各處百花便也齊放了,，這之后呢,，可憐的百花仙子只能下得凡塵，歷經(jīng)輪回之苦。這幾章,，仔細(xì)讀完,，明面上交待了百花仙子前世今生,，暗里卻也寫(xiě)明了百花的持才傲物,，雖說(shuō)此件事端,，發(fā)于嫦娥多事,，怨于風(fēng)姨調(diào)唆,，但是最后結(jié)局走向,，還得說(shuō)回百花自己,。百花從一出場(chǎng)就清麗絕俗,，一看就知道不是庸俗之輩,，極不善于阿諛?lè)畛?，但是事體人情的分寸到底拿捏不穩(wěn)。其實(shí),，看完這幾個(gè)章回,，我還是很喜歡百花，這樣一個(gè)清清凈凈不為俗世所擾的女子,，多么可愛(ài),，可貴？,！就連廣寒宮里自比天下無(wú)雙的嫦娥,，一比之下反倒俗氣了，不僅俗氣,，還犯了器量狹窄之誤,！

鏡花緣讀書(shū)筆記初一篇三

講述的是一段野史，大約在掌權(quán)至復(fù)位的時(shí)期,。既是野史,，其中自然少不了若干神話、傳奇,。故事大致可以分為四段,。首先寫(xiě)仙界嫦娥和結(jié)怨，武后怒貶牡丹,，下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó),。第二段寫(xiě)唐敖在小蓬萊出世為仙，其女尋親,。三是尋親歸來(lái),，與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫(xiě)文氏弟兄伐武勤王,，中宗復(fù)位,。其中第一部分最為精彩,，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。

書(shū)中最引人入勝的地方,，在于用離奇、甚至有些荒誕的情節(jié),，來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì),，或贊或諷均入木三分。書(shū)一開(kāi)始便寫(xiě)武后殘冬令百花奇放,，而牡丹獨(dú)遲,。這一段故事現(xiàn)在廣為人知，不知是否出于此處,。書(shū)中的也給人一種不趨炎附勢(shì)的形象,，宛如那些有骨氣的讀書(shū)人。后面寫(xiě)到書(shū)生唐敖放棄功名,，與船商林之洋,，多九公等人遨游海外，遇到種種奇聞佚事,，時(shí)而令人瞪目結(jié)舌,，時(shí)而令人捧腹大笑。例如一日眾人來(lái)到東方小國(guó)“”,，目睹國(guó)民趕集買(mǎi)賣(mài),，“討價(jià)還價(jià)”的過(guò)程。只見(jiàn)買(mǎi)家說(shuō)：“老兄如此高貨,，卻討這般賤價(jià),，教小弟買(mǎi)去，如何能安,？務(wù)求將價(jià)加增,，方好遵教，若再過(guò)謙,，便是不肯賞光交易了,。”賣(mài)家說(shuō)：“既承照顧,，敢不仰體,？但適才妄討大價(jià)，已覺(jué)厚顏,。不意老兄反說(shuō)貨高價(jià)賤,，豈不更教小弟慚愧？”于是買(mǎi)家不肯降,，賣(mài)家不肯增,，爭(zhēng)執(zhí)不休,，最后還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了,，也隨唐敖在一邊驚嘆不已,。

還有幾個(gè)小國(guó)也給人深刻印象。如“黑齒國(guó)”,，其人渾身漆黑,，面相丑陋，然而飽讀詩(shī)書(shū),，記性超群,；與之相對(duì)的“白民國(guó)”，則是一個(gè)個(gè)人面白如玉,，美貌非常,，但腹中無(wú)物且傲氣凌人?！笆缡繃?guó)”中,，人人能文，出口成章,，邊酒店中的小二也“請(qǐng)教先生,，酒要一壺乎？?jī)蓧睾?？菜要一碟乎,？?jī)傻酰俊辈粌H如此,，而且窮酸成性,，吃的所有東西都帶一股醋勁?！盁o(wú)繼國(guó)”內(nèi)無(wú)男無(wú)女,，人們不必生育，死后尸體不朽,，一百二十年后仍可重生,，所以對(duì)生死大事看得特別透徹，對(duì)名利色權(quán)特別淡泊,。再有什么“翼民國(guó)”,，“聶耳國(guó)”之類(lèi)，都是奇形怪狀,，聞所未聞,。這些描寫(xiě)雖屬想象，但視為對(duì)社會(huì)上各種人群的影射,，又有何妨,。作者把這些人從社會(huì)中拉出來(lái),，讓他們自成一個(gè)國(guó)家，然后讓我們作為游客,，欣賞別人的,，抑或自己的荒唐可笑之處。

唐敖游至小蓬萊,，就在那兒出世為仙,。書(shū)的主角轉(zhuǎn)到他的女兒身上。同時(shí)書(shū)的主題,，也從像那樣記載海外軼事轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)一群聰明伶俐又多少有些不幸的少女們的描摹，她們?cè)巧辖绲陌倩?，托生為人,。說(shuō)起寫(xiě)女性的書(shū)，當(dāng)然首推,。它的光芒太耀眼,，使得看過(guò)的讀者，更容易看到其他書(shū)的不足,。描寫(xiě)女性,，既有其成功之處，也有失敗之筆,。書(shū)中形象最豐滿的是唐小山,，為托生，通文墨,，學(xué)問(wèn)好,，能使羞辱了多九公的兩位黑齒國(guó)姐妹拜服，能在短時(shí)間里寫(xiě)出那樣的文字,。由于書(shū)整體的價(jià)值觀是儒家的,，這位主角因此是一位不遠(yuǎn)千里尋找父親的孝女形象。在人群里,，我們也能時(shí)常發(fā)現(xiàn)她的穩(wěn)重,、識(shí)大體等的優(yōu)點(diǎn)。其他幾位,，像駱紅蕖,、陰若花、顏?zhàn)辖嫷热?，或者有一些武功,、神勇，或者明道理,，講事非,，都是各有其經(jīng)歷與個(gè)性,。然而總體觀之，這一百位女子,，其美貌,、聰明，大體都很相似,，甚至有些人本身就是某家的五姐妹,、六姐妹，除了名字以外幾乎分辨不出來(lái),，簡(jiǎn)直就是同一張臉孔,。這樣的描寫(xiě)多少給人乏味之感。正如一般的觀點(diǎn)認(rèn)為《水滸》前半比后半好,，因?yàn)榍懊鎸?xiě)的都是個(gè)人事跡,，像魯智深、武松等人的形象能寫(xiě)得那樣的生動(dòng)鮮明,；而后面寫(xiě)宋江大軍東征西討,，筆墨主要花費(fèi)在寫(xiě)主將如何英明、布陣如何巧妙,，先前的那些好漢似乎都沒(méi)了什么個(gè)性,，不能不算作一種遺憾。

前面說(shuō)過(guò),，整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的,，它歌頌父慈子孝，君明臣忠,，讓有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人都在故事中得到尊敬,。同時(shí)，它也描寫(xiě)了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女,，通過(guò)她們?cè)诓排荚囍械谋憩F(xiàn)說(shuō)明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù),。就作者的時(shí)代來(lái)看，這樣的觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的,。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》,、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性,。除此以外,，作者借書(shū)中人之口，對(duì)通俗化的儒家提出質(zhì)疑,，像奢侈的婚葬禮儀,、講究排場(chǎng)的宴會(huì)、是非不明的訴訟等,。質(zhì)疑之余,，作者又樹(shù)立起那些海外的“理想國(guó)”：君子國(guó),、軒轅國(guó)。這種思考和探索的精神,，是值得稱(chēng)贊的,。

總的說(shuō)來(lái)，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示,，發(fā)展了我的想象的空間,。這本書(shū)能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價(jià)值所在,，就不用我多作評(píng)論了,。

鏡花緣讀書(shū)筆記初一篇四

《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料,，經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)造,，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào),，運(yùn)用夸張、隱喻,、反襯等手法,，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō),。書(shū)中寫(xiě)了君子國(guó),、女兒國(guó)、無(wú)腸國(guó),、犬封國(guó),、聶耳國(guó)、玄股國(guó)等等這些國(guó)家,。

或是以人們形體的奇異,，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學(xué)技能,，或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn),，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想,，要向中國(guó)之外發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家和不同的人們的愿望,。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突,、沖撞著由生命的熱愛(ài),、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí),，這種對(duì)人類(lèi)生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分,。

通過(guò)對(duì)于《鏡花緣》中幾十個(gè)國(guó)家的敘述,，包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺，不難看出,，它所主張的和反對(duì)的,，主要有這樣一些：第一，它主張男女平等,。它要求女子也應(yīng)自幼讀書(shū),，和男子同樣參加考試。它反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫,，尤其是對(duì)于纏足,、穿耳這些摧殘人類(lèi)肢體的行為，表示憤怒的抗議,。胡適稱(chēng)頌說(shuō)：“這種制度便是李汝珍對(duì)于婦女問(wèn)題的總解決,。”

《鏡花緣》第十一,、十二回中“君子國(guó)”的一大段,，這些段落中提出了十二個(gè)社會(huì)問(wèn)題。其中第十條“婦女纏足”和十一條“用算命為合婚”：

吾聞尊處向有婦女纏足之說(shuō),。始纏之時(shí),，其女百般痛苦，撫足哀號(hào),，甚至皮腐肉敗,，鮮血淋漓。當(dāng)此之際,，夜不能寐,，食不下咽；種種疾病,，由此而生,。小子以為此女或有不肖，其母不忍置之于死,，故以此法治之,。誰(shuí)知系為美觀而設(shè)！若不如此,，即為不美,！試問(wèn)鼻大者削之使小，額高者削之使平,，人必謂為殘廢之人,。何以兩足殘缺，步履艱難，卻又為美,，即如西子,、王嬙皆絕世佳人，彼時(shí)又何嘗將其兩足削去一半,？況細(xì)推其由,，與造淫具何異？此圣人之所必誅,，賢者之所不取,。

書(shū)中的女兒國(guó)，想象有那么一個(gè)以女性為中心的社會(huì),，“男子反穿衣裙,，作為婦人，以治內(nèi)事,；女子反穿靴帽,，作為男人，以治外事”,。不論是處理政治事務(wù)以及從事生產(chǎn)勞動(dòng),，女子的智慧才能都無(wú)異于男子。并且用“易地而處”的方法來(lái)對(duì)照,，說(shuō)明作者所生活的當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)上“男尊女卑”的許多制度的不合理,。

作者又刻畫(huà)了許多“才女”，集中寫(xiě)知識(shí)女性的才藝生活,，雖然書(shū)中有關(guān)“才藝”的描寫(xiě)固然有過(guò)多過(guò)濫之嫌，但細(xì)心分辨,，完全可以看出其結(jié)合人物的塑造,，于經(jīng)史子集、醫(yī)卜星算,、琴棋書(shū)畫(huà)等等“古典才藝”的描述,，既秩序井然，又倏然變化,，大體可視為作品的有機(jī)成分,。

第二，它反對(duì)某一些迷信制度,，類(lèi)如因?yàn)檫x擇風(fēng)水而置父母之柩多年不能入土,，將子女送入空門(mén)，讓三姑六婆出入家宅,，以及風(fēng)鑒卜筮,，講屬相，算命合婚等等。

第三,，對(duì)文化方面,，它反對(duì)八股文，瞧不起科舉中人,，同情終身潦倒的秀才,。它主張人人要讀書(shū)明理，博古通今,。它希望有“或以通經(jīng),，或以明史，或以詞賦,，或以詩(shī)文,，或以策論，或以書(shū)啟,，或以樂(lè)律,，或以音韻，或以刑法,，或以歷算,，或以書(shū)畫(huà)，或以醫(yī)卜”這樣的分科考試,。作者以君子國(guó)來(lái)表現(xiàn)他的社會(huì)理想,。君子國(guó)是個(gè)"好讓不爭(zhēng)"的"禮樂(lè)之邦"。城門(mén)上寫(xiě)著"惟善為寶"四個(gè)大字,。"國(guó)主向有嚴(yán)諭,，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀,，并問(wèn)典刑",。這這里的人民互謙互讓。

小說(shuō)以此來(lái)否定專(zhuān)橫跋扈,、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐,、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并且以辛辣而幽默的文筆,，嘲諷那些金玉其外,、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國(guó)"裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生,，居然將《孟子》上的"幼吾幼,，以及人之幼"讀作"切吾切，以反人之切",。這樣的不學(xué)無(wú)術(shù)之輩,，又是視"一錢(qián)如命",，盡想占便宜的唯利是圖者流。"淑士國(guó)"到處豎著"賢良方正",、"德行耆儒",、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服,。他們舉止斯文,，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計(jì)較,，十分吝嗇,，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里，即使一根用過(guò)的禿牙杖也要放到袖子里,。作品以內(nèi)外對(duì)照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣,，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。

第四,，對(duì)生活方面,，它主張樸素節(jié)約，反對(duì)鋪張,。反對(duì)日常飲食考究,，弄得好吃懶做。反對(duì)盛宴待客,。反對(duì)子女初生時(shí)的三朝,、滿月、百日,、周歲的張?bào)墼O(shè)戲,。反對(duì)“嫁娶、葬殯,、飲食,、衣服，以及居家用度”的“失之過(guò)侈”,。

第五，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣方面,，它要求真誠(chéng),，反對(duì)假道學(xué)、偽君子,。它贊美好讓不爭(zhēng),，謙恭有禮，遇善爭(zhēng)先,。它反對(duì)嫌貧愛(ài)富,。它主張與人為善，允許人“改過(guò)自新”。它反對(duì)爭(zhēng)訟,。它要求把生死看得透徹,，把名利心看淡。它極力嘲笑那些“明明曉得腹中一無(wú)所有,，他偏裝作充足樣子”的沒(méi)有學(xué)識(shí)的人,。

第六，它反對(duì)過(guò)分嚴(yán)重的剝削行為,，例如無(wú)腸國(guó)的富戶那樣把在腹中通過(guò)的食物,，“好好收存，以備仆婢下頓之用”,，而且還舍不得讓仆婢盡量飽餐,，要他們“三次四次”地“吃而再吃”。

總之,，李汝珍理想中的社會(huì),，并不是可望而不可及的鏡花水月，結(jié)合一百年來(lái)的中國(guó)現(xiàn)實(shí)來(lái)看,，有的理想已完全成為現(xiàn)實(shí),，有的理想在一定程度為現(xiàn)實(shí)，有的再經(jīng)過(guò)一定歲月可能成為現(xiàn)實(shí),。應(yīng)該承認(rèn),，凡屬李汝珍的理想，都具有不同程度的進(jìn)步性,，是針對(duì)丑提出的真善美的構(gòu)想,，是引導(dǎo)人們除舊布新的火炬，是激發(fā)人們奮進(jìn)奮劑,。

鏡花緣讀書(shū)筆記初一篇五

自古以來(lái),，歷史上就出現(xiàn)了許多才女?？稍谶@本書(shū)中,，卻是百名才女一同歡聚，一片盛世景象,。

這本神怪的《鏡花緣》主要講了一百位花神被貶紅塵,，成為才女的事。卻先寫(xiě)了唐敖,、林之祥與多九公出海游覽的故事,，在海外各式各樣奇藝的國(guó)度中游玩。作者卻運(yùn)用諷刺手法,，將白民國(guó)教書(shū)先生口中的“幼吾幼,，以及人之幼”,，改成“切吾切，以反人之切”,，令人嗟嘆他的不學(xué)無(wú)術(shù),，卻也警示著世人。

而后五十回的才女齊聚一堂的內(nèi)容更加使人驚嘆,，涉及吟詩(shī)作賦,、琴棋書(shū)畫(huà)、三傳四課,、斗草對(duì)花,、猜燈謎，可謂是妙趣橫生,。其中我記憶深刻的人是紫芝,，她口齒伶俐，反應(yīng)極快,，說(shuō)話幽默還帶著書(shū)卷氣,，真實(shí)作者所謂的“個(gè)中人”了。

《鏡花緣》全書(shū)闡述了衣蛾主旨：男女平等,。在女兒國(guó),，男女衣裝調(diào)換，地位身份也調(diào)換了,，反映出作者對(duì)女人同男人能有同等社會(huì)地位的良好愿望,。

諷刺的手法在全書(shū)中隨處可見(jiàn)。淑士國(guó)的窮酸書(shū)生,，翼民國(guó)人好聽(tīng)奉承,。最淋漓盡致的是兩面國(guó)，ui儒巾綢衫者和顏悅色,，對(duì)破舊衣衫者則話無(wú)半句,，人們一旦揭開(kāi)面紗，就能看見(jiàn)那張丑陋的面容,。充分諷刺了當(dāng)今世人嫌貧愛(ài)富,、欺軟怕硬以及兩面三刀的`特點(diǎn)。

本書(shū)經(jīng)過(guò)作者豐富的想象與幽默的筆調(diào),，創(chuàng)造了結(jié)構(gòu)獨(dú)特,、思想新穎的長(zhǎng)篇《鏡花緣》。

鏡花緣讀書(shū)筆記初一篇六

《鏡花緣》是清代著名小說(shuō)家李汝珍寫(xiě)的,，講的是一位百花仙子在王母娘娘的壽宴上得罪了嫦娥仙子,，被嫦娥和心月狐設(shè)計(jì)陷害,，百花仙子被貶到人間受苦,。唐小山便是百花仙子,，她跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山,。尊父命改名唐閨臣,，上船回國(guó)應(yīng)考。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返,。

作者以辛辣而幽默的文筆,，嘲諷了那些金玉其外，敗絮其中的.儒生,，并批評(píng)了種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人,，極盡諷刺挖苦之事。而與之相對(duì)的是,，作品頌揚(yáng)女性的才學(xué),，充分女子的社會(huì)地位，批判了男尊女卑,、女子無(wú)才便是德的封建觀念,。

在《鏡花緣》中，嫦娥雖然美麗漂亮,，但她心胸狹隘,，報(bào)復(fù)心重。百花仙子卻是相反的,，她耿直,、善良、單純,，做事認(rèn)真,，講原則。最終她之氫能夠成功返回仙界,，是因?yàn)樗米约旱慕?jīng)歷證明了自己即便身在紛雜的紅塵之中,，也不會(huì)迷失自己的本性和初心。

你們知道嗎,，在繁盛的唐朝,，有一道亮麗的風(fēng)景，這可不是一處景區(qū)喲,，而是唐朝歷史上的才女們,。雖然唐朝的婦女受教育的程度不如男性，但是比起其他時(shí)代就相當(dāng)高了,，所以說(shuō),，唐朝是才女輩出的時(shí)代。徐惠,、上官婉兒即是其中的杰出代表,。我們也要多學(xué)些知訓(xùn),，才能夠成為才女！

同學(xué)們,，看完我的讀后感,，你們是不是也想看《鏡花緣》！想看就來(lái)吧,！

鏡花緣讀書(shū)筆記初一篇七

今天晚上,，我終于把《鏡花緣》這本書(shū)讀完，它不僅給予了我快樂(lè),，還給予了我人生的道理,。

《鏡花緣》這本書(shū)主要講了王母娘娘的生日宴會(huì)——蟠桃會(huì)。白鳥(niǎo)大仙和百獸大仙都把鳥(niǎo)獸叫來(lái)給王母娘娘助興,?？墒侵挥邪倩ㄏ勺記](méi)有把百花——荷花、楓葉,、櫻女,、芙蓉、蘭草……在同一時(shí)間開(kāi)放,，于是,，月神嫦娥仙子與她打了個(gè)賭：“如果有一天地上的皇帝讓你開(kāi)花，你開(kāi)了,，就下凡去,。”

幾百年后,，地上的女皇帝——武則天十分的不近人情,，她讓花園里一百種花一齊開(kāi)放，不然就把全天下的花都拔了,。百花仙子因?yàn)椴辉?，其他九十九個(gè)花仙子不知如何是好，最后只好照辦了,，終于百花仙子知道了,，自動(dòng)飛下了人間，還有九十九個(gè)花仙子也一齊下凡了,。

百花仙子下凡后轉(zhuǎn)世在唐敖家,，在唐敖一次漫長(zhǎng)的國(guó)外旅程中他找回了九十九個(gè)花仙子，從此她們過(guò)上了比神仙還快樂(lè)幸福的生活,。

這本書(shū)告訴了我許多道理,，《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn),，對(duì)嫁娶,、葬殯、飲食,、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法,。他還通過(guò)對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述,，無(wú)情地批判了好吃懶做、說(shuō)謊,、奉承,、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)好讓不爭(zhēng),、待人寬大的“君子之風(fēng)”,、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而,，書(shū)中的一個(gè)更重要,、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位,，使婦女揚(yáng)眉吐氣,。

鏡花緣讀書(shū)筆記初一篇八

《鏡花緣》是清代著名小說(shuō)家李汝珍寫(xiě)的，講的是一位百花仙子在王母娘娘的壽宴上得罪了嫦娥仙子,，被嫦娥和心月狐設(shè)計(jì)陷害,，百花仙子被貶到人間受苦。唐小山便是百花仙子,，她跟著林之洋尋父,，直到小蓬萊山。尊父命改名唐閨臣,，上船回國(guó)應(yīng)考,。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。

作者以辛辣而幽默的文筆,，嘲諷了那些金玉其外,，敗絮其中的儒生，并批評(píng)了種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人,，極盡諷刺挖苦之事,。而與之相對(duì)的是，作品頌揚(yáng)女性的才學(xué),，充分女子的社會(huì)地位,，批判了男尊女卑、女子無(wú)才便是德的封建觀念。在《鏡花緣》中,，嫦娥雖然美麗漂亮,，但她心胸狹隘，報(bào)復(fù)心重,。百花仙子卻是相反的,，她耿直、善良,、單純,，做事認(rèn)真，講原則,。最終她之氫能夠成功返回仙界,，是因?yàn)樗米约旱慕?jīng)歷證明了自己即便身在紛雜的'紅塵之中，也不會(huì)迷失自己的本性和初心,。

你們知道嗎,，在繁盛的唐朝，有一道亮麗的風(fēng)景,，這可不是一處景區(qū)喲,，而是唐朝歷史上的才女們。雖然唐朝的婦女受教育的程度不如男性,，但是比起其他時(shí)代就相當(dāng)高了,，所以說(shuō)，唐朝是才女輩出的時(shí)代,。徐惠,、上官婉兒即是其中的杰出代表。我們也要多學(xué)些知訓(xùn),，才能夠成為才女,！

鏡花緣讀書(shū)筆記初一篇九

在諷刺的同時(shí)，作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的理想,。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是文中寫(xiě)到的君子國(guó),。君子國(guó)是個(gè)“好讓不爭(zhēng)”“惟善為寶”的“禮樂(lè)之邦”，從君王丞相至販夫士卒,，莫不具謙謙君子之風(fēng);小說(shuō)以此來(lái)否定專(zhuān)橫跋扈,、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐現(xiàn)實(shí)社會(huì)。另外如大人國(guó)的人腳下有云彩,，好人腳下是彩云,，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見(jiàn)不得人而以紅綾遮住,。黑齒國(guó)人雖面貌丑陋但個(gè)個(gè)追求學(xué)問(wèn),，談吐不俗。作者對(duì)其所贊揚(yáng)的風(fēng)氣習(xí)俗，也用了夸張的筆墨,，讓人讀來(lái)捧腹,。

對(duì)女兒國(guó)的描寫(xiě)更具匠心。作者設(shè)計(jì)出了與現(xiàn)實(shí)世界完全相反的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則,，女兒國(guó)中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反,。這個(gè)構(gòu)思有對(duì)《西游記》情節(jié)的借鑒，但作者的突破在于,，他不僅通過(guò)這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)對(duì)女子的政治才能的充分肯定,，而且通過(guò)率直豪爽的林之洋被果王選入后宮，承受纏足,、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié),，對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情,。

整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝,，君明臣忠,，讓有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人都在故事中得到尊敬。同時(shí),，它也描寫(xiě)了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女,，通過(guò)她們?cè)诓排荚囍械谋憩F(xiàn)說(shuō)明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù)。就作者的時(shí)代來(lái)看,，這樣的觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的,。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史,，終究是缺少了一些年輕人的靈性,。除此以外，作者借書(shū)中人之口,，對(duì)通俗化的儒家提出質(zhì)疑,，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場(chǎng)的宴會(huì),、是非不明的訴訟等,。質(zhì)疑之余，作者又樹(shù)立起那些海外的“理想國(guó)”：君子國(guó),、軒轅國(guó),。這種思考和探索的精神，是值得稱(chēng)贊的,。

總的說(shuō)來(lái),，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發(fā)展了我的想象的空間。這本書(shū)能夠流傳至今,，自有其不可磨滅的價(jià)值所在,。

鏡花緣讀書(shū)筆記初一篇十

長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》是清代文人李汝珍的代表作。

這本書(shū)主要寫(xiě)唐朝武則天當(dāng)政之后,，一日酒醉下旨詔令百花齊放,，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威,，不敢抗旨,，所以各自下界，之后因被玉帝知道,，上天所遣,，降于人間，變成女子,，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán),，犯下過(guò)錯(cuò)也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子,。最后在經(jīng)歷各種艱險(xiǎn)返回天人,。而武則天也因?yàn)橐恍┦虑椋膊辉冈傧轮及倩R放,。

這部書(shū)歌頌了女子的才華,，反映出她們要求在社會(huì)生活和政治地位上平等的對(duì)待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想,。書(shū)中所寫(xiě)的女子,，都是有膽識(shí)，有才華,，有抱負(fù),，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國(guó)學(xué)者黎江薇、盧紫萱,、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻,、駱江蕖,，俠客顏?zhàn)舷?，?shù)學(xué)家米蘭芬，女王陰若花,，輔巨枝蘭音,，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對(duì)她們歌頌的意義，在于對(duì)女子長(zhǎng)期被壓迫的歷史批判,，對(duì)女子無(wú)才遍是德的封建亂理的否定,。

這本書(shū)對(duì)于婦女描寫(xiě)的非常有膽識(shí)才華,。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會(huì)，一定會(huì)是眾人的焦點(diǎn),。如果那個(gè)時(shí)候沒(méi)有武則天開(kāi)放女科的她們一樣會(huì)被埋沒(méi)，理想抱負(fù)得不到施展,，真是所謂的社會(huì)逼人,，幸而我是生在這樣一個(gè)社會(huì),，而不是那時(shí),，否則的話,，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無(wú)聞,。我不想在這個(gè)社會(huì)中埋沒(méi)，所以我要爭(zhēng)取上進(jìn),，讓人們知道我的存在,。

鏡花緣讀書(shū)筆記初一篇十一

這,，是一部歌頌了女子才華的書(shū),，反映出女子在生活中的地位上的平等要求,，表現(xiàn)了作者尊重女子地位的民主思想。這,，就是女作家李汝珍寫(xiě)的《鏡花緣》,。這本書(shū)告訴所有人，女子也是可以很有才華,，很有地位的,。

因?yàn)檫@是女子自己爭(zhēng)取的。這本書(shū)不僅要告訴我們要爭(zhēng)取機(jī)會(huì),，還告訴我們要孝敬父母長(zhǎng)輩,；忠誠(chéng),；善良；寬宏仁慈,；不斤斤計(jì)較,；做事一步一步來(lái)；最重要的是要自信,。

鏡花緣讀書(shū)筆記初一篇十二

自古以來(lái)，歷史上就出現(xiàn)了許多才女,?？稍谶@本書(shū)中,，卻是百名才女一同歡聚，一片盛世景象,。

這本神怪的小說(shuō)主要講一百位花神被貶紅塵,，成為才女的事,。卻先寫(xiě)唐敖、林之祥與多九公出海游覽的故事,，在海外各式各樣奇藝的國(guó)度中游玩。作者卻運(yùn)用諷刺手法,，將白民國(guó)教書(shū)先生口中的“幼吾幼,，以及人之幼”，改成“切吾切,，以反人之切”,，令人嗟嘆他的不學(xué)無(wú)術(shù),，卻也警示著世人,。

而后五十回的才女齊聚一堂的內(nèi)容更加使人驚嘆，涉及吟詩(shī)作賦,、琴棋書(shū)畫(huà),、三傳四課、斗草對(duì)花,、猜燈謎，可謂是妙趣橫生,。其中我記憶深刻的人是紫芝，她口齒伶俐,，反應(yīng)極快，說(shuō)話幽默還帶著書(shū)卷氣,，真實(shí)作者所謂的“個(gè)中人”了,。

《鏡花緣》全書(shū)闡述了衣蛾主旨：男女平等。在女兒國(guó),，男女衣裝調(diào)換,，地位身份也調(diào)換了，反映出作者對(duì)女人同男人能有同等社會(huì)地位的良好愿望,。

諷刺的手法在全書(shū)中隨處可見(jiàn),。淑士國(guó)的窮酸書(shū)生，翼民國(guó)人好聽(tīng)奉承,。最淋漓盡致的是兩面國(guó),，ui儒巾綢衫者和顏悅色,，對(duì)破舊衣衫者則話無(wú)半句,，人們一旦揭開(kāi)面紗，就能看見(jiàn)那張丑陋的面容,。充分諷刺了當(dāng)今世人嫌貧愛(ài)富,、欺軟怕硬以及兩面三刀的`特點(diǎn)。

本書(shū)經(jīng)過(guò)作者豐富的想象與幽默的筆調(diào),，創(chuàng)造了結(jié)構(gòu)獨(dú)特,、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō),。

鏡花緣讀書(shū)筆記初一篇十三

李汝珍一生中，雖未得志,，但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作,，可與《格列佛游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆,、使人仿佛身歷其境,，沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國(guó)中；也深具讓人省思的空間,。

《鏡花緣》描述蓬萊仙島中,，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí)，與嫦娥吵嘴,，一時(shí)之間說(shuō)錯(cuò)話,，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰,，轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒,，名日小山。唐敖因考試名落孫山,，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷,，散散心。

在航行途中,，到了許多奇妙的島,，如：人民好禮、不慕榮利,、為善互讓的君子國(guó),；愛(ài)裝模作樣、賣(mài)弄學(xué)問(wèn),，肚子里卻毫無(wú)墨水的白民國(guó),；根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國(guó)等，后來(lái)唐敖在途中嘗遍仙草,，因而得道成仙,，從此一去不復(fù)返,，過(guò)著與世隔絕的生活,。

而小山年紀(jì)雖小，但十分孝順,，曾與舅父兩度出海尋父,。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難，卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷,，最后,，百花仙子化身的小山,，在受罰于人間的時(shí)間期滿，重回小蓬萊,，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作,。

這部小說(shuō)看似在描寫(xiě)神話，實(shí)際上,，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理,。故事中的島國(guó)特色即在訴說(shuō)當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許,，如：君子國(guó)：希望人人都能像君子國(guó)的人民般,，不爭(zhēng)奪、不強(qiáng)求,，社會(huì)安樂(lè)祥和,。女人國(guó)：顯示作者關(guān)懷社會(huì)，對(duì)許多男女不平等制度的批判,，想象女人亦可考科舉,，從事男人做不到的事。白民國(guó)：當(dāng)時(shí),，有些人考取功名便洋洋得意,，認(rèn)為自己已是頂尖人物了，便賣(mài)弄自己所學(xué),。實(shí)際上,，學(xué)海無(wú)涯，他們所學(xué)的不過(guò)是汪洋一瓢罷了,，作者對(duì)這樣氣量褊狹的士大夫,，也不放過(guò)揶揄他們的機(jī)會(huì)。

想改造這個(gè)社會(huì),，甚至這個(gè)世界,，真非我一個(gè)十六歲的人做得到，但我想大家一起來(lái)努力一定能成功的,！滴水可穿石,；聚沙可成塔。而且,，解決社會(huì)亂象最好的方法,，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。

鏡花緣讀書(shū)筆記初一篇十四

通過(guò)閱讀《鏡花緣》一書(shū),，我認(rèn)識(shí)了很多有特色的國(guó)家和英雄人物,，并跟隨著主人公唐敖旅行經(jīng)過(guò)了焰火國(guó)，游過(guò)了君子國(guó)，還有小人國(guó),、黑齒國(guó)等等許許多多不同的'帶有神奇色彩的國(guó)家,。書(shū)中描繪了各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情以及特征，如軒轅國(guó)的奇特,，每個(gè)人身上都長(zhǎng)著一對(duì)翅膀,、頭上頂著一條蛇；還有風(fēng)土人情獨(dú)特的女兒國(guó),，在女兒國(guó)中都是女人穿靴戴帽外出做工,，而男人卻纏足，在家里養(yǎng)小孩,。

而唐敖在旅行途中遇到了暴風(fēng)雨,，船漂到了小蓬萊島上，他被島上的景物所迷獲,，也因此在山中成了仙,。唐敖的女兒唐小山原是天上的百花仙子，因在天上犯了錯(cuò),，被貶下凡投胎,，唐小山是一位博學(xué)多才、聰明善良的女孩,，為了尋找父親而出海,，歷盡艱辛，使我深深地感受到唐小山與父親之間深厚的親情,。

雖然這是一本虛構(gòu)的書(shū),，但我每次看完都覺(jué)得自已有很大的收獲，這更加促進(jìn)了我還要更加多讀名著的心理,。