在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想,。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢,？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來(lái)看一看吧,。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇一

教育教學(xué)論著是指對(duì)教育教學(xué)理論和實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)論述和研究的著作,。這些論著不僅包含了教育教學(xué)的基本理論知識(shí),，還涵蓋了各個(gè)學(xué)科的教學(xué)方法和策略,。閱讀教育教學(xué)論著是教育工作者提高教學(xué)水平、深入研究教育理論的重要途徑之一,。通過(guò)閱讀這些論著,，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。

首先,，教育教學(xué)論著對(duì)教育工作者的指導(dǎo)作用不可低估,。論著中的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛏钊氲刂笇?dǎo)我們的教學(xué)工作。例如,，我曾讀過(guò)一本關(guān)于教育心理學(xué)的論著,，其中講述了對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)學(xué)習(xí)這些理論知識(shí),，我意識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體,，有著不同的學(xué)習(xí)方式和需求。因此,，在教學(xué)中,，我會(huì)盡可能地采用多樣性的教學(xué)方法，以滿足不同學(xué)生的需求,。同時(shí),，我也積極提升自己的教學(xué)能力，以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力,。

其次,，教育教學(xué)論著幫助我們認(rèn)識(shí)到教學(xué)方法的重要性。論著中介紹的各種教學(xué)方法和策略,，可以幫助我們更加科學(xué),、有效地進(jìn)行教學(xué)。例如,，我曾閱讀過(guò)一本關(guān)于課堂管理的論著,，其中介紹了多種有效的課堂管理方法,，如積極反饋、合作學(xué)習(xí)和差異化教學(xué)等,。通過(guò)學(xué)習(xí)這些方法,，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)良好的課堂管理可以創(chuàng)造秩序和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和教學(xué)效率,。因此,，在我的教學(xué)實(shí)踐中，我會(huì)積極運(yùn)用這些方法,，以營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍,，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

此外,，教育教學(xué)論著還促進(jìn)了我們對(duì)教育目標(biāo)和價(jià)值觀的思考,。論著中通常提及教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的人,。通過(guò)閱讀這些論著,，我認(rèn)識(shí)到教育目標(biāo)遠(yuǎn)不僅僅是學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，還包括培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,、人際交往能力和社會(huì)責(zé)任感等,。因此，作為教育工作者,，我傾向于采用以學(xué)生為中心的教學(xué)方法,，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和個(gè)性發(fā)展，以助推他們?nèi)娉砷L(zhǎng),。

最后,，教育教學(xué)論著的閱讀也提醒我們實(shí)踐的重要性。論著中介紹的教育理論知識(shí)和教學(xué)方法只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)出其真正的價(jià)值,。因此,，讀完論著后，我們應(yīng)將所學(xué)的理論知識(shí)融入到實(shí)際教學(xué)中,，不斷調(diào)整和完善教學(xué)策略,。我曾經(jīng)試著應(yīng)用一些教育教學(xué)論著中的教學(xué)方法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一些效果不佳的地方,。通過(guò)反思和調(diào)整,，我逐漸理解到教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用需要因時(shí)、因地,、因人而異,，只有在實(shí)踐中不斷摸索和改進(jìn)，才能取得更好的教育效果。

總之,，教育教學(xué)論著對(duì)于教育工作者的研究和實(shí)踐具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)作用,。通過(guò)閱讀這些論著，我們可以獲得豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，提升自身的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)，從而更好地開(kāi)展教育工作,，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,。同時(shí)，我們也必須將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合,，不斷進(jìn)行反思和調(diào)整,，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的最大化。通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,，我們可以成為更優(yōu)秀的教育工作者,，為培養(yǎng)下一代做出更大的貢獻(xiàn)。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇二

大學(xué)時(shí)在學(xué)校那座十二層圖書(shū)館里,，不經(jīng)意間在一個(gè)角落里瞟到了"蘇霍姆林斯基"這個(gè)名字,，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有在意這本在圖書(shū)館里安靜的陳列的作品。后來(lái)只是從別人口里印證了確實(shí)有這么一位偉大的教育家,?？梢?yàn)楦鞣N因素后來(lái)一直也沒(méi)有機(jī)會(huì)拜讀。

蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師,，給教師提的每一條建議,，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析,，所提的教育建議涵蓋了教育的方方面面,。盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫(xiě)書(shū)的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想,、精練的語(yǔ)言,，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí),，可謂讀此一書(shū),，等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編。讀了這本書(shū),，只覺(jué)得思緒萬(wàn)千,，收益匪淺。今年有機(jī)會(huì)參加了縣里的青年教師研修班培訓(xùn),，當(dāng)?shù)弥枰喿x一本教育論著時(shí),，我不由自主的再次捧起蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。

印象最深的是他的《請(qǐng)記?。簺](méi)有也不可能有抽象的學(xué)生》,，蘇氏在開(kāi)頭就提出了一個(gè)至今令許多老師頭疼的問(wèn)題：就是為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的,、考不及格的學(xué)生，而到二,、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的,，到最后還可能出現(xiàn)教師干脆對(duì)他放棄不管的學(xué)生呢?這個(gè)普遍性的問(wèn)題不光是在蘇氏所處的那個(gè)年代存在，就是在當(dāng)今,，絲毫未見(jiàn)減少,。小學(xué)六年后到了初中，學(xué)生之間的差距更大而且還在繼續(xù)拉大,。就拿我自己認(rèn)教語(yǔ)文來(lái)講,，優(yōu)生洋洋灑灑一篇佳文，基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生200字的文章多半字還不認(rèn)識(shí),。好的考90幾分,，差的只有個(gè)位數(shù)。如此的差距著實(shí)讓每個(gè)老師冥思苦想,，絞盡腦汁,。不僅如此學(xué)生一旦在學(xué)習(xí)上失去信心，就如他們自己說(shuō)的聽(tīng)不懂哪會(huì)有興趣,，哪會(huì)有老師想的那么強(qiáng)的毅力穩(wěn)坐課堂45分鐘,。于是久而久之他們又會(huì)多一個(gè)稱謂"問(wèn)題學(xué)生"。我以前的那個(gè)班級(jí),在學(xué)校中總評(píng)的成績(jī)是很不錯(cuò)的,。但在班里就是有那么一位典型的問(wèn)題學(xué)生,。上課的時(shí)候，不是睡覺(jué),，就是搞小動(dòng)作,。在我們同學(xué)當(dāng)中，有很多人是討厭他的,，但是對(duì)他又沒(méi)有辦法,。因?yàn)樗麑?duì)哪個(gè)同學(xué)都敢動(dòng)武，哪個(gè)同學(xué)對(duì)他說(shuō)一句,，那個(gè)同學(xué)就沒(méi)有好下場(chǎng)了,。部分老師在上課的時(shí)候不滿意他的表現(xiàn)，對(duì)他提出批評(píng),，他也敢在課堂上和老師頂嘴,，把老師氣得個(gè)半死。更令人氣憤的是,，和他坐的同學(xué)整天都要用手捂住鼻子,，因?yàn)樵谒砩希际菬煔狻Ｄ敲磳?duì)這些學(xué)生如何進(jìn)行管理,，真是一個(gè)荊手的問(wèn)題,，處理不好，可能會(huì)毀了學(xué)生的前程,。如果對(duì)這部分學(xué)生妥協(xié),，那將會(huì)影響整個(gè)班級(jí)。這確實(shí)給老師帶來(lái)很大的困惑,。

說(shuō)起這里面關(guān)于成績(jī)的原因,，教師大都將原因歸結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長(zhǎng)不配合等,。說(shuō)到問(wèn)題學(xué)生，可能最直接的就是搖頭,。那么造成這其中的原因到底是什么呢?很多老師可能會(huì)想到很多,，卻最容易把自己忘了。

蘇氏在提出問(wèn)題后,，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里,，對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。這句話說(shuō)白了,，就是我國(guó)的教育家子孔子所提出的"因材施教",。應(yīng)該說(shuō)，這條教育原則,，對(duì)每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳,。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)不僅要備教材，還要備學(xué)生,。新課程的課堂教學(xué)更是在教案設(shè)計(jì),、課堂提問(wèn)、作業(yè)布置上體現(xiàn)這個(gè)理念,。于是這個(gè)時(shí)候我們恍然大悟,，原來(lái)教師在這個(gè)環(huán)節(jié)上起著最主要的引導(dǎo)作用。我們開(kāi)始少了怨言,，我們學(xué)會(huì)反思,。當(dāng)然這很多時(shí)候的只是局限在理論上，在心靈深處排山倒海一下而已,。

因?yàn)樵趯?shí)際的教育工作中,，要想"個(gè)別對(duì)待，因材施教",，就必須對(duì)這"個(gè)別‘材’"進(jìn)行細(xì)致的了解,，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式,、思維特點(diǎn)等等加以熟知,，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，"使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái),，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣",，這樣他們都會(huì)感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)"點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花,。",，要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的,。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng),，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù),。就拿我班來(lái)講,，現(xiàn)在學(xué)習(xí)困難、行為習(xí)慣差的學(xué)生也較多,，每個(gè)學(xué)生都有每個(gè)人的問(wèn)題,，要真正發(fā)揮出每個(gè)學(xué)生的潛能非常的困難。而自己有幾次是如此做的呢?經(jīng)常是不同類型的學(xué)生上這同樣的課,，提著同樣的問(wèn)題,，做著同樣的作業(yè)，提著同樣的要求,，即使做錯(cuò)以后的教育方式也是一樣的,。試想，如此下去,，怎會(huì)去個(gè)別對(duì)待,，怎會(huì)不產(chǎn)生學(xué)習(xí)偏差生?這也難怪學(xué)生在課堂上思想開(kāi)小差、做小動(dòng)作,，問(wèn)題學(xué)生也就水到渠成了,，也難怪苦口婆心的教育起不了作用，難怪整天被學(xué)生折騰得心浮氣躁,，筋疲力盡了,。"因材施教"說(shuō)的容易，做的難,。以至問(wèn)題學(xué)生的教學(xué)成了是老師最頭疼的對(duì)象,。所以老師首先要做的就是轉(zhuǎn)變"后進(jìn)生"。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：在我們的創(chuàng)造性的教育工作中,，對(duì)"后進(jìn)生"的工作是"最難啃的硬骨頭"之一,，現(xiàn)實(shí)確實(shí)是這樣,，這樣說(shuō)恐怕沒(méi)有哪一位教師是不肯贊同的。是啊,，后進(jìn)生向來(lái)是老師頭疼的學(xué)生,，在他們身上花費(fèi)的工夫不小，卻收效不大,，有些教師干脆最后放棄,。一旦放棄就會(huì)出現(xiàn)之前的問(wèn)題，那么,，如何做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作,，老師們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中都總結(jié)出了很多很好地經(jīng)驗(yàn)。在這里,，蘇氏給我們也提供了一個(gè)非常好的方法,，也可以說(shuō)是比較有效的方法，那就是要做好這些后進(jìn)生的"第二套"大綱的工作,，意思是通過(guò)各種方法讓他們大量地閱讀,，盡可能地?cái)U(kuò)大他們的閱讀范圍，使他們?cè)陂喿x中發(fā)現(xiàn)"使他們驚奇和贊嘆的東西",。對(duì)這些閱讀的材料，教師要精心挑選,，甚至自己可以選編一些,，像蘇氏，他為了幫助一個(gè)叫費(fèi)佳的后進(jìn)生,，自己親自編了一本書(shū)《給思想不集中的兒童的習(xí)題》,，在這本書(shū)中，他抓住兒童的心理特點(diǎn),，編了很多有趣的,、能夠引起兒童思考的習(xí)題來(lái)訓(xùn)練他。并且他還為他搜集一套專門(mén)供他閱讀的書(shū)籍,，大概有一百本書(shū)和小冊(cè)子,，后來(lái)又為他配備了另一套圖書(shū)，約有二百本,，正是這種大量的閱讀,，使費(fèi)佳的成績(jī)逐步趕了上來(lái)。雖然我們無(wú)法做的像蘇氏那般完美,，但至少我們可以盡力做的更好,。

蘇霍姆林斯基十分重視對(duì)學(xué)困生的教育，寫(xiě)了如《一個(gè)"差生"的"思維的覺(jué)醒"》,，《閱讀是對(duì)"學(xué)習(xí)困難的"學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段》,，《談?wù)剬?duì)"后進(jìn)生"的工作》等文章,，使我受益匪淺。當(dāng)然最后我們還是不可避免的會(huì)碰到一不分問(wèn)題學(xué)生,。我覺(jué)得在對(duì)待問(wèn)題學(xué)生上可以從以下幾方面著手：

最大限度地理解,、寬容、善待問(wèn)題學(xué)生,。問(wèn)題學(xué)生不一定是壞學(xué)生,，不管是不是因?yàn)槌煽?jī)引起的，由于未成年的學(xué)生正處在身心發(fā)展階段,，是非觀念尚未成熟,，對(duì)一些問(wèn)題有不正確的看法或錯(cuò)誤的做法，是難免的,。少年兒童向善向上的本質(zhì),，需要加以保護(hù)。班主任不能因?yàn)楹⒆臃稿e(cuò)誤就把他當(dāng)作壞孩子,。問(wèn)題學(xué)生中的錯(cuò)誤,，大多是心理問(wèn)題，而不是道德問(wèn)題,。孩子的行為動(dòng)機(jī)往往是純真的,，也許是好奇心、表現(xiàn)欲所導(dǎo)致的行為過(guò)失,，不能輕易或者盲目地定性為道德品質(zhì)問(wèn)題,。孩子們犯了錯(cuò)誤，他們迫切想得到的,，是理解和幫助,，而絕不是粗暴的批評(píng)和懲罰。他們正是通過(guò)不斷從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)而成長(zhǎng),、成熟起來(lái)的,，班主任應(yīng)該最大限度地去理解、寬容,、善待他們,。教育的基礎(chǔ)在于"愛(ài)"，對(duì)于問(wèn)題生要采用同情寬容,、感化陶冶,、啟發(fā)誘導(dǎo)等方法。但若一味強(qiáng)調(diào)這種"柔",，學(xué)生就會(huì)把老師的愛(ài)心當(dāng)作對(duì)他們的遷就,。教師的話就會(huì)令而不行，禁而不止,，學(xué)生就會(huì)沒(méi)有規(guī)矩,，自由散漫,，班集體將是一盤(pán)散沙。因此,，"柔"中要有"剛",。在理解寬容問(wèn)題生的基礎(chǔ)上，要嚴(yán)格要求,，批評(píng)監(jiān)督,。離開(kāi)了這一點(diǎn)，教育就缺乏力量,。

學(xué)生的發(fā)展各有差異,，在一個(gè)班上難免會(huì)有許多不和諧的地方。如果對(duì)這些問(wèn)題學(xué)生提出同一要求或同一奮斗目標(biāo),，收效甚微,，甚至無(wú)效。這就需班主任分別為他們精心設(shè)計(jì)奮斗目標(biāo),。例如,，有一位同學(xué)期中考試各科成績(jī)均差。我就和她一起分析了數(shù)學(xué)學(xué)科的試卷,，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很容易增加十幾分,。因此，我就要求她在下次同等難度的試卷中爭(zhēng)取十分左右的進(jìn)步,。她信心很足,，而且很有把握?？瓷先ヒ蟮土耍钇鸫a可以在短期內(nèi)避免她自暴自棄,。有些學(xué)生本身沒(méi)有很多想法,，做一天和尚敲一天鐘，不知道自己該做什么,，只知道自己的學(xué)習(xí)差,，一差千萬(wàn)差，這種想法是極其消極的,，老師應(yīng)該通過(guò)正確的引導(dǎo),，讓每個(gè)學(xué)生都能積極的通過(guò)努力，取得一定的進(jìn)步,。

我們班的學(xué)生對(duì)學(xué)校的一些集體活動(dòng),，例如體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)匯演,、演講比賽,、朗誦比賽等等都有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲,，這另我很高興，這說(shuō)明他們還有積極性,，還有興趣,。這些活動(dòng)能充分發(fā)揮學(xué)生的專長(zhǎng)、個(gè)性,、閃光點(diǎn),，贏得師生的好評(píng)。無(wú)形中增強(qiáng)了其自信心,。就拿平時(shí)的課堂中的課本劇來(lái)說(shuō),，每個(gè)學(xué)生都恰似一個(gè)個(gè)導(dǎo)演、編劇,、演員,，全班都陶醉在自己的表演中，沒(méi)有開(kāi)小差的,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒(méi)個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的演員,。那些平時(shí)各門(mén)學(xué)科的成績(jī)都很差的同學(xué)，他們的表演同樣得到了大家的肯定,。為了使一些問(wèn)題生的愛(ài)好,、專長(zhǎng)得到發(fā)揮并能在老師和同學(xué)中樹(shù)立良好的形象，促進(jìn)他們改進(jìn)不足,，努力向上,，就得有意識(shí)的為他們搭建舞臺(tái)，一片燈火闌珊是必要的,。

同時(shí),，要讓每個(gè)學(xué)生(特別是問(wèn)題學(xué)生)都要有這樣一種意識(shí)，每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn),。這樣慢慢的會(huì)調(diào)動(dòng)積極性,，我經(jīng)常在班會(huì)課上讓學(xué)生談?wù)勆磉呁瑢W(xué)的閃光點(diǎn)，在對(duì)待"問(wèn)題學(xué)生"的教育上,，我們好象過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了他們的學(xué)習(xí)或品行方面的問(wèn)題,，而忽視了他們身上表現(xiàn)出閃光點(diǎn)。我們是不是過(guò)分地自信于"窺一斑而見(jiàn)全豹"反而變成了"一葉障目不見(jiàn)泰山"呢?我試著換一個(gè)角度來(lái)重新觀察班上的幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生,，慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們還真有一些出眾的地方,，他們中有的組織能力比較強(qiáng)，有的口才比較好,，還有一個(gè)對(duì)班集體的事特別熱心,。讓他們和每個(gè)同學(xué)一樣在班級(jí)中發(fā)揮他們的優(yōu)點(diǎn)。孟子說(shuō)："人恒過(guò),，然后能改,。"我認(rèn)為,，對(duì)待好學(xué)生也好，對(duì)待"問(wèn)題學(xué)生"也好,，教師都要有一顆平常心,，公平地對(duì)待每一位學(xué)生，為他們的進(jìn)步而驕傲,，為他們的成長(zhǎng)而自豪,，對(duì)他們的過(guò)失，公平地去對(duì)待,、化解和消除,，盡心盡力地幫助他們逐步糾正。"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰",，也得人們一步一步地去攀登,，對(duì)待"問(wèn)題學(xué)生"的教育不可能一蹴而就，嚴(yán)格要求與悉心呵護(hù)并不矛盾,，紀(jì)律要求是必要的,，但可以降低一定的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們通過(guò)適當(dāng)?shù)呐湍軌蜻_(dá)到,，這樣會(huì)逐漸引起他們的興趣,，這對(duì)培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣、引導(dǎo)他們逐步步入正常的學(xué)習(xí)生活是有益的,。在具體的教育過(guò)程中,，教師要象真正的朋友一樣去細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們身上的每一處閃光點(diǎn)，哪怕是很小的一點(diǎn),，微如螢火,，也要細(xì)心地呵護(hù)，并能引導(dǎo)他們逐步將之發(fā)揚(yáng),。

蘇霍姆林斯基《給教師的建議》給我的教育教學(xué)工作帶來(lái)了很大的幫助,。對(duì)于這本書(shū)，我認(rèn)為應(yīng)該帶著自己的心去讀,，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀,。時(shí)時(shí)反省自身,，反省自己與書(shū)中之間的差距，我們才能走出淺薄,，走出自滿,，走近學(xué)生，走進(jìn)教育,，走出自己的天地,。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇三

在進(jìn)行教育教學(xué)工作時(shí),，我們常常需要不斷地汲取新的知識(shí)和理論，在不同的論著中探索并學(xué)習(xí)到更多的教學(xué)方法和策略,。我最近讀了一本關(guān)于教育教學(xué)的論著《教育教學(xué)論》,，對(duì)其中的理論和觀點(diǎn)有了一些體會(huì)和感悟。在這篇文章中,，我將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際,，分享我對(duì)這本論著的心得體會(huì)。

第一段：教育的本質(zhì)和目標(biāo)

這本論著首先探討了教育的本質(zhì)和目標(biāo),。其中,，我印象最深的是教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人格。在教育過(guò)程中,，教師不僅要傳授知識(shí)和技能,，更要關(guān)注學(xué)生的品德和價(jià)值觀的培養(yǎng)。作為一名語(yǔ)文教師,，我深深體會(huì)到語(yǔ)文教育不僅要關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言水平,，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感和人文素養(yǎng)。通過(guò)這本論著的學(xué)習(xí),，我更加明確了自己的教學(xué)目標(biāo),，并在實(shí)際教學(xué)中注重學(xué)生的整體發(fā)展。

第二段：教育的方法和策略

論著中還對(duì)教育的方法和策略進(jìn)行了深入的闡述和探討,。其中,，我印象最深的是“因材施教”的原則。教育是面向?qū)W生的,，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和需求,。作為一名教師，我們不能僅僅按照固定的教學(xué)方案進(jìn)行教學(xué),，而是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,，因材施教。例如,，有些學(xué)生學(xué)習(xí)能力較強(qiáng),，我們可以給予他們更多的挑戰(zhàn)和拓展；而有些學(xué)生學(xué)習(xí)困難,，我們則需要給予他們更多的關(guān)注和幫助,。通過(guò)這本論著的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了靈活運(yùn)用不同的教學(xué)策略,，更好地滿足學(xué)生的不同需求,。

第三段：課堂教學(xué)的改革

論著還探討了課堂教學(xué)的改革。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師往往是知識(shí)的主人,，學(xué)生則是被動(dòng)接受的對(duì)象,。而在現(xiàn)代教育中，我們提倡學(xué)生主動(dòng)參與和獨(dú)立思考,。通過(guò)這本論著的學(xué)習(xí),，我明白了課堂教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，讓學(xué)生通過(guò)探究和實(shí)踐來(lái)主動(dòng)獲取知識(shí),。在實(shí)際教學(xué)中,，我鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題和進(jìn)行交流，引導(dǎo)他們自主思考和解決問(wèn)題,。

第四段：評(píng)價(jià)與反饋的重要性

論著中還強(qiáng)調(diào)了評(píng)價(jià)與反饋在教育中的重要性,。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式往往注重考試和分?jǐn)?shù)，而這往往只是學(xué)生表現(xiàn)的一小部分,。通過(guò)這本論著的學(xué)習(xí),，我明白了評(píng)價(jià)和反饋應(yīng)該是全面的、多樣化的,。在教學(xué)中,，我更注重通過(guò)觀察、記錄和討論等方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,，以便及時(shí)給予他們針對(duì)性的反饋和指導(dǎo),。這樣，學(xué)生可以更好地了解自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和問(wèn)題所在,，從而進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)調(diào)整和提高,。

第五段：教育教學(xué)的未來(lái)展望

最后，這本論著還對(duì)教育教學(xué)的未來(lái)進(jìn)行了展望,。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,，教育也在不斷變革和創(chuàng)新。在未來(lái),，教師的角色將更加強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的潛能,，學(xué)校和家庭的合作也將更加緊密。閱讀這本論著,，我對(duì)教育教學(xué)的未來(lái)有了更深刻的理解和展望,。作為一名教師，我將不斷學(xué)習(xí)和探索,，不斷提升自己的教育教學(xué)能力,，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

通過(guò)閱讀這本論著,，并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,，我對(duì)教育教學(xué)有了更深入的理解和體會(huì)。教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的人格,，教育的方法和策略應(yīng)因材施教,，課堂教學(xué)需要改革和創(chuàng)新，評(píng)價(jià)與反饋是教育中不可或缺的環(huán)節(jié),。展望未來(lái),，教育教學(xué)將更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和潛能，并與家庭和社會(huì)合作緊密,。在實(shí)際教學(xué)中,，我將運(yùn)用這些理論和觀點(diǎn)，不斷提升自己的教育教學(xué)能力,，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn),。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇四

好人生是我們每一個(gè)人孜孜以求的。好教育引導(dǎo)人們求真向善臻美,，引導(dǎo)人生向自由與光明的境界緩緩飛升,。好教育是為了人生的教育，而不是為了任何外在目的的教育,。對(duì)美好人生充滿向往,，充滿信心，無(wú)限相信良好教育的力量,，是一個(gè)真正的教育者的精神修養(yǎng),。

教育對(duì)人生到底應(yīng)該起什么作用呢?葉老在1934年時(shí)就已經(jīng)闡釋過(guò)教育與人生的關(guān)系：”以教育認(rèn)識(shí)自己，以教育革新自己,，以教育成就自己,。“”學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀“,，這些觀點(diǎn)今天看來(lái),，不算老生常談，自有其積極的時(shí)代價(jià)值,。

教育要著眼于學(xué)生的人生,，著眼于學(xué)生的成長(zhǎng)和終身發(fā)展。這是葉圣陶先生一貫的教育思想,。葉老在《假如我當(dāng)教師》一文中,，再次鮮明地申述了這一思想：”我如果當(dāng)中學(xué)教師，決不將我的行業(yè)叫做‘教書(shū)’,，猶如我決不將學(xué)生入學(xué)校的事情叫做‘讀書(shū)’一樣,。書(shū)中積蓄的古人和今人的經(jīng)驗(yàn)，固然是學(xué)生所需要的;但是就學(xué)生方面說(shuō),，重要的在于消化那些經(jīng)驗(yàn)成為自身的經(jīng)驗(yàn),，說(shuō)成‘讀書(shū)’，便把這個(gè)意思抹殺了，好像入學(xué)校只須做一些書(shū)本上的功夫,。因此,，說(shuō)成‘教書(shū)’，也便把我當(dāng)教師的意義抹殺了,，好像我與從前書(shū)房里的老先生并沒(méi)有什么分別,。我與從前書(shū)房里的老先生其實(shí)是大有分別的：他們只須教學(xué)生把書(shū)讀通，能夠去應(yīng)考試,，取功名,，此外沒(méi)有他們的事兒;而我呢，卻要使學(xué)生能做人,，能做事,，成為健全的公民?！白x到這些文字,，不禁唏噓再三，感慨萬(wàn)千,。教師要高度重視”身教“,，加強(qiáng)自身師德建設(shè)。

我們常說(shuō),，教師是人類靈魂的工程師,，可見(jiàn)教師對(duì)培養(yǎng)人才的重要作用。時(shí)代的發(fā)展,，對(duì)教師提出了新的'更高的要求,，要求新時(shí)期的人民教師進(jìn)一步樹(shù)立愛(ài)國(guó)敬業(yè)的崇高的職業(yè)理想，志向高遠(yuǎn);要求我們廣大的教師遵循教育規(guī)律,，樹(shù)立正確的教育觀,、質(zhì)量觀、人才觀,，忠于職守,，甘于奉獻(xiàn);要求教師要熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生,，以人為本;要求教師要以身作則,，言傳身教，真正做到為人師表,，教書(shū)育人;要求廣大教師終身學(xué)習(xí),、不斷學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn),。這些要求不是教條,，而是公眾對(duì)教師的要求,，是整個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的發(fā)展對(duì)教師的要求,，是一種客觀的,、內(nèi)在的要求。

葉圣陶先生在《教育工作者的全部工作就是為人師表》一文中指出：”教育工作者必須為當(dāng)前的受教育者著想,，將來(lái)攀登新高峰窺見(jiàn)新奧秘的正是他們，非趁早給他們打基礎(chǔ)不可,?；A(chǔ)怎么打?還是身教為要。事事不馬虎,，樣樣問(wèn)個(gè)為什么,，受教育者看在眼里，印在心里,，自然而然會(huì)養(yǎng)成鉆研探索的良好習(xí)慣,。“葉老認(rèn)為,，”以身作則“是極其重要的守則,，是任何人都應(yīng)該履行的，”教師尤其應(yīng)當(dāng)如此“,。葉老多次談到,，教育者自己要為受教育者作出榜樣來(lái)，讓受教育者自動(dòng)仿效,，收到的效果當(dāng)然比光憑口說(shuō)深切得多,。在加強(qiáng)師德建設(shè)的今天，葉老的這些觀點(diǎn)無(wú)疑仍是我們努力的方向,。

新課程的開(kāi)放性,、研究性、選擇性,、多元化,、尊重學(xué)生個(gè)性差異等諸多特性使我面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！苯逃c人生“,，讀這幾個(gè)字只要幾秒鐘，但是要搞好教育,，譜寫(xiě)好美妙人生卻是一個(gè)大工程,，要下功夫。作為教師的我,，要承認(rèn)自己在某些知識(shí)和經(jīng)歷方面的欠缺,，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念,，縮短知識(shí)更新的周期。一次性學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去,，身為教師的我必須持久地學(xué)習(xí),，并且在讀書(shū)學(xué)習(xí)的同時(shí)不斷進(jìn)行理論研究、實(shí)踐反思和感悟積淀,，才能學(xué)得真知,，悟得真理，進(jìn)而厚積薄發(fā),，才能成為博學(xué)多才,，腹有書(shū)卷氣的教師。我更要銳氣昂揚(yáng),，跳出樊籬,，敢教敢試，永不言敗,，教出個(gè)性,。也許,我只能是一名普通的小學(xué)語(yǔ)文教師，但為了一班一班學(xué)生的”人生“,，也為了我的教育人生能出點(diǎn)彩色,，我要堅(jiān)持自覺(jué)修煉”為人生“的各種素養(yǎng)，提升自己,，要讓我的教育教學(xué)達(dá)到最佳的效果,。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇五

一本好書(shū)就是一個(gè)好朋友，一個(gè)優(yōu)秀的教育思想就是一位好老師,。最近,，我在閑暇之際，靜下心來(lái)讀了一些教育大師的著作,，感觸頗深,。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)"教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它,，教師要常讀書(shū),，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松,。"這句話道出了讀書(shū)的重要,，尤其是教師，讀書(shū)更為必要,。

君不見(jiàn)"人"字下面是空洞洞的部分,，要填滿它，惟有讀書(shū),。作為人,，我們無(wú)法憑單薄的身軀與萬(wàn)物抗衡,，如果想到"天地悠悠，過(guò)客匆匆,，潮起又潮落",，人生就更一無(wú)是處了。好在世界有了一筆財(cái)富——書(shū)籍,，造物主又賜給人類讀書(shū)的能力,，為此，我們可以暢游書(shū)海之中,，盡情享受生命,，體味自然。

讀書(shū)無(wú)需附庸風(fēng)雅,，讀書(shū)本身就是感受快樂(lè)的過(guò)程，它讓人滿足,，使人心安,。當(dāng)今人皆趨利的時(shí)代，與其感嘆人情冷漠,，世態(tài)炎涼,，與其等著被物欲淹沒(méi)，隨波逐流,，倒不如靜下心來(lái)讀點(diǎn)書(shū),，使自己開(kāi)始浮躁的心靈受到洗滌，漸漸成熟起來(lái),。因?yàn)樽x書(shū),，就是與一個(gè)個(gè)高尚的靈魂在對(duì)話。萬(wàn)丈紅塵滾滾,，我們的心容易被封塵,，而讀書(shū)可使我們的心靈得到拂拭，得到凈化,。"書(shū)香人生"是快樂(lè)人生,，也是美麗人生。

袖長(zhǎng)方能善舞,，教師是教人讀書(shū)的人,，自己首先必須捧起書(shū)來(lái)。當(dāng)今社會(huì)被稱為"知識(shí)爆炸"的時(shí)代,，知識(shí)從量上看,，裂變得"一日千里"，使今天的知識(shí)即使剛印到書(shū)本上就可能被淘汰,，更不用說(shuō)將這些知識(shí)運(yùn)用于未來(lái),。知識(shí)從質(zhì)的角度看,，更趨向于活化的能形成智慧的那部分知識(shí)，死的知識(shí)的記憶在很大程度上交給電腦去完成了,。教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù),，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師不得不拋去因"知識(shí)淵博"而擺出的架子,，虛心去學(xué)習(xí),，去讀書(shū)。教師一旦不能經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu),，不能對(duì)新的知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇與敏銳,，就有可能被學(xué)生看不起，視為"老古董",，那麻煩可就大了,。

只有擠出時(shí)間，堅(jiān)持讀書(shū)不輟,，給自己不斷充電,，真正具有廣博知識(shí)的教師，才能坦然面對(duì)學(xué)生提出的各種問(wèn)題,，去親近學(xué)生,、感召學(xué)生。也只有這樣的教師,，在課堂上才能旁征博引,、滔滔不絕，去吸引學(xué)生,、感染學(xué)生,。當(dāng)代名師鄭杰老師說(shuō)"教師的魅力在于通過(guò)活化了的知識(shí)的積淀所形成的諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養(yǎng),、風(fēng)度,、氣質(zhì),、幽默感，對(duì)人尊重的態(tài)度，以及對(duì)真理的追求與敬畏,。教師對(duì)知識(shí)的虔誠(chéng)態(tài)度是多么令人感動(dòng)啊!"教師讀書(shū)使教學(xué)生涯充實(shí),、富足,，使自身更有人格魅力,，是一份幸福，一種美麗,。

記得初讀蘇霍姆林斯基的文章,，還是在讀師范的時(shí)候。那時(shí),，我是帶著完成學(xué)習(xí)任務(wù)的心態(tài)去讀的,，對(duì)于書(shū)中的教育理念,，只有理性的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有實(shí)踐,，沒(méi)有感悟,，自然不會(huì)"記憶猶新"。如今,，我再次讀《給老師的建議》,，不禁被作者的才思敏捷，文筆的深刻雋永所折服,。蘇霍姆林斯基帶著我走進(jìn)了一座教育思想的寶庫(kù),，把我領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)全新的教育科研的領(lǐng)域。讀他的書(shū),，使我感到思想是美麗的,，讀書(shū)更是一種美麗。

繼蘇霍姆林斯基之后,，我又接觸了另一位大師級(jí)人物——我國(guó)偉大的教育家陶行知先生,。陶行知先生的語(yǔ)錄，諸如"愛(ài)滿天下",、"捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去"等,，早在讀書(shū)的時(shí)候就在心靈扎下根?，F(xiàn)在，靜下心來(lái)認(rèn)真研讀《陶行知教育文集》,，我才真正理解先生的教育思想,，更感受到了先生那種矢志不渝奉獻(xiàn)教育的精神。站在《陶行知教育文集》面前,，我發(fā)現(xiàn)了自己的渺小,，讀它使我充實(shí)，使我純凈,，也使我感受到作為一名教師自身的美麗,。

書(shū)像一座山，它吸引我擠入其間,，攀越上去,。讀書(shū)，使我感受到徹悟的真,，仁愛(ài)的善,，高尚的美!讀書(shū)本身，就是一種美麗,。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇六

為了響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召——多讀書(shū),，讀好書(shū),，全員積極行動(dòng)起來(lái)，建立書(shū)香校園,，我于本期認(rèn)認(rèn)真真閱讀了蘇聯(lián)的著名教育家贊可夫的經(jīng)典論著《教學(xué)與發(fā)展》,。眾所周知，贊可夫偉大的成就就是,，他打破了教學(xué)實(shí)踐中只傳授知識(shí),、技能和技巧相聯(lián)系的陳舊模式，把教學(xué)同發(fā)展聯(lián)系起來(lái),，建立了一套比較完整治的較新的教學(xué)體系,，從而大大提高了學(xué)生掌握知識(shí)和技巧的能力，把教學(xué)推上了一個(gè)嶄新的臺(tái)階,，這是教學(xué)論中一次根本性的改革,。為此，我讀了他的這本經(jīng)典著作,，受益匪淺,，感受頗多，現(xiàn)在略談幾點(diǎn)體會(huì),。

在原蘇聯(lián),，凱洛夫傳統(tǒng)教學(xué)理論體系受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，隨著教學(xué)改革實(shí)踐的深入發(fā)展,，涌現(xiàn)出眾多的教學(xué)論流派,。其中，以贊可夫?qū)Πl(fā)展性教學(xué)問(wèn)題的探討最有成效,。早在二十世紀(jì)初,，就有位教育家提出了“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是好的教學(xué),，教育學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天,，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天作為方向”這一論斷。贊科夫認(rèn)為關(guān)鍵問(wèn)題在于“在什么樣的教學(xué)論體系下,，才能在學(xué)生的發(fā)展上達(dá)到理想的效果”,，他引入并闡明了“一般發(fā)展”的概念。贊可夫強(qiáng)調(diào),，教學(xué)與發(fā)展區(qū)是互為條件,、互相推進(jìn)的，因而教學(xué)不能消極地等待兒童生理的,、心理的自然發(fā)展,，跟著發(fā)展走，而應(yīng)積極地去依靠“正在成熟的機(jī)能”，創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”,。

首先,，根據(jù)贊可夫的教育理念，來(lái)探究一下發(fā)展性教學(xué)的真正內(nèi)涵,。

1.現(xiàn)代教學(xué)觀念是發(fā)展性教學(xué)的核心內(nèi)容,。這里所說(shuō)的教學(xué)觀念是指按照一定時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì),、文化發(fā)展的要求,，反映一定社會(huì)群體的意愿，對(duì)教學(xué)功能,、目標(biāo),、對(duì)象、結(jié)構(gòu),、過(guò)程及形成方法等根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí),。正確、先進(jìn)的教學(xué)觀念對(duì)教學(xué)改革及教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行發(fā)揮著重要的導(dǎo)向,、調(diào)控作用,。而保守、落后的教學(xué)觀卻嚴(yán)重阻礙教學(xué)改革的順利進(jìn)行,。發(fā)展性教學(xué)的核心是現(xiàn)代教學(xué)觀念,，區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)觀。現(xiàn)代教學(xué)觀是在本世紀(jì)50年代后,，隨著科技革命的到來(lái)及教育改革的深入開(kāi)展,，在重大的歷史變革時(shí)期所產(chǎn)生的具有生命力的現(xiàn)代教育意識(shí)，現(xiàn)代教學(xué)觀念的形成發(fā)展是與本世紀(jì)我國(guó)教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展分不開(kāi)的,。

2.發(fā)展性教學(xué)目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展,。這是由未來(lái)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的要求決定的,。為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)趕上世界發(fā)達(dá)國(guó)家水平的宏偉目標(biāo),，我們培養(yǎng)的人必須具有良好的品格，有強(qiáng)的適應(yīng)社會(huì)的能力,，有高的文化素養(yǎng),。他們不僅會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)生活,，而且會(huì)創(chuàng)造,，會(huì)做人。這種人集中表現(xiàn)在主體性的高度發(fā)展方面,。

3.發(fā)展性教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的揚(yáng)棄

“發(fā)展性教學(xué)”這一概念是否具科學(xué)性,，還表現(xiàn)在理論的批判性。原因在于，任何一個(gè)新的理論框架的建構(gòu),，必須涉及對(duì)舊的,、不合理的教育教學(xué)思想觀點(diǎn)、原則,、方法的批判,，或者是進(jìn)一步的完善、補(bǔ)充,，具有很強(qiáng)的針對(duì)性,。這里提到的“揚(yáng)棄”、“弘揚(yáng)”和“拋棄”,，指的是經(jīng)過(guò)分析做出判斷和評(píng)價(jià),。“發(fā)展性教學(xué)”,，正是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中嚴(yán)重忽視人的發(fā)展這一問(wèn)題而提出的,。

接下來(lái)談?wù)劙l(fā)展性教學(xué)呈何特點(diǎn)。發(fā)展性教學(xué),，作為主體性教學(xué)是一種以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主體性為主要目標(biāo)的教學(xué),，它體現(xiàn)主體教育思想，追求的是一種境界,?？傮w分析，這種教學(xué),，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格,，培養(yǎng)學(xué)生自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,，使他們?cè)谡莆杖祟悆?yōu)秀文化基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，在教學(xué)中,，它將呈現(xiàn)出以下幾大特點(diǎn)：

發(fā)展性教學(xué),，體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中科學(xué)實(shí)踐觀和主體能動(dòng)性的統(tǒng)一。教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程,，實(shí)際上是認(rèn)識(shí)主體通過(guò)教學(xué)活動(dòng),，在教師指導(dǎo)下憑借自己原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)來(lái)自客體的信息進(jìn)行選擇和加工處理的過(guò)程，是在教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上,，對(duì)客體信息的選擇和重組,。教學(xué)中主體和客體的關(guān)系正是通過(guò)主體自身的對(duì)象性活動(dòng)自覺(jué)地建立起來(lái)的。正是立足于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上,，才能培養(yǎng)學(xué)生主體參與的意識(shí)和主體參與的能力,。學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過(guò)自身的操作活動(dòng)和主體參與才能是有效的,。學(xué)生是活生生的發(fā)展中的人，如果將學(xué)生看作工具也就不需要什么主體參與的活動(dòng)了,。

作為主體參與的理論依據(jù),，發(fā)展性教學(xué)體現(xiàn)的是科學(xué)的活動(dòng)觀，而不是粗陋的實(shí)踐主義,，是以馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說(shuō)作為基點(diǎn),。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的重要命題是：“活動(dòng)是人的特性，自由自在的活動(dòng)是全面發(fā)展的人的根本特征”,，“人的本質(zhì),，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”,，“需要,，即人的本性”。說(shuō)明了具體的,、現(xiàn)實(shí)的,、自由自覺(jué)的活動(dòng)是人存在的基本方式，人的活動(dòng)具有對(duì)象性,、社會(huì)性,、主體性，而需要?jiǎng)t是活動(dòng)的動(dòng)力,。教學(xué)活動(dòng),，作為學(xué)生發(fā)展的重要基礎(chǔ)，首先,，是學(xué)生的參與,，其目的是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，所研究的是通過(guò)什么樣的活動(dòng)才能最有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展變化,。第二,，發(fā)展性教學(xué)不是一般地強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，而是將實(shí)踐活動(dòng)定位于學(xué)生主體,，突出個(gè)體活動(dòng)的主體性,。第三，發(fā)展性教學(xué)的活動(dòng),，是一種有教育性的,、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng),，是學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上,，主體用現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)去“同化”外部世界的過(guò)程。學(xué)生正是在擺弄,、操作活動(dòng)的過(guò)程中,，發(fā)展和掌握客體的特征和關(guān)系，并借助詞語(yǔ)把它們加以區(qū)分和概括，從而獲得理性認(rèn)識(shí),。正是通過(guò)學(xué)生的積極主動(dòng)參與,，為每個(gè)學(xué)生提供了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)、創(chuàng)造的機(jī)會(huì),，并獲得成功的體驗(yàn),。正是在參與中培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)的自主性、選擇性和創(chuàng)造性,。

發(fā)展性教學(xué)的主體參與,，核心問(wèn)題是學(xué)生主體參與狀態(tài)、參與度問(wèn)題,。學(xué)生是積極參與還是被動(dòng)參與,？據(jù)有的學(xué)者進(jìn)行的有關(guān)研究，認(rèn)為課堂教學(xué)中學(xué)生的參與表現(xiàn)出不同的層次水平：聽(tīng),、等,、看、不參與,，注意力不集中,；消極模仿，或進(jìn)行重復(fù)性行為,；被動(dòng)地回答老師問(wèn)題,；主動(dòng)向老師發(fā)問(wèn)，積極尋求問(wèn)題的答案,。

教學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)交往活動(dòng),，具有鮮明的社會(huì)性。在這種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中,，教學(xué)過(guò)程成為師生間,、學(xué)生間信息傳遞的互動(dòng)過(guò)程，也是師生間,、學(xué)生間情感交流的人際交往過(guò)程,。無(wú)論是個(gè)體間交往，還是個(gè)體與客觀物質(zhì)的交往,，各種交往關(guān)系的處理是能否為學(xué)生提供一個(gè)自由和諧發(fā)展的教育環(huán)境的關(guān)鍵問(wèn)題,。兒童是在相互合作與交往中得到發(fā)展的，而交往不當(dāng),、不足,，則是兒童個(gè)性社會(huì)化發(fā)展的主要障礙。因此,，通過(guò)交往,，在學(xué)習(xí)者個(gè)性特征與學(xué)習(xí)環(huán)境之間努力達(dá)成一種平衡,。

發(fā)展性教學(xué)正是體現(xiàn)了師生間、學(xué)生間合作,、民主,、平等和諧的人際關(guān)系。不僅為學(xué)生的主體性發(fā)展提供了良好的氣氛和條件,，更重要的是,，承認(rèn)教學(xué)認(rèn)識(shí)的社會(huì)性，將主體間的社會(huì)交往納入認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程,，成為學(xué)生認(rèn)識(shí)中的一個(gè)重要內(nèi)容,。

除此之外，發(fā)展性教學(xué)還有尊重差異,，體驗(yàn)成功兩大特點(diǎn),，這里就不再做詳細(xì)介紹，希望站在教育戰(zhàn)線的朋友都去讀讀《教學(xué)與發(fā)展》這本好書(shū),。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇七

著名教育家陶行知說(shuō)：”千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！斑@句話生動(dòng)地詮釋了”成才先成人“的深刻含義,。而班主任作為平時(shí)和學(xué)生朝夕相處的師長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)者，除了需要重視學(xué)生的能力發(fā)展,、成績(jī)提高以外,，更應(yīng)專注于”教會(huì)學(xué)生如何做人“。

我進(jìn)入園區(qū)一中以來(lái),，也積累了近一年的帶班經(jīng)驗(yàn),。下面就談?wù)勎以谧霭嘀魅蔚倪^(guò)程中，教導(dǎo)學(xué)生的一些做法,。

還記得初一新生剛?cè)雽W(xué)時(shí),，一個(gè)個(gè)活潑好動(dòng)，骨子里帶著95后特有的叛逆和散漫,。剛發(fā)的新書(shū)和本子隨便扔進(jìn)了課桌洞,，出教室時(shí)直接站起來(lái)走人，絕不會(huì)把桌子排好,、椅子塞到桌子下方,。整個(gè)教室可以用亂七八糟來(lái)形容。

于是開(kāi)學(xué)的第一天,，教會(huì)這些孩子認(rèn)真對(duì)待每一件事成了當(dāng)務(wù)之急,。我特地在吃飯前留下15分鐘，在講臺(tái)前示范給他們看：如何在出教室前整理好自己用過(guò)的桌椅和物品——書(shū)本文具理好后工整地在桌洞里碼好,，不可以一塞了之,，桌洞的整齊程度直接反映出它的主人是怎樣一個(gè)人;桌面上整潔無(wú)物后站起身把椅子全部塞到課桌下,，必須保證”全部塞入“,，否則就不整齊了;最后每個(gè)人再調(diào)整桌子的位置,，對(duì)準(zhǔn)地上相應(yīng)的點(diǎn)。這樣,，只要每人做好這3步,，就算教室里空了也一樣整齊。雖然之后的2,、3天,，還是偶爾有同學(xué)會(huì)忘記做好3步驟，但整體已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍,。對(duì)于偶爾忘記的同學(xué),，我會(huì)在出操回教室前讓全班先在走廊里看看教室的桌椅。這時(shí)誰(shuí)忘了塞椅子或者沒(méi)有全部塞進(jìn)去,，大家一目了然,，當(dāng)事人也會(huì)因?yàn)楸淮蠹铱吹搅俗约旱氖д`而牢記這次教訓(xùn)，下不為例,。所以開(kāi)學(xué)后的第二個(gè)禮拜開(kāi)始,，班級(jí)的桌椅排放再也沒(méi)有出過(guò)問(wèn)題。整齊的桌椅體現(xiàn)了班級(jí)同學(xué)的認(rèn)真和細(xì)致,。

另外,，教室后面書(shū)包柜上整齊地?cái)傊?塊抹布。我也要求學(xué)生,，無(wú)論誰(shuí)用過(guò)抹布以后都要沖洗干凈,，擰干，如原樣整齊攤在后柜上,。如果團(tuán)成一堆,，一來(lái)不整齊，二來(lái)容易產(chǎn)生異味,、滋生細(xì)菌,。這條規(guī)定當(dāng)然一開(kāi)始實(shí)行時(shí)也經(jīng)常有人做不到。畢竟平時(shí)在家這些小公主小皇帝可能連抹布都不會(huì)拿一下,。每次課間巡視,，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有抹布不齊時(shí)，就會(huì)叫停學(xué)生們的講話,，讓全體朝后看向抹布,，再由我整齊放好，提醒他們下次不要忘記,。經(jīng)過(guò)2,、3次后,，抹布問(wèn)題也解決了，我們教室的抹布現(xiàn)在總能整整齊齊地想畫(huà)布一樣展開(kāi)在后柜上,。

無(wú)論是桌椅的排放還是抹布的展開(kāi),，雖然都是雞毛蒜皮的小事，但當(dāng)學(xué)生們學(xué)會(huì)用認(rèn)真細(xì)致的態(tài)度去處理這些小事時(shí),，想必這股認(rèn)真的勁兒已經(jīng)被他帶到了學(xué)習(xí)和生活中去了,。

我們教室的墻上，貼著這樣一篇文章《讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣》：

讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣

從今天起,，你們要讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣;

從今天起,，你們要習(xí)慣于對(duì)自己的懈怠不能容忍，因?yàn)槟阋坏┬傅?，別人就會(huì)超越你;

從今天起,，我不要聽(tīng)到所謂的”我不優(yōu)秀，但我很快樂(lè)“的娘娘腔,，因?yàn)檫@是自欺欺人,，不要陶醉在這種低級(jí)的自我安慰中。落后就要挨打是不變的真理,。

從今天起,，你們要習(xí)慣于被別人贊揚(yáng)——盡管你不是為別人而活;

從今天起，你們要習(xí)慣于堂堂正正地接受優(yōu)秀給你們帶來(lái)的榮譽(yù)花環(huán);

從今天起,，你們要習(xí)慣于從優(yōu)秀中得到快樂(lè)——而不要認(rèn)為這樣很累;

這就是我們班級(jí)的精神,，這就是我們做人的風(fēng)格。

讓別人去嫉妒吧,，你們要習(xí)慣于被別人嫉妒,，因?yàn)槟銈兊拇_優(yōu)秀。

當(dāng)優(yōu)秀成為習(xí)慣之后,，你再想不優(yōu)秀都難!

請(qǐng)你們記住

播下一個(gè)行為,，收獲一個(gè)習(xí)慣。

播下一個(gè)習(xí)慣,，收獲一種性格,。

播下一種性格，收獲一種命運(yùn),。

加油吧!8班!讓優(yōu)秀成為你們的一種習(xí)慣!

每次周一班會(huì)課時(shí),，我都會(huì)和全班同學(xué)一起高聲朗讀這篇文章。在一次一次強(qiáng)化練習(xí)中給他們以鼓勵(lì)和信心,，為他們提出一次高過(guò)一次的新要求,，幫助他們以飽滿的熱情投身于新一周的學(xué)習(xí)和生活中去。而這樣積極的言辭鼓勵(lì)，可能正是班級(jí)一直在同年級(jí)中保持領(lǐng)先的動(dòng)力之源,。

我常利用班會(huì)課時(shí)間,，和學(xué)生們一起分享網(wǎng)上和報(bào)紙上一條條感人至深的真人真事，然后請(qǐng)他們上臺(tái)交流心中的感概,。還會(huì)讓他們?cè)诩埳嫌弥谎云Z(yǔ)記錄下最近和父母,、老師的接觸中有哪些感受、或者發(fā)生了什么不愉快,，有何自我檢討,。每當(dāng)我看到孩子們充滿真情實(shí)感地寫(xiě)道”那天我其實(shí)特后悔對(duì)媽媽不理不睬的,?！盎蛘呤恰备兄x老師一直加班加點(diǎn)為我們指導(dǎo)不會(huì)的題目?！皶r(shí),，我心中也流淌著滿滿的感動(dòng)。并且我會(huì)在家長(zhǎng)會(huì)時(shí),，把這些充滿感恩的紙片發(fā)到每個(gè)家長(zhǎng)手中,，讓他們自己去解讀孩子們平時(shí)因?yàn)楹π叨鴽](méi)有說(shuō)出口的情感，讓他們知道他們的孩子也同樣愛(ài)著他們,。

教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇八

佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan ·kodaly,，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂(lè)家,、音樂(lè)教育家,，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂(lè)教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想,，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù),、審美要求，并且探討了一系列音樂(lè)教育觀念和實(shí)踐中的根本問(wèn)題,，例如,，藝術(shù)教育與人的自身成長(zhǎng)、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂(lè)文化在全部知識(shí)文化中的作用;民族民間音樂(lè)在音樂(lè)教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的,、國(guó)外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等,。柯達(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫(xiě)的上千首歌唱,、讀譜練習(xí),，在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起,，這種教學(xué)法迅速地傳播,，遍及歐洲、美洲,、亞洲,、大洋洲的許多國(guó)家,。他的教育思想、教學(xué)原則對(duì)于世界各地的音樂(lè)都產(chǎn)生了巨大的影響,。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法,、柯?tīng)栁氖謩?shì)、節(jié)奏唱名,、節(jié)奏和唱名的簡(jiǎn)記法,。

匈牙利的學(xué)校開(kāi)展音樂(lè)課教育已有久遠(yuǎn)的歷史，近百年來(lái)其音樂(lè)教育理論與實(shí)踐普遍采用了柯達(dá)伊教學(xué)法,。他們的音樂(lè)程度廣博而精細(xì),，因?yàn)樾傺览苏J(rèn)為音樂(lè)是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里,，孩子們每周都有兩次音樂(lè)課,，音樂(lè)學(xué)校里，每天都有音樂(lè)課,，孩子們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一種樂(lè)器,。音樂(lè)課程同樣也包括傾聽(tīng)、即興創(chuàng)作,、識(shí)譜等等,。匈牙利的教育工作者們堅(jiān)信，音樂(lè)與數(shù)學(xué),、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系,。他們相信，音樂(lè)對(duì)孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助,，學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程能夠發(fā)展完整的人格,。因此，也取得了較大的柯達(dá)伊音樂(lè)教育的基本特色,。

柯達(dá)伊倡導(dǎo)以歌唱為主的靈活多樣的音樂(lè)教育

柯達(dá)伊認(rèn)為,，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得審美體驗(yàn),、獲得真正的音樂(lè)文化,。歌喉是每個(gè)人都有的樂(lè)器，歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng),，是普及音樂(lè)教育的切實(shí)可行又有效的途徑,。合唱對(duì)于促進(jìn)合作意識(shí)、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化具有積極的作用,。這也是音樂(lè)教育目的的一個(gè)重要的方面,。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、配合、理解默契,，會(huì)使人們走出封閉狹窄,，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會(huì)人格,。

兒童音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)始階段最重要的是體驗(yàn),、感覺(jué)。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn),，特別是在低年級(jí),。“兒童表演的歌唱游戲主要是坐著或站成圓圈,，做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作,，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡(jiǎn)單的角色,，但是由于年齡發(fā)育的限制,，游戲也不要復(fù)雜,，”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的,，通過(guò)經(jīng)常的音樂(lè)活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢?jiàn),，柯達(dá)伊所提倡的音樂(lè)教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱,、動(dòng)作,、游戲、表演,、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂(lè)教育,。

優(yōu)秀的民族音樂(lè)，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂(lè),，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來(lái)源,。柯達(dá)伊認(rèn)為,，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn),。所以，兒童的音樂(lè)教材必須是真正的民間音樂(lè),，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品,。

《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂(lè)》,、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門(mén)為兒童寫(xiě)作的作品,，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過(guò)六度的歌曲，在2個(gè)音級(jí)到5個(gè)音級(jí)范圍內(nèi)使用,。其中,，歌詞是優(yōu)秀詩(shī)人專門(mén)為兒童所寫(xiě)的抒情小詩(shī)，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力,，它使用兒童自己的語(yǔ)言,，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語(yǔ)。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲,，我們也可以為真正的歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備,。

柯達(dá)伊一生中寫(xiě)作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大,、藝術(shù)規(guī)格之高,，在各國(guó)作曲家中是罕見(jiàn)的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一,?？逻_(dá)伊多次在文中提到過(guò)粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊(duì)列活動(dòng)和游戲,，并配以生動(dòng)的教學(xué)方法,，這些都符合兒童的天性，是最自然,、最富有生命力的東西,，來(lái)促進(jìn)兒童音樂(lè)能力的發(fā)展。

柯達(dá)伊音樂(lè)教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)

創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來(lái)的潛能,，只要有適合的環(huán)境和方法,，就能開(kāi)掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂(lè)要素,，啟發(fā),、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。

——柯達(dá)伊

感知音樂(lè)結(jié)構(gòu),、形式的能力對(duì)于獲得完美的音樂(lè)體驗(yàn)具有決定性的作用,。匈牙利音樂(lè)教育中把結(jié)構(gòu)意識(shí)與分析看作既是理解音樂(lè)的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練,、學(xué)習(xí),、貫穿音樂(lè)教育全過(guò)程?？逻_(dá)伊認(rèn)為,，創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來(lái)的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法,，就能開(kāi)掘這種能力,。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂(lè)要素,，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn),。