范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

文化修養(yǎng)有哪些方面篇一

第一段：引子（200字）

在人類文明的發(fā)展歷程中,，藝術(shù)和文化一直扮演著重要的角色,。藝術(shù)不僅僅是創(chuàng)作者的情感宣泄，更是與人們的生活息息相關(guān),，能夠深刻地觸動人的靈魂,。通過學(xué)習(xí)與欣賞藝術(shù)和文化，我獲得了許多心靈和情感上的收獲,，并在意識形態(tài)和世界觀上有了更為明確的定位,。

第二段：藝術(shù)修養(yǎng)（200字）

學(xué)習(xí)與欣賞藝術(shù)作品，拓展了我的藝術(shù)修養(yǎng),。藝術(shù)作品中蘊含的情感和哲理,，常常引發(fā)我對人生的思考。例如,，音樂中的和諧韻律,，可以給我?guī)硇撵`上的舒適和平靜；繪畫作品中的色彩與線條,，讓我感受到藝術(shù)創(chuàng)作的力量和美感,；電影和戲劇中的情節(jié)與形象，為我展現(xiàn)了人性的多樣性和復(fù)雜性,。通過與藝術(shù)作品的互動,，我逐漸培養(yǎng)了欣賞美的眼光，并從中汲取了力量和智慧,。

第三段：文化修養(yǎng)（200字）

文化修養(yǎng)不僅包括對傳統(tǒng)文化的了解,，還包括對各種不同文化的尊重和包容。通過學(xué)習(xí)歷史,、文學(xué),、哲學(xué)等學(xué)科，我逐漸認識到文化的多樣性與豐富性,。了解傳統(tǒng)文化,，讓我對自己的文化身份有了更深的認同感，并從中感受到了傳承與發(fā)展的責(zé)任,。同時,，也要尊重其他不同文化的存在，學(xué)會傾聽,、包容與欣賞,。通過與不同文化相互交流，我拓寬了自己的視野,，增加了自己的見識,，也能更好地融入現(xiàn)代多元文化的社會。

第四段：心靈的滋養(yǎng)（200字）

藝術(shù)和文化的修養(yǎng)不僅僅是對外界的認知和理解,，更重要的是對內(nèi)心的滋養(yǎng)和磨礪,。藝術(shù)品和文化傳統(tǒng)可以給人們帶來深厚的情感體驗和內(nèi)心的慰藉,。例如，欣賞一幅畫作,，可以使我沉浸其中,，暫時忘卻煩惱和心事；閱讀一本文學(xué)作品,，可以讓我與作家的思想對話,，與文本中的角色產(chǎn)生情感共鳴。在瞬間的情感碰撞中,，我逐漸體會到心靈的豁達和寧靜,，讓自己更好地面對生活中的壓力和挫折,。

第五段：對美的追求（200字）

通過藝術(shù)和文化的修養(yǎng),，我發(fā)現(xiàn)美不僅僅存在于藝術(shù)作品中，也存在于生活的方方面面,。美可以是一朵盛開的花朵,，可以是一個微笑的人臉，可以是一段溫暖的對話,。通過對美的追求,，我學(xué)會了用更加美好的眼光去看待世界，珍惜生活中的每一個瞬間,。同時,，也明白了與他人交流分享美的重要性，喚醒他人對美的感知,，并共同創(chuàng)造和傳遞美,。藝術(shù)和文化的修養(yǎng)讓我逐漸成為一個品味藝術(shù)、追求美好的人,。

總結(jié)（100字）

通過藝術(shù)和文化修養(yǎng),，我拓展了藝術(shù)的視野和文化的邊界，獲得了更加復(fù)雜和豐富的人生體驗,。藝術(shù)與文化修養(yǎng)不僅是人類智慧的結(jié)晶,，更是靈魂的滋養(yǎng)。藝術(shù)和文化的修養(yǎng)不僅能夠激發(fā)我們內(nèi)心的激情和想象力,，也能夠引導(dǎo)我們更好地面對生活和社會的挑戰(zhàn),。只有持續(xù)不斷地修煉自己的藝術(shù)和文化修養(yǎng)，我們才能更好地理解并感知世界的美好,。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇二

文化,，來源于知識。很難想象沒有知識的人可以稱作“文化人”,。因而知識是文化的重要組成部分,。書架上擺再多的書,，主人還不是“文化人”，只有等這些書全裝進了主人的腦袋,，他才具備了文化人的基本條件,。

修養(yǎng)，其實就是一個人的內(nèi)涵,。其外在表現(xiàn)就是有文化,、有道德、有紀(jì)律,?；蛘邭w納起來，就是文明,。雖然修養(yǎng)并是文明的全部,，但文明必須具備修養(yǎng)才行。

文化和修養(yǎng)雖然有許多交集,，并且在一定程度上可以相互支撐,，但是在現(xiàn)實生活中，文化和修養(yǎng)脫節(jié)的事例比比皆是,。

兩個“高級知識分子”據(jù)說在公共汽車上因為一件小事吵了起來,。先是國語，既而是英語,，然后是法語,，最后是德語。雙方誰都沒有料到,，原來以為自己是“文化人”,，比對方高人一等，沒想到對方也不是“孬種”,，竟也懂多國外語,；本想占個上風(fēng)，結(jié)果卻打了個平手,，都覺得顏面丟盡,。而在旁人看來，這兩個所謂的“文化人”,，都不是什么“有修養(yǎng)”的人,。

有文化尚且不能視為有修養(yǎng)，那么沒有文化的人是不是就一定沒有修養(yǎng)呢,？非也,。家中原來有一老阿太，活到96歲。她大字不識,，連自己的名字都不會寫,，可是修養(yǎng)卻超乎常人。她常常教導(dǎo)我們：工作要做好,，盡力而為,；同事之間關(guān)系要好，吃虧是福,；生活上要知足,，不求最好。她從不與人爭吵,，年輕時跟著太公“私奔“出來,，受盡誤解和欺負也無怨無悔。她的生活實踐為我們樹立了寬容忍讓,、善解人意,、積極樂觀的人生態(tài)度。一個沒有一點文化的人,，居然比我們有知識的人境界高得多,，讓我們即使在身處逆境時也倍感鼓舞和教育。

沒有文化的人都成了有修養(yǎng)的人,，有文化有知識的人更應(yīng)該成為有修養(yǎng)的人。

比如做教師的,，如果凡事斤斤計較,、不肯吃虧，總要占別人的上風(fēng),，得理不讓人,，他（她）其實是不配做教師的。再比如做領(lǐng)導(dǎo)的,，“誰跟我過不去,，我就跟誰過不去”，你沒按照我的要求做好工作,，我就讓你沒好日子過,。這樣的人其實也是不配做領(lǐng)導(dǎo)的。因為在常人心目中,，教師是為人師表的表率,，領(lǐng)導(dǎo)是高大形象的典范。

有人把人從優(yōu)到劣分成四等：一等人有本事沒脾氣,，二等人有本事有脾氣,，三等人沒本事沒脾氣，四等人沒本事有脾氣的,。想想也不無道理,。有本事卻依然不計較名利得失,，這樣的人自然最受人尊敬，而沒本事的人卻還常要吹毛求疵,，到哪兒哪兒的人都避之惟恐不及,。這，其實就是文化和修養(yǎng)在一個人身上的具體體現(xiàn),。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇三

禮儀是一種歷史悠久的文化傳統(tǒng),，它涵蓋了社交、職場,、家庭等各個方面,。作為一個現(xiàn)代人，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)禮儀文化對于我們的成長和發(fā)展至關(guān)重要。在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)和實踐后，我深刻認識到了學(xué)習(xí)禮儀文化的必要性和益處,，同時也體會到了它對我的改變和幫助,。以下是我對學(xué)習(xí)禮儀文化修養(yǎng)的心得體會。

第二段：學(xué)習(xí)禮儀的益處

學(xué)習(xí)禮儀文化修養(yǎng)能夠幫助我們在社交場合中表現(xiàn)得更為得體,。當(dāng)我們了解了不同場合的禮儀規(guī)范和準(zhǔn)則后，我們就能更好地適應(yīng)和融入不同的環(huán)境，并與人交往更加順暢,。無論是參加宴會、商務(wù)會議還是家庭聚會,，我們都能夠依照禮儀規(guī)范做出得體的行為和言談舉止,，從而展現(xiàn)出自己的修養(yǎng)和素養(yǎng)。

第三段：學(xué)習(xí)禮儀的改變

學(xué)習(xí)禮儀文化修養(yǎng)不僅幫助我們在外在行為上做到得體,，更重要的是它對于內(nèi)在修養(yǎng)的提升也大有裨益,。通過學(xué)習(xí)禮儀文化，我們不僅學(xué)會了在與人交往中保持尊重和關(guān)懷,，還能培養(yǎng)起自信和友善的表達方式,。禮儀的修養(yǎng)讓我們能夠更好地與人溝通、理解和傾聽,，通過與他人的交流互動,，我們不僅得到了知識的擴展和啟發(fā)，還建立了更多的人際關(guān)系和合作機會,。同時,，學(xué)習(xí)禮儀文化也讓我更加注重自己的形象和儀容儀表，從打扮到談吐,，我都更加注重細節(jié),，這不僅讓我們給他人留下深刻的印象，還提升了自身的自信心和自尊心。

第四段：學(xué)習(xí)禮儀的實踐

學(xué)習(xí)禮儀文化不僅僅是理論學(xué)習(xí),，更需要我們進行實踐和應(yīng)用,。我通過參加禮儀培訓(xùn)班、觀摩范例演示和參與社交活動等方式進行實踐,，從而更好地掌握和運用所學(xué)知識,。在這個過程中，我逐漸養(yǎng)成了注意細節(jié),、尊重他人和關(guān)懷他人等良好的行為習(xí)慣,。通過實踐，我注意到自己在和他人的交往中更能夠體現(xiàn)出自己的風(fēng)度和修養(yǎng),，同時也更深刻地理解到了禮儀文化的價值和意義,。

第五段：學(xué)習(xí)禮儀的持續(xù)性

學(xué)習(xí)禮儀文化修養(yǎng)不是一蹴而就的過程，它需要我們持之以恒地進行學(xué)習(xí)和實踐,。隨著社會的不斷變化,，禮儀文化也在不斷發(fā)展和變革，因此我們需要不斷跟進和學(xué)習(xí)最新的禮儀準(zhǔn)則和規(guī)范,。與此同時,，我們也應(yīng)該將學(xué)到的禮儀文化運用到日常生活中，讓它成為我們行為的一部分,，從而提升我們的個人修養(yǎng)和素養(yǎng)水平,。只有持之以恒地學(xué)習(xí)和實踐，我們才能真正擁有良好的禮儀修養(yǎng),。

總結(jié)：

通過學(xué)習(xí)和實踐,，我深刻意識到了學(xué)習(xí)禮儀文化修養(yǎng)的重要性和必要性。它不僅能夠幫助我們在社交場合中表現(xiàn)得更為得體,，還能夠提升我們的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)。學(xué)習(xí)禮儀文化不僅是理論學(xué)習(xí),，更需要我們進行實踐和應(yīng)用,，只有持之以恒地學(xué)習(xí)和實踐，我們才能真正擁有良好的禮儀修養(yǎng),。因此,，我將繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和充實自己，以提升自己的禮儀修養(yǎng)和人際交往能力,，為自己的成長和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ),。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇四

賈某“惡搞”了花木蘭，是讓觀眾喜了,，讓觀眾樂了,，但是也損害了歷史人物本色了。道歉就是理所應(yīng)當(dāng)了。

為什么對于“惡搞”經(jīng)典大家能各執(zhí)己見呢,？原因就是大家對文化的看法不一,，有人認為應(yīng)尊重文化的本色，而有人則認為文化可以加以創(chuàng)新和娛樂,，但我還是認為應(yīng)尊重文化本色,，所以道歉對于那些“惡搞”之人就顯得十分必要了。

曹雪芹嘔心瀝血完成的經(jīng)典巨著《紅樓夢》是文化之精華,。曹雪芹用了十幾年的時間專心致志的完成這部作品,，《紅樓夢》中涉及了地理、建筑,、美食,、音樂、詩詞等諸多方面,。作為一部不朽的傳奇,，它是中華民族優(yōu)秀文化之代表，一直被人們所追捧與喜愛,。但如果這樣一部巨著被“惡搞”了,，您覺得這是對傳統(tǒng)文化的一種尊重嗎？損害了傳統(tǒng)文化所蘊含的精髓之外,，如果這部名著被“改編”,，那么還會有千古著作的存在嗎？所以改竄經(jīng)典的人應(yīng)該道歉,。

驚世巨畫流傳世界的《蒙娜麗莎》不論是對歐洲人還是中國人來說都產(chǎn)生了巨大的影響,。名畫中蒙娜麗莎的眼神溫柔細膩，達芬奇將女性之柔和之美發(fā)揮到了極致,。大家每每看到都會驚異于她的美,，都會被那溫婉的眼神及淡淡的笑容所吸引?？烧沁@樣一幅畫,，如果被“惡搞”了，還會存在這些美的特征嗎,？有的恐怕只是庸俗與盲目的歡笑,。每一副經(jīng)典都是畫家的心血，我們怎好意思去破壞呢,？所以這就更要求那些破壞經(jīng)典的人應(yīng)該道歉,。

義憤填膺滿腔熱血的《黃河大合唱》是歷史之佳唱。冼星海將自己的滿腔熱血聚集于《黃河大合唱》,，他用激昂的歌聲表達了對侵略者的仇恨以及對祖國的熱愛,。如果重新改編,，還會起到振奮人心的作用嗎？所以這就更要求那些惡搞的人應(yīng)該道歉,。

文化博大精深之處就在于它在不同的社會背景之下,，反映了不同的社會現(xiàn)實，是文化沉積下來的精華,，更加需要我們?nèi)圩o,，去弘揚，而對于那些只顧拿傳統(tǒng)文化當(dāng)玩笑吸引人注意的行為應(yīng)該抵制,。

還原文化的本源,，讓文化之瑰寶在歷史上重現(xiàn)光芒。

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文化修養(yǎng)有哪些方面篇五

近年來,，隨著全球化的不斷發(fā)展，文化交流與互動越來越頻繁,。在這個多元化的社會中,，了解并遵守禮儀文化的修養(yǎng)顯得尤為重要。我曾經(jīng)參加過一次禮儀文化培訓(xùn)班,，深深地體會到了它的重要性,。通過學(xué)習(xí)，我不僅獲得了豐富的禮儀知識,，更體會到了禮儀文化修養(yǎng)在我們?nèi)粘＝煌械囊饬x,。在此，我想分享一下我對知道禮儀文化修養(yǎng)的心得體會,。

首先,，禮儀文化修養(yǎng)能夠提升我們的社交能力。無論是在家庭,、學(xué)校還是職場,，秉持禮貌待人的態(tài)度是非常重要的。我曾經(jīng)遇到過一位朋友,，他在一次聚會中因為不懂禮儀而犯了一個低級錯誤,，結(jié)果讓整個場面非常尷尬。他沒有給長輩敬酒,，這在我們的文化中是一種非常失禮的行為。通過這次經(jīng)歷,，我深刻意識到,，在社交場合中，懂得禮儀的人更容易得到他人的認可和尊重,。只有通過遵守禮儀規(guī)則,，我們才能展示出自己的修養(yǎng)和素質(zhì),，提升我們的社交能力。

其次,，禮儀文化修養(yǎng)有助于加強人際關(guān)系,。在人際交往中，懂得禮儀文化的人更能夠與他人建立良好的關(guān)系,。記得有一次,，我參加了一個重要的商務(wù)宴會。雖然我對商務(wù)場合的禮儀規(guī)定并不了解,，但我通過網(wǎng)絡(luò)和書籍進行了學(xué)習(xí),。當(dāng)我參加宴會時，我能夠正確的舉止和言行,，給人們留下了良好的第一印象,。在交談中，我也深入了解了其他人的興趣愛好,，并有針對性地展開了話題,。這些努力使我與他人建立了更加緊密的聯(lián)系。通過禮儀的修養(yǎng),，我們可以表達出對別人的尊重和關(guān)心,，進而加深與人之間的情感紐帶。

再次,，禮儀文化修養(yǎng)有助于提升我們的領(lǐng)導(dǎo)力,。懂得禮儀文化的人更容易在集體中獲得領(lǐng)導(dǎo)地位。我曾經(jīng)參加過一個領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)班,，其中一項重要的內(nèi)容就是禮儀文化修養(yǎng),。教練告訴我們，一個真正的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該在日常生活中用行動示范出良好的禮儀修養(yǎng),。例如,，一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該學(xué)會尊重下屬，在公開場合為他人讓座,，并且與他人交談時注意言辭和舉止,。通過這些細微的舉動，領(lǐng)導(dǎo)者能夠贏得團隊成員的尊重和信任,，進而提高團隊的凝聚力和執(zhí)行力,。因此，懂得禮儀文化的人更容易成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者,。

最后,，禮儀文化修養(yǎng)能夠提升我們自己的心理素質(zhì)。遵守禮儀規(guī)則能夠讓我們培養(yǎng)出良好的生活習(xí)慣和行為方式,。例如,，禮儀文化修養(yǎng)要求我們保持整潔和干凈,，這不僅提高了自己的形象，也有助于個人的心理舒適,。此外,，禮儀文化修養(yǎng)還需要我們學(xué)會控制情緒和言行。當(dāng)我們面對挫折和困難時,，我們能夠更加冷靜地面對,，從容地解決問題。通過不斷遵循禮儀規(guī)則,，我們的心理素質(zhì)也會得到不斷的提升,。

總之，知道禮儀文化修養(yǎng)的重要性以及在實踐中的種種體會讓我更加明白我們應(yīng)該如何在日常生活中演繹禮儀文化的魅力,。禮儀的修養(yǎng)不僅能夠提升我們的社交能力,，加強人際關(guān)系，也有助于提高我們的領(lǐng)導(dǎo)力和心理素質(zhì),。在一個多元化的社會中,，了解并尊重不同的禮儀文化是我們應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。通過我們每個人的努力,，我們可以共同創(chuàng)造一個更加和諧,、尊重和友善的社會。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇六

【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

【教學(xué)內(nèi)容】

1,、科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義：（不用背）

2,、兩種修養(yǎng)的關(guān)系：良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進思想道德修養(yǎng)；加強思想道德修養(yǎng)能夠促進科學(xué)文化修養(yǎng),。

2,、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于：通過參加……自覺接受……使自己……不斷升華……不斷提高，成為……的 人,。

3,、追求更高的思想道德目標(biāo)

要求：（1）不斷提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)；（2）不斷改造自己的主觀世界,，形成正確的“三觀”,，堅定共同理想，樹立遠大理想,；（3）要腳踏實地,、不尚空談，重在行動,，要從我做起,、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起,。

【教學(xué)目標(biāo)】

1,、知識與技能：

了解科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系；明確提高自身的思想道德修養(yǎng),，是一個長期的過程,；學(xué)會通過正確的途徑切實提高自己的思想道德修養(yǎng)。正確分析當(dāng)今社會生活中存在的思想道德沖突,，認識社會生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來的沖擊和挑戰(zhàn),；通過提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)特別是積極參加各種有益的文化活動，不斷提高 自己的思想道德水平,。

2,、過程與方法：

以問題討論為主線，設(shè)計探究式教學(xué),；以教材所提供的的相關(guān)材料為主要依托,；以平等交往為前提，設(shè)計互動式教學(xué),。以達到學(xué)生對建設(shè)社會主義先進文化與思想道德建設(shè)關(guān)系的認識為知識為基礎(chǔ),，深入認識建設(shè)社會主義精神文明必須加強思想道德建設(shè)，在理性認識的指導(dǎo)下自覺參加精神文明建設(shè)的實踐,。

3,、情感態(tài)度與價值觀：

努力加強自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個道德高尚的人,，一個脫離低級趣味的人,，一個有益于國家和人民的人。

【教學(xué)重點與難點】

科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系是其重點,；產(chǎn)生道德沖突的原因是教學(xué)中的難點,。

【教學(xué)過程】

教學(xué)內(nèi)容?教學(xué)活動?設(shè)計意圖

教師活動?學(xué)生活動?

（一）直面生活中的道德沖突

1.生活中道德沖突的表現(xiàn)及原因

2.作出正確道德判斷和選擇的途徑。

（二）在科學(xué)文化的陶冶中升華

1.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)修養(yǎng)的含義

2.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)修養(yǎng)的關(guān)系

3.知識文化修養(yǎng)的意義

（三）追求更高的思想道德目標(biāo)

1.思想道德教育是一個為斷改造主觀世界的過程,。

2.既要樹立遠大理想又要腳踏實地,，從我做起。

情景導(dǎo)入：閱讀教材p108中虛框所列舉的現(xiàn)象回答問題,。

你是如何看待上述道德沖突的,？你還能舉出幾個類似的例子嗎？

教師提示：隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,，人們生活的巨大變化,，反映到人們生活中來和思想觀念中，勢必形成多元化的道德選擇標(biāo)準(zhǔn),。從而引發(fā)道德的沖突,。面對各種道德的沖突，我們只有用正確道德觀念和標(biāo)準(zhǔn),，才能做到正確地判斷,，指明行為準(zhǔn)則,。

問題探究1：什么是思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)?

教師提示：教師要學(xué)生明確什么是一個“真正有知識文化涵養(yǎng)”的人。

問題探究5：怎樣才能使自己的思想境界時時處在時代的前列呢,？

教師提示：教材p111,。?引導(dǎo)學(xué)生從抽象到具體，又從具體形象中去加深對抽象理論的認識,。

回顧上框題中關(guān)于思想道德的時代性,，并進一步思想道德發(fā)展的特點。

理清教材的知識體系,，提高閱讀能力,。

閱讀相應(yīng)的教材內(nèi)容，并找出重點句,。

科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)間的關(guān)系,。

整理教材新知識間的關(guān)系，尋求樹立榮辱觀的原因,。

意圖：培養(yǎng)學(xué)生分析問題和綜合概括能力,。

意圖：培養(yǎng)學(xué)生合作、交流,、溝通,、語言表達的能力，進一步鞏固基礎(chǔ)知識

意圖：利用學(xué)生已有的知識自主地對教學(xué)重點與難點進行突出和突破,。

意圖：培養(yǎng)學(xué)把握知識體系的習(xí)慣,，能從整體去理解整個教材編寫思想。

意圖：認識到榮辱觀在思想道德體系中重要地位,，使學(xué)生能更加自覺地樹立社會主義榮辱觀,。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇七

情景導(dǎo)入：觀看漫畫《視而不見》思考后面問題

探究分析：在日常生活中存在道德沖突的現(xiàn)象

教材上108頁鏡頭一和鏡頭二的內(nèi)容

兩位民警為搶救違規(guī)穿越鐵路遇險的人而不幸犧牲，被救者卻逃之夭夭,。

別人在公交車上都沒有讓坐,，我要不要讓坐?

新學(xué)期開始，某市一些中小學(xué)為了加強未成年人自我保護意識,，避免誤導(dǎo)學(xué)生在遇到危險時做出無謂犧牲,，把因上山救火而獻出了自己寶貴生命的小英雄賴寧的畫像從校園墻上摘了下來。此舉在社會上引發(fā)了廣泛討論和爭議,?！霸摬辉撜嬒?”成為爭論的焦點。

支持者認為,，未成年人尚不具備自我保護能力,，過分的宣傳那種所謂的“英雄行為”(救火獻身行為)是和《未成年人保護法》相矛盾的。對未成年人進行見義勇為等精神的宣傳教育，一定要把握分寸,。如果讓孩子不分情況,、不顧生命的沖上前去見義勇為，就是對孩子生命的不負責(zé)任,。

反對者認為,，賴寧精神是一種高尚的精神，永遠值得青少年學(xué)習(xí)和追求,。賴寧的畫像不應(yīng)該被摘下來。在集體的利益受到損害時,，任何人都應(yīng)該有所作為,。不能僅僅出于防止出現(xiàn)人身傷害事故的考慮，就放棄了這種精神,。但是見義勇為要有智慧,，并不見得獻出生命才是英雄，見義勇為也要講究技巧,。

思考：(1)賴寧的畫像該不該摘?(2)我們應(yīng)該怎樣學(xué)賴寧?

賴寧的畫像不該摘,。賴寧的精神是寶貴的財富，賴寧的精神延伸和傳承了我們中華民族的精神,，賴寧精神的宣傳教育是一種文化,，要鼓勵青少年保持對賴寧精神的崇尚。在新的時期,，既要強調(diào)未成年人的自我保護,，又要宣傳賴寧精神。賴寧精神包括胸懷大志,，從小做起的精神;熱愛科學(xué),，勇于實踐的精神。積極進取,，全面發(fā)展的精神和熱愛祖國,，臨危不懼的精神。同時也不要做超出能力范圍的事,。

(3)在日常生活中為什么會存在道德沖突,，我們應(yīng)該如何解決這些沖突呢?

一、直面生活中的思想道德沖突

1.道德沖突存在的原因是什么?

一首歌唱得好：不是我跟不上時代,，而是這個社會變化太快,。

2.解決道德沖突的途徑是什么呢?

在社會主義精神文明建設(shè)的實踐中，加強自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),，不斷追求更高的思想道德目標(biāo),。

二、在科學(xué)文化的陶冶中升華

1、?科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

科學(xué)文化修養(yǎng)是指人們在科學(xué)知識,、文史知識,、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程,。人們通過自省,、自律等方式，不斷提高思想道德認識,、思想道德判斷水平,，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣,，形成正確的世界觀,、人生觀、價值觀,，樹立崇高理想的過程就是思想道德修養(yǎng),。

思考：科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是什么關(guān)系

某看守所的管教員說，分析未成年在押人員的犯罪原因,，首先是文化素養(yǎng)普遍較差,，初中畢業(yè)的不足17%，大多數(shù)是小學(xué)畢業(yè),，還有近20%連小學(xué)都沒畢業(yè),。而且他們中近40%是輟學(xué)或被學(xué)校開除、勸退人員,，絕大部分初進看守所時不會寫信,，甚至連明信片都不會寫。其次他們大都缺乏家庭溫暖,，被家庭遺棄的流浪兒占41%,。除此之外，大部分未成年在押人員的一個共同特點就是崇尚金錢,，奉行拜金主義,。未成年人在押人員對金錢的崇拜程度令人吃驚，“誰要是給我兩萬塊錢,，我就幫他做任何事情,，所有的事我都扛”。

思考：未成年人犯罪的主要因素是什么?

(科學(xué)文化素養(yǎng)普遍較低,，沒有接受到良好的學(xué)校,、家庭教育;缺乏家庭溫暖、心靈扭曲,，導(dǎo)致是非不分,、善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。)

良好的科學(xué)文化修養(yǎng),，能夠促進思想道德修養(yǎng)?擁有較高的科學(xué)文化修養(yǎng),，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強辨別是非的能力,，作出理性的行為選擇,，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。反之,，缺乏科學(xué)文化修養(yǎng),，就容易是非不分，善惡難辨,，甚至走上違法犯罪的邪路,。

探究思考：掌握了較多知識，是否意味著道德修養(yǎng)較高?

播放視頻短片：清華大學(xué)電機系四年級的學(xué)生劉海洋,，為了驗證“笨狗熊”的說法是否成立，先后兩次把摻有火堿,、硫酸的飲料,，潑在了北京動物園飼養(yǎng)的狗熊的身上和嘴里，造成3只黑熊,，一只馬來熊和一只棕熊受到程度不同的嚴(yán)重傷害,。“傷熊事件”引發(fā)了人們對大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考,。

(對于一個人來說,，僅僅具備一定的科學(xué)文化修養(yǎng)是不夠的，還必須同時具備一定的思想道德修養(yǎng),。否則有可能會使我們所掌握的科學(xué)文化知識無法發(fā)揮積極的社會作用,，甚至運用自己所掌握的知識和能力，去做不道德或違法犯罪的事情,。不注重思想道德修養(yǎng),，即使掌握了豐富的科學(xué)知識，也難以避免人格上的缺失,，甚至危害社會,。

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文化修養(yǎng)有哪些方面篇八

中國傳統(tǒng)文化的博大精深,，是不可被隨意復(fù)制的,。它們每一種，都具有不同的品質(zhì),，就如同一位位德高望重的老人,。

瓷，是一位如同一朵盛開在池塘邊的白色的蓮花的賢人。她潔白如玉,，精美絕倫,。但她絕不是冷冰冰的，仿佛靠近了些,，方可感到一股寒氣,。她有溫度，讓人觸摸到了,，就感到一股暖意,。她的知識淵博，但不會藏著掖著,，還常常將優(yōu)美的畫卷,，屏風(fēng)授予他人。她的書法和繪畫造詣也極高,。當(dāng)有人夸贊她時,，絕不自滿驕傲，但不會有絲毫的忸怩,。

中藥,，是一位飽經(jīng)滄桑的善良老人。她入口時的苦澀,，仿佛是老人在嘮叨,，苦口婆心地告訴我們?nèi)松囊恍┐蟮览恚露呛蟮哪欠N蕩氣回腸的感覺,，像是在時刻為你敲著警鐘,。而那種澀澀的味道，又宛如老人一聲聲的嘆息,。雖然人們不是很喜歡她的“教訓(xùn)”,，但是她對我們則有很大的益處。她知道,，我們不喜歡,，但她總想把最好的留給我們。

民樂,，則是一群團結(jié)明理的小學(xué)生,。他們各有各的性格，單個挑出來就可以大放光彩,。但他們懂得把自己的鋒芒收斂起來,，組合在一起，又合成一種美妙的樂聲,。他們也會對自己的“老師”－－指揮十分尊敬,?！袄蠋煛苯o他們布置的任務(wù)，他們會高質(zhì)量,，高效率地完成它,。他們也許性格不同，背景不同,，年齡不同,，但在此時此刻，他們就是一個大家庭,，必須合為一體,，形成一股強大的力量，誰也無法打敗他們,。

親和,、熱情、誨人不倦,、團結(jié)明理,、尊師敬長等等等等，這些美好的品質(zhì),，都彰顯在我國的傳統(tǒng)文化之中,。我們應(yīng)該從這些傳統(tǒng)的文化中，修養(yǎng)自己的品格,。

“少年智、則中國智,；少年強,，則中國強?！彪S著我們這些美好少年,，在沐浴美好陽光中幸福快樂地成長,，我們偉大的祖國將會越發(fā)強大起來,，那時候的中國將會高昂地屹立在世界的東方！

文化修養(yǎng)有哪些方面篇九

黨性分析,、黨性修養(yǎng),、黨性鍛煉就已經(jīng)成為我們每個黨員終生的必修課。下面是小編為大家收集整理的aaaaa,，歡迎大家閱讀,。

aaaaa一

加強領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)是提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的重要方面。領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)是實踐黨的宗旨,，形成高尚道德人格的需要,，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,，促使領(lǐng)導(dǎo)干部健康成長，體現(xiàn)個體和社會道德水平的需要,，是全社會優(yōu)良道德風(fēng)尚的形成,，正確處理個人欲望與社會節(jié)制的關(guān)系，踐行科學(xué)發(fā)展觀,，促進社會和諧發(fā)展的需要,。中國作為一個具有五千年文明歷史的古國，有著悠久的歷史和文化,。對待中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化,，我們應(yīng)該積極的去繼承，并為我所用,。把繼承和發(fā)揚中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化作為加強領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)一個重要組成部分,，對提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)將起到非常積極的作用。

一,、修己以安百姓

加強領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng),，是完成“卷煙上水平”這一重大任務(wù)的不可缺少的重要方面。提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng),，除了學(xué)習(xí)馬列主義以外,，加強對領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化教育也是不可或缺的手段。

(一)為什么要利用傳統(tǒng)文化來提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)

中國古代人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化,，湯因比博士曾一針見血地指出,，拯救二十一世紀(jì)人類的危機，只有依靠東方佛教的大乘精神和中國傳統(tǒng)的儒家文化,。他甚至認為,，未來世界將統(tǒng)一于中國的儒家文化和大乘佛教。

中國很早就有“半部《論語》治天下”的典故,，凸顯以論語為代表的傳統(tǒng)文化的重要性,。這典故最早出于南宋人的記載，見林馬同《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普,，一代勛臣也,，東征西討，無不如意,，求其所學(xué),，自《論語》之外無余業(yè)?！痹谶@段話下面,，有小注云：“趙普曰《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”,。

羅大經(jīng)的《鶴林玉露》記載更詳：“趙普再相,，人言普山東人,，所讀者止《論語》??太宗嘗以此語問普，普略不隱,，對曰：‘臣平生所知,，誠不出此。昔以其豐輔太祖定天下,，今欲以其半輔陛下致太平,。’”“半部《論語》治天下”之說,，即源于此,。后來各典籍有關(guān)趙普這一記載，都不出“半部”之說,。于是趙普以“半部《論語》治天下”的故事便廣為流傳開來,。

今天我們提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)也應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)文化，從祖先留下的精華那里吸取營養(yǎng),。如果領(lǐng)導(dǎo)干部都具有中華民族的傳統(tǒng)美德,，都能修煉成為孔子所說的“君子”，那么領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)一定會得到大幅度的提高,。

(二)利用傳統(tǒng)文化來提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)是否有悖于黨性修養(yǎng)

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義指導(dǎo)下的政黨,，而中國共產(chǎn)黨黨員的黨性修養(yǎng)也是馬克思主義指導(dǎo)下的黨性修養(yǎng)。那么用傳統(tǒng)文化來提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)是否與黨性修養(yǎng)相違背呢?答案是否定的,。馬克思主義能夠在中國落地生根,，指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，必然有一個不斷中國化的過程,，而馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合,，是這一過程的重要組成部分。劉少奇同志所寫的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的重要著作,，而在這本書中，劉少奇同志就引用了很多《論語》中話,，比如,，劉少奇用《論語》里面的“人皆可以為堯舜”這句話，來勉勵全黨同志們,，人人都可以通過學(xué)習(xí)來提高自己的黨性修養(yǎng),。

(三)提高修養(yǎng)的三個層次

人的修養(yǎng)各不相同，修養(yǎng)也是分層次的,，不同的人應(yīng)以不同的層次作為自己提高修養(yǎng)的目標(biāo),。修養(yǎng)都分哪些層次呢?在《論語》里面我們也能找到答案，《論語》記載：“子路問君子,，子曰：‘修己以敬,?！唬骸缢苟押?’曰：‘修己以安人?！唬骸缢苟押?’曰：‘修己以安百姓,。修己以安百姓，堯,、舜其猶病諸!’”這句話的意思是子路問什么是君子,。孔子說：“提高自己的修養(yǎng)并保持謹慎,?！弊勇酚X得太簡單了，于是說道：“這樣就行了嗎?” 孔子進一步說：“提高自己的修養(yǎng),，并且?guī)椭渌艘黄鹛岣?。”子路還是覺得簡單又問：“像這樣就行了嗎?”

孔子更進一步說：“修養(yǎng)自我,，安定百姓,。修養(yǎng)自我，安定百姓,，堯舜還唯恐做不到,。”“修己以敬”,，“修己以安人”,，“修己以安百姓”正是修養(yǎng)的三個層次，第一個層次是提高自己的修養(yǎng),，并保持謹慎,，這是一般人對自己的要求，普通老百姓就應(yīng)該以這個目標(biāo)來要求自己,，如果人人都能做到修己以敬,，那么建成和諧社會就指日可待了。第二個層次是提高自己并幫助其他人提高,，教師就應(yīng)該以這個目標(biāo)來要求自己,。第三個層次是提高自己并使老百姓安居樂業(yè)，這是最高的目標(biāo),，所以,，連堯舜還唯恐做不到。領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)該以這個目標(biāo),，嚴(yán)格要求自己,，提高自己的修養(yǎng)。

二,、思無邪

詩三百,，一言以蔽之,，曰：思無邪?！八紵o邪”就是“正”,，就是站在應(yīng)該站的位置，做與所處位置相適合的事情,。所以“思無邪”的意思是《詩經(jīng)》中和雅正,，每首詩都有它的位置，并發(fā)揮它的作用,。正如孔子說：“吾自衛(wèi)返魯,，然后樂正，《雅》,、《頌》各得其所,。”“風(fēng)”里的詩是各國的民歌,，普通百姓所哼唱;而“雅”里面的詩,，就是一般的諸侯，貴族祭祀和娛樂使用;而“頌”里面的詩則是由周天子和魯國國君祭祀和娛樂使用的了,。所以,，每首詩都有它應(yīng)有的位置，并發(fā)揮著它的作用,。

給我們的啟示是,，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立終生學(xué)習(xí)理念，不斷加強自我修養(yǎng),。深刻地指出：各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須明白,，現(xiàn)在社會各個方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實踐創(chuàng)造豐富多彩,，不學(xué)習(xí),、不堅持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí),，勢必會落伍,，勢必難以勝任我們所肩負的重大職責(zé)，要做合格的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者,，必須大力加強學(xué)習(xí)，努力用人類社會創(chuàng)造的豐富知識來充實自己,。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭加強學(xué)習(xí),，自覺做終身學(xué)習(xí)的模范。要牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念,。

三,、君子不器

《論語》里面還有一句很短但很難解釋的話——君子不器,。楚莊王八年(前606)，楚莊王討伐陸渾之戎,，一直到達洛陽,。周定王派王孫滿去慰勞楚莊王，楚莊王乘機問周鼎的大小輕重,，王孫滿正義凜然地說：“周德雖衰,，天命未改，鼎之輕重,，未可問也,。”“在德不在鼎??”所以,，不器=德,。所謂君子不器，就是說君子是道德的化身,，而不要在乎地位和職位,。

給我們的啟示是領(lǐng)導(dǎo)干部要重視道德修養(yǎng)，不要計較身份地位,。在黨的xx大報告中指出：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性,、重品行、作表率”,，鄭重地向全黨提出了加強共產(chǎn)黨人道德建設(shè)問題,。加強共產(chǎn)黨人道德建設(shè)，是保持共產(chǎn)黨員先進性的重要內(nèi)容,，是密切黨和人民群眾血肉聯(lián)系的必然要求,，是拒腐防變的基礎(chǔ)防線。領(lǐng)導(dǎo)干部處在黨和國家的各級重要崗位上,，他們的思想道德狀況具有重要的示范和導(dǎo)向作用,。因此，加強共產(chǎn)黨人思想道德建設(shè),，首先要從各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)抓起,。

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