讀后感,，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

美學(xué)散步讀后感篇一

經(jīng)老師介紹,，我開始閱讀宗白華老師的《美學(xué)散步》。

《美學(xué)散步》這本書,，是宗白華老師一生中為數(shù)不多的著述之一，里面匯集了他一生最精要的美學(xué)篇章,。據(jù)了解,，這也是他生前唯一的一部美學(xué)著作,。作為我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，宗白華老師用他細(xì)膩的筆鋒,，聯(lián)系古今中外,，娓娓道來(lái),，向我們講述了一個(gè)不一樣的境界,。

這本書通過(guò)分析詩(shī)與畫的分界，分析中國(guó)與希臘藝術(shù)中美的體現(xiàn),，在輕松的氛圍中,，講述了“美”的含義及體現(xiàn),。這是一本講述美學(xué)的專著,，在我看來(lái)，這也是一本古今中外經(jīng)典文學(xué)的摘錄集,，更是一本中外藝術(shù)展集,，一本哲學(xué)專著,。記得有一次，我向一位朋友提到《美學(xué)散步》,，他很快地問(wèn)：“是不是宗白華的書?我們?cè)谏仙剿佬g(shù)鑒賞時(shí)老師經(jīng)常講到它,?！笔堑模谶@本書里,，宗白華老師向我們介紹了很多中國(guó)的山水名畫,，在這些名畫的介紹與講解中,，告訴我們美的所在。

讀完整本書,，感覺(jué)就是在美學(xué)與文學(xué)中，在中外的藝術(shù)中慢慢地散步了一回,，品味著散步聲中留下的道道靈光。在書中,，宗白華老師說(shuō),，詩(shī)和春都是美的化身：一是藝術(shù)的美,，一是自然的美,。他說(shuō)，文藝站在道德和哲學(xué)旁邊能并立而無(wú)愧,。美，并不等同于我們平時(shí)所說(shuō)的美麗,，美,，是一種抽象,。它需要通過(guò)藝術(shù)的雕琢來(lái)體現(xiàn),，卻又不僅孕育在藝術(shù)的雕琢之中,，宗白華老師在書中講到：“最高的美,，應(yīng)該是本色的美?！彼终f(shuō)：“一切美的光是來(lái)自心靈的源泉,，沒(méi)有心靈的映射,，是無(wú)所謂美的,?！?/p>

美，本來(lái)就是蘊(yùn)含在每個(gè)人的心靈里,，“心靈美才是真正的美”，這樣的話,，從小學(xué)的時(shí)候就一直在講,，可是，當(dāng)人們的年齡逐漸增長(zhǎng),，在世俗中逐漸被污染,，人也變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí),，越來(lái)越膚淺。很多人,，會(huì)把他們認(rèn)為的所謂的“美”外化,，他們可以一擲千金，用在美容,，用在購(gòu)買各種化妝品上,，卻不愿把手上的錢捐獻(xiàn)給真正需要他們的人們手上，這是一種怎樣的悲哀?也有很多人,，把“學(xué)雷鋒”當(dāng)成一種作秀,，只在領(lǐng)導(dǎo)出現(xiàn)的地方“學(xué)雷鋒”，這種為了領(lǐng)導(dǎo)而做好事的行為,，又是多么可恥?他們只看到外在的美,，卻忽略了真正的美,，忽略了心靈的美,，忽略了很多更加重要的東西,。

本書中講到的美，是一種中國(guó)傳統(tǒng)式的美,，是一種含蓄的美,，就像中國(guó)的水墨畫,，它會(huì)把畫的精神，作畫者所要表達(dá)的含義蘊(yùn)含在畫中;又如詩(shī)人,，他們不會(huì)把自己的想法直白的表達(dá)在詩(shī)句中，而需要人們自己去揣摩,，這樣才能使美富含“厚度”，而不會(huì)像西方的油畫攝影式的畫風(fēng)一樣,，什么都要追求與實(shí)物一模一樣，只能讓人一眼看穿,。在當(dāng)今社會(huì)中,，很多人都缺乏一種含蓄，過(guò)于直白地表達(dá)自己,，這在做人處事中,，只會(huì)讓自己的交往處于劣勢(shì)，得不到更多的友誼,，而且,，過(guò)于直接的表述,，在一定的場(chǎng)合只會(huì)讓自己變得膚淺,。在這里,，我并不是說(shuō)直率不好，直率的人,，是可愛(ài)的,。但是,，在一定的場(chǎng)合,，也應(yīng)學(xué)會(huì)含蓄,，才能體現(xiàn)我們本身具有的素質(zhì),，才能體現(xiàn)我們的“美”,。

在書中，美還體現(xiàn)在一種“空白”的美——留白,，就像作畫時(shí),，故意留下一部分空白,，反而使整幅畫變得清新,，韻味更加濃厚一樣;就像一篇優(yōu)秀的新聞稿，首先要可以讓讀者過(guò)目,，然后才是過(guò)心,，最后是過(guò)腦一樣,，美,，首先也應(yīng)該是讓人看著順眼,，亦即是應(yīng)先“過(guò)眼”,，然后才是過(guò)心，最后才是過(guò)腦。在我們的日常生活中,，也不正是這樣嗎?在現(xiàn)在日益繁忙與緊張的現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人整天行色匆匆,，忙忙碌碌,，扎在自己手上的工作中不可自拔,，卻忽略了應(yīng)該給自己的生活留下一點(diǎn)空白,，留下一點(diǎn)閑暇,，讓自己有時(shí)間思考一下自己的現(xiàn)在,，自己的未來(lái),，讓自己放慢腳步,，欣賞一下路途上的風(fēng)景。結(jié)果,，高強(qiáng)度的工作壓力下，只會(huì)讓自己越壓越重,，而一時(shí)看不開走上了自取滅亡的不歸路,。像近年來(lái)頻繁出現(xiàn)的自殺的大學(xué)生,，博士生等等,。保持住人間的詩(shī)意和生命的憧憬,，給自己的生活留下一點(diǎn)點(diǎn)空白,，讓自己不要喪失對(duì)未來(lái)的憧憬與對(duì)生命的熱愛(ài),，這是生活之道,，也是讓自己活的更“美”的方法,。

《美學(xué)散步》,，他的美麗與溫柔引發(fā)了我種種的思考，讓我感受到了生命中,，生活中,，藝術(shù)中，美的存在,，讓我知道應(yīng)該如何去尋找美，感受美,。書中言：“藝術(shù)的境界，既使心靈和宇宙凈化,，又使心靈和宇宙深化，使人超脫的胸襟里體味到宇宙的深境,?！笔堑?，在這溫暖的漫步中,，我感受到了心靈的平靜,，感受到了心靈的充實(shí),，感受到了在“美”中蘊(yùn)含著的哲學(xué)的洗滌,。

美學(xué)散步讀后感篇二

《美學(xué)散步》讓我們體悟到中國(guó)畫的“氣韻生動(dòng),，遷得妙想”之精髓,。下面是本站小編精心為您整理的美學(xué)散步讀后感,，希望您喜歡!

閑閑的碎語(yǔ),，但字字珠璣,，品味雕琢的文字,，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般,，絢爛之極歸于平淡,。體會(huì)一份清閑的淡泊,，感悟一遭情景交融，寧?kù)o的心中,，獨(dú)戀一份美的意韻,。

宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的,。他在書中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙,，這里充滿了親切感與家園感,。宇宙之大，無(wú)非虛實(shí)相生,，美無(wú)處不在,。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命,，豐富的動(dòng)力學(xué)”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序,，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界,，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷,，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈,。新鮮活潑的心境,，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一,。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻,，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光,，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界,，無(wú)待于外而自成意義豐富的小宇宙,，啟示著宇宙人生的更深的一層真實(shí),?！彼皇菑臒o(wú)邊的空間指向無(wú)限，而是從無(wú)邊回到萬(wàn)物,，返回自身,，回歸“小宇宙”,。它屬于有限之中,，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒,?？梢哉f(shuō),，宗先生中的美學(xué)思想已然把中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué),、美學(xué)——儒佛道三合而一了,。

清代王船山在論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“以追光躡影之筆,，寫通天盡人之懷，是詩(shī)家正法眼藏,。”好一個(gè)“以追光躡影之筆,，寫通天盡人之懷”!這正是可用來(lái)總結(jié)《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求,。其篇幅短小,，其筆墨簡(jiǎn)淡，而微言大義昭著,?！八钦胬淼奶綄ふ撸敲缹W(xué)的醉夢(mèng)者,，他是精神和肉體的勞動(dòng)者,?！弊谙壬鷮?duì)羅丹的,。

評(píng)語(yǔ),。

又可恰如其分的用來(lái)評(píng)價(jià)他自己,。

藝術(shù)的欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感情,，那么美在哪里呢?美就在你的心中,。畫家詩(shī)人創(chuàng)造的美,，就是他們心靈創(chuàng)造的意象,，獨(dú)辟的靈魂,，那么什么是意境呢?因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn),?；蚴菫闈M足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界;或是因人群公共互愛(ài)的關(guān)系而有倫理的境界;或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界;或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界;或是因欲近本人歸真,，冥合天人而有的宗教境界,。功利境界主于利,，倫理境界主于愛(ài),，政治境界主于權(quán),，學(xué)術(shù)境界主于真,，宗教境界主于神,?；瘜?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征,，使人類最高的心靈具體化,，肉身化,。

對(duì)藝術(shù)的投入,，就有美感的誕生;對(duì)藝術(shù)的展示就有美麗的縮放!或許一切美的光都來(lái)自心靈的源泉。一個(gè)意韻,，我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月,。散步于美學(xué)中,，亙古不變的——芳香泗溢!

慢慢合上《美學(xué)散步》一書,，閉上眼,，書的余香猶存,，而我腦海里浮現(xiàn)的,，是一個(gè)“皎皎明月,，仙仙白云,，鴻雁高翔,，綴葉如雨”的沖淡清幽境界,。

這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版,。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人,，早年曾留學(xué)歐洲,，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20xx年代他出版過(guò)詩(shī)集,，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人,。青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美,，對(duì)宇宙人生的哲理沉思,，一直伴他前行,，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色,。這個(gè)集子里的文章，最早寫于1920xx年,，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集,。他沒(méi)有構(gòu)建什么美學(xué)體系,，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品,，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度,，直至形成藝術(shù)的人格,。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西,，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。因此,，閱讀這部書本身,，就是一種藝術(shù)的享受,，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞,。

在他之前，也有很多藝術(shù)家也曾發(fā)掘過(guò)這樣的美,，但是都無(wú)法像他那樣灌入一種極其深沉摯厚的人格生命的自覺(jué),，這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情,、深得中國(guó)美學(xué)精髓的大師以及他散步時(shí)低低的腳步聲,，在現(xiàn)今也許難以再現(xiàn)了,。然而如何在日益緊張的異化世界里,，保持住人間的詩(shī)意和生命的憧憬,，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題嗎?而《美學(xué)散步》正好能給我以這方面的啟迪,。

宗白華美的態(tài)度是超然的,，又是世俗的,。他在書中展示了一個(gè)美的人生和宇宙,，充滿了親切感和家園感,。他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界,，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界,，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句,。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷,，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈,，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻,，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光,，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。

中國(guó)人講“虛實(shí)相生,，天人合一”的思想,，“于空寂處見(jiàn)流行，于流行處見(jiàn)空寂”,，從而獲得對(duì)于“道”的體悟,，“唯道集虛”,。這在傳統(tǒng)的藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)，因此中國(guó)古代的繪畫,，提倡“留白”,、“布白”,，用空白來(lái)表現(xiàn)豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味,，體現(xiàn)了包納萬(wàn)物,、吞吐一切的胸襟和情懷,。宗白華用翔實(shí)豐富的例子,，提出了中國(guó)詩(shī)畫,、書法所表現(xiàn)的虛空要素以及從此形成的宇宙意識(shí),，他認(rèn)為“以追光躡影之筆,，寫通天盡人之懷”是中國(guó)藝術(shù)最后的理想和最高的成就,。他在我們面前舒展開了一幅幅美麗的畫卷,，帶我們?nèi)ネ嫖豆糯嫷膬?nèi)蘊(yùn),，畫家所寫的自然生命,，集中在一片虛空之上,?？罩袆t蕩漾著“視而不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞,，搏之不得”的“道”,，在這片虛空上的一草一木,，一鳥一蟲，一山一水,，都負(fù)載著無(wú)盡的深意,。同時(shí),，他還提出,，中國(guó)繪畫中往往可以感到線條的力量,，流動(dòng)的線條是最富美感的,，所以古代人常常把形體轉(zhuǎn)化為飛動(dòng)的線條,，這就是我國(guó)古代繪畫帶有舞蹈意味的原因,，敦煌壁畫《飛天》很好說(shuō)明了這一點(diǎn),。正是因?yàn)橹匾暰€條,，我們看到了“筆墨”對(duì)于作畫的重要,。筆墨技法表現(xiàn)在“骨力、骨法,、骨氣”上,，“骨”就是筆墨落紙有力,，突出從內(nèi)部發(fā)出的一種力量,。這是和中華民族的民族氣節(jié),、骨節(jié)相同的因此我們見(jiàn)得每一幅國(guó)畫都有一種堅(jiān)固的形象組織和堅(jiān)定的內(nèi)在生命力量。我們應(yīng)該透過(guò)“骨”去領(lǐng)略“風(fēng)”,，這才能得到享不盡的愉悅之感,?！睹缹W(xué)散步》讓我們體悟到中國(guó)畫的“氣韻生動(dòng)，遷得妙想”之精髓,。前者是說(shuō)一幅畫要涌動(dòng)著宇宙萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏,、和諧，給人一種音樂(lè)感;而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動(dòng)”的途徑,。所謂遷得妙想,，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象,，用本心去體味外物的內(nèi)在精神,，把自己的想象遷入內(nèi)部，經(jīng)過(guò)一番曲折,，才可把握對(duì)象的真正特質(zhì)和精神,。

說(shuō)到建筑和園林,，我想前立刻會(huì)浮現(xiàn)出氣勢(shì)宏偉磅礴的紫金城,、頤和園;含蓄溫婉的蘇州園林和風(fēng)細(xì)雨下的小橋流水,、亭臺(tái)樓閣,。欣賞中國(guó)古代的建筑,，如果不懂得中華民族的飛動(dòng)之美和空間藝術(shù),，是不會(huì)深刻的,。飛動(dòng)之美不僅體現(xiàn)在繪畫,、雕刻上，還表現(xiàn)于建筑園林之上,。只要看看北京幾大宮殿中的裝飾：飛騰的龍,、憤怒的猛獸,、展翅的鳥雀、撲翼的鳳凰,、轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的蛇,、伸著脖子的白鷺,、顧影自憐的仙鶴,、互相嬉戲的猴子,、還有神仙,、玉女飛天的場(chǎng)景和妖魔鬼怪猙獰鬼臉……就能充分感受到我們民族人們內(nèi)心涌動(dòng)的生命活力,，那典型的“飛檐”,，不就是最好的說(shuō)明嗎?宗白華還深刻地分析了中國(guó)建筑的空間意識(shí),，他說(shuō)中國(guó)人注重“可游，可行,，可望，可居”,，而“可望”是最重要的,，因?yàn)闊o(wú)論“游”,、“行”,、“居”都是為“望”服務(wù)的，所以我開始明白了中國(guó)的窗,、亭、臺(tái),、樓,、閣,、廊在園林建筑中的重要角色,，它們構(gòu)成了“望”的途徑,。窗子使其內(nèi)外發(fā)生了交流,。一扇窗就如一幅畫框，窗外的景色構(gòu)成了框內(nèi)的圖畫,，并且它總是變動(dòng)不居的。在窗內(nèi)任何一個(gè)角度看窗外,，都會(huì)得到不同的景致,，這同樣也體現(xiàn)在亭臺(tái)樓閣廊上,。中國(guó)人喜歡設(shè)亭臺(tái)樓閣,，喜歡設(shè)窗,，是和許久以來(lái)的民族審美傳統(tǒng)分不開的，獨(dú)坐窗前,、獨(dú)倚亭邊,、獨(dú)行廊中,，都會(huì)讓自己的視覺(jué)得到一次很好的旅行和放松,，讓我們從各個(gè)角度在大自然里品味變化萬(wàn)千的韻致和美麗,。

中國(guó)從六朝以來(lái),，藝術(shù)理想的境界就是“澄懷歡道”,，在拈花的微笑里色相中微妙至深的禪境?！俺斡^一心而騰踔萬(wàn)象,，是意境創(chuàng)造的始基,，鳥鳴珠箔，群花百落,，是意境表現(xiàn)的圓成,?！边@就是他追求的“禪”的心靈狀態(tài)，就是“出水芙蓉”的至高意境之美,。在清幽,、自然秀麗中生發(fā)，產(chǎn)生“生氣遠(yuǎn)出”,、“妙造自然”、“清真可愛(ài)”的情感體驗(yàn),，正如溫婉的玉,，絢爛至極歸于平淡,?！俺鏊饺亍笔亲诎兹A的一種在深度上追求人的生命本真和自然本真的意境創(chuàng)造,，為了達(dá)到他藝術(shù)和人生的至高清純境界,，表現(xiàn)了他對(duì)于生命的思考和探索,，對(duì)人“真性”的挖掘體悟,。

這種對(duì)“絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美”的追求,，體現(xiàn)了宗白華內(nèi)心深沉孤寂之感。在現(xiàn)代文明高度高度發(fā)達(dá)下,，人們的傳統(tǒng)文化和生命精神日益失落,，徘徊于這種矛盾的憂郁和苦痛的邊緣,，宗百華悲愴地喊出“中國(guó)文化的美麗精神往哪里去?”他反復(fù)提醒國(guó)人要意識(shí)到現(xiàn)代精神的頹廢問(wèn)題，這正是他作為一個(gè)孤獨(dú)的靈魂對(duì)生命發(fā)出的吶喊與召喚,，他把他的這種孤獨(dú)的探索和冷靜的思考引入了美學(xué)范疇,，個(gè)體生命的孤獨(dú)和落寞,，在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的歌頌和追求。通過(guò)藝術(shù)對(duì)人性本真的追尋,，他的孤獨(dú)落寞得到了徹底地發(fā)泄,，只有在這樣的境界中，人才能真正找到精神的家園,，返回精神的故鄉(xiāng)，撫平內(nèi)心的傷痛,，慰藉平日孤寂的靈魂,。

《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式,，伴著筆墨的清香,，細(xì)細(xì)體味,，宗白華那自由孤寂的靈魂,，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我,，讓我拋棄浮躁的世俗,，向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn),。

《美學(xué)散步》是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版,。他在書中展示了一個(gè)美的人生和宇宙,，充滿了親切感和家園感,。他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”,，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界,，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界,，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句,。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈,，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一,。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻,。

中國(guó)人講“虛實(shí)相生,，天人合一”的思想，“于空寂處見(jiàn)流行,，于流行處見(jiàn)空寂”,，從而獲得對(duì)于“道”的體悟，“唯道集虛”,。這在傳統(tǒng)的藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn),，因此中國(guó)古代的繪畫，提倡“留白”,、“布白”,，用空白來(lái)表現(xiàn)豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現(xiàn)了包納萬(wàn)物,、吞吐一切的胸襟和情懷,。宗白華用翔實(shí)豐富的例子，提出了中國(guó)詩(shī)畫,、書法所表現(xiàn)的虛空要素以及從此形成的宇宙意識(shí),，他認(rèn)為“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”是中國(guó)藝術(shù)最后的理想和最高的成就,。他在我們面前舒展開了一幅幅美麗的畫卷,，帶我們?nèi)ネ嫖豆糯嫷膬?nèi)蘊(yùn)，畫家所寫的自然生命,，集中在一片虛空之上,。空中則蕩漾著“視而不見(jiàn),，聽(tīng)之不聞,，搏之不得”的“道”，在這片虛空上的一草一木,，一鳥一蟲,，一山一水，都負(fù)載著無(wú)盡的深意,?！睹缹W(xué)散步》讓我們體悟到中國(guó)畫的“氣韻生動(dòng)，遷得妙想”之精髓,。前者是說(shuō)一幅畫要涌動(dòng)著宇宙萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏,、和諧，給人一種音樂(lè)感;而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動(dòng)”的途徑,。所謂遷得妙想,，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象,，用本心去體味外物的內(nèi)在精神，把自己的想象遷入內(nèi)部,，經(jīng)過(guò)一番曲折,，才可把握對(duì)象的真正特質(zhì)和精神。

這種對(duì)“絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美”的追求,，體現(xiàn)了宗白華內(nèi)心深沉孤寂之感,。在現(xiàn)代文明高度高度發(fā)達(dá)下，人們的傳統(tǒng)文化和生命精神日益失落,，徘徊于這種矛盾的憂郁和苦痛的邊緣,，宗百華悲愴地喊出“中國(guó)文化的美麗精神往哪里去?”他反復(fù)提醒國(guó)人要意識(shí)到現(xiàn)代精神的頹廢問(wèn)題，這正是他作為一個(gè)孤獨(dú)的靈魂對(duì)生命發(fā)出的吶喊與召喚,，他把他的這種孤獨(dú)的探索和冷靜的思考引入了美學(xué)范疇,，個(gè)體生命的孤獨(dú)和落寞，在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的歌頌和追求,。通過(guò)藝術(shù)對(duì)人性本真的追尋,，他的孤獨(dú)落寞得到了徹底地發(fā)泄，只有在這樣的境界中,，人才能真正找到精神的家園,，返回精神的故鄉(xiāng),，撫平內(nèi)心的傷痛,，慰藉平日孤寂的靈魂。

《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式,，伴著筆墨的清香,，細(xì)細(xì)體味，宗白華那自由孤寂的靈魂,，高尚清真的人格魅力,，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗,，向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn)。合上書,，閉上眼,，書的余香猶存,，而我腦海里浮現(xiàn)的,，是一個(gè)“皎皎明月,，仙仙白云，鴻雁高翔,，綴葉如雨”的沖淡清幽境界,。

美學(xué)散步讀后感篇三

宗白華美的態(tài)度是自然的,，又是世俗的。他在書中展示了一個(gè)美的人生和宇宙,，充滿了親切感和家園感,。他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”,，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿的和諧”,。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界,，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句,。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一,。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光,，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻,。

《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式,，伴著筆墨的清香，細(xì)細(xì)體味，宗白華那自由孤寂的靈魂,，高尚清真的人格魅力,，在尋求美的道路上指引著我,，讓我拋棄浮躁的世俗,，向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn),。合上書，閉上眼,，書的余香猶存,，而我腦海里浮現(xiàn)的,，是一個(gè)“皎皎明月,，仙仙白云,，鴻雁高翔,，綴葉如雨”的沖淡清幽境界。

美學(xué)散步讀后感篇四

《美學(xué)的散步》,，收錄了宗白華先生關(guān)于美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的論述及另外33篇小品文。關(guān)于美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的論述,，是作者在大學(xué)期間給學(xué)生授課的講稿,，內(nèi)容十分抽象，屬于純理性的范疇,，其與物質(zhì)可感的現(xiàn)實(shí)世界相隔甚遠(yuǎn),，是高度的概括,，需結(jié)合具體的實(shí)體或放在具體的環(huán)境中去理解，非仔細(xì)研讀而不能得其精要,。33篇小品文,，有關(guān)于美與藝術(shù)的散論，有關(guān)于詩(shī)歌的通信,，也有為書籍所寫的序言和演講辭,。涉及到美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)方面，諸如建筑,、音樂(lè),、繪畫、書法,、詩(shī)歌等等,。宗白華先生精通美學(xué)和哲學(xué),，其對(duì)于藝術(shù)的探究，有自己獨(dú)到的理論和建樹，將美學(xué)和藝術(shù)的觀點(diǎn)與社會(huì)生活和人性思想相結(jié)合,，以細(xì)膩的筆觸和優(yōu)美的文字剖析了藝術(shù)與美和現(xiàn)世生活的關(guān)系,，給人的精神世界吹去了一股清涼的風(fēng),，帶來(lái)了溫和的美的享受,。

人類自誕生以來(lái)，就從未停止過(guò)對(duì)美的追求,。遠(yuǎn)古時(shí)代人類就知道以樹葉蔽體,，知道在器物上雕刻花紋，說(shuō)明人在天性中本能的就有美的意識(shí)和向往,。五千年的文明進(jìn)程,，人類對(duì)美有了深刻的認(rèn)識(shí)并將美上升到了理論的層面專門來(lái)研究，可見(jiàn),，美不單是一種藝術(shù)上的實(shí)踐,，更是一種理論意義上的建構(gòu)。從表現(xiàn)美,，到以美的理論來(lái)指導(dǎo)美的實(shí)踐,，在這個(gè)相互作用交替往復(fù)的過(guò)種中，人們提升了對(duì)美的認(rèn)識(shí),，領(lǐng)悟了美的本質(zhì),。個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒必將影響到群體，既而推動(dòng)整個(gè)人類意識(shí)的進(jìn)程,。美就是這樣生發(fā)而來(lái)的,，它不斷的以新的形式出現(xiàn)，不斷的得以校正和發(fā)展，成為一個(gè)又一個(gè)歷史時(shí)期的印跡,?？梢赃@樣說(shuō)，美豐富了歷史,，也豐富了人類的心靈,。

談到美，必然離不開藝術(shù),。藝術(shù)是人類生活必不可少的組成部分,，它是建立在以生存必需和本能為基礎(chǔ)上的人類精神的高地。在這個(gè)高地上,，人類能夠體驗(yàn)和感覺(jué)到生命的快樂(lè),，進(jìn)而醒悟生命存在的意義和價(jià)值。音樂(lè),、舞蹈,、美術(shù)、文學(xué),，這些無(wú)疑普遍地給人以精神和靈魂上的洗禮,。藝術(shù)是最能直接表現(xiàn)美的，藝術(shù)是美的集中體現(xiàn),。我們欣賞一幅畫，說(shuō)畫得漂亮,，這就是美的最直接地流露,，我們感受到了它，畫的價(jià)值得到了體現(xiàn),。反之,，我們說(shuō)某部電影演得一團(tuán)糟，就是對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的否定,，認(rèn)為其“不美”,，也是對(duì)美的評(píng)判。

但是,，人畢竟不是每時(shí)每刻都生活在藝術(shù)當(dāng)中,，更多的時(shí)候，人是生活在現(xiàn)實(shí)的工作和勞動(dòng)當(dāng)中的,，與柴米油鹽為伴,，和喜怒哀樂(lè)為伍。因?yàn)閭€(gè)人受教育程度以及際遇和心境的不同,，對(duì)美的感受和認(rèn)知程度自然迥異,。但是人類有一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是一直在追求和向往美好的生活。美好的生活,，好是本質(zhì)，條件要富足優(yōu)越,；美是形式,，外在要高尚優(yōu)雅。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),，我們還有相當(dāng)一段距離要走,。但是不論條件是好是壞，美的內(nèi)核取決于人的認(rèn)識(shí)和內(nèi)心的操守——鳥美在羽毛,，人美在心靈,，這個(gè)古訓(xùn)早已被世人所接受。心靈的美,，才是本質(zhì)的美,。也只有心靈的美，才有可能談及對(duì)美的發(fā)掘和升華,。

在生活中,，人們不斷地發(fā)現(xiàn)美，感受美,，創(chuàng)造美,，最終是為了傳播美。對(duì)美的感悟和投入越多,，個(gè)體的生命也就越覺(jué)得幸福和有意義,；當(dāng)點(diǎn)點(diǎn)滴滴地美匯成了江河，當(dāng)善意和良知成為人們行為的首要,，人類社會(huì)才能融洽和諧,，世界才能實(shí)現(xiàn)和平與大同。

美學(xué)散步讀后感篇五

今天吃過(guò)晚飯后,，我和媽媽去散步。媽媽給我出了幾道數(shù)學(xué)題,，其中有一道是這樣的：明天我們要去小姨的新家做客,，她告訴了我們小區(qū)的地址，卻沒(méi)有告訴我們門牌號(hào),，只告訴我們：她家的門牌號(hào)是一個(gè)三位數(shù),，個(gè)位和百位上的數(shù)字之和是9，百位上的數(shù)字比個(gè)位上的數(shù)字大3,，十位上的數(shù)字是0,。{數(shù)學(xué)小論文400字}.

我馬上就思考起來(lái)：個(gè)位與百位上的數(shù)字都不知道,，因?yàn)榘傥簧系臄?shù)字最大不能超過(guò)9，我就先確定百位上的數(shù)字,，假如是9,，個(gè)位上的數(shù)字就是9－3=6，但這樣個(gè)位和百位上的數(shù)字之和就不是9了,，所以百位上的數(shù)字肯定不是9,。于是我繼續(xù)試了8、7,、6,，發(fā)現(xiàn)6正好符合要求。這下我就知道小姨家的門牌號(hào)是603,。

媽媽聽(tīng)了我的解題思路后說(shuō)：“很正確,！有沒(méi)有更簡(jiǎn)便的方法？”我靈機(jī)一動(dòng),，說(shuō)：“有了,！個(gè)位和百位上的數(shù)字之和是9，那么符合要求的有8和1,、7和2,、6和3、5和4這四組,，又符合百位上的數(shù)字比個(gè)位上的數(shù)字大3的就是6和3了,，所以，很快就能得知這個(gè)門牌號(hào)是603,。

媽媽開心地說(shuō)：“嗯,。很棒！我們繼續(xù)哦,！”我們就這樣一邊散步一邊做數(shù)學(xué)題，既鍛煉了身體,，又拓展了我的思維,。

美學(xué)散步讀后感篇六

我很少讀美學(xué)的書，感覺(jué)上這類書偏哲學(xué),，理論多且枯燥,。這次買《美學(xué)散步》全因在一所高中閑逛時(shí)看到這是他們的必讀書目。當(dāng)時(shí)我極為汗顏,，因?yàn)樗麄兊氖颈刈x書目中我一半以上沒(méi)讀過(guò),。我可是博士啊,！我心中暗暗記下有兩本關(guān)于美學(xué)的,，趕緊買來(lái),。又因?yàn)檫@本書小巧精悍易于攜帶，所以它從我未讀的幾百本書中脫穎而出,，及時(shí)被我閱覽了,！

關(guān)于讀書、關(guān)于美學(xué),、關(guān)于文化,，我有自己的認(rèn)知。我深知從小經(jīng)過(guò)的文化訓(xùn)練不多,，天賦又不足,，因此在求學(xué)過(guò)程中對(duì)知識(shí)的渴求還算迫切。父親是小學(xué)語(yǔ)文教師,，我自小也讀過(guò)幾本姑且稱作那時(shí)代的名著的書,，比如《少年英雄賴寧》、《紅巖》,、《雷鋒》,，年紀(jì)尚小，不但感受不到榜樣的力量,，且完全不能理解這些故事發(fā)生的背景,。哦，對(duì)了,，我還讀過(guò)《邋遢大王奇遇記》,！我隱約記得小學(xué)有個(gè)閱覽室（兼做乒乓球室），內(nèi)有那么幾十本書,，父親幫我借來(lái)看,。恕我才學(xué)淺，這些書在我的成長(zhǎng)經(jīng)歷中并未發(fā)揮任何作用,，我現(xiàn)在也完全忘光光了它們的內(nèi)容,。我為什么愛(ài)讀書呢，可能是天生的,、也可能受環(huán)境影響,。我哥特別愛(ài)看閑書。他曾因看武俠小說(shuō)在初中復(fù)讀了兩年,。我對(duì)打打殺殺沒(méi)興趣,，但我哥涉獵很廣他總往家里拿書對(duì)我有著不可回避的、劈頭蓋臉的影響,。我記得在上初中和高中時(shí),，曾制定讀書計(jì)劃，每年假期要讀三五本名著的,，那時(shí)候讀過(guò)《平凡的世界》,、《牛虻》,、《三國(guó)演義》《浮士德》等，貌似很多,，但也沒(méi)給我留下什么印象,。

我很羨慕那些年少飽讀詩(shī)書又記性很好的人，他們信手拈來(lái)的那些詩(shī)句讓我垂涎,。我呢,，不會(huì)引經(jīng)據(jù)典，因?yàn)槲页３Ｏ氩黄饋?lái)名言名語(yǔ)名詩(shī)名句,。我形容自己就是吃書,，還是一個(gè)吃書的通道，吃下去拉出來(lái),，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)留在身體里,。好在我不是功利的人，大學(xué),、碩士,、博士，這么多年了,，我一直秉承著好讀書不求甚解的理念,，無(wú)論是專業(yè)書還是文學(xué)書，我讀起來(lái)津津有味,，不為牟利,，僅為娛樂(lè)自己,。因?yàn)樽约簝H能當(dāng)個(gè)通道,，再加上我確實(shí)也沒(méi)讀幾本書,，我自覺(jué)文學(xué)修養(yǎng)有限,、所知有限，誠(chéng)惶誠(chéng)恐,，對(duì)未知事物的好奇心也就更強(qiáng)了,。前段時(shí)間跟同事聊天,，她說(shuō)起來(lái)央視最近有個(gè)不錯(cuò)的節(jié)目《國(guó)家寶藏》，她說(shuō)看過(guò)以后才察覺(jué)自己的無(wú)知，身為中國(guó)人居然不知道我們的藝術(shù)國(guó)寶，我們進(jìn)了博物館就是看熱鬧，完全看不出門道,。我對(duì)此深有同感,，仰天長(zhǎng)嘆：我們是有知識(shí)沒(méi)文化?。∥也徽J(rèn)為讀幾本美學(xué)書,、文學(xué)書或小說(shuō)就是有知識(shí)或有文化了,，但是我們需要底蘊(yùn),，需要豐富自己的靈魂,，需要知曉我們的藝術(shù)瑰寶，需要中外古今的大視野,，而《美學(xué)散步》就給我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái),。

《美學(xué)散步》為有著深厚底蘊(yùn)的美學(xué)大師之作,，打開我等菜鳥的眼界,。

宗白華,，照片上看起來(lái)是個(gè)小老頭、老學(xué)究,。實(shí)際上人家是“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”,。的確，你讀他的書,，有一種咕咚咕咚喝水的暢快感和豐沛感,。從他對(duì)藝術(shù)作品的賞鑒中能夠感受到人間的詩(shī)意和美好。嗯,，比余秋雨的書更能讓你感覺(jué)到大氣磅礴和血肉充沛,。

美學(xué)散步讀后感篇七

《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍,，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光,。作者是宗白華先生，因?yàn)樽髡呤莻€(gè)詩(shī)人,，所以整本書的主要風(fēng)格是詩(shī)意濃厚,，閑適舒緩，令人讀起來(lái)非常有趣味,，不會(huì)失于泛泛而談,，但又不至于過(guò)于深?yuàn)W難懂。

當(dāng)你翻開這書時(shí),，便會(huì)想全心全意一氣呵成地看完,，不希望中間會(huì)有任何間斷，因?yàn)樵诳吹倪^(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)令人拍案叫絕的美言好句,。完整地研讀有助于對(duì)這本書里的所有思想有一個(gè)整體的感受,，對(duì)其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后,，還是手不釋卷,。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番,，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法,。通讀只讓我對(duì)這本書有了一個(gè)大致的印象,，全書風(fēng)格上講，文筆優(yōu)美,，行文如云卷云舒,，自然而閑適。從其內(nèi)容來(lái)說(shuō),，交融中西,，有很深沉的哲學(xué)蘊(yùn)于其中，不會(huì)艱澀難通,，但是你也不能馬上獲得其中真意,，要如散步般，逢到一處好景致時(shí),，便要駐足細(xì)賞?！睹缹W(xué)散步》這部書就是這樣的,，行到思想靈光閃現(xiàn)處，要靜下心來(lái)思考,，比照自身,，有何感悟。這一功夫是后來(lái)在細(xì)讀的過(guò)程中才慢慢體會(huì)出來(lái)的,。

今還記得里面有引用李麗對(duì)宗白華《美學(xué)散步》的評(píng)論,，她是這樣說(shuō)的：“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗(yàn);有禪宗以凈的心去體悟觀照萬(wàn)物的境界;有老莊,、玄學(xué)追求的靈氣飛揚(yáng)的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中對(duì)感官體驗(yàn)的重視;有康德把時(shí)空作為人類感知方式,，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見(jiàn);有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運(yùn)用的比較中見(jiàn)同異，同異中辨特征的方法,，以及文化溯源的方法,。”我非常同意李麗精警的評(píng)價(jià),，而且她表達(dá)的是那樣的緊湊。

美學(xué)散步讀后感篇八

當(dāng)你翻開這書時(shí),，便會(huì)想全心全意一氣呵成地看完,，不希望中間會(huì)有任何間斷，因?yàn)樵诳吹倪^(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)令人拍案叫絕的美言好句,。完整地研讀有助于對(duì)這本書里的所有思想有一個(gè)整體的感受,，對(duì)其中東西方文化碰撞有更為深入的把握,。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷,。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番,，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法,。通讀只讓我對(duì)這本書有了一個(gè)大致的印象,，全書風(fēng)格上講，文筆優(yōu)美,，行文如云卷云舒,，自然而閑適。從其內(nèi)容來(lái)說(shuō),，交融中西,，有很深沉的哲學(xué)蘊(yùn)于其中，不會(huì)艱澀難通,，但是你也不能馬上獲得其中真意,，要如散步般，逢到一處好景致時(shí),，便要駐足細(xì)賞,。《美學(xué)散步》這部書就是這樣的,，行到思想靈光閃現(xiàn)處,，要靜下心來(lái)思考，比照自身,，有何感悟,。這一功夫是后來(lái)在細(xì)讀的過(guò)程中才慢慢體會(huì)出來(lái)的。

今還記得里面有引用李麗對(duì)宗白華《美學(xué)散步》的評(píng)論,，她是這樣說(shuō)的：“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的`直觀,、感知和體驗(yàn)；有禪宗以凈的心去體悟觀照萬(wàn)物的境界,；有老莊,、玄學(xué)追求的靈氣飛揚(yáng)的思辨智慧；有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩,；有休姆經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中對(duì)感官體驗(yàn)的重視,；有康德把時(shí)空作為人類感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見(jiàn),；有黑格爾否定的思考的辯證思維,；還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運(yùn)用的比較中見(jiàn)同異，同異中辨特征的方法,，以及文化溯源的方法,?！蔽曳浅Ｍ饫铥惥脑u(píng)價(jià)，而且她表達(dá)的是那樣的緊湊,。