每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。
談讀書(shū)原文及翻譯篇一
原文：
歸志寧無(wú)五畝園,，讀書(shū)本意在元元。
燈前目力雖非昔,，猶課蠅頭二萬(wàn)言,。
譯文。
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓,。
燈下讀書(shū),，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字,。
注釋,。
歸志：歸家隱居的志向。
寧無(wú)：難道沒(méi)有,。
元元：指人民,。
課：詩(shī)中作閱讀解。
蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣,。
賞析：
陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的詩(shī)人,。他提倡“萬(wàn)卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩(shī)思出門(mén)河處元,？”他一生之中寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇,，是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的,。這首《讀書(shū)》七絕,，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況,，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神,。一二兩句，確是議論,。在封建時(shí)代,，能提出“讀書(shū)本意在元元”，確是可貴,。三四句是寫(xiě)實(shí),，盡管明白如話，淺顯平淡,，但仔細(xì)琢磨,，卻淺中有深，平中有奇,?！盁羟澳苛﹄m非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言”,。把詩(shī)人在孤燈之下,，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)了,。既對(duì)自己生活描寫(xiě),，更是對(duì)后人告誡，怎么能不說(shuō)它寓意深遠(yuǎn)呢！
談讀書(shū)原文及翻譯篇二
游記》是大家都十分喜歡的一本書(shū),。小說(shuō)通過(guò)唐僧師徒取經(jīng)路上發(fā)生的一個(gè)個(gè)驚險(xiǎn)曲折的故事,，表現(xiàn)了主人翁敢闖敢拼的大無(wú)畏精神和俠肝義膽。書(shū)中的人物個(gè)個(gè)都栩栩如生,，不管是七十二般變化的孫悟空,、好吃懶做的豬八戒，還是各具神通的神仙妖魔,，在我眼里都是如此親切,、如此可信，如此活靈活現(xiàn),。
許多同學(xué)都喜歡神通廣大的孫悟空,，而不喜歡孫悟空的師傅唐僧，可我卻覺(jué)得唐僧真實(shí)可信,，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很多人或多或少也有類似唐僧的缺點(diǎn),，分析唐僧的特點(diǎn)對(duì)我極有啟發(fā)。
唐僧作為一代高僧,，的確是一個(gè)心地善良的人,。但正因?yàn)樗倪^(guò)分“善良”，又是非不分,，人妖不辨,，一而再，再而三地被妖怪所欺騙,、利用,，差點(diǎn)誤了取經(jīng)大事。比如其中家喻戶曉的孫悟空三打白骨精這個(gè)故事,，唐僧就被先后化身為村姑,、老頭和老太的白骨精所欺騙，而去責(zé)怪孫悟空濫殺無(wú)辜,。
唐僧還是一個(gè)耳軟,、沒(méi)有主見(jiàn)，聽(tīng)信讒言的人,。即使他親眼看到姑娘送來(lái)的飯菜是青蛙,、蟲(chóng)子時(shí);當(dāng)孫悟空最后打死的老人顯出是白骨精時(shí)，唐僧仍然會(huì)聽(tīng)信專會(huì)說(shuō)好話,、奉承拍馬的豬八戒的讒言,，堅(jiān)持認(rèn)為是孫悟空闖了禍，錯(cuò)殺了好人,，而用緊箍咒來(lái)懲罰孫悟空,。
唐僧面對(duì)孫悟空的苦苦懇求,，一點(diǎn)也不會(huì)顧及師徒之間的情誼，堅(jiān)決把孫悟空趕跑,，如此做法不免讓人寒心,，所以像唐僧這樣一個(gè)有如此多缺點(diǎn)的人要不是有眾徒弟和菩薩們的鼎力相助，憑他一個(gè)人的力量是決不可能到達(dá)西天,，取到真經(jīng)的,。
其實(shí)我覺(jué)得從唐僧這個(gè)人物身上我們可以吸取許多經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn),。因?yàn)?，在我們身上，也?jīng)常出現(xiàn)這樣的毛玻比如人云亦云,，缺少自己獨(dú)立的見(jiàn)解和判斷;不分是非,、沒(méi)有敏銳的觀察力和洞悉力;耳軟心活，喜歡聽(tīng)好話,，戴高帽等等,。
從唐僧身上我們應(yīng)該知道怎樣做人，做怎樣的人,。
還有就是豬八戒了,，我認(rèn)為這個(gè)人物形象是吳承恩寫(xiě)得最為生動(dòng)的。
豬八戒有力氣,，能干活,，性情憨厚,。打仗時(shí),，又是孫悟空的一個(gè)得力幫手。但是在豬八戒身上,，缺點(diǎn)和毛病也是表現(xiàn)的非常明顯突出,。他貪吃、怕困難,，對(duì)取經(jīng)信念不堅(jiān)定,。一遇到挫折，就想分行李散伙,，回高老莊做女婿去,。他還有點(diǎn)自私：取經(jīng)路上，偷偷攢了幾錢(qián)銀子,，藏在耳朵里,。他還有點(diǎn)狡猾，有時(shí)撒點(diǎn)謊,，在唐僧面前編排些孫悟空的壞話,。但由于笨拙，往往又弄得自己上當(dāng)吃虧。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái),，唐僧在幾個(gè)徒弟里最喜歡的`就是豬八戒了,，也許就是因?yàn)樨i八戒的奉承、拍馬屁有關(guān)吧!但這一點(diǎn)又說(shuō)明他很會(huì)隨機(jī)應(yīng)變,。
其實(shí)我們從孫悟空的角度去想,，我們?cè)撊ソ辉鯓拥呐笥眩蚁?，一定需要性情憨厚,，關(guān)鍵時(shí)刻可以依靠。書(shū)中的豬八戒有這樣那樣的缺點(diǎn),，可是孫悟空除了有時(shí)作弄一下這個(gè)“可惡”的師弟外,，基本上還是容忍了豬八戒，正是因?yàn)樨i八戒的憨厚,，關(guān)鍵時(shí)刻可以依賴的特點(diǎn),，這是豬八戒的本質(zhì)。當(dāng)孫悟空被唐僧驅(qū)逐后,，豬八戒意識(shí)到大師兄不在,，他肩負(fù)了重要的責(zé)任，這時(shí)候他表現(xiàn)出了他的責(zé)任感,，英勇地與妖怪斗爭(zhēng),，甚至于即使在唐僧被抓后，知道自己斗不過(guò)妖怪,，也不一個(gè)人逃命,，選擇了繼續(xù)挑戰(zhàn)妖怪，直至與唐僧一起被抓,。
在我們周圍,，也有許多人平時(shí)有各種各樣的缺點(diǎn)，可是我們應(yīng)該首先判斷這個(gè)人的本質(zhì)特點(diǎn),，而不應(yīng)該過(guò)于注重他的缺點(diǎn),，看人要看他的主要品質(zhì)而不應(yīng)苛求細(xì)枝末節(jié)。
沙和尚,，他是一個(gè)靠得住的人,，他誠(chéng)實(shí)、憨厚,，在孫悟空和豬八戒吵架時(shí),，會(huì)主動(dòng)上去勸架。但是他的能力有限,，也不太善于思考,，缺少一些機(jī)變,。忠誠(chéng)、肯干,、吃苦耐勞是他的最大特點(diǎn),也是非常寶貴的優(yōu)點(diǎn),。
小說(shuō)還通過(guò)一連串驚險(xiǎn)、曲折的故事,，刻畫(huà)了眾多妖魔鬼怪和神仙,，這些角色個(gè)個(gè)都有鮮明的性格特點(diǎn)。
作為我國(guó)古代的優(yōu)秀神話小說(shuō),，《西游記》實(shí)際上是封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的折射,，通過(guò)神仙鬼怪的故事反映社會(huì)生活的現(xiàn)狀。我們看后,，對(duì)豐富想象,、增長(zhǎng)智慧，對(duì)培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔,、戰(zhàn)勝困難的精神,，和加深對(duì)封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)。都是有益處的,。
談讀書(shū)原文及翻譯篇三
歸志寧無(wú)五畝園,，讀書(shū)本意在元元。
燈前目力雖非昔,，猶課蠅頭二萬(wàn)言,。
譯文
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓,。
燈下讀書(shū),，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字,。
歸老：歸家隱居的志向,。
寧無(wú)：難道沒(méi)有。
元元：指人民,。
課：詩(shī)中作閱讀解。
蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣,。
陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng),，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代,?！蹲x書(shū)》雖以讀書(shū)為題材，但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書(shū)齋這個(gè)狹小的空間,，他將目光投向于整個(gè)人民,，所以他所有的讀書(shū)詩(shī)包括《讀書(shū)》,，仍然充滿著對(duì)生活的熱愛(ài)，仍然流露著對(duì)生命的感慨,，仍然是活色生香,，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī),。同時(shí)他的讀書(shū)詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神,，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢,，顯得既沉郁悲壯,，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情,，寫(xiě)成活潑生動(dòng)的好詩(shī),，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。
“歸老寧無(wú)五畝園,，讀書(shū)本意在元元,。”這兩句直抒胸臆,，說(shuō)自己讀書(shū)是為了平民百姓,，前兩句不重情節(jié)畫(huà)面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi),，著重抒寫(xiě)自己的主觀感受,，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致,。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的情操,。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在元元”,，把讀書(shū)看做是為百姓而讀,，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。
“”這兩句是寫(xiě)實(shí),，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性,，燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了,。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí),，詩(shī)人已是五十三歲，視力減退,。透過(guò)詩(shī)句,，詩(shī)人燈下讀書(shū)的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫(xiě)方式的客觀性,，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中,，因?yàn)槭瞧渥x書(shū)生涯中最為重要的`一件物體,，故而成了其讀書(shū)詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀,，具體的描寫(xiě),，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話,，淺顯平淡,，但卻淺中有深，平中有奇,。把詩(shī)人在孤燈之下,，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái),。既是對(duì)生活描寫(xiě),，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn),。
這首《讀書(shū)》七絕,，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況,，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神,。詩(shī)言志，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠,，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求,。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容,，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍,，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō),，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書(shū)齋里度過(guò)的,，讀書(shū)正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫(xiě)詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容,，表示其人生感慨時(shí),，讀書(shū)便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。
談讀書(shū)原文及翻譯篇四
原文：
歸志寧無(wú)五畝園,，讀書(shū)本意在元元,。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言,。
陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主,，立足于時(shí)代,?！蹲x書(shū)》雖以讀書(shū)為題材，但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書(shū)齋這個(gè)狹小的空間,，他將目光投向于整個(gè)人民,，所以他所有的讀書(shū)詩(shī)包括《讀書(shū)》，仍然充滿著對(duì)生活的熱愛(ài),，仍然流露著對(duì)生命的感慨,，仍然是活色生香，精力充沛,，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī),。同時(shí)他的讀書(shū)詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí),，熱情橫溢,，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放,。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情,，寫(xiě)成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性,。
“歸老寧無(wú)五畝園,，讀書(shū)本意在元元?！边@兩句直抒胸臆,，說(shuō)自己讀書(shū)是為了平民百姓，前兩句不重情節(jié)畫(huà)面,，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi),，著重抒寫(xiě)自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性,。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致,。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的`情操。在封建時(shí)代,，能提出“讀書(shū)本意在元元”,，把讀書(shū)看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴,。
“燈前目力雖非昔,，猶課蠅頭二萬(wàn)言?！边@兩句是寫(xiě)實(shí),，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了,。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí),，詩(shī)人已是五十三歲，視力減退,。透過(guò)詩(shī)句,，詩(shī)人燈下讀書(shū)的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫(xiě)方式的客觀性,，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中，因?yàn)槭瞧渥x書(shū)生涯中最為重要的一件物體,，故而成了其讀書(shū)詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象,。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě),，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情,，盡管明白如話，淺顯平淡,，但卻淺中有深,，平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下,，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景,，維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫(xiě),，更是對(duì)后人告誡,，寓意深遠(yuǎn)。
這首《讀書(shū)》七絕,，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì),，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神,。詩(shī)言志,，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求,。從這個(gè)角度出發(fā),，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍,，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū),。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書(shū)齋里度過(guò)的,，讀書(shū)正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分,。于是當(dāng)他要想寫(xiě)詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書(shū)便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材,。
談讀書(shū)原文及翻譯篇五
歸志寧無(wú)五畝園,，讀書(shū)本意在元元,。
燈前目力雖非昔,，猶課蠅頭二萬(wàn)言。
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故,，讀書(shū)的本意原在于黎民百姓,。
燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了,。卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字,。
歸志：返回的念頭。
寧無(wú)：難道沒(méi)有,。
元元：指人民,。
課：詩(shī)中作閱讀解。
蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣,。
陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng),，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代,，“歸老寧無(wú)五畝園,，讀書(shū)本意在元元?！币欢渲笔阈匾?，說(shuō)自己讀書(shū)是為了人民，前兩句不重情節(jié)畫(huà)面,，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi),，著重抒寫(xiě)自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性,。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致,。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代,，能提出“讀書(shū)本意在元元”,，把讀書(shū)看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴,。
三四句是寫(xiě)實(shí),，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書(shū),，眼神已大不如從前了,。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已經(jīng)是老人了，透過(guò)詩(shī)句,，詩(shī)人燈下讀書(shū)的形象出現(xiàn)在眼前,。二是具體描寫(xiě)方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中,，因?yàn)槭瞧渥x書(shū)生涯中最為重要的一件物體,，故而成了其讀書(shū)詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀,，具體的描寫(xiě),，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話,，淺顯平淡,，但卻淺中有深，平中有奇,。把詩(shī)人在孤燈之下,，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái),。既是對(duì)生活描寫(xiě),，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn),。
陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的詩(shī)人,。他提倡“萬(wàn)卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩(shī)思出門(mén)河處元,？”他一生之中寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇,，是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的。這首《讀書(shū)》七絕,，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì),，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神,。詩(shī)言志,，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求,。從這個(gè)角度出發(fā),，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍,，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū),。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書(shū)齋里度過(guò)的,，讀書(shū)正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分,。于是當(dāng)他要想寫(xiě)詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容,，表示其人生感慨時(shí)，讀書(shū)便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材,。
《讀書(shū)》雖以讀書(shū)為題材,，但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書(shū)齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民,，所以他所有的讀書(shū)詩(shī)包括《讀書(shū)》,，仍然充滿著對(duì)生活的熱愛(ài)，仍然流露著對(duì)生命的感慨,，仍然是活色生香,，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī),。同時(shí)他的讀書(shū)詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí),，熱情橫溢,，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放,。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情,，寫(xiě)成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性,。
《讀書(shū)》一詩(shī)作于陸游晚年退居家鄉(xiāng)后,，夜晚讀書(shū)，眼神不如以前,。卻依然心系黎民,。于是寫(xiě)下了《讀書(shū)》。
談讀書(shū)原文及翻譯篇六
朝代：清朝
初,，張?jiān)佋诔啥?，聞?zhǔn)入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材,，惜學(xué)術(shù)不足爾,。”及準(zhǔn)出陜,，詠適自成都罷還,，準(zhǔn)嚴(yán)供帳，大為具待,。詠將去,，準(zhǔn)送之郊，問(wèn)曰：“何以教準(zhǔn),？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也,?！睖?zhǔn)莫諭其意，歸,，取其傳讀之,，至“不學(xué)無(wú)術(shù)”，笑曰：“此張公謂我矣,?！?/p>
起初，張?jiān)佋诔啥甲龉?，?tīng)說(shuō)寇準(zhǔn)做了宰相,，就對(duì)自己的同僚下屬說(shuō)：“寇準(zhǔn)是少見(jiàn)的人才，可惜他知識(shí)學(xué)問(wèn)不夠啊,?！钡鹊娇軠?zhǔn)出使到陜西的時(shí)候，恰好張?jiān)亸某啥急涣T官回來(lái),，寇準(zhǔn)隆重設(shè)宴,，準(zhǔn)備酒食款待張?jiān)仭堅(jiān)亴⒁x開(kāi)的.時(shí)候,，寇準(zhǔn)把他一直送到郊外,，寇準(zhǔn)問(wèn)他：“您有什么話要教導(dǎo)我嗎？”張?jiān)伮卣f(shuō)：“《霍光傳》不能不去看啊,?！笨軠?zhǔn)沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到他的意思，回去以后拿出《霍光傳》來(lái)看,，看到里面有“不學(xué)無(wú)術(shù)”這句話的時(shí)候,，才明白過(guò)來(lái)。笑著說(shuō)：“這是張先生在說(shuō)我啊,?！?/p>
謂：對(duì)……說(shuō)。嚴(yán)：敬重,。供帳：舉行宴請(qǐng),。及：到了......的時(shí)候。還：返回,。具：備辦,。待：接待。將：將要,。郊：城外,，野外。聞：聽(tīng)說(shuō),。適：恰好,。自：從,。去：離開(kāi)。諭：明白,。徐：慢慢地,。準(zhǔn)：寇準(zhǔn)，北宋政治家,，景德元年任宰相,。《霍光傳》：載于《漢書(shū)》,，傳末有“然光不學(xué)無(wú)術(shù),，暗于大理”之語(yǔ)。
1,、寇準(zhǔn)具有寬容大度、謙虛謹(jǐn)慎,、不恥下問(wèn)、有自知之明等品質(zhì),。2、寇準(zhǔn)寬厚3,、張?jiān)佔(zhàn)阒嵌嘀\,，敢于指出別人的缺點(diǎn)與不足，說(shuō)話注意方式,，不會(huì)正面指出其不妥之處,，語(yǔ)氣委婉得體。
談讀書(shū)原文及翻譯篇七
蟲(chóng)響燈光薄,，宵寒藥氣濃,。
君憐垂翅客，辛苦尚相從,。
蟲(chóng)噪燈暗，我的家境是那樣貧寒,；夜寒藥濃，我的身體是那樣孱弱,。
煢煢孓立,、形影相吊，我是那樣孤單,；只有你,，憐憫我這垂翅敗落的苦鳥(niǎo),，不畏艱辛，與我作伴,。
?。何⑷酢?/p>
宵：宵夜,。
君：指巴童,。
垂翅客：詩(shī)人以斗敗垂翅而逃的禽鳥(niǎo)自比。
尚：還,。
蟲(chóng)噪燈暗,，夜寒藥濃。政治上的失意與貧病交加,，令詩(shī)人感到煢煢孑立形影相吊,，詩(shī)人把他的感激之情奉送給了日夜相隨的巴童。不難發(fā)現(xiàn)閃爍其中的,，還有詩(shī)人橫遭委棄的悲情,。此詩(shī)可與詩(shī)人代巴童作答的詩(shī)—《巴童答》對(duì)讀?！熬薇且松胶?，龐眉入苦吟。非君唱樂(lè)府,，誰(shuí)識(shí)怨秋深,。”詩(shī)人百般無(wú)奈,，又借巴童對(duì)答來(lái)做自我寬慰,。
談讀書(shū)原文及翻譯篇八
三國(guó)演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年,，群雄四起,，爭(zhēng)霸天下的野心為背景，故事是由魏,、蜀,、吳這三國(guó)交織而成，其中,，以蜀漢為主體,，所以，作者對(duì)蜀漢中的主角包括劉備,、關(guān)羽,、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加,，對(duì)魏中的主要角色,，「曹操」,，則是以貶居多。
「三國(guó)演義」是我國(guó)的四大奇書(shū)之一(三國(guó)演義,、水滸傳,、西游記、金瓶梅),，亦是章回小說(shuō)之一,，所以在我國(guó)文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評(píng)價(jià),，其中,，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬,、草船借箭,、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有,。
一,、「過(guò)五關(guān)斬六將」：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐Ｗo(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下,，但關(guān)羽雖處在曹營(yíng)下,，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地掛念的`大哥，時(shí)時(shí)打聽(tīng)大哥的下落,，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里,，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口,，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí),，關(guān)羽已怒火上升,，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽(yáng) ,，雖洛陽(yáng)守將韓福和孟垣商量對(duì)策,，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死,，像這樣,，關(guān)羽一連闖過(guò)五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將,， 才渡過(guò)黃河,，他雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的他只想趕快和大哥碰面,，殺了這么多人,，也是沒(méi)有辦法的事,。
二、「的蘆救主」：此時(shí),，劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng),，心里感到疑懼，但又不得不去,，所以,，劉備便帶著趙云，跨著的盧,，向襄陽(yáng)出發(fā),，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上,，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏,，開(kāi)始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁,，于是,，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開(kāi),，等到酒過(guò)三巡之后,，伊藉執(zhí)著酒杯，個(gè)人總結(jié)走近劉備席前,，悄悄地向他說(shuō)過(guò)：「蔡瑁想要?dú)⒛?，你趕快從西門(mén)逃走吧!」于是，劉備立即跨上的盧向西門(mén)逃出去,，但沒(méi)想到走不到幾里路,，前面有一條又深又急的河，此時(shí),，劉備只好向急流中跨下去,，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧,，你要救我!”的盧好像是聽(tīng)懂他話似的,，奮力竄起來(lái)，使劉備脫離了險(xiǎn)境,。
(二)是讓我感受到人不可只注重外表,，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣,，縱使它是會(huì)克主的,，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以,，在主人最危急之時(shí),，它無(wú)克主反而是救了主人一命。
看完三國(guó)演義,，才感覺(jué)到中國(guó)文學(xué)的博大精深,，也感受到作者的寫(xiě)作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生,，如：關(guān)羽的義,、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……,，讓讀者都與故事的劇情融合為一體,，隨著故事劇情的高-潮而起伏，「三國(guó)演義」因?yàn)閷儆谡禄匦≌f(shuō),，故事具有連續(xù)性,，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味,，故事編排得宜,，緊張刺激，使人有一種深陷其中,，好像自己也處在東漢末年,，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國(guó)演義」不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用,，也是令一種體制的創(chuàng)新,，更是研究明清小說(shuō)的典范之一，所以,，「三國(guó)演義」真是一本值得在再看的好書(shū),，每閱讀一次，就感覺(jué)多了一次不同的體驗(yàn),，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多,。
談讀書(shū)原文及翻譯篇九
劉羽沖，滄州人也,，性孤僻，好講古制,，實(shí)迂闊不可行,。偶得古兵書(shū)，伏讀經(jīng)年,，自謂可將十萬(wàn),。會(huì)有土寇，自練鄉(xiāng)兵與之角，全隊(duì)潰覆,，幾為所禽,。又得古水利書(shū)，伏讀經(jīng)年,，自謂可使千里成沃壤,。繪圖列說(shuō)州官。州官亦好事,，使試于一村,。溝洫甫成，水大至,，順渠灌入,，人幾為魚(yú)。由是郁郁不自得,，恒獨(dú)步庭院,，搖首嘆息：“古人豈欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字,。不久發(fā)病死,。
題目及答案：
12．解釋下列句中的'加點(diǎn)詞。（4分）,。
（1）會(huì)有土寇（正好（恰巧））,。
（2）州官使試于一村（派遣（命令））。
13．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子,。（2分）,。
古人豈欺我哉？古人怎么會(huì)欺騙我呢,？
14．用自己的話概括劉羽沖的兩次失?。海?）訓(xùn)練鄉(xiāng)兵與土匪戰(zhàn)斗，結(jié)果一敗涂地,。
（2）,、修建水渠，大水一來(lái),，把人都淹了,。（4分）。
15．下列各項(xiàng)與本文主旨最接近的是（2分）a,。
a．紙上得來(lái)終覺(jué)淺,，絕知此事要躬行。
b．向來(lái)枉費(fèi)推移力,，此日中流自在行,。
c．非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。
d．敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),。
譯文。
劉羽沖,，是滄州人,，性格孤僻，喜歡講古制,，實(shí)際上根本行不通,。他偶然得到一部古代兵書(shū)，伏案讀了若干年,，便自稱可以統(tǒng)率十萬(wàn)大軍,。恰好這時(shí)有地方土匪軍隊(duì)造反,，劉羽沖便訓(xùn)練了一隊(duì)鄉(xiāng)兵前往鎮(zhèn)壓,，結(jié)果全隊(duì)潰敗,，他本人也差點(diǎn)兒被俘。后來(lái)他又得到一部古代水利著作,，讀了一年,，又聲稱可以把千里瘠土改造成良田。畫(huà)了圖勸說(shuō)州官,。州官也喜歡多事,，讓他在一個(gè)村子里試驗(yàn)，結(jié)果溝渠剛挖成,，天降大雨,，洪水順著渠道灌入村莊，村里人險(xiǎn)些全被淹死,。從此劉羽沖悶悶不樂(lè),，每天總是獨(dú)自漫步在庭院里，千百遍地?fù)u頭自語(yǔ)道：“古時(shí)的人怎么會(huì)欺騙我呢,？”像這樣每天讀個(gè)幾千幾百遍,，只讀這六個(gè)字。不久便在抑郁中病死,。
談讀書(shū)原文及翻譯篇十
歸志寧無(wú)五畝園,，讀書(shū)本意在元元。
燈前目力雖非昔,，猶課蠅頭二萬(wàn)言,。
歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓,。
燈下讀書(shū)，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字,。
歸志：歸家隱居的志向,。
寧無(wú)：難道沒(méi)有。
元元：指人民,。
課：詩(shī)中作閱讀解,。
蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。
陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的詩(shī)人,。他提倡“萬(wàn)卷雖多應(yīng)具眼”,，又強(qiáng)調(diào)“詩(shī)思出門(mén)河處元？”他一生之中寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇,，是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的,。這首《讀書(shū)》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì),，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況,，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。一二兩句,，確是議論,。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在元元”,，確是可貴,。三四句是寫(xiě)實(shí)，盡管明白如話,，淺顯平淡,，但仔細(xì)琢磨，卻淺中有深,，平中有奇,。“燈前目力雖非昔,，猶課蠅頭二萬(wàn)言”,。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景,，維妙維肖地刻劃出來(lái)了,。既對(duì)自己生活描寫(xiě)，更是對(duì)后人告誡,，怎么能不說(shuō)它寓意深遠(yuǎn)呢,！
談讀書(shū)原文及翻譯篇十一
18．d((1)形容此詞尾，的樣子,；(2)代詞,，這樣,；(3)為所表示枝動(dòng)；(4)動(dòng)詞,，成為),。
19．(1)拘泥于占籍的人愚蠢，怎么竟然會(huì)愚蠢到這個(gè)地步呢!
(2)剛刪國(guó)手不會(huì)廢棄古代流傳下來(lái)的`棋譜,，但是也不會(huì)偏執(zhí)于舊譜,。
20．性孤僻，好講古制(答迂闊不可行不得分),。
21．紙上談兵(或食古不化,、墨守成規(guī))。
22．對(duì)古人留下的文化遺產(chǎn),，應(yīng)該辯證地看待,。不應(yīng)將它看得毫無(wú)用處，也不能為它束縛,。正確的態(tài)度是,，既要繼承它，又要發(fā)展它,。(意近即可),。
談讀書(shū)原文及翻譯篇十二
王冕者，諸暨人,。七八歲時(shí),，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學(xué)舍,，聽(tīng)諸生誦書(shū),；聽(tīng)已，輒（3）默記,。暮歸,，忘其牛，父怒撻（4）之,。已而復(fù)如初,。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽(tīng)其所為,？”冕因去,，依僧寺以居。夜?jié)摚?）出坐佛膝上,，執(zhí)策（7）映長(zhǎng)明燈讀之,，瑯瑯達(dá)旦（8）。佛像多土偶,，獰惡可怖（9）,，冕小兒,，恬（10）若不知。（《宋學(xué)士文集》）,。
談讀書(shū)原文及翻譯篇十三
劉羽沖,，他的正名到現(xiàn)在已沒(méi)人記得了，是滄洲人,。我家先太祖父厚齋公當(dāng)年經(jīng)常與他詩(shī)詞唱和。他的性格孤僻,，喜歡講究古制,，但實(shí)際上都是迂腐而行不通的那些理論。
他曾經(jīng)請(qǐng)董天士替他畫(huà)畫(huà),，讓厚齋公在畫(huà)上題詩(shī),，其中有一幅秋林讀書(shū)圖，題的詩(shī)是：兀坐秋樹(shù)根,，塊然無(wú)與伍,，不知讀何書(shū)，但見(jiàn)須眉古,。
只愁手所持,，或是井田譜。這是厚齋公用詩(shī)句給予他的規(guī)勸,。
他偶然得過(guò)一部古兵書(shū),，伏案熟讀，自己感覺(jué)可以統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)軍兵沖鋒陷陣了,。
正巧當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里出現(xiàn)土匪,，劉羽沖就自己訓(xùn)練鄉(xiāng)兵與土匪們打仗，然而全隊(duì)潰敗,，自己也差點(diǎn)被土匪捉去,；又偶然得到一部古代水利書(shū)，伏案熟讀數(shù)年,，自己認(rèn)為可以有能力使千里荒地成為肥沃之地,，繪畫(huà)了地圖去州官那里游說(shuō)進(jìn)言，州官也是個(gè)好事者,，就讓他用一個(gè)村落來(lái)嘗試改造,，水渠剛造好，洪水來(lái)了,，順著水渠灌進(jìn)來(lái),，全村的人幾乎全被淹死變成了魚(yú)。
于是他從此抑郁不樂(lè),，總是獨(dú)自在庭階前散步,，一邊走一邊搖著頭自言自語(yǔ)說(shuō)：（古人怎么可能會(huì)欺騙我呢?。┚瓦@樣每天喃喃自語(yǔ)千百遍，就是說(shuō)這六個(gè)字,。不久劉羽沖就抑郁而死了,。后來(lái)每逢風(fēng)清月白的夜晚，經(jīng)常會(huì)有人看到他的魂魄在墓前的松柏樹(shù)下,，一邊搖頭一邊漫步,，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，鬼魂說(shuō)的仍然是這六個(gè)字,。有時(shí)候聽(tīng)到的人笑他,，鬼魂就會(huì)馬上隱沒(méi)，第二天再去那里看,，還是看到鬼魂那樣獨(dú)步著喃喃自語(yǔ),。
拘泥于古籍的人都有點(diǎn)呆氣，但怎么會(huì)呆到這個(gè)地步呢,？
何文勤大人曾經(jīng)教導(dǎo)我說(shuō)：滿腹都是經(jīng)書(shū)會(huì)對(duì)事情的判斷造成危害,，但是一本書(shū)也不看，也會(huì)對(duì)事情的判斷造成危害,。下棋的大國(guó)手不會(huì)廢棄古代流傳下來(lái)的棋譜,，但是不會(huì)很執(zhí)著于舊譜；高明的醫(yī)生不會(huì)拘泥于古代流傳下來(lái)的藥方,，但是經(jīng)驗(yàn)里也不會(huì)偏離古方,。
所以說(shuō)：能夠把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罷了,。又說(shuō)：能夠教會(huì)人做任何事的規(guī)范步驟,，但不可能讓人變得靈巧。
談讀書(shū)原文及翻譯篇十四
我的話很容易理解,，很容易施行,。但是天下竟沒(méi)有誰(shuí)能理解，沒(méi)有誰(shuí)能實(shí)行,。言論有主旨,，行事有根據(jù)。正由于人們不理解這個(gè)道理,，因此才不理解我,。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更難得了,。因此有道的圣人總是穿著粗布衣服,，懷里揣著美玉。
