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戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記篇一
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》展現(xiàn)了一個(gè)宏大的歷史場(chǎng)景——拿破侖與莫斯科戰(zhàn)役。但他不僅描寫了戰(zhàn)爭(zhēng),，而且把相當(dāng)?shù)墓P墨放在了對(duì)普通人日常生活變遷的描述上，多了幾分溫情,，同時(shí)加劇了悲劇色彩。
生活在和平年代的我不能深入骨髓得了解戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的傷害,。我只能停留在紙上談兵的階段，不過(guò)我寧愿我一直停在這個(gè)階段,。但從電影展現(xiàn)的幾個(gè)并不血腥的鏡頭中,，我深刻體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖,，原來(lái)不流血也可以令人戰(zhàn)栗不已。
拿破侖波拿巴的野心太大了,，已經(jīng)占領(lǐng)歐洲的他，想讓世界上最大的國(guó)家也臣服與他,。于是盲目出兵莫斯科，20萬(wàn)的士兵,，同樣的野心勃勃,，一路上所向披靡,，這更膨脹了拿破侖的野心。在俄國(guó)陣營(yíng)中,，老將庫(kù)圖爾克頂著所有壓力,，下令撤離莫斯科，留給法國(guó)人一座空城,。拿破侖的確占領(lǐng)了它,，但他沒有打敗俄國(guó)人,。隨后，嚴(yán)寒饑餓像魔鬼一樣附在了法國(guó)士兵身上,，蠶食著它們的士氣。拿破侖只好撤兵回國(guó),，但在過(guò)河時(shí)，他遭到了俄軍的反擊,，無(wú)數(shù)年輕士兵，魂斷在這離家20xx英里的皚皚雪地上,。
撤軍的過(guò)程不是幾個(gè)詞可以形容的，艱辛?悲苦?還是慘壯!在雪地上沒有任何遮掩,，寒風(fēng)滲入骨髓，路上不是泥濘不堪就是積雪深厚,，每走一步都是一個(gè)勝利。早上能醒來(lái)就是上帝的恩賜了,，跟不上隊(duì)伍的就地槍決,，而他的衣服馬上就會(huì)被別人拿走,。茫茫的雪地里,，人變得無(wú)比卑微,。
我看到這一場(chǎng)景內(nèi)心很痛。我不愿意相信歷史上發(fā)生過(guò)這么殘酷的事情,，而且這只是電影，真實(shí)的歷史肯定比電影殘酷萬(wàn)倍,。人是最美好的事物同時(shí)也是最丑惡的，因?yàn)槿说囊靶?，可以將?shù)萬(wàn)同胞的生命視如草芥。在司令部,，軍官們把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)做一場(chǎng)游戲,，因?yàn)樗麄儾辉谧钋熬€,，他們最后才受到傷害，或許還不會(huì)呢!
拿破侖眼看著他的軍隊(duì)被圍困,，被消滅，眼睛里閃出了淚光,，他是在為同胞的死難過(guò)?還是為自己霸業(yè)不成而傷心?在國(guó)旗燃燒躍動(dòng)的火焰中，他的法蘭西帝國(guó),，他最引以為傲的騎兵，即將灰飛煙滅,。只因一份無(wú)法滿足的野心,。多少悲愴,，多少悔恨!只能有歷史回答。
戰(zhàn)爭(zhēng),，給婦女和老人小孩的傷害同樣巨大。女主角娜塔莎悲傷地在士兵出征前的檢閱上說(shuō)：“又有成千上萬(wàn)的士兵到戰(zhàn)場(chǎng)上送死了!”出戰(zhàn)前,，沒有人知道自己是否可以活著回來(lái)，一次告別,，也許就是永別了，讓我想起了杜甫的“爺娘弟子走相送,，塵埃不見咸陽(yáng)橋?！蓖瑯恿钊诵耐从^,。國(guó)難當(dāng)頭,，總會(huì)有有志青年希望為國(guó)出力,，親赴前線。娜塔莎的弟弟就是如此,。沒有任何經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果一上戰(zhàn)場(chǎng)就被敵人射殺了,。空有一腔報(bào)國(guó)熱情,，不僅丟了性命，更給家人帶來(lái)了無(wú)可愈合的創(chuàng)傷,，這不值得啊!當(dāng)我還是為他的死感到傷心,。
最后,，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，人們回到莫斯科,，由于法國(guó)人的踐踏，已成一片廢墟,。但是在這一片廢墟之上，仍有綠色的生命,，生命不會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)而枯萎!和平的一刻,，是不用擔(dān)心沒有明天，是和親人團(tuán)聚在一起,，是面對(duì)困難險(xiǎn)祖仍不失勇氣和信心。
只要熱愛生活,，希望就會(huì)延續(xù),，這也許就是作者想告訴我們的,。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記篇二
“請(qǐng)您寬恕……”“寬恕什么呢？”“寬恕我的行為,。”娜塔莎吻著他的手,，顫抖著說(shuō)。安德烈看著她的眼睛：“我比過(guò)去更加愛你,，愛的更深?！?/p>
這只是很樸素的一段對(duì)話，但在了解了二人過(guò)去辛酸的戀情以后,，在了解了二人因?yàn)閼?zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后,，我讀出了一種真正的精神性的愛,。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬,，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義,，也寬恕了所有傷害過(guò)他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染,，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說(shuō)先前安德烈愛上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對(duì)娜塔莎“消瘦,，蒼白，嘴唇腫脹的臉”,，表達(dá)的則是對(duì)于一個(gè)美好心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說(shuō)教似的灌輸,，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中,。
讀了這部書,，我印象最深第一是這種“神圣的愛”,，第二就是俄國(guó)農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”,，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面,。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝,，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者,，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系,。這種思想力圖使俄國(guó)走向貴族與人民思想上的大同,，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸,，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。
也許信仰也是一方面,，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義,，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利,，但那個(gè)時(shí)代俄國(guó)的農(nóng)民是沒有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多,。想到面對(duì)苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群,，一種無(wú)奈之感會(huì)油然而生,。就像當(dāng)時(shí)的托爾斯泰，面對(duì)農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍,，開始痛苦地反思自己與他們的.不同點(diǎn)以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解,，但列寧評(píng)價(jià)說(shuō)：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知,，托爾斯泰是可笑的,，所以國(guó)內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說(shuō)中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者,，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個(gè)革命者能給予他的最公允的評(píng)價(jià)了。
不管怎樣,，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命,，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人,。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去,，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂,。這種行為本身就值得每一位人類贊美,，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者,。
每一位偉大的作家,，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想,，即使不閱讀下載這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為,，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了,。就如維特根斯坦所說(shuō)：“他是一個(gè)真正的人，他有權(quán)寫作,。”
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記篇三
托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào),，歷史不是英雄史，英雄也不是時(shí)代的操縱者,，而是時(shí)代的產(chǎn)物,。所謂成功者能看透時(shí)代的本質(zhì),，懂得潛在的“力量”，順應(yīng)時(shí)代潮流,。
戰(zhàn)爭(zhēng)是一項(xiàng)具有不可估量的、復(fù)雜性的系統(tǒng)工程,。我們不太了解它的靜態(tài),，更別說(shuō)它處于動(dòng)態(tài)變化的時(shí)候,。在這種情況下，合理的分析往往不能帶來(lái)預(yù)定的效果,。
安德烈和比埃爾一樣,，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活并不滿意，卻一直在努力給自己生活一個(gè)理性的解釋,，讓自己能夠接受當(dāng)下的生活，并給生活賦予豐富的意義,。
安德烈死前接受了上帝的救贖，比埃爾沉浸在日常生活的幸福中,，以政治改革作為自己的使命。雖然最終沒有找到“理性的解釋”,，但也已經(jīng)達(dá)到了他想要的結(jié)果。
在尋找的過(guò)程中,，安德烈發(fā)現(xiàn)了“真相”，就是娜塔莎的純真,，但這種純真間接性地導(dǎo)致了他的死亡,。而比埃爾首先發(fā)現(xiàn)的是“善”,，并且加入了教派，妄想通過(guò)“善”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,，但是自己還是一如既往的虛偽。
安德烈臨死前意外的與阿納托利和娜塔莎重逢,這些曾經(jīng)給他帶來(lái)傷害和痛苦的人,也同樣面臨著痛苦,。當(dāng)安德烈感覺它不是“恨”,而是“愛”時(shí)，那正是一種對(duì)生活的理解,并用“美”去擁抱生活,。
失去一切后，比埃爾遇到了天真樂觀的普拉東,。比埃爾放棄了對(duì)理性思維的盲目追求，開始學(xué)著去感受生活中的“美”,。
回到日常生活中，我們一切的努力,，對(duì)自己的生活有什么改變嗎?不!最終,，我們只能與生命達(dá)成一種理解，而獲得內(nèi)心的平靜,，這也算是一種投降吧!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記篇四
托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀：歷史并非英雄史,，英雄絕不是時(shí)代的操縱者,，而是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的勝利者,，能夠看透時(shí)代的本質(zhì),，懂得那潛在的“力量”,，順勢(shì)而為。
戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)系統(tǒng)工程,，它有著無(wú)法估量的復(fù)雜性。我們對(duì)于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，況且它還是處于動(dòng)態(tài)變化中的。在此情況下,，科學(xué)理性的分析往往不能帶來(lái)預(yù)定的效果。
安德烈和比埃爾一樣,，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活很不滿意,，一直在努力給自己的生活賦予一個(gè)理性的解釋,，給生活賦予意義，使自己能坦然接受當(dāng)下的生活,。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸于日常生活的幸福,，以政治改革為己任。最終并沒有找到那個(gè)“理性解釋”,，但似乎已達(dá)到了自己想要的結(jié)果,。
在尋求過(guò)程中,，安德烈找到了“真”,，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來(lái)了新的傷害,，間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”,，加入了教派，妄想通過(guò)“善”實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,，但依舊體會(huì)到的是和以前一樣的虛假。
安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢,，這些曾經(jīng)給他帶來(lái)傷害的人同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦,，而此時(shí)的安德烈感受到的不是“恨”，相反卻是“愛”,，是一種上帝的“博愛”,，即對(duì)生活達(dá)成諒解,，坦然接受生活“美”的`一面。
比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東,，普拉東身上具有一種天真的樂觀，受其感染,，比埃爾放棄了對(duì)理性思考的盲目追求，開始學(xué)會(huì)感受生活中的“美”,。
回到平凡的日常生活，所做的這一切,，自己的所有努力，對(duì)自己和生活有任何改變嗎,？并沒有,！最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的平靜，而這是不是也可以看作是一種屈服,？無(wú)論你的理想有多偉大，無(wú)論你對(duì)探索付出了多大的努力,，最終還是回歸到平凡的洪流,，被大潮裹挾著消失在時(shí)代的潮流中,。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記篇五
我常泛舟在浩瀚的書的海洋里，領(lǐng)略到了書的無(wú)窮魅力,。
列夫托爾斯泰是俄國(guó)的著名作家，他的每一部作品都富有自己的思考,、感情,。他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這一部名著,，共分上下兩冊(cè)，主要記敘了拿破侖與亞歷山大之間為爭(zhēng)國(guó)土,、輸贏的持久戰(zhàn)爭(zhēng)。在這部書中,，托爾斯泰是有愛有恨的，他并不單單表示自己對(duì)哪一路人馬的支持,，他從一個(gè)旁觀者的角度，記敘并議論著眼前所發(fā)生的一切,，也適時(shí)地做了一些批評(píng)，稱贊,，或只是一些簡(jiǎn)單的個(gè)人感受,，但這所表現(xiàn)出來(lái)的令人振奮的感覺是極其巨大的,。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記篇六
其中有句經(jīng)典的語(yǔ)句深深的吸引了我：“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它,。它是心靈的本質(zhì)”。
這一部穿插在上流社會(huì),，不局限于一隅的小說(shuō),，場(chǎng)面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因,。里面的人物個(gè)性鮮明，讓人難以忘懷,。彼埃爾、安德烈,、尼古拉等等,，仿佛只要穿越時(shí)空,，仍然可以觸摸到，那些熱血,，那些真正的悲傷以及對(duì)未來(lái)的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前,。生下來(lái)，人的各種欲望,、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲,、貪欲，更多,。庫(kù)圖拉夫也是一樣,，毫不在意地聽別人說(shuō)他是獨(dú)眼龍,，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國(guó)家效忠,，盡犬馬之力。最后,，卻因?yàn)閯e人的不滿，軍權(quán)移交,。卻竟然只呢喃一句，“我的時(shí)代,，終于過(guò)去了……”,。也許,，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所說(shuō)：每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就象被上帝咬過(guò)的蘋果,，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳,。也許他是被上帝咬得特別多的那個(gè)蘋果，所以,，他是最被上帝所最愛的那人,。
和平的前奏,，總是需要流血和犧牲換來(lái)。明天太陽(yáng)是否能依稀升起,，沒有人知道。狹小的車間中,，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,，拿破侖的時(shí)代徹底過(guò)去，奧軍取得勝利的時(shí)候,，所有人都知道,，真正的黎明，終于來(lái)臨了,。是的，來(lái)臨了,，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時(shí),，那旋律格外的歡快和動(dòng)人。
婚禮舉辦,，生兒育女，這是人之常情,，這是真正的和平時(shí)代了。最后一句話,，讓人感觸頗多：我所能做的，只不過(guò)是令愛我的人都感到幸福,。那是小尼古拉的感慨，那個(gè)十五歲的瘦削少年所說(shuō)的話,。是的，既然已經(jīng)和平了,，我們所能夠做到的,，只不過(guò)是愛我的人都感到幸福而已,。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記篇七
人的想法是變幻莫測(cè)的，初上戰(zhàn)場(chǎng)的士兵看到皇帝就激動(dòng)的不行,，自己切身死過(guò)兩次以后會(huì)完全漠視這些無(wú)意義的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)上就是富人出錢窮人拼命的勾當(dāng),。
故事中幾位關(guān)鍵男主人公因出身，境遇,，選擇的不同而走上孑然不同的人生,。
我還是比較看中皮埃爾和安德烈之間的友情,，皮埃爾金子般善良的心，安德烈堅(jiān)毅的思想行為,，卓越的能力，博愛的心腸都給我留下了深刻的好印象,。
那些行為惡劣,，坑蒙拐騙的人以及那些趨炎附勢(shì)一心向上爬的人總讓人覺得不恥,。
其實(shí)他們也有些過(guò)人的頭腦，能夠找到升遷和改變命運(yùn)的捷徑（巴結(jié)地位比自己高的人,，迎娶陪嫁豐厚而久未出嫁的老姑娘，用騙術(shù)賺取別人的財(cái)富）,。
只是苦了那些沒本事又礙于情面的老實(shí)人，在一次次的吃虧中耗盡家財(cái),。
但也從另外一個(gè)層面表現(xiàn)出了人生的不公平。有些人不需要自己太爭(zhēng)取就有可觀的收入和社會(huì)地位,，他們可以輕易保持自己超然的態(tài)度，體面的生活,，拒絕別人的底氣,，代價(jià)不菲的嘗試,。
但如果是個(gè)破落貴族，就必須想盡一切辦法追求權(quán)利的提升和金錢的獲取,。
否則只能在社會(huì)底層摸爬滾打，永不可能維護(hù)貴族階層生活,。
鮑里斯在動(dòng)嘴求婚前就已打探好未婚妻的嫁妝，并且提前對(duì)預(yù)收款做了支出計(jì)劃安排,。
三大家族活下來(lái)的皮埃爾,，尼古拉，娜塔莎,，安德烈妹妹分別組成了兩個(gè)家庭。宋尼雅跟著尼古拉一起過(guò),，但一直未婚。娜塔莎評(píng)論她說(shuō)代表那類越缺越少的人,，是一朵荒花-只開花不結(jié)果。
皮埃爾經(jīng)過(guò)戰(zhàn)俘生活后成熟了很多,，尋找到了生命的價(jià)值,，善于愛別人,。通過(guò)娜塔莎也過(guò)上了簡(jiǎn)樸富足的生活。
尼古拉終于學(xué)會(huì)了經(jīng)營(yíng),，生活在童山,，通過(guò)自身的努力還完了外債，并逐漸富裕起來(lái),。
讀了最后一章，才理解作者是要通過(guò)宏達(dá)的社會(huì)群體像來(lái)展示社會(huì)的運(yùn)作規(guī)律,，整體社會(huì)是由千萬(wàn)個(gè)不同的人物所構(gòu)成的，他們有大致類似的文化和信仰,，但在具體的層次,，能力,，財(cái)富和價(jià)值觀上又各有不同。大家都扮演自己社會(huì)上應(yīng)有的角色,，社會(huì)就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，推動(dòng)歷史向前發(fā)展,。
不管是皇帝還是將軍,，個(gè)人意志在歷史上能發(fā)揮的作用其實(shí)非常有限。
吐槽一點(diǎn)不好的地方,，小說(shuō)中描寫愛情與興奮的對(duì)話略顯得夸張，那么肉麻的話相信絕大部分人都說(shuō)不出口,。另外對(duì)人性及痛苦的描寫比較空洞。皮埃爾,，安德烈的歷次想法變化，都僅僅描述了探求新意義的各種失敗,，并未形成統(tǒng)一的思想,，如果非說(shuō)有,，那就是他們和老兵以及總座都認(rèn)可的“順勢(shì)而為”思想。
但這種思想偏消極,，也讓人覺得安德烈此人感情淡漠，對(duì)妻子,，未婚妻，父親,。妹子及孩子都沒有多少感情,。
還有一點(diǎn)明顯離譜的眾生相,，大家都沒有痛感,！這是小說(shuō)的一大敗筆，可能作者本人沒有經(jīng)歷過(guò)肉體的痛苦,，所以寫不出那種感覺。但缺失的這一環(huán)使眾多的戰(zhàn)士形象和戰(zhàn)斗場(chǎng)景都像鏡花水月般不真實(shí),。
各色人等終將離我們遠(yuǎn)去,，變成后人的歷史,，讀本書看到了幾種不同的人生。
愿借鑒古人能讓自己的人生之路能過(guò)的更好,。
人物之安德烈。
安德烈是本書的主要核心人物之一,，作者對(duì)他的描寫以及評(píng)價(jià)以正面襯托為主。出身貴族,，能力卓越，財(cái)富與社會(huì)地位均屬上乘,。最重要的是品德高尚，獲得了眾多真摯的友情,。
他的人生也是除了皮埃爾以外最具有戲劇性的，早早結(jié)婚生子,，關(guān)愛夫人但不熱烈寵愛,。敢于為國(guó)捐軀,，在戰(zhàn)斗需要時(shí)扛起團(tuán)旗沖鋒。大難不死后意志消沉,。經(jīng)皮埃爾點(diǎn)播后重獲新生,，做了許多推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的嘗試,，重返社會(huì)時(shí)偶爾收獲了新的愛情。因父親反對(duì)而推遲婚期一年,，在回國(guó)前的最后時(shí)刻遭遇道德破壞王華西里公爵家兄妹的合力狙擊，導(dǎo)致娜塔莎禁不住誘惑,，暫時(shí)的困難和欲望掩蓋了內(nèi)心的深層想法，要放棄堅(jiān)守了一年且馬上功德圓滿的婚約,。讀到這里真心讓人心痛,，那么優(yōu)秀善良樂觀的女孩子，那么深的愛著優(yōu)秀的安德烈,，居然如此淺薄，不禁懷疑她是否本性如此,，從小時(shí)候起就有見一個(gè)愛一個(gè)，愛一陣又換一個(gè)的黑歷史,。不禁覺得老伯爵要求設(shè)置一年冷靜期的英明神武了。
人,，真的是失去以后才會(huì)覺得珍惜，遭受痛苦后才會(huì)反思并改進(jìn),。
至于安德烈第二次復(fù)出參軍，本應(yīng)該是他人生境界升華后結(jié)出碩果的階段,，但他的屢次選擇卻逆勢(shì)而行，先是拒絕了改革派頭目的好意邀請(qǐng),，又拒絕了老上級(jí)要求他留在總座司令部的邀請(qǐng)，拒絕了寬恕未婚妻的錯(cuò)誤,，拒絕了皮埃爾的善意問(wèn)候,。
最終在重要戰(zhàn)役中作為后備隊(duì)在等待命令的過(guò)程中被炸傷身亡,。
感覺他在這個(gè)關(guān)鍵階段放棄了很多機(jī)會(huì)，僅做了一點(diǎn)點(diǎn)職責(zé)范圍內(nèi)的努力,，而且對(duì)愛情和親情仍保有愚蠢的執(zhí)念。最最重要的是,，他在這一時(shí)期幾乎一事無(wú)成，連死傷都讓人覺得十分不值得,。
為了讓他的人生豐滿，作者最終安排了他與情敵在戰(zhàn)地醫(yī)院的重逢,，與未婚妻在撤退養(yǎng)病的路上重逢,，與妹妹和兒子在人生的最后時(shí)刻重逢,。從而在死亡來(lái)臨前可以從容的回顧一生,，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界,，對(duì)親朋好友有個(gè)最終的交待。
整體上,，他是一位讓人欽佩的人物，關(guān)鍵原因是他品德高尚,，有能力有擔(dān)當(dāng)且不媚俗,。但他受感情和道義的羈絆太甚（不愿違抗父親的明顯錯(cuò)誤要求）,，略略繼承了一些父親的偏執(zhí)風(fēng)格（非要找機(jī)會(huì)向情敵發(fā)起決斗）,，最終未能成為他最初心目中耀眼的流星。
人物之拿破侖,。
書中對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)不高,，認(rèn)為他只是略有才華而被歷史選中的幸運(yùn)兒。絕非英明無(wú)敵的大英雄,。大部分成就都是靠夸大承諾,，故弄玄虛，投其所好,，加上聰明才智得來(lái)。
如果重要的成就都起于偉大的愿景,，那么夸大承諾可能真的是成功的必由之路,。確實(shí)很多知名偉人夸大過(guò)承諾。人都是壽命幾十年,，可能大都逃不過(guò)被社會(huì)道德，領(lǐng)袖意志操控的命運(yùn),。
信心要強(qiáng)，預(yù)期要提前承諾,，這是必要條件。付出全部的努力,，善用有效的資源,，抓住關(guān)鍵機(jī)會(huì)最終做成事業(yè),，兌現(xiàn)承諾，這才是真正的英雄,。
讀完本書，感受到個(gè)人在社會(huì)中的存在即生動(dòng)又有趣,。千差萬(wàn)別的人們按自己的意志扮演自己的角色，我們也是茫茫眾生中的一員,。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記篇八
在合上書的一剎那，閉上眼睛,，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過(guò)我身:風(fēng)中沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的鮮血和硝煙,，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤,，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光,。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來(lái),，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì),，告慰了我的靈魂。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家,，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認(rèn)真比較研究過(guò)二者的差異,，也無(wú)此等功力;但我覺得,，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色,，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史,，更充盈著對(duì)于人民的同情與關(guān)懷，同時(shí)把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致,。
我想起了安德烈和娜塔莎的愛情，那樣真切而易碎,，美妙與不幸共存:如同一面鏡子，反射著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生活與內(nèi)心,。如果是浪漫主義的寫法,，也許安德烈會(huì)不顧老公爵的阻撓,，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局,。但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下,，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和責(zé)任感的公爵，安德烈必然會(huì)答應(yīng)父親的要求,，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗(yàn)的小姐，也必然會(huì)投入到對(duì)其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中,。作者安排的只是波折的情節(jié),，而人物就像真實(shí)的存在，在這種情況下做出必然的、最合理的選擇,。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時(shí),，忘記了作者而體驗(yàn)到生活本身帶給我們的感動(dòng),。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)重傷時(shí)，歷經(jīng)磨難后成長(zhǎng)了的娜塔莎來(lái)到他的床前:,。
“請(qǐng)您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人侵氖郑澏吨f(shuō),。
安德烈看著她的眼睛:“我比過(guò)去更加愛你，愛的更深,?！?/p>
這只是很樸素的一段對(duì)話,，但在了解了二人過(guò)去辛酸的戀情以后，在了解了二人因?yàn)閼?zhàn)亂,，生活的改變引起的靈魂的成熟以后,，我讀出了一種真正的精神性的愛,。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺醒,，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過(guò)他的人,。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染,，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界,。如果說(shuō)先前安德烈愛上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對(duì)娜塔莎“消瘦,，蒼白,，嘴唇腫脹的臉”,，表達(dá)的則是對(duì)于一個(gè)美好心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說(shuō)教似的灌輸,，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中,。
讀了這部書,，我印象最深第一是這種“神圣的愛”,，第二就是俄國(guó)農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”,，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面,。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝,，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣,，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國(guó)走向貴族與人民思想上的大同,，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體,。
也許信仰也是一方面,，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱,，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用,。我想，這可算做另一種精神勝利,，但那個(gè)時(shí)代俄國(guó)的農(nóng)民是沒有條件進(jìn)行反抗的,，因此他們比阿q值得同情得多。想到面對(duì)苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群,，一種無(wú)奈之感會(huì)油然而生。就像當(dāng)時(shí)的托爾斯泰,，面對(duì)農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍,，開始痛苦地反思自己與他們的不同點(diǎn)以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解,，但列寧評(píng)價(jià)說(shuō):“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的,，所以國(guó)內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說(shuō)中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的,。作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者,，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個(gè)革命者能給予他的最公允的評(píng)價(jià)了。
不管怎樣,，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命,，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命,，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人,。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去,，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美,，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者,。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記篇九
茶余飯后,、空閑之余,，我讀了一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的壓縮版,。它是俄國(guó)大文豪列夫·托爾斯泰的一部偉大作品，更是世界文學(xué)史上罕見的長(zhǎng)篇小說(shuō),。
本書以十九世紀(jì)初俄羅斯人民的歷史大事件為舞臺(tái)，以拿破侖入侵和敗退作背景,，將亞歷山大一世,、拿破侖,、俄羅斯主要貴族生活的種種情景等人物數(shù)百人，描寫得栩栩如生,。
書中人物眾多，龐而不雜,、紛而不亂、巧奪天工,，如法軍的暴行,、俄軍的游擊戰(zhàn)等,。同時(shí)，對(duì)貴族社會(huì)的腐敗,、墮落與精神面貌;男女青年在動(dòng)亂中的緣于愛,、戰(zhàn)斗里的情與戀,，以及洛斯托夫伯爵家族從盛到衰，由衰轉(zhuǎn)盛的變化等都進(jìn)行了深刻地描述,。
女主人翁娜塔莎無(wú)微不至、持之以恒照顧在反法戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)傷的安德烈公爵,。他們?cè)且粚?duì)戀人，但愛情早已破裂,。為了照料受傷的戰(zhàn)士,，娜塔莎激發(fā)起了愛國(guó)熱情，改過(guò)自新,，精心照顧，十分難得,，值得我們青少年學(xué)習(xí),。
安德烈公爵在許多次戰(zhàn)斗中,，處處都表現(xiàn)出了俄羅斯人民的英勇無(wú)畏的精神。就連貴族大資本家皮埃爾,，因刺殺拿破侖未果,，作了俘虜，依然鎮(zhèn)定自若,。
正義是永恒的。俄羅斯人民的抵抗是正義,。他們英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲,、艱苦卓絕、敢于捐軀的精神是值得宣揚(yáng)的,。俗話說(shuō)：惡有惡報(bào),，善有善報(bào),，拿破侖的克羅米亞戰(zhàn)爭(zhēng)因非正義而宣告失敗，最終被趕出了俄國(guó),，俄羅斯人民迎來(lái)了盼望已久的和平。
正由于這樣,，羅斯托夫家族最后才又如此地興旺起來(lái)，皮埃爾和娜塔莎,、瑪麗亞和安德烈最后成了幸福的兩對(duì),。
今天，世界上還有許多地方仍然有戰(zhàn)爭(zhēng),，如伊拉克,、阿富汗、加沙等地區(qū),。那里的國(guó)家和人民渴望和平，需要生存,，盼望發(fā)展;每個(gè)人都需要尊嚴(yán)，每個(gè)孩子都需要和我們一樣上學(xué),，每個(gè)家庭都期望過(guò)上幸福的生活。我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，反對(duì)恐怖主義，反對(duì)以任何借口或形式的國(guó)家恐怖行為;熱愛和平,，保障人們的基本生存權(quán)利,，這正是我從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中所想到的,。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》真不愧為是一部偉大的、不朽的作品!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記篇十
在經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的仔細(xì)閱讀后,，我發(fā)現(xiàn)這本世界名著給我了新的不一樣的感覺。這是一本世界名著,，是列夫托爾斯泰的作品,，在上高一的時(shí)候我曾經(jīng)閱讀過(guò)這一本書,，可是當(dāng)時(shí)就是僅僅讀了一下，沒有太大的感觸,，我想是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的思想還是比較局限，理解能力還很欠缺,，在加上文化程度在那兒，所以度了就僅僅是讀讀，讀了也沒什么特別深的印象,，可是這一次，我就很認(rèn)真的讀了一遍,，感覺和原來(lái)有很大的不同這次讀的時(shí)間比上次的還要短一些,，可能是因?yàn)樵瓉?lái)接觸外國(guó)小說(shuō)不熟悉,，現(xiàn)在讀的多了，感覺是比原來(lái)讀起來(lái)快多了,，并且有了很多有感觸的地方，說(shuō)了這么多還沒有說(shuō)這是一本什么書呢,，這是列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。我開始讀的時(shí)候還有些不太懂,，覺得里面涉及的方面特別多,，有很多不了解的地方，從這本書中就可以看到外國(guó)的很多東西,，比如說(shuō)他們的生活的方式,，說(shuō)話的方式,，有很大的不同，這本書中特別是思想方面和軍事方面是兩個(gè)兩點(diǎn)方面是很只得看的地方,。這本書的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我想這也是這本書本身所想表達(dá)的一個(gè)目的,，但是從這個(gè)目的來(lái)看我就的還是有點(diǎn)片面了,，我覺得可以說(shuō)這本書中所表達(dá)的東西已經(jīng)到了一個(gè)全人類的高度了,，我想這就是一個(gè)著名的思想家和作家的特有所在吧，當(dāng)然里面還包含著很多的文學(xué)上的東西,，文學(xué)色彩也是非常重要的非常有價(jià)值的,，雖然我不能在這大放厥詞，高談什么文學(xué),，我也不是很懂,，我也沒有資格，但是這本書很吸引我,，我覺得這就達(dá)到了文學(xué)的目的了。當(dāng)我要從新閱讀這本書時(shí),，也做了一些準(zhǔn)備工作，因?yàn)槲也幌牒蜕洗我粯?，沒太大收獲，我想只有這樣才會(huì)讓我收獲的更多,，更加容易理解到作者真正想表達(dá)的,，讀這本書才有意義,，本書的寫作背景是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大作家列夫托爾斯泰的鴻篇巨制，完成于1863—1869年之間,，字?jǐn)?shù)達(dá)到了130多萬(wàn)字，歷經(jīng)7年的艱辛創(chuàng)作受到列寧的高度稱贊,，這時(shí)也不得不說(shuō)說(shuō)作者了，他是19世紀(jì)最偉大的作家,，出身于貴族家庭,。1847年他退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己的領(lǐng)地上作農(nóng)奴制的嘗試,，他曾在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫作，在軍隊(duì)的幾年生活使他看到上流社會(huì)的腐化,，托爾斯泰晚年力求過(guò)簡(jiǎn)樸的平民生活，19xx年的10月份他離家出走,，之后病逝于一個(gè)小站，享年82歲,。這些就是讀這本書時(shí)的一些準(zhǔn)備，下面就這本書來(lái)詳細(xì)說(shuō)說(shuō)。
這本書知道字?jǐn)?shù)就知道是很長(zhǎng)的要不作品,，可是在結(jié)構(gòu)方面,，卻是做的井井有條,。每一步作品在結(jié)構(gòu)上都是非常難把握的住的，并且像這樣一類的鴻篇巨制更是難上加難,，可是托爾斯泰卻憑著他自己的文學(xué)天分，在本來(lái)就矛盾著的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿梭自如,，一點(diǎn)都不覺得矛盾，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上井然有序絲毫不亂,，便文章更清晰明了,，而且托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪一些比較難描繪的場(chǎng)面,，可是他卻描繪的就像浮現(xiàn)在眼前，一下子就能想到那種場(chǎng)面,，寥寥幾筆，卻描繪的恰到好處,。比如說(shuō)描寫那些大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)非常難描寫的場(chǎng)面,，可是他卻描繪出了一個(gè)真實(shí)的戰(zhàn)場(chǎng),，有比如說(shuō)大型的宴會(huì),、舞會(huì)他用簡(jiǎn)單的幾句話,，簡(jiǎn)短又精煉的把每一個(gè)人的性格、心理全部都描繪出來(lái)了,，并且是和盤托出，使人一讀就能感受到那種場(chǎng)面和場(chǎng)面的氣氛,，一點(diǎn)都沒有雜亂無(wú)章的感覺,，我想這一點(diǎn)是相當(dāng)厲害的了,，不是一般的作家就有這跟能力做到這么到位，這么恰到好處而無(wú)半點(diǎn)累贅,，這是其他的作家不能相及的。
當(dāng)然我是特別喜歡他在語(yǔ)言方面的描述,。說(shuō)到這一點(diǎn)腦子里就出現(xiàn)了我記憶很深,、觸動(dòng)很大的句子,，在《戰(zhàn)爭(zhēng)也和平》上中有這樣幾句話“這一個(gè)死的好!拿破侖望著博爾孔斯基說(shuō)，安德烈公爵心里明白,，這是指他說(shuō)的，他集中全身的力量想動(dòng)一動(dòng),，發(fā)出一點(diǎn)聲音。他輕輕動(dòng)一下腳,，發(fā)出可憐的,、微弱的病人的呻吟,。“啊,，他還活著?！蹦闷苼稣f(shuō)“把這個(gè)青年人抬起來(lái)送到救護(hù)站去”。我自己就很喜歡這一段話,，這段話具有鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比效果,，語(yǔ)言不多，但是把他們的心里都通過(guò)語(yǔ)言的形式全部顯現(xiàn)出來(lái),，特別是拿破侖，就可以看出他的性格,。,，還有一段話也是我非常喜愛的，在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》下中有這樣一段語(yǔ)言我還記得：他用手撫摸著她的頭發(fā),，“我整夜都在叫你……”他說(shuō)?！耙俏抑馈彼鴾I說(shuō)?！坝H愛的……”也許是說(shuō)：“好孩子,，為什么不進(jìn)來(lái)呢?”“可是我愿意,，我愿意他死”這每一句話的字?jǐn)?shù)都很少，卻僅僅幾個(gè)字就都可以代表一大串長(zhǎng)的句子,，并且很到位,，從這也可以看的出語(yǔ)言的一些特色并且有很長(zhǎng)很深的意味,，感受其中的神奇的表達(dá)效果，語(yǔ)言魅力,，這本書出現(xiàn)了和很多并都大放異彩。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記篇十一
俄羅斯著名作家列夫,。托爾斯泰撰寫的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,，被人稱為“世界上最偉大的小說(shuō)”,。這部巨著以兒女情長(zhǎng)襯托出法俄戰(zhàn)爭(zhēng)，生動(dòng)地描寫了1805至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域,，非常值得回味，我懷著崇敬的心情,，拜讀了這部著作,。
小說(shuō)描寫的是：俄羅斯的羅斯泰爾伯爵的女兒娜塔沙美若天仙,，在一次舞會(huì)上和一位年輕的公爵安德烈,。保爾康斯基相愛,?？墒牵痪煤蠓ǘ響?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),，安德烈奔赴沙場(chǎng)，最終負(fù)傷身亡,。娜塔沙悲痛欲絕，在別人的勸說(shuō)下無(wú)奈改嫁,。此時(shí)，在俄國(guó)人民的打擊下,，法軍潰敗。俄國(guó)有恢復(fù)了其樂融融的景象,。這本書充分地表現(xiàn)出俄國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,。
讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書,，我感觸異常深刻：主人公安德烈忠心報(bào)國(guó)，最終為國(guó)捐軀,，他的愛國(guó)情懷使我內(nèi)心久久不能平靜：安德烈為了祖國(guó)、為了人民,，放棄了自己的幸福，終身長(zhǎng)眠于九泉之下,，守護(hù)著自己的祖國(guó),。娜塔沙天真善良,，十分純潔。彼埃爾善良真誠(chéng),，憑著繼承的遺產(chǎn)成了上流社會(huì)的矚目人物，可他并不像其他貴族,，堅(jiān)強(qiáng)與邪惡作斗爭(zhēng)……這本書真是把那時(shí)候的俄國(guó)人的思想感情描述的淋漓盡致,。
讀完這本書，我衷心祝愿人世間不在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),，和諧永在!
爸爸給我買了一本書，書的名字是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》作者是列夫托爾斯泰才看了幾頁(yè)我就愛不釋手了,。
翻開第一頁(yè)是前言，光是前言就讓我有很大的啟發(fā)了“書籍是人類進(jìn)步的階梯知識(shí)是通向成功的要決,作為青少年我們應(yīng)該從小就培養(yǎng)自己廣泛的學(xué)習(xí)興趣和愛好將來(lái)為建設(shè)祖國(guó),改造世界盡一份力”,。
這本書讓我了解戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，讓我有堅(jiān)持不懈的勇氣,，安德烈公爵在得到會(huì)戰(zhàn)的命令時(shí)他就明白了,，戰(zhàn)爭(zhēng)是極其殘酷的,父親突然去世加上法軍入侵并占領(lǐng)了俄國(guó)半壁江山,這些不幸對(duì)他打擊太大了,。
“和平”讓人們多么向往的字眼啊!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記篇十二
在合上書的一剎那，閉上眼睛,，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過(guò)我身：風(fēng)中沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的鮮血和硝煙，沒有身體的'傷痛和心口的瘡疤,，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光,。唯有一股永恒生活的氣息,，從質(zhì)樸的文字間向我吹來(lái),，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂,。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行比較，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家,，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認(rèn)真比較研究過(guò)二者的差異,，也無(wú)此等功力,；但我覺得,，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視,。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對(duì)于人民的同情與關(guān)懷,，同時(shí)把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。
我想起了安德烈和娜塔莎的感情,，那樣真切而易碎,，美妙與不幸共存：如同一面鏡子,，反射著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫法,，也許安德烈會(huì)不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔,；也可能與她私定終身，最終雙雙走向杯具的結(jié)局,。但托爾斯泰描述的是生活本身,。在那樣背景與環(huán)境下,，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和職責(zé)感的公爵，安德烈必然會(huì)答應(yīng)父親的要求,，與娜塔莎定下一年的婚約；而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗(yàn)的小姐,，也必然會(huì)投入到對(duì)其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中,。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實(shí)的存在,，在這種狀況下做出必然的、最合理的選取,。這讓他們那樣富有感染力,，我讀到他們時(shí),，忘記了作者而體驗(yàn)到生活本身帶給我們的感動(dòng),。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)重傷時(shí),，歷經(jīng)磨難后成長(zhǎng)了的娜塔莎來(lái)到他的床前：
“請(qǐng)您寬恕……”“寬恕什么呢？”“寬恕我的行為,。”娜塔莎吻著他的手,，顫抖著說(shuō),。安德烈看著她的眼睛：“我比過(guò)去更加愛你,，愛的更深?！?/p>
這只是很樸素的一段對(duì)話，但在了解了二人過(guò)去辛酸的戀情以后,，在了解了二人正因戰(zhàn)亂,，生活的改變引起的靈魂的成熟以后,，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬,，他最后覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義,，也寬恕了所有傷害過(guò)他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染,，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界,。如果說(shuō)先前安德烈愛上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素,，那么此刻他應(yīng)對(duì)娜塔莎“消瘦，蒼白,，嘴唇腫脹的臉”，表達(dá)的則是對(duì)于一個(gè)完美心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說(shuō)教似的灌輸,，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中,。
讀了這部書,，我印象最深第一是這種“神圣的愛”,，第二就是俄國(guó)農(nóng)民的生活和思想,。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人,、體諒農(nóng)民的一面,。這不僅僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份,，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者,，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)奮建立了一套思想體系,。這種思想力圖使俄國(guó)走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸,，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體,。
也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的好處,，但仍能感受到一種慰藉作用。我想,，這可算做另一種精神勝利，但那個(gè)時(shí)代俄國(guó)的農(nóng)民是沒有條件進(jìn)行反抗的,，因此他們比阿q值得同情得多。想到應(yīng)對(duì)苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群,，一種無(wú)奈之感會(huì)油然而生。就像當(dāng)時(shí)的托爾斯泰，應(yīng)對(duì)農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍,，開始痛苦地反思自己與他們的不一樣點(diǎn)以及改變的可能。
他反思的結(jié)晶我并不了解,，但列寧評(píng)價(jià)說(shuō)：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的,，因此國(guó)內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說(shuō)中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者,，托爾斯泰是偉大的,。”這或許是一個(gè)革命者能給予他的最公允的評(píng)價(jià)了,。
不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命,，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤,，鼓舞著一代代的年輕人,。他以自己貴族的身份,，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂,。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者,。
每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩,。我想,，即使不閱讀這樣的巨著,，只要能明白托爾斯泰的行為，體察到他的生活,，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說(shuō)：“他是一個(gè)真正的人，他有權(quán)寫作,?！?/p>
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記篇十三
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今天，我向大家介紹俄國(guó)的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書,。
這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫,，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的,，生動(dòng)地描寫了18xx年至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件,。列寧曾說(shuō)：“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧的是一部了不起的巨著!”
讀了這本書,，我的感觸很深，以前,，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭(zhēng)多好呀!戰(zhàn)爭(zhēng)既可以掠奪國(guó)土,，又可以增加威名，真是一舉兩得!《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,，和平的美好,，和平是最可貴的,，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng),，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色,，人們斷水?dāng)嗉Z,，食不裹腹,，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹,，和平，多么神圣的名詞!
利用寒假這一段寶貴的時(shí)間,，我終于讀完了列夫?托爾斯泰長(zhǎng)達(dá)一百二十萬(wàn)的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，不禁松了口氣,。這部帶有濃郁的俄羅斯民族風(fēng)格的恢宏巨制的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫,、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開,，并以一八一二年的俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心,，反映了當(dāng)時(shí)一系列的大事件,。不僅如此，我們還可以學(xué)到很多東西,，包括哲學(xué)、歷史學(xué),、政治學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái),，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
看完整本書,，我習(xí)慣性地閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位如此真實(shí)和鮮活角色讓我無(wú)法忘懷,。這幾個(gè)人物貫穿整本書的情節(jié),，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中,，都經(jīng)歷了一場(chǎng)身心戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的洗禮,。
我忍不住想說(shuō)說(shuō)皮埃爾這個(gè)人,，他留給我的印象太深了——。
讀罷《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,，你真得會(huì)了解,、聯(lián)想到很多很多……,。
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有人說(shuō),，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面,。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō),，應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的,，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的,。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面,，我們可以學(xué)到很多東西,，包括哲學(xué),、歷史學(xué)、政治學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等,，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系,。
結(jié)構(gòu)安排方面,，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才,，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去,，井然有序,，分毫不亂。而且,，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面,，戰(zhàn)爭(zhēng),、舞會(huì)、宴席,，他可以用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出,，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺,，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語(yǔ)言方面,，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格,，它并不旗幟鮮明,，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文,，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強(qiáng)出許多,。
人物性格方面,，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過(guò)人之處,。首先，書中幾乎每一個(gè)人物,，包括那些并不重要的配角，如伊波利特,、莫特瑪、小尼古拉等,，都有他們自己的性格(要做到這一點(diǎn)是比較困難的,，其它小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類似成就),。其次，書中許多人物的性格,，都在不斷變化,。如皮埃爾,，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人,、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì),、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后,、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài),，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法,，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變,。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故,，從軍、負(fù)傷,、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心,、還有死亡。相比皮埃爾而言,，他的性格的變化是比較突然的,，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān),。娜塔莎的變化最大,，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來(lái)那個(gè)活潑,、快樂,、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅,、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時(shí),，竟會(huì)大吃一驚。但,，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議,，我們都會(huì)覺得它合情合理,，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣,。而且，無(wú)論他們?cè)鯓幼兓?，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎,、安德烈還是安德烈,，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的,。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度,，從客觀上描述并觀察人物的性格,，而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來(lái)刻意創(chuàng)造。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇,，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事,?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式,?！彼f(shuō)的是實(shí)話,。孟子也曾有過(guò)類似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單,。托爾斯泰認(rèn)為,，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式,，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要,。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿,。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn),，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué),。而小說(shuō)的作者托爾斯泰,，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>
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最近閱讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這本書值得重讀精讀,。
其中有句經(jīng)典的語(yǔ)句深深的吸引了我：“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能改變,。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它,。它是心靈的本質(zhì)”。
這一部穿插在上流社會(huì),，不局限于一隅的小說(shuō),，場(chǎng)面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因,。里面的人物個(gè)性鮮明,，讓人難以忘懷,。彼埃爾、安德烈,、尼古拉等等,，仿佛只要穿越時(shí)空,，仍然可以觸摸到，那些熱血,，那些真正的悲傷以及對(duì)未來(lái)的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前,。生下來(lái),，人的各種欲望,、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲,、貪欲，更多,。庫(kù)圖拉夫也是一樣,，毫不在意地聽別人說(shuō)他是獨(dú)眼龍,，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè),，為國(guó)家效忠，盡犬馬之力,。最后，卻因?yàn)閯e人的不滿，軍權(quán)移交,。卻竟然只呢喃一句,，“我的時(shí)代,，終于過(guò)去了……”。也許,，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所說(shuō)：每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就象被上帝咬過(guò)的蘋果,，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳,。也許他是被上帝咬得特別多的那個(gè)蘋果,，所以,，他是最被上帝所最愛的那人。
和平的前奏,，總是需要流血和犧牲換來(lái)。明天太陽(yáng)是否能依稀升起,，沒有人知道,。狹小的車間中,，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,，拿破侖的時(shí)代徹底過(guò)去，奧軍取得勝利的時(shí)候,，所有人都知道,，真正的黎明，終于來(lái)臨了,。是的，來(lái)臨了,，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮,，這和平的曲調(diào)奏響之時(shí)，那旋律格外的歡快和動(dòng)人,。
婚禮舉辦,，生兒育女,，這是人之常情,，這是真正的和平時(shí)代了。最后一句話,，讓人感觸頗多：我所能做的,，只不過(guò)是令愛我的人都感到幸福,。那是小尼古拉的感慨，那個(gè)十五歲的瘦削少年所說(shuō)的話,。是的，既然已經(jīng)和平了,，我們所能夠做到的,，只不過(guò)是愛我的人都感到幸福而已,。
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《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄羅斯作家列夫.托爾斯泰的諸多著作中的一部很優(yōu)秀的作品,，列夫.托爾斯泰的作品被譽(yù)為19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)生活的百科全書，象一面鏡子真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期俄羅斯社會(huì)生活的一切矛盾和巨大的社會(huì)變動(dòng),。187月，拿破侖率兵征服了歐洲,，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭(zhēng),。然而在彼得堡上層的人們依舊過(guò)著恬靜悠閑的生活,，達(dá)官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·巴甫洛夫娜舉辦家宴招待會(huì)上。以保爾康斯基,、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索,，生動(dòng)地展現(xiàn)了18至1820年間,，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn),、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火,、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國(guó)主義和英雄主義精神,，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利,。場(chǎng)面壯觀,，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感,。
讀完之后比較喜歡的是博爾孔斯基一家人、皮埃爾,、多洛霍夫,。博爾孔斯基公爵是個(gè)固執(zhí)暴躁的老頭,，個(gè)人讀罷卻感覺此角色卻有點(diǎn)可愛，臨死才表現(xiàn)出溫存之處讓人噓唏;安德烈一直給人冷酷的印象,，一直很果敢，凡是當(dāng)機(jī)立斷,，表現(xiàn)出似乎是那種清楚自己想要什么的人，但實(shí)則不然,，在皮埃爾影響下進(jìn)行過(guò)農(nóng)奴改革,，而后卻又徹底地放棄了改革,，被娜塔莎背叛后雖表現(xiàn)出一副決然的樣子，但在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)重傷偶遇娜塔莎時(shí),，對(duì)娜塔莎的往日情感又表現(xiàn)出來(lái);瑪利亞在文中首先表現(xiàn)出來(lái)的是懦弱,，但當(dāng)父親死去之后卻又挑起家族的梁子，管起家里大大小小的事情,，頗顯堅(jiān)韌;至于皮埃爾，木訥不懂得上流社會(huì)的游戲規(guī)則,，被瓦西里伯爵設(shè)計(jì)與海倫結(jié)了婚顯示出這個(gè)人物的些許不幸,，但他卻真真切切地是善良的,，雖然他的這一善良并不總是帶來(lái)好結(jié)果，但最終和娜塔莎結(jié)婚幸福生活也算有了一個(gè)好結(jié)局,。多洛霍夫似乎不是小說(shuō)的主要人物,，但我卻喜歡得不得了，頗有昆汀.塔倫蒂諾的片子《ingloriousbastard》里布拉德皮特飾演的小隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),，痞氣十足卻有那么點(diǎn)武俠小說(shuō)中江湖中人的味道，和皮埃爾的決斗如此,，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中作為游擊隊(duì)一員行動(dòng)時(shí)亦是如此,。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記篇十四
如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書時(shí),，是懷著崇敬的心情的話，那么,，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書時(shí)，我的心卻久久不能平靜,。因?yàn)?，在此之前,，關(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽說(shuō)不少,，今天,，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后,，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí),。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫,、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索,，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn),、法軍入侵俄國(guó),、莫斯科大火,、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國(guó)主義和英雄主義精神,，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀,，結(jié)構(gòu)清晰,，具有強(qiáng)烈時(shí)代感,。體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明,、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向,，意志堅(jiān)定,，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快,，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力,，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃,，熱愛大自然，接近人民,，具有民族氣質(zhì)的女人,。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值,。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性,，也被赤裸裸地刻畫出來(lái),，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞,。
我覺得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō),，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮,，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望,。
俄羅斯著名作家列夫,。托爾斯泰撰寫的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，被人稱為“世界上最偉大的小說(shuō)”,。這部巨著以兒女情長(zhǎng)襯托出法俄戰(zhàn)爭(zhēng)，生動(dòng)地描寫了1805至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域,，非常值得回味，我懷著崇敬的心情,，拜讀了這部著作。
小說(shuō)描寫的是：俄羅斯的羅斯泰爾伯爵的女兒娜塔沙美若天仙,，在一次舞會(huì)上和一位年輕的公爵安德烈。保爾康斯基相愛,?？墒?，不久后法俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),，安德烈奔赴沙場(chǎng),，最終負(fù)傷身亡。娜塔沙悲痛欲絕,，在別人的勸說(shuō)下無(wú)奈改嫁,。此時(shí),，在俄國(guó)人民的打擊下，法軍潰敗,。俄國(guó)有恢復(fù)了其樂融融的景象,。這本書充分地表現(xiàn)出俄國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,。
讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書，我感觸異常深刻：主人公安德烈忠心報(bào)國(guó),，最終為國(guó)捐軀，他的愛國(guó)情懷使我內(nèi)心久久不能平靜：安德烈為了祖國(guó),、為了人民，放棄了自己的幸福,，終身長(zhǎng)眠于九泉之下，守護(hù)著自己的祖國(guó),。娜塔沙天真善良,，十分純潔,。彼埃爾善良真誠(chéng)，憑著繼承的遺產(chǎn)成了上流社會(huì)的矚目人物,，可他并不像其他貴族，堅(jiān)強(qiáng)與邪惡作斗爭(zhēng)……這本書真是把那時(shí)候的俄國(guó)人的思想感情描述的淋漓盡致,。
讀完這本書,，我衷心祝愿人世間不在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),，和諧永在!
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書筆記篇十五
1,、每個(gè)人都會(huì)有缺陷,，就像被上帝咬過(guò)的蘋果，有的人缺陷比較大,，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。
2,、任何看似愚蠢的東西,，它一定也有值得喝彩的地方,。
3、只要人們沒有發(fā)現(xiàn)生命的游戲是愚蠢的,，他就會(huì)期待它，人們一旦能夠認(rèn)識(shí)它的愚蠢,，便會(huì)自殺,，這是我將要做的,。
4、沒有人想到,，承認(rèn)與是非標(biāo)準(zhǔn)不相符合的偉大，不過(guò)是承認(rèn)他自己的沒有價(jià)值和無(wú)限的卑劣,。
5、假使每個(gè)人只為他自己的信念去打仗,，就沒有戰(zhàn)爭(zhēng)了,。
6,、她們哭，因?yàn)樗齻兪桥笥?，因?yàn)樗齻冇泻眯哪c;因?yàn)樗齻儚男∈桥笥眩瑓s為金錢這樣庸俗的事煩心;還因?yàn)樗齻兊那啻憾歼^(guò)去了……但兩人的眼淚都是愉快的,。
7,、生命、生活,，只有在這個(gè)時(shí)候才能被人感覺出它的美好的，在平時(shí)往往被人忽略的內(nèi)涵,。其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽(yáng)光,，森林,，山巒，草地,，河流，在于平平常常的滿足,。其它則是無(wú)關(guān)緊要的,。
9,、一個(gè)人為他自己有意識(shí)地生活著，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無(wú)意識(shí)的工具,。人所作出的行為是無(wú)法挽回的，一個(gè)人的行為和別人的無(wú)數(shù)行為同時(shí)產(chǎn)生,，便有了歷史的意義,。一個(gè)人在社會(huì)的階梯上站得愈高,，和他有關(guān)系的人愈多，他對(duì)于別人的權(quán)力愈大,，他在每個(gè)行為的命定性和必然性就愈明顯,。
10,、帝王——是歷史的奴隸。
11,、自信得可以殉道的人,，只有德國(guó)人才是這種人，正因?yàn)橹挥械聡?guó)人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學(xué),，就是絕對(duì)真理的虛假知識(shí)。法國(guó)人自信,，是因?yàn)樗J(rèn)為自己在智慧上和身體上,，對(duì)于男人對(duì)于女人,，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國(guó)人自信,，是根據(jù)他是世界上最有組織的國(guó)家的人民，因此他,，作為英國(guó)人,，總是知道他所應(yīng)做的事,，并且知道，作為英國(guó)人,，他所做的一切，無(wú)疑他是對(duì)的,。意大利人自信，因?yàn)樗菦_動(dòng)的,，并且容易忘記他自己和別人。俄國(guó)人自信,，正因?yàn)樗裁炊疾恢溃膊幌胍?，因?yàn)樗幌嘈?，他能夠充分了解任何事情。德?guó)人的自信,，是最壞的,，最固執(zhí)的最令人討厭的,，因?yàn)樗詾樗约褐勒胬怼⒖茖W(xué),，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來(lái)是絕對(duì)的真理,。
12,、好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì),，他所需要的，是缺少人類最高尚,、最好的品質(zhì)——愛，詩(shī),，親切,，哲學(xué)的,、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的,，堅(jiān)決地相信他所做的是很重要的，只有在這個(gè)時(shí)候,，他才是一個(gè)勇敢的統(tǒng)帥,。上帝不許他有人性,，不許他愛什么人、同情什么人,，想到什么是對(duì)的,，什么是不對(duì)的,。
14、用人間的愛去愛,，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能改變,。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它,。它是心靈的本質(zhì)。
15,、歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因,。只有在我們完全放棄了在個(gè)人意志中探求原因的時(shí)候，才可以發(fā)現(xiàn)這些我們不知道的規(guī)律,，正如同只有在人們放棄了地球不動(dòng)的概念的時(shí)候,，才可以發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,。
16、為什么從未留意到這高高的天空呢?不過(guò),，如今總算注意到了,。我真是幸福,，沒錯(cuò)。除了這遼闊的天空外,，其他的一切都是空虛都是欺騙,，除了這天空外，任何東西都有不存在,。
17,、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的巨棒以全部威嚴(yán)雄偉的力量舉了起來(lái)，并且不問(wèn)任何人的趣味和規(guī)則,，不考慮任何東西,，愚笨單純地,，卻是合乎時(shí)地舉了起來(lái)，落下去打擊法軍,，直到侵略者的軍隊(duì)全部消滅,。
18、基督徒的愛，對(duì)于別人的愛,，對(duì)于仇敵的愛,，比起一個(gè)青年的美麗的眼睛在像您這樣詩(shī)意的多情的少女心中所能引起的情感,，更有價(jià)值，更甜蜜,，更美麗。
20,、你要死了——一切都要完結(jié)了,。你死了,，你就知道一切，或者停止發(fā)問(wèn)了,。
21,、“不,，生活并不在卅一歲結(jié)束，”安德萊公爵忽然最后地,、斷然地決定了?！皢螁问俏抑牢倚闹兴械囊磺惺遣粔虻?，一定要大家都知道這個(gè)：彼埃爾和那個(gè)飛上天的姑娘也在內(nèi),，一定要大家都知道我，要我的生活不只是為了我自己,，要他們的生活不是和我的生活那么毫不相干,，要我的生活在大家的身上反映出來(lái),，要他們和我在一起生活!”
22、一個(gè)嫵媚聰明的婦人的名聲那種不可動(dòng)搖地確定在葉侖那?發(fā)西莉葉芙娜?別素號(hào)娃的身上,，以致她能說(shuō)出最俗氣最愚蠢的話,，而大家仍然稱贊她的每一句話，在她的話里面尋找深?yuàn)W的意義,，而這卻是她自己沒有想到的。
23,、一個(gè)人為他自己有意識(shí)地生活著,，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無(wú)意識(shí)的工具,。人所作出的行為是無(wú)法挽回的，一個(gè)人的行為和別人的無(wú)數(shù)行為同時(shí)產(chǎn)生,，便有了歷史的意義,。
25,、“他不會(huì)有任何自己的主張。他不會(huì)去計(jì)劃什么的,，也不會(huì)去做什么的，”安德萊公爵想,，“但是他要聽一切,，要記得一切,，要使一切各得其所，不會(huì)去阻撓任何有用的東西,，不會(huì)許可任何有害的東西,。他知道,，有一種比他的意志更有力、更重要,，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見這些事件,，能了解這些事件的重要性,，并且在了解這個(gè)重要性時(shí),，他能不干預(yù)這些事件,，能夠放棄他的個(gè)人的意志，他的個(gè)人的意志是另有目的的,。
26、“啊,，我的朋友，近來(lái)我覺得活著是痛苦,。我知道，我懂得太多,。人不適宜嘗試善惡的知識(shí)的果子……”
28、一個(gè)人在社會(huì)的階梯上站得愈高,，和他有關(guān)系的人愈多,，他對(duì)于別人的權(quán)力愈大,，他在每個(gè)行為的命定性和必然性就愈明顯。
