當認真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧,。
教育專著讀后感篇一
畢業(yè)十年了,，十年來一直在從事教育工作,。一項工作從事久了會覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實踐中忽略了理論學習,。
2010年的12月,，參加了國培計劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流,，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失,，回來后將所學到的理論和實踐知識運用到教學中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國際教育新理念》,，這是由顧明遠先生和首都師范大學教育科學院院長孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書,。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念,、一般教育理念,、教與學的理念。
教育理念不是一個新的名詞,，每一位教師在進行教育工作時都需要教育理念的支持和指導。但正如理想和現(xiàn)實總有差距一樣,，教育理念和教育實踐總有差距,。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實踐落實到教育活動中去,。很多教育理念在書本上看來是非常完美的,，但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中,，現(xiàn)實的教育資源缺乏是一個不可回避的事實,，實際的教學條件限制了教學活動的進行，當然也限制了教育理念的貫徹,。
在閱讀完《國際教育新理念》后,，給我啟發(fā)最大的有以下幾個方面：
“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅,？朗格朗正式提出以來,，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來,。
終身教育是指一生的教育不僅包括學校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育,，它是人的一生的事業(yè)。
對于教師來說,，每位中,、小學的教師都應(yīng)該將終身教育運用到實際的教育和學習活動中去，教師都必須具備自我發(fā)展,、自我完善的能力,，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識和新的技術(shù),，不斷更新自己的教育觀念,、專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu),，以使自己的教育觀念、知識體系和教學方法等跟上時代的變化,，提高對教育和學科最新發(fā)展的了解,。終身學習的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求,。
如果教師的理念,、知識無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實社會發(fā)展的人才,！
對于學生來說,，要學會學習、掌握學習方法,。要讓學生建立終身教育的理念,。
了解終身教育對我們不斷學習、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用,，并且學習不僅局限于書本的理論知識,，而應(yīng)該是全方位的學習。
教會孩子學習方法尤其重要,，不僅能讓他們學會某種知識,，而且能讓他們養(yǎng)成主動學習的興趣，學會如何進行有效的學習,。
“形成全民學習,、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”,，是黨的十六大確定的我國全面建設(shè)小康社會的重要目標,。學習型社會表現(xiàn)在強調(diào)了學習的終身性、學習的`全民化,、學習的主動性等方面,。
所謂學習型社會，就是有相應(yīng)的機制和手段促進和保障全民學習和終身學習的社會,，其基本特征是善于不斷學習,，形成全民學習、終身學習,、積極向上的社會風氣,。其核心內(nèi)涵是全民學習、終生學習,。平等性主要體現(xiàn)為在學習型社會中,，人要進行終生學習，必須具有民主、平等的受教育機會,。
學習型社會和終生學習成為人類日常生活的一個重要組成部分,，教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。
學習型社會和終生學習的實現(xiàn),，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài),，實現(xiàn)社會各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學校教育與家庭教育和社會教育看成是教育中的不同組成部分,，同時賦予各自以不同的職能和義務(wù),。
教育不僅是在學校中進行，而是社會,、家庭,、學校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會環(huán)境,，可以促進學校教育,。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用,，才能將教育效果最大化,。可以整合社會各方的教育資源,，調(diào)動各方的教育力量，對提高教育效果,，改造社會風氣,，提高整個國民的素質(zhì)。
加德納的多元智能理論認為：人類至少存在七種以上的智能,，即語言——語言智能,、邏輯——數(shù)學智能、音樂——節(jié)奏智能,、身體——動覺智能,、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認識智能,。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這七種智能,。
單純依靠用紙筆的標準化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻,，是片面的,。
環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學習,，忽視了社會實踐,。
音、體、美或者其他方面的特長,，同樣都是高智商的標志,。用這種理論去看待學習成績較差但有不同特長的學生，就會感到,，他們很了不起,，而不是什么“差生”。
長期以來,，我們把考試分數(shù)作為衡量一個學生是否優(yōu)秀的唯一標桿,，這對一部分更擅長動手的孩子來說是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進行了一段時間,，其目標在于培養(yǎng)成功的人格,。不僅要全面提高全體學生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能,，為學生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ),。
我認為素質(zhì)教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來,；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學習上,，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習慣的養(yǎng)成上！
在這一點上對我影響最大的是如何評價和激勵傳統(tǒng)意義上的“差生”,。
布盧姆認為,，學生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學習不勝任，會引起學生懷疑自己的應(yīng)付能力,，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任,。
所以在課堂上或其他教學活動中為學生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學生實際反映出的結(jié)果中,，肯定有一定的差異,。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！
教育專著讀后感篇二
有感于《教育的理想與信念》最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的“六個學會”,，他說：“廣大教師,，需要做到‘六個學會’：學會等待、學會分享,、學會寬容,、學會選擇、學會合作,、學會創(chuàng)新,。只有當我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來,?！毙ごㄏ壬摹督逃睦硐肱c信念》一書,，深深地吸引著我。我細細品味他的文章,，里面無處不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從,。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個“隨”字：隨和,，隨意,，隨緣，沒有居高臨下的霸氣,，沒有正襟危坐的儼然,，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶,，而是像朋友之間的促膝而談,。它表達一種情懷，一種趣味,，一種心境,，一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點體會：
一,、他告訴了我們教育的靈魂,。
書中提到，教育的靈魂該是道德教育,，很多時候,，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨立性,、主動性和創(chuàng)造性,，缺乏自律能力，缺乏進取精神,，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受,。讀到這里,，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運用于我們英語教學中,，我覺得應(yīng)該從關(guān)注學生的情感,，尊重每個孩子，從寬松,、民主,、和諧的教學氛圍開始，讓學生只有對自己,、對英語及其文化,、對英語學習有積極的情感,，積極鼓勵他們在學習中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學習的活動,，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習有困難的學生,，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系,。
二,、他告訴我們教育帶給我們什么。
讀這段時,，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺,，中學階段雖說是基礎(chǔ)教育，但由于受客觀環(huán)境影響,，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育,。有時，我們只看到讓學生牢固掌握知識點,，而不是讓學生會靈活運用知識點,。書里寫到一個讓人心疼卻又覺得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評價制度,，應(yīng)該來說,，分數(shù)面前人人平等，可是,，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r也是非常巨大的,，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想,，我在之前的學生生涯中,，沒有美好的回憶，沒有深刻的興趣與愛好,，再回想起那段日子,，我有種莫名的恐懼。書中提到,，學習成了苦不堪言的差事,，大考小考的排隊分等，使學校成為造就失敗者的場所,。目前,，一直都說，興趣是最重要的,，而我們目前所要做的,，就是在學生學習生涯的起始階段，不要扼殺了他們學習的興趣和對美好知識的向往,，要使我們的教學有吸引力,，就要給學生足夠的自主空間,，尊重每一位學生，給學生寬容,、寬松,、寬厚的生長環(huán)境。
三,、他告訴了我們教育的意蘊,。
肖川先生提到教育即解放，他也提到,，教育意味著探索,，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流,，而不是指示和命令;是豐富認識,，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范,。讀了這段話,，我有被提醒的感覺，似乎我就徘徊在探索,，啟蒙,，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對話,、自由交流和指示,、命令之間;徘徊在豐富認識和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重,、信任和消極防范之間,，似乎稍不留神，就會誤入非教育的歧途,。我們應(yīng)該把人的解放,、自由、超越,、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi),，引領(lǐng)學生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟,，用自己的頭腦去判別，的語言去表達,，讓學生永遠都充滿希望和自信,。
四、他告訴我們教育的期待,。
書中提醒著我們,，不能只習慣于樹立榜樣,、宣傳榜樣、學習榜樣,，要學會觀察我們身邊每一個人的“善端”,，我們該對別人多一份對人的信任和由衷的尊重，對待學生,，特別是那些暫時還處于落后的學生,，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠的感動,。肖川先生說：“我相信有心的地方,，就會有發(fā)現(xiàn);有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有美;有美的地方,，就會有自由;有自由地方,，就會有快樂!快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標?！?/p>
教育專著讀后感篇三
師對教育的深思,。對于工作多年的我來說，也想過該如何在課堂上吸引學生的注意力,，想過該如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力,，也想過該如何讓學生喜歡我……但我從未想過，當我讀到李老師的教育就是要“每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生,?！笔刮疑钌钫鸷沉耍@是蘇霍姆林斯基的教育思想,。但這已深深融入到李老師的血液當中,，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學生在校期間盡職盡責,，即使在學生離開學校后仍牽掛著他們——所以他會給高考落榜的學生寫信——“這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木,，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹,，也有纏繞的藤蘿,，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草……但都在陽光下展現(xiàn)自己的勃勃生機,?！彼褜W生比作“容器”，要向這個容器里面注入高尚的道德思想,，美好的`情操教育,。讓自己的學生幸福地度過一生——這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛??！
令我印象最深刻的是他講的萬同的故事,。萬同是書中的一個典型的后進生的形象，在李老師對他所寫的近五十頁的教育手記中,，我深深地感到轉(zhuǎn)化一名后進生到底有多難,，更看到了一個為人師者的愛心與耐心。教育不是神話,，它給人的影響是潛移默化的,，是漸變的，甚至會經(jīng)常周而復始地回到原點,。在我看來,，我們絕大多數(shù)的教師都是有愛心的，然而在這個急功近利的時代,，稀缺的就是耐心與恒心了,。在閱讀過程中，我不斷地被感動,，不斷地在想,，不斷反思自己：假如萬同是我的學生，我能有多少耐心來對待萬同這樣的學生,，來對待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復,？羞愧無比！我想我做不到,，我會傷心,、憤恨、絕望,、無奈,，會搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來寬慰自己，理直氣壯地把萬同清除出我的心靈之外,，因為教育不是萬能的……一個老師創(chuàng)造一個感人的場面并不難,，但一個老師，能夠長期像李鎮(zhèn)西老師對待萬同那樣對待每一個學生,，難,！在萬同的身上，我們看到轉(zhuǎn)化一個后進生有多難,。更看到了一個為人師者的愛心,，耐心，信心,。萬同的每一點變化,，無論是朝著哪一個方向，都牽動著老師的心。而萬同身上所體現(xiàn)的反復,，足以考驗最有耐心的老師，只有愛心的堅持才能創(chuàng)造這樣的奇跡,。
李鎮(zhèn)西老師在《愛心與教育》一書中說“教師應(yīng)把更多的關(guān)注,、更多的感情投向那些極度缺愛的同學。弱勢群體是不幸的,，因為他們長期承受著巨大的心理壓力,，難以擁有健康、快樂,、自信,、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康,、快樂,、自信、向上,，那該是多好的教育,！”是的，“愛”只一個字,，但做起來談何容易,，那需要真心地付出。
心,、信心,、耐心；二意——善意和誠意,。我讀了這本書后,，一定會好好反思，從身邊的小事做起,，時時不忘李老師的警句,，把教育工作認認真真的做好！
教育專著讀后感篇四
作者福祿貝爾,，是德國著名的教育理論家和教育實踐家,，是近代學前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當時來說是新型的學前教育機構(gòu),，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名,，能夠說是首倡者。
書的第一篇是總論,，作者寫的很抽象,。靜下心來，細細的品讀，才能夠有所理解,，并且真的受益匪淺,。作者認為，每個人都具有上帝精神,，即他的本質(zhì),。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺悟,，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用,。人的本質(zhì)具體是指什么呢它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯此刻自然中的東西”。本質(zhì)是自然的,?！笆チ松系酆妥匀唬覀儽仨毲笾谌祟惖闹腔酆筒胖?，我們只能建立空中樓閣,。”對于幼兒來說,，好奇,、童真、善良……都是自然的,，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn),。所以，學前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展,。兒童從剛剛出生到這個世界上起,，人們就應(yīng)當按照他們的本質(zhì)去理解和正確對待他，讓他自由地,、全面地運用他的本事,。此刻的家長很重視孩子的教育，他們期望孩子能夠?qū)W到別人不會的東西,，各種興趣班,，暑期班，培訓班越來越多,。為了強調(diào)某些本事和肢體的運用而犧牲其他本事和肢體,，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應(yīng)自然的原則,，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則,。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。所以,，“教育,、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當是容忍的,、順應(yīng)的,，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展,、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失,。”作為教育者,，如果永遠以領(lǐng)導者自居，對學生進行命令和干預(yù),，讓教育和教學起著毀滅的,、阻礙的作用，反過來是害了孩子,。
在幼兒的生活中,，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時,，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里,，這樣不僅僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱,。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于柔軟,，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料,，唯一的目的是促進體力和智力活動,，兒童的食物應(yīng)當盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需,，使他在體力和智力上到達同樣程度的發(fā)展為限,。教幼兒站立和步行時，我們不應(yīng)當使用拐杖和繩子,。在幼兒的成長中,，他會自我發(fā)現(xiàn)自我有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學會這些技能,。這些觀點,，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護,，并不能讓他們最好的成長,。適當?shù)姆攀郑層變涸凇捌D苦”的環(huán)境中學會生活,，在困難中學會堅強,。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強,、自信的人,。
福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期,，少年期有分為少年期和學生期,。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化,，在這一階段,，感官發(fā)展十分重要。少年期,，外部的東西成為內(nèi)部的東西,，即學習的過程。兒童具有強烈的好奇心和求知欲,，這是他們學習的動力所在,。作者認為，這一時期的家庭教育具有重大的意義,，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣,，會對他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔任學生期的人的教學任務(wù)的主要是學校,。在這一節(jié)里,，福祿貝爾對學校的性質(zhì)、任務(wù),、教學資料,、教育方法等學校教育問題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設(shè)計的一套活動玩具,，為了讓兒童開展游戲和其他活動,，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認為游戲是兒童發(fā)展的,，這一時期人的發(fā)展最高階段,。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受歡樂,。但可惜的是,，作為成人我們往往不能很好的理解這種歡樂。對于兒童的游戲,，他們不僅僅不進取的參與,，還采取各種行為進行阻止。認為玩泥巴太臟,，玩水衣服會濕……其實,，這些都是孩子們十分喜歡的游戲,。而往往僅有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來的內(nèi)心世界。一個游戲著的兒童,，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最完美的表現(xiàn),。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動條件，如讓孩子在自我的花園里種植植物,，組織他們手工制作等,。我想，此刻幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個十分好的例子,。游戲是孩子的天性,，是孩子對以后生活的預(yù)習。所以,，每一個大人都應(yīng)當重視這個時期的游戲,，給予充分的支持。
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題,，有很多值得我們學習的地方。雖然整本書看下來,，我還有很多地方并沒有真正的讀懂,，我想，以后我還是應(yīng)當再仔細的讀,。
新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展,，對我們教育工作者而言，既是機遇,，又是挑戰(zhàn),。教育新形勢下，對加強教師的自身學習,，提高教師的自身素質(zhì),，十分必要。古詩有云：“欲窮千里目,，更上一層樓,。”活動中,，本人也受益多多,。
一、做一個有思想的教者,。
教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者,，有思想的教育刊物,，更需要有成千上萬有思想的教師,，這些教師應(yīng)當有自我明確的教育夢想和教育追求。
一句話,，沒有了思想,，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉,；沒有了思想,，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會一事無成,、枉度此生,。
做一個有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為,，用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變，行動改變,；行動改變,，命運改變”。命運的改變,，遠遠不只是個人命運的改變,，也將是整個國家和民族命運的改變,。二是用思想陶養(yǎng)學子的心靈。僅有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中,，倘若有豐富的思想熠熠生輝,，倘若有豐富的思想相互碰撞,，倘若有高尚,、豐富、獨到,、深刻的思想來鼓舞人心,，我們的`事業(yè)，我們的人生,，才更趣味味,，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復,，不可替代,，無比珍貴的生命。
思想的創(chuàng)生,，是一種精神的歷險,，需要膽識，需要勇氣,，也需要寬松,、寬容的氛圍,。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤,，讓陽光灑滿大地,，讓完美永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中,，自由地舞蹈,。
二、對教育有了新的認識,。
《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用,，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自我的才能和盡可能牢牢掌握自我的命運而需要的思考、確定,、感情和想象方面的自由,。”
與“自由”相對的是壓抑,、禁錮,、灌輸、奴役,、摧殘,、踐踏、束縛,、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由,，意味著教育是探索,，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸,；是平等對話和自由交流,，而不是指示和命令；是豐富認識,，而不是統(tǒng)一思想,；是尊重和信任，而不是消極防范,。
把人從相互敵視,、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來,，把人從依附,、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗,、傳統(tǒng),、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來,，這就是教育的使命。
任何教育無論它處于什么層次,，以哪一方面為側(cè)重點,，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所，都是其根系所在,，人的自由,、解放、超越,、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵,。舍此，教育就不成其為教育,。
三,、學習，學習,，再學習,。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學生間的代溝從來沒有像今日那么大,，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子,，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景,。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的,。”（《給教師的一百條新提議》在教育新形勢下,，做一個與時俱進的教者,，學習是唯一的途徑：學習，學習,，再學習,；以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利,，不心浮氣躁,；從錯誤中學習，在合作中學習,，在探究中學習,。
學習是人深層的精神需要，是“思接千載,，視通萬里”的精神漫游,。學習是辛苦的，但更是歡樂的,，是一種用努力釀造的歡樂,。
學習是一種交流,，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察,。伴隨著感悟和體會,，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜,，讓自我始終堅持著一份純凈而又向上的心態(tài),，不失信心地契入現(xiàn)實，介入生活,，創(chuàng)造生活,。
學習能夠拯救我們自我。我們經(jīng)過學習,，讓知識活化成了諸多良好的品質(zhì)：個性,、修養(yǎng)、風度,、氣質(zhì),、幽默感，對人尊重的態(tài)度,，以及對真理的追求與敬畏,。這就是教者的魅力所在。最終,，因為學習,，我們勝任著我們的工作，我們將學習與工作合為一體,，我們實現(xiàn)了我們完美的生活,。
教育專著讀后感篇五
朋友向我推薦了這本書，近段時間借著學校讀書活動的開展,，我從頭到尾細細看了一遍,，看后感觸頗深,。
走不出失敗的陰影,。這樣看來，我們教師豈不是變成了千古罪人,。
李圣珍,，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時,，她語出驚人:世界上不愿意學習好的孩子根本不存在,，學業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y(jié)果。事實也證明了這一點,，她成功的教育改變了這些所謂“差生”的人生,。在這位老師身邊曾有過這樣一個女孩子,。她從小就被老師當作“傻孩子”“瘋孩子”，是不可救藥的學生,，是木頭腦袋,，被誤送過精神病院。鋼琴老師無情的將她淘汰,，學校老師把它看作傻子不讓她參加集體游戲,，因為怕她給班級丟分，老師不允許她參加全班大合唱,。
她的身后常有冷漠的目光,，她的耳邊常響起老師同學諷刺的話語，幾乎所有的人都拋棄了她,，她的心陷入了無邊的黑暗,。她多次割腕自殺，兩只手上布滿了自己用刀片劃的傷疤,。就這樣一個在老師家長眼里注定要失敗的孩子,，可在這位優(yōu)秀老師的關(guān)懷教育下居然考上了北京重點大學，還在著名報刊雜志上發(fā)表了許多作品,。是什么力量是這樣一個瀕臨崩潰的孩子變得如此優(yōu)秀呢?這位老師是用什么魔力拯救的這個孩子呢?是自信,，培養(yǎng)自信。
看到這里,，我也真有點愧疚感,。雖然從沒有歧視過成績差、紀律不好的同學,，而且加倍關(guān)懷,，但是在幾次活動中，為了不影響班級,，我也有過不讓余偉坤同學參加比賽,。真沒想到，這樣竟然會給孩子帶來這么大的傷害,。昨天我聽余偉坤媽媽講,，余偉坤叫他媽媽去買些小禮物，他要送同學,，這樣同學會對他好一點,。聽了此話，我心頭一震,，可憐的孩子多么需要大家庭的溫暖,。看來對這些孩子來說，老師的愛遠遠不夠,，更需要同學的幫助,，他們才會感到幸福，才會樹立自信,。
我們老師的責任應(yīng)該是鼓勵每個學生樹立自己的奮斗目標,，而不是狹隘的追求超過別人，以提升自己的聲譽,，使考試和學習成為每個學生自我提高的途徑,，而不是個別能力較強的學生獲得獎勵的能力競賽，要讓每個學生都有成就感,，讓每個學生都樹立必勝的信念,，讓每個學生都把自己想象成一個成功的人，讓他們表現(xiàn)的堅強又自信,，一步步地走向成功,。
教育專著讀后感篇六
著名教育專家馮恩洪的著作《創(chuàng)造適合學生的教育》，是馮恩洪教授結(jié)合自己的教育工作實踐,，對中國教育的理性思考與展望,。這本著作，深深地吸引了我,。讀完此書,，心頭的諸多困惑迎刃而解。于是結(jié)合自身的教育生活,，我有了許多的思考與感悟,。
感悟之一：作為教師，應(yīng)該多讀書,，讀各種各類的書,，尤其是文學名著更要捧讀不輟。都說“讀書破萬卷,，下筆如有神”,，確實有這種感覺，讀書不僅增長見識,，還可以在寫作時有所借鑒,。各種有意義的課外讀物，以豐富學生的精神世界,，不僅可以提高學生的語文素養(yǎng),，同時可以讓學生在閱讀的過程中獲得自我教育的動力,。雖然我是教數(shù)學的,，但我本身一直認為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊。讀書伴隨著積累,，然后在需要的時候才能“厚積薄發(fā)”,，在課堂教學中就能給學生提供適當?shù)木駹I養(yǎng)。我可以把這分精神傳授給學生,，讓學生也每天多學習一點點,。
學生的心靈比老師高尚得多。在這里,，我之所以用“也”這個字眼,，是因為我在平時的教學生活中也有這樣的認識，而讀到這里的時候就和他產(chǎn)生了共鳴,。我也和在書中坦然自述的一樣,，是個急脾氣的人，有時和學生之間難免因為急躁而發(fā)生不該有的誤會,，特別是和那些學習,、紀律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的,，每次過后,，我都后悔不迭，但學生從來不跟我記仇,，有時我真誠地向他們道歉,，他們卻說：“沒事，老師,，你都是為我好”,；反思一下，作為老師覺得很慚愧,，常常用“有色眼鏡”看待學生,，其實孩子是多么天真無邪呀！今后,，在和學生相處中,，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學生,，與學生和諧相處,。愛學生，才能對學生的缺點寬容處之,，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我,，取得進步，并和學生一起成長,；愛學生,，才能細心指導學生,，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中，對新學期的準備就提出了具體的要求,；愛學生,，就有耐心和學生真誠溝通，用談心,、寫信的方式而不是一味用批評去教育學生,。
感悟之三：要學會欣賞，不遮擋陽光,。
對我們從來都視而不見,，真是偏心。這些被忽視的學生為了引起老師的注意,，有時就會用一種不好的方式引起你的注意,，你為此很生氣，師生關(guān)系鬧得很僵,。相反,，在和諧的師生關(guān)系下，紀律就不再是什么問題,。學生相信你非常關(guān)心他,，他就會盡可能地使你高興：遵守課堂紀律、專心聽課,、按時完成作業(yè),、虛心向你請教……因為每個人都希望體驗成功的.感覺，希望被尊重,，被欣賞,。所以，不要擋住學生的陽光,，讓我們多做手指運動,，當你豎起你的大拇指，可能造就一大批自信的人,。
感悟之四：要善待“問題”學生,，呵護其自尊。
曾經(jīng)看到過這樣一個故事：英國有個科學家叫麥克勞德,，小時候殺死了校長家的狗,，校長僅以讓其畫出狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖作為懲罰。校長的寬容和善心的懲罰使麥克勞德愛上了生物學,，并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用而獲得了諾貝爾獎,。如果當時這個校長給予他的是嚴厲地呵斥、指責甚至言語的侮辱,，他可能不會有如此的成就,。
很多老師都有過這樣的體驗：當我們很不舍地送走了一屆畢業(yè)生以后,，過幾年，甚至十幾,、幾十年，仍然記得你這位老師的,，就是當年的問題學生,，因為你在他身上花得心血最多，這是你應(yīng)得的回報,。我們的學生尚未成年,，還處在身心發(fā)展階段，是非觀念還沒有成熟,，出現(xiàn)一些毛病和錯誤,，這是在所難免的。學生看起來最不值得愛的時候,，恰恰是他們最需要愛的時候,。
感悟之五：要創(chuàng)造適合每一個學生的教育，更好地為學生服務(wù),。
作為人民教師,，首先要珍惜講臺，熱愛講臺,，享受講臺,，發(fā)展自己，做最好的自己,，要養(yǎng)成讀書習慣,，享受讀書樂趣；要積累經(jīng)驗,，學會反思,；要學會合作，實現(xiàn)雙贏,；要做復合型的教師,，實現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展。
一直以來,，我時刻提醒自己要平等對待每一個學生,。但回過頭來看自己做得并不是很好。尊重學生的情感關(guān)鍵是在課堂上,，如臨春風的課堂是學生喜歡的課堂,。只要學生喜歡還愁紀律學習上不去，的確我們不能埋怨學生的差異,，要反思自己的教育,，教師要為有差異的學生提供合適的教育,，為走進創(chuàng)造適合學生的教育做好準備，做出貢獻,。
教育專著讀后感篇七
一段時間以來,，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益。其中,，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
1.我們要活的書,，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書,，不要靜的書;要用的書,，不要讀的書?？偲饋碚f,，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書,。
新課程標準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變,，多以學生生活、活動為主,，但是每個學校每個年級的學生認知情況不同,，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的,，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學生情況來創(chuàng)新教材,，自主創(chuàng)新“大學網(wǎng)活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育,。
2.“五大解放”：一是解放學生的頭腦,，就是要鼓勵學生敢想、善想,，敢于動腦,，善于動腦;二是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察,、善于觀察,，胸懷祖國,，放眼世界;三是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說,、善說,，敢于提問、善于提問;四是解放學生的空間,，就是要擴大學生的活動領(lǐng)域,，不把他們局限在狹小的`課堂里，也不局限在學校中;五是解放學生的時間,，就是要保證學生有時間去獨立學習,、活動和創(chuàng)造,，不要把課程排得滿滿的,，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天,，陶行知先生的思想,，在近一個世紀后的今天，
它仍歷久彌新,。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說：
2013-3-18,。
教育專著讀后感篇八
《給教師的一百條新建議》讀了這本書后，我獲得了不少收益：感受到了擁有自己的精神空間對教師來說是多么重要,；而是未看鄭杰著的《給教師的一百條新建議》之前,，我心里有這樣的想法，這莫不是又一本“正確的廢話”的集合體吧,，看著看著,，發(fā)現(xiàn)其中還是有些內(nèi)容觸動我的內(nèi)心，是“無害”的,，這本書沒有那種高深的理論,，這越發(fā)激勵我想從書中找到其中能有助于我教學的內(nèi)容。接下來我就談?wù)勛x了這本書之后一些感想：
一,、學會贊美他人,。
書中寫到：“教師要學會敬畏”，敬畏真理,，敬畏權(quán)威,，敬畏生命?！熬次氛胬怼边@是毫無疑問的,，課堂上，當教師在知識傳授時出現(xiàn)錯誤,，要勇于承認,、及時改正,；碰到自己也不確定的問題，可以和學生一起探討,，真理面前,，人人平等?！熬次窓?quán)威”就是對那些有德之人,，有廣博知識的人，有才華的人,，把他們當成是我們教師隊伍中較為優(yōu)秀的普通一員,，既學習他們的長處，也寬容他們的不足,。工作中,，總有那么一些人，他們意氣風發(fā),，通達灑脫,，奮發(fā)向上；總有那么一些人,，他們勤于學習,，善于思考，踏實工作,；總有那么一些人,，他們樂于分享，肯于吃苦,，勇于創(chuàng)新,；總有那么一些人，他們淡泊名利,，虛懷若谷,，默默奉獻；總有那么一些人,，他們摯愛事業(yè),，深愛學生，精益求精……我們本該贊美他們,，我們能夠贊美他們,，我們也必須贊美他們！
二,、學會把握機會,。
我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會到：老師越來越難做,，壓力越來越大,，面對擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢,？是退縮,，還是前進？鄭杰為我們做了細致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗,，更是放棄了自己的生存權(quán)力,。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機會，你越是往前,，你的機會就越多,。的確，只有將困難視為機會,，才能從解決困難的過程中獲得事業(yè)的成功感,。
三、學會享受生活,。
現(xiàn)代化社會建設(shè)需要的人才,？怎么調(diào)整自己,，處理好工作與生活的關(guān)系,，我在書中找到了答案：“只要我們打開所有的感官，每天給自己一小段閑暇,，那平素里再平凡的點點滴滴,，只要你靜下心來細細地品味，都有無限風光蘊含其中,?！笔前。胺恋K教師享受生活的,，不是別人,，而正是教師自己?！?/p>
四,、學會利用時間。
課堂高效益令學生喜歡,，學生坐在教室里,，其實是在投資，投資為了回報,，每個學生投資一樣多的時間,，可為什么這個班的學生學得很好，那個班卻很糟糕,？因為效益不同,，低效率的課堂總是枯燥乏味,、浪費時間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡,。學生喜歡高效益的課堂,，家長歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅,。學生枯坐教室,，早已心飛天外，到頭來一無所獲,，這就是浪費生命,。金子般有限的童年、少年時光,，隨著我們的課表,，被一點點用蛀蟲爬滿。這本書讓我認識到了這一點,。而要真正做到這一點,，“從四十五分鐘里榨出油來”做短短課表的“守財奴”是我們必然的選擇。
每一本書都是一個人精神財富,，《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀,，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中,，普通教師可以讀出人生哲理,，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念,、辦學方向,；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音,。我是一名普通的教師,，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思,。我相信,，如果你也一起分享了這本書，作為人,，你是幸福的,，作為教師，你是快樂的,，作為你的學生,，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受,，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中,，努力成為一名成功而幸福的教師。
教育專著讀后感篇九
一段時間以來,，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實踐,。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們供給了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益,。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來,，教育和生活是同一過程,，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,，他主張把教育與生活完全熔于一爐,。“生活即教育”的核心資料是“過什么生活便是受什么教育”,。陶行知認為,，人們在社會上生活不一樣,，因而所受的教育也不一樣,，“過好的生活，便是受好的教育,；過壞的生活,，便是受壞的教育，過有目的的生活,，便是受有目的的教育,。”他還指出：“生活教育與生俱來,，與生同去,。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”,?？梢姡招兄f的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提,，不與實際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育,。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校,、死書本,。
陶行知認為，“生活主義包含萬狀,，凡人生一切所需皆屬之”,。“生活”不是人們通常狹義的理解,，而是“包含廣泛意味的生活實踐的.意思”,。“生活”是包括整個自然界和人類社會生活的總體,，是人類一切實踐活動的總稱,。“生活即教育”就其本質(zhì)而言,，是生活決定教育,，教育改造生活。具體講,，教育的目的,、資料、原則,、方法均由生活決定,；教育要經(jīng)過生活來進行；整個的生活要有整個的教育,；生活是發(fā)展的,，教育也應(yīng)隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約,，而是對生活有能動的促進作用,。生活教育的實質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認為：“在一般的生活里,，找出教育的特殊意義,，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里,，找出一般的生活聯(lián)系,，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域,，使生活提高到教育所瞄準的水平,?！?/p>
既然生活教育是人類社會原先就有的，那么是生活便是教育,，所謂“過什么生活便是受什么教育,；過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育”。他還指出,，“生活教育與生俱來,，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,，指引我繼續(xù)前進,、感悟和探索。
教育專著讀后感篇十
一段時間以來,，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實踐,。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們供給了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益,。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來,，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中,，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,，他主張把教育與生活完全熔于一爐?！吧罴唇逃钡暮诵馁Y料是“過什么生活便是受什么教育”,。陶行知認為,，人們在社會上生活不一樣，因而所受的教育也不一樣,，“過好的生活,，便是受好的教育；過壞的生活,，便是受壞的教育,，過有目的的生活，便是受有目的的教育,?！彼€指出：“生活教育與生俱來，與生同去,。出世便是破蒙,；進棺材才算畢業(yè)”?？梢?，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提,，不與實際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育,。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校,、死書本,。
陶行知認為，“生活主義包含萬狀,，凡人生一切所需皆屬之”,。“生活”不是人們通常狹義的理解,，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”,。“生活”是包括整個自然界和人類社會生活的總體,，是人類一切實踐活動的總稱,。“生活即教育”就其本質(zhì)而言,，是生活決定教育,，教育改造生活。具體講,，教育的目的,、資料、原則,、方法均由生活決定,；教育要經(jīng)過生活來進行,；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的,，教育也應(yīng)隨時代的前進而不斷發(fā)展,。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用,。生活教育的實質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系,。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義,，發(fā)揮出教育的特殊力量,。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系,，展開對一般生活的普遍而深刻的影響,。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準的水平,?！?/p>
既然生活教育是人類社會原先就有的，那么是生活便是教育,，所謂“過什么生活便是受什么教育,；過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育”。他還指出,，“生活教育與生俱來,，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,，指引我繼續(xù)前進,、感悟和探索。
文檔為doc格式,。
教育專著讀后感篇十一
讀《名師怎樣觀察課堂：小學語文卷》有感xxxxxxxx暑假里,，我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深,。這本書,，匯集了全國諸多名師對課堂。
教學,。
的理解,，充分展示了名師對課堂獨特理解與精湛的課堂教學藝術(shù)，這本書不僅讓我們知道了怎樣觀察課堂,，更重要的是讓我們知道了怎樣來上好自己的課,。
這本書共分為了四大部分：追尋童年的語文課堂、洗凈語文課上的浮華,、怎樣看別人的課和探尋語文之“道”,。在這里名師能和我們進行推心置腹的對話，是對我們小學教師的教學實踐,、教學探索的一種專業(yè)引領(lǐng),。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析,、以及高瞻遠矚的目光……書中留給我印象最深的就是：于永正老師提到了“語文教學的亮點在哪里”,，尤其讓我印象深刻。
他回顧了在西安蘇教版語文教材培訓會上執(zhí)教的《第一次抱母親》一課,，既沒有做課件,，也沒有表演，卻獲得了老師們的好評,。于老師自我歸納為這堂課有三大亮點：一是老師的朗讀,，二是學生的朗讀，三是對關(guān)鍵詞語的理解和處理,。他在書中說：“語文教學的所謂‘亮點’,，首先應(yīng)該在朗讀上。教師讀得正確,、流利,、有感情，并引導學生讀得正確,、流利,、有感情，是一種美妙的境界,。朗讀的亮點,，不僅體現(xiàn)在學生朗讀的聲情并茂上，即‘結(jié)果’上,，更體現(xiàn)在老師的引導上,，即‘過程’上。過程真的比結(jié)果更重要,。有過程,，才有方法可言,，才有能力可言。指導學生把書讀好的過程,，更是我追求的亮點,。”于老師的這段話,，讓我領(lǐng)悟到：“讀”是語文教學的主旋律,，我們的每一堂語文課應(yīng)該研究怎樣細化讀，讓讀成為閱讀教學中行之有效的學習策略,。
此外,，于老師在書中提到的對關(guān)鍵詞語的理解和處理，他歸結(jié)為是“批文得意”,，他認為語文教學如果只是始于“批文”,，止于“得意”，就喪失了語文的本體,。于老師特別提到,，品味語言后，最后的落腳點還是讀,，語文教學的亮點和味道,，應(yīng)在關(guān)鍵的詞句里，在理解后的朗讀里,，我極為認同于老師的說法,。
讀完這本書，閉目回顧,，就是一個“實”,。語文課要上的樸實，走的扎實,。這本書里,，無論是哪一位名家的論說，其實都是在說要上實實在在的語文課,，讓語文課上充滿語文味,。要謹記：語文姓“語”，名“文”,，也就是像葉圣陶老先生在七十多年前提到的,，“語，即口頭語言,，文即書面語言,。語文課就是教師在用課文做例子來教孩子學說話寫話，課文只是例子而已，要教會他們用語文來學語文,。要做到這點真的很難,，需要我們好好地學習。
讀完這本專著,，我收獲頗多,。文中指出現(xiàn)在的教學中很多老師走入的極端,，我馬上感受到真是旁觀者清,，專家指出的很多錯誤做法，在我的教學中都曾出現(xiàn)過,，不禁讓我汗顏,。
1.教學內(nèi)容胖。我們在有領(lǐng)導,、老師聽課的時候,，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成,，為了就是課堂上的感覺比較充實,、有看頭，過于求全求美,。結(jié)果呢,，往往是倉促結(jié)束，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累,，真是疲于追趕呀,！而學生呢，更是隨著老師在一個勁的跑,。
2.教學環(huán)節(jié)碎,。我們在教學中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學環(huán)節(jié)才有利于學生對課本的整體把握,，才能較好的落實教學目標,，切實提高學生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問的質(zhì)量,，擴大教學各環(huán)節(jié)的容量,，保證每個人都有自主學習、探究的空間,。
學形式,，而不能盲目追求時髦。
這本書,，不僅讓我認識到自身存在的不足,，還為我指明今后閱讀教學的方向，我要創(chuàng)造性的使用教材，設(shè)計出更科學,、更合理的教學過程,，激發(fā)學生的興趣，變被動學習,，為主動學習,。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學會與時俱進,?！盎畹嚼希瑢W到老”,，名師們在三尺講臺上奮斗了幾十年,，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學最前沿,，不斷探索,，努力學習，以求不斷完善與提高,。這種終身學習,、學無止境的熱情，讓我感動,，名師的課堂藝術(shù)值得我學習與借鑒,，要讓它成為激勵我思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>
教育專著讀后感篇十二
二十一世紀是個只是信息爆炸，科技飛速發(fā)展,，世間瞬息萬變的現(xiàn)代社會,。我很慶幸自我是一名教師，因為教師這個職業(yè)能夠獲得千萬人的信任,，擁有千百人的愛戴,，因為教師能夠真正體驗到人生歷程中最寶貴的真情。在這個時代做一名教師不僅僅自我要有必須的知識基礎(chǔ),，更重要的是教育思想和教育理念的轉(zhuǎn)化,。素質(zhì)教育是八十年代后期在我國基礎(chǔ)教育的改革不斷深化的背景下提出的，對基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)模式?jīng)_擊很大,?！掇o海》中把基礎(chǔ)理解為：人和事物在某些方面的本來特點和原有基礎(chǔ),。對素質(zhì)教育這個概念,，理論界、教育界從不一樣的層次進行界定,，有多種說法,。從現(xiàn)實的情景看：素質(zhì)教育是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展額實際需要，使人的先天稟賦和后天社會諸因素的影響相結(jié)合，以全面提高學生素質(zhì)為目的,，按照教育教學規(guī)律進行的教育,，是德、智,、體,、美、勞以及心理健康諸育德完整結(jié)合,。素質(zhì)教育德實質(zhì)是進取創(chuàng)造和利用一切有利的外部條件,，使受教育者能夠主動地將人類科學地、道德的,、審美的,、勞動的多方面的素養(yǎng)內(nèi)化為自身的較為全面的素質(zhì)。
實施素質(zhì)教育要科學地把握素質(zhì)教育的內(nèi)涵,，面向全體學生，五育和諧發(fā)展等等,。在這個過程中教師的素質(zhì)是根本,，是保證素質(zhì)教育質(zhì)量的前提。作為一名教師應(yīng)從師德修養(yǎng),，政策法規(guī),，教育理論，教學業(yè)務(wù)水平等幾方面去提高,，拓寬視野,，提高理論水平和教學基本功。
作為一名教師,，熱愛學生,，關(guān)心學生也很重要。教師教育學生,，培養(yǎng)學生和引導學生的過程就是師愛的付出和流露的過程,。師愛是一種高尚的、偉大的教育之愛,，師愛本質(zhì)區(qū)別于親情和友愛,，師愛不僅僅具有親情那樣的無私關(guān)懷和體貼、友愛,，那分真誠和友誼,，還具有了愛的理性、規(guī)范性和科學性,、社會性,。關(guān)懷而不庸俗，嚴格而不冷酷，信任而不放縱構(gòu)成了師愛的顯著特點,。師愛要體現(xiàn)全體性,，師愛要突出平等性，師愛要顯現(xiàn)及時性,，師愛要表現(xiàn)全面性,，師愛要堅持原則性，師愛要具有無私性,，師愛要顯示一貫性,，師愛要有愛的效應(yīng)性，師愛要追求科學性,。
教師的崇高,，來自學生。教師是學生心目中的偶像,。具有高尚的的師德,，才會得到學生的尊重，教師自我也才能從中體會到自身的崇高所在,。
常聽學生家長說“我家的孩子只聽教師的,，教師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了,?！庇纱丝磥恚易鳛榻處熛氲搅藢W生的向師性,，這是一種純潔的完美的心理品質(zhì),，我們當教師的要好好地利用,。師愛作為一種學識,、本事的表現(xiàn)，是指教師僅有具備教書育人的本領(lǐng)和才能,，教好書,、育好人才成為可能,。這樣教師的學識、本事等構(gòu)成了師愛實現(xiàn)的教師知識素質(zhì)系統(tǒng),。師愛作為一種美的藝術(shù),，是愛的藝術(shù)在師愛中的反映，這是師愛的方法論,。所謂方法得當事半功倍,；方法不當，事倍功半理所當然,。師愛的社會性要求我們把師愛當作社會問題,，在這個意義上說,，師愛實現(xiàn)要求社會為之創(chuàng)造必要的條件，僅有教師安于教,，教才有活力,！高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他,，僅有愛孩子的人,，他才能夠教育孩子。
熱愛孩子,，熱愛教育事業(yè),。這是每一名教師永恒的主題，有時候,，科學真是一種讓人失望的在存在,。我們覺得太陽永恒，可它說太陽不永恒,；我們認為宇宙是永恒的,，它又發(fā)話了，宇宙不永恒,。這個世界總有些東西是永恒的,。教育應(yīng)當是人類歷史，社會永恒不變的,。愛好文學的朋友肯定永恒，這永恒是偉大的作品中所傳達的一種超越時代和國界的力量,，這力量足以移山倒海,，足以為人類的靈魂打開一片無限廣闊的天地；喜愛繪畫的朋友肯定永恒,，永恒是光和影在花布上的定格,，生命中又許多美的瞬間，抓住了這一瞬間便抓住了永恒,；教育是永恒的,，它留在幾千年的禮貌中，在一代代人智慧的傳承中,，在未來的期望中,。所有的永恒構(gòu)成了人們共同的期望，我們才會孜孜以求,，兢兢業(yè)業(yè),！教師的成功，來自學生,。
要當一名優(yōu)秀的教師,，首先就認識教師是什么,？要教好自我的學生，首先必須認識學生是什么,？答案是顯然的：教師是人,，學生也是人。如何做人,？其實這不只是學生應(yīng)當學會的`,，更應(yīng)當是我們教師要學會的！從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn),，做人貴在“求真”,。僅有“真”才是美，僅有“真”才會善,。我的這種感受是在學習過程中的積累,，一向以來，我就以教育家的成功經(jīng)驗為借鑒,，堅持以“認真負責”處世,，以“嚴于律己，寬于待人”為原則,，我覺得,，作為一位教師，在接下來的工作中必須做到：言傳身教,，以身作則,；尊重學生，一視同仁,；講求效率,，仔細認真；嚴于律己,，寬于待人,；精讀細講，教學相長,。爭取做一名合格的人民教師,。
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教育專著讀后感篇十三
畢業(yè)十年了,，十年來一直在從事教育工作。一項工作從事久了會覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手,，在不斷的實踐中忽略了理論學習,。
2010年的12月，參加了國培計劃后,，和省內(nèi)各地的同行們相互交流,，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失,，回來后將所學到的理論和實踐知識運用到教學中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國際教育新理念》,，這是由顧明遠先生和首都師范大學教育科學院院長孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書,。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念,、一般教育理念,、教與學的理念。
教育理念不是一個新的名詞,，每一位教師在進行教育工作時都需要教育理念的支持和指導,。但正如理想和現(xiàn)實總有差距一樣，教育理念和教育實踐總有差距,。不管什么樣的教育理念,，都要通過教育實踐落實到教育活動中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的,，但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題,！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實的教育資源缺乏是一個不可回避的事實,，實際的教學條件限制了教學活動的進行,，當然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國際教育新理念》后,，給我啟發(fā)最大的有以下幾個方面：
“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間,，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅？朗格朗正式提出以來,，隨著科技的日新月異,，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。
終身教育是指一生的教育不僅包括學校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育,，它是人的一生的事業(yè)。
對于教師來說,，每位中,、小學的教師都應(yīng)該將終身教育運用到實際的教育和學習活動中去，教師都必須具備自我發(fā)展,、自我完善的能力,，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識和新的技術(shù),，不斷更新自己的教育觀念,、專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念,、知識體系和教學方法等跟上時代的變化,，提高對教育和學科最新發(fā)展的了解,。終身學習的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求,。
如果教師的理念,、知識無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實社會發(fā)展的人才,！
對于學生來說,，要學會學習、掌握學習方法,。要讓學生建立終身教育的理念,。
了解終身教育對我們不斷學習、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用,，并且學習不僅局限于書本的理論知識,，而應(yīng)該是全方位的學習。
教會孩子學習方法尤其重要,，不僅能讓他們學會某種知識,，而且能讓他們養(yǎng)成主動學習的興趣，學會如何進行有效的學習,。
“形成全民學習,、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”,，是黨的十六大確定的我國全面建設(shè)小康社會的重要目標,。學習型社會表現(xiàn)在強調(diào)了學習的終身性、學習的全民化,、學習的主動性等方面,。
所謂學習型社會，就是有相應(yīng)的機制和手段促進和保障全民學習和終身學習的社會,，其基本特征是善于不斷學習,，形成全民學習、終身學習,、積極向上的社會風氣,。其核心內(nèi)涵是全民學習、終生學習,。平等性主要體現(xiàn)為在學習型社會中,，人要進行終生學習，必須具有民主,、平等的受教育機會,。
學習型社會和終生學習成為人類日常生活的一個重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利,。
學習型社會和終生學習的實現(xiàn),，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài),，實現(xiàn)社會各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學校教育與家庭教育和社會教育看成是教育中的不同組成部分,，同時賦予各自以不同的職能和義務(wù),。
教育不僅是在學校中進行，而是社會,、家庭,、學校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。
良好的家庭教育和社會環(huán)境,，可以促進學校教育,。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用,，才能將教育效果最大化,。可以整合社會各方的教育資源,，調(diào)動各方的教育力量,，對提高教育效果，改造社會風氣,，提高整個國民的素質(zhì),。
加德納的多元智能理論認為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能,、邏輯——數(shù)學智能,、音樂——節(jié)奏智能、身體——動覺智能,、視覺——空間智能,、交往——交流智能和自知——自省認識智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這七種智能,。
單純依靠用紙筆的標準化考試來區(qū)分兒童智力的高低,，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻，是片面的,。
環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用,。
傳統(tǒng)教育只重視課堂學習，忽視了社會實踐,。
音、體,、美或者其他方面的特長,，同樣都是高智商的標志。用這種理論去看待學習成績較差但有不同特長的學生,，就會感到,，他們很了不起,，而不是什么“差生”。
長期以來,，我們把考試分數(shù)作為衡量一個學生是否優(yōu)秀的唯一標桿,，這對一部分更擅長動手的孩子來說是非常不公平的。
素質(zhì)教育已經(jīng)進行了一段時間,，其目標在于培養(yǎng)成功的人格,。不僅要全面提高全體學生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能,，為學生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ),。
我認為素質(zhì)教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來,；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學習上,，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習慣的養(yǎng)成上！
在這一點上對我影響最大的是如何評價和激勵傳統(tǒng)意義上的“差生”,。
布盧姆認為,，學生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學習不勝任，會引起學生懷疑自己的應(yīng)付能力,，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任,。
所以在課堂上或其他教學活動中為學生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學生實際反映出的結(jié)果中,，肯定有一定的差異,。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！
通讀全書,，我們認為它有如下幾個明顯特點：第一,，教育理想與教育現(xiàn)實相結(jié)合。第二,，教育理念與教育實踐相結(jié)合,。實踐性與科學性、整體性與開放性的統(tǒng)一,。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注,，提出了中國道德教育目標、內(nèi)容,、方法,、體制等創(chuàng)新的具有較強實踐價值的具體構(gòu)想。第三,，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合,。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。
我想,，或許我們會從中獲得一些啟示,。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進行灌輸,，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸,，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼,，又起著潛移默化的作用,，能給每個孩子樹立起遠大而切實可行的目標?！耙粋€教師不在于他教了多少年書,，而在于他用心教了多少年書?！币恍┙處?，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子,；有些教師,，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復了一輩子的教師,，他們的成就是不一樣的,。因此，作為一個教師,，我覺得應(yīng)該具有不探索,、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人,，千萬不要成為一個高高在上的教書匠,。此乃感觸一。
感觸之二：師德是教師之魂,，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運用已有的知識能力教育作貢獻的動力,。教師的角色是“學生學習的伙伴”，是“學生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學生的對立關(guān)系,，教師的作用不再單純地傳授知識,，而是注重引導學生“學會學習，學會使用,，學會生存,，學會做人?！苯處熂仁菍W生的伙伴,，又是教學的組織者,，誘導者，促進者,；教師是“學生式的教師”，學生是“教師式的學生”,，相互影響相互探究,，相互學習，共同發(fā)展,。課堂上,，不僅僅學習書本上前人創(chuàng)造的知識，也學習師生共同探究,，發(fā)展,，創(chuàng)新的新知識，使學生的認知解決,，實用,，貼近。教師要學會合作,，要善于向別人學習,，要學會支持，教師要善于運用支持的策略,，使兒童獲得更多的探究機會,。教師要認識到學生的主體地位，積極引導學生自主學習,，探究發(fā)現(xiàn),，讓我們攜手，更加努力,，更加勤奮,，充滿了愛，充滿了知識,，充滿了對工作的滿腔熱忱,，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時代的好教師,。
行耐心教育,，以知心、愛心為出發(fā)點和歸宿,，以寬容,、信任為橋梁，經(jīng)過耐心,、細心的轉(zhuǎn)化工作,，并持之以恒，后進生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會收到成效,。轉(zhuǎn)化后進生是一項艱巨的工作,，只要教師用滿腔的愛心，春風化雨,，讓愛之花常開在后進生心里,，那么，轉(zhuǎn)化后進生就不是一件難事了,。讓我們以春天般的溫暖,，使后進生不斷取得進步，盡快提高全體學生的素質(zhì),，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳,。
讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中,，而這本書一下子就把我喚醒了,。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深,?！袄硐氲慕處煟瑧?yīng)該是一個胸懷理想,，充滿激情和詩意的教師,；理想的教師，應(yīng)該是一個自信,、自強,、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個善于合作,，具有人格魅力的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個充滿愛心,，受學生尊敬的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個追求卓越,，富有創(chuàng)新精神的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個勤于學習,，不斷充實自我的教師；理想的教師,，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運,，具有社會責任感的教師,；理想的教師，應(yīng)該是一個堅韌,、剛強,、不向挫折彎腰的教師?！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點的時候,，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點,。比如，他在論及“理想的教師,，應(yīng)該是一個充滿愛心,，受學生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧?，無限地放大學生的問題,，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎?wù)?。教師只有對學生充滿愛心,，才會去賞識他們，激勵他們,，讓他們享受到成功的快樂,。讀了他的這些論述，想想自己對學生的態(tài)度,，看看周圍的大多數(shù)同事對學生的態(tài)度,，尤其在考試到來的時候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色,。讀了他的論述以后,，我決心改變自己的形象，只有真心愛學生,、賞識學生,，學生才會真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個體會,。作為一名教育工作者,，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情,、詩意,，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育,，我們這些做教師的必須要有遠大的理想和抱負,。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離,，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章,，理想的教育會開創(chuàng)新世紀中國文明的燦爛輝煌,！"。
夸美紐斯是17世紀捷克的資產(chǎn)階級民主主義教育家,，他于1632所著的《大教學論》是教育學形成獨立學科的開始,。
教學論是教學的藝術(shù)，“大教學論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”,，這是一種“教得準有把握”,、“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù),。
《大教學論》雖然具有不可避免的歷史局限性,，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題，總結(jié)了歷史和當時的教育教學經(jīng)驗,，提出了許多寶貴的見解,，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學著作，它為近代教育學的建立打下了基礎(chǔ),。
讓人感動的是,，《大教學論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展,，強調(diào)了教育是一種和諧的藝術(shù),。
夸美紐斯在《大教學論》中對學校在人的發(fā)展中的作用進行了闡述，他認為“學校的產(chǎn)生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件,，他建議,，不僅有錢有勢的人的子女應(yīng)該進學校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童,，不分富貴貧賤,，都應(yīng)該進學校。他堅信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性,，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學習的論調(diào),。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱,，他便愈加需要幫助,，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進的地步,?！?/p>
教育民主化的一個重要內(nèi)容就是教育平等，相信在很長一段時間里,，我們在推進教育的平等化方面還有要付出更多的努力,！
教育平等是社會公平的基礎(chǔ),，（其涵義包含四個重點：第一，人即目的,，人受教育的最終目標是個體自由和諧地發(fā)展,，只有尊重每一個個體的基本人權(quán)與自由的發(fā)展，才符合教育平等的原則,；第二,，教育權(quán)利平等原則。這是相對于政治,、經(jīng)濟上的平等權(quán)利來說的,。第三，教育機會均等原則,。良好的教育制度是每個人有均等的人學機會,，在教育過程中有均等的對待和成功的機會。第四,，差別性對待的`原則。由于教育的效果會因受教育者個人的天賦,、機會與機遇而不同,，機會均等不可能機械地實現(xiàn)，因此,，教育平等的實現(xiàn)必然對每一個個體以不同的教育待遇,。）。
城市學校與農(nóng)村學校,、重點學校與非重點學校之間都有很大差距,，我們可以借鑒其他國家的經(jīng)驗來縮小這種差距。
以日本為例：（據(jù)《中國教育報》報道,，日本在學?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教師管理,、教學評價,、課程設(shè)置等方面進行了許多嘗試，摸索出一套促進教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法,。
在日本,，受教育機會均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性,，日本的中小學一般都沒有重點和非重點之分,。不論山區(qū)學校，還是繁華的東京都學校,，所有的教育教學設(shè)施均以全國統(tǒng)一標準配備,。例如我們參觀的茨城縣麻生高中,，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學校，但配備著與東京市的學校幾乎相同的基礎(chǔ)設(shè)施：一棟多功能的教學樓,、一座體育館,、一個運動場、一個游泳池,。
為了保證青少年學生身體的正常發(fā)育,，日本的學校向?qū)W生提供便宜的營養(yǎng)午餐。低收入家庭的學生可以向?qū)W校申請免費午餐,。
為了實現(xiàn)各個學校的師資平衡,，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個很好的制度——教師經(jīng)常性流動。在日本,，一位教師在一所學校最長只能任教7年,，沒有一位教師和校長能在一所學校工作一輩子。
同時,，在教師業(yè)績評價方面,，由于日本公立學校一般只給學生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學生畢業(yè)后進入社區(qū)大學或短期大學,，有多少學生考入大學,，不會與教師的評估和待遇掛鉤。
從上世紀70年代起,，日本就一直試圖打破對所有學生實施整齊劃一的課程體系,。為此，日本從中學階段開始,，采取必修課與選修課結(jié)合的做法,。到高中階段，學生基本以選修課為主,，有的學校實行跨學年選修,，加大學生學習的自主性。）,。
其實,，教育公平堪稱世界性難題。我國在法律上直接規(guī)定了“義務(wù)教育免試,、就近入學”,、“地政府要為流動人口子女提供平等接受義務(wù)教育的條件”的“平等保護”。
從表面上看,，這很公平,，但實際上并沒有教育平等的問題：父母開始通過購房等手段為孩子的就學提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個大城市的戶口和房產(chǎn)不是關(guān)系到你自己,，而是關(guān)系到你的下一代的入讀學校的大問題,。
所以,，我認為要實現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個學校與學校之間的差距,。例如象日本一樣,，設(shè)定某個統(tǒng)一的標準，使得每個學校的硬件設(shè)置和師資之間的差距逐漸的縮小,。雖然要將所有的學校的均等化是不可能的,，但只要努力去做，差距一定會一步一步的縮小,，離真正的教育平等也會越來越近,！
《學習，別聽學校的,！》,，這本書的作者是德國教育家菲拉·費·畢爾肯比爾，他本人說這本書是寫給兩種人讀的,，一是抵學校之前的學生父母,，二是思想開放的教育工作者。我自認自己教育思想比較開放,，自然成為名正言順的讀者,。
只看了一眼，《學習,，別聽學校的》就緊緊地抓住了我的眼球。但我并不驚詫,，德國人以嚴謹而著稱于世,，更何況，菲拉·費·畢爾肯比爾是享有國際聲譽的著名管理人才培訓者和著名作家,，她絕沒有鳳姐那種恬不知恥炒作的勇氣,。她所說的，定能反映德國學校教育的一些現(xiàn)實,。他山之石,，可以攻玉，聯(lián)想到我們國家的教育現(xiàn)實,，真的叫人汗顏,。我們可以驕傲地說，我國是一個具有五千年文明的古國,，但如此泱泱大國卻沒有一個諾貝爾獎獲得者,，但卻有外籍華人獲此殊榮，真的是在淮南為橘,，淮北為枳,，歸根結(jié)底還是我們的教育問題,。
肯比爾認為：“學習等于游戲”。它的意思是說：為了孩子們能積極主動地學習,，我們要讓孩子游戲般地學到東西,。要使學習過程重新成為一個有趣的、令人著迷的經(jīng)歷,，而且要為孩子創(chuàng)造成功的經(jīng)歷,。學習是游戲，而游戲同時也是學習,。學習應(yīng)該是快樂的,，讓學生樂此不疲的，但隨便問我們的一些學生,，有幾個是愿意自覺主動學習的,。太多的條條框框，太多的要求,，扼殺了孩子的天性,，也磨滅了孩子的一點點的學習興趣。老師累,，學生苦,。
肯比爾還主張“適時合作、討論”,、“深入淺出,、簡化知識”、“孩子教孩子”,、“非教育者到學?！钡鹊取,？媳葼栆仓鲝?，孩子應(yīng)該走出去，這與陶行知先生的“生活即教育,，社會即學?！笔且恢碌摹５缃?，在安全第一的情況下,，孩子一年一度的春游也成了奢望。孩子就如囚禁在籠子中的小鳥,，縛了翅膀的籠中小鳥,。趙德成教授曾講了小雞學飛的故事，其實，有時并不是小雞不想飛,，而是小雞被縛的太重,。
肯比爾特別向我們介紹了瑪麗亞·蒙特索利寫過一本題為《孩子不是這樣的》，書中有這樣一段內(nèi)容：“孩子……想要完整和獨立地完成自己的任務(wù)……大人……阻礙他的工作……（大人）()什么事都不讓孩子做,，因為他完全沉浸在他自己的工作法則里,，這些法則不允許他……浪費一丁點兒時間，像例行公事一樣,，他給孩子洗澡穿衣,，抱在懷里或者放在車里，收拾孩子周圍所有的東西,，而不讓孩子參與這些事兒……”的確是這樣的,，老師替孩子做的太多，我們大人往往忘記了孩子對他們周圍的世界的基本要求,，那就是“幫助我自己去做事”,，而不是替孩子做事。我們應(yīng)該思考這樣一句話“人們越是阻礙孩子按照他的方式學習并練習他所學到的東西,，這個孩子在他的環(huán)境里就越顯得‘不健全’”,。反思我們的學校教育，阻礙孩子按照自己的方式來學習的太多了,，所有的學校,、班級都普遍存在，從這一點上,，我們的課堂中不健全的孩子的確是很多的,。
讓孩子在家里自由地學東西。為什么,？肯比爾說：“孩子在家里學東西越是自由,，他將來在學校里的壓力就越小。而一個孩子在家里學習自己動手的機會越少,，他日后在學校感到的學習壓力就越大，而且是不由自主的,。換句話說：在您幫助您的孩子盡量地自己動手時,，您就為您孩子的未來奠定了一個極重要的基礎(chǔ)，這事兒從紐扣開始,，而到學校的家庭作業(yè)也還遠遠尚未結(jié)束,！”
“沒有自由就沒有知識”這句話對于任何人來說，都是句真理,。教師一定要還給孩子自由,。但自由不是放任，自由不是替代，自由不是讓他們在家中是皇帝,、公主,。學校整體來說真的是不自由的，學校不可能讓全體學生那樣地自由,，班級授課制自創(chuàng)辦之日起,，其實在某些方面就限制了學生的自由。所以,，如果我們一味相信學校,，孩子將會忘記自由，忘記了自由,，就會把自己的人性忘記,，就會做出許多極端的事了。
以上幾個片段,，只是書中的一小部分,，之所以喜歡這本書還有以下幾個原因：一、這本書只有126頁,，我一直認為教育名著應(yīng)該薄一點,，這本書的后面標的是10.2萬字，其實讀下來最多不過七萬字,。如果我們目前的教育名著也能夠這樣,，那就好了。二,、這本書的插圖非常多,，讀起來非常輕松。三,、這是一本操作性非常強的書,，只要讀了就想行動起來。四,、這本書可以改變我們許多舊有的觀念,，讓我們的思考更全面一些?？傊@是一本非常好的教育專著,，這是一本老師與學生父母都應(yīng)盡量提前閱讀的一本書。
教育專著讀后感篇十四
當閱讀了一本名著后,，相信大家都增長了不少見聞,，何不靜下心來寫寫讀后感呢？怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢,？以下是小編為大家收集的教育專著讀后感,，僅供參考,，大家一起來看看吧。
讀一本書,，就是和許多高尚的人談話,，一本好書可以改變一個人的想法，甚至可以改變?nèi)说囊簧?。而如今與書為友,，享受這種溫馨的感受是難得的，讀書,，收獲安靜的富足《愛的教育》,，我感到愛是心的呼喚，是人間的春風,，師愛更是一種無私的奉獻,，愛得越深，奉獻得越多,，正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放,，只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間”,。教師獻給學生的是自己的知識,、智慧、時間,、精力,，我們所期盼的只是學生早日成長、成才,，這種愛是高尚的,，純正的。
讀完《愛的教育》給我的第一感觸,，那就是--愛,。這本書是以一個小男孩--安利柯的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關(guān)系,，老師和學生的關(guān)系以及父母,，兄弟姐妹間的天倫之愛。小說主人公是三年級學生安利柯,，但我認為與其說是安利柯,，不如講是在他周圍的用全身心的愛傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長們。他們的言行中洋溢著愛的氛圍,。所以,，孩子們也變得可愛,，純潔起來,。如：安利柯的母親是個富于同情心的婦女。她會帶著孩子們送布給報上記載的窮婦人。而且她十分體貼他人,，善解人意,。當安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學克洛西的家事，她又不時的強調(diào)：“不要做聲,！”以免傷害到男孩的自尊,。當克洛西看到他們，她又暗示兒子去與同學打招呼,，使克洛西十分感動,。她還很會借機教育孩子。在告訴安利柯“萬圣節(jié)”的意義時,，她也會告訴他,，他要用感恩的心去紀念許多英雄。安利柯的父親似乎是從來都不對孩子“火”的,，他總是會用很溫和的語氣來“訓人”.當安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時,，他給兒子分析先生是事出有因，并非有意,，并且告訴他,，要諒解別人的一時無禮，還應(yīng)敬愛辛苦的先生,。學期結(jié)束,，他會提醒兒子去向朋友們告別，以及去向曾對不起的人謝罪請求饒恕,。他也很關(guān)心其他所認識的'人的情況,，生活里充滿歡笑。安利柯的先生當然也不能不提,。他對每一個學生都是那么關(guān)心,，一點點的小病都逃不過他的眼睛。他對犯錯之后又認錯的孩子從不多家指責,，只是說一句：下次不要在再做這種事了,。他把每一個孩子都當作自己的家人，并告訴孩子們,，這個集體是他們的又一個家,。他對自己的行為從來都負責，自己犯了錯,，即使是芝麻點兒大的事,，他也不會忘記道歉說：“對不起?！边€有許多的人：如,，他們都用自己的言行,，教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛他人。整個世界充斥了一種叫作“愛”的空氣,，輕輕飄蕩著,，縈繞在每一個地方。這種有意無意有形無形中,，孩子們以及每一個人學會--愛,。
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是,，有時候,，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學生循循善誘,、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當然,，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會,，你會感覺到,，人生---這是一個多么美好的東西啊,！讓我們帶著一顆圣潔的愛心,，投入到全世界中。會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛,，世界將變成美好的明天,。為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛心,，投入到教育事業(yè)中,，讓我們教育著并愛著學生們！
教育專著讀后感篇十五
一個個樸實真摯,、載滿真情的案例,，記錄著他與學生之間的情與愛。
教育者愛心與童心的教育,，是"心心相印的活動",。
心來回報老師。
福的,。
直那樣沒有起色,；想想我曾經(jīng)的工作，想想我曾經(jīng)的失敗,，對比李老師這顆高尚的仁者之心,，真是相形見絀，慚愧萬分,。
也同樣,，只要自己有充分的愛心,，就沒有解決不了的矛盾，如果問題依然存在,，只能說明愛心不夠。
心與教育》這本書也正是作者愛心與智慧的升華,，也是一曲用愛心來譜寫的教育之歌,！
者（豆豆）經(jīng)歷過的一段真實故事。當豆豆的媽媽聽老師說孩子在學校是個“怪怪的人”,、“搗亂”,、任性，會影響別人,，建議轉(zhuǎn)學時,，她想：一定要想辦法找到一所能夠理解這個孩子的學校。
么說都行”,，小豆豆看到校長聚精會神地聽自己講了一個上午,，心情好極了。
去,，感受著節(jié)奏,、韻律。學校運動會上,，身體有缺陷的孩子總能拿到第一,，而這一切都是校長的精心設(shè)計。
得多,?！边@就是小林校長的辦學宗旨。
一生的基礎(chǔ),。
所畫的車,，部部形色兼?zhèn)洌制痢?/p>
車的有關(guān)情況說一說,，將他的畫貼出來,。小朋友們這才發(fā)現(xiàn)志剛很了不起，自然改變了對他的看法和態(tài)度,，慢慢與他接近,，接受了他。志剛小朋友融人到集體懷抱,，各方面都有很大進步,。
得我們幼兒教師深深思考的。
們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我們有了豁然開朗的感覺,。
向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：
道德教育是以人為本的教育,，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際,、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒,。
過閱讀童話完成了自己的精神成長,，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒,。
理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?/p>
置身于多元時代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問題,。
而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,，回到人間,，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙,。因為，任何一個人,，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
而成長得更健康,、更茁壯吧,！
后感的時候，我如同在黑暗中行駛的小舟朝著那點點光芒的方向前進……,。
劑沁人心脾的良藥,。
考者。我們在教育教學工作中,，要做個有心人,，去認真。
總結(jié)。
教育的得與失,，要經(jīng)常有解剖自己的認知沖動,，要善于思考。從一定意義上來說,，認識自己比了解學生更重要,。
在初登講臺的一年里，很多老教師就會發(fā)現(xiàn)我老是和學生較勁,，他們就會開玩笑的說我,，像孩子一樣老是和學生吵，說以后心態(tài)變了,，連吵的勁都沒有了。當時聽到這些話,，我會覺得和學生吵也是需要激情的,，我甚至還洋洋自得的認為，我的激情要一直保持下去,。就從來沒有反思過自己,，這樣的激情是不是有作用，有多大的作用呢,？難道在很多問題的處理上,，靠著這樣的激情和學生較勁，就能完全解決嗎,？直到,，我看了這本書，我開始反思我這一年的幼稚行為,，我發(fā)現(xiàn)我的思維方式是單一的,、主觀的，甚至是狹隘的,?？偸且晕业囊鬄闇剩瑢W生做不到,，我就在那干著急,，結(jié)果是學生覺得我莫名其妙，我自己氣的跳腳,，旁觀的人無奈的搖頭,。那么改變我的思維方式究竟有多難呢？其實,，只要我將“你怎么可以這樣,？”“你為什么不按我的要求做,？”這樣的話省去,，換一種邏輯，換一種語氣，事情處理的結(jié)果完全不一樣,。比如，以前在教學結(jié)束的時候,，學生亂七八糟的就出機房了,，有的椅子就這樣散落在各個角落，裝鞋套的袋子也滿天飛,，學生在機房里就把鞋套脫掉了,，還有追逐打鬧的，那個場面簡直可以用混亂來形容,。以前我總是在那大叫大喊的,，收到的效果是微乎其微，學生根本不聽我的,，我的威信自然也降低了很多,。這學期開始，我要求學生聽到我說“準備下課”的時候,，就把椅子和書歸位,，在身邊尋找垃圾抓在手里準備帶出機房，然后那一小組表現(xiàn)好,，就哪一小組先出門,，在走廊上脫鞋套。這樣一來,，混亂的場面沒有了,，我也用不著在那拼命的指揮了。要求也深入學生心中,，長此以往,，我相信會成為一種習慣的。
“我是一個行者,，步履輕盈,，在教育的路上，我的臉上帶著笑容,，我的心中充滿陽光,，我的行囊中為教育準備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟,、迷人的書香,、思考的大腦?！痹诮窈蟮慕逃虒W中,，我更應(yīng)嚴格要求自己，學會反思和改變自己，向做一個智慧的教師這個方向而努力,。
四,、《教育的理想與信念》讀后感（855）再讀《教育的理想與信念》一書，源于自己對工作的倦怠,，感覺自己每天在做著重復的事情,，似乎進入了工作的倦怠期，熱情淡去,，煩惱倍增,。感覺像是撐船，沿著同一條水道,，從這個渡口到那個渡口,，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫給“教育者”的書,，它從教育教學中存在的現(xiàn)象入手,，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法,，即作者理想中教育,。他道出了教育成功的前提,，也點明了許多人失敗的根源,。如一劑良藥，為我的教育導航,，給予我工作的動力,。
該書的作者為肖川博士，作為教育學領(lǐng)域的青年學者,，肖川博士在他的研究領(lǐng)域內(nèi)建樹頗多,，他的文章樸實、優(yōu)美,、新銳,、獨到。這本書收入了他近十年所寫的教育隨筆50余篇,。
“與經(jīng)典為友”,、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”,、“審視教育目標”,、“教育的靈魂”、“教師的學習與成長”,、“完美的教學”,、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”……那一個個直抵人心的話題，說出了我們的心理話,。書中許多經(jīng)典的表述,，讓人感到思想力量的強大。
此書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣,、習以為常的現(xiàn)象,，給予學理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊,，從而得到以小見大,，見微知著的效果，使讀者在學習和掌握教育理論的同時,，領(lǐng)略到文章的理趣,、情趣、與文趣,，既有助于豐富教師的文化底蘊,，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛,。
讀書的過程是與讀者對話的過程,。在閱讀的過程中，我無時無刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放,、靈性與率真,、睿智與寬厚集與一身的學者風范，還有他那顆對教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心,。在這里,，我真正體會到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn),、去體味教育中那如詩如畫的意境,。
我相信，在閱讀本書的過程中,，如果能夠依據(jù)書中的教育理念,，結(jié)合自己的教育實踐進行反思，會發(fā)現(xiàn),，其實現(xiàn)實中的很多問題會隨著閱讀,、交流與溝通迎刃而解，進而樹立起自己的教育理想與信念,。雖然夢和理想,，理想和現(xiàn)實之間還有距離。但讀了這些文字,，你會憧憬著幸福的教育生活,，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中,，自由地舞蹈。
五,、《做最好的家長》（993）,。
讀后感我讀完了《做最好的家長》一書，這本書所記錄的不僅僅是李鎮(zhèn)西老師和自己的女兒一起成長的故事,，而是提供給所有的家長,，也包括老師教育孩子的一個個實實在在的操作模式。
教育孩子是責任,、是藝術(shù),、是一門深奧的學問。下面,，我談?wù)勎規(guī)c體會,。
教育需要恒心和毅力：李鎮(zhèn)西老師和女兒晴雁小學三年級時訂的《晴雁學習、生活常規(guī)》,。這是他和女兒一起商量定制的,，我相信許多家長都做過這樣的事，但多數(shù)可能是一廂情愿,，而且能夠堅持下來的可能沒有幾個,，我就是這樣的。李鎮(zhèn)西老師卻能始終堅持下來,，一朵小紅花或者月末一本書一張碟,，打造一種習慣一種精神。正如他自己所說："好習慣養(yǎng)成了,，不用獎勵她也會保持好習慣,。"其實要培養(yǎng)孩子的恒心和毅力,，首先更是考驗家長和老師,。
鼓勵孩子增強自信心：肯定孩子的成績，夸大他的光榮和自豪,，不惜用善意的謊言鼓勵孩子,，及時撫慰孩子受傷的心靈。要客觀對待孩子的優(yōu)勢和缺陷,，客觀對待成績和失敗,，懂得進步是和自己的昨天比，只要做最好的自己就足夠了,。
李鎮(zhèn)西老師的女兒第一次語文考試只考了77分,，他克制住自己的情緒，在心里告誡自己千萬不要把他自己的難過無意中傳染給女兒,。他故作輕松地說："呀,，第一次考試就得了77分,，下次爭取上78分"沒有哪個家長不希望孩子考試成績好，但是,，面對已經(jīng)很糟糕的考試成績,，如果家長一味地責怪，那么孩子的自信心必然會受到挫傷,，這比糟糕的考試成績更糟糕,。還有李鎮(zhèn)西老師讓女兒小學三年級就背《赤壁賦》而保持了學習快樂的感覺，沒有被層層加碼的學習壓迫而喪失學習的興趣等等,。對孩子的鼓勵對孩子的信心的培養(yǎng)方面,，李老師給了我們最好的榜樣。做為家長的李老師他以自己的人格對孩子進行著無聲的感染,，這是家庭教育的上乘境界,。
做最好的自己。"做最好的自己",，強調(diào)的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比,，不斷地超越自己。有的家長對孩子的成績永遠不滿意,，這是因為在他們的心靈深處,，總把自己的孩子當成天才，而不把孩子當成一個普通人,。是天才,，每次考試都應(yīng)該滿分，所以家長永遠對孩子表示失望,。一個人不應(yīng)該簡單的與別人相比,，而應(yīng)該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比,，看是否有進步,。不要對自己的孩子太苛求，只要你在同個領(lǐng)域,，自己一天比一天進步,，長此下去，你就是最好的自己,。
六,、《陪孩子一起成長》讀后感（1105）孩子是父母手心里的寶貝，養(yǎng)育他們不像養(yǎng)活一株草,，一盆花那樣簡單,，呵護、陪伴,、指引,、欣賞......無論哪一樣都不可或缺,。
此從有了女兒，我就不失時機地閱讀各種育兒經(jīng)典,，希望可愛的女兒能快樂的成長并且有一個幸福的童年,。
上學期，從幼兒園買回一本《陪孩子一起成長》的書,，我如饑似渴的讀了一遍,，很多生動活潑的案例提出了各種簡單實用的教育方法和技巧，我真正的用心品讀,，收獲了很多理性的教育觀念,。其中"享受閱讀的快樂"一文引起了我心靈的共鳴。
人們常說："書籍是人最安靜,、最永恒的朋友,，也是人最容易接近、最智慧,、最耐心的老師,。"作為老師的我深知幼兒讀書的益處，因此從女兒牙牙學語開始,，我就有意識的和女兒一起看圖讀故事,、一起享受在溫馨、快樂,、充滿愛的故事中,。直到現(xiàn)在，每晚讀書是我們的必修課,，語氣故作夸張的爸爸,、講述娓娓動聽的媽媽，都讓女兒陶醉在美麗動聽的故事情節(jié)中,，常常被快樂,、明朗的故事情節(jié)所吸引。為了晚上能多讀幾篇故事,，女兒會主動承擔一些責任,；為了能多聽幾個故事,，女兒寧愿答應(yīng)一人獨立睡覺等條件,。開始是媽媽讀給她聽，聽熟悉了自己會讀給小玩具朋友聽,，而且是以幼兒園老師的身份?，F(xiàn)在女兒對認字有了強烈的欲望，讀書時,，自己用小手劃著指,，指哪里我讀到哪里,，在享受故事情節(jié)的過程中也認識了字。閱讀變成了女兒睡覺前不可缺少的一件事,，也成了女兒生活的一部分,，女兒房間一只小小的書架上放滿了各種精美的幼兒讀物，充滿了書香氣息,。
很小的時候,，女兒只知道享受故事帶來的樂趣，而不懂保護書,，《東方寶寶》,、《幼兒畫報》《故事大王》《睡前故事》等精美的書經(jīng)常女兒我弄得支離破碎、皮肉分離,。
土時,，女兒竟然趴在枕頭上擦拭者同情的眼淚并哽咽著說："媽媽，豌豆花兒太可憐了",，我勸她說："別傷心,，豌豆花兒很偉大"，"什么叫偉大,？"女兒疑惑的望著我,，"所有的媽媽都很愛自己的寶寶"我說。從那天起,，女兒就喜歡上了《豌豆花兒》的故事,，豌豆花兒的美麗、偉大,、豆莖豆葉的無私都深深的吸引著她,，美麗動聽的故事引領(lǐng)著女兒成長，再大點,，女兒就自己能認字讀書了,，我想象著她自己親自讀故事的美好......雖然我們不是最佳最好最棒的父母，但是我們可以努力去做,，去實現(xiàn)孩子這些小小的愿望,，陪孩子一起成長，無論生活發(fā)生了什么改變,。
七,、《好媽媽勝過好老師》讀后感（1272）白老師經(jīng)常會給同學或家長推薦一些書，前不久推薦的這本《好媽媽勝過好老師》,。我是特別的喜歡知道別人是怎樣教育孩子的,，喜歡接受比較先進的教育理念，科學的方法,。自己的教育女兒的方法不得當,，很是想用比較科學的方法"洗腦"這本書拿到后,，幾乎一口氣把它讀完的，被里面的一些教育方法,，深深的打動,，感覺人家再教育孩子上"費盡心思""絞盡腦汁"應(yīng)了那句話"人家是把孩子教育大的，而我只是把孩子養(yǎng)活大了,。"感動我的是里面諸多的方法,，應(yīng)該是細膩到家了。給劉心武研究紅樓夢有一拼,。太獨到了,。
印象最深的就是作者提倡的適當使用逆向思維。她講了一個故事：三位無聊的年輕人,，閑來無事時經(jīng)常以踹小區(qū)的垃圾桶為樂,，居民們不堪其擾，多次勸阻,，都無濟于事,，別人越說他們踹的越來勁兒。后來,，小區(qū)搬來一位老人,，想了一個方法讓他們不再踹垃圾桶。有一天當他們又踹時,，老人來到他們面前說,，我喜歡垃圾桶被踢時發(fā)出的聲音，如果你們天天這樣干,，我每天給你們一美元報酬,。幾個年起人很高興，于是他們更使勁的去踹,。過了幾天,，老人對他們說，我最近經(jīng)濟比較緊張,，不能給你們那么多了,，只能每天給你們50美分了。三個年輕人不太滿意,，在踹時就不那么買勁了,。又過了幾天，老人有對他們說,，我最近沒收到養(yǎng)老金支票,，只能每天給你們10美分了，請你們諒解,。"10美分,？你以為我們會為了這區(qū)區(qū)10美分浪費我們的時間？"一個年輕人大聲說,，另外兩個人也說："太少了,，我們不干了！"于是他們揚長而去,，不再去踢垃圾桶,。老人是位攻心高手，他把幾個年輕人的"樂趣"變成一種"責任"他用減少支出刺激他們對踹垃圾桶產(chǎn)生逆反心理,。在孩子的成長過程中,，要適當?shù)氖褂媚嫦蛩季S，刺激孩子的熱情,，不要刺激孩子的厭惡之情,。
"人是很容易受到暗示的如果一個人總被別人暗示為品行端正，善良有愛,，他就會在這種氛圍里漸漸生出自我肯定的意識,，相反如果一個人總被暗示為由某個問題，她就會在這方面不斷的自我否定,，逐漸喪失自信,，向壞的方向滑去。
我尤其是出現(xiàn)這樣的錯誤,。
人最難抗拒的就是"誘惑",，最討厭的是"強迫"大人和孩子都一樣。在教育中,，想要孩子接受什么,，就去誘惑他；想要他拒絕什么,，就去強迫他--這是非常有效的一招,。如果你想讓孩子喜歡課外閱讀，就千萬不要直接要求他"讀書去",，也不要總拿他愛不愛讀書這事當話題來聊,，更不要用閱讀的是來教訓他。
孩子說謊不外乎兩個原因,，一個是模仿大人,，一個是迫于壓力。每個孩子最初的謊言都是從這里來的,。許多家長的失誤就是容不得孩子有任何錯誤,，所以批評一直貫穿在生活中，似乎家長不說，孩子就不懂事的改變,，不說就沒有盡到做家長的責任,。
我的這個觀念根深蒂固。
在習慣養(yǎng)成中,，如果總是制造孩子的主動性和成就感,，他就會在這方面形成一個好的習慣，如果經(jīng)常讓孩子又不自由感和內(nèi)疚感,，他就會在這方面形成壞習慣,。
使教育變成一種破壞性的行為有兩個最根本的原因；意思不信任孩子,，二是太相信自己,。被罰寫作業(yè)，就是弄壞胃口的最有效的一招,。
作者在書中列舉了很多的實例,，看的我心服口服。我真的認為這本書可以作為我的一個教育孩子的工具書,，讀一次根本不夠,，值得反復讀。只恨沒有早讀到這些文章,。
一段時間以來,，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益。其中,，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
1.我們要活的書,，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書,，不要靜的書;要用的書,，不要讀的書?？偲饋碚f,，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
新課程標準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變,，多以學生生活,、活動為主，但是每個學校每個年級的學生認知情況不同,，因此在教材的選用上也不同,。教材內(nèi)容是死的,，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學生情況來創(chuàng)新教材,，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育,。
2.“五大解放”：一是解放學生的頭腦,，就是要鼓勵學生敢想、善想,，敢于動腦,，善于動腦;二是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察,、善于觀察,，胸懷祖國，放眼世界;三是解放學生的嘴巴,，就是鼓勵學生敢說,、善說，敢于提問,、善于提問;四是解放學生的空間,，就是要擴大學生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里,，也不局限在學校中;五是解放學生的時間,，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創(chuàng)造,，不要把課程排得滿滿的,，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天,，陶行知先生的思想,，在近一個世紀后的今天，它仍歷久彌新,。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說："有了這解放,，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來."在倡導素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下,，我們只有改變自己的觀念,，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學生,，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神,，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學生走上創(chuàng)造之路,，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話,。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性,，一些教育思想在今天仍有著極大的指導意義,。他的“生活即教育，社會即學校,，教學做合一”等理論,，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想,、教學方法在新課改中的滲透與運用,，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進新課改的推進,。
我懷著激動的心情僅用兩天時間就讀完了作家王宏甲的著作《中國新教育風暴》,。它深深地吸引了我，雖然看得眼睛發(fā)脹,，仍然手不釋卷,，用廢寢忘食來形容一點也不夸張。這部類似于長篇報告文學的教育專著作,，在我的腦海里,、內(nèi)心深處留下了難以磨滅的烙印。
一,、茅塞頓開——走出“只見樹木,，不見森林”的尷尬境地新課程改革、新課標的說法已不是什么新鮮玩意兒了,。作為教師,，我們從2001年甚至更早的時候就不斷接觸這些字眼了。在認真閱讀了《中國新教育風暴》這本書以后,，我從宏觀理論的高度認識到教育改革是世界潮流,，我們中國正處在教育轉(zhuǎn)型的歷史時期，而課程改革正是教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在,。課程改革的最集中體現(xiàn)就是綜合課程的使用,。透過課改實驗區(qū)的種種現(xiàn)象，我深刻認識到那些勇挑實驗重擔的教師是中國教育改革的英雄,，是值得我們學習的最優(yōu)秀的老師,。這些認識猶如一陣陣清風,，撥去我眼前的團團迷霧，使我對全國上下正在進行的課改熱潮,，有了一個清醒的認識,，從而走出了“只見樹木，不見森林”的尷尬境地,。
二,、一個變教師為導師的時代。
為主導”的教學思想,，就要求我們教師做一個引導型教師,，而非“輸灌型”教師。新形勢下的教學主體在這里發(fā)生了改變,，學生真正成了學習的主人,。在這里,，不再是老師怎么教我就怎么學,，因為老師說的與專家說的可能有很大分歧，專家說的與網(wǎng)上最新出現(xiàn)的也可能有很大不同,。到底誰是正確的呢,？現(xiàn)在，是眾多因素共同作用于每個學生,。學生就在我與課本,、我與課堂、我與老師,、我與同學,、我與學校、我與家,、我與人們,、我與社會、我與環(huán)境,、我與未來,、我與……中認識我，建設(shè)我,。這就要求老師是個“通才”,，不僅能引導學生學習課本適應(yīng)，更重要的是引導學生把課本知識延伸到課外去,，到生活中去,。在這個變教師為導師的時代，我們老師最應(yīng)該做的就是學習,，學習,，再學習,。
三、學習是最好的階梯,。
要做好以上這一切并產(chǎn)生效果,，有一個前提，那就是教師素質(zhì)的不斷提高,。我們應(yīng)該不斷提高自己各方面的素養(yǎng),，擴展知識面，培養(yǎng)學生佩服的,、過硬的教學業(yè)務(wù)水平,，提升教學藝術(shù)，完善個性,，使自己擁有熱情,、真誠、寬容,、負責,、機靈，使自己在學生心目中成為有高尚的人格魅力和豐富的個性魅力的人,。這個目標很高,，因此需要我們不斷地學習學習再學習。我相信,，樹立明確的目標是成功的第一步,。沒有目標，偶然的收獲只能是曇花一現(xiàn),。然而,，更為重要的是如何去實現(xiàn)自己的目標。
本,。他們有不同的知識水平,、思維方式、行動方式,、學習方式,。第三，同行之間,，我們應(yīng)該相互學習,，取長補短。特別作為青年教師,，就更應(yīng)該向年長的老師學習,。因為他們有許許多多的經(jīng)驗，有些是書本上學不到的,。另外,，老師要向社會學習,。社會是一個大課堂，有好多東西需要我們?nèi)W習,。我們要多看報,、聽廣播、看雜志等,。要通過各種途徑來拓寬自己有限的知識面,，提高自己各方面的素養(yǎng)。
而現(xiàn)實生活中,，我們做老師的往往自己尋找客觀理由,，工作太忙，沒有時間去看書,，沒有時間去和學生交流,。同事間往往不能坦誠相待等等。我們正在自我封閉,，停滯不前,，跟不上時代。
作為一個教師,，平時光讀自己所訂的教育教學雜志如《小學語文教師》,、《小學語文教學》是遠遠不夠的。我們必須高瞻遠矚,，要適時閱讀一些大部頭的，專家著作的,、前瞻性較強的有關(guān)教育方面的書籍,。我們要做真正為工作而生活的事業(yè)人。
四,、勇做課改前沿的弄潮人,。
輕松的，師生之間的關(guān)系應(yīng)是融洽的,。而這種課堂氣氛的創(chuàng)造,，就需要我們具備三心:仁者之心、智者之心,、寬容之心,。仁者之心就是要愛學生。學生的行為有時確實讓我們做老師的很生氣,，但此時我們要懂得控制自己的情感,，要把學生當成自己的親人一樣看待，不能動氣,，要心平氣和的看待這些事,。
而智者之心就是要看教育的智慧,，教育的藝術(shù)，教育的美,。要懂得運用學科的美麗所在,，以美育德，讓學生較好,，較容易受到感染,，才能使之更快更好融入到學習中。寬容之心是什么,？我每個人都是非常清楚的,。
在如今的形式下，我們要真正的做到這三心,，用真心去感染學生,，讓學生無時無刻不處于新型課堂的環(huán)境中，感受到教師的真心和愛心,；在這個美麗的大環(huán)境中,，依據(jù)新課標的內(nèi)容，運用新課改的新理念激發(fā)和培養(yǎng)學生的學習興趣,，幫助學生樹立自信心,；形成有效的學習策略，養(yǎng)成良好的學習習慣,；為學生的成長發(fā)展和終生學習打下良好的基礎(chǔ),。我們要不斷回顧反思自己的教學，加強學習,，不斷提高自己的對新課改的認識,，使自己的思想和教學都上一個臺階。為了推進新課改,，讓我們共同進步,，勇立課改潮頭，共同撐起小學課改的一片藍天,。
書中既有生動的實際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例,其中給我印象最深的是第二條“老師的時間從那里來,？一晝夜只有24小時?！币豢催@題目我就被深深吸引了,。是啊，我們經(jīng)常聽到老師們這樣談?wù)摗拔颐?，沒有時間啊,。”平常我也是這樣抱怨,。一晝夜只有24小時,，每天在單位工作的時間只有8小時,，而且這8各小時擠的滿滿的：備課、上課,、批改作業(yè),、輔導學生、給學生談心等,，還要抽出時間搞教研,；下班回家還要忙家務(wù)?？墒墙處煹臅r間到底從哪里來呢,？帶著這樣的問題和煩惱，我仔細閱讀了這一章節(jié),。書中寫到：“每天不間斷地讀書,，跟書籍結(jié)下終生的友誼！潺潺小溪,，每天不斷注入思想的大河,。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴望,。如果你想有更多的空閑時間,，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死扣教科書，那你就要讀學術(shù)著作,?！?/p>
對啊,！這段話發(fā)人深省,，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的《教育專著讀后感》。
教育專著讀后感篇十六
快點!再快點!
——讀《中國最佳教育隨筆》,。
讀罷這本《隨筆》，只感觸真是太多：當一名好老師的艱難,，新課改的困惑,，高考制度的是是非非……可最觸人心弦的卻是兩個字——農(nóng)民!差距!——農(nóng)村與城市的差距、農(nóng)村教育與城市教育的差距!
我來自農(nóng)村,，在農(nóng)村生活了15年到縣城讀師范,，在縣城工作了11年又來到省城。從我個人角度來說,，我這個農(nóng)村人的人生之路可以說是一帆風順的,。但也正是因為這一路的經(jīng)歷，我更親身體會到這其中的差距,。
走上教師崗位,，我再一次面對這樣的家長：忙于生計,，無暇過問孩子的學習，知識層次低,，無力過問孩子的學習……曾經(jīng)年輕氣盛的我,，常常責問這樣的家長：“為什么你不過問過問你孩子的學習?……”面對面帶愧色的家長，我的心中涌起魯迅式的“哀其不幸,，怒其不爭”來,，可現(xiàn)在，我要向這些曾受過我指責的家長真誠地道歉,，求得他們的原諒,，他們是不幸的，可不是“不爭”!
常常想這個問題,，農(nóng)民為什么對自己的子女教育問題“不重視”?是“不重視,。
”還是沒辦法“重視”?是農(nóng)民“不重視”，還是有誰“忽視”或是“輕視”了?
我們所需要的很多東西可以等待,，但孩子所學要的東西不能等待,。他的骨骼正在成型，他的血液正在生成,，他的心靈正在發(fā)展,。我們不能對他說明天，他的名字叫今天!縮小教育差距,，消除教育貧困,，讓每個孩子享有公平的教育，這腳步能否快點!再快點!
如果我能為之做點什么,，我愿獻出我的全部!!
教育專著讀后感篇十七
如果說愛是一次旅游,，也許有人會有異議。但愛正是沒有盡頭的,，愉快的旅游,。就像生活，如果把生活看成一次服刑,，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,，得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦,。反之,，把生活看成旅游，一路上邊走邊看,，就會很輕松,，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟、學習而充實起來。于是,，就想繼續(xù)走下去,，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久,。這時候,，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛,。讀《愛的教育》,，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習,、生活,，怎樣去愛。在感動中,，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求,。
如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈,，那么,，我認為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很“口號”,，但作為一個有良知的人,，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田。當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,，淋彈死守家園的動人場面時,，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明,，同樣可以拋棄一切地廝拼,，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國拋頭顱了,，但祖國需要我們的還有很多,。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言,，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒,。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西,，確是這樣又不僅僅是這些。我想,，“愛是什么”不會有明確的答案,，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的'力量,。
讀著《愛的教育》,，我思緒萬千；合上《愛的教育》,，我心潮起伏,。書中那些栩栩如生的人物仿佛正站在我的眼前，時時感動著我,，讓我的心情久久不能平靜,。有時，我自己仿佛也成為了其中的一員,，看看他們,，想想自己，我感到自愧不如,。記得有一次,，我遇見一個伸手向我乞討的小孩子，我竟然冷漠地在他面前走過,。和卡羅內(nèi)一比,，我感到自己是多么殘忍，多么渺小呀,！雖然我上前掏盡所有的零錢給他,，也挽回不了他那殘酷的生活現(xiàn)實，但至少可以給他灰冷的前途送上一絲溫暖吧,。在處理與同學的關(guān)系上,，我有時也會因為小事而與他們吵架。
中國的大文豪孔子曾說過：“仁者愛人,?！庇腥收咧牡娜耍紫缺仨毦哂幸活w美好的愛心,。朋友們,，讓我們學學卡羅內(nèi)、洛貝諦他們吧,，多獻出一點愛,，用愛的鑰匙，去打開人們的心扉,，那么陽光將照耀到世界上的每一個角落,！
