無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

語(yǔ)文隨筆初中篇一

我認(rèn)為,，像這樣去教語(yǔ)文,，如果用辨證法來(lái)看，是不可能有好的效果的,。我個(gè)人以為,，我們千萬(wàn)不能忽視學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，千萬(wàn)不能忽視教育教學(xué)規(guī)律,，千萬(wàn)不能忽視課程目標(biāo)的三個(gè)維度,。如果離開(kāi)了實(shí)事求是，離開(kāi)了全面地看問(wèn)題,，離開(kāi)了變化發(fā)展的看問(wèn)題，把什么都來(lái)個(gè)一刀切,，肯定是不行的,。教育要全面地遵循它們所揭示的教育教學(xué)規(guī)律。

因此,，新課程中的語(yǔ)文教學(xué),，盡力使學(xué)生具備養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣是非常重要的。習(xí)慣是人的第二次生命,。語(yǔ)文教學(xué),，必須重視良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。無(wú)論是人格上的,，學(xué)習(xí)及方法上的,，都要十分重視，努力從多方面去積極引導(dǎo),，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴嚴(yán)格要求,，嚴(yán)格訓(xùn)練，去培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣,。尤其要指出的是,，培養(yǎng)習(xí)慣,，正面引導(dǎo)固然重要，但教育心理學(xué)告訴我們：習(xí)慣養(yǎng)成教育,，有時(shí)還必須帶有強(qiáng)制性,。必要時(shí)，還需要有教師意志的左右,。因?yàn)?，學(xué)生對(duì)教師的某些習(xí)慣的.培養(yǎng)還不能理解到一定的高度，但對(duì)他們的成長(zhǎng)是十分有益的,。

對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō),，以下八個(gè)方面的習(xí)慣首當(dāng)其沖：一、主動(dòng)學(xué)習(xí),，刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣,；二、細(xì)心認(rèn)真,、一絲不茍的習(xí)慣,。三、勤于動(dòng)手,、動(dòng)筆,、動(dòng)腦的習(xí)慣；四,、大膽,、大方、大聲說(shuō)話,，說(shuō)普通話習(xí)慣,；五、愛(ài)惜書(shū)本文具的習(xí)慣,；六,、好問(wèn)的習(xí)慣；七,、在合作學(xué)習(xí)中積極參與的習(xí)慣,；八、規(guī)范,、整潔寫(xiě)字的習(xí)慣,。

培養(yǎng)習(xí)慣，要悉心引導(dǎo),，嚴(yán)格要求,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴到位。舉例來(lái)說(shuō),，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)字習(xí)慣,，要讓學(xué)生寫(xiě)一筆好字,，就必須要求有一定速度，必須規(guī)范,、整潔地寫(xiě)字,。還是以寫(xiě)字習(xí)慣培養(yǎng)為例來(lái)說(shuō)，良好的寫(xiě)字習(xí)慣就具有極強(qiáng)的遷移性,。學(xué)生把規(guī)范整潔地,、有一定速度地寫(xiě)字的良好習(xí)慣養(yǎng)成了，其他習(xí)慣：如愛(ài)惜書(shū)本文具,，學(xué)習(xí)細(xì)心認(rèn)真,，一絲不茍，學(xué)習(xí)講效率,，講質(zhì)量,、求速度等等，也跟著上來(lái)了,。

語(yǔ)文隨筆初中篇二

一位教師教學(xué)《背影》時(shí)用很多時(shí)間去分析父親去買(mǎi)橘子的幾個(gè)動(dòng)詞,，進(jìn)行類似應(yīng)考的語(yǔ)言賞析的答題訓(xùn)練，指導(dǎo)了答題的方法,，甚至是答題的格式,。學(xué)生聽(tīng)完后抄寫(xiě)教師課件上所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案：探、攀,、縮,、爬等動(dòng)詞表現(xiàn)了父親買(mǎi)橘子的艱難，同時(shí)也反映出作者對(duì)父愛(ài)的深深的理解和無(wú)限的感動(dòng)之情,，而沒(méi)有把父親買(mǎi)橘放在一個(gè)情境來(lái)體驗(yàn),，即祖母去世、差使交卸這樣的慘淡光景之中,，也沒(méi)有展現(xiàn)父親面對(duì)年已二十歲的兒子，不辭辛苦,，親自爬過(guò)月臺(tái)買(mǎi)橘的這種特別深沉的情感,。當(dāng)然，兒子在文中對(duì)于父親的情感已是非常復(fù)雜的,，感恩,、愧疚、釋然兼而有之,。這么深沉的情感像這樣教學(xué)就顯得單調(diào)而膚淺,。這個(gè)案例表現(xiàn)了教師對(duì)文本細(xì)讀不夠，也不到位,。

(一)明確散文分類,，把握教學(xué)的切入點(diǎn),。

現(xiàn)代散文是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要組成部分。要回答“散文教什么”的問(wèn)題,，首先必須明確初中散文的分類及其特點(diǎn)是什么,，根據(jù)散文的文體特點(diǎn)和單元教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo),，再確定教學(xué)方式,，這是散文教學(xué)設(shè)計(jì)的基本思路。下面,，我說(shuō)說(shuō)初中散文的分類和切入點(diǎn),。一是記敘性散文。記敘性的散文對(duì)人與事的描寫(xiě)都是真實(shí)的,。正如作家吳伯簫所說(shuō)：“說(shuō)真話,，敘事實(shí)，寫(xiě)實(shí)物,、實(shí)情,，這仿佛是散文傳統(tǒng)。古代散文是這樣,，現(xiàn)代散文也是這樣,。”這類散文最顯著的特征來(lái)抒發(fā)作者的內(nèi)心真實(shí)感受,。寫(xiě)人與敘事都是為抒發(fā)作者的主觀情感服務(wù)的,。所以，敘事性散文教學(xué)的切入點(diǎn)可以是理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu);引導(dǎo)學(xué)生分析人物及其生活場(chǎng)景,，挖掘作者寄托在文本中的主觀感情,。如教學(xué)《散步》時(shí)，我們可以抓“我們”“田野”“散步”這幾個(gè)關(guān)鍵詞為切入點(diǎn),，通過(guò)簡(jiǎn)要的分析人物來(lái)更好地體會(huì)“我”要表現(xiàn)的情感和對(duì)生命的感悟,。二是抒情性散文。抒情性散文主要以抒發(fā)作者主觀的真實(shí)情感態(tài)度,、生活激情等為主,。抒情方式有直接抒情、間接抒情,、間接抒情,，又有借景抒情、托物言志,、借景抒情等,。所以，抒情性散文教學(xué)的切入點(diǎn)可以是：引導(dǎo)學(xué)生明確文章的抒情方式;追尋作者的情緒變化與情感線索;品味關(guān)鍵語(yǔ)句深入體會(huì)抒發(fā)的感情,。三是議論性散文,。初中教材里的這類散文所占比重較小,。這里不闡述。

(二)體悟作者情感,，突出散文的核心點(diǎn),。

許多學(xué)者在談到散文的時(shí)候，都說(shuō)過(guò)散文是作者內(nèi)心的獨(dú)白,，抒發(fā)作者的真實(shí)感受,。散文的本質(zhì)特征就是貴在有“我”。散文的內(nèi)容和形式都是為抒發(fā)“我”的真情實(shí)感服務(wù)的,。作者通過(guò)自己的審美眼光,，為了更好地表達(dá)情感，讓客觀的生活和世界產(chǎn)生一定程度的變形,、美化和同化,。如果忽視了散文背后作者的存在，就會(huì)造成教學(xué)偏差,。所以,，我們散文教學(xué)的核心點(diǎn)是解讀作者的內(nèi)心世界，體會(huì)作者要表達(dá)的情理,。

1.抓住“意脈”,，感受情感。

文學(xué)作品都是特定社會(huì)的具體反映,。很多作家在進(jìn)行散文創(chuàng)作時(shí)都受到外界環(huán)境的影響,。因此，了解現(xiàn)代散文作品的相關(guān)背景知識(shí),，是通向現(xiàn)代散文閱讀和鑒賞方向的一把鑰匙,。如《背影》表達(dá)的感情是復(fù)雜的，有感動(dòng),、愧疚,、釋然、懷念等,。教師可以引入相關(guān)背景,，如當(dāng)時(shí)他們父子感情不好，有矛盾,，才能更好地讓學(xué)生體會(huì)文章前半部分“我”厭煩父親的關(guān)愛(ài)，甚至公然拒絕,。后來(lái),，父親為“我”艱難地去買(mǎi)橘時(shí)，我流下感動(dòng)的眼淚,。抓住這個(gè)變化,，這個(gè)轉(zhuǎn)折,，也就抓住了文章的“意脈”，即“厭煩—拒絕—感動(dòng)”,，就能很好地理解文章,，更好地體會(huì)感情。正如孫紹振所說(shuō)：“對(duì)文本分析不得其門(mén)而入,，原因之一就是對(duì)自發(fā)主體的迷信,，具體表現(xiàn)就是無(wú)視文本深層‘意脈’和文體的審美規(guī)范和風(fēng)格創(chuàng)新，閱讀在感知顯性層次滑行的頑癥,，其根源蓋出于此,。”

2.品味語(yǔ)言,，領(lǐng)悟情感,。

在整體把握文章后，我們應(yīng)該注重對(duì)關(guān)鍵的重點(diǎn)的語(yǔ)句進(jìn)行品味,。這是更好地體會(huì)作者表達(dá)的情感的常用策略,。學(xué)生只有通過(guò)品味語(yǔ)言才能感悟到文本語(yǔ)言的魅力所在，感悟到文本表達(dá)的情感,。這樣的教學(xué)才能提高學(xué)生閱讀的敏感,，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。散文中哪些句子值得品味呢?從內(nèi)容上看,，能揭示文章主旨的句子,。從結(jié)構(gòu)上看，處在文章開(kāi)頭,、結(jié)尾或全段開(kāi)頭,、結(jié)尾起引領(lǐng)后文或總結(jié)前文，起到承上啟下或前后呼應(yīng)的句子,。從表達(dá)方式上看,，文中抒情、議論的句子,。從修辭上看,，運(yùn)用了比喻、象征,、排比,、反問(wèn)等手法的語(yǔ)句或者語(yǔ)意比較含蓄的語(yǔ)句為關(guān)鍵語(yǔ)句。從煉字上看,，關(guān)注運(yùn)用準(zhǔn)確,、生動(dòng)和富有情韻的字詞，變異語(yǔ)言和模糊語(yǔ)言等。如在教學(xué)《秋天的懷念》時(shí),，我抓住“母親進(jìn)來(lái)了,，擋在窗前”中的“擋”字進(jìn)行品味：(1)你能把“擋”字換成哪個(gè)字?(2)引導(dǎo)比較“擋”和換后的字比較，哪個(gè)字更好,，好在哪里?(3)一個(gè)“擋”字,，你能想象到母親當(dāng)時(shí)怎樣的情形和心理?(4)一個(gè)“擋”字，你體會(huì)到了什么?通過(guò)比較學(xué)生感受到“擋”是母親主動(dòng),、急切而為之,，仿佛看到了母親緊張惶恐的情形，體會(huì)到母親擔(dān)心兒子看到衰敗景象而擔(dān)憂的心理,，體會(huì)到母親對(duì)兒子的精心呵護(hù)與關(guān)照,。這樣，學(xué)生就深刻體會(huì)到母愛(ài)以及作者對(duì)母親的深切懷念之情,。這樣的教學(xué)不是粗而化之,、蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花的粗放式的低效教學(xué),，而是教給方法,，培養(yǎng)能力，情感受到熏陶的集約化精細(xì)化深度化的教學(xué),。

3.挖掘矛盾,，體會(huì)情感。

語(yǔ)文教材中有不符合邏輯,、違反語(yǔ)言規(guī)范的用詞現(xiàn)象,。這些語(yǔ)言看似矛盾，卻是作者的有意為之,，蘊(yùn)含著深刻的寓意,，隱藏著作者和人物的心靈密碼，顯示著語(yǔ)言的精妙,。將其原來(lái)的,、未經(jīng)作者加工的狀態(tài)想象出來(lái)，與文本中的形象加以比對(duì)便很容易看出其中的矛盾了,。例如,，《從百草園到三味書(shū)屋》中百草園只不過(guò)是個(gè)只有一些野草的、荒廢的園子,，但是作者卻說(shuō)它是“我的樂(lè)園”,。這就是矛盾處，抓住這一點(diǎn)分析,，我們便可以帶領(lǐng)學(xué)生一起喚醒自己童年時(shí)期的感覺(jué)和體驗(yàn),，重拾當(dāng)年自己創(chuàng)造歡樂(lè)的回憶,，便會(huì)很容易地進(jìn)入到作者所營(yíng)造的充滿童趣的精神樂(lè)園中，體悟到文本中所描述的童心和童趣,。

4.填補(bǔ)空白，豐富情感,。

文學(xué)創(chuàng)作之中的“留白”是指有意不寫(xiě)或者簡(jiǎn)寫(xiě)某些內(nèi)容,，留給讀者廣闊的想象空間，從而產(chǎn)生“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果,。葉圣陶先生也曾指出：“文藝作品往往不是倒筐倒筐地說(shuō)的,，說(shuō)出來(lái)的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意,，弦外之音,，沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，必須驅(qū)遣我們的想象,，才能夠領(lǐng)會(huì)它,。”“空白”只有在讀者的能動(dòng)閱讀活動(dòng)中才能獲得生命,。閱讀教學(xué)中對(duì)作者本來(lái)難以言說(shuō)的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生解釋和填補(bǔ),，成為一個(gè)豐滿的審美對(duì)象。例如,，《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中寫(xiě)道：“哥兒,，有畫(huà)兒的‘三哼經(jīng)’我給你買(mǎi)來(lái)了!”教學(xué)時(shí)，執(zhí)教教師創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)阿長(zhǎng)去給“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》可能發(fā)生的情況,。通過(guò)還原作者省略和淡化的這部分內(nèi)容,，可以很好地讓學(xué)生走進(jìn)作者要表現(xiàn)的內(nèi)心世界，真正感悟到作者了當(dāng)時(shí)巨大的震撼,，從而體會(huì)作者豐富的情感世界,。散文是教師進(jìn)行閱讀教學(xué)的難點(diǎn)所在，是學(xué)生閱讀的難點(diǎn)所在,。我們的研究只是解決了散文閱讀教學(xué)中的一部分問(wèn)題,。要真正提高散文閱讀教學(xué)效率，根本途徑是提高教師的文學(xué)修養(yǎng)和解讀文本的能力,。

語(yǔ)文隨筆初中篇三

隨著社會(huì)的前進(jìn),，科技的發(fā)展，在語(yǔ)文教學(xué)中要充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,，特別是電腦的普及﹑網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生的影響,。我們可以在用好教科書(shū)的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)有的教學(xué)條件允許的情況下,，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生上網(wǎng)收集相關(guān)資料,，閱讀相關(guān)的文章，課后推薦相關(guān)讀物，以增加對(duì)作品背景和主人公的了解,，拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容,，提高閱讀能力，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)媒體,，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科所展示的魅力有更直觀,、更形象地了解，這充分體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的'精神,。

我們語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中講到字、詞的認(rèn)識(shí)時(shí),，常用的教學(xué)方法是板書(shū)在黑板上的間架結(jié)構(gòu)筆畫(huà)筆順,，組詞以及對(duì)字、詞認(rèn)識(shí)和方法,，最多是讓學(xué)生查查字典,，更進(jìn)一步地讓學(xué)生對(duì)它的了解。其實(shí),，當(dāng)你走進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)媒體的時(shí)候,，你就會(huì)感覺(jué)到語(yǔ)文資源的魄力無(wú)限。比如人教版第十一冊(cè)課文《童年的發(fā)現(xiàn)》中有個(gè)詞“草履蟲(chóng)”,，學(xué)生在課前也進(jìn)行了預(yù)習(xí),，知道“草履蟲(chóng)”是原生動(dòng)物，形狀象草鞋底,，生活在停滯的淡水里,，吃細(xì)菌、水藻等,，身體周?chē)欣w毛,，是它的運(yùn)動(dòng)器官。在課堂中,，我讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)眼中的草履蟲(chóng),。有的同學(xué)說(shuō)得并非是草履蟲(chóng)，有的同學(xué)說(shuō)得卻似象非象,，可有的同學(xué)卻又表述不清,。望著這些基本與生活實(shí)際相脫離的孩子，望著這些似懂非懂的學(xué)生,，我充分利用現(xiàn)代化媒體教學(xué),，從自然這門(mén)學(xué)科中搜尋“草履蟲(chóng)”，學(xué)生望著課件中在蠕動(dòng)的草履蟲(chóng),，不僅知道了“草履蟲(chóng)”長(zhǎng)得樣子,，還知道了“草履蟲(chóng)”何以而得名,。比如低年級(jí)的課文中，讓學(xué)生對(duì)字,、詞的了解更加有意思,，學(xué)生像欣賞動(dòng)畫(huà)片一樣極為興趣。如:人教版實(shí)驗(yàn)教材第一冊(cè)中《雪地里的小畫(huà)家》,，“下雪啦,，下雪啦!雪地里來(lái)了一群小畫(huà)家。小雞畫(huà)竹葉,，小狗畫(huà)梅花，小鴨畫(huà)楓葉,，小馬畫(huà)月牙,。不用顏料不用筆，幾步就成一幅畫(huà),。青蛙為什么沒(méi)參加?他在洞里睡著啦,。”學(xué)生印象中的“小畫(huà)家”是什么樣?很抽象,，可是多媒體一展示,，學(xué)生樂(lè)了，竹葉,、梅花,、楓葉、月牙,，一幅幅畫(huà)面栩栩如生,、形象直觀。

總之,，語(yǔ)文教師可以從各個(gè)方面充分地利用好現(xiàn)代教學(xué)媒體,，創(chuàng)造性地開(kāi)展各項(xiàng)語(yǔ)文活動(dòng)，促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)面貌的改變,，努力使語(yǔ)文教學(xué)新鮮,、活潑、豐富起來(lái),。

語(yǔ)文隨筆初中篇四

現(xiàn)在我就以一個(gè)孩子的目光來(lái)看這個(gè)世界,。

作為孩子，我們是勞累的,。

因?yàn)槲覀冇小ぷ鳌?，很多的工作?/p>

作為孩子，我們又是輕松的,。

因?yàn)槲覀儾槐厝フ夜ぷ?，去掙錢(qián),、去養(yǎng)活家里人。

我就快成為大人了,，

現(xiàn)在我就以一個(gè)大人的目光來(lái)看這世界,。

我們是不幸的，要為了家人而拼命工作,。

我們又好像是幸運(yùn)的,，每看到孩子那可愛(ài)的臉龐，心中便無(wú)比歡暢,。

作為人類,，我很高興能降臨在這世上。

因?yàn)槲覀兊氖澜缡敲利惖模?/p>

希望將來(lái)也是一樣,。

語(yǔ)文隨筆初中篇五

人是一株有思想的蘆葦,，是啊!無(wú)疑，人類是世上最脆弱的生命,，但是正因?yàn)樗枷氲闹亓?，使我們?cè)谟钪娴奶炱街信e足輕重，比任何生命都高貴,。所以我們要去思考,，因?yàn)橹挥性谒伎嫉臅r(shí)候，思想才有重量,，智慧,，快樂(lè)，成功及真理才會(huì)向你傾斜,。

慢慢長(zhǎng)大的我心中有了些疑惑,，難道這樣的思考所帶給我們的只是這些淺薄的甚至可以在書(shū)本中找到的道理嗎?這樣的疑惑伴隨著我，直到那一次一位老師的授課,，那位老師年紀(jì)很大,，我只記得他一開(kāi)始在屏幕上出了一道很基本的例題，這讓興師動(dòng)眾的我們大失所望,，那道題我們?cè)谧恼l(shuí)都會(huì)解,，如此基本為何還要我們來(lái)聽(tīng)他的課呢?但是隨著屏幕的跳動(dòng)，我們才知道這題是多么精妙,，那位老師不斷將條件更改,，題目圖形不斷旋轉(zhuǎn)，最后轉(zhuǎn)變的題雖然原理相同卻非常復(fù)雜,，若非明白這題目的變化,，在場(chǎng)的同學(xué)絕大部分都不會(huì)解吧!我突然頓悟，這才是真正的思考啊!通過(guò)一道題不斷聯(lián)想發(fā)展,，卻萬(wàn)變不離宗,，這所收獲的才是真理與智慧啊!

我明天了,，思考的深度與收獲的多少是成正比的，思想的重量可輕可重,，只要我們認(rèn)真的,，全面的去思考，那么真理智慧,，成功及快樂(lè)的天平都會(huì)向我們傾斜,，那些發(fā)現(xiàn)了許多定理，定律的人,，不正是因?yàn)樗麄儽瘸Ｈ烁鼝?ài)思考嗎?所以要把握生活中的細(xì)小,，基本的地方，去思考吧!那些絕不是你看到的那么簡(jiǎn)單,，牛頓只因?yàn)橐粋€(gè)蘋(píng)果的下落便思考出了萬(wàn)有引力,，還有什么是簡(jiǎn)單的呢?世界沒(méi)有做不到的事，只有你想不到的事,，所以，思考吧,，它的重量會(huì)使智慧,，快樂(lè)，成功及真理向你不斷傾斜,。

語(yǔ)文隨筆初中篇六

xx畫(huà)講究意境之美,。大畫(huà)家吳道子說(shuō)：“意造景生?！蹦欠N“似而不似,，不似而似”的意境，以無(wú)盡的詩(shī)情使觀畫(huà)者產(chǎn)生無(wú)盡的美好遐想,，成了xx畫(huà)的一絕,。所以，xx畫(huà)的構(gòu)圖,，汲取了太極圖之靈韻,，用s線將畫(huà)面分割，大膽留白而絕不填鴨,。有時(shí)欣賞一幅畫(huà),，那大塊的留白總能使人遐想不斷：這里似有一葉扁舟云中去，那里似有飛流瀑布天上來(lái);高處似起農(nóng)舍炊xx,，遠(yuǎn)處似聽(tīng)風(fēng)中林濤……觀畫(huà)者在觀畫(huà),，也在創(chuàng)作，是觀者和畫(huà)者在共同創(chuàng)造畫(huà)作的美,。所以畫(huà)界有論：“露而不藏便淺薄……愈藏而(境界)愈大,，愈露而愈小,。”可見(jiàn),，“留白”是何等重要,。

xx畫(huà)有“留白”說(shuō)，xx戲曲有“虛擬”說(shuō),，吟詩(shī)作文有“懸念”說(shuō),，目的都是給觀眾和讀者留點(diǎn)遐想和創(chuàng)造的空間。由此我想到了語(yǔ)文教學(xué),，語(yǔ)文教學(xué)也講教學(xué)藝術(shù),，我們的語(yǔ)文老師是不是也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種“留白”的藝術(shù)，給學(xué)生多留點(diǎn)想象的余地和創(chuàng)造的空間?用現(xiàn)在的時(shí)髦話講,，更多地讓學(xué)生去與文本對(duì)話,，與作者對(duì)話，從而讀出自我,。

語(yǔ)文課上,，我們總習(xí)慣從字詞句篇到語(yǔ)修邏文，從情節(jié)結(jié)構(gòu)線索到人物環(huán)境主題,，給學(xué)生講解的十分具體,，分析的十分透徹，甚至編出若干習(xí)題,，一遍又一遍地訓(xùn)練,，硬把作品壓榨成流汁灌給學(xué)生。我常想,，一篇篇美文佳作,，與其由他人剖析的清清楚楚、明明白白,、真真切切之露,，還不如讓讀者自己去感受那“霧里看花”、“水中望月”之美,，尤其是讀文學(xué)作品,，美的感受是不能統(tǒng)一的，任何“實(shí)”講都代替不了作品的神韻,。所以有時(shí)xxxx苦苦整出一個(gè)實(shí)化的課件,，反而使作品失去了美的價(jià)值,，一目而了然：啊，原來(lái)不過(guò)如此。我站在實(shí)實(shí)在在的岳陽(yáng)樓上,，總也感受不到“銜遠(yuǎn)山,，吞長(zhǎng)xx”的氣勢(shì)，更無(wú)“漁歌互答，此樂(lè)何極”之樂(lè),。我游了桃花源，硬是尋不見(jiàn)“中無(wú)雜樹(shù),，芳草鮮美,，落英繽紛”，加上沿途小販不停的叫賣(mài)聲擾耳,，一點(diǎn)身居“世外”的感覺(jué)都沒(méi)有,，我直呼上當(dāng)，發(fā)誓再也不去桃花源,。但我明白,，作者并沒(méi)有弄假。常言道,，風(fēng)景美如畫(huà),，無(wú)疑畫(huà)比景美。又言道,，畫(huà)出詩(shī)意,，自然說(shuō)的是詩(shī)意比畫(huà)更有神韻，景隨情生,，無(wú)情則無(wú)景,，你不走進(jìn)陶淵明，自然尋不見(jiàn)世外桃園,，這只能自己讀作品去品味，哪能由他人硬拽去的道理,。所以,，文學(xué)作品總是留給讀者許多想象和創(chuàng)造的空間。

茅盾先生曾以“蛙聲十里出山泉”為題請(qǐng)白石老人為畫(huà),，老人只在畫(huà)紙上點(diǎn)了幾只小蝌蚪于兩石激流中奔游,，留出大塊供遐想的空白，使人仿佛聽(tīng)到十里之外的蛙聲一片,。這是“留白”的經(jīng)典,。語(yǔ)文老師不妨學(xué)學(xué)xx畫(huà)的“留白”藝術(shù)，不要堵塞了學(xué)生再創(chuàng)造的思路,。

少著墨,，多留白，語(yǔ)文教學(xué)一定“意造景生”,，變得妙不可言,。

語(yǔ)文隨筆初中篇七

俗話說(shuō)：“言為心聲，文貴真情,?！闭媲閷?shí)感從何而來(lái),？真情實(shí)感從生活中來(lái)。因此,，關(guān)注生活是寫(xiě)實(shí)感,，抒真情的基礎(chǔ)也是寫(xiě)作的基礎(chǔ)。關(guān)注生活,，要求學(xué)生對(duì)生活中的人,、事、物,、景有鮮明的是非判斷力,，洞察生活中的真、善,、美,，發(fā)現(xiàn)平凡生活中蘊(yùn)含的偉大，從而獲得“人人眼中皆有,，個(gè)個(gè)筆下所無(wú)”的寫(xiě)作素材,。

關(guān)注生活首先應(yīng)從“小”入手。正常情況下,，生活往往是平淡無(wú)奇的,，是由平平常常的、普普通通的小事構(gòu)成生活的主體,。要想從平凡普通的事的中發(fā)現(xiàn)生活真諦,，產(chǎn)生與眾不同的情感共鳴，就必須時(shí)時(shí)關(guān)注小事,。雖然小事細(xì)碎,，不引人注目，可是在有心人眼里,，就會(huì)以小見(jiàn)大,，別有洞天?；ú輼?shù)木是有情的,，天上云霞流動(dòng)是美麗的，風(fēng)濤蟲(chóng)鳥(niǎo)的聲息是和諧的,，大地上每一株小草,，小道上每一粒石子都是鮮活的。因此,，只要做生活中的有心人,，從‘小’入手，作文時(shí)就能做到家事、國(guó)事,、天下事,，事事可寫(xiě)；親情,、友情,、愛(ài)情，件件可抒,。

其次從“細(xì)”處入手,。所謂細(xì)，一是關(guān)注事物要有序,，由遠(yuǎn)及近,，由表及里，由淺入深,；二是要全面,，對(duì)物對(duì)事對(duì)人都是如此，不要只看表面,，不及其余,。例如：細(xì)心關(guān)注街頭巷尾的事，細(xì)心關(guān)注四季交替變化,，細(xì)心關(guān)注校園生活,，細(xì)心品味生活中的酸甜苦辣，細(xì)心領(lǐng)悟師長(zhǎng)的教誨,，細(xì)心感受親情,、友情帶來(lái)的幸福與快樂(lè)，細(xì)心傾聽(tīng)大自然的聲音,。只要能讓學(xué)生從細(xì)入手,，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活，用自己的心靈去感悟生活,，用自己的頭腦去分析生活，就能使他們寫(xiě)的文章情感飛揚(yáng)靈動(dòng),，思維豐富鮮活,。把自然、社會(huì),、生活的清泉注入學(xué)生的心田,，就是學(xué)生作文的活水源頭。

認(rèn)知生活是說(shuō)真話,、抒真情的基礎(chǔ),，是訓(xùn)練學(xué)生作文的源頭活水，是激發(fā)學(xué)生作文興趣的催化劑。

那么如何教會(huì)學(xué)生認(rèn)知生活呢,？首先,，通過(guò)閱讀學(xué)生認(rèn)知生活。閱讀是獲取信息的主要途徑,，“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，不筆如有神”，通過(guò)閱讀讓學(xué)生從鮮明生動(dòng)的人物形象中感受美,，從千姿百態(tài)的景物描寫(xiě)中想象美,，從巧妙完整的結(jié)構(gòu)安排中體味美，從而拔動(dòng)沉睡的心弦,，產(chǎn)生多方位多層面的情感體驗(yàn),，進(jìn)而自覺(jué)產(chǎn)生對(duì)美的追求和向往，獲取寫(xiě)作靈感材料,。

同時(shí)在閱讀中還要引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題思考生活,。俗話說(shuō)“不動(dòng)悟性不讀書(shū)”，就是要求學(xué)生閱讀時(shí)做到“沉浸濃郁,，含英咀華”,，要體其情、明其理,、悟其人生,，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路,，讀后從書(shū)本中學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)自己的生活,。通過(guò)閱讀，在加深學(xué)生對(duì)生活認(rèn)知的過(guò)程中逐漸掌握寫(xiě)作規(guī)律,，學(xué)會(huì)寫(xiě)作方法,。

其次要善于認(rèn)知生活中的人和事，善于積累,。生活中的真情事理無(wú)處不在,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚成溪，若不注意及時(shí)捕捉往往會(huì)稍縱即逝,。因此老師可有意培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知的習(xí)慣,，讓學(xué)一把當(dāng)天發(fā)現(xiàn)的、覺(jué)得特別的事寫(xiě)下來(lái),，不論是好事還是壞事,，不論是喜事還是愁事，只要印象深刻就把它寫(xiě)下來(lái),，在寫(xiě)的過(guò)程中能做到真實(shí)的表達(dá)思想感情,，能大膽說(shuō)自己想說(shuō)的話,，寫(xiě)自己想寫(xiě)的事，抒自己想抒的情,，有了發(fā)自內(nèi)心的從肺俯中流出來(lái)的真情實(shí)感,，就能做到寫(xiě)山，情滿于山,；寫(xiě)海,，意溢于海；寫(xiě)喜,，大地山河都在揚(yáng)眉帶笑,；寫(xiě)憂，風(fēng)云花鳥(niǎo)都在嘆氣凝愁,。有了這種認(rèn)知,，學(xué)生“半畝方塘”中就不愁沒(méi)有無(wú)光云彩，就不愁沒(méi)有源頭活水,，有了這種認(rèn)知就會(huì)達(dá)到所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn),，人情練達(dá)即文章”的佳境。

如果說(shuō)關(guān)注生活是寫(xiě)作的源泉,，認(rèn)知生活是寫(xiě)作的基礎(chǔ),，那么感受生活則是寫(xiě)作的生命。因?yàn)閷?xiě)作是人的思想感情的一種表述,，而人的思想感情來(lái)源于對(duì)生活的感受,，沒(méi)有對(duì)生活的感受就寫(xiě)不出真情實(shí)感的文章來(lái)。

感受生活首先要引導(dǎo)學(xué)生面向社會(huì),，直接參與體驗(yàn)生活,，做生活的有心人，讓學(xué)生到社會(huì)實(shí)踐中去觀察,、去傾聽(tīng),、去感悟、去享受大自然的恩賜,。注意多角度多層次地觀察各種人和事,，善于從平常的人和事中發(fā)現(xiàn)不平常的情與理，用細(xì)膩的心去尋覓真善美的所在,，去挖掘生活中的智慧和哲理,。如：看電視搶自己喜愛(ài)的節(jié)目看，是家庭生活中常事小事,，許多人可能熟視無(wú)睹,，并不感到有什么可寫(xiě),，如果你是位有心的人,，你可從“搶電視”中發(fā)現(xiàn)家人的不同喜好、不同性格特點(diǎn)，并感悟出濃濃的親情,。久而久之,，生活中碰到類似的小事，便會(huì)感悟頓生,。

其次,，要引導(dǎo)學(xué)生積極思考人生，善于聯(lián)想和想象,。生活是豐富多彩的,，有轟轟烈烈、驚險(xiǎn)奇特的大事,，也有平平常常,、普普通通的小事，無(wú)論是大事還是小事都能引起我們的想象和聯(lián)想,，如果能引導(dǎo)學(xué)生做到對(duì)生活中的一事,、一物、一種現(xiàn)象都不輕易放過(guò),，都能多加思考,、想象和聯(lián)想，都能想出點(diǎn)意思來(lái),，悟出點(diǎn)哲理來(lái),，品出點(diǎn)情味來(lái)，那么就不愁寫(xiě)不出真情實(shí)感的文章來(lái),。如：看到蠟燭成灰燼猶如看到老師的無(wú)私奉獻(xiàn),；看到塘中荷花就會(huì)聯(lián)想到出淤泥而不染的高尚品質(zhì)；看到山中的修竹猶如看到君子的高風(fēng)亮節(jié),；看到花開(kāi)花落猶如看到時(shí)光的飛逝,。這就是通過(guò)聯(lián)想得到的人生感悟。這樣就能使學(xué)生體味到：春夏秋冬,，走過(guò)四季都是情,；天地之間，人生百味皆成文,。

總之,，在作文教學(xué)中，要引起學(xué)生寫(xiě)真情實(shí)感的文章,，就要讓學(xué)生關(guān)注生活找源頭,，認(rèn)知生活打基礎(chǔ)，感受生活悟哲理,，引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)做到有真意去粉飾,，不做作,、不賣(mài)弄，會(huì)用平實(shí),、簡(jiǎn)潔,、流暢的語(yǔ)言抒寫(xiě)自己的真情實(shí)感，這樣就能做到用我手寫(xiě)我心,，用我心抒我情,，就能寫(xiě)出內(nèi)容充實(shí)、語(yǔ)言生動(dòng),、有真情實(shí)感的文章來(lái),。

語(yǔ)文隨筆初中篇八

新一輪課程改革使語(yǔ)文課上的教學(xué)面貌發(fā)生了根本性的變化，語(yǔ)文課上的充滿了生機(jī),，煥發(fā)出活力,，涌現(xiàn)出一大批新課例和一些好做法，令人欣喜,，叫人振奮,。但是在教學(xué)實(shí)踐中，我們也發(fā)現(xiàn)不少老師的課上的“創(chuàng)新”與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的理念形似神異,，貌合神離,，徒有形式，沒(méi)有實(shí)效,。

“語(yǔ)文是最重要的交際工具,，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn),。”這是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí),。過(guò)去語(yǔ)文課上,，教師把課文條分縷析，弄得支離破碎,，把語(yǔ)文課上成純粹的工具訓(xùn)練課,。語(yǔ)文課上沒(méi)有思想的碰撞、心靈的觸動(dòng),、情感的陶冶,、審美的熏陶。語(yǔ)文教學(xué)的人文教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分的發(fā)揮,，所以,，語(yǔ)文課不受學(xué)生的歡迎。新的課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位,，突出了語(yǔ)文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵,，充分展示語(yǔ)文自身的無(wú)窮魅力,，還語(yǔ)文以本來(lái)的面目。

但要注意的是在教學(xué)中我們?cè)谕怀鲶w現(xiàn)語(yǔ)文人文性的同時(shí),，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性水乳交融,。語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的,，是高度統(tǒng)一的。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文教學(xué)的.根在在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě),，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新,，而不是游離于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外的花樣翻新。

可時(shí)下語(yǔ)文課上的中的有些做法就值得反思了,，有不少老師認(rèn)為,，新一輪語(yǔ)文課程改革是在削弱基礎(chǔ)，淡化知識(shí),。課上的上特別重視對(duì)語(yǔ)文人文精神的挖掘,，但對(duì)字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，幾乎沒(méi)有提及,，有的教師甚至認(rèn)為搞這些教學(xué)就顯得落后,、過(guò)時(shí)，平時(shí)教學(xué)不重視了,，上公開(kāi)課更是不教這些不能“出彩”的“添頭”,。課上的教學(xué)熱熱鬧鬧，教學(xué)形式變化多樣,，可就是聽(tīng)不到朗朗讀書(shū)聲,，看不到對(duì)語(yǔ)言文字的揣摩品味，欣賞不到對(duì)優(yōu)美精彩文段的必要的獨(dú)到分析見(jiàn)解,，沒(méi)有了必要的訓(xùn)練,，缺少了必要的積累，短短的課文學(xué)生讀起來(lái)結(jié)結(jié)巴巴,。試想,，如果一個(gè)學(xué)生連一些極常用的字詞也不會(huì)讀，不會(huì)寫(xiě),，一寫(xiě)作文就是錯(cuò)別字,、病句連篇，那么即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng),，也是難以表達(dá)出來(lái)的,。如果我們的語(yǔ)文課上的長(zhǎng)期如此，少了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本技能的訓(xùn)練,，那么可想而知其他的一切活動(dòng)也都將成會(huì)空中樓閣,。

因此,，我們強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語(yǔ)文訓(xùn)練為代價(jià),。應(yīng)在兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí),，扎扎實(shí)實(shí)抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一,，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練之中,，語(yǔ)文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。