每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧
論語讀書心得篇一
論語是中國古代文化的精髓之一，被譽(yù)為"國粹",，闡述了儒家學(xué)說的基礎(chǔ)理念,。自己也不是儒家，但是在讀完論語之后,，對人生和學(xué)習(xí)有了全新的認(rèn)識和感悟,。在此分享自己的讀書心得體會。
第二段：學(xué)有所成,，行有所為,。
《論語》講述了許多古代圣賢的言行，在他們身上我們看到了儒家所倡導(dǎo)的一種完美的行為標(biāo)準(zhǔn),。讀完論語后,，我頗有感悟，學(xué)習(xí)不是為了學(xué)而學(xué),，而應(yīng)將學(xué)到的運(yùn)用于行動中,。所以，只有學(xué)有所成,、行有所為,，才是真正的學(xué)習(xí)。
第三段：明白自己,，實現(xiàn)自我,。
“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”這句話雖然簡單,，但是深意卻非常明顯,。明白自己所學(xué)與不學(xué)，認(rèn)清自己的一些缺點和不足,，然后才能真正地實現(xiàn)自我,。學(xué)習(xí)是為了提升自己，讓自己更好地服務(wù)于社會,，而不是為了顯擺成果,，取悅他人。
第四段：重實踐,，輕紙上談兵,。
論語不僅僅是一套可供背誦的典籍，更是一個實踐指南。陶淵明曾經(jīng)說過：“讀書破萬卷,，下筆如有神”,。實際上，重要的是不是讀了多少書,，而是我們能從中學(xué)到什么,，能不能運(yùn)用到生活中去。理論掌握不滿足于單純的灌輸,，必須要與實踐相結(jié)合,，“言之成理，行之方成”,。
第五段：學(xué)而不厭,，誨人不倦。
古人云：“三人行必有我?guī)煛?。作為一個人,，唯有不斷地學(xué)習(xí)和鉆研才能不斷提高。作為一位老師,，只有不斷地教書育人和和引領(lǐng),，才能使學(xué)生善思善辦、見賢思齊,、理性面對人生羈絆,。《論語》的真正意義在于引導(dǎo)我們向上求知,，鼓勵我們永不停止學(xué)習(xí),。
總之，讀完論語后,，認(rèn)識到學(xué)習(xí)的真正意義并不是僅僅只是增加知識儲備,，還要將知行合一，把所學(xué)到的理論知識落實到實際生活中,。誠如論語所說：“孔子學(xué)六藝，禮樂大全,，何必曰‘學(xué)’,？”讀書不只是為了自己的學(xué)識，更是為了實現(xiàn)自己,，為社會貢獻(xiàn)力量,。
論語讀書心得篇二
《論語·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!人不知而不慍,，不亦君子乎?"
李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，論語讀書心得,。
學(xué)為人而悅者,，因人類即本體所在，認(rèn)同本體,，悅也,。
友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也,。
"人不知而不慍",，則雖群卻不失個體之尊嚴(yán)，實在與價值也,。
此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說之根本，樂感文化,，實用理性之樞紐,。
一切文字，只有在一定的語境中,，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來,。
《論語》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下，對誰,，就什么問題而言,，等等，這些都不清楚,。
從文字表面看并不深奧奇僻,，似乎確實是談"悅"、"樂"二字,，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化,。
"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解么?
不妨換個角度來看孔子的這段話：
學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學(xué)"字上,，而在"習(xí)"字上。
習(xí),，實踐,。
這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,，但實踐所學(xué)更能讓人快樂,。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人,，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者,。
他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國",，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園,。
所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯,，十四年周游列國,，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆,，"道不行,，乘桴浮于海"，"逝者如斯,，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子,，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦,。
學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂而已!
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,，托舉鵬翼扶搖碧霄,。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋,，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長,，路途迢迢,，交通不便，平素難得一見,，這實在是可以快樂的事。
"何時共把盞,，重與細(xì)論文",，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸",，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋,，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子,，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的,。
所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!--寂寂的柴門,，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天,。
人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于,，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn),，他超越了他的時代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù),。
而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的,，也是不被理解的,。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上,，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者,、先知者,。
膽怯一點的人,，滔滔者天下皆是，而誰以易之,，于是避人且避世,。
勇敢一點的人，毀譽(yù)無動乎中,，榮辱在所不計,。
即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污,。
孔子說：我不生氣!因為我是君子,，君子坦蕩蕩，小人常戚戚,。
君子怎么好和小人計較?也罷,，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?
可是當(dāng)一個君子,，真的好難啊!
人不知而不慍,，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
我讀論語的時間不長,，也沒有通篇詳細(xì)的讀,，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,，但是請想一想：縱觀世界歷史,，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生,。
漢初,，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革,，可與守成”,。
斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化,，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué),。
建國已五十多年，“五十而知天命”,，和平歲月,，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”,，順理成章的天命,。
其實，儒學(xué)中自強(qiáng)不息,、厚德載物的精神,，不僅可與守成,，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué),，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”,，就是因為這其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間,，本于生命,，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神,。
人生,，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo),，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功,，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的`使命，也是儒家文化的根本精神,，終極目標(biāo),，整體主題。
而這些,，卻是孔子給我們的啟示,。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。
仁以為己任,，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
“士”什么意思?“士,事也,。
也就是說,，一個人被推舉出來為大家做事，就是士,。
既然出來為大家做事,，他在社會上就有了一定的地位，有了一個位置,，故而《漢書食貨志》說“學(xué)以居位曰士,。
后來選士用科舉的辦法。
科就是一個方面的才能,，舉就是推舉。
就是通過考試看誰有能力，有能力者為士,。
從鄉(xiāng)試開始,，一級一級的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉,，就是你可以向上推舉的意思。
在全國舉行的會試中，考的最好的叫貢生,，貢生就是等著向皇帝進(jìn)貢人才的意思。
皇帝殿試以后,，第一名就是“進(jìn)士”,。
通俗的說，就是進(jìn)級為士,。
這就是“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話的來歷,。
既然被選上了，就有了升遷,，就有了官職的大小,，“是以為大夫卿士。
”[2]后來把出來做官,，叫做出仕,。
按今天的說法就是當(dāng)公務(wù)員吧。
做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的,。
那么古人對于士有什么要求嗎?有,。
在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求。
他說,，出來為大家做事的人,，不可以不洪毅，“弘”就是弘大,，胸襟大,，氣度大，眼光大,。
“毅”就是堅毅,、堅韌、有百折不回的氣概和毅力,。
一個知識分子,，走上了仕途，首先要志向遠(yuǎn)大,，即所謂弘大,，立大志向，辦大事,，辦好事,，堅定不移地向前走,。
為了老百姓，目標(biāo)再遠(yuǎn),，困難再大,，也絕不動搖。
而且要把自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任看作是天職,。
這里的標(biāo)準(zhǔn)是什么?當(dāng)然是仁,，以推行仁政為己任，這是最最重要的,。
為了推行仁政死而后已!
所以當(dāng)官的不要怕?lián)?fù)責(zé)任，你不愿意擔(dān)負(fù)責(zé)任就不要當(dāng)官,。
當(dāng)官的就要推行仁政,，施仁政，愛人民,，用仁德來管理百姓,，用仁德來要求自己，用仁德來作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標(biāo)準(zhǔn),。
在曾子看來,，要享福別做官，要發(fā)財別做官,，不能任重道遠(yuǎn),，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國家辦事,，為老百姓辦事,，不能實行仁政的人，真的不如回家賣紅薯,。
人都是要死的,，為實現(xiàn)自己的理想而死，,，一心一意地為老百姓辦事的人,，死了才沒有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已,，否則就是行尸走肉,，不配士這個稱呼。
論語讀書心得篇三
讀論語,，感到收獲頗多,，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒,。
學(xué),，然后知不足,，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度,，持之以恒,，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會結(jié)合實際進(jìn)行研讀,，提升自我,。
一部《論語》，清晰地表明了孔子的教育思想：人,，應(yīng)當(dāng)成為君子,。君子，作為理想人格,，孔子把它界定為內(nèi)圣外王,，如：文質(zhì)彬彬，然后君子,、博學(xué)于文,，約之以禮，亦可以弗畔矣夫,、君子成人之美,，不成人之惡，等等,，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識,，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子,。用今天的語言來表達(dá),，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
又如：天行漸，君子當(dāng)自強(qiáng)不息,，禹,，吾無間然矣！這里可以看到孔子極為推崇大禹,，挑不出他任何缺點,，禹把黃河長江水利治好，把土地開發(fā)出來,。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ),，發(fā)展成就了后來幾千年農(nóng)業(yè)國的民族精神，是從禹開始的,。禹之所以在孔子的心目中是真君子,，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開拓，去建功立業(yè),，個人的存在要對社會有所貢獻(xiàn),。
論語讀書心得篇四
《論語》是中國古代文化寶庫中的重要組成部分，也是一部博大精深的經(jīng)典著作,。通過讀這本書,，我受益匪淺，收獲頗豐,。在研讀過程中,，我深深感受到了孔子的思想智慧和他對人生道德的關(guān)照。下面我將簡要介紹我對《論語》的心得體會,。
第二段：實踐出真知,。
《論語》中強(qiáng)調(diào)實踐作為獲得真知的關(guān)鍵?？鬃訌?qiáng)調(diào)要注重講學(xué)與實踐相結(jié)合,，他說“溫故而知新，可以為師矣”,。這意味著通過反復(fù)溫習(xí)已有的知識和經(jīng)驗，我們才能真正理解并掌握,。我在讀書的過程中,，也發(fā)現(xiàn)了這一點的重要性。只有在實踐中將學(xué)到的知識運(yùn)用到實際生活中,，才能更好地理解和應(yīng)用,。因此，我開始注重將書本上的觀點與實際情況結(jié)合起來,，找到解決問題的方法,，并將其運(yùn)用到自己的生活和工作中。
第三段：修身齊家治國平天下,。
孔子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的重要性,，并提出了“君子之道，窮于神而廣于事”的理念,。他認(rèn)為只有身心修養(yǎng)好,、道德品質(zhì)高尚的人才能成為君子，從而給予社會帶來真正的價值,。在現(xiàn)實生活中,，我們經(jīng)常面臨各種問題和挑戰(zhàn)，只有明晰道德底線,，做到守信用,、誠實守信，才能獲得他人的尊重和社會的認(rèn)可。因此,，通過讀《論語》我意識到了修身齊家治國平天下并非遙不可及,，而是需要我們從小事做起，修煉個人品德,，發(fā)揚(yáng)家庭美德,，投身正義事業(yè)，從而為社會做出貢獻(xiàn),。
第四段：謙遜與博學(xué),。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了謙遜和博學(xué)的重要性?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭,，教而不倦”的觀點，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)并不僅限于學(xué)校教育,，而是一輩子的事情,。只有保持謙遜和滿腔熱情持續(xù)地學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的見識和修養(yǎng),。通過閱讀《論語》,，我被孔子散發(fā)出的對學(xué)問和人生的熱情所感染，開始了不斷學(xué)習(xí)的旅程,。我深刻體會到,，只有通過不懈努力，不斷學(xué)習(xí),，才能拓寬視野,，提高自身的素養(yǎng)。
第五段：修身齊家治國平天下的我,。
通過讀書《論語》,，我學(xué)到了很多關(guān)于人生道理和處世之道。我明白謙遜,、學(xué)習(xí)和實踐的重要性,，我通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，不斷提高自己的修養(yǎng)和能力,，并努力將這些想法和理念融入到我的日常生活中,。如今，我更加重視人與人之間的交往,，遵循著孔子的原則去待人接物,，保持平和的心態(tài)，溫和待人,，盡量避免爭吵和沖突,。我更加注重家庭教育,，在家庭中維系著和睦、團(tuán)結(jié)的氛圍,。我也積極參與社會公益活動,，努力為社會做出一份貢獻(xiàn)，以回報社會對我的培養(yǎng),。
總結(jié)：
通過讀書《論語》,，我獲得了很多啟發(fā)和領(lǐng)悟?？鬃拥膫ゴ笾腔酆蛯θ松赖碌年P(guān)照,，讓我受益匪淺。通過實踐出真知,，修身齊家治國平天下,，謙遜與博學(xué)的理念，我在生活中不斷提高自己,，學(xué)會待人接物,，并為社會盡自己的一份力量。我堅信,，只有堅持這些理念,，不斷追求進(jìn)步，才能走向成功的道路,。讀《論語》不僅是一種知識的積累,，更是一種心靈的洗禮和升華。
論語讀書心得篇五
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家,，在一定意義上說,，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家,，被后人稱為“萬世師表”,。孔子首創(chuàng)平民教育,，繼承,、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”,，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中,，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點,。他的教育思想,、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論,，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個人要增長知識,，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考,；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,，由此就能獲取更深的新知識,。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”,；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識,，這就離不開“溫故知新”。只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題,。所以，我個人認(rèn)為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。
孔子進(jìn)行教學(xué)活動的特點,，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教,，“中人以上,，可以語上也；中人以下,，不可以語上也,。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過日常生活中一些生動的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神,；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間,、發(fā)奮圖強(qiáng),。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊,，顏回說：“夫子循循然善誘人,。”我們通過“校本培訓(xùn)”,，已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展,。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展,。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重、理解,、寬容每一個學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,，要動之以情，曉之以理,，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智,。我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國,，都有一片自己的情感樂園。所以,，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強(qiáng)項,，扶持它,，呵護(hù)它,，使它成為學(xué)生的成長起點。
孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時機(jī),，進(jìn)行啟發(fā)式教育,，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅，不以三隅反,，則不復(fù)也,。”只有對求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點撥,，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo),，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論,，聞一知二,，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義,。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值,。因此,，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識,，如何在知識的獲取過程中,，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說,，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識,，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識,。要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活,，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果,。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論,，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興,。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況,?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評,，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從,，從來不提意見,。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也,，非助我也,，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”,?？梢姡鬃邮情_明,、民主的教育家,。今天，我們提倡師生互動,，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的,。教師不僅教，也要在互動中學(xué),；學(xué)生不僅學(xué),，同時也要在互動中教。
師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé),。我們大家都教過《子路,、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》一課,，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,，以活動為載體,，以體驗為收獲，以情趣為動力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例,。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,，課堂也才會有真正的歡樂時光,。
孔子評價過的人很多，上自堯,、舜,、禹、湯,、文,、武、周公,、伯夷,、叔齊，下至春秋時期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人,，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價,，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,?？鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代，社會新聞很多,，作為一個政治家和教育家,，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張,。孔子在自己的一生中評論過很多人和事,。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負(fù),，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則,。今天,，聯(lián)系實際，評人評事,，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容,。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識,，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力,。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識與技能,、過程與方法,、情感態(tài)度與價值觀。
總之,，《論語》是一部內(nèi)涵豐富,、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀,、仔細(xì)品味,。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分,，是一份珍貴的遺產(chǎn),。讀后受益無窮。
論語讀書心得篇六
子曰“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?”著句話的意思是說：“學(xué)的知識要時常去復(fù)習(xí),，不也很快樂嗎?”單單這句話就不僅教會了我一個道理，還教會了我一個很好的學(xué)習(xí)方法,。從前,，老師教過的知識，我從來都不懂得復(fù)習(xí),，總以為自己后會把這些知識記住,。可是,，事實卻不是這樣的,。到了即將大考的前幾天，媽媽一檢查,，才發(fā)現(xiàn)自己記住的東西并不多,，在離大考的前幾天里，總是在很辛苦地記知識點,。即使是這樣,，還是不能把知識點都記全。在考試上吃虧的總是自己?？墒钱?dāng)我讀完《論語》之后,，我開開始對老師當(dāng)天教的知識進(jìn)行復(fù)習(xí)，知識果然記得牢了,，成績自然而然就上去了,?！墩撜Z》教會了我一個學(xué)習(xí)方法,，使我學(xué)習(xí)更輕松了，學(xué)得更高興了!
子曰：“君子坦蕩蕩,。小人張威威,。”意思是說：“君子心地光明磊落,，小人卻經(jīng)常局促憂愁,。”小時候,，媽媽買來了牛奶,，我卻把牛奶藏起來，不讓姐姐知道,。上學(xué)時,，我經(jīng)常擔(dān)心：姐姐會不會找到我藏起來的牛奶呢?媽媽會不會發(fā)現(xiàn)呢?當(dāng)我讀完《論語》之后，我主動地把牛奶拿了出來,，媽媽也表揚(yáng)了我,。《論語》教會了我做人的方法,，就是不能有小人之心,。這樣使我再也不會擔(dān)心牛奶被姐姐找到或被媽媽發(fā)現(xiàn)我把牛奶藏起來了。
論語讀書心得篇七
第一段：引言（100字）,。
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之作,，由孔子的弟子及其弟子的弟子編撰而成。作為一部立足于現(xiàn)實人生問題的著作,，《論語》傳達(dá)著中國古代智慧和價值觀念,，有著不朽的魅力。讀書《論語》不僅是一次對古代文化的了解,，更是對人生哲學(xué)和道德倫理的探索,，深深觸動著讀者的內(nèi)心。
第二段：孔子的教育思想（200字）,。
孔子的教育思想貫穿《論語》的始終,。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長”，認(rèn)為教育應(yīng)該注重讓學(xué)生主動思考,、自主發(fā)展,，而不僅僅是被動地接受知識。他提倡以學(xué)習(xí)禮,、樂,、樂器來培養(yǎng)自身的道德和修養(yǎng)。他的教育思想強(qiáng)調(diào)尊重他人,，重視教育的綜合性,，傳遞了一種謙虛、勤奮和自律的價值觀,。
第三段：儒家思想的現(xiàn)代價值（300字）,。
《論語》的讀者可以從中找到很多文化與思維的共通點。儒家思想在順應(yīng)時代潮流的同時,，也強(qiáng)調(diào)個體的自我價值和責(zé)任,。通過讀書《論語》，我們可以提升自己的道德水平,，學(xué)會如何與他人和諧相處,，增強(qiáng)社會責(zé)任感，塑造自己的人格魅力,。在當(dāng)今社會,，道德危機(jī)和個人主義盛行的情況下，我們?nèi)匀豢梢詮娜寮宜枷胫袑ふ业綄θ祟惡蜕鐣睦斫夂完P(guān)懷,。
第四段：讀書《論語》給我?guī)淼膯⑹荆?00字）,。
讀書《論語》讓我深刻認(rèn)識到個人修養(yǎng)和教育的重要性。我意識到自己作為一個社會成員,，不僅僅是為了自己的利益,，更是為了整個社會的發(fā)展和進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)《論語》,，我學(xué)會了尊重他人,，學(xué)會了在和他人相處時保持平和和諧的心態(tài)，學(xué)會了關(guān)注社會的公共事務(wù),，積極參與社會公益活動,。讀書《論語》的過程也讓我反思自己的不足，并努力改正,。我深深體會到,，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和努力，才能提高自身的道德素質(zhì),，達(dá)到成為一個有用的社會成員的目標(biāo),。
第五段：結(jié)尾（200字）,。
讀書《論語》是一次深入的心靈之旅，它既是古代文化的傳承,，也是現(xiàn)代思維的啟示,。這本書不僅教會了我們怎樣做一個好人，更教會了我們怎樣做一個有智慧的人,。通過讀書《論語》,，我們可以從中汲取智慧和力量，讓自己的人生更加有意義和充實,。無論是在家庭生活,、工作中還是社交場合，讀書《論語》都為我們指明了正確的道路,。因此,，我堅信,，只要我們能夠堅持讀書《論語》,，我們的人生將會更加充滿智慧和希望。
論語讀書心得篇八
作為一位AI語言模型,，我是無法進(jìn)行讀書的,，但是我可以利用自己的智能與知識，對于主題“讀書心得體會：論語”,，從哲學(xué)的角度進(jìn)行思考與分析,，希望能夠給讀者朋友帶來一些啟示與收獲。
第一段,，引言,。
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，其內(nèi)容豐富多彩,，涵蓋了生命,、道德、忠誠,、人倫,、管理、教育,、文化等方面,，其中孔子的思想理念和生活風(fēng)范成為楷模和基準(zhǔn)。無論在什么年代,，孔子的思想都是閃光的,，他的思想一直在為我們啟示和提升。通過對《論語》的學(xué)習(xí),，可以更好地領(lǐng)悟孔子的思想,，增強(qiáng)人生哲學(xué),，做到言行一致，始終保持高尚的品德和最基本的人性,。
第二段,，智慧的人生觀。
人生是一段旅程,，一場漫長而又充滿挑戰(zhàn)和不確定的旅程,。我們不能預(yù)測生命的長度，但是我們可以控制我們自己所走的道路,?！墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)，“有教無類”,、“三人行必有我?guī)煛?、“學(xué)然后知不足，教然后知困”等觀念告訴我們,，學(xué)習(xí)和教育的重要性,。想要成為更好的人，我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的知識和能力,。同時,，孔子強(qiáng)調(diào)了尊重長者和愛護(hù)幼者的觀點，將人生當(dāng)作一條道路,，希望每一個人都可以扮演不同的角色,，為社會做出貢獻(xiàn)。
第三段,，品德的重要性,。
品德是指一個人在道德行為上的本質(zhì)和原則，它是一個人十分重要的特征,。在《論語》中,，孔子強(qiáng)調(diào)了做人的道德準(zhǔn)則，他主張“己所不欲,，勿施于人”,、“人而無信，不知其可也”,、“三人行必有我?guī)煛钡人枷?，這些思想都表明了一個做人的底線和操守。古人云：“人無信不立”,，因此我們每個人都要對自己的行為負(fù)責(zé),。我們必須在道德準(zhǔn)則上嚴(yán)格要求自己，以透明,、誠實,、誠信,、公正、尊重和負(fù)責(zé)任為基石,，與人相處,，維護(hù)社會的和諧與穩(wěn)定。
第四段,，領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展,。
領(lǐng)導(dǎo)力是現(xiàn)代社會中非常重要的一部分，領(lǐng)導(dǎo)人的好壞直接影響到組織的效果和生產(chǎn)力,。在《論語》中,，孔子提出了一些有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的觀點和建議，比如他強(qiáng)調(diào)了“興事而惟忠信,，所以事之比也”,、“修身》，齊家,，治國,，平天下”等思想，這些都是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的品質(zhì)和能力,?？鬃拥钠髽I(yè)管理思想也值得借鑒,，他提出了“懷遠(yuǎn)教遠(yuǎn)”的管理理念,，即用末層員工擁有懷想和敬業(yè)精神的有效方法激勵他們，來鼓舞組織的士氣和生產(chǎn)力,。
第五段,，交流與合作。
交流和合作是現(xiàn)代社會生活中非常重要的部分,，可推動個人和團(tuán)體的發(fā)展,，推動社會的和諧與繁榮。在《論語》中,，孔子類比“三人行必有我?guī)煛?，?qiáng)調(diào)了交流的重要性；他還強(qiáng)調(diào)了干預(yù)處理和協(xié)調(diào)沖突的能力,，這些思想都是今天仍然非常有意義的,。了解如何與人交流并以平等和協(xié)作式的方式工作將使我們成為更好的人和更好的工作者，這不僅可以避免沖突,、增進(jìn)理解,，還有助于創(chuàng)新和發(fā)展。
結(jié)語：
正如上述內(nèi)容所示,，《論語》是一個極為重要的經(jīng)驗和教材,，它強(qiáng)調(diào)了做人的品格,、對待人性、發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力,、推動人類合作等方面的思想,，可以為我們提供最基本的道德準(zhǔn)則、職業(yè)管理能力,，以及建立良好的社會關(guān)系的信息和框架,。通過這些思想，我們可以看到孔子當(dāng)初所追求的理想社會,、和諧的生活和合作的人性,。
論語讀書心得篇九
《論語》中給我印象最深的一句話是:子在川上說:死者如斯夫！不舍晝夜,?？鬃訉α魉母袊@融入了他對時光飛逝、人生苦短的感嘆,。用逝水象征時間的流逝――一種促進(jìn)人們及時行動的緊迫感,，一種只有在奮斗中才能實現(xiàn)的生命價值的歷史責(zé)任感，在嘆息中流露出來,，給人們帶來無盡的思考,。
時間――它是世界上最快、最慢,、最長,、最短、最普通,、最珍貴,、最容易被忽視、最令人遺憾的東西,。一步一步走了多遠(yuǎn),，永不停留，走過秒,、分,、時、日,，積成日,、月、年,。高爾基說：時間是最公平合理的,，他從不給任何人多一分。勤勞的人可以要求時間留下一串水果,，懶惰的人留下白發(fā),，空手,。我們不能停留時間，但我們可以一直做一些有益的事情,。
時間就是金錢,，時間就是生命，時間就是未來,。時間老人對每個人都是公平的.,，不多也不多。時間老人對每個人都不公平,，同時,，人的收獲也不一樣。所以我一直相信珍惜時間的人會珍惜時間這句話,。懂得珍惜時間的人會好好利用一分一秒,。因為他們知道時間是寶貴的。如果你能抓住時間,，你就會抓住生命,，你就不會浪費(fèi)生命，如果你浪費(fèi)生命,，那么在你浪費(fèi)的時間里,，你可能什么也感覺不到，但有一天你計算,，你會覺得浪費(fèi)時間可以做很多你沒有時間做的事情,。這時，有些人懊惱,，有些人想讓你彌補(bǔ),，但這是沒有用的。俗話說一寸光陰一寸金,，一寸金難買一寸光陰。假如以后不想后悔,，那么現(xiàn)在就要珍惜時間,。歷史上所有有成就的人都珍惜時間。偉大的科學(xué)家愛因斯坦和朋友約會,。他站在橋邊等著,，在紙上寫著。雨淋濕了衣服,，他沒有注意到,。朋友來了，滿懷歉意地說：對不起,，耽誤了你寶貴的時間,。愛因斯坦興奮地說：我花了這段時間,，因為在這段時間里，我想到了另一個優(yōu)秀的想法,。時間是寶貴的,，它總是在不知不覺中從我們身邊流走。你想把它當(dāng)日歷撕下來,，最后只留下一個生銹的日歷夾嗎,？因此，我堅信珍惜時間的人會有一個美好的明天,。
論語讀書心得篇十
《論語》是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典之一,，自從我初中開始讀，就對這本書所包含的思想及其表達(dá)方式感到著迷,。它是孔子言行錄,，是孔子言傳身教的集大成者，被稱為中國文化的瑰寶,。從中,，我悟得了不少關(guān)于人生的哲理和處世方式，讓我受益良多,。
第二段：以好學(xué)為基礎(chǔ),。
《論語》中，孔子是一個注重修養(yǎng),、好學(xué)不倦的人,。他說過：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者,?！惯@句話告訴我們，只有愛好學(xué)習(xí),，才能發(fā)揮自己內(nèi)在的潛力,，更好地發(fā)展自己；只有快樂的學(xué)習(xí),，才會有更布滿荊棘的未來,，學(xué)術(shù)和經(jīng)歷總能帶來不同的人生體驗。就我個人而言,，我深受孔子關(guān)于好學(xué)的教導(dǎo),，不斷地學(xué)習(xí)雖然很辛苦，但卻可以讓我更好地發(fā)現(xiàn)人生的價值,，體會到不同的世界,。
第三段：以道德為根基。
孔子常常提到的另一個主題是道德。在《論語》中,，他說過：「行己有恥,，使于四方皆無恥?！惯@句話揭示了道德在日常生活中的重要性,，只有反省自己的行為，增強(qiáng)道德修養(yǎng),，才能真正成為一個有價值的人,。我十分贊同這一觀點，因為在現(xiàn)實生活中,，我們已經(jīng)失去了很多傳統(tǒng)的道德觀念,，讓我們忘記了仁善、正義,、勇以及公正等重要的命題,，因此，去提高道德修養(yǎng),，才能使我們更好地活在社會和諧的世界中,。
第四段：以行動為目標(biāo)。
《論語》中,，不僅有對于思想的深刻探究,，還揭示了對于行動的看重和追求。例如「不患人之不己知,，患不知人也」,。孔子這種追求認(rèn)識的態(tài)度,，講究從實踐中得出結(jié)論,，重視個人的行為。我覺得,，這一觀點十分關(guān)鍵,，因為在當(dāng)今社會中，有太多人喜歡口惠而實不至,。具體來講,，只有注重行動，才能讓我們變得更加有說服力和影響力,，有助于我們的職場和社交上。
第五段：以開放為原則,。
《論語》里出現(xiàn)了很多不同意見的碰撞,，孔子也對不同觀點始終保持著開放態(tài)度，刻意避免固執(zhí)己見和教條主義。這也正是《論語》的魅力所在,，它展現(xiàn)了真正的學(xué)術(shù)探究和開明的思考,。當(dāng)我們能夠以開放的心態(tài)去接受新事物，接納不同的觀點,，我們就能夠得到更多的思想靈感和提升自我認(rèn)知的機(jī)會,。這一方面也是本字段最重要的一個方面，一旦我們的思維被教條所束縛,，那么我們的未來,，也會被局限在一個非常狹隘的范圍內(nèi)。
結(jié)語：
總之,，閱讀《論語》歷久彌新,，每次讀之，都可以從不同的角度去理解不同的思想,，思考不同的思路,，提高我們的理解能力和思考能力。通過閱讀《論語》,，我們可以學(xué)習(xí)到人生道理,，更加專注精神和行動上，不斷錘煉人生的本領(lǐng),，不斷挑戰(zhàn)自我,，在未來的發(fā)展中,—定可以勝利地闖出自己的成就。在以后的學(xué)習(xí)和生活中,，我將會堅持《論語》中所提到的學(xué)習(xí),、道德、行動和開放的觀念,，努力讓自己成為老師的真正傳承者,，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
論語讀書心得篇十一
拜讀《論語》時,，發(fā)現(xiàn)孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多,。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師,，又是一個正直,、坦率、寬容的朋友,，它是一個映射著我們道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向,，多一份藝術(shù)和智慧,，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
其中,，他教給我們的快樂秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧,。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕,，何如?”子曰：“可也,。未若貧而樂，富而好禮者也,?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲缜腥绱?，如琢如磨’,，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣,，告諸往而知來者,。”確實,，情緒是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應(yīng)的行為反應(yīng),。理想的心理狀態(tài)應(yīng)該是情感表現(xiàn)樂觀而穩(wěn)定，既不為瑣事耿耿于懷,，也不沖動莽撞,。
教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作,，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂,，讓那種快樂既不會被清貧的生活所剝奪，也不會被富足的生活所蠱惑,，努力地在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的`快樂呢?這就需要我們在自己的心里開出一片樂土,，追求自我的完美。那么首先就要意識到：教育是藝術(shù),，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新,。教師作為一種職業(yè)，需要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識,、精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學(xué)知識,。正像陶知行先生所說：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué),?！睘榱撕粚嵶约旱闹R功底，提高自己的綜合素質(zhì),，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望,，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神,，讓自己成為學(xué)生心目中的一個知識寶庫,、一本活的教科書,、一個“什么都懂，什么都會”的人,。在從事這項極富有創(chuàng)造性的工作的同時,，認(rèn)識到生命的每一時刻都是教育的起點，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新,。這將為你帶來極大的快樂,。
其次不忘：教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真,。教師職業(yè)需要有一種探索精神,，探索即尋找科學(xué)的真諦，不滿足已有的結(jié)論,，向未來挑戰(zhàn),。教學(xué)時把自己當(dāng)作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口,，不囿于既定的教學(xué)模式,，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂趣的活動。這樣,，師生通過合作和創(chuàng)造性勞動,，就會獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中共同獲得一種認(rèn)識提高的快樂,、道德向上的快樂,、創(chuàng)造的快樂、發(fā)展的快樂,。
論語讀書心得篇十二
眾所周知,，《論語》是孔子弟子編寫的孔子的經(jīng)典語錄。這部曾經(jīng)被稱為治國之本的《論語》對我們現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的生活有什么實際意義嗎,？今天還能激發(fā)我們的心靈嗎,？還能觸動我們今天的心嗎？南宋光宗紹熙元年,，南宋著名理學(xué)家朱將《大學(xué)》,、《中庸》、《論語》,、《孟子》合并為福建漳州的四本書,，并作為一套經(jīng)書出版。儒家大學(xué)者認(rèn)為:先讀大學(xué),，定規(guī)模,；讀《論語》,，定基礎(chǔ)；讀礎(chǔ),；第二次讀《孟子》,，觀察它的發(fā)展；第二次讀《中庸》,，尋求古人的微妙,。”
不要以為孔子的《論語》高不可及?，F(xiàn)在我們必須仰望它,。因為我認(rèn)為世界上的真理總是簡單的，就像太陽每天從東方升起一樣,；就像春天播種,，秋天收獲一樣?！墩撜Z》告訴你的永遠(yuǎn)是最簡單的,。《論語》的真諦是告訴你如何過上我們心需要的幸福生活.
《論語》最終傳達(dá)了一種態(tài)度,，一種簡單而溫暖的生活態(tài)度,。品味生活，培養(yǎng)道德修養(yǎng),，其目的是在快樂的生活中度過這個周期,。冷漠的思想，寬廣的思想,，優(yōu)雅的氣質(zhì)和休閑的心態(tài)生活,，他們的情感和生活進(jìn)入自然狀態(tài)，這樣值得和祖先,，也像孔子教我們快樂生活的`秘密,，找到你內(nèi)心的和平。
論語讀書心得篇十三
子曰：學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。讀論語有感于許多耳熟能詳?shù)拿洌覀冋嬲芾斫饽茏龅降挠卸嗌倌?？很多時候我們會思考,，疑惑甚至苦悶，會用各種方式去排解這些苦惱煩悶,，但往往適得其反,，卻不知學(xué)才是真正解決各種問題的正確方法。學(xué)習(xí)書本上的知識,，學(xué)習(xí)他方的經(jīng)驗,，了解人世間不同人的經(jīng)歷,，慢慢的你就會感到你突破了一層層迷霧，發(fā)現(xiàn)一個新自我的誕生,，人們總是在不斷突破自我中成長的,！而學(xué)習(xí)就是我們從此岸渡到彼岸的橋梁。
論語讀書心得篇十四
作為中國古代經(jīng)典之一,，《論語》自出版以來一直備受矚目,。這部著作記錄了中國思想家孔子及其弟子們的言行和理念。在我讀完《論語》之后,，我深受啟發(fā)。在下面的文章中,，我將分享我的讀書體驗和體會,。
第一段，讀《論語》的初衷,。讀《論語》在我看來不僅是為了考試或者拓展我的知識面,，它是一次深刻的思想探索和自我反省之旅?！墩撜Z》并不像閱讀其他書籍那樣簡單,，因為它沒有一個主題和一定的框架。但正是這樣的寫作方式,，讓我對生活及人類的本質(zhì)有了新的理解,。讀完這本書，我不僅有了更多的知識,，還進(jìn)一步了解了自己,。
第二段，了解孔子及其思想,。十分清楚,，作為中國的偉大思想家，孔子對于國家,、人民和社會有著深切的關(guān)注和思考,，他提出了許多至今仍然有著深遠(yuǎn)意義的思想。其中最重要的是“仁”,，它充分表現(xiàn)了孔子在社會方舟的作用,。為了實現(xiàn)“仁”，孔子并不強(qiáng)迫人類控制自己,，而是鼓勵人們尊重自己,，理智地面對自己的生活問題，同時也注重引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)互助和合作的精神,。
第三段,，通過閱讀論語深思自己的處世態(tài)度,。我發(fā)現(xiàn)自己的許多想法和處世態(tài)度與《論語》中的許多思想相似。在我眼中,，“有所為之,，有所不為”成為了我的處世哲學(xué)，這是在《論語》中體現(xiàn)出來的,?！墩撜Z》也教會了我更深層次的思維，通過思考,，我們能夠理解生活中的挫折,，同時也不忘對自己不斷的完善和進(jìn)步，以最終達(dá)到自我完善的目標(biāo),。
第四段,，《論語》對我人生觀的影響。這本書波及到我生命的方方面面,。不僅提供了哲學(xué)和思想,，還讓我看到了一個更加完善的人性和美好的未來。我學(xué)會不做自以為是的人,，也嘗試充分體現(xiàn)出自己的“仁”以達(dá)到使生活變得更美好的目標(biāo),。
第五段，讀完《論語》之后的改變,。通過閱讀《論語》,，我受到了巨大的激勵和改變。這本書讓我對哲學(xué)和思想表現(xiàn)出了更大的興趣,。每次思考問題時,，我都會想到《論語》中孔子說的話，而不是僅僅急于得出答案,。我也開始更加注重看待生命中重要的事情,，并致力于使世界變得更美好。
總之,，通過閱讀《論語》,，我對中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)有了更深入的理解。我也意識到,，偉大的思想家的思想在現(xiàn)代依然有著重要作用,。這本書最大的價值不僅在于傳授知識，而在于向我們提供了一種新思維方式,，讓我們從不同的角度去看待自己的人生,。
論語讀書心得篇十五
孔子有點小心眼。一天,，孔子正在上課,，一個青年闖進(jìn)來,，拿著寶劍舞了一陣，劍鋒好幾次逼近孔子,，孔子動也不動,。后來孔子收了這個青年做學(xué)生，他就是子路,。但是孔子時不時會讓子路難堪,。比如說，子路,、公西華,、冉有、曾皙侍坐那一次,，子路說了自己的理想,，卻落了個“夫子哂之”的下場。還有一次,，閔子、子路,、冉有,、子貢圍在孔子身邊。子路看上去剛強(qiáng)英武,，其他人則溫和正直,，安詳從容，孔子就說：“像子路那樣,，是不得好死的'樣子,。”
論語讀書心得篇十六
今天,，我讀了《論語》的的七,、八章，其中,，第七章講的是孔子的教育思想,，對我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)很有幫助。不過,，有一句話說得好《人無完人,，金無足赤》縱使是像孔子這樣的偉大的教育家、思想家所說的話也不一定全都正確,。
在第七章里,，孔子有這樣一句話“述而不作，信而好古,，竊比于我老彭,?！币馑际牵褐粋魇雠f的文化典籍而不創(chuàng)作新的，相信并且喜愛古代的文化,，我把自己比作老彭,。在這一句話里，孔子提出了“述而不作”的原則,，這是孔子思想中國保守的一面,。但是要完全的“述而不作”只講述舊的東西而不創(chuàng)新，那么古代的那些科學(xué)家從何而來,？喜愛古代的文化知識是對的,，但我們不管要有“述”還要有“作”要敢于創(chuàng)新。如果孤單的典籍里又不合理的.地方,，就要推陳出新,。比如孔子說的這句話又不合理的地方，我們就不能對這句話完全遵守,。在生活中,，我們也養(yǎng)敢于懷疑權(quán)威。不管是多們偉大的人,，做過的事說過的話都不可能完全正確,，只要有錯誤我們就不能照搬，更不能盲目相信,，只有這樣我們才能有新的創(chuàng)造,。
