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夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞 《夢(mèng)游天姥吟留別》鑒賞論文800字篇一

我們?cè)谡b讀的時(shí)候,，由于詩人的感情和思緒發(fā)展變化很快，全詩的節(jié)奏也頗多變化,，要用心領(lǐng)會(huì)詩句的內(nèi)容,，讀得節(jié)奏鮮明，我們要循著夢(mèng)游的進(jìn)度,，展開豐富,、奇妙的想像，將仙境與塵世,、出世與入世,、飄逸與沉重，一并交織在瑰麗奇幻的藝術(shù)境界中,。

詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿和高峻,，其中就蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。首先就用“煙濤微?！钡腻薜碾y求,，難得來襯天姥山的可睹、可尋,，在這里,，使用了陪襯,、鋪墊的手法，這使詩一開始就帶有神奇的色彩,，其次將它與五岳,、赤城，天臺(tái)進(jìn)行比照,，把其高聳的樣子寫得淋漓盡致,。他縱可連天，橫可遮天,，五岳赤城小在話下,，萬丈天臺(tái)拜倒其腳下。喜翼可蔽空的大鵬,，更愛檐頭私語的小雀,。事實(shí)上，天姥山不過是浙東的一處靈秀之地,，與天臺(tái)并x,，較五岳卻是小巫見大巫，這便是用陪襯,，夸張的手法營(yíng)造一個(gè)神奇的氛圍,，神奇的色彩，將我們一步步引向那夢(mèng)幻境界,。

詩人在描寫天姥山時(shí),，用了想像的藝術(shù)手法，像天馬行空一樣無拘無束,，隨著想像羽翼的飛翔,，在筆端展現(xiàn)了變化萬千的景象，創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實(shí)對(duì)立的神奇壯麗的境界,，炫人眼目,，動(dòng)人心弦，令讀者讀后跌x起伏,，回腸蕩氣,。

詩人轉(zhuǎn)觸筆鋒，他的消極避世又不像桃花源式的完全置身于世外,，其譏諷現(xiàn)實(shí),，卻又不像屈原般憤世疾俗，從太白的身上,，我們看到了他有儒家的積極用世,，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個(gè)性自語,，蔑視權(quán)貴是顯而易見的,，我們更能明確其入夢(mèng)的真正緣由和提及謝公的用意。

全詩的詩眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏？”正是作者感情的升華,，著一句表現(xiàn)的更明顯,。思維的火焰總是難以熄滅，在一番離奇的遐思和古樸的旋律中,，看到了青蓮蔑視權(quán)貴,，追求生活的理想和精神。他之所以向往神仙的時(shí)間,，是因?yàn)樗蓷壓诎档默F(xiàn)實(shí)社會(huì),，踏上漫游的旅途，政治上遭挫折的憤怨仍郁結(jié)于懷,，在詩末發(fā)出那樣激越的呼聲,，對(duì)自由自在的生活的吶喊和向往。

翻開泛黃的丹青古卷,，與古人相知,，與古人相別，青蓮的超塵脫俗和神奇飄渺,，讓我久久不忘其余韻,。

夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞 《夢(mèng)游天姥吟留別》鑒賞論文800字篇二

夢(mèng)游天姥吟留別

作者：李白

夢(mèng)游天姥(mǔ)吟留別（也作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》(1) ，一作《別東魯諸公》,。選自《李太白全集》）

?？驼勫▂íng）洲，煙濤微茫信難求,；(2) 越人(3)語天姥,，云霞明滅（4）或可睹。天姥連天向天橫(5),，勢(shì)拔五岳掩赤城(6),。天臺(tái)（tāi）一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾（7）,。

我欲因之(8)夢(mèng)吳越,，一夜飛度鏡湖(9)月。湖月照我影,，送我至剡（shàn)溪(10),。謝公（11）宿(sù)處今尚在，淥(lù)(12)水蕩漾清（13）猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī）(14),，身登青云梯,。(15)半壁見海日(16)，空中聞天雞(17),。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝。（18）熊咆龍吟殷（yǐn）巖泉（19）,，栗深林兮驚層巔(20),。云青青(21)兮欲雨（yù），水澹澹兮生煙,。列缺(22)霹靂,，丘巒崩摧。洞天石扉,，訇(hōng)然中開,。(23)青冥(24)浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)(25),。 霓為衣兮風(fēng)為馬,，云之君(26)兮紛紛而來下?；⒐纳恹[（luán）回車(27),，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng),，恍(huǎng)(28)驚起而長(zhǎng)嗟(jiē）,。惟覺（jué）（29）時(shí)之枕席，失向來之煙霞,。(30)

世間行樂亦如此,，古來萬事東流水(31)。別君去兮何時(shí)還,？且放白鹿青崖間,，須行即騎(qí)訪名山。（32）安能摧眉折腰（33）事權(quán)貴,，使我不得開心顏,！

鑒賞

這首詩中的夢(mèng)游奇境，并非偶一出現(xiàn),，在其他游仙詩中也曾有過,。如《游泰山六首》（其一）：洞門閉石扇，地底興風(fēng)雷,。登高望蓬沄,，想像金銀臺(tái)。天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來,。玉女四五人,，飄飖下九垓。含笑引素手,，遺我流霞杯,。稽首再拜之,，自愧非仙才,。兩個(gè)幻境何其相似?！队翁┥搅住愤@一組詩中所寫仙境更多，更為絢麗多彩,，而且泯滅天人之界,。那些美麗的童話般的詩歌，優(yōu)美而富于抒情意味,，變化多端,，神奇莫測(cè)。有的借助于古代傳說加以想象發(fā)揮,，如“舉手弄清淺,，誤攀織女機(jī)。明晨坐相失,，但見五云飛,。”如果據(jù)以制成動(dòng)畫片,。那些旖旎風(fēng)光,，將有助于啟迪少年兒童，會(huì)給他們幼小的想象插上飛翔的翅膀,。然而,，《游泰山六首》一類游仙詩，不及《夢(mèng)游天姥吟留別》的感慨深沉,，抗議激烈,，只是單純地描繪神仙世界，離開了塵世,，離開了和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,。《夢(mèng)游天姥吟留別》卻不一樣,，只是中間部分幻出人間,，并非真正依托于虛幻之中，在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí),，這是李白的一大覺醒,。同時(shí)描寫了榮華富貴也是瞬息即逝的幻夢(mèng)，這又是一大覺醒,。在李白來說,，能從思想上解脫這兩種羈絆，也是他的精神世界某種程度的解放,。

《夢(mèng)游天姥吟留別》中所寫仙境倏忽消失,，夢(mèng)境旋亦破滅，是為了證實(shí)詩人一個(gè)牢固的對(duì)于人生的想法：人生如夢(mèng),。但他更以生動(dòng)的藝術(shù)形象告訴人們,，無論夢(mèng)中的世界多么神奇美妙,，多么引人入勝，也只是空幻的，不可靠的,。詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí),，夢(mèng)境破滅后,，人,，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上,?！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨,。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,，須行即起訪名山”。徜佯山水的樂趣,，才是最快意的,，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說“古人秉燭夜游，良有以也,?！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏,！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆,，點(diǎn)亮了全詩的主題：對(duì)于名山仙境的向往,，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣?huì)中多少懷才不遇的人的心聲,。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中,，多少人屈身權(quán)貴,，多少人埋沒無聞，唐朝比之其他朝代是比較開明的,，較為重視人才,，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位,?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”,。李白雖然受帝王優(yōu)寵,，也不過是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱,，大約可以從這兩句詩中得到一些消息,。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下,，把自己升高到至高無上的地位,，卻抹煞了一切人的人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)敢于這樣想敢于這樣說的人并不多,。李白說了,，也作了，這是他異乎常人的偉大之處,。

這首詩的內(nèi)容豐富,、曲折、奇譎,、多變,，和它的形象的輝煌流麗，繽紛多采,，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào),，它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的,，瀟灑出塵的,，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感,。

夢(mèng)天

作者：李賀

老兔寒蟾泣天色,，云樓半開壁斜白。

玉輪軋露濕團(tuán)光,，鸞珮相逢桂香陌,。

黃塵清水三山下,，更變千年如走馬。

遙望齊州九點(diǎn)煙,，一泓海水杯中瀉,。

鑒賞

浪漫主義詩歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。在這首詩中,，詩人夢(mèng)中上天,，下望人間，也許是有過這種夢(mèng)境,，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想,。

開頭四句，描寫夢(mèng)中上天,。第一句“老兔寒蟾泣天色”是說,，古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍,。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮,。幽冷的月夜，陰云四合,，空中飄灑下來一陣凍雨,，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云樓半開壁斜白”是說,，雨飄灑了一陣,，又停住了，云層裂開,，幻成了一座高聳的樓閣,；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上,，顯出了白色的輪廓,，有如屋墻受到月光斜射一樣。第三句“玉輪軋露濕團(tuán)光”是說,，下雨以后,，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子,。玉輪似的月亮在水汽上面輾過,，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句,，都是詩人夢(mèng)里漫游天空所見的景色,。第四句則寫詩人自己進(jìn)入了月宮?！胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩,，這里代指仙女,。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了,。這四句,，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合,，細(xì)雨飄飄,；然后又看到云層裂開，月色皎潔,；然后詩人飄然走進(jìn)了月宮,；層次分明，步步深入,。

下面四句,，又可以分作兩段?！包S塵清水三山下,，更變千年如走馬?！笔菍懺娙送膳恼勗?。這兩句可能就是仙女說出來的?！包S塵清水”,，換句常見的話就是“滄海桑田”：“三山”原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對(duì)王方平說：“接待以來,，已見東海三為桑田；向到蓬萊,，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳,。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說,，人間的滄海桑田,，變化很快?！吧街蟹狡呷?，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣,，所以詩人以為,，人們到了月宮，回過頭來看人世,，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了,。

最后兩句,，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色?！褒R州”指中國(guó),。中國(guó)古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州猶如九點(diǎn)“煙塵”,?！耙汇钡扔谝煌羲@是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣,。這四句,，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮,，看到大地上的時(shí)間流逝和景物的渺小,。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩里,，通過夢(mèng)游月宮,，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶,。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中,，你來我往，過著一種寧靜的生活,。而俯視人間,，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小,，寄寓了詩人對(duì)人事滄桑的深沉感慨,，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。想象豐富,，構(gòu)思奇妙,，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩歌變幻怪譎的藝術(shù)特色

夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞 《夢(mèng)游天姥吟留別》鑒賞論文800字篇三

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

?？驼勫?， 煙濤微茫信難求。

越人語天姥,， 云霓明滅或可睹,。

天姥連天向天橫， 勢(shì)拔五岳掩赤城,。

天臺(tái)四萬八千丈,， 對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越,， 一夜飛度鏡湖月,。

湖月照我影,， 送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,， 淥水蕩漾清猿啼,。

腳著謝公屐， 身登青云梯,。

半壁見海日,， 空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定,， 迷花倚石忽已暝,。

熊咆龍吟殷巖泉， 慄深林兮驚層巔,。

云青青兮欲雨,， 水澹澹兮生煙。

列缺霹靂,， 丘巒崩摧,。

洞天石扇， 訇然中開,。

青冥浩蕩不見底,， 日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬,，

云之君兮紛紛而來下,。

虎鼓瑟兮鸞回車， 仙之人兮列如麻,。

忽魂悸以魄動(dòng),， 怳驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺時(shí)之枕席,， 失向來之煙霞,。

世間行樂亦如此， 古來萬事東流水,。

別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間,， 須行即騎訪名山,。

安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開心顏,！

這是一首記夢(mèng)詩,，也是一首游仙詩。意境雄偉,，變化惝恍莫測(cè),，繽紛多采的藝術(shù)形象,，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦,，被視為李白的代表作之一,。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后,。天寶三載,，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗,。離長(zhǎng)安后,，曾與杜甫、高適游梁,、宋,、齊、魯,，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期,。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性,，以度時(shí)光,。可是李白沒有這么作,，他有一個(gè)不安定的靈魂,，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園,，又一次踏上漫游的旅途,。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

李白一生徜徉山水之間,，熱愛山水,，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描寫的夢(mèng)游,，也許并非完全虛托,，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí),，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了,。

“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求,；越人語天姥,，云霓明滅或可睹?！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲,，虛無縹緲，不可尋求,；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境,。以虛襯實(shí),，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往,，寫得富有神奇色彩,，引人入勝。

天姥山臨近剡溪,，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名,。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙,，仰望如在天表,，冥茫如墮仙境,，容易引起游者想入非非的幻覺,。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說“此行不為鱸魚鲙,，自愛名山入剡中”,。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛,，也是非常熟悉的,。

天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地,。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳,，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別?？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢(shì)拔五岳掩赤城”,，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣,。這個(gè)天姥山,，被寫得聳立天外，直插云霄,，巍巍然非同凡比,。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影,，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子,。

接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望,。詩人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中,，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖,。明月把他的影子映照在鏡湖之上,，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐,，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯,。只見：“半壁見海日，空中聞天雞,。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,，慄深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙,?！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋,，深山中光線幽暗,，看到海日升空，天雞高唱,，這本是一片曙色,；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中,，忽覺暮色降臨,，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間,，深林為之戰(zhàn)栗,，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟,、咆表示情感,，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗,、驚動(dòng),，煙、水,、青云都滿含陰郁,，與詩人的情感，協(xié)成一體,，形成統(tǒng)一的氛圍,。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇,；這里又是浪漫主義地抒情,，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界,，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐,，全詩也更進(jìn)入高潮,。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”,，一個(gè)神仙世界“訇然中開”,，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái),。霓為衣兮風(fēng)為馬,，

云之君兮紛紛而來下?！倍刺旄５?，于此出現(xiàn)?！?/p>

云之君”披彩虹為衣,，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟,，鸞為之駕車,，皆受命于詩人之筆,，奔赴仙山的盛會(huì)來了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面,?！跋芍速饬腥缏椤保∪合珊孟罅嘘?duì)迎接詩人的到來,。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映,，景色壯麗,，異彩繽紛，何等的驚心眩目,，光耀奪人,！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象,、古代傳說,、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印,，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪,。

值得注意的是,，這首詩寫夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩,，它感慨深沉,，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中,，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中,，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境,，而心覺“世間行樂亦如此”,。

仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅,，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí),。夢(mèng)境破滅后，人,，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了,，而是沉甸甸地躺在枕席之上?！肮艁砣f事東流水”,，其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨,。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”,。徜徉山水的樂趣,，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游,，良有以也,。”本來詩意到此似乎已盡,，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣,。天外飛來之筆,，點(diǎn)亮了全詩的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲,。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴,，多少人埋沒無聞,！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才,，但也只是比較而言,。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明,，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵,，也不過是個(gè)詞臣,，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息,。

封建君主把自己稱“天子”,，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位,，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán),。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視,。在封建社會(huì),，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多,。李白說了,，也做了,，這是他異乎常人的偉大之處。

這首詩的內(nèi)容豐富,、曲折,、奇譎、多變,，它的形象輝煌流麗,，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào),。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的,，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感,。

（喬象鐘）

〔注〕①《秋下荊門》,。②據(jù)《南史·謝靈運(yùn)傳》：“尋山陟嶺，必造幽峻,，巖嶂?jǐn)?shù)十重,，莫不備盡登躡。常著木屐,，止山則去其前齒,，下山則去其后齒?！?/p>

夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞 《夢(mèng)游天姥吟留別》鑒賞論文800字篇四

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求,。

越人語天姥,，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫,，勢(shì)拔五岳掩赤城,。

天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾,。

我欲因之夢(mèng)吳越,，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影,，送我至剡溪,。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼,，腳著謝公屐,，身登青云梯,。

半壁見海日，空中聞天雞,。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉,，⑸盍仲餼層巔,。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙,。

列缺霹靂,，丘巒崩摧。

洞天石扇,，訇然中開,。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái),。

霓為衣兮風(fēng)為馬,，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車,，仙之人兮列如麻,。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟,。

惟覺時(shí)之枕席,，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此,，古來萬事東流水,。

別君去兮何時(shí)還？

且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山,。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏,！

１,、瀛洲：神山名。

２,、信：果真,。

３、拔：超越,。

４,、赤城：山名。

５,、列缺：閃電,。

６,、摧眉：低眉。

海上來客,，談起東海仙山瀛洲,，說它在煙濤浩渺中，實(shí)難尋求,。

越中來人,，說起那里的天姥山，盡管云霞或明或暗,，間或可見,。

天姥山高聳入云，象橫臥天際,，高超五岳遮蓋赤城,，其勢(shì)無比。

天臺(tái)山,，傳說高達(dá)四萬八千丈,，面對(duì)天姥山，象拜倒東南偶下,。

我想游天姥,，因而夢(mèng)游了吳越,。一夜飛越,，夢(mèng)里見到鏡湖明月。

明月清輝,，把我身影映在湖里,，不久又把我的身影，送到剡溪,。

當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處,，至今猶在，清波蕩漾猿猴長(zhǎng)啼,，景致凄凄,。

我腳穿著，謝靈運(yùn)的登山木屐,，攀登峻峭峰巒,，如上青天云梯。

在云間的山腰,，可見東海日出,，身體懸在半空，可聽天雞鳴啼,。

山中盡是躚遙道路千回萬轉(zhuǎn),，迷戀倚石賞花,，忽覺天色已晚。

熊吼聲龍吟聲,，在巖泉間震響,，深林為之驚ⅲ峰巒火之抖顫。

烏云沉沉低垂,，似乎快要落雨,，水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙,。

閃電劃破長(zhǎng)空,，一聲驚雷巨響，山丘峰巒,，仿佛突然崩裂倒塌,。

神仙石府的石門，在隆隆聲中打開,。

洞里天空青暝暝,，望不到邊際，日月交相輝映,，照耀著金銀臺(tái),。

云神們以彩虹為衣，以風(fēng)作馬,，他們踩踏祥云,，紛紛飄然而下。

老虎奏起琴瑟,，鸞鳥拉著車駕,，仙人翩翩起舞，列隊(duì)縱橫如麻,。

忽然令人膽顫,，不由魂飛魄散，恍恍惚惚驚醒,，不免惋惜長(zhǎng)嘆,。

醒來時(shí)看見的，身邊唯有枕席,，方才美麗煙霞,，已經(jīng)無影無跡。

世間行樂之事,，實(shí)在如同夢(mèng)幻,，萬事從古都象，東去流水一般。

我與諸君作別,，不知何時(shí)回還,？

暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間,，要走隨即騎去,，訪問名川大山。

我豈能低頭彎腰,，去事奉權(quán)貴,，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦,！

這是一首記夢(mèng)詩,，也是游仙詩。詩寫夢(mèng)游名山,，著意奇特,，構(gòu)思精密，意境雄偉,。感慨深沉激烈,，變化惝恍莫測(cè)于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí),。雖離奇,，但不做作。內(nèi)容豐富曲折,，形象輝煌流麗,，富有浪漫主義色彩。

形式上雜言相間,，兼用騷體,，不受律束,，體制解放,。信手寫來，筆隨興至,，詩才橫溢,，堪稱絕世名作。

夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞 《夢(mèng)游天姥吟留別》鑒賞論文800字篇五

鑒賞

這是一首記夢(mèng)詩,，也就是一首游仙詩,。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè),，繽紛多采的藝術(shù)形象,，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一,。

這首詩的思想內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜,。李白從離開長(zhǎng)安后，因政治上遭受挫折,，精神上的苦悶憤怨郁結(jié)于懷,。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠(yuǎn)離塵俗的山林去尋求解脫,。這種遁世思想看似消沉,，卻不能一筆抹殺，它在一定程度上表現(xiàn)了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏,。而這才導(dǎo)致他在詩的最后發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”那樣激越的呼聲。這種堅(jiān)決不妥協(xié)的精神和強(qiáng)烈的反抗情緒正就是這首詩的基調(diào),。

李白一生徜徉山水之間,，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地,。此詩所描寫的夢(mèng)游,，也許并非完全虛托，但無論是否虛托,，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí),，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥,，云霓明滅或可睹,。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲,，虛無縹緲,，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，真的是勝似仙境,。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景,，暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往,，寫得富有神奇色彩，引人入勝,。

天姥山臨近剡溪,，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱,，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì),，峰巒峭峙,，仰望如在天表，冥茫如墮仙境,，容易引起游者想入非非的幻覺,。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說“此行不為鱸魚鲙,，自愛名山入剡中”,。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛,，也就是非常熟悉的,。

天姥山號(hào)稱奇絕，就是越東靈秀之地,。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳,，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別?？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢(shì)拔五岳掩赤城”,，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣,。這個(gè)天姥山,，被寫得聳立天外，直插云霄,，巍巍然非同凡比,。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說的的就是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影,，它的就是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子,。

接著展現(xiàn)出的就是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望,。詩人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中,，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖,。明月把他的影子映照在鏡湖之上,，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方,。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐,，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯。只見：“半壁見海日,，空中聞天雞,。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,，栗深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙,?！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋,，深山中光線幽暗,，看到海日升空，天雞高唱,，這本就是一片曙色,；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中,，忽覺暮色降臨,，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟,，震響于山谷之間,，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng),。不止有生命的熊與龍以吟,、咆表示情感，就連層巔,、深林也能戰(zhàn)栗,、驚動(dòng)，煙,、水,、青云都滿含陰郁，與詩人的情感,，協(xié)成一體,，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山,，既高且奇,；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn),。這奇異的境界,，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍娙瞬⑽吹酱酥共?，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐,，全詩也更進(jìn)入高潮,。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”,，一個(gè)神仙世界“訇然中開”,，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái),。霓為衣兮風(fēng)為馬,，云之君兮紛紛而來下?！倍刺旄５?，于此出現(xiàn),?！霸浦迸屎鐬橐拢?qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬,，虎為之鼓瑟,，鸞為之駕車,，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來了,。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面,。“仙之人兮列如麻”,！群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來,。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映,，景色壯麗,，異彩繽紛，何等的驚心眩目,，光耀奪人,！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象,、古代傳說,、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印,，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪,。

這首詩寫夢(mèng)游奇境,，不同于一般游仙詩，它感慨深沉,，抗議激烈,，并非真正依托于虛幻之中,，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中,，依然著眼于現(xiàn)實(shí),。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”,。

仙境倏忽消失,，夢(mèng)境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí),。夢(mèng)境破滅后,，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了,，而是沉甸甸地躺在枕席之上,。“古來萬事東流水”,，其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨,。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”,。徜徉山水的樂趣,，才就是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游,，良有以也,。”本來詩意到此似乎已盡,，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣,。天外飛來之筆,，點(diǎn)亮了全詩的主題：對(duì)于名山仙境的向往，就是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲,。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴,，多少人埋沒無聞,！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才,，但也只是比較而言,。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明,，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”,。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過就是個(gè)詞臣,，在宮廷中所受到的屈辱,，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”,，君臨天下,，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán),。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,，這就是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會(huì),，敢于這樣想,、敢于這樣說的人并不多。李白說了,，也做了,，這就是他異乎常人的偉大之處。

這首詩的內(nèi)容豐富,、曲折,、奇譎、多變,，它的形象輝煌流麗,，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào),。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的,，有一種不卑不屈的氣概流貫其間,，并無消沉之感。

夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞 《夢(mèng)游天姥吟留別》鑒賞論文800字篇六

唐代：李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求;

越人語天姥，云霞明滅或可睹,。

天姥連天向天橫,，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬八千丈,，對(duì)此欲倒東南傾,。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影,，送我至剡溪,。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼,。

腳著謝公屐,，身登青云梯。

半壁見海日,，空中聞天雞,。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝,。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔,。

云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂,，丘巒崩摧,。

洞天石扉，訇然中開,。

青冥浩蕩不見底,，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬,，云之君兮紛紛而來下,。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻,。

忽魂悸以魄動(dòng),，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺時(shí)之枕席,，失向來之煙霞,。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水,。

別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏?

聽海外來客們談起瀛洲,，在煙波浩淼的遙遠(yuǎn)地方，實(shí)在難以找到,。

越中來人說起天姥山,，在云霞的明滅掩映之間有時(shí)候能看見。

天姥山高聳入云,，連著天際,，橫向天外;山勢(shì)高峻超過五岳,，遮掩過赤城山。

天姥山極為高峻,，就連四萬八千丈高的天臺(tái)山,，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我想根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越,，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖,。

鏡湖上的`月光照著我的身影，一直送我到剡溪,。

謝靈運(yùn)住的地方如今還在,，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼,。

我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋,，攀登直上云霄的山路。

上到半山腰就看見了從海上升起的太陽,，空中傳來天雞報(bào)曉的啼鳴之聲,。

無數(shù)山巖重疊，山道曲折,，盤旋變化不定,。奇花異草，怪石林立,，令人陶醉,。倏忽間，就到了黃昏,。

熊在怒吼,，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響,，使深林戰(zhàn)栗,，使層巔震驚。

云層黑沉沉的,，像是要下雨,，水波動(dòng)蕩生起了薄薄的煙霧。

電光閃閃,，雷聲轟鳴,，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石門,，訇的一聲從中間打開,。

洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕,。

用彩虹做衣裳,，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來,。

老虎彈奏著琴瑟,，鸞鳥拉著車。仙人們排成列,，多如密麻,。

忽然我魂魄驚動(dòng)，猛然驚醒,，不禁長(zhǎng)聲嘆息,。

醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了,。

人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣,，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返,。

告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊,，什么時(shí)候才能回來?暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山,。

豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴,，讓自己不能有舒心暢意的笑顏!

天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音,，山因此得名,。

瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一(另兩座叫蓬萊和方丈)。

煙濤：波濤渺茫,，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子,。

微茫：景象模糊不清。

信：確實(shí),，實(shí)在,。

越人：指浙江一帶的人。

明滅：忽明忽暗,。

向天橫：直插天空,。橫，直插,。

”勢(shì)拔“句：山勢(shì)高過五岳,，遮掩了赤城。拔,，超出,。五岳，指東岳泰山、西岳華(huà)山,、中岳嵩山,、北岳恒山、南岳衡山,。赤城,，和下文的“天臺(tái)(tāi)”都是山名，在今浙江天臺(tái)北部,。

四萬八千丈：一作“一萬八千丈”,。

”對(duì)此“句：對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣,。意思是天臺(tái)山和天姥山相比,，顯得低多了。

因：依據(jù),。之：指代前邊越人的話,。

鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面,。

剡(shàn)溪：水名,，在浙江嵊(shèng)州南面。

謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn),。謝靈運(yùn)喜歡游山,。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿,。

淥(lù)：清,。

清：這里是凄清的意思。

謝公屐(jī)：謝靈運(yùn)穿的那種木屐,?！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方;他備有一種特制的木屐,，屐底裝有活動(dòng)的齒,，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒,。木屐,，以木板作底，上面有帶子,，形狀像拖鞋,。

青云梯：指直上云霄的山路。

半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽,。

天雞：古代傳說,，東南有桃都山,，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里,，樹上棲有天雞,，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上,，天雞就叫起來,，天下的雞也都跟著它叫。

暝(míng),，日落,，天黑。

殷巖泉：即“巖泉殷”,。殷,，這里用作動(dòng)詞，震響,。

栗：同慄,。栗、驚,，使動(dòng)用法,。

青青：黑沉沉的。

澹澹：波浪起伏的樣子,。

列缺：指閃電,。

洞天石扉，訇(hōng)然中開：仙府的石門,，訇的一聲從中間打開。洞天,，仙人居住的洞府,。扉，門扇,。訇然,，形容聲音很大。

青冥浩蕩：青冥,，指天空,。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子,。

金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕,，指神仙居住的地方。

云之君：云里的神仙,。

鸞回車：鸞鳥駕著車,。鸞,，傳說中的如鳳凰一類的神鳥?；?，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn),。

恍：恍然,，猛然。

覺時(shí)：醒時(shí),。

失向來之煙霞：剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞消失了,。向來，原來,。煙霞,，指前面所寫的仙境。

東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返,。

白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿,。須，等待,。

摧眉折腰：低頭彎腰,。摧眉，即低眉,。

這是一首記夢(mèng)詩,，也是一首游仙詩。此詩以記夢(mèng)為由,，抒寫了對(duì)光明,、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴,、不卑不屈的叛逆精神。詩人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法,，組成一幅亦虛亦實(shí),、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。全詩構(gòu)思精密,，意境雄偉,，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗,，感慨深沉激烈,，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間,，兼用騷體,，不受律束,，筆隨興至，體制解放,，堪稱絕世名作,。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了,，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

“?？驼勫?，煙濤微茫信難求;越人語天姥，云霓明滅或可睹,?！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲,，不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，真是勝似仙境。以虛襯實(shí),，突出了天姥勝景,，暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩,，引人入勝,。

天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱,，因此得名,。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙,，仰望如在天表,，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺,。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說“此行不為鱸魚鲙,，自愛名山入剡中”,。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛,，也是非常熟悉的,。

天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地,。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳,，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別,。可是李白卻在詩中夸說它“勢(shì)拔五岳掩赤城”,，比五岳還更挺拔,。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山,，被寫得聳立天外,，直插云霄，巍巍然非同凡比,。這座夢(mèng)中的天姥山,，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子,。

接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中,，引起了詩人探求的想望。詩人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中,，仿佛在月夜清光的照射下,，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上,，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方,。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青云梯,。

只見：“半壁見海日,，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝,。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫山中所見,，石徑盤旋，深山中光線幽暗,，看到海日升空,，天雞高唱，這本是一片曙色;卻又于山花迷人,、倚石暫憩之中,，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽,。暮色中熊咆龍吟,，震響于山谷之間,，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng),。不止有生命的熊與龍以吟,、咆表示情感，就連層巔,、深林也能戰(zhàn)栗,、驚動(dòng)，煙,、水,、青云都滿含陰郁，與詩人的情感,，協(xié)成一體,，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山,，既高且奇;這里又是浪漫主義地抒情,，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界,，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐,，全詩也更進(jìn)入高潮,。

在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”,，一個(gè)神仙世界“訇然中開”,，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái),。霓為衣兮風(fēng)為馬,，云之君兮紛紛而來下?！倍刺旄５?，于此出現(xiàn)?！霸浦迸屎鐬橐?，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟,，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆,，奔赴仙山的盛會(huì)來了,。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面,。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來,。金臺(tái),、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗,，異彩繽紛,，何等的驚心眩目，光耀奪人!仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映,。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象,、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響,，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印,，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛,、氣象萬千的描繪,。

值得注意的是，這首詩寫夢(mèng)游奇境,，不同于一般游仙詩,，它感慨深沉，抗議激烈,，并非真正依托于虛幻之中,，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí),。神游天上仙境,，而心覺“世間行樂亦如此”。

仙境倏忽消失,，夢(mèng)境旋亦破滅,，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后,，人,，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上,?！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨,。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山”,。

徜徉山水的樂趣,，才是最快意的,，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游,，良有以也,?！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M,，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣,。天外飛來之筆,，點(diǎn)亮了全詩的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲,。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞!唐朝比之其他朝代是比較開明的,，較為重視人才,，但也只是比較而言,。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明,，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵,，也不過是個(gè)詞臣,，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息,。封建君主把自己稱“天子”,，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位,，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視,。在封建社會(huì)，敢于這樣想,、敢于這樣說的人并不多,。李白說了，也做了,，這是他異乎常人的偉大之處,。

這首詩的內(nèi)容豐富、曲折,、奇譎,、多變，它的形象輝煌流麗,，繽紛多彩,，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的,，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間,，并無消沉之感,。

此詩作于李白出翰林之后，其作年一說公元745年(天寶四載),，一說公元746年(天寶五載),。公元744年(唐玄宗天寶三載)，李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠,，被放出京,，返回東魯(在今山東)家園,。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩,，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時(shí),。

這是一首記夢(mèng)詩，也是游仙詩,。詩寫夢(mèng)游仙府名山,，著意奇特，構(gòu)思精密,，意境雄偉,。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無飄渺的描述中,，寄寓著生活現(xiàn)實(shí),。雖離奇，但不做作,。內(nèi)容豐富曲折,，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩,。 形式上雜言相間,，兼用騷體，不受律束,，體制解放,。信手寫來，筆隨興至,，詩才橫溢,，堪稱絕世名作。

《夢(mèng)游天姥吟留別 / 夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》作者介紹

李白(701年-762年),，字太白,，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人,，被后人譽(yù)為“詩仙”,。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城,，4歲再隨父遷至劍南道綿州,。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世,。762年病逝,，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂,，四川江油,、湖北安陸有紀(jì)念館,。

夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞 《夢(mèng)游天姥吟留別》鑒賞論文800字篇七

世間行樂亦如此，古來萬事東流水(31),。別君去兮何時(shí)還,？且放白鹿青崖間，須行即騎(qí)訪名山,。（32）安能摧眉折腰（33）事權(quán)貴,，使我不得開心顏,！

注釋

(1).殷璠《河岳英靈集》收此題為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》,。后世版本或題為《夢(mèng)游天姥吟留別諸公》，或作《夢(mèng)游天姥吟留別》,，或作《別東魯諸公》,。天姥山：在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺(tái)山,。傳說曾有登此山者聽到天姥（老婦）歌謠之聲,，故名。選自《李太白全集》,。唐玄宗天寶三年（744），李太白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠,，被放出京,。第二年，他將由東魯（現(xiàn)在山東）南游越州（紹興）,，寫這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作《夢(mèng)游天姥山別魯東諸公》,。

(2).?？停豪僳E海上之人,。瀛洲：傳說中的東海仙山?！妒酚洝し舛U書》："自威,、宣,、燕昭使人入海求蓬萊,、方丈、瀛洲三神山者,，其傳在渤海中,，去人不遠(yuǎn)?；记抑羷t船風(fēng)引而去,。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉",。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子,。微茫：景象模糊不清。信：實(shí)在,。難求：難以尋訪,。

(3).越人：指浙江紹興一帶的人。

(4)云霞明滅：云霞忽明忽暗,。

(5)向天橫：遮住天空,。橫，遮斷 ,。

(6).勢(shì)拔五岳掩赤城：山勢(shì)超過五岳，遮掩住赤城 拔：超出,。五岳：東岳泰山,，西岳華山,，中岳嵩山,，北岳恒山，南岳衡山,。赤城：山名，在今浙江天臺(tái)縣北,，為天臺(tái)山的南門,，土色皆赤。天臺(tái)（tāi）：山名,，在今浙江天臺(tái)縣北?！妒郎酱肌罚?天臺(tái)山在臺(tái)州天臺(tái)縣北十里，高萬八千丈，周旋八百里,，其山八重，四面如一,。"四萬八千丈：形容天臺(tái)山很高,，是一種夸張的說法,，并非實(shí)數(shù),。

(7）對(duì)此欲倒東南傾：對(duì)著（天姥）這座山,，（天臺(tái)山）就好像要拜倒在它的東面一樣,。意思是天臺(tái)山和天姥山相比,，就顯得更低,。

(8).因之：因,，依據(jù)。之,，代指前段越人的話。

(9).鏡湖：即鑒湖,，在紹興，唐朝最有名的城市湖泊,。

(10).剡（shàn)溪：水名,，在今浙江紹興嵊州市南,，曹娥江上游。

(11）謝公：指南朝紹興詩人謝靈運(yùn),。謝靈運(yùn)喜歡游山。他游天姥山時(shí),，曾在剡溪居住。

(12).淥：清澈,。

（13）清：這里是凄清的意思。

(14).謝公屐：謝靈運(yùn)（穿的那種）木屐．謝靈運(yùn)游山時(shí)穿的一種特制木鞋,，鞋底下安著活動(dòng)的鋸齒，上山時(shí)抽去前齒,，下山時(shí)抽去后齒。

（15）青云梯：指直上云霄的山路,。

(16)半壁見海日：上到半山腰就見到從海上升起的太陽。

(17)天雞：古代傳說,，東南有桃都山,，山上有棵大樹,，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞,，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上,，天雞就叫起來,，天下的雞也都跟著它叫,。

(18)迷花倚石忽已暝：迷戀著花,，依靠著石，不覺得天色已經(jīng)晚,。.暝,，天黑,、夜晚,。

(19)熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼,，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,，震蕩著山山水水,，巖中的泉水在震響,。“殷源泉”即“源泉殷”,。殷，這里作動(dòng)詞用,，震響。

(20)栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗,，使層巔震驚,。

(21).青青：黑沉沉的,。

(22).列缺：閃電。列,，通“裂”，分裂,。缺,，指云的縫隙,。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”,。

(23).洞天石扉,，訇(hōng)然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開,。洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地,。石扉：即石門,。訇然：形容聲音很大,。

(24).青冥：青天。金銀臺(tái)：神仙所居之處?！妒酚?封禪書》載：據(jù)到過蓬萊仙境的人說,，那里“黃金銀為宮闕”,。

(25).金銀臺(tái)：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方,。郭璞《游仙詩》“神仙排云出,，但見金銀臺(tái)”。

(26)云之君：云里的神仙。

(27).鸞回車：鸞鳥駕著車,。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥?；兀匦?、運(yùn)轉(zhuǎn)。

(28).恍：恍然,，猛然。

(29)覺時(shí)：醒時(shí)。

(30).失向來之煙霞：剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞都不見,。向來,，原來,。煙霞，指前面所寫的仙境,。

(31).東流水：（像）東流水一樣（一去不復(fù)返）,。

(32).且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間,，等到要走的時(shí)候就騎上它去訪問名山,。須，等待,。

(33).摧眉折腰：摧眉,，即低眉。低頭彎腰,，即卑躬屈膝,。陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！”

譯文

海外來的客人談起瀛洲,，（大海）煙波渺茫,，（瀛洲）實(shí)在難以尋求。紹興一帶的人談起天姥山,，在云霧霞光中有時(shí)還能看見,。天姥山高聳入云，連著天際,，橫向天外,。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山,。天臺(tái)山高一萬（一萬為正確版本,，四萬經(jīng)考證為誤傳）八千丈，對(duì)著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣,。

我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到紹興,，一天夜里,，飛渡過明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子,，一直送我到剡溪。謝靈運(yùn)住的地方現(xiàn)在還在,，清澈的湖水蕩漾,，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路,。（上到）半山腰就看見從海上升起的太陽,，空中傳來天雞的叫聲,。山路盤旋彎曲，方向不定,，迷戀著花,，依倚著石頭,，不覺天色已經(jīng)晚,。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗,，使山峰驚顫,。云層黑沉沉的，像是要下雨,，水波動(dòng)蕩生起煙霧,。電光閃閃，雷聲轟鳴,，山峰好像要被崩塌似的,。仙府的石門，訇的一聲從中間打開,。天色昏暗看不到洞底,，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳,，將風(fēng)作為馬來乘,，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴,，鸞鳥拉車,。仙人們排成列，多如密麻,。忽然驚魂動(dòng)魄,，恍然驚醒起來而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席,，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失,。

人世間的歡樂也是如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返,。與君分別何時(shí)才能回來,，暫且把白鹿放牧在青崖間,，等到游覽時(shí)就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝,，去侍奉權(quán)貴,，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦,！

寫作背景

李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù),，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相,。因此他漫游全國(guó)各地,，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù),。唐玄宗天寶元年（742年）,，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來,。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望,，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī),?！?李白初到長(zhǎng)安，也曾有過短暫的得意,，但他一身傲骨,，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴,，得罪權(quán)貴,，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住一年多,，就被賜金放還,，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。 李白離開長(zhǎng)安后,，先到洛陽與杜甫相會(huì),，結(jié)下友誼。隨后又同游梁,、宋故地,，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽,，到兗州不久,，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下會(huì)稽（紹興）。這首詩就是他行前寫的,。 題目：“吟”,，古詩的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆,，形式上自由活潑,，不拘一格?！皦?mèng)游天姥吟留別”就是把夢(mèng)中游歷天姥山的情形寫成詩,，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。

夢(mèng)游天姥吟留別 鑒賞 《夢(mèng)游天姥吟留別》鑒賞論文800字篇八

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；

越人語天姥,，云霞明滅或可睹,。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城,。

天臺(tái)四萬八千丈,，對(duì)此欲倒東南傾。(四萬 一作：一萬)

我欲因之夢(mèng)吳越,，一夜飛度鏡湖月。(度 通：渡)

湖月照我影,，送我至剡溪,。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼,。

腳著謝公屐,，身登青云梯。

半壁見海日,，空中聞天雞,。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝,。

熊咆龍吟殷巖泉,，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙,。

列缺霹靂，丘巒崩摧,。

洞天石扉,，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái),。

霓為衣兮風(fēng)為馬,，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車,，仙之人兮列如麻,。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟,。

惟覺時(shí)之枕席,，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此,，古來萬事東流水,。

別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山,。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，

海外來客們談起瀛洲,，煙波渺茫實(shí)在難以尋求,。

越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見,。

天姥山仿佛連接著天遮斷了天空,。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山,。

天臺(tái)山雖高四萬八千丈,，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越,，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖,。

鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪,。

住的地方如今還在,，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼,。

我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋,，攀登直上云霄的山路。

上到半山腰就看見了從海上升起的太陽,，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲,。

無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲,，方向不定,，迷戀著花,，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了,。

熊在怒吼,，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,，巖中的泉水在震響,，使森林戰(zhàn)栗,，使山峰驚顫。

云層黑沉沉的,，像是要下雨,，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。

電光閃閃,，雷聲轟鳴,，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石門,，訇的一聲從中間打開,。

洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭,，日月照耀著金銀做的宮闕,。

用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘,，云中的神仙們紛紛下來,。

老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車,。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻,。

忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒,，不禁長(zhǎng)聲嘆息,。

醒來時(shí)只有身邊的枕席,，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了,。

人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返,。

告別諸位朋友遠(yuǎn)去（東魯）啊,，什么時(shí)候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間,，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山,。

豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏,！

天姥山：在浙江新昌東面,。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音,，山因此得名。

瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）,。

煙濤：波濤渺茫,，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。

微茫：景象模糊不清,。

信：確實(shí),，實(shí)在。

越人：指浙江一帶的人,。

明滅：忽明忽暗,。

向天橫：直插天空。橫,，直插,。

”勢(shì)拔“句：山勢(shì)高過五岳，遮掩了赤城,。拔,，超出。五岳,，指東岳泰山,、西岳華（huà）山、中岳嵩山,、北岳恒山,、南岳衡山。赤城,，和下文的“天臺(tái)（tāi）”都是山名,，在今浙江天臺(tái)北部。

一萬八千丈：一作“四萬八千丈”,。

”對(duì)此“句：對(duì)著天姥這座山,，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比,，顯得低多了,。

因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話,。

鏡湖：又名鑒湖,，在浙江紹興南面。

剡（shàn）溪：水名,，在浙江嵊（shèng）州南面,。

謝公：指南朝人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山,。游天姥山時(shí),，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿,。

淥（lù）：清。

清：這里是凄清的意思,。

謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐,。《南史·謝靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山,，必到幽深高峻的地方,；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒,，上山時(shí)去掉前齒,，下山時(shí)去掉后齒。木屐,，以木板作底,，上面有帶子，形狀像拖鞋,。

青云梯：指直上云霄的山路,。

半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。

天雞：古代傳說,，東南有桃都山,，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里,，樹上棲有天雞,，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上,，天雞就叫起來,，天下的雞也都跟著它叫。

”迷花“句：迷戀著花,，依靠著石,，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝（míng）,，日落,，天黑。

”熊咆“句：熊在怒吼,，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,，巖中的泉水在震響,?！耙髱r泉”即“巖泉殷”。殷,，這里用作動(dòng)詞,，震響,。

”栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚,。栗,、驚，使動(dòng)用法,。

青青：黑沉沉的,。

澹澹：波浪起伏的樣子。

列缺：指閃電,。

洞天石扉,，訇（hōng）然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開,。洞天,，仙人居住的洞府。扉,，門扇,。訇然，形容聲音很大,。

青冥浩蕩：青冥,，指天空。浩蕩,，廣闊遠(yuǎn)大的樣子,。

金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方,。

云之君：云里的神仙,。

鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞,，傳說中的如鳳凰一類的神鳥,。回,，旋轉(zhuǎn),，運(yùn)轉(zhuǎn)。

恍：恍然,，猛然,。

覺時(shí)：醒時(shí)。

失向來之煙霞：剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞消失了,。向來，原來,。煙霞,，指前面所寫的仙境,。

東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。

”且放“二句：暫且把白鹿放在青青的山崖間,，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪問名山,。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿,。須,，等待。

摧眉折腰：低頭彎腰,。摧眉，即低眉,。