寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。那么你會(huì)寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

美麗新世界讀后感篇一

《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說,，但同為反烏托邦小說，《1984》和《美麗新世界》的畫風(fēng)迥異,。

在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物,。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì)危害社會(huì)和自身健康，而且會(huì)讓人感到快樂和充實(shí),。

不禁會(huì)想假使小說里的蘇摩真實(shí)存在,，現(xiàn)實(shí)生活又會(huì)是怎樣的'景象。

記得王小波說一句話,，快樂和痛苦本來就分不清楚,，只求他貨真價(jià)實(shí)。畢竟王小波只有一個(gè),，同他一類的人也是少數(shù),。

各類層出不窮的綜藝節(jié)目，各種流行的短視頻app,，各種直播平臺(tái)等等等等充斥著我們的生活,。我們在廉價(jià)的娛樂和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感,，并且像依賴藥物一樣依賴娛樂,，娛樂至死,。

這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩,。

《美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧靜統(tǒng)一的社會(huì)。沒有紛爭和硝煙,，統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“調(diào)皮搗蛋”,。通過廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì)的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動(dòng)?！兑痪虐怂摹窓?quán)力是通過施加痛苦而得到滿足,，但《美麗新世界》里，是通過給予化了妝的快樂,。

每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛自由”,，但面對生活必需品不會(huì)產(chǎn)生顧慮的生活，嗯，真香,！作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理,，如果生活能維持著習(xí)以為常的繁榮富足，實(shí)在沒有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統(tǒng)治,，如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套,，就像美麗新世界里的人在睡夢中被告知千萬遍的那樣：無論他是誰，當(dāng)他活著的時(shí)候他很開心?，F(xiàn)在每個(gè)人都很開心,。

如果你現(xiàn)在很開心，你是在睡夢中,，還是醒著,？

美麗新世界讀后感篇二

近些年，看了很多關(guān)于馬老師的書,，但大多是東拼西疇的那種,，只有這一本，我覺得是寫的最好的,，推薦大家讀一讀,。網(wǎng)上有電子版或在線的。感興趣的朋友也可以到淘寶上買一本看看,，不管你是否會(huì)從事電子商務(wù),，這本書對你都會(huì)有很好的啟發(fā)的。

書中的內(nèi)容非常豐富,，關(guān)于馬云,、關(guān)于阿里巴巴、關(guān)于淘寶,、關(guān)于支付寶當(dāng)然還有馬云的17個(gè)戰(zhàn)友都有說不盡的故事,，但對于我來說，最想發(fā)表的感悟有以下2點(diǎn),。

馬老師說過,，男人成功需要實(shí)力、胸懷和眼光,。很顯然,，他就是這樣的人。一個(gè)不懂計(jì)算機(jī),、不懂網(wǎng)絡(luò)的人竟然可以創(chuàng)辦并領(lǐng)到一家全中國最強(qiáng)的電子商務(wù)公司,，這不得不讓人驚嘆。在看過這本書后,，我覺得,，馬老師能夠成就如此非凡的事業(yè)不僅是因?yàn)樗プ×嘶ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展的這個(gè)重大機(jī)遇,，同時(shí)也是他個(gè)人魅力的集中體現(xiàn)。首先從他的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)來看,，他創(chuàng)業(yè)的目的并不是為了賺錢,，而是想通過自己的實(shí)踐去創(chuàng)辦一家企業(yè)，以便把經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪淌诮o別人,。其次,，他有極強(qiáng)的行動(dòng)力，認(rèn)準(zhǔn)的事情馬上就行動(dòng),。他曾說過,，現(xiàn)在很多年輕人是晚上想想千條路，早上起來走原路,。我想這正是我們現(xiàn)在很多年輕人的真實(shí)寫照,。第三，團(tuán)隊(duì)精神,。從創(chuàng)辦中國黃頁,，到edi，再到阿里巴巴,，馬云始終都有一個(gè)或大或小的創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍跟隨著他,。這樣的情形不僅說明了馬老師極強(qiáng)的個(gè)人魅力，同時(shí)也說明了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，不管是創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)工作也好,，要做成事，必須依靠集體的力量與智慧才行,，只有和別人配合好了,，才有可能把一件是做成功。

要寫對馬老師的感悟,，那真的有太多太多,，但透過阿里巴巴的企業(yè)文化--六脈神劍，就能夠很好的洞悉阿里巴巴(包括淘寶,、支付寶)是怎樣一個(gè)公司,、馬云是怎樣一個(gè)人,。雖然很多的企業(yè)都有類似于阿里巴巴六脈神劍的企業(yè)文化,，但真正能夠像阿里巴巴這樣把文化落實(shí)到每一個(gè)員工身上，落實(shí)到每一天的工作中的卻少得可憐,。

在中國談到電子商務(wù)，那就必然要談到阿里巴巴和淘寶,。但如果單從形式上看中國的電子商務(wù)似乎也和美國或者其它地方的電子商務(wù)一樣,，就是一個(gè)提供為企業(yè)與消費(fèi)者、個(gè)人與個(gè)人之間的在線交易平臺(tái),。但通過看這本書，我才發(fā)現(xiàn),，電子商務(wù),、互聯(lián)網(wǎng)對于中國的意義將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越生意的范疇,，進(jìn)而影響到中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國人的思想道德層面,。從生活中時(shí)常聽到的諸如"無商不奸"等句子就能看出，中國的生意人長期缺少誠信意識(shí),，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展也根本不是以客戶為導(dǎo)向，而是以利益驅(qū)動(dòng),。在沒有一個(gè)完善的誠信體系之下要建立讓人可信的電子商務(wù)模式是一件十分困難的事情,。這也是中國一直以來缺少良好誠信商業(yè)環(huán)境所導(dǎo)致的一個(gè)必然結(jié)果。中國的電子商務(wù)現(xiàn)在好處于一個(gè)很小的規(guī)模,，從它所占的居民消費(fèi)比列中就可見一斑,。一方面是我們起步晚了一些，但更重要的還是整個(gè)社會(huì)對于電子商務(wù)的認(rèn)識(shí)不足,，對于非面對面交易形式的不信任以及中國整體電子商務(wù)配套基礎(chǔ)設(shè)施的不完善所導(dǎo)致的,。

但阿里巴巴和淘寶的出現(xiàn)，使得整個(gè)電子商務(wù)環(huán)境在中國有了很大的改善,。因?yàn)樗鼈儾粌H培養(yǎng)了中國人網(wǎng)上購物的習(xí)慣,，更重要的是為電子商務(wù)在中國的發(fā)展做出了很多創(chuàng)新，比如支付寶,。支付寶的誕生不僅是為廣大網(wǎng)民提供了便利的支付方式,，更重要的是使人們能夠放心地在網(wǎng)上購物.這個(gè)第三方的擔(dān)保支付工具不僅加速了電子商務(wù)在中國的發(fā)展，更加速了中國人對于誠信的理解,。

雖然從規(guī)模上看,，電子商務(wù)在中國整體經(jīng)濟(jì)中所占的比例還不大，但就從目前的發(fā)展趨勢上看,，它必將成為中國乃至世界的重要經(jīng)濟(jì)形式而長期存在,。電子商務(wù)不僅改變了中國人的購物方式，也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長,，對于廣大賣家來說,，也是實(shí)現(xiàn)理想的重要平臺(tái),。

美麗新世界讀后感篇三

讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢,？以下是小編整理的美麗新世界讀后感,，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助,。

赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書,，書本描繪了一個(gè)能稱為“神奇”的未來世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，在這個(gè)世界里面,，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的,，在試管里,，就被給予了身份的標(biāo)識(shí)；出生后,，接受睡眠教育,；工作，生活,，將按照固定的模式,。

整個(gè)社會(huì)在我們看來暗淡無光，極其恐怖,，“母親”的稱呼被當(dāng)作恥辱,，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管,，胚胎的成長,，靠的是機(jī)械的添加日照，營養(yǎng)劑,；孩童時(shí)期,，孩子們接受睡眠教育，通過重復(fù)養(yǎng)成思維定勢,，怨恨什么,，愛什么都通過重復(fù)的播音形成；以后干什么事情,，從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了,，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所,，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作,，沒有反抗,，只有快樂,，無盡的快樂,，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平,。

與之相對的一個(gè)世界,，是一個(gè)被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西,，母體孕育生命,，愛欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在,，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位,。從我們的當(dāng)代眼光來看，這個(gè)世界盡管略顯落后,，但和新世界相比,，似乎多了些人性。

作為反烏托邦的代表作,，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來自野蠻世界但向往新世界的人,，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突,，在書中對高度發(fā)達(dá)的,，機(jī)械化的社會(huì)做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

唯技術(shù)論的荒謬,。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想,，技術(shù)誠然帶來了進(jìn)步，但是過分的依賴技術(shù),，造成的是人的理性的喪失,。看似美麗的新世界,，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì),。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定，是通過技術(shù),，規(guī)定人的一生,，限制人的一切權(quán)利，控制人的自然欲望來造成的,。從本質(zhì)上看,，新世界和專制社會(huì)在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權(quán)利,，營造一元社會(huì),。但事實(shí)上,，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會(huì),，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定,，在協(xié)商中尋求平衡。

人的自由是至高無上的,。在新世界中,，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì)的思想,，更不能自由的表達(dá)思想,。那些對現(xiàn)存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視,，被要求吃麻醉劑,，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂中,。在描寫這種沖突時(shí),，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任,，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人,，最終，他還是退縮了,，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的,，既對現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來表達(dá)異議的人,，他們換來了最終的自由,。不過，因?yàn)樘用摬涣藖碜孕率澜绲娜藗兊拇驍_,，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚,，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束,，應(yīng)該是對這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺,。

社會(huì)離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的`新世界是一個(gè)不靠道德,，僅僅靠程序約束的社會(huì),。在新世界，性欲代替了愛欲,，可以自由的宣泄,，人們彼此相屬，誰和誰都可以發(fā)聲關(guān)系。這是如此的荒誕,，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲,，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系，當(dāng)他愛上約翰時(shí),，又是毫無顧忌的像占有約翰,，甚至在約翰面前脫關(guān)了衣服。而在約翰所處的舊世界,，人們只能從一而終,。約翰的母親,，這個(gè)從新世界來的女人,，和野蠻世界的很多男人發(fā)聲關(guān)系，受到了女人們的鄙視和毆打,。約翰本人也認(rèn)為,，對一個(gè)女孩的追求，要靠勞動(dòng),，要經(jīng)受考驗(yàn),，才是真正的男人，是值得信賴的愛情,。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的,。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境,。約翰愛著列寧娜,，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套,，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”,，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的,，單純?yōu)榱巳馀c的釋放,，忽視了愛的存在，超越了道德的界限,，是可悲的,，如新世界，而過分壓制的愛欲,，如約翰,，也是不健康的。

宗教觀——宗教是心靈的寄托,。新世界是一個(gè)虛幻的,，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時(shí)候,，靠的是唆麻,。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比,，宗教算是一種更現(xiàn)實(shí)，更高級(jí)的信仰,。承認(rèn)宗教的前提是肯定人忍受苦難的權(quán)力,，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統(tǒng)的對話中,，作者也表達(dá)了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長,，能夠讓靈魂愉悅，彌補(bǔ)人們在其他方面的損失,。

美麗新世界讀后感篇四

就好像走在專制的反面,，絕對的潔凈，絕對的自由,，似乎所有的一切只是為了個(gè)人的快樂而存在,，可這樣無自主思考的快樂就好像變成了固定方程式下必然運(yùn)行的結(jié)局。

總會(huì)有不安因素的出現(xiàn)可更多的人只會(huì)滿足于現(xiàn)有的生存狀況,，而去認(rèn)為所有的思考不過是社會(huì)這個(gè)龐大系統(tǒng)運(yùn)行下的不必要的噪音,。

當(dāng)自然變成了一種未經(jīng)開化的象征，珍視一段感情的態(tài)度變成了不可理喻的感情,，自然發(fā)展下的`理性不再被這個(gè)世界接受,，盡管誤打誤撞進(jìn)入這個(gè)世界，似乎就只有對于個(gè)體的厭惡和最終選擇離去的結(jié)局,。

深層次內(nèi)心的掙扎加之情感態(tài)度的巨大沖擊，或許就是我們面對那樣一個(gè)世界的態(tài)度,。

可似乎這個(gè)世界,，正會(huì)在我們感受不到的變遷中，逐步成為那樣一個(gè)我們看似不可接受,，卻不得不承認(rèn)或許會(huì)變成個(gè)體未來的際遇,。

更多的只是后怕，更多的只是細(xì)思極恐的顫栗,。

美麗新世界讀后感篇五

“事實(shí)上,，你是在要求不開心的權(quán)利,。”在美麗的新世界里,，人們幾乎不會(huì)感受到痛苦和難受這些不開心的情緒,，即使有，唆麻也會(huì)幫助他們麻痹痛苦，解決煩惱,。

在技術(shù)高度發(fā)達(dá)的新世界里，人們是孵化出來的,，社會(huì)身份等級(jí)的設(shè)置先天地為他們安排人生,，人們只需本分地完成任務(wù)，死亡并不是件令人恐懼的事情,，因?yàn)樯鐣?huì)穩(wěn)定高于一切,。

大象能夠穩(wěn)定站起來，很穩(wěn),！

選擇了機(jī)械,、藥品的美麗新世界,，沒有忍受沒有反抗，人們沉浸在自得其所的快樂中,，各司其職,，沒有人有機(jī)會(huì)做出高貴的或英雄主義的行為，因?yàn)樯鐣?huì)一直在穩(wěn)定地運(yùn)行,。事實(shí)上,，人們被剝奪了一切正常的情感，被所謂麻痹的幸福感所蒙蔽,，沒有情感的牽絆,，就不會(huì)出現(xiàn)紛爭，天下太平,。

這里的人類沒有父母親的稱呼,，視生孩子為淫穢丑惡和骯臟滑稽的事情，技術(shù)異常發(fā)達(dá)的文明導(dǎo)致了人類情感的缺失,，高度的物質(zhì)文明丟棄了人正常的生理現(xiàn)象,。

七情六欲喜怒哀樂統(tǒng)統(tǒng)變成無盡的幸福感，唆麻的存在,，剝奪了人們體驗(yàn)痛苦的權(quán)利,；肉體的軀殼永葆青春，正常的衰老容顏成了稀罕,，死亡只是在執(zhí)行應(yīng)有的條件設(shè)置,。行尸走肉般的行走在美麗新世界里，便是最好的安排。

除了情感的一無所知,，人們的思想也被死死地控制著,。打著享樂主義的旗號(hào)，剝奪了人們的自由,。莎士比亞等文學(xué)作品是古老的東西,，對現(xiàn)在并不適用，當(dāng)約翰讀到《羅密歐與朱麗葉》中感人的章節(jié)時(shí),，亥姆霍茲卻在捧腹大笑,，完全不了解真實(shí)的情感。福帝禁止人們頭腦里有自己的想法,，用低俗的感官電影代替了高雅的藝術(shù),，人們絲毫不察覺，安然地接受福帝帶給他們的精神上的快樂,。

另外,，在一個(gè)被稱為野蠻人的世界里，人們生活得雖然原始,，但擁有正常的情感交流和生理現(xiàn)象,。美麗新世界和野蠻人世界是格格不入的，正如同琳達(dá)在野蠻人的世界里被排斥打罵一樣,，約翰來到美麗新世界接受不了當(dāng)?shù)厝说乃枷胄袨樽詈筮x擇自殺,，二者水火不相容。

說回我們正在生活的時(shí)代,，赫胥黎描述的美麗新世界似乎在慢慢逼近,，人們將毀滅于他們所熱愛的東西?？萍嫉陌l(fā)達(dá)給人們帶來便利的同時(shí),，逐漸磨掉人本身所具備的能力，科技導(dǎo)致人的懶惰,，又因人的懶惰促使科技的進(jìn)一步發(fā)展,。處于整容時(shí)代，千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人臉模板是人們所追捧與模仿的,；人工智能的逐漸發(fā)展,，人力勞動(dòng)逐漸消失，人們擔(dān)憂的科技主宰人類的想法有朝一日會(huì)成為現(xiàn)實(shí),；克隆技術(shù)的成熟,，人類實(shí)現(xiàn)永生的愿望將有可能成真。

人類消費(fèi)技術(shù)同時(shí)被技術(shù)所牽絆,，人們好像溫水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技術(shù)帶來的無形傷害,，快樂不知時(shí)日過,，最終淪陷在技術(shù)里，可悲的是還毫不知情,。

“那么好極了,，我是在要求不快樂的權(quán)利?！薄睹利愋率澜纭凡⒉幻利?，人們的幸福感并不真實(shí)，快樂并不發(fā)自內(nèi)心,，而是靠唆麻麻痹自己,，幻想自己處于幸福的境界，穩(wěn)定保證了社會(huì)秩序的正常有序運(yùn)行,，前提卻是綁架了人們選擇的權(quán)利,，他們沒有痛苦，沒有情感的牽絆,，也沒有所謂的煩惱,。

美麗新世界讀后感篇六

太陽既出，群星隱沒,。刺目的光芒撕碎了空間,，爭先恐后地涌入世人的雙眼，內(nèi)心的窗戶卻悄然關(guān)閉,。

但是如果有一天所有的物質(zhì)需求都得到滿足,，我們難道就真的迎來了極樂世界時(shí)代嗎？衣食無憂,、隨意性交、唆麻美夢......所有感官享受和生理需求應(yīng)有盡有,，在這個(gè)美麗新世界里,，每個(gè)人都屬于彼此，穩(wěn)定的幸福,、平和的快樂成為了永恒,。

一艘船更加高大雄偉的代價(jià)是吃水更深；冰山一角是個(gè)很酷的詞兒,，但它意味著水下部分要習(xí)慣暗無天日......而美麗新世界是一個(gè)萬丈光芒暈人眼的天堂,，它的水下又是什么？我想：是內(nèi)心的死寂,。

死寂是直線,，是穩(wěn)定；波動(dòng)是動(dòng)蕩,，是激情,。

當(dāng)縱欲和穩(wěn)定成為社會(huì)的最高宗旨,，誰還會(huì)銘記在愛情中嘗盡相思苦，在愛而不得中抱憾終生的傻瓜,；誰還會(huì)詠嘆“錦瑟無端五十弦,，一弦一柱思華年”的詩句；誰還會(huì)在深淵里掙扎出哈利路亞的絕響,；誰還會(huì)在雙耳失聰后和命運(yùn)負(fù)隅頑抗,；誰又會(huì)在兵荒馬亂的年代馳騁雪山......苦難造就偉大，放縱磨平激情,。

而悲劇是把美好的東西破壞,，若是沒有美好的東西，便也沒有了悲劇,，正如美麗新世界里不會(huì)有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火,。

沒有苦難，未嘗不是最大的苦難,。

死不僅是生的對立面,，也是作為生的一部分而永遠(yuǎn)存在。

物質(zhì)與精神同樣對立統(tǒng)一,，物質(zhì)上毫無苦難的另一端或許是精神上的萬劫不復(fù),。

夕陽的余暉有些蒼老，群星若隱若現(xiàn),，嘰嘰喳喳,。

像是一群少不更事的小孩兒圍在一個(gè)老人身旁，好奇地問詢著那個(gè)他窮盡一生也沒想好的問題：

極樂世界是什么,？

一個(gè)不是地獄和人間的地方,。

如今，我們在人間,。

但是,，已整裝待發(fā)。

一個(gè)小孩兒如是想到,。

美麗新世界讀后感篇七

看完這本書,，心情頗為復(fù)雜。這是一個(gè)沒有痛苦憂愁的世界,，人人幸福社會(huì)穩(wěn)定的美麗世界,。但這又是一個(gè)自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術(shù)沒有情與愛的丑陋世界,。

你很難說它好,，但也太難說它壞。從宏觀上來說,，它實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福,，盡管這種幸福是虛假的是被設(shè)定的,，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實(shí)的幸福了一輩子呢,？但就個(gè)人而言,，大多數(shù)讀者是斷然無法接受這樣一個(gè)世界，我要是我自己,，而不是被設(shè)定好的機(jī)器,，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運(yùn)和命運(yùn)迷人的不確定，而不是在日復(fù)一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求,。

然而,，盡管被設(shè)定這個(gè)概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現(xiàn)實(shí)生活里,，我們何嘗不是被家庭,，被學(xué)校，被選擇性的教育,，被新聞書籍的審查所設(shè)定,？我們以為的自由的選擇，實(shí)際上真的'不是一種被設(shè)定下的自然而然的選擇么,？所幸,，我們還可以熱烈的相愛，偏執(zhí)的相屬,，痛苦的追逐理想,，為荒謬無用的藝術(shù)和詩歌荒度人生。

美麗新世界讀后感篇八

你能想象得到嗎?有這樣的一個(gè)世界,，這里沒有什么中國美國英國之分,，這里只有一個(gè)國家：世界國。這里的每個(gè)人都是富?？鞓返?，人人安居樂業(yè)、衣食無憂,。他們除了工作之外，有許多的娛樂時(shí)光,，他們可以和不同的異性任意的調(diào)情約會(huì)享樂,，發(fā)生無需負(fù)責(zé)的性行為，而沒有婚姻的約束,。他們一有情緒上的波動(dòng),，就會(huì)吸食嗦麻，因此,，他們每時(shí)每刻都是快樂幸福的,。更重要的是,，生活在這個(gè)社會(huì)里，不會(huì)衰老永遠(yuǎn)保持著年輕的樣貌,，也不會(huì)生病,，即使死亡，也會(huì)快快樂樂的迎接它,。這里物質(zhì)生活豐富,，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，這個(gè)世界看起來完美極了,。但是,，享受這些是要付出代價(jià)的。

在這個(gè)社會(huì)里,，人是流水線上的產(chǎn)物,，在瓶子里出生，他們沒有父母沒有兄弟姐妹,。你會(huì)成為什么樣的人早就在流水線上被安排好了,，甚至于你的個(gè)性和命運(yùn)也早就被安排好了。這里的人被分成從a到g的七個(gè)等級(jí),，能成為哪個(gè)等級(jí)的人只看上帝是否保佑你,，不!這里沒有上帝!人們?nèi)康挠^念想法都是被人為強(qiáng)加的，這里只有福帝：穆斯塔法·蒙德,。高等級(jí)的人擁有良好的外貌,、聰明的頭腦和優(yōu)渥的生活;相反，低等級(jí)的人外貌丑惡,、頭腦愚笨并且生活條件艱苦,。看到這里你或許會(huì)想到：歷史上的那些起義大部分都是因?yàn)榈偷燃?jí)的人想要謀求更高等級(jí)的位置而爆發(fā)的,，這個(gè)世界國的低等級(jí)的人難道就甘愿處于社會(huì)的底層嗎?是的!每個(gè)人都安于處在自己所在的等級(jí)上,，麻木的做著自己該做的事情!他們的基因被科學(xué)改變，他們從小就接受等級(jí)睡眠教育,，他們永遠(yuǎn)都不會(huì)想到要脫離自己所在的等級(jí)!在美麗新世界里,，人們看似自由，卻早已命中注定,。即使出了瓶,，他們也仍然還是在瓶里。一個(gè)無形的瓶子,，將他們像嬰兒和胚胎一樣固定起來,。

我不愿意!

每個(gè)人有享受快樂的權(quán)利，同時(shí),，也有享受苦難的權(quán)利,。一味的快樂只會(huì)讓你的生命變得空虛縹緲,，適度的苦難就像炎炎夏日的一盆冰水，讓你清醒感受到自己的存在,，從而奮發(fā)向上,。在這樣一個(gè)穩(wěn)定的新世界里，有幾個(gè)不穩(wěn)定的人物：伯納馬克思,、華森和約翰,。他們給這個(gè)過于完美，甚至于有點(diǎn)死氣沉沉的世界帶來了些許的刺激,。

伯納是處于正阿爾法等級(jí)的異類,，或許是工人在他處于胚胎時(shí)期時(shí)多給他注射了酒精導(dǎo)致他身材矮小，旁人的異樣眼光讓他痛苦,，即使這樣他也沒有使用嗦麻來麻醉自己,，他還渴望戀愛。他盡管有些異樣,，可還是遵守這個(gè)世界的規(guī)則來生活的,，粗略來看他和其他人并無二樣。華森是處于正貝塔等級(jí)的人,，他比伯納更叛逆,，他想要?jiǎng)?chuàng)造出和新世界不一樣的作品能夠激蕩人心，可惜一直未能如愿,。他富有同情能夠理性地看待這個(gè)世界,，但只要一旦有可以突破現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)，他一定會(huì)毫不遲疑地去做,。

約翰是三人中最叛逆的一位,，他完全不能融入美麗新世界，憎恨這個(gè)世界的規(guī)則,。因?yàn)樗麃碜赃@個(gè)世界一個(gè)十分特別的地方：野蠻人保留區(qū),。這個(gè)地方和美麗新世界完全相對。人類還是胎生的,，人們可以擁有婚姻家人,，他們會(huì)衰老會(huì)生病，他們擁有著自己!約翰被伯納帶去美麗新世界,，他喜歡上一位名叫列寧娜的美麗女子,，可他忍受不了新世界的規(guī)則。在極度痛苦之中,，他來到了一個(gè)小島準(zhǔn)備開啟孤獨(dú)的生活遠(yuǎn)離新世界?？墒?，新世界的人們一波接著一波去看約翰,、去戲耍他。最終約翰自盡,，吃了嗦麻的人們很快就會(huì)忘記他的存在,，美麗新世界還是美麗新世界。

人的自由是至高無上的,，但是毫無束縛的自由會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂,。可如果不靠道德,、只靠程序約束的社會(huì),，性欲代替愛欲，可以縱情宣泄,，人們彼此相屬,，連孩童都被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，這是何等的荒誕!社會(huì)自然需要穩(wěn)定,，可不是靠剝奪人性得來的!

美麗新世界讀后感篇九

“我需要上帝!詩!真正的冒險(xiǎn)!自由!善!甚至是惡!”野人約翰發(fā)出痛苦的嚎叫,。當(dāng)代表著宗教勢力原始人類的他踏入這個(gè)新世界，一場“文明烏托邦”與原始生活的搏斗開始上演,。

赫胥黎筆下的“美麗新世界”與反烏托邦代表作品中的《1984》的世界不同,，這個(gè)新世界是巨大的快樂結(jié)合體，有著令人戰(zhàn)栗的“合理性”——人們理想生活的所有,。人們所追求的最重要的東西——快樂,，在這里源源不斷地被制造出來：人為創(chuàng)造的不同階級(jí)在幼時(shí)被不斷洗腦，安于現(xiàn)狀,，每個(gè)人做好規(guī)定的事情,，剩下的就是在制約下獲得可以進(jìn)入美好幻想忘記憤怒傷心的索麻(類似酒精，但無副作用),，還有自由的性游戲和感官電影,。

在這個(gè)世界里，有著阿爾法,，貝塔,，伽馬，德爾塔和艾普西隆等階級(jí),，從受精到成長,，每種階級(jí)的生存條件都受到嚴(yán)格控制，而重復(fù)不斷的睡眠課程從初始就灌輸好這個(gè)世界的規(guī)律,。所有人都覺得滿足,。許多人長著同樣的臉，擁有同樣的身高，相似的名字,，做著那個(gè)階級(jí)需要的同樣的事……當(dāng)世界的規(guī)律都由一個(gè)人來制定,，那么即便是高階的阿爾法，也成為了籠中之鳥,，即便拼盡全力,，也只能將這方方正正的空間填滿罷了。

當(dāng)原始的混亂力量進(jìn)入這規(guī)范整潔的新世界,，奇妙的沖突開始了,。保留區(qū)數(shù)年前誤被留下的文明人生了一個(gè)男孩約翰——被文明人認(rèn)為滑稽羞恥不可思議的繁殖方式的產(chǎn)物。當(dāng)這個(gè)在原始生活中受著宗教熏陶讀著莎士比亞長大的約翰被帶到新世界,，一切都讓他慌亂,。約翰大略算是作者的“使者”，正如赫胥黎本人所說,，即便是閱讀莎士比亞的人,，在那種原始的環(huán)境下也無法說出那么睿智的話語。約翰既是人物塑造的失敗,，卻也成為了整本書中最激動(dòng)人心的部分,。在整齊劃一卻缺少美麗的藝術(shù)與人格的世界，千篇一律的生活令人厭煩,，此時(shí)約翰高聲誦讀著莎士比亞的戲劇,，這藝術(shù)的欣喜頓時(shí)就能抓住人的內(nèi)心。野人約翰和管制官之間的談話是書中的高潮,，管制官作為書中描繪新世界人類中唯一一個(gè)不是“被快樂”的人物,，對野人約翰關(guān)于倫理，藝術(shù)等問題做出解答：

“我們所處的世界跟《奧賽羅》是完全不同的,。要知道沒有鋼,，你不可能造出汽車，同樣的道理,，沒有社會(huì)的動(dòng)蕩不安,，你也就寫不出那樣的悲劇?！?/p>

穩(wěn)定,，快樂，整齊劃一,。面對這種能讓所有人“團(tuán)結(jié)”起來的社會(huì)力量,，野人又能怎么樣呢?沒有動(dòng)蕩的社會(huì)是沒有藝術(shù)的社會(huì)，但絕對的穩(wěn)定已經(jīng)成為了人類追求的終極目標(biāo),。野人約翰終究是在原始土著生活下成長的,，他并非冷靜自持，神智健全的人類。他的宗教信仰與新世界的貞潔,，情感缺失的沖突將他困在絕望之中,，瘋狂的心靈折磨終究使他選擇了結(jié)束自己的生命。

乍看之下,，這是原始人類以死亡結(jié)束的失敗，不過野人約翰引發(fā)出的問題絕對不會(huì)像他的生命一樣煙消云散,。這沒有神智健全的人類的狀況終究是悲劇,，不管對哪個(gè)社會(huì)來說。在追尋人類至高無上的幸福的路上,，踏著宗教虛幻的信仰之福和烏托邦社會(huì)人為制造的“被幸?！钡氖〉倪z骸，我們還要繼續(xù)尋找,，到底什么,，才是作為人類的本真。

美麗新世界讀后感篇十

如果可以選擇,，你愿意在溫柔鄉(xiāng)里耽于安樂,，還是于荊棘叢中覓得自由？一直以來,，我未曾將這個(gè)命題納入思考——直到我邂逅了阿道司·赫胥黎的《美麗新世界》,。這本書令我驚艷又心折，于掩卷后仍久難平息,。

《美麗新世界》得名于莎翁的劇作《暴風(fēng)雨》中的臺(tái)詞：“人類有多么美！?。∶利惖男率澜?，有這樣的人在里頭！”赫胥黎用這高妙的隱喻為整個(gè)“新世界”蒙上了一層晦澀的陰影,，畢竟這句臺(tái)詞恰恰充滿了諷刺意味——說出這句話的米蘭達(dá)從小與世隔絕,，于是才會(huì)在初探人世時(shí)便被它迷住，對等待著她的種種無常亂象一無所知,。

我曾以為“安樂”是幸福的至佳量度,，而《美麗新世界》則用堪稱絕妙的構(gòu)想顛覆了我的觀念,。赫胥黎筆下的“新世界”如一座虛架在現(xiàn)實(shí)世界上空的怪誕浮島：它物質(zhì)豐富,，科技發(fā)達(dá)，可身在其中的人卻失去個(gè)人情感，沒有思想自由,。人們沉溺在和樂的“溫柔鄉(xiāng)”里,，既無反省之思，又無抗?fàn)幹畬?shí),。這個(gè)世界看似荒謬之極,，卻恰令人毛骨悚然——反烏托邦大師的離奇幻境下，影射的是刻骨的真實(shí),。

再穩(wěn)定的社會(huì)都有涌動(dòng)的暗流,，而連暗流都不存在的社會(huì)，只能是混沌的死水,，是病態(tài)的麻木,。而“美麗”的新世界中，比“死水”更可怕的是被精心設(shè)置的“溫柔鄉(xiāng)”,?！靶率澜纭崩铮蛟O(shè)計(jì)為每一個(gè)人塑造了人生軌道,，藥物麻醉則令他們不偏不倚地將這冰冷路途走到盡頭,。這個(gè)世界里，沒有愛情與親情,，婚姻成了匪夷所思的笑談,，生育被唾棄為最污穢可恥之事。人們用合成藥物滿足各種身心需求,，在膚淺庸俗的娛樂活動(dòng)中令自己獲得快感,。因?yàn)椤坝掴g”與“不反抗”是寫在人民的基因里，于是每個(gè)人都達(dá)到了字面意義的“安居樂業(yè)”,。階級(jí)矛盾不復(fù)存在,，人民沉浸在愉快的蒙昧中，勤勤懇懇地侍奉上層,，全心全意地化作社會(huì)的“齒輪”,。

文中的主人公約翰是個(gè)“新世界”的闖入者。作為一個(gè)從小意外流落到印第安部落的胎生子,，約翰注定是個(gè)不為世俗所容的“野蠻人”,。他對新世界感到厭惡與恐慌，曾不顧一切地試圖擊碎它,，卻在“文明”的銅墻鐵壁前敗下陣來,。他的觀念與行為和“新世界”公民格格不入：依戀母親，信仰上帝,，渴望神圣的婚姻和至死不渝的愛情——而這些恰恰是所有“文明人”不解而不齒的,。

這樣一個(gè)新世界里的反叛者,，注定要激起兩種文明的對撞。當(dāng)約翰為新世界里的公民赫姆沃爾茲朗誦《羅密歐與朱麗葉》時(shí),，他自己動(dòng)情得幾欲落淚,，而對方卻忍不住爆發(fā)出狂笑——因?yàn)樗麑?shí)在忍受不了這“猥褻”，“荒唐”,，“滑稽”的劇作。最后,，約翰“憤憤地合上書,，站了起來，像一個(gè)從豬玀面前收起珍珠的人,，把書鎖進(jìn)了抽屜?！弊x到這里,，我長舒一口氣，原來這瘋狂的世界中,，至少還有一個(gè)人執(zhí)拗地?fù)肀е蝗祟惐硹壍恼鋵?。惟有此時(shí)，我才從約翰身上感到了作為“人”的親切,，這種親切把我從徹骨的寒意中解救了出來,。

然而，這又是一個(gè)更令人嘆息的隱喻——約翰,，一個(gè)令我們感到親切的美好人性的化身,，一個(gè)力圖把大家?guī)С銮衾蔚挠率浚瑓s不過是“新世界”中的`“野蠻人”,，一個(gè)癡愚又滑稽的,，供人夸張地驚嘆取樂的小丑。眼見讓人之所以為“人”的愛與尊嚴(yán)被踐踏至斯,，我不由得被更刺骨的寒冷浸沒,。

那么，新世界何以使人面目全非,，其根源在于它的價(jià)值觀,。赫胥黎最令我折服的便在此處——他塑造了一種看似荒誕的價(jià)值，卻飽含諷刺的哲思,。如新世界的總統(tǒng)所言：“穩(wěn)定當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如動(dòng)亂那么熱鬧,；心滿意足也不如跟不幸做殊死斗爭那么動(dòng)人；也不如抗拒引誘,，或是抗拒為激情和懷疑所顛倒那么引人入勝,。幸福從來就不偉大,。”是故,，人性中美好的情感與熱烈的沖動(dòng)被視為“不安定的因素”,，因而被弱化殆盡。為了維護(hù)“安定”,，上位者努力屏棄了一切引起人類感情波動(dòng)的事物,，阻止了愛情，親情,，英雄主義,，階級(jí)躍升的野心，以及對真理至道的渴求,。為了保證社會(huì)的高效運(yùn)作,，人們失去了自身多樣發(fā)展的需要，磨滅了人格里的自由天性,。

可是,，政府的穩(wěn)定民心，本質(zhì)是一種提線木偶式的愚弄,。人們的愉悅歡笑,，正如傀儡在嘴角上揚(yáng)。公民不再是獨(dú)立的個(gè)體,，而僅僅是服從于上級(jí)的,，精妙的社會(huì)細(xì)胞。社會(huì)的安定以犧牲個(gè)人的人格為代價(jià),，科技的騰飛背后埋葬了無數(shù)沒有靈魂的軀殼,。這是一個(gè)最高效的社會(huì)，每一個(gè)齒輪都被物盡其用,；這也是一個(gè)最粗暴的社會(huì),，用最廉價(jià)的“設(shè)置”來換取虛偽的幸福。

在新世界中,，“人”不再有“人”之根本——無人格,，無人權(quán)，無人性,。這般“美麗”的世界,，不過是一個(gè)文明的彌天大謊；高效運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì),，正是埋葬了每一個(gè)人的靈魂的墓地,。最后，世界上最后的“人”,，約翰,，被不似人的世人迫害致死,。從此，我對這個(gè)世界徹底絕望,。

我不禁想追問,，社會(huì)發(fā)展的目的究竟是什么？在我不成熟的思考中,，這是為了讓更多的人走出蒙昧,，得以擁有健全的人格與自由的思想，有追求自己的幸福的機(jī)會(huì)與可能,。然而人性決定了社會(huì)從來不會(huì)趨于穩(wěn)定,，人們在貪婪與無私，懶惰與進(jìn)取,，狹隘與高尚間博弈,，堪堪讓社會(huì)維持著千瘡百孔的平衡?？杉幢闶沁@樣鋼絲般的穩(wěn)定,，也是偉大的。它是泥沼中開出的不完美的花,，小心翼翼地，頑強(qiáng)堅(jiān)韌地,，展露著人類對美好的希冀與向往,。

真正的幸福絕對不是一場大夢。它可以不瑰麗,，不迷人,，也許只是荊棘叢中一朵脆弱的花——卻極真實(shí)，極生動(dòng),，極鮮活,。

“我不需要舒服。我需要上帝,，需要詩,，需要真正的危險(xiǎn)，需要自由,，需要善,，需要罪惡?！奔s翰對總統(tǒng)說,，“我現(xiàn)在就要求受苦受難的權(quán)利?！?/p>

這才是人間,。在人間,，每個(gè)人的靈魂都是獨(dú)立的。人們也許終身無法接受對方的思想,，在彼此的信仰沖突中內(nèi)耗,。人們仇恨，寬恕,，戰(zhàn)爭,，和解，在激烈碰撞中延續(xù)人類文明,，從戰(zhàn)場的灰燼中向死而生,。

在人間，自由是烙印在靈魂中的終極信仰,。人們帶著不完美的身軀降世,，卻有選擇自己人生的權(quán)利。他們做自己的主宰,，為自己的決定負(fù)責(zé),，為自己的錯(cuò)誤承擔(dān)，為自己的努力榮耀,。他們不做任何人的傀儡,，為自己所執(zhí)所信征戰(zhàn)一生。

在人間,，幸?？梢云D難而偉大。不美麗的世界里,，人們沒有唆麻,，沒有感官電影，沒有能麻痹自己的甜蜜幻覺,，沒有讓自己熱愛苦難的條件設(shè)置——可那么多的人,，依然擁抱著棱角遍布的世界，在荊棘叢生的路途上流著血蹣跚前行,，時(shí)而仰頭,，得見天光。

這是荊棘遍布的叢林,，這正是人間,。

如果可以，我愿意選擇落入“荊棘叢”,。是的,，我要求幸福的權(quán)利，我要求自由的權(quán)利,，我要求受苦受難的權(quán)利——我要求生而為人的權(quán)利,。畢竟,，這世界不盡美麗，可我愛她,。

美麗新世界讀后感篇十一

在學(xué)習(xí)英語的時(shí)候,。也許有的同學(xué)會(huì)羨慕歐美人那一口流利的英語吧。其實(shí)羨慕是完全不必要的,。我們中華泱泱大國,，5000多年的文化歷史，豈能是這些歐美小國能夠比擬的呢,？話說到底,，這都是應(yīng)試教育帶來的弊端，學(xué)習(xí)英語本身是沒有錯(cuò)的,，它能增進(jìn)我們的視野,，也能方便的利外國朋友的交流，讓我們更好的了解,，把握住世界的動(dòng)態(tài),。但讓我想不通的是。我們白己的語言,，我們自己的漢字,，這幾年卻似乎被人忽視掉了。

也許有的人說,，漢字還要學(xué)習(xí)嗎,？我們天天在說，天天在用的東西,，就算不學(xué)也能夠?qū)W握的。是的,，你也許識(shí)字,，也許能看明白報(bào)紙利電視。但是給你一篇古人寫的文章,，你是否能看得明白呢,？知道里面所要表達(dá)的含義呢？中華民族幾千年的文明進(jìn)程,，很多是被記錄在紙上的,，如果我們連這些古老的文字都搞不懂，怎么還好意思去提弘揚(yáng)民族文化,，繼承前人遺志呢,？記住，忘記過去,，就意味著背叛,。

漢字最注重的是橫平豎直,。中國人民同樣如此，我們平時(shí)所推崇的東西不正是這些嗎,？老師從小就教育我們?yōu)槿苏?，不屈不撓，有情有義,，誠實(shí)誠信,。我認(rèn)為，我們的漢字不僅僅是一種語言的工具,，更是一種文化,，是一種二十功名塵與土，八千里路云和月的民族氣節(jié),。中華民族歷來備受外族欺擾,，從秦王漢武時(shí)期的匈奴精騎，到五胡亂華的震蕩紛爭,，從蒙古大軍的匆匆鐵蹄,，到日本鬼子的南京屠掠。我們的國家,，我們的民族卻始終沒有在這些外來入侵者面前屈服,。我們咽下悲痛的眼淚，拿起反抗的錘子和鐮刀,。保衛(wèi)我們的家園,，保衛(wèi)我們的祖國。

美麗新世界讀后感篇十二

《美麗新世界》書中描繪了一個(gè)科學(xué)無限發(fā)達(dá),、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國下的科學(xué)工程,，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯,；人在出生前,，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí)、不同等級(jí)人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作,，但無論被設(shè)置的條件好與壞,，每一個(gè)人都樂于接受自己的社會(huì)角色，并因此感到慶幸和自豪,；不愁吃穿,，沒有疾病，不害怕死亡,，青春永駐,，沒有衰老和丑陋，人人彼此相屬；想要什么就能立即得到,，絕不會(huì)想要得不到的東西,；萬一出現(xiàn)了不良情緒，也不需要擔(dān)心,，吞幾片對身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體,、熱衷于消費(fèi)，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸?！?。

這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”，沒有痛苦,，沒有沖突,，沒有求而不得的憂慮，沒有面對困境的忍受或抗?fàn)帯獩]有強(qiáng)烈的情感,，沒有閃耀的思維火花,，沒有美好高尚的品格。

這個(gè)“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然,。

人類再不需要依靠自由意志去通過個(gè)人創(chuàng)造,、情感體驗(yàn)、藝術(shù)和美的追求來獲得幸福,；人自出生就已擁有一切,。

劉瑜在序里問，“你還要些什么”,，她給出的.答案是：通過個(gè)體努力去爭取幸福比“被幸?！备w現(xiàn)生命的價(jià)值。

整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦,，來證明,，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福,。

距離這本書出版已過去近百年,，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn)，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊,。

美麗新世界讀后感篇十三

我不怎么看科幻小說，因?yàn)楹茈y入戲,，始終帶著警覺心和疑慮看事態(tài)的發(fā)展,，偶爾顯現(xiàn)出挑刺的怪癖，而且很容易在自己的理解范圍內(nèi)急于做過多的猜測,?？础睹利愋率澜纭非皩λ墓适侣杂兴劊：∠罄镌撌恰跋茨X”，“預(yù)設(shè)幸?！?，然后被我的想象力期待著“洗腦”到什么程度，怎么進(jìn)行“預(yù)設(shè)”,，而這背后應(yīng)該是有一些心理學(xué)依據(jù)的,。剛開始看書，就已經(jīng)開始胡思亂想了,，“在美麗新世界里,，預(yù)設(shè)后的人能多大程度上成為叛逆者?而如果叛逆者不滿的是新世界構(gòu)建的社會(huì)次序本身，他又能做出怎樣程度的反抗,?！比缓筮@一思緒很自然的把我引入了《黑客帝國》的故事，不得不承認(rèn)我該是有多喜歡“英雄主義”的故事,。開了個(gè)頭,，我就開始對這本小說有著各種不淡定的期待。

而我原本期待的“心理學(xué)”有點(diǎn)失望,，沒有詳細(xì)介紹“預(yù)設(shè)”的內(nèi)容,，就無法讓我探究叛逆的空間有多大。排除發(fā)育過程中對于大腦神經(jīng)系統(tǒng)的破壞,，對于正常生理狀況的大腦預(yù)設(shè)主要是通過條件反射和睡眠教育,。睡眠教育也沒有系統(tǒng)的具體內(nèi)容，只是隨著故事情節(jié)的需要有一些穿插的介紹,，這算一種心理暗示，而這種暗示有一點(diǎn)是讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感,，“我為我是——而高興,，我為我做——而高興?！焙冒?，我后來和同學(xué)的聊天中不自覺的把這種“高興”上升到了“幸福感”。于是我就開始好奇幸福感是怎么產(chǎn)生的?美麗新世界里,，睡眠教育告訴你“什么條件下,，你會(huì)幸福?！比缓髮?shí)際生活中讓你處于這樣的條件下,，你就自然而然幸福安穩(wěn)了,。然后我自以為是的把這世界的基礎(chǔ)觀念翻譯為“幸福感來源于欲望得到滿足”，預(yù)設(shè)的只是欲望類型，而其實(shí)我對這種觀念持不確定的態(tài)度,。美麗新世界的另外一個(gè)心理依據(jù)是弗洛伊德?性欲得到滿足，人就可以沒有愛的需求，性欲的需求是生物性本能，而愛的需求是后天“文化”渲染的情緒?鑒于我對弗洛伊德并不熟悉,，這點(diǎn)還是不要談為好。哪些是后天文化習(xí)得,，哪些是人與生俱來,，這更是一個(gè)說不清道不明的話題，所以預(yù)設(shè)條件以使社會(huì)達(dá)到穩(wěn)定是一個(gè)極高難度的事情,。

書里面很有意思的一點(diǎn)是野人的出現(xiàn),，一個(gè)來自外來文明的人，而作者更有意思的選擇莎士比亞作為外來文明的杰出代表,。一本莎士比亞文集足以帶來思考的力量,，而不同文明碰撞的觸發(fā)點(diǎn)則是性觀念。野人吟誦著莎翁關(guān)于情欲的美麗詩句,，卻也聆聽著關(guān)于性壓抑的諄諄教誨,，對于美麗新世界里完全肉欲的性開放嗤之以鼻，最后也算死于性與愛的決裂中吧,。不同的文明對性與愛的觀念好像很不同,，至于何者值得贊頌，何者必須貶斥,，何者為人類本性,，何者又為文化習(xí)得，也是各有所異,?；叵肫鹱约焊缒昕瓷涛募姆磻?yīng)，該是羞愧難當(dāng),，覺得肉麻到雞皮滿地,。不是覺得情欲，而是早年文化習(xí)得感情的表述應(yīng)該含蓄,。不過我卻一直認(rèn)為對愛的需求是人的本性,，不是文化習(xí)得，也不是任何預(yù)設(shè)可以銷毀掉的,。不過我這一觀念也很難說不是因?yàn)樵缒辍邦A(yù)設(shè)”的結(jié)果,，只是如此一來，我們再?zèng)]有就不同見解討論問題的必要了,，都是“預(yù)設(shè)”的結(jié)果就沒有誰比誰更偏向真理的了,，世界會(huì)不會(huì)變得更無趣，更無意義,，這才是真正滑向“消費(fèi)主義”深淵的開始吧!

美麗新世界讀后感篇十四

赫胥黎的（美麗新世界）是一本看了后覺得有些壓抑的書,，書本描繪了一個(gè)能稱為“神奇”的未來世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，在這個(gè)世界里面,，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的,，在試管里,，就被給予了身份的標(biāo)識(shí)；出生后,，接受睡眠教育,；工作，生活,，將按照固定的模式,。

整個(gè)社會(huì)在我們看來暗淡無光，極其恐怖,，“母親”的稱呼被當(dāng)作恥辱,，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管,，胚胎的成長,，靠的是機(jī)械的添加日照，營養(yǎng)劑,；孩童時(shí)期,，孩子們接受睡眠教育，通過重復(fù)養(yǎng)成思維定勢,，怨恨什么,，愛什么都通過重復(fù)的播音形成；以后干什么事情,，從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了,，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所,，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作,，沒有反抗，只有快樂,，無盡的快樂,，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平,。

與之相對的一個(gè)世界,，是一個(gè)被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西,，母體孕育生命,，愛欲自然表達(dá),，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位,。從我們的當(dāng)代眼光來看,，這個(gè)世界盡管略顯落后，但和新世界相比,，似乎多了些人性,。

作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來自野蠻世界但向往新世界的人,，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死,。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發(fā)達(dá)的,，機(jī)械化的社會(huì)做了批判,，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想,，技術(shù)誠然帶來了進(jìn)步,，但是過分的依賴技術(shù)，造成的是人的理性的喪失,?？此泼利惖男率澜纾且粋€(gè)技術(shù)至上的社會(huì),。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定,，是通過技術(shù)，規(guī)定人的一生,，限制人的一切權(quán)利,，控制人的自然欲望來造成的。從本質(zhì)上看,，新世界和專制社會(huì)在是一樣的,，試圖通過剝奪人的自然權(quán)利，營造一元社會(huì),。但事實(shí)上,，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會(huì),，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定,，在協(xié)商中尋求平衡。

人的自由是至高無上的,。在新世界中,，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì)的思想,，更不能自由的表達(dá)思想,。那些對現(xiàn)存新世界持有反對意見的人,，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑,，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想,，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時(shí),，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任,，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人,，最終，他還是退縮了,，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的,，既對現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來表達(dá)異議的人,，他們換來了最終的自由,。不過，因?yàn)樘用摬涣藖碜孕率澜绲娜藗兊拇驍_,，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚,，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束,，應(yīng)該是對這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺,。

社會(huì)離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德,，僅僅靠程序約束的社會(huì),。在新世界，性欲代替了愛欲,，可以自由的宣泄,，人們彼此相屬，誰和誰都可以有關(guān)系,。這是如此的荒誕,，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系,，當(dāng)他愛上約翰時(shí),，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服,。而在約翰所處的舊世界,，人們只能從一而終。約翰的母親,，這個(gè)從新世界來的女人,，和野蠻世界的很多男人有關(guān)系,，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為,，對一個(gè)女孩的追求,，要靠勞動(dòng)，要經(jīng)受考驗(yàn),，才是真正的男人,，是值得信賴的愛情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的,。很諷刺的是,，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜,，但不能接受列寧娜的愛情觀,，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死,。一邊罵列寧娜是“婊”,，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的,，單純?yōu)榱擞尼尫?，忽視了愛的存在，超越了道德的界限,，是可悲的,，如新世界，而過分壓制的愛欲,，如約翰,，也是不健康的。

宗教觀——宗教是心靈的寄托,。新世界是一個(gè)虛幻的,，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時(shí)候,，靠的是唆麻,。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現(xiàn)實(shí),，更高級(jí)的信仰,。承認(rèn)宗教的前提是肯定人忍受苦難的權(quán)力，哪怕“眼淚也是需要的”,。在約翰與總統(tǒng)的對話中,，作者也表達(dá)了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長，能夠讓靈魂愉悅,，彌補(bǔ)人們在其他方面的損失,。

美麗新世界讀后感篇十五

反烏托邦是科幻文學(xué)中的一種典型的文學(xué)體裁和流派,。反映了反面的理想社會(huì)。在這種社會(huì)中,，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明,，物質(zhì)享受奴役著人類的欲望，人類的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)并沒有真正的自由,。在表面上技術(shù)不斷的創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,，提高了人類的生活水平，而本質(zhì)上卻是人類在利用技術(shù)掩飾空虛的精神世界,。在這樣一種反烏托邦的社會(huì)形態(tài)中,，人被關(guān)在陰暗冰冷、精神壓抑鋼筋水泥牢籠里,，物質(zhì)浪費(fèi)蔓延，道德淪喪,，民主受壓迫,，等級(jí)制度橫行，人工智能背叛人類,，最終人類文明走向毀滅,。而《美麗新世界》正是是二十世紀(jì)最經(jīng)典的之一。這部作品與喬治·奧威爾的《1984》,、扎米亞京的《我們》并稱為“反烏托邦”三書,，在國內(nèi)外思想界影響深遠(yuǎn)。這類小說大多描寫了對人性自由的渴望并最終化解了人機(jī)矛盾,，建立了人機(jī)合作的典范,。

這是一個(gè)有階級(jí)、有社會(huì)分工的社會(huì),，人類經(jīng)基因被控制孵化為五個(gè)階級(jí),，分別從事勞心、勞力,、創(chuàng)造,、統(tǒng)治等不同性質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)。人們習(xí)慣于自己從事的任何工作,，視惡劣的生活和工作環(huán)境與極高的工作強(qiáng)度為幸福,。書中引用了廣博的生物學(xué)、心理學(xué)知識(shí),，為我們描繪了在虛構(gòu)的福特紀(jì)元632年的社會(huì)里,，生命從出生到死亡都受到嚴(yán)格控制的冰冷文明，在這個(gè)“美麗新世界”里,，人類從一開始就已經(jīng)淪為壟斷基因大佬和政治人物手中的玩偶,。

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美麗新世界讀后感篇十六

在那個(gè)美麗的新世界里,，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng),，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器,。

五個(gè)階級(jí)的社會(huì),，和現(xiàn)實(shí)情況沒多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下,，人人都感到幸福,，這樣的社會(huì)看似美好，但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑,。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器,。

大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福,。野蠻人的極端反抗,，愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦,？可我們卻想逃離痛苦追求幸福,？這不是太諷刺太矛盾了嗎！

現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少,，只不過都有個(gè)度,。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好,，標(biāo)準(zhǔn)之下是次,，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下,，他們才不會(huì)胡作非為,。

而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動(dòng),，自主選擇,，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知,，仿佛打開了一扇新的大門,，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂,。

痛苦始終都是社會(huì)立足之本,，革命是因?yàn)橥纯啵母锸且驗(yàn)橥纯啵斑M(jìn)是因?yàn)橥纯?，人類基因里的趨利避害,，害能給我們帶來更大的動(dòng)力。

何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致,，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼,，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。

但那時(shí)人類也已不是人類,。

ps：這本書里的東西,，就是大劉缺的。不是文筆,，而是對未來人文的深刻思考,。

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美麗新世界讀后感篇十七

人之所以為人,，正因?yàn)槿祟愑星楦校星榫w,，有情和愛,，才稱之為人，而不是動(dòng)物,。在《美麗新世界》里,，我們看到了一個(gè)機(jī)械化,、秩序化也冷漠化的世界,，正如書中所述：“愛與恨都可控，沒有什么是唯一”;“一片蒼白的和平,，一切都顯得那么井然有序卻死氣沉沉”,。

是啊，井然有序未必就代表是完美世界,，那種烏托邦式的幻想,，更像是冷冰冰、毫無生趣的機(jī)器造空間,，而“野人”的出現(xiàn),，正讓一切被打破和失去了幻想。

《美麗新世界》是英國作家阿道司?赫胥黎在1932年出版的一部科幻題材的作品,，難以想象在那個(gè)時(shí)代就可以對未來人類社會(huì)進(jìn)行預(yù)知和超大腦洞的想象,。隨著近年來一些相似類型作品的出現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn),，人類社會(huì)似乎正在做著未來科技控制下的某種預(yù)知,，而這預(yù)知一旦實(shí)現(xiàn)，不知道是幸福還是悲哀。

讀《美麗新世界》時(shí),，我的第一觀感就是這本書特別像我最近看的一部劇叫《相連的兩個(gè)世界》,，兩個(gè)智能的世界，一個(gè)是智能區(qū)生活的,，植入晶體芯片,，失去過去記憶，也被控制情緒的人類,，一類則是環(huán)境污染,、霧霾嚴(yán)重，臟亂差的舊世界,，兩個(gè)世界彼此相連,，卻別有洞天。

其實(shí)一切都不盡然,，正如《美麗新世界》書中所描寫的那樣,，科技帶給我們暢通無阻的便利與舒適，卻因?yàn)槿鄙倭藧鄣暮诵?、道德的觀念和自由的意志,，而再難妄稱為人。

所以,，這本書當(dāng)你起初準(zhǔn)備隨便當(dāng)科幻小說看看時(shí),，其實(shí)你就已經(jīng)完全誤解了作者的深意。倫理的喪失,，機(jī)械化的生存,，只會(huì)物化一切情感與想象。帶給人類的除了壓抑,、冰冷就是殘酷,。

然后那個(gè)野人約翰的到來，更像是一個(gè)異類,，他被人們偷偷監(jiān)視,，存在即是合理，卻被自然異化為不合理的存在,。

當(dāng)人類有天真的變成那樣,，成為一顆棋子，任命運(yùn)擺布時(shí),，相信那已經(jīng)不再擁有什么文明,，機(jī)器人的世界里，不應(yīng)該再說是人類,，而是試驗(yàn)品,、是動(dòng)物,、是沒有靈魂的機(jī)器。

美麗新世界讀后感篇十八

滄浪之水濁兮,，可以濯吾足,。

——屈原《漁父》

耳邊是呼嘯的風(fēng)和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰,，灰色的磚墻被炸開了一角,，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號(hào),。

這是一百多年前的事,。

今天若你再回望舊戰(zhàn)場。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開,?？赡鼙具吷先笔У囊挥缛韵駭橙藢χ悛熜Γ菤埲钡囊唤且踩韵褚恢幻悦５难?，向歷史最深處窺視,。

可這真的是殘缺嗎？

你從夢中驚醒,，仍心有余地想著夢中的哀鴻遍野,，下一秒你望向窗外——怎么會(huì)呢？這可是美麗的新世界呀,。

是的,，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法,，男人有男人的活法,。每一個(gè)人我滿足于自己所在的社會(huì)階層和生存模式，自己的階層永遠(yuǎn)不會(huì)向往另一階層——因?yàn)樵趮雰荷a(chǎn)線上,，每一個(gè)步驟都無比精確,。試管,、植入,、催眠、條件反射,，他們從不知書籍與鮮花為何物,，每個(gè)人都是安分守己的小綿羊，社會(huì)機(jī)器的冰冷零件,，用毒品一樣的致幻劑補(bǔ)充幸福感,。用不必負(fù)責(zé)的性來填補(bǔ)感情與愛。親情,，道德這種詞語一旦被提起,，便會(huì)招來恥笑，每一個(gè)自我意識(shí)覺醒的人都會(huì)被放逐。

這些,，會(huì)是幾百年后的事嗎,？

殘缺不是炮火轟炸掉的一個(gè)角落，而是生活在一個(gè)精確且麻木的“美麗的新世界”,，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心,。

書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界,，另一部分是野蠻人的“地盤”,，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有2017年寒冷的冬天,，帝毫無預(yù)兆地要清除極端人口,。當(dāng)然，性質(zhì)不完全相同,，但也有相似之處,。將這兩個(gè)地區(qū)隔離開來，名為“發(fā)展”時(shí)為“遮掩”但其實(shí)什么都無法遮掩,，什么都無法禁錮人性,。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞,，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后,，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺,。

之前我一直杞人憂天,，現(xiàn)在我覺得，相信我們?nèi)祟愖约?，因?yàn)槲覀兘K將回歸人性盡頭的本源,。縱使綠洲走向荒漠,，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓,，不管承認(rèn)與否，每個(gè)人的心中都有一片汪洋大海,。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼,，源源不斷，生生不息,。

一次讀《美麗的新世界》的時(shí)候,，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)我想象的上古時(shí)期祭祀的場景，我們的祖先,，那時(shí)他們衣不蔽體,，食不果腹,，祈求的只是最簡單的溫飽，那時(shí)他們什么都不懂,，那時(shí)他們對自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心,。因?yàn)楹闷妫跃?，因?yàn)闊o知,，所以畏?！短K菲的世界》,，開篇就是兩個(gè)問題，“你是誰,？”“世界從何而來,？”先民們敬畏的也正是這兩個(gè)問題。而美麗新世界的人正好相反,，他們不讀書,，不思考，無敬畏之心,。如果“我愿故我在”才能稱為人,，他們是不是人都有待商榷。

所以我認(rèn)為讀完此篇給我的感受就是,，像《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說的“一種力量去遠(yuǎn)方一種力量回原鄉(xiāng)”,，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心,，肩負(fù)使命,，砥礪前行”。就是“仰望星空,，并且腳踏實(shí)地”,。

這從來都不是一句口號(hào)，而是千百年來扎根于這片土地,，等著我們繼續(xù)把它繼承下去,，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。

美麗新世界讀后感篇十九

無論是《美麗新世界》,、《動(dòng)物農(nóng)場》,、《1984》,，對未來世界的暢想無論物質(zhì)上是好或是壞,，相同點(diǎn)是整個(gè)社會(huì)對于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反對社會(huì)中普通存在的控制,，追求精神自由,。

美麗新世界中批量制造嬰兒,，把人劃分為不同等級(jí)。孩子從出生起就灌輸這個(gè)等級(jí)的思想,，無處不在的觀念灌輸,，睡眠、上課,、娛樂中都灌輸社會(huì)既定的觀念,。“最終孩子的思想就是這些暗示,，這些暗示就成為孩子們的思想,，不僅僅是孩子的思想，也是他們成年后的思想,，一生如此,，判斷、渴望,、和決策的思想就是由這些暗示組成,。”社會(huì)井然有序的代價(jià)是每個(gè)人都放棄自己的獨(dú)立思想,，“這就是幸福和美德的秘密——喜歡上你們要做的事情,，所有的設(shè)置都在于讓人們喜歡讓他們無法逃避的社會(huì)命運(yùn)?！睍刑囟ǖ沫h(huán)境讓人不禁類比真實(shí)世界與作者虛構(gòu)的世界,，其中的相似之處。人最重要的是有所認(rèn)知,，有所覺醒,；從被社會(huì)灌輸?shù)募榷ㄓ^念中醒來，掙脫開來,，用自己的思想做判斷,。

美麗新世界中不歡迎離經(jīng)叛道的人，“如果一個(gè)人與眾不同,，他注定要孤獨(dú),，他們對與眾不同的人非常殘忍”“我們很容易就造出一個(gè)新的出來——我們愿意造多少就造多少，離經(jīng)叛道威脅的不僅僅是個(gè)人的生活,，它沖擊的是社會(huì),，是社會(huì)是社會(huì)?！鄙鐣?huì)任何時(shí)候都很少容忍離經(jīng)叛道者,，當(dāng)權(quán)者維護(hù)固有的秩序和利益。

美麗新世界是一個(gè)虛構(gòu)的世界,，拋棄表面因素,，美麗新世界多多少少是現(xiàn)實(shí)世界的縮影,；固化的階級(jí)和思想，對自由的控制,。人最后能保留的是思想的自由,，而這思想的自由也受制于人們接受的教育。

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