我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。心得體會可以幫助我們更好地認識自己,，通過總結(jié)和反思,，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點和不足,，找到自己的定位和方向,。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇一

“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”是一門重要的課程，對于了解中國文化,、思想,、價值觀念等方面有著重大的意義,。在這門課程中，我們對于中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識,，也開拓了我們的思維和視野,。本文將從歷史、文化,、哲學(xué)等多個角度,，結(jié)合學(xué)習(xí)筆記和心得體會，談一談我對“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”的看法和收獲,。

第二段：歷史

借助于中華傳統(tǒng)文化中的歷史文獻,、經(jīng)典著作、哲學(xué)思想等,，我對中華傳統(tǒng)文化的歷史和演變有了更詳細的了解,。從孔子、老子,、墨子到宋明理學(xué),，一代又一代的文化遺產(chǎn)在歷史長河中不斷地涌現(xiàn)。同時,，關(guān)于中華文化的概念也不斷被豐富和更新,。作為一個中華民族的子孫，我從中深刻地認識到了歷史的厚重與文化的深遠,。

第三段：文化

中華傳統(tǒng)文化無疑是世界文化寶庫中的瑰寶之一,。在中華文化的熏陶下，我們的道德觀,、思維方式,、社會價值觀等方面得到了極大的磨礪和提高,。中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)在于,，繼承并強調(diào)了中華文化的傳統(tǒng)特色。國粹中的文化瑰寶,，如端午節(jié),、漢字、書畫,、四大發(fā)明等,，都在向我們展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的智慧和靈魂。

第四段：哲學(xué)

中國哲學(xué)思想包括了倫理,、宗教,、政治等諸多方面，其獨特的價值觀念和豐富的內(nèi)涵一直是人們關(guān)注的話題,。尤其是孔子,、老子,、莊子等眾多哲學(xué)家精湛的思考和絕妙的見解，讓我深深感受到了中華文化的博大精深,。從中我領(lǐng)悟到了去求助于得到世俗榮華富貴的虛無,，堅信至善至正的真理。

第五段：結(jié)論

總之,，“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”讓我們對中華傳統(tǒng)文化有了一個更全面,、更深入的認識。此外,，在學(xué)習(xí)過程中,，我們也學(xué)到了很多處理問題的方法和思維方式。對于我們每一個人來說,，中華傳統(tǒng)文化都是我們的文化基因,，我們應(yīng)該學(xué)會繼承和發(fā)揚。通過了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們才能更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)和問題,，成為一個有價值、有素質(zhì)的人才,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇二

目前,，中華傳統(tǒng)文化被越來越多的人所重視和關(guān)心，而其中的傳統(tǒng)文化服裝也得到了更多的關(guān)注,。自身作為一位傳統(tǒng)文化愛好者,，我也曾穿著傳統(tǒng)文化服裝，這使我意識到穿著不同的服裝尤其是傳統(tǒng)文化服裝的重要性,。在這篇文章中,，我將分享我在穿著中華傳統(tǒng)文化服裝中的心得體會。

第一段：了解中華傳統(tǒng)文化服裝

在開始穿著中華傳統(tǒng)文化服裝之前,，我首先去了解了一些相關(guān)的文化知識,，這使我對傳統(tǒng)文化服裝有了更深入的了解。瀏覽了大量的書籍,、圖片和資料,，我逐漸了解到傳統(tǒng)文化服裝有著豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景。例如漢唐時期的華服,、清代的旗服以及地方特色的民族服飾等,。這些服飾不僅僅賦予了穿戴者鮮明的民族特色，而且也讓人們更能夠感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力,。

第二段：穿上傳統(tǒng)文化服裝

在了解了中華傳統(tǒng)文化服裝的知識后,，我開始穿著傳統(tǒng)服裝。起初，我碰到了一些難題,，比如如何正確穿著,、搭配等問題。但隨著我慢慢地掌握了技巧和規(guī)范,，我才明白傳統(tǒng)文化服裝素有“穿久見人”的說法,，并且穿著服裝時的端莊、大氣的氣質(zhì)是其他服飾難以取代的,。

第三段：體驗傳統(tǒng)文化服裝

穿著傳統(tǒng)文化服裝時,，我常常會感到身上的氣質(zhì)因為服裝而變得不同。其中更深層次的原因,，我認為是服裝中凝結(jié)的文化內(nèi)涵,，例如其中透露出的風(fēng)韻、情感上的體會,，以及與文化相關(guān)的知識等,。這些讓我產(chǎn)生了一種身臨其境的體驗，仿佛穿上這些服飾之后,，我就真正與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一種精神上的共鳴,。

第四段：傳統(tǒng)文化服裝的重要性

穿著傳統(tǒng)文化服裝這一行為，不僅僅是單純地顯示出我們的民族特色,，更重要的是體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的尊重與傳承,。隨著時代的變遷，很多的傳統(tǒng)文化已經(jīng)消失或者在現(xiàn)代化進程中發(fā)生了變異,。但是,，這并不意味著我們不能夠繼承與弘揚它。只有我們超越時光的紛擾,，去發(fā)掘,、領(lǐng)會、挖掘傳統(tǒng)文化的魅力,，才能夠使它真正的得到傳承與弘揚,。

第五段：結(jié)語

縱觀整篇文章，穿著傳統(tǒng)文化服裝的過程是一個對傳統(tǒng)文化的探索與領(lǐng)悟的過程,。而且,，只有osuub我們熱愛傳統(tǒng)文化，只有我們重視傳統(tǒng)文化,，才能夠讓中華傳統(tǒng)文化更深入的影響、促進著我們時代的發(fā)展,。因此,，我們應(yīng)該把中華傳統(tǒng)文化服裝作為一個載體，加強多樣化文化的交流與共享，更好地維護和傳承中華傳統(tǒng)文化,，讓中華文化的燦爛與光輝永遠流傳下去,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇三

傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財富，是我們民族的文化基因,。它蘊含著深刻的哲學(xué)思想和文化價值,，是我們民族的文化支柱。我們應(yīng)該珍視傳統(tǒng)文化,，傳承它,，讓它在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揚光大。

曾經(jīng),，我們忘記了xxx和xxx,，忘記了他們清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格,。在微博時代,，我們慣了“藍精靈體”和“xxx，你怎么看,？”這些例行公事的套話,。但是，我們忽略了傳統(tǒng)文化的重要性,，它正在逐漸遠離我們,。如今，“甄嬛體”和“瓊瑤體”居然成為社會熱點,，我們應(yīng)該反思,，這樣的文化調(diào)侃是否合適。

當“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)”被改造得面目全非,，我們應(yīng)該感到悲哀。我們生活在一個擁有古老文明的國家,，我們應(yīng)該保持對傳統(tǒng)文化的敬畏之心,，不要胡編亂造，更不要挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底,。我們需要堅守本真,，不要在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進的方向。

在信息時代,，人們追求精神愉悅是正常的,，但是各種不倫不類的文化體例的出現(xiàn)是不好的征兆。如果一個國家,、一個民族連自己的文化都保護不了,，那還有什么存在的意義呢,？我們不能忽略幾千年前的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該堅守傳統(tǒng)文化的本真,，讓它自然之美得以保留,。

堅守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想,，創(chuàng)新和突破是必要的,。但是，我們需要尊重和敬畏先哲們的智慧,，不要矯揉造作,，不要將經(jīng)典俗化。我們需要保持敬畏之心,，堅守傳統(tǒng)文化的本真,，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個角落，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵,，滋潤萬物,。

文化是精神家園的耕耘，是民族延續(xù)的重要標志,，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障,。傳統(tǒng)文化是民族的認同與歸屬。在一個浮躁功利化的社會,，文化似乎成為了一種奢侈品,。因此，我們需要重建文化家園,，解決精神的歸宿與寄托問題,，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的必須要求,。

文化傳承是對民族文化的認同,，是精神的寄托和靈魂的歸宿。中國五千年的歷史創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明,，這一文化潮流不曾斷流,。在這個傳承的過程中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑和引以為傲的傳統(tǒng)文化,。我們可以游覽故宮,、登上長城、欣賞園林,，以及享受包餃子,、賽龍舟、插茱萸等傳統(tǒng)文化活動,。我們可以吟唐詩,、誦宋詞,、讀小說等來感受中華文化的美妙之處,。只有通過不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng),，才能煥發(fā)出生機與活力，傳承悠久的大國之風(fēng)范和光輝文明之偉大,。

文化虛無則是對民族文化的否定,，是的坍塌時代的悲哀。xxx曾在《拿來主義》一文中批判過對文化的不正確做法,。在這個急劇變革的時代,，我們面臨著許多困惑，拋棄傳統(tǒng)和丟掉根本的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”正在影響著人們的思維方式和行為方式,。中華文化強調(diào)以德治國,、以文化人、強調(diào)“仁者愛人”等思想,，這些思想都有其鮮明的民族特色,，它是中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中,，成為中華民族獨特的精神標識,。

文化創(chuàng)新則是文化發(fā)展的內(nèi)在動力，是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展,。進行文化的創(chuàng)新,，必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用好這灣源頭活水,，用其蘊藏的精神財富來以文化人,、以文育人。進行文化創(chuàng)新,，要以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化,，堅持歷史唯物主義的立場，古為今用推陳出新,，革故鼎新,，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承,。進行文化創(chuàng)新,，要認真梳理傳統(tǒng)文化資源，認真汲取其中的精華,，發(fā)掘其時代價值,，增強文化自覺性與文化的自信，增強國人的骨氣和底氣,，按照時代發(fā)展需求,，對文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進行改造完善,，激活其生命力。

歷史車輪滾滾向前,，我們不能袖手旁觀,。我們應(yīng)該以更加開放包容、兼收并蓄的態(tài)度正確對待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合,，使中華傳統(tǒng)文化永遠在世界民族之林熠熠生輝,，發(fā)揚光大。作為時代青年,，我們的責(zé)任和義務(wù)是守住民族文化的根脈,。

傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的載體。春節(jié),、元宵節(jié),、清明節(jié)、端午節(jié),、七夕等節(jié)日都是從古代發(fā)展而來,，其風(fēng)俗中蘊含著古代人民社會生活的精彩畫面。我們需要堅守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的`富有民族精神的東西,，如國畫,、書法、碑刻,，以及孝悌忠信禮義廉恥等精神文化,。

盡管“洋節(jié)”如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等帶來了新鮮的西方文化,，但我們也應(yīng)該看到,，年輕人似乎對“洋節(jié)”過分偏愛，忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日,。在農(nóng)業(yè)文明向城市文明,、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化難以避免,，但若是淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日,，甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險的,。繁榮發(fā)展社會主義文化需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信,。在邁向現(xiàn)代化的進程中,，我們需要重視如何堅守傳統(tǒng)文化。

每個傳統(tǒng)節(jié)日都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿,。每個傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意,，其形成過程是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,，里面蘊含著社會歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶。只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵,，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的深刻韻味,，改變慶祝方式，傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)揚光大是可行的,。

堅守傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，不意味著固步自封,，而應(yīng)該創(chuàng)新形式,、順應(yīng)發(fā)展要求，實現(xiàn)突破,。歷史上,，許多賢士雅士憂國憂民，留下了寶貴的精神遺產(chǎn),。但在當今社會,，許多人荒廢了我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，甚至把古代名人當成自己的祖先加以炒作,，這讓人十分擔憂,。我們需要反思如何保護好本民族的傳統(tǒng)文化。

節(jié)日是一種文化俗,，弘揚文化,、倡導(dǎo)精神是其主要意義。如果節(jié)日只是用來休息度假,，那就忽略了其文化價值,，讓節(jié)日埋沒于物質(zhì)消費中，變得乏味,。我們應(yīng)該注重享受文化的滋養(yǎng),，而不是只關(guān)注消費和休閑。因此,，“黃金周”不應(yīng)只有“黃金”,，而應(yīng)該注重“文化”。

春節(jié)是中華民族文化的重要組成部分,。它以獨特的光芒映照著當代社會生活,，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸到春運期間滾滾人潮，構(gòu)成了永恒的景觀,。春節(jié)不僅是親人的聚會,，更是精神的洗禮和倫理關(guān)系的更新。現(xiàn)代化可以改變?nèi)藗兊纳?，但不能改變春?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮和天下游子們的一片歸心,。我們應(yīng)該努力使充滿活力和溫情的傳統(tǒng)春節(jié),，成為中國人日常生活的期盼，閃現(xiàn)出民族文化的光彩,。

清明節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,，不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日,，也是中華民族認祖歸宗的紐帶,。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動,，與中國文化深層的祖先崇拜,、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。這種文化是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱,。同時,，清明也是一個遠足踏青、親近自然,、催護新生的季節(jié)儀式,。

中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日，起源于古人對月亮的崇拜,。它融合了秋嘗和xxx等傳統(tǒng)文化元素,，代表著中國人家庭團聚、分享親情和向往美好的人倫理想,。中秋節(jié)具有整合和調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要意義,。xxx則是人類與自然之間的對話和溝通良機，同時也是實現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑,。盡管現(xiàn)代社會人心日漸疏遠,，但中秋xxx仍然寄托著中國人“天上月團圓，地上人團圓”的情感,。對于當代中國人來說,，中秋節(jié)依然是不可或缺的精神文化。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇四

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富,，具有豐富的內(nèi)涵和獨特的魅力,。世界變化日新月異，但中華傳統(tǒng)文化一直承載著民族精神和文化智慧,，是我們歷史積淀和文化傳承的重要組成部分,。在當代社會，傳統(tǒng)文化扮演著重要的角色,，它不僅能夠滋養(yǎng)人的心靈,，提高道德倫理素養(yǎng)，更能夠提供精神支持和文化認同，對個體和社會都具有重要的積極作用,。

第二段：從中華傳統(tǒng)文化中獲得的道德價值觀的啟發(fā)

中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德倫理的重要性,，注重培養(yǎng)個人的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范。在古代經(jīng)典中,，我們可以找到許多關(guān)于仁,、義、禮,、智,、信等道德觀念的闡釋。這些道德價值觀在現(xiàn)代社會仍然有著重要的意義,。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們可以增強對道德的理解和認同，培養(yǎng)正確的價值觀,，并且在日常生活中不斷提高自己的道德修養(yǎng),，從而建立和諧、文明的社會風(fēng)尚,。

第三段：中華傳統(tǒng)文化對藝術(shù)審美的影響

中華傳統(tǒng)文化對藝術(shù)審美有著深遠的影響。傳統(tǒng)繪畫,、書法,、音樂和舞蹈等藝術(shù)形式都融匯了中華傳統(tǒng)文化的精華，以其獨特的意境和審美理念聞名于世,。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的審美觀念注重“意境超脫”,、“氣韻生動”，在表現(xiàn)自然的同時,，也追求內(nèi)涵的深遠和情感的升華,。通過欣賞和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，我們可以培養(yǎng)和提高自己的審美能力,，增強對美的鑒賞力,，并且在創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化的元素，創(chuàng)造出更具深度和內(nèi)涵的藝術(shù)作品,。

第四段：中華傳統(tǒng)文化在社會交往和人際關(guān)系中的引導(dǎo)作用

中華傳統(tǒng)文化鼓勵人們以誠待人,、寬容待人，注重和諧的人際關(guān)系,。其中“禮”是傳統(tǒng)文化中非常重要的一種思想和行為方式,。它強調(diào)尊重和關(guān)愛他人，注重言行舉止的得體和恰當,。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的禮儀之道,，我們能夠改善人際關(guān)系，增進溝通和理解,，培養(yǎng)和諧與互助的社會風(fēng)尚,。在繁忙的現(xiàn)代社會,，這種文化的理念仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

第五段：中華傳統(tǒng)文化對個體成長與自我價值的塑造

中華傳統(tǒng)文化重視個體的內(nèi)在修養(yǎng)和自我價值的實現(xiàn),。它強調(diào)個人發(fā)展與社會責(zé)任的有機結(jié)合,，提倡人們發(fā)揮自身優(yōu)點，以服務(wù)社會和他人為己任,。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們可以思考生存意義和人生價值，并在自我實現(xiàn)的同時,，關(guān)愛他人,，盡自己所能為家庭、社會,、國家和人類作出貢獻,。中華傳統(tǒng)文化的這種塑造，使我們形成了獨特的個性和人格,，同時也為我們的人生目標和幸福指引了方向,。

總結(jié)：中華傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富，它在現(xiàn)代社會仍然具有重要的意義和作用,。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們可以獲得道德價值觀的啟發(fā)，提高個人的道德修養(yǎng),；我們可以借鑒其中獨特的藝術(shù)審美觀念,，提高自己的審美能力；我們可以借用其中的人際交往和人生價值觀,，改善人際關(guān)系,，塑造自我的個性與人格。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的底蘊和根基,，它的發(fā)展和傳承需要我們每個人的努力,，也需要現(xiàn)代社會給予它更多的關(guān)注和重視。只有通過傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化,，我們才能找到精神歸屬和文化認同,，讓我們的民族精神在世界的舞臺上發(fā)光發(fā)熱。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇五

我有幸參加了居美馨為期五天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),，老實說,，前兩天我沒有進入狀態(tài)，認為“健康飲食”就是讓我們吃素,，心里有抵觸情緒,。漸漸的，老師們的精彩課程吸引我走進一個新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，讓我越來越自慚形穢：原來我們這些所謂學(xué)習(xí)優(yōu)秀的大學(xué)生,，其實早就忘本,，失去了孝道，喪失了禮數(shù),，有的幾乎讓祖宗蒙羞了,。幾天的課程終于觸疼我心靈深處最柔軟的地方，老祖宗對我們太仁慈了,。

因為母親一直堅持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，還在她所在的學(xué)校推行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，所以她經(jīng)常推薦我看一些書籍和碟片,，如：蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》,、《了凡四訓(xùn)》以及陳靜瑜老師的《涵養(yǎng)女德學(xué)習(xí)之報告》等，從這些圣賢教誨中,，我逐漸明白些許正確的做人道理,，從中汲取有益自己成長的精神營養(yǎng)，也日漸對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,。

今年元月,，我又參加了馬鞍山市首屆大學(xué)生“幸福人生”交流會，進一步修正了自己的一些觀念,，親身體驗到傳統(tǒng)文化的魅力,，又一次震撼心靈。當我讀到《孔子家語》中“子欲養(yǎng)而親不待”這則故事時,，被丘吾子深切的`悲傷所感染，第一次留下慚愧的眼淚,。試想：我們年輕的一代,，真正孝順父母的有幾個呢？小時候都是父母呵護我們,，好不容易盼到我們長大,，我們又遠去他鄉(xiāng)讀書。我在四川農(nóng)大要待七年時間,，只有寒暑假回家,，回來的日子，大部分時間用來同學(xué)之間走動了,，陪父母的時間很少,；將來等到我畢業(yè)，要面臨擇業(yè),、成家,，忙著經(jīng)營自己的工作和家庭了，有多少時間能回家看望父母呢？然而父母卻一年年衰老,，一天天行動不便,，想起來我真是不孝，不僅不能孝養(yǎng)父母的心,，連孝養(yǎng)父母的身都沒做到,，枉為人子啊。

感恩居美馨能在暑假組織這次傳統(tǒng)文化進修,，我想利用這個難得的機會好好陪陪母親,，和母親一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一起修福培慧,，盡量做到“親所好,，力為具”，盡一份孝心,，讓母親開心,，也以便將來為弘揚傳統(tǒng)文化盡我自己的綿薄之力。祈愿貴中心能給予我和母親學(xué)習(xí)的機會,，末學(xué)將感恩于心,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇六

在中國的`民間，有一種古老的傳統(tǒng)文化——剪紙,。

今天來到竹君園,，當聽說要剪“囍”字時，我的心里真是又忐忑又興奮,！心想：終于能夠感受我國的傳統(tǒng)文化剪紙了,！心中不由得多了些期待！

我不禁感嘆：一把剪刀和一張紙,，經(jīng)過一雙靈巧的手,，卻可以變成美麗的“囍”字。剪紙藝術(shù),，真不愧是中國傳統(tǒng)文化的精髓呀,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇七

本人通過參加這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn)，收獲很多體會深刻,。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進行選擇性地學(xué)習(xí),。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人的學(xué)歷已不顯得多么重要,，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實本領(lǐng),。一個人在工作之余要不斷地了解新技術(shù)，掌握新技術(shù),，網(wǎng)絡(luò)社會需要的是有多個學(xué)位,、多張資質(zhì)證書的人才,。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個特點是每個學(xué)員能與優(yōu)秀教師開展互動。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問題,，受益匪淺,。

中華傳統(tǒng)文化中的知識點都是經(jīng)過精心選擇的,，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶,，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學(xué)生,，使學(xué)生的情感,、態(tài)度和價值觀都有所變化。教學(xué)中,，教師可通過課文的題解,、注釋、分析,、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學(xué),、文化觀念與文化教育上來，在文化傳統(tǒng),、思想道德,、民族心理、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求文化的審視點,，傳承課文中的文化特質(zhì),，進而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。

我們可以看到所選教材是一個最好進行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體,，深入挖掘所選教材的這一功能,，可以讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。

教師一定要樹立語文課堂是弘揚傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念,。只有這樣,，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。新課程改革全面推進后,，中學(xué)語文學(xué)科，在“三維目標”的教學(xué)要求下,，不管是“必修課”還是“選修課”,，都注重“閱讀鑒賞”、“表達交流”,、“梳理探究”,、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上,，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位,。筆者認為,，編者的意圖就是讓我們在思想意識上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。

在具體的教學(xué)活動中,，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起,，然后有目的地進行地重點講解。這樣處理,，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時容量不足的問題,，也能使語文課堂真正成為傳揚傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來兮辭》,，可以通過讓學(xué)生體會作者“回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場,，向往田園”的人生追求。當然,，也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場,，向往田園”的人生追求，在當時的.歷史條件下,，是有積極意義的,。作者不是消極地回避社會現(xiàn)實，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式,。

中學(xué)課本中的古詩文,，幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文,，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點滴,，卻能飲到中華文化之一瓢。所以,，巧妙利用這些古詩詞,，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式,。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調(diào),，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化,，提高閱讀和寫作能力,，有著積極的作用?！昂脮粎挵倩刈x,，熟讀深思子自知”；“書讀百遍,，其義自見”,；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”,；“讀書破萬卷,，下筆如有神”,，這些古語分別從深度和廣度上強調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義,；只有廣讀,，博采眾家之長，才能下筆如有神,；也只有這樣,，才能傳承文化經(jīng)典。在平時教學(xué)中,，采用多種方式,，如自由誦讀，朗誦會,，演講比賽等,，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤養(yǎng)身心,，化育靈魂,，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承,。

中華傳統(tǒng)與生活密不可分,，凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統(tǒng)文化教育時,，有很多被時代,、社會、學(xué)校所忽視和遺忘的東西,，這恰恰是我們要抓住的契機,。我們可以利用我國的傳統(tǒng)節(jié)日對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教學(xué)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,，是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。我們可以利用春節(jié),、元宵節(jié),、清明、端午,、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進行傳統(tǒng)文化教育,。比如九月開學(xué)不久就是中秋節(jié)?？梢宰寣W(xué)生利用課外時間收集有關(guān)月亮的古詩文，用一節(jié)專題課進行賞月品詩,，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶,；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母,，讓他們懂得感恩，理解象征合家團聚與和美的時刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇八

從我們出生的那一刻起,，中國文化便一直熏陶著我們成長。當時間的沙漏漏下最后一粒砂粒,，金子的本色才會如此燦爛,；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬間，珍珠的色彩才會如此耀眼,；當六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,，毛竹的生機才會如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮,，在漫漫的長河中,，最后誕生了華夏兒女的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，是我們每個人的使命,。

傳承中國文化，讓我們堅定信念,，共創(chuàng)美好中國,。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血,，怎會有《史記》這樣的千古佳作流傳至今,，若不是李時珍跋山涉水，怎么會有《本草綱目》的,。福祉遺留萬年,，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會有《石頭記》的`哀婉催淚……看今朝,，是誰苦心專研十余載,，終便兩星成？是誰奮斗十八年,，終抱金牌歸,？是錢學(xué)森，是申雪與趙宏博,。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神,，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著,。

傳承中國文化,，我們雖如一根小小的火柴，但能點亮一點星光,；傳承中國文化,，我們雖如綠葉,，但能點綴整個春天；傳承中國文化,，我們雖如一葉扁舟,，但能驚動大海。朋友,，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧,！

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中華傳統(tǒng)文化心得體會篇九

中華傳統(tǒng)文化服裝是中國自古以來一種深受人們喜愛的服飾，其中包括漢服,、唐裝,、宋服、明服等,。這些服裝體現(xiàn)了中華文化的博大精深,，不僅有別于外來文化，也是中華民族文化的重要組成部分,。在近些年,，中華傳統(tǒng)文化開始重視及傳承，越來越多的人也開始了解,、研究并穿著中華傳統(tǒng)文化服裝,。在這里，我將分享我對中華傳統(tǒng)文化服裝的心得和體會,。

第二段：表達對傳統(tǒng)服裝的熱愛

對于我來說,，中華傳統(tǒng)文化服裝帶給我很多美好的經(jīng)歷。我從小就對于中華傳統(tǒng)文化感興趣,，在學(xué)習(xí)中文和中國歷史時,，我也開始了解到中華傳統(tǒng)文化服裝。特別是在大學(xué)期間,，我有機會參加了幾場中華傳統(tǒng)文化服裝的展覽和活動,，深深地被這些古老的服飾深深地吸引。我也開始了解到傳統(tǒng)服裝中隱藏的意義和象征,，感受到了重回傳統(tǒng)文化一直都是我想要的狀態(tài),。

第三段：了解傳統(tǒng)服裝的歷史背景和文化內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化服裝是中國歷史和文化的重要組成部分。服飾的形式和風(fēng)格隨著歷史的推移而演變,。漢服代表了中國的傳統(tǒng)服飾,，在漢朝時期就開始盛行，而唐裝則代表了中國的大唐盛世,。宋服則以簡潔和雅致為特點,，反映了當時的審美和時尚和風(fēng)尚，而明服則代表了中國明朝后期的服飾形式和時尚。中華傳統(tǒng)文化服裝中蘊含的文化內(nèi)涵也是非常豐富的,，每一件服飾都背后有著深刻的意義和象征,。比如漢服中的“紅專鶴骨裙”象征了女性的純潔和高傲，而唐裝中的“寬袖紫袍”則代表了知識分子之間的禮儀和尊嚴,。

第四段：對傳統(tǒng)服裝的穿著有了自己的想法和見解

隨著對中華傳統(tǒng)文化服裝的了解和認識的逐漸加深，我對于這些服飾的穿著有了自己的看法和想法,。我認為傳統(tǒng)服裝穿在身上就是一種文化的承載和傳遞,，體現(xiàn)了個人對于中華傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。對于我來說,，穿著漢服和唐裝是一種重拾自我和回歸傳統(tǒng)的狀態(tài),，讓我更加了解中國文化和歷史，也讓我感受到一種情感的歸屬感,。

第五段：總結(jié)

總的來說,，中華傳統(tǒng)文化服裝是中國千年文化的重要組成部分，它代表了豐富的歷史和文化內(nèi)涵,，同時也是我對于中華傳統(tǒng)文化的認同和熱愛的表達,。穿上傳統(tǒng)服裝，讓我感受到一種身份的認同和文化的附著感,，也讓我更加熱愛這個充滿文化和歷史底蘊的國家,。我相信，在未來的日子里,，會有更多的人將中華傳統(tǒng)文化服裝融入自己的生活中,，并帶給更多人美好的文化體驗,。