我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,，通過總結(jié)和反思,，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，找到自己的定位和方向,。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,，希望對大家能夠有所幫助。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”是一門重要的課程,，對于了解中國文化,、思想,、價(jià)值觀念等方面有著重大的意義,。在這門課程中,，我們對于中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí),，也開拓了我們的思維和視野,。本文將從歷史,、文化,、哲學(xué)等多個(gè)角度,，結(jié)合學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì),，談一談我對“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”的看法和收獲,。

第二段：歷史

借助于中華傳統(tǒng)文化中的歷史文獻(xiàn),、經(jīng)典著作、哲學(xué)思想等,，我對中華傳統(tǒng)文化的歷史和演變有了更詳細(xì)的了解。從孔子,、老子,、墨子到宋明理學(xué),，一代又一代的文化遺產(chǎn)在歷史長河中不斷地涌現(xiàn),。同時(shí),，關(guān)于中華文化的概念也不斷被豐富和更新,。作為一個(gè)中華民族的子孫,，我從中深刻地認(rèn)識(shí)到了歷史的厚重與文化的深遠(yuǎn),。

第三段：文化

中華傳統(tǒng)文化無疑是世界文化寶庫中的瑰寶之一。在中華文化的熏陶下,，我們的道德觀,、思維方式,、社會(huì)價(jià)值觀等方面得到了極大的磨礪和提高,。中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)在于,，繼承并強(qiáng)調(diào)了中華文化的傳統(tǒng)特色,。國粹中的文化瑰寶，如端午節(jié),、漢字,、書畫,、四大發(fā)明等,，都在向我們展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的智慧和靈魂,。

第四段：哲學(xué)

中國哲學(xué)思想包括了倫理,、宗教,、政治等諸多方面,，其獨(dú)特的價(jià)值觀念和豐富的內(nèi)涵一直是人們關(guān)注的話題,。尤其是孔子,、老子,、莊子等眾多哲學(xué)家精湛的思考和絕妙的見解,，讓我深深感受到了中華文化的博大精深。從中我領(lǐng)悟到了去求助于得到世俗榮華富貴的虛無,，堅(jiān)信至善至正的真理。

第五段：結(jié)論

總之,，“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”讓我們對中華傳統(tǒng)文化有了一個(gè)更全面,、更深入的認(rèn)識(shí),。此外，在學(xué)習(xí)過程中,，我們也學(xué)到了很多處理問題的方法和思維方式,。對于我們每一個(gè)人來說,，中華傳統(tǒng)文化都是我們的文化基因,，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)。通過了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們才能更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)和問題,，成為一個(gè)有價(jià)值、有素質(zhì)的人才,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

目前，中華傳統(tǒng)文化被越來越多的人所重視和關(guān)心,，而其中的傳統(tǒng)文化服裝也得到了更多的關(guān)注,。自身作為一位傳統(tǒng)文化愛好者,，我也曾穿著傳統(tǒng)文化服裝,，這使我意識(shí)到穿著不同的服裝尤其是傳統(tǒng)文化服裝的重要性,。在這篇文章中,，我將分享我在穿著中華傳統(tǒng)文化服裝中的心得體會(huì),。

第一段：了解中華傳統(tǒng)文化服裝

在開始穿著中華傳統(tǒng)文化服裝之前，我首先去了解了一些相關(guān)的文化知識(shí),，這使我對傳統(tǒng)文化服裝有了更深入的了解。瀏覽了大量的書籍,、圖片和資料,，我逐漸了解到傳統(tǒng)文化服裝有著豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景。例如漢唐時(shí)期的華服,、清代的旗服以及地方特色的民族服飾等。這些服飾不僅僅賦予了穿戴者鮮明的民族特色,，而且也讓人們更能夠感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。

第二段：穿上傳統(tǒng)文化服裝

在了解了中華傳統(tǒng)文化服裝的知識(shí)后,，我開始穿著傳統(tǒng)服裝。起初,，我碰到了一些難題,，比如如何正確穿著、搭配等問題,。但隨著我慢慢地掌握了技巧和規(guī)范,，我才明白傳統(tǒng)文化服裝素有“穿久見人”的說法,，并且穿著服裝時(shí)的端莊、大氣的氣質(zhì)是其他服飾難以取代的,。

第三段：體驗(yàn)傳統(tǒng)文化服裝

穿著傳統(tǒng)文化服裝時(shí),，我常常會(huì)感到身上的氣質(zhì)因?yàn)榉b而變得不同,。其中更深層次的原因，我認(rèn)為是服裝中凝結(jié)的文化內(nèi)涵,，例如其中透露出的風(fēng)韻,、情感上的體會(huì),，以及與文化相關(guān)的知識(shí)等,。這些讓我產(chǎn)生了一種身臨其境的體驗(yàn),，仿佛穿上這些服飾之后,，我就真正與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一種精神上的共鳴。

第四段：傳統(tǒng)文化服裝的重要性

穿著傳統(tǒng)文化服裝這一行為,，不僅僅是單純地顯示出我們的民族特色,，更重要的是體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。隨著時(shí)代的變遷,，很多的傳統(tǒng)文化已經(jīng)消失或者在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)生了變異,。但是，這并不意味著我們不能夠繼承與弘揚(yáng)它,。只有我們超越時(shí)光的紛擾,，去發(fā)掘、領(lǐng)會(huì),、挖掘傳統(tǒng)文化的魅力,，才能夠使它真正的得到傳承與弘揚(yáng)。

第五段：結(jié)語

縱觀整篇文章,，穿著傳統(tǒng)文化服裝的過程是一個(gè)對傳統(tǒng)文化的探索與領(lǐng)悟的過程,。而且，只有osuub我們熱愛傳統(tǒng)文化,，只有我們重視傳統(tǒng)文化，才能夠讓中華傳統(tǒng)文化更深入的影響,、促進(jìn)著我們時(shí)代的發(fā)展,。因此，我們應(yīng)該把中華傳統(tǒng)文化服裝作為一個(gè)載體,，加強(qiáng)多樣化文化的交流與共享,，更好地維護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化，讓中華文化的燦爛與光輝永遠(yuǎn)流傳下去,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富,，是我們民族的文化基因。它蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想和文化價(jià)值,，是我們民族的文化支柱,。我們應(yīng)該珍視傳統(tǒng)文化，傳承它,，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,。

曾經(jīng)，我們忘記了xxx和xxx,，忘記了他們清新自然,、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。在微博時(shí)代,，我們慣了“藍(lán)精靈體”和“xxx,，你怎么看,？”這些例行公事的套話。但是,，我們忽略了傳統(tǒng)文化的重要性,，它正在逐漸遠(yuǎn)離我們。如今,，“甄嬛體”和“瓊瑤體”居然成為社會(huì)熱點(diǎn),，我們應(yīng)該反思，這樣的文化調(diào)侃是否合適,。

當(dāng)“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)”被改造得面目全非，我們應(yīng)該感到悲哀,。我們生活在一個(gè)擁有古老文明的國家,，我們應(yīng)該保持對傳統(tǒng)文化的敬畏之心，不要胡編亂造,，更不要挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底,。我們需要堅(jiān)守本真，不要在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向,。

在信息時(shí)代,，人們追求精神愉悅是正常的，但是各種不倫不類的文化體例的出現(xiàn)是不好的征兆,。如果一個(gè)國家,、一個(gè)民族連自己的文化都保護(hù)不了，那還有什么存在的意義呢,？我們不能忽略幾千年前的傳統(tǒng)文化,，我們應(yīng)該堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，讓它自然之美得以保留,。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的,。但是,，我們需要尊重和敬畏先哲們的智慧，不要矯揉造作,，不要將經(jīng)典俗化,。我們需要保持敬畏之心，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落,，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物,。

文化是精神家園的耕耘,，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志,，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障。傳統(tǒng)文化是民族的認(rèn)同與歸屬,。在一個(gè)浮躁功利化的社會(huì),，文化似乎成為了一種奢侈品。因此,，我們需要重建文化家園,，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈,，這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的必須要求,。

文化傳承是對民族文化的認(rèn)同，是精神的寄托和靈魂的歸宿,。中國五千年的歷史創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明,，這一文化潮流不曾斷流。在這個(gè)傳承的過程中,，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑和引以為傲的傳統(tǒng)文化,。我們可以游覽故宮、登上長城,、欣賞園林,，以及享受包餃子、賽龍舟,、插茱萸等傳統(tǒng)文化活動(dòng),。我們可以吟唐詩、誦宋詞,、讀小說等來感受中華文化的美妙之處。只有通過不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng),，才能煥發(fā)出生機(jī)與活力,，傳承悠久的大國之風(fēng)范和光輝文明之偉大。

文化虛無則是對民族文化的否定,，是的坍塌時(shí)代的悲哀,。xxx曾在《拿來主義》一文中批判過對文化的不正確做法。在這個(gè)急劇變革的時(shí)代,，我們面臨著許多困惑,，拋棄傳統(tǒng)和丟掉根本的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”正在影響著人們的思維方式和行為方式。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國,、以文化人,、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等思想，這些思想都有其鮮明的民族特色,，它是中華民族五千年生生不息的血脈,，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中,，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

文化創(chuàng)新則是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,，是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展,。進(jìn)行文化的創(chuàng)新，必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，用好這灣源頭活水，用其蘊(yùn)藏的精神財(cái)富來以文化人,、以文育人,。進(jìn)行文化創(chuàng)新，要以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化,，堅(jiān)持歷史唯物主義的立場,，古為今用推陳出新，革故鼎新,，有鑒別地加以對待,，有揚(yáng)棄地予以繼承。進(jìn)行文化創(chuàng)新,，要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源,，認(rèn)真汲取其中的精華，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值,，增強(qiáng)文化自覺性與文化的自信,，增強(qiáng)國人的骨氣和底氣，按照時(shí)代發(fā)展需求,，對文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進(jìn)行改造完善,，激活其生命力。

歷史車輪滾滾向前,，我們不能袖手旁觀,。我們應(yīng)該以更加開放包容、兼收并蓄的態(tài)度正確對待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合，使中華傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在世界民族之林熠熠生輝,，發(fā)揚(yáng)光大,。作為時(shí)代青年，我們的責(zé)任和義務(wù)是守住民族文化的根脈,。

傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的載體,。春節(jié)、元宵節(jié),、清明節(jié),、端午節(jié)、七夕等節(jié)日都是從古代發(fā)展而來,，其風(fēng)俗中蘊(yùn)含著古代人民社會(huì)生活的精彩畫面,。我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的`富有民族精神的東西，如國畫,、書法,、碑刻，以及孝悌忠信禮義廉恥等精神文化,。

盡管“洋節(jié)”如圣誕節(jié),、復(fù)活節(jié)等帶來了新鮮的西方文化，但我們也應(yīng)該看到,，年輕人似乎對“洋節(jié)”過分偏愛,，忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在農(nóng)業(yè)文明向城市文明,、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代,，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化難以避免，但若是淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日,，甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶,，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),，不尊重不善待傳統(tǒng)文化,，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中,，我們需要重視如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化。

每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿,。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意,，其形成過程是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，里面蘊(yùn)含著社會(huì)歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶,。只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵,，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變慶祝方式，傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)揚(yáng)光大是可行的,。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，不意味著固步自封，而應(yīng)該創(chuàng)新形式,、順應(yīng)發(fā)展要求,，實(shí)現(xiàn)突破。歷史上,，許多賢士雅士憂國憂民,，留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。但在當(dāng)今社會(huì),，許多人荒廢了我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，甚至把古代名人當(dāng)成自己的祖先加以炒作，這讓人十分擔(dān)憂,。我們需要反思如何保護(hù)好本民族的傳統(tǒng)文化,。

節(jié)日是一種文化俗，弘揚(yáng)文化,、倡導(dǎo)精神是其主要意義,。如果節(jié)日只是用來休息度假，那就忽略了其文化價(jià)值,，讓節(jié)日埋沒于物質(zhì)消費(fèi)中,，變得乏味。我們應(yīng)該注重享受文化的滋養(yǎng),，而不是只關(guān)注消費(fèi)和休閑,。因此，“黃金周”不應(yīng)只有“黃金”,，而應(yīng)該注重“文化”,。

春節(jié)是中華民族文化的重要組成部分。它以獨(dú)特的光芒映照著當(dāng)代社會(huì)生活,，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸到春運(yùn)期間滾滾人潮,，構(gòu)成了永恒的景觀。春節(jié)不僅是親人的聚會(huì),，更是精神的洗禮和倫理關(guān)系的更新?，F(xiàn)代化可以改變?nèi)藗兊纳睿荒芨淖兇汗?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮和天下游子們的一片歸心,。我們應(yīng)該努力使充滿活力和溫情的傳統(tǒng)春節(jié),，成為中國人日常生活的期盼，閃現(xiàn)出民族文化的光彩,。

清明節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,，不僅是人們祭祀祖先,、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶,。清明節(jié)祭祖掃墓,、追念先人功德的活動(dòng)，與中國文化深層的祖先崇拜,、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系,。這種文化是中國社會(huì)幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱。同時(shí),，清明也是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青,、親近自然、催護(hù)新生的季節(jié)儀式,。

中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日,，起源于古人對月亮的崇拜。它融合了秋嘗和xxx等傳統(tǒng)文化元素,，代表著中國人家庭團(tuán)聚,、分享親情和向往美好的人倫理想。中秋節(jié)具有整合和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要意義,。xxx則是人類與自然之間的對話和溝通良機(jī),，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。盡管現(xiàn)代社會(huì)人心日漸疏遠(yuǎn),，但中秋xxx仍然寄托著中國人“天上月團(tuán)圓,，地上人團(tuán)圓”的情感。對于當(dāng)代中國人來說,，中秋節(jié)依然是不可或缺的精神文化,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力,。世界變化日新月異,，但中華傳統(tǒng)文化一直承載著民族精神和文化智慧，是我們歷史積淀和文化傳承的重要組成部分,。在當(dāng)代社會(huì),，傳統(tǒng)文化扮演著重要的角色，它不僅能夠滋養(yǎng)人的心靈,，提高道德倫理素養(yǎng),，更能夠提供精神支持和文化認(rèn)同，對個(gè)體和社會(huì)都具有重要的積極作用,。

第二段：從中華傳統(tǒng)文化中獲得的道德價(jià)值觀的啟發(fā)

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德倫理的重要性,，注重培養(yǎng)個(gè)人的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范。在古代經(jīng)典中,，我們可以找到許多關(guān)于仁、義、禮,、智,、信等道德觀念的闡釋。這些道德價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)仍然有著重要的意義,。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們可以增強(qiáng)對道德的理解和認(rèn)同，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀,，并且在日常生活中不斷提高自己的道德修養(yǎng),，從而建立和諧、文明的社會(huì)風(fēng)尚,。

第三段：中華傳統(tǒng)文化對藝術(shù)審美的影響

中華傳統(tǒng)文化對藝術(shù)審美有著深遠(yuǎn)的影響,。傳統(tǒng)繪畫、書法,、音樂和舞蹈等藝術(shù)形式都融匯了中華傳統(tǒng)文化的精華,，以其獨(dú)特的意境和審美理念聞名于世。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的審美觀念注重“意境超脫”,、“氣韻生動(dòng)”,，在表現(xiàn)自然的同時(shí)，也追求內(nèi)涵的深遠(yuǎn)和情感的升華,。通過欣賞和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù),，我們可以培養(yǎng)和提高自己的審美能力，增強(qiáng)對美的鑒賞力,，并且在創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化的元素,，創(chuàng)造出更具深度和內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

第四段：中華傳統(tǒng)文化在社會(huì)交往和人際關(guān)系中的引導(dǎo)作用

中華傳統(tǒng)文化鼓勵(lì)人們以誠待人,、寬容待人,，注重和諧的人際關(guān)系。其中“禮”是傳統(tǒng)文化中非常重要的一種思想和行為方式,。它強(qiáng)調(diào)尊重和關(guān)愛他人,，注重言行舉止的得體和恰當(dāng)。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的禮儀之道,，我們能夠改善人際關(guān)系,，增進(jìn)溝通和理解，培養(yǎng)和諧與互助的社會(huì)風(fēng)尚,。在繁忙的現(xiàn)代社會(huì),，這種文化的理念仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

第五段：中華傳統(tǒng)文化對個(gè)體成長與自我價(jià)值的塑造

中華傳統(tǒng)文化重視個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)責(zé)任的有機(jī)結(jié)合,，提倡人們發(fā)揮自身優(yōu)點(diǎn),，以服務(wù)社會(huì)和他人為己任。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們可以思考生存意義和人生價(jià)值,，并在自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，關(guān)愛他人,，盡自己所能為家庭,、社會(huì)、國家和人類作出貢獻(xiàn),。中華傳統(tǒng)文化的這種塑造,，使我們形成了獨(dú)特的個(gè)性和人格，同時(shí)也為我們的人生目標(biāo)和幸福指引了方向,。

總結(jié)：中華傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富,，它在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的意義和作用。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們可以獲得道德價(jià)值觀的啟發(fā),，提高個(gè)人的道德修養(yǎng)；我們可以借鑒其中獨(dú)特的藝術(shù)審美觀念,，提高自己的審美能力,；我們可以借用其中的人際交往和人生價(jià)值觀，改善人際關(guān)系,，塑造自我的個(gè)性與人格,。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的底蘊(yùn)和根基，它的發(fā)展和傳承需要我們每個(gè)人的努力,，也需要現(xiàn)代社會(huì)給予它更多的關(guān)注和重視,。只有通過傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，我們才能找到精神歸屬和文化認(rèn)同,，讓我們的民族精神在世界的舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)熱,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

我有幸參加了居美馨為期五天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，老實(shí)說,，前兩天我沒有進(jìn)入狀態(tài),，認(rèn)為“健康飲食”就是讓我們吃素，心里有抵觸情緒,。漸漸的,，老師們的精彩課程吸引我走進(jìn)一個(gè)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，讓我越來越自慚形穢：原來我們這些所謂學(xué)習(xí)優(yōu)秀的大學(xué)生,，其實(shí)早就忘本,，失去了孝道，喪失了禮數(shù),，有的幾乎讓祖宗蒙羞了,。幾天的課程終于觸疼我心靈深處最柔軟的地方,，老祖宗對我們太仁慈了。

因?yàn)槟赣H一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，還在她所在的學(xué)校推行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),，所以她經(jīng)常推薦我看一些書籍和碟片，如：蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》,、《了凡四訓(xùn)》以及陳靜瑜老師的《涵養(yǎng)女德學(xué)習(xí)之報(bào)告》等，從這些圣賢教誨中,，我逐漸明白些許正確的做人道理,，從中汲取有益自己成長的精神營養(yǎng)，也日漸對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,。

今年元月,，我又參加了馬鞍山市首屆大學(xué)生“幸福人生”交流會(huì)，進(jìn)一步修正了自己的一些觀念,，親身體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力,，又一次震撼心靈。當(dāng)我讀到《孔子家語》中“子欲養(yǎng)而親不待”這則故事時(shí),，被丘吾子深切的`悲傷所感染,，第一次留下慚愧的眼淚。試想：我們年輕的一代,，真正孝順父母的有幾個(gè)呢,？小時(shí)候都是父母呵護(hù)我們，好不容易盼到我們長大,，我們又遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)讀書,。我在四川農(nóng)大要待七年時(shí)間，只有寒暑假回家,，回來的日子,，大部分時(shí)間用來同學(xué)之間走動(dòng)了，陪父母的時(shí)間很少,；將來等到我畢業(yè),，要面臨擇業(yè)、成家,，忙著經(jīng)營自己的工作和家庭了,，有多少時(shí)間能回家看望父母呢？然而父母卻一年年衰老,，一天天行動(dòng)不便,，想起來我真是不孝，不僅不能孝養(yǎng)父母的心,，連孝養(yǎng)父母的身都沒做到,，枉為人子啊,。

感恩居美馨能在暑假組織這次傳統(tǒng)文化進(jìn)修，我想利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)好好陪陪母親,，和母親一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，一起修福培慧，盡量做到“親所好,，力為具”,，盡一份孝心，讓母親開心,，也以便將來為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化盡我自己的綿薄之力,。祈愿貴中心能給予我和母親學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，末學(xué)將感恩于心,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

在中國的`民間,，有一種古老的傳統(tǒng)文化——剪紙。

今天來到竹君園,，當(dāng)聽說要剪“囍”字時(shí),，我的心里真是又忐忑又興奮！心想：終于能夠感受我國的傳統(tǒng)文化剪紙了,！心中不由得多了些期待,！

我不禁感嘆：一把剪刀和一張紙，經(jīng)過一雙靈巧的手,，卻可以變成美麗的“囍”字,。剪紙藝術(shù)，真不愧是中國傳統(tǒng)文化的精髓呀,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

本人通過參加這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn),，收獲很多體會(huì)深刻。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習(xí),。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,，人的學(xué)歷已不顯得多么重要，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng),。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù),，掌握新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的是有多個(gè)學(xué)位,、多張資質(zhì)證書的人才,。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開展互動(dòng)。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問題,，受益匪淺,。

中華傳統(tǒng)文化中的知識(shí)點(diǎn)都是經(jīng)過精心選擇的，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子,，以此教育學(xué)生,，使學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀都有所變化,。教學(xué)中,，教師可通過課文的題解、注釋,、分析,、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學(xué)、文化觀念與文化教育上來,，在文化傳統(tǒng),、思想道德、民族心理,、思維方式和價(jià)值觀念等更深層次上尋求文化的審視點(diǎn)，傳承課文中的文化特質(zhì),，進(jìn)而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味,。

我們可以看到所選教材是一個(gè)最好進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體，深入挖掘所選教材的這一功能,，可以讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化精髓,。

教師一定要樹立語文課堂是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣,，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué),。新課程改革全面推進(jìn)后，中學(xué)語文學(xué)科,，在“三維目標(biāo)”的教學(xué)要求下,，不管是“必修課”還是“選修課”，都注重“閱讀鑒賞”,、“表達(dá)交流”,、“梳理探究”、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式,。在教材的編排上,，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認(rèn)為,，編者的意圖就是讓我們在思想意識(shí)上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué),。

在具體的教學(xué)活動(dòng)中，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起,，然后有目的地進(jìn)行地重點(diǎn)講解,。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時(shí)容量不足的問題,，也能使語文課堂真正成為傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地,。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來兮辭》,，可以通過讓學(xué)生體會(huì)作者“回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場，向往田園”的人生追求,。當(dāng)然,，也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場，向往田園”的人生追求,，在當(dāng)時(shí)的.歷史條件下,，是有積極意義的。作者不是消極地回避社會(huì)現(xiàn)實(shí),，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式,。

中學(xué)課本中的古詩文，幾乎遍涉歷代經(jīng)典,。從先秦諸子到明清散文,，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點(diǎn)滴，卻能飲到中華文化之一瓢,。所以,，巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí),，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式,。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻,。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化,，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用,?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”,；“書讀百遍,，其義自見”；“操千曲而后曉聲,，觀千劍而后識(shí)器”,；“讀書破萬卷，下筆如有神”,，這些古語分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀,，才能自悟其義；只有廣讀,，博采眾家之長,，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典,。在平時(shí)教學(xué)中,，采用多種方式，如自由誦讀,，朗誦會(huì),，演講比賽等，讓學(xué)生咀嚼體悟,，自然就潤養(yǎng)身心,，化育靈魂，鑄造人格的支柱,，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承,。

中華傳統(tǒng)與生活密不可分，凡是有人類活動(dòng)的地方就有語文的存在,。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí),，有很多被時(shí)代、社會(huì),、學(xué)校所忽視和遺忘的東西,，這恰恰是我們要抓住的契機(jī)。我們可以利用我國的傳統(tǒng)節(jié)日對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué),。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,，是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分,。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié),、清明,、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,。比如九月開學(xué)不久就是中秋節(jié),。可以讓學(xué)生利用課外時(shí)間收集有關(guān)月亮的古詩文,，用一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩,，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母,，讓他們懂得感恩,，理解象征合家團(tuán)聚與和美的時(shí)刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

從我們出生的那一刻起,，中國文化便一直熏陶著我們成長,。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬間,，珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼,；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃,。正是由于歷史的洗禮,，在漫漫的長河中，最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化,。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，是我們每個(gè)人的使命。

傳承中國文化,，讓我們堅(jiān)定信念,，共創(chuàng)美好中國。昔往矣,，若不是司馬遷瀝盡心血,，怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時(shí)珍跋山涉水,，怎么會(huì)有《本草綱目》的,。福祉遺留萬年，若不是曹雪芹的五次易稿,，怎么會(huì)有《石頭記》的`哀婉催淚……看今朝,，是誰苦心專研十余載，終便兩星成,？是誰奮斗十八年,，終抱金牌歸？是錢學(xué)森,，是申雪與趙宏博,。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定,，這般執(zhí)著,。

傳承中國文化，我們雖如一根小小的火柴,，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光,；傳承中國文化，我們雖如綠葉,，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天,；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟,，但能驚動(dòng)大海,。朋友,，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧！

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中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

中華傳統(tǒng)文化服裝是中國自古以來一種深受人們喜愛的服飾,，其中包括漢服,、唐裝、宋服,、明服等,。這些服裝體現(xiàn)了中華文化的博大精深，不僅有別于外來文化,，也是中華民族文化的重要組成部分,。在近些年，中華傳統(tǒng)文化開始重視及傳承,，越來越多的人也開始了解,、研究并穿著中華傳統(tǒng)文化服裝。在這里,，我將分享我對中華傳統(tǒng)文化服裝的心得和體會(huì),。

第二段：表達(dá)對傳統(tǒng)服裝的熱愛

對于我來說，中華傳統(tǒng)文化服裝帶給我很多美好的經(jīng)歷,。我從小就對于中華傳統(tǒng)文化感興趣,，在學(xué)習(xí)中文和中國歷史時(shí)，我也開始了解到中華傳統(tǒng)文化服裝,。特別是在大學(xué)期間,，我有機(jī)會(huì)參加了幾場中華傳統(tǒng)文化服裝的展覽和活動(dòng)，深深地被這些古老的服飾深深地吸引,。我也開始了解到傳統(tǒng)服裝中隱藏的意義和象征,，感受到了重回傳統(tǒng)文化一直都是我想要的狀態(tài)。

第三段：了解傳統(tǒng)服裝的歷史背景和文化內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化服裝是中國歷史和文化的重要組成部分,。服飾的形式和風(fēng)格隨著歷史的推移而演變。漢服代表了中國的傳統(tǒng)服飾,，在漢朝時(shí)期就開始盛行,，而唐裝則代表了中國的大唐盛世。宋服則以簡潔和雅致為特點(diǎn),，反映了當(dāng)時(shí)的審美和時(shí)尚和風(fēng)尚,，而明服則代表了中國明朝后期的服飾形式和時(shí)尚。中華傳統(tǒng)文化服裝中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也是非常豐富的,，每一件服飾都背后有著深刻的意義和象征,。比如漢服中的“紅專鶴骨裙”象征了女性的純潔和高傲，而唐裝中的“寬袖紫袍”則代表了知識(shí)分子之間的禮儀和尊嚴(yán),。

第四段：對傳統(tǒng)服裝的穿著有了自己的想法和見解

隨著對中華傳統(tǒng)文化服裝的了解和認(rèn)識(shí)的逐漸加深,，我對于這些服飾的穿著有了自己的看法和想法,。我認(rèn)為傳統(tǒng)服裝穿在身上就是一種文化的承載和傳遞，體現(xiàn)了個(gè)人對于中華傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛,。對于我來說,，穿著漢服和唐裝是一種重拾自我和回歸傳統(tǒng)的狀態(tài)，讓我更加了解中國文化和歷史,，也讓我感受到一種情感的歸屬感,。

第五段：總結(jié)

總的來說，中華傳統(tǒng)文化服裝是中國千年文化的重要組成部分,，它代表了豐富的歷史和文化內(nèi)涵,，同時(shí)也是我對于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛的表達(dá)。穿上傳統(tǒng)服裝,，讓我感受到一種身份的認(rèn)同和文化的附著感,，也讓我更加熱愛這個(gè)充滿文化和歷史底蘊(yùn)的國家。我相信,，在未來的日子里,，會(huì)有更多的人將中華傳統(tǒng)文化服裝融入自己的生活中，并帶給更多人美好的文化體驗(yàn),。