讀后感是讀完一本書或一篇文章后對(duì)其內(nèi)容和感受進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種表達(dá)方式,。它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，同時(shí)也是對(duì)作者及其作品的一種致敬和回饋,。讀后感不僅僅是寫出書中的情節(jié)和人物,，更重要的是我們對(duì)書中思想和觀點(diǎn)的理解和思考，通過讀后感的表達(dá),，可以使我們更深入地思考和探索,。寫一篇出色的讀后感需要注意哪些方面的內(nèi)容和技巧？這些讀后感范文或許能幫助我們更好地理解和賞析不同類型的作品,。
追尋生命的意義讀后感篇一
今天讀了《追尋生命的意義》一書,，它的作者是奧地利心理學(xué)家維克多。弗蘭克(viktore,。frankl),，是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中、甚至面對(duì)巨大的苦難時(shí),，如何思考并獲取生意的意義的令人鼓舞的杰作;——我最欣賞的就是開篇的第一句話：“無論在任何情況下,，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”
而這句話的意思包含：
比如：老板對(duì)你態(tài)度很差,，我們可以選擇自己的態(tài)度及反應(yīng)——生氣、整天都沒有心情,、對(duì)下屬發(fā)脾氣等,，或明白工作是為了自己的未來、想清楚這是不是自己真正喜歡的工作,，全心投入,。。,。
又比如：孩子/做了自己不喜歡的事情,，我們可以不高興，并馬上提出反對(duì),，并告訴他應(yīng)該做什么,。。,?；蛘撸覀兛梢赃x擇暫停，推遲反應(yīng);當(dāng)我們明白家庭教養(yǎng)的關(guān)鍵在于“以身作則”時(shí)(備注：人類學(xué)習(xí)主要有三大模式,，其中之一是模仿,，兒童主要是通過模仿成年人的行為來學(xué)習(xí)。,。,。)，我們可能會(huì)意識(shí)到問題出在自己身上,，并嘗試不同的方法,，比如：忽略不好的行為，并嘗試從孩子行為中找出積極的因素加以表?yè)P(yáng),，以此來轉(zhuǎn)移孩子關(guān)注的重點(diǎn);通過父母正確行為示范,，給孩子不同的選擇來引導(dǎo)其轉(zhuǎn)向積極的一面。,。,。
其次，而人類天生就有4大天賦：
1,。自我意識(shí)selfawareness——通過從意識(shí)上“站后一點(diǎn)”觀察自己,，看/聽別人是如何對(duì)自己作出反應(yīng)的，從而發(fā)現(xiàn)自己可以改善的空間,，并不時(shí)自我反省,、提醒自己，持續(xù)改善,。,。。
2,。想象力imagination——夢(mèng)想是好東西,，它可以讓自己“看到美好的將來”，從而不斷地進(jìn)行心理暗示,，調(diào)整態(tài)度及行為,，讓個(gè)人保持最好的精神狀態(tài)面對(duì)每天的挑戰(zhàn);這也是所謂的“以終為始”、積極心態(tài)的力量等理論的依據(jù),。,。。
3,。良知conscience——基于人類良知建立的價(jià)值觀可以給人以最大的安全感,。。,。
4,。獨(dú)立意志independentwill——我們可以根據(jù)自己的價(jià)值觀決定個(gè)人的行為,、對(duì)待他人及社會(huì)的態(tài)度，以及堅(jiān)持自己的夢(mèng)想/方向而不受外界影響,。,。。
通過對(duì)這4大天賦的認(rèn)識(shí)及有意識(shí)地運(yùn)用,，從而實(shí)現(xiàn)自我的管理;,。
當(dāng)然，這個(gè)“空間”的大小完全取決于我們自己,，取決于我們個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平,，或者說以身作則的能力!因此說，每個(gè)人的快樂,、幸福其實(shí)掌握在自己手里,，只有通過不斷的學(xué)習(xí)、修煉,，提高個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平,，我們才能最終掌握自己幸福的鑰匙!
心得體會(huì)。
我們活著,，我們存在著,，從來都是理所當(dāng)然，從來沒有考慮過“我”為什么存在,，是否有何特定事業(yè)或者使命等著“我”,，我們就這樣心安理得地活下去，而不知追尋生命的意義,。
《追尋生命的意義》是精神病學(xué)家弗蘭克爾博士以自己在集中營(yíng)親身體會(huì)為基礎(chǔ),，通過三年之久集中營(yíng)中的遭遇，向我們娓娓道來不斷追尋生命的意義,、愛的意義,、受難的意義、超級(jí)意義,，向我們闡述了生活是什么，如何活的問題,。
雖然我從未經(jīng)歷過魔鬼般的集中營(yíng),，但在作者的敘述中我能真切感受到活下去真的很艱難。在集中營(yíng)中,，人不僅受到身體和思想上的嚴(yán)重壓迫,，甚至壓迫至處于最最原始的狀態(tài)，要知道一個(gè)習(xí)慣于豐富的知識(shí)生活且思想敏銳的人,，這會(huì)是怎么樣一個(gè)巨大的痛苦,。極度的營(yíng)養(yǎng)不良,，讓對(duì)事物的渴望都變成了奢求，甚至作者曾經(jīng)聽見一位囚徒朋友的呻吟加上四肢的亂動(dòng),，很明顯囚徒朋友在做噩夢(mèng),，當(dāng)作者想要去將這個(gè)可憐的家伙喚醒的時(shí)候，才意識(shí)到,，這遠(yuǎn)比不上集中營(yíng)的現(xiàn)實(shí),，與讓他回到更加恐怖的現(xiàn)實(shí)相比，倒不如不喚醒他,，這達(dá)到了一種什么樣的慘境,。對(duì)于活下去，誰(shuí)都沒有把握,，或許一開始他們就沒有考慮是否能夠活下來,。
追尋生命的意義讀后感篇二
書中處處流露著他真實(shí)的自我，有大多的感悟,，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)：
1,、意志和精神是任何抉擇的根本。
人所擁有的任何東西,，都可以被剝奪,，唯獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇生活態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪,。有待抉擇的事情,，隨時(shí)隨地都會(huì)有的，人無時(shí)不刻不在做出抉擇,。而你的抉擇,，恰恰決定了你究竟會(huì)不會(huì)屈從于強(qiáng)權(quán)，任其剝奪你的真我及內(nèi)在的自由,。從這個(gè)角度上說,，一個(gè)人之所以變成怎樣的人，其實(shí)是他內(nèi)心抉擇的結(jié)果,，而非純是環(huán)境因素使然,。環(huán)境只能影響人，但不能決定人,。任何人無論處在什么樣的環(huán)境中,，根本上都可以憑他個(gè)人的意志和精神，來決定他要成為什么樣的子,。
如果人生真有意義,，痛苦自應(yīng)有其意義。痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣,，是生命中不可抹殺的一部分,。沒有痛苦和死亡,，人的生命就無法完整。
一個(gè)人若能接受命運(yùn)及其所附加的一切痛苦,，并且肩負(fù)起自己的十字架,，則即使處在最惡劣的環(huán)境中，照樣有充分的機(jī)會(huì)去加深他生命的意義,，使生命保有堅(jiān)忍,、尊貴、與無私的特質(zhì),。否則,，在力圖自保的殘酷斗爭(zhēng)中，他可能因?yàn)橥鼌s自己的人性尊嚴(yán),，以致變得與禽獸無異;險(xiǎn)惡的處境,，提供他獲致精神價(jià)值的機(jī)會(huì)，這機(jī)會(huì)他可以掌握,，也可以放棄,。但他的取舍，卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦,。
一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義,，每個(gè)人都有自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的,。他的生命無法重復(fù),，也不可取代。所以每個(gè)人都是獨(dú)特的,，也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命,。生命中的每一種情境向人提出挑戰(zhàn)，同時(shí)提出疑難要他去解決,，因此生命意義的問題事實(shí)上應(yīng)該顛倒過來,。人不應(yīng)該去問他的生命意義是什么。他必須要認(rèn)清,，“他”才是被詢問的人,。每個(gè)人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題;只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命,。
追尋生命的意義讀后感篇三
一口氣讀完了《敬畏生命》一文,，淚水模糊了我的眼睛，我被種子強(qiáng)烈的精神感動(dòng)了,。
我掩卷深思。人生最寶貴的是生命,，因?yàn)樯鼘?duì)于我們每個(gè)人來說都只有一次,，誰(shuí)不萬分珍惜它,？但是查理？辛普森在自己非常年輕的時(shí)候,，用自己弱小的身軀,、微薄的力量，觸動(dòng)了人們內(nèi)心深處最柔軟的那一塊地方,。這究竟是為什么,？是他不懂得生命的意義嗎？不是,，他對(duì)生命的意義了解得最清楚,、最深刻。他知道,，一個(gè)人活在世界上,，絕不僅僅為了自己，而是為了他人的生命變得更美好,，這樣的生命,，才是最有意義、最有價(jià)值的生命,。
但是,，現(xiàn)在，有些人卻不是這樣的,。他們認(rèn)為人的一生太過短暫,，比不上行樂就會(huì)讓生命的火焰白白地燃燒。因此,，他們拼命地追求錢財(cái)和快樂,，完全不顧他人的利益。站在我們的身上,，我們根本看不到閃閃發(fā)光的生命,，只會(huì)看到黑乎乎的靈魂。有些青少年雖然不是這樣,，但是他們追求享樂,，談到穿的、吃的,，他們的興趣愛好…他們只顧自己,，這樣的生命難道有意義嗎？沒有,。
《生命的意義》一文,，我深受啟發(fā)。雖然生命很短暫,，但是,，如果我們?cè)诙虝旱纳镒龀鲇幸饬x的事情,，就會(huì)讓我們的生命體現(xiàn)出價(jià)值，放射出光芒,。生命中的.人遇到一點(diǎn)困難就退縮,，有的人一不順心就輕生，白白糟蹋自己的生命…這些都是不負(fù)責(zé)任的生命態(tài)度,。生命對(duì)于每一個(gè)人來說都只有一次,，我們決不能讓他白白流失！
同學(xué)們,，讓我們像查理,？辛普森那樣用愛心為他人帶來溫暖和幸福時(shí)，我們的人生也將更有意義,。生命短暫,，愿我們的生命在有限的時(shí)間里創(chuàng)造出無限的價(jià)值。
追尋生命的意義讀后感篇四
知道為什么而活著的人,，幾乎能承受任何怎樣活著的問題,。
——尼采。
在集中營(yíng)中,，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪,，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能,，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室,，在這里，生命顯得格外渺小脆弱,?？墒菗?jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯,，卻有豐富的精神活動(dòng)的人,，似乎更容易幸存下來，他本人就是實(shí)例,。對(duì)妻子的思念和愛,，讓他在腦海中無比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑,。愛,，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持,?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上，愛，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯,?！?/p>
過去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來安慰,，也許只是曾有過的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì),，可曾感受到的喜悅和滿足,，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦,，更重要的是,，指向了未來的希望：將來，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻!
為了活下去,，囚徒們小心地節(jié)省食物,，從死者身上“交換”衣物，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營(yíng)的名單(這更像是命運(yùn)的賭博),，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡,。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外,，卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛,，甚至感受更為強(qiáng)烈?！耙晃磺敉?jīng)_了進(jìn)來,，招呼我們?nèi)ゲ賵?chǎng)觀看精彩的日落。站在外面,，我們看見險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光,，整個(gè)天空布滿了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云,，……然后,，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對(duì)另一位囚徒說：‘世界多美啊!’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛和美的感受,，在黑暗中不懈尋找光明和希望,，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性,，反過來,，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
當(dāng)我把這本書一氣讀完,，掩卷沉思：生命的意義是什么?我想,，是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來勇氣和力量的美好事物，是對(duì)過去生活的甜美回憶和對(duì)未來的希望，是對(duì)伴侶和家人深深的愛,，是對(duì)自己將發(fā)展成長(zhǎng)為怎樣一個(gè)人的好奇,。無論任何職業(yè)、地位,、財(cái)富和種族,，當(dāng)一個(gè)人有所擔(dān)負(fù)、認(rèn)真投入地生活著,，并給其他人帶去了幸福時(shí),，他自己也會(huì)感受到充實(shí)滿足，此時(shí),，生命的意義就存在于生活過程本身!
追尋生命的意義讀后感篇五
在集中營(yíng)中,，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪，不僅饑寒交迫,，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能,，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室，在這里,，生命顯得格外渺小脆弱,。可是據(jù)弗蘭克爾觀察,，身體不那么強(qiáng)壯,，卻有豐富的精神活動(dòng)的人，似乎更容易幸存下來,，他本人就是實(shí)例,。對(duì)妻子的思念和愛，讓他在腦海中無比清晰地勾勒出了她的形象,，并與她生動(dòng)有趣地談笑,。愛，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔,，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持,。“將我像封條一樣置于你的心上,，愛,，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯?！?/p>
過去的甜美回憶,，同樣能給困境中的人們帶來安慰，也許只是曾有過的微小的成功,，也許只是一次普通的家庭聚會(huì),，可曾感受到的喜悅和滿足,，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦,，更重要的是,，指向了未來的`希望：將來，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻,！
為了活下去,，囚徒們小心地節(jié)省食物，從死者身上“交換”衣物,，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營(yíng)的名單,，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里,，人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛,，甚至感受更為強(qiáng)烈,。“一位囚徒?jīng)_了進(jìn)來,，招呼我們?nèi)ゲ賵?chǎng)觀看精彩的日落,。站在外面，我們看見險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光,，整個(gè)天空布滿了從鐵紅到血紅,、形狀和顏色不斷變化的云，然后,，在幾分鐘的寂靜后,，一位囚徒對(duì)另一位囚徒說：‘世界多美啊,！’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛和美的感受,，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想,，這就是人之為人的特殊之處吧,！也正是這種特殊性，反過來,，給絕境中的人們帶去了活下去的力量,。
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈,，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對(duì)環(huán)境,，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去，還是放棄生的欲望,，向命運(yùn)低頭,。態(tài)度的選擇,，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由,，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下,，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義,。
弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位,。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義,，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作,，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人以及受苦。我想他說得很對(duì),。一個(gè)人無論面對(duì)怎樣的環(huán)境,，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候,，也不必為此感到羞恥,。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來，自信自尊得去面對(duì),，真的就能改變自己的命運(yùn),。
正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存,。具有念想,，有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下,，自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒,，的確會(huì)對(duì)自己造成很大的影響。我想,，找到自己的生命意義,，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來辛苦地走一遭,。因?yàn)橹辽?，我們的存在并不?huì)因其短暫而失去意義。
當(dāng)我把這本書一氣讀完,，掩卷沉思：生命的意義是什么,？我想，是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來勇氣和力量的美好事物,，是對(duì)過去生活的甜美回憶和對(duì)未來的希望,，是對(duì)伴侶和家人深深的愛，是對(duì)自己將發(fā)展成長(zhǎng)為怎樣一個(gè)人的好奇,。無論任何職業(yè),、地位,、財(cái)富和種族，當(dāng)一個(gè)人有所擔(dān)負(fù),、認(rèn)真投入地生活著,，并給其他人帶去了幸福時(shí)，他自己也會(huì)感受到充實(shí)滿足,，此時(shí),，生命的意義就存在于生活過程本身！
追尋生命的意義讀后感篇六
我們活著,，我們存在著,，從來都是理所當(dāng)然，從來沒有考慮過“我”為什么存在,，是否有何特定事業(yè)或者使命等著“我”,，我們就這樣心安理得地活下去，而不知追尋生命的意義,。
《追尋生命的意義》是精神病學(xué)家弗蘭克爾博士以自己在集中營(yíng)親身體會(huì)為基礎(chǔ),，通過三年之久集中營(yíng)中的遭遇，向我們娓娓道來不斷追尋生命的意義,、愛的意義、受難的意義,、超級(jí)意義,，向我們闡述了生活是什么，如何活的問題,。
雖然我從未經(jīng)歷過魔鬼般的集中營(yíng),，但在作者的敘述中我能真切感受到活下去真的很艱難。在集中營(yíng)中,，人不僅受到身體和思想上的嚴(yán)重壓迫,，甚至壓迫至處于最最原始的狀態(tài)，要知道一個(gè)習(xí)慣于豐富的知識(shí)生活且思想敏銳的人,，這會(huì)是怎么樣一個(gè)巨大的痛苦,。極度的營(yíng)養(yǎng)不良，讓對(duì)事物的渴望都變成了奢求,，甚至作者曾經(jīng)聽見一位囚徒朋友的呻吟加上四肢的亂動(dòng),，很明顯囚徒朋友在做噩夢(mèng)，當(dāng)作者想要去將這個(gè)可憐的家伙喚醒的時(shí)候,，才意識(shí)到,，這遠(yuǎn)比不上集中營(yíng)的現(xiàn)實(shí)，與讓他回到更加恐怖的.現(xiàn)實(shí)相比,，倒不如不喚醒他,，這達(dá)到了一種什么樣的慘境,。對(duì)于活下去，誰(shuí)都沒有把握,，或許一開始他們就沒有考慮是否能夠活下來,。
其實(shí)，作者是相當(dāng)強(qiáng)壯的,；當(dāng)然,，我所說的只是指強(qiáng)大的內(nèi)心。這就是為什么一些身體不太強(qiáng)健的囚徒比強(qiáng)健的人更可能在集中營(yíng)中生存下去,。當(dāng)饑餓,、嚴(yán)寒、虛弱,、疼痛等各種惡魔死死纏住作者的同時(shí),，還要被人嚴(yán)厲的斥責(zé)著去干重重的活時(shí)，人隨時(shí)都有可能當(dāng)場(chǎng)倒斃,，作者卻用對(duì)妻子的思念來帶動(dòng)心中一絲絲力量,；作者看見自己的妻子對(duì)自己的微笑的時(shí)候，這就是動(dòng)力,，動(dòng)力的源泉,；作者想要好好活下去，一邊等到時(shí)候回去或者說能瞥見妻子給自己寫的信,，一點(diǎn)點(diǎn)驚喜就能滿足作者小小的心愿,，產(chǎn)生驚奇的力量，雖然可能永遠(yuǎn)也見不著妻子本人了,，可是至少這樣能夠“活下去”,。
這一真理就是，愛是人可以立志追求的,、最終的,、最高的目標(biāo)，人的拯救是通過愛或者被愛來實(shí)現(xiàn),，在世上不再擁有東西的人,，只要我們擁有短暫時(shí)間來思念我們的愛人，就可以理解幸福,。愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越被愛者的肉體存在,。在我們精神存在和內(nèi)心自我中，可以發(fā)現(xiàn)最深刻的意義,，至于它是否實(shí)際存在,，是否還活著，都不再重要,。我想作者一定是這么想的,，才會(huì)成功熬過那段黑色光陰,。
如今人們都想知道作者到底是怎么勇敢地活了下去或者獲得什么、得到什么,。為此若要想活下去,，就必須時(shí)刻提醒自己生活在等著我，我愛的人或愛我的人在等著我的歸來,；這些受難,、這些苦痛，我要讓他們用尖銳的刀子把價(jià)值刻在我的身上,，把這當(dāng)作一場(chǎng)夢(mèng),，只是時(shí)間持續(xù)了久了一點(diǎn)而已，不斷給予自己精神動(dòng)力,，這一切的一切就是幫助我們?cè)趷毫迎h(huán)境下生存下來的秘訣,。
就像中國(guó)當(dāng)代著名作家周國(guó)平一樣，他曾經(jīng)在《人與永恒》里說過：尋求生命的意義,，所貴者不在意義本身,，而在尋求，意義就屬于尋求的過程之中,。本來生命的意義僅僅在于愛,，如今生命的意義問題是無解的，愛的好處使人對(duì)這個(gè)問題不求甚解而已,。
所以無論是劫后重生的偉大的弗蘭克爾博士,，還是活在當(dāng)代的我們，或許生命的意義重在變化著,，但從未停止存在過。根據(jù)作者的意義療法,，我們可以用三種不同的途徑來發(fā)現(xiàn)生命的意義：
（1）通過創(chuàng)造一種工作或一件實(shí)事,；
（2）通過體驗(yàn)?zāi)臣禄蛴鲆娔硞€(gè)人；
（3）通過我們對(duì)于不可避免的痛苦的態(tài)度,，甚至通過真,、善、美,，通過愛,。
追尋生命的意義讀后感篇七
今天讀了《追尋生命的意義》一書，它的作者是奧地利心理學(xué)家維克多,。弗蘭克(viktore,。frankl)，是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中,、甚至面對(duì)巨大的苦難時(shí),，如何思考并獲取生意的意義的令人鼓舞的杰作;——我最欣賞的就是開篇的第一句話：“無論在任何情況下,，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”
而這句話的意思包含：
比如：老板對(duì)你態(tài)度很差,，我們可以選擇自己的態(tài)度及反應(yīng)——生氣,、整天都沒有心情、對(duì)下屬發(fā)脾氣等,，或明白工作是為了自己的未來,、想清楚這是不是自己真正喜歡的工作，全心投入,。,。。
又比如：孩子/做了自己不喜歡的事情,，我們可以不高興,，并馬上提出反對(duì)，并告訴他應(yīng)該做什么,。,。?；蛘?，我們可以選擇暫停，推遲反應(yīng);當(dāng)我們明白家庭教養(yǎng)的關(guān)鍵在于“以身作則”時(shí)(備注：人類學(xué)習(xí)主要有三大模式,，其中之一是模仿,，兒童主要是通過模仿成年人的行為來學(xué)習(xí)。,。,。)，我們可能會(huì)意識(shí)到問題出在自己身上,，并嘗試不同的方法,，比如：忽略不好的行為，并嘗試從孩子行為中找出積極的因素加以表?yè)P(yáng),，以此來轉(zhuǎn)移孩子關(guān)注的重點(diǎn);通過父母正確行為示范,，給孩子不同的選擇來引導(dǎo)其轉(zhuǎn)向積極的一面。,。,。
其次，而人類天生就有4大天賦：
1,。自我意識(shí)selfawareness——通過從意識(shí)上“站后一點(diǎn)”觀察自己,，看/聽別人是如何對(duì)自己作出反應(yīng)的，從而發(fā)現(xiàn)自己可以改善的空間，并不時(shí)自我反省,、提醒自己,，持續(xù)改善。,。,。
2。想象力imagination——夢(mèng)想是好東西,，它可以讓自己“看到美好的將來”,，從而不斷地進(jìn)行心理暗示，調(diào)整態(tài)度及行為,，讓個(gè)人保持最好的精神狀態(tài)面對(duì)每天的挑戰(zhàn);這也是所謂的“以終為始”,、積極心態(tài)的力量等理論的依據(jù),。,。,。
3。良知conscience——基于人類良知建立的價(jià)值觀可以給人以最大的安全感,。,。。
4,。獨(dú)立意志independentwill——我們可以根據(jù)自己的價(jià)值觀決定個(gè)人的行為,、對(duì)待他人及社會(huì)的態(tài)度，以及堅(jiān)持自己的夢(mèng)想/方向而不受外界影響,。,。。
通過對(duì)這4大天賦的認(rèn)識(shí)及有意識(shí)地運(yùn)用,，從而實(shí)現(xiàn)自我的管理;,。
當(dāng)然，這個(gè)“空間”的大小完全取決于我們自己,，取決于我們個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平,，或者說以身作則的能力!
因此說，每個(gè)人的快樂,、幸福其實(shí)掌握在自己手里，只有通過不斷的學(xué)習(xí),、修煉,，提高個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平，我們才能最終掌握自己幸福的鑰匙!
追尋生命的意義讀后感篇八
《追尋生命的意義》,，此書是一位舊友推薦給我的,，拿到書時(shí)，我被它的紅色亞光封面驚嚇到了,，舌根泛起了微微的鐵銹味,。其中的黑色實(shí)心圈就像一個(gè)個(gè)無盡的深淵吸引著我去書中探索,。本書的作者弗蘭克爾來自二戰(zhàn)時(shí)期的奧地利，他是一位心理與精神病學(xué)家,，在飽受集中營(yíng)之苦后,，幸運(yùn)地活了下來。他還大量引用集中營(yíng)的經(jīng)歷來完成此書,?？梢匀绱苏f，如果沒有二戰(zhàn),，就不會(huì)有這本書,。
本書分為兩部分，第一部分是弗蘭克爾在集中營(yíng)的`自傳（雖然他本人并不認(rèn)為這是自傳）,，他將囚徒對(duì)于集中營(yíng)生活的精神反應(yīng)分為三個(gè)階段：初入,，適應(yīng)，及解放后,。他對(duì)各個(gè)階段囚徒行為上的不同進(jìn)行精神上的解釋,，從而引出第二部分，來說明自己的觀點(diǎn),。
自古以來,，許多中外文人學(xué)者都在思考一個(gè)宏大的命題，生命的意義到底是什么,？我很清楚這本書是作者對(duì)于“意義療法”的論證,，大部分都是在寫生命的意義的本來意義。不過我能從中得到一些思考,，便通過此文來表達(dá)了,。
在這個(gè)金錢至上的時(shí)代，許多人都疲于奔命,，而又有多少人知道自己活著的意義呢,？
生命的意義是一種美好的狀態(tài)。
匈牙利詩(shī)人斐多菲曾作詩(shī)“生命誠(chéng)可貴,，愛情價(jià)更高,。若為自由故，兩者皆可拋,?！笨梢娮杂墒潜壬蛺矍檫€要重要的東西。而對(duì)于集中營(yíng)的囚徒們,，別說自由了,，就連基本的人權(quán)都被剝奪了，他們被迫與世隔絕，見不到自己的家人,，甚至被關(guān)入毒氣室,，面對(duì)死亡。難道這樣的情形下,，囚徒們就失去了生的希望嗎,？沒有，因?yàn)樗麄內(nèi)耘f在尋找生命的意義,。
在這里弗蘭克爾提到了,，內(nèi)心豐富的人，往往會(huì)比較樂觀的面對(duì)人生的苦難,。就如蘇東坡,，被貶海南時(shí)，還能在羊肉的剩骨中剔出山珍海味,，在奔波中履行為人民服務(wù)的義務(wù),；如司馬遷，在牢獄中,，即使受到最恥辱的宮刑也不會(huì)輕易結(jié)束生命,，因?yàn)樗型瓿伞妒酚洝返闹卮笫姑挥秩缧茴D,，在與癌癥抗?fàn)幤陂g積極,、樂觀，著成漫畫《滾蛋吧,！腫瘤君》,，給癌癥病房送來陽(yáng)光。他們都擁有豐富的內(nèi)心世界,，不是學(xué)識(shí)淵博,，就是有某些未完成的使命，或是為自己而活,，亦或是為他人而活,，他們的生命就是有意義的。
作者弗蘭克爾,，在進(jìn)入集中營(yíng)的時(shí)候,，被沒收了一份重要手稿，他認(rèn)為這份手稿的丟失,，是他堅(jiān)持下去的原因之一,。他是個(gè)心理學(xué)家，深知“習(xí)慣于豐富的知識(shí)生活且思想敏銳的人,，可能會(huì)遭受很大的身體痛苦,，但是他們的內(nèi)心則較少受傷害?！彼跃退闼惶?，也活了下來。
生命的意義在于受難,。
托斯綏夫斯基曾經(jīng)說過：“我所懼怕的只有一件事情：他們的難受沒有價(jià)值,。”囚徒們所經(jīng)歷的苦難是有價(jià)值的,，他們承擔(dān)痛苦的方式是一種真正的內(nèi)在成就,。每個(gè)人都在不斷地面對(duì)挫折，但是如果一點(diǎn)點(diǎn)挫折都能把某人擊倒,，那他的內(nèi)心實(shí)在是太脆弱了,。“沒有殺死我的,，使我更加強(qiáng)大”,，尼采如此說道。
生命的意義在于愛,。
當(dāng)一個(gè)人通過愛去了解另一個(gè)人的時(shí)候,，你能發(fā)現(xiàn)被愛人的本質(zhì)和特征，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的重要性,，從而升華了自己的感情,，融入了生命。被愛的人,，會(huì)通過對(duì)方的愛,，發(fā)現(xiàn)自己，能夠?qū)崿F(xiàn)潛在的可能性,。
生命的意義不僅在于此,，追尋生命的意義是每個(gè)人終其一生所要做的事情。在這個(gè)娛樂至死的年代,，何不靜下心來好好地讀幾本書呢,？也許在其中，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的意義,。
追尋生命的意義讀后感篇九
余華先生的《活著》是在大學(xué)畢業(yè)前五月份看的一本書,，當(dāng)時(shí)不知道為什么要看,，但是就從圖書館的書架上順手拿下,，現(xiàn)在才知道原來它在等《追尋生命的意義》，冥冥之中,，終于等到你,。
《活著》的結(jié)局是福貴孤身一人牽著老牛在陽(yáng)光下回憶過往,，《追尋生命的意義》的結(jié)尾時(shí)弗蘭克爾博士從集中營(yíng)走出來，同樣是全家去世獨(dú)自一人,。
我一直對(duì)生活很樂觀，即使是悲劇我也覺得悲劇之后終會(huì)等來意想不到的驚喜,，不幸的是《活著》沒有，而《追尋生命的意義》做到了,。
二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份,，遭納粹逮捕,，在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營(yíng)度過了三年艱難的歲月,。除了妹妹,，父母,、兄弟,、妻子都集中營(yíng)死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓,、寒冷和拷打的折磨,，生命已經(jīng)被集中營(yíng)摧殘地破敗不堪，但是,，他仍舊堅(jiān)持活著,，直到最后從集中營(yíng)走出來，而且還寫下《追尋生命的意義》,。
帶著疑問,，我閱讀了很多讀者的讀后感，大部分都是在寫那種所謂的很空洞的生命的意義的東西,，有的還涉及到了博士的意義療法,，說實(shí)話，這些我都不是很懂,，我只是在尋找你為什么不選擇死亡的原因,，你卻告訴我你要用你的悲慘經(jīng)歷來治愈別人，從而走出集中營(yíng)花了很長(zhǎng)時(shí)間寫下《追尋生命的意義》,。
我從未經(jīng)歷過死亡,，但是我見證過瀕臨死亡的人，他們都還選擇繼續(xù)活著,，不是茍延殘喘,。
在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人,，身體大部分部位都動(dòng)彈不得，但是他們依舊不做死亡的選擇,，甚至那些兒女不聞不問的老人,，他們依舊頑強(qiáng)地活著。農(nóng)村講究“喜葬”,，認(rèn)為老人活到80歲左右沒有被病痛太多折磨而去世就是上輩子積福積德。但是我又碰到過那些活到80多歲的老頭老太太,，他們盡管疾病纏身,，卻仍舊不選擇死亡。
生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類似的,，但是我又找不出什么他們生命的意義所在,，直到看到一篇初二的學(xué)生寫的書評(píng)，他說他最欣賞的就是開篇的第一句話：“無論在任何情況下,，人,，都還有選擇自己態(tài)度的自由！”我不知道會(huì)這樣的理解對(duì)不對(duì),，但是貌似找到生命的意義所在,，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著,，顯而易見,，活著是更好的選擇。
福貴是個(gè)粗人,，他不懂什么意義治療法,，但是即便還只剩下一頭牛，他還是選擇活下來,，因?yàn)橹挥谢钪趴梢匀セ貞?，有回憶才?huì)重新看到自己的老婆和孩子，或者他活著的意義就是能夠憑借回憶來記起自己曾經(jīng)幸福生活過,。
弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家,，能夠在集中營(yíng)非人的生活中堅(jiān)持活下來并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家，他在書中提到在集中營(yíng)殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子,，能與心愛的妻子對(duì)話,，這便是存活下去的理由和意義，因?yàn)橹挥谢钪?，才能有下一次與妻子的遇見,，即便是幻想，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想,。至于到底是否能逃離集中營(yíng),，弗蘭克爾倒是不再去思考,，因?yàn)樘h(yuǎn)，不能作為生命的意義所在,。
余華在《活著》當(dāng)中想告訴讀者：生命中其實(shí)是沒有幸?；蛘卟恍业模皇腔钪?，靜靜地活著,，有一絲孤零零的意味。余華先生總算有一個(gè)對(duì)于活著的回應(yīng),。但是,，最后弗蘭克爾還是沒有說出生命的意義所在，只是提供找到生命意義的方法：第一,，創(chuàng)造和工作,；第二，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人,；第三,，受苦。每個(gè)人都會(huì)有自己生命的意義,，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的,，能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的,，所以正在苦難中的我們,，要好好活著，不為自己,，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn),。
追尋生命的意義讀后感篇十
讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》，思緒有些亂,，也許是讓我觸動(dòng)處太多,，無從一一思考。但總感覺有東西要冒出來,，雖然不成熟,，但還是寫了下來。
我們現(xiàn)在生活在一個(gè)以物質(zhì)來衡量成功的社會(huì)里,，但對(duì)這種成功的追求與獲得并不能給人帶來真正的滿足,，反而使人們心底的空虛感日益加強(qiáng)。常常腦海中會(huì)冒出這樣的問題“我這樣活著到底是為了什么,？生活能夠給予我什么,？若像這樣不能找到生活的意義，不知道目標(biāo),，人就會(huì)逐漸地迷失在生活中,，又因?yàn)槟壳吧鐣?huì)人們生存壓力加大,，競(jìng)爭(zhēng)日益增強(qiáng)，人們會(huì)逐漸產(chǎn)生消極的觀念,，抑郁的情緒,。
也許應(yīng)該像弗蘭克爾提到的，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變,，我們要這樣問自己“我們能夠給予生活什么”,，明白生活對(duì)我們的期待，然后認(rèn)真生活下去,，讓生活來慢慢揭示答案,。
這讓我想起了《肖申克的救贖》中，安迪留給瑞德的信,，“希望是件好事情，也許是世間最好的事情,，好的事情從不會(huì)逝去”,。正是安迪對(duì)生活的希望，對(duì)自由的追求,，才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年,。
另一點(diǎn)讓我印象深刻的就是，弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀點(diǎn),，人越是投身于所愛的事業(yè)或人,，對(duì)自己越是遺忘得多，他就越能實(shí)現(xiàn)自我,。這可以從《追尋生命的意義》這本書的成功看出來,，本是準(zhǔn)備匿名發(fā)表的這本書比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功。越是執(zhí)著于對(duì)成功的追求,，反而離成功越遠(yuǎn),；越是看重自我，追求自我的實(shí)現(xiàn),，那么就永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了自我,，只有超越自我后，才可能做到實(shí)現(xiàn)自我,。
這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似,，在生活中的三個(gè)主要問題，職業(yè),、社會(huì)和性上,，人只有對(duì)其充滿興趣，樂于合作,，而不是把中心都放在自己身上,，把自己看得高于一切,，那么最終就會(huì)取得成功。
人的潛力是無限的,。我想每個(gè)看到這本書的人,，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活，肯定沒有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來,，但是實(shí)際有人做到了,。只要你想，你就可以做到,。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣,，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
人的潛力是沒有局限的,，更不是天生注定的,，只要肯去挖掘，每個(gè)人都有成功和飛躍的機(jī)會(huì),。
追尋生命的意義讀后感篇十一
《追尋生命的意義》是一部令人鼓舞的杰作,，本書作者奧蘭克爾是一個(gè)十分了不起的人，我深信信任何讀過此書的人,，都能從他無比痛苦的經(jīng)歷中,，獲得拯救自己的經(jīng)驗(yàn)。他因猶太人的身份,，被德意志納碎關(guān)進(jìn)了臭名昭著的集中營(yíng),，漫長(zhǎng)的牢獄生涯，使得他除了一息尚存之外別無余物,。他畢生視為生命的手稿,，被挺進(jìn)隊(duì)員撕毀。他的雙親,，兄弟姐妹,、新婚不久的妻子，不是死在牢營(yíng)里,，就是被送進(jìn)煤氣間,。像這樣一個(gè)喪盡一切，飽受饑寒,，隨時(shí)都可能死亡的人,，憑借著超人的精神意志追尋著生命的真諦，不斷的實(shí)現(xiàn)自我,、超越自我,。因此，他的話必然值得我們洗耳恭聽。
書中處處流露著他真實(shí)的自我,，有大多的感悟,，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
人所擁有的任何東西,，都可以被剝奪,，唯獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇生活態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪,。有待抉擇的事情,，隨時(shí)隨地都會(huì)有的，人無時(shí)不刻不在做出抉擇,。而你的抉擇,，恰恰決定了你究竟會(huì)不會(huì)屈從于強(qiáng)權(quán)，任其剝奪你的真我及內(nèi)在的自由,。從這個(gè)角度上說,，一個(gè)人之所以變成怎樣的人，其實(shí)是他內(nèi)心抉擇的結(jié)果,，而非純是環(huán)境因素使然,。環(huán)境只能影響人，但不能決定人,。任何人無論處在什么樣的環(huán)境中,，根本上都可以憑他個(gè)人的意志和精神,，來決定他要成為什么樣的子,。
如果人生真有意義，痛苦自應(yīng)有其意義,。痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣,，是生命中不可抹殺的一部分。沒有痛苦和死亡,，人的生命就無法完整,。
一個(gè)人若能接受命運(yùn)及其所附加的一切痛苦，并且肩負(fù)起自己的十字架,，則即使處在最惡劣的環(huán)境中,，照樣有充分的機(jī)會(huì)去加深他生命的意義，使生命保有堅(jiān)忍,、尊貴,、與無私的特質(zhì)。否則,，在力圖自保的殘酷斗爭(zhēng)中,，他可能因?yàn)橥鼌s自己的人性尊嚴(yán)，以致變得與禽獸無異；險(xiǎn)惡的處境,，提供他獲致精神價(jià)值的機(jī)會(huì),，這機(jī)會(huì)他可以掌握，也可以放棄,。但他的取舍,，卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
一個(gè)人如果懂得為何而活的人,，那么他幾乎“任何”痛苦都可以忍受,。看不出個(gè)人生命有何意義,、有何目標(biāo),，因而覺得活下去沒什么意思的人，最是悲慘了,。這種人很快就會(huì)迷失,，而這種人一聽到鼓勵(lì)的話，典型的反應(yīng)便是,，“我這輩子再?zèng)]什么指望了”,。因此，我們應(yīng)該認(rèn)清一個(gè)事實(shí),。真正重要的不是我們?nèi)松泻沃竿?，而是人生?duì)我們有何指望。我們不該繼續(xù)追問生命有何意義,，而該認(rèn)清自己無時(shí)不刻不在接受生命的追問,。面對(duì)這個(gè)追問，我們不能以說話和沉思來答復(fù),，而該以正確的行動(dòng)和作為來答復(fù),。到頭來，我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義,，就在于探索人生問題的正確答案,，完成生命不斷安排給每個(gè)人的使命。不僅如此,，每個(gè)人都必須認(rèn)清：即使身在痛苦中,，他也是宇宙間孤單而獨(dú)特的一個(gè)人。沒有人能替他受苦而解除他的重荷,，他唯一的機(jī)遇就在于他賴以承受痛苦的態(tài)度,。
一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每個(gè)人都有自己的特殊天職或使命,，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的,。他的生命無法重復(fù)，也不可取代。所以每個(gè)人都是獨(dú)特的,，也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命,。生命中的每一種情境向人提出挑戰(zhàn)，同時(shí)提出疑難要他去解決,，因此生命意義的問題事實(shí)上應(yīng)該顛倒過來,。人不應(yīng)該去問他的生命意義是什么。他必須要認(rèn)清,，“他”才是被詢問的人,。每個(gè)人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題,；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命,。
縱觀全書，書中的故事,，其實(shí)就是在探討人類最深切的問題,。書中沒有干澀的說教和無病呻吟的吶喊，打動(dòng)我的是那些赤裸裸的生存境況和閃耀其中的人性光輝,。
追尋生命的意義讀后感篇十二
一,、作者沒有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責(zé)及死亡,，而是通過幾個(gè)事例說明了獄中生活的殘酷與磨難,。
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”，病弱及無力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng),，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗,，想想都覺得血腥；俘虜沒有名字,，只有編號(hào),，這編號(hào)就刺在皮膚上,，或繡在衣褲上,，在換營(yíng)隊(duì)伍即將離去時(shí)，如果有可能,，每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號(hào)碼”來代替他加入換營(yíng)行列,。按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì)精英,，道德感很高的人,。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里，人被剝奪了尊嚴(yán),，道德就成為最沒用的東西,，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì),，文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為,，惟愿世界越來越美好。
二,、什么樣的人能活著走出集中營(yíng)呢,？
作者說他們中的精英都沒能挺過奧斯維辛的磨難?；钕聛淼氖侨惾?。
第一類就是“酷霸”們。一般來說,，這些人是俘虜中最殘暴的人,，由納粹警衛(wèi)挑選出來或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適臺(tái)擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色,。如果工作不力,，他們還會(huì)被刷下來，因此他們格外賣力,，打起人來,，比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹,，他們?cè)讵z中的待遇格外好,，成為俘虜們美慕的對(duì)象，只是不知道出獄后這些人境況如何,。記得幾年前看過朗讀者》,，女主角因做過納粹看守而受審，估計(jì)“酷霸”們后來的日子并不好過,。人真的不能為了一時(shí)一事的好處,，做喪盡天良的事情。
第二類存活下來的人是那些為了生存毫無顧忌,，或偷或槍,，甚至不惜出賣朋友以自保的俘虜，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?。這或許解釋3為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷,，因?yàn)椴豢盎厥祝驗(yàn)樵僖膊荒芙邮苓^去的自己,，沒有那段經(jīng)歷的人是無法感同身受的,。就連這本書的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值,，作者才鼓起勇氣,，公開陳述他的信念,。
第三類人是像作者一樣，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí),，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來的人,，如作者所言帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷霸相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間,，他每天用玻璃刮臉,，腰桿挺直，以使自己看起來氣色良好,，完全能勝任工作,；作者還利用自己心理醫(yī)生的特長(zhǎng)幫助酷霸，分析他在愛情和婚姻上的難題,，提出治療建議,，以此博得酷霸的關(guān)照，躲過3幾次被送往煤氣間的厄運(yùn),；就餐時(shí)還能得到豌豆湯,，得以度過了黑暗無光、忍饑挨餓的日子,。這才是真正有智慧的人,，即使在夾縫中仍能攻破縫隙，露頭喘息,，找到自己的天空,。
三、人的適應(yīng)能力超乎我們的想象,。
被投入奧斯維辛的猶太人,，入獄前大多生活水平較高，從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來,。入獄后,，最初的反應(yīng)是震驚，等他們一步步被剝奪3人的所有權(quán)利,，才意識(shí)到自己的處境,，活著走出集中營(yíng)成為他們的唯一的目標(biāo)。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨：無,。法刷牙,、一件襯衫穿半年,，直到毫無襯衫的樣子,、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當(dāng)枕頭,。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥,。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后,，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠，就是情緒死亡的狀態(tài),。因?yàn)槔淠亲孕l(wèi)的妙招,。當(dāng)有人死去，眾俘虜一哄而上,，挨著那余溫未散的尸體,，有的搶到一盤吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣,，有的換下死者的木鞋,，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬分的，全然忘記3身邊的死者,。
人一旦冷漠,，現(xiàn)實(shí)就變得模糊起來；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命,。每天傍晚,，當(dāng)俘虜們由工地返回營(yíng)區(qū)時(shí)，常常會(huì)松一口氣地嘆道：“又活,。
此時(shí)有些俘虜們開始在饑餓中畫餅充饑,，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感，但這種方法事與愿違,，被想象中的美食挑動(dòng)起來的味蕾絕不滿足于每天只發(fā)一次的面包,，這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完,，在遇到任何難處的時(shí)候,，他都會(huì)拿出一點(diǎn)面包來，放到嘴里大聲咀嚼,，靠食物所給的安慰支撐下去,。
慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了，他們開始了苦中作樂,，以在絕望,、孤獨(dú)的集中營(yíng)生活中，遁入過往的生活,，找到一個(gè)避難的港口,。于是獄中出現(xiàn)了“宗教熱”、“招魂術(shù)”,，大家聚在一起看夕陽(yáng),，甚至還有藝術(shù)節(jié)，節(jié)目有歌曲,、詩(shī)朗誦,、講笑話,。
第一次聽說奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié)，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話：人無論任何境遇,，都適應(yīng)得了,。
四、意義療法的由來,。
作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生,，作者通過自己在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷和自已的觀察，明3意義療法,。他發(fā)現(xiàn),，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷霸“,；有人選擇茍且,，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人,。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪唯獨(dú)人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——一不能被剝奪,。
而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì)成為什么樣的人。事實(shí)上,，每個(gè)日子,，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機(jī)會(huì)。寫到這里,，我明白3吳伯凡每年讀這本書的理由,，所有的生活內(nèi)客都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機(jī)會(huì)了解創(chuàng)造性工作的價(jià)值,；悠閑的生活,，使人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)美；而既缺乏創(chuàng)意,、又忙碌的生活,，則使人有機(jī)會(huì)提升人格情操。人生的痛苦也有其意義,，就像集中營(yíng)的生活,，使體會(huì)生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)、人性的殘暴與悲憫,。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn),，平靜地迎接每一場(chǎng)苦難。
意義療法在現(xiàn)實(shí)生活中取得了很好的療效,。其中一個(gè)例子,，我印象深刻。一位夫妻恩愛的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數(shù)語(yǔ)讓老先生從痛苦中解脫出來,。他說：“你和妻子感情深厚,，如果你先她而去的話,，她會(huì)怎么辦”,？老先生說：“她會(huì)很痛苦?！弊髡哒f：“對(duì)啊,，現(xiàn)在你妻子不用遭罪了，由你代替她了,?！崩舷壬D時(shí)覺得他所受的苦都是值得的。
我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義,，就在于探索人生問題的正確答案,，完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。
追尋生命的意義讀后感篇十三
在集中營(yíng)待過的我們,，都還記得那些在各房舍之間安慰別人,，并把自己僅余的面包讓給他人的人。這種人即使寥如星辰,，卻足以證明：人所擁有的任何東西,，都可以被剝奪。唯獨(dú)人性最后的——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪,。
痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣,，是生命中無可抹殺的一部分。沒有痛苦和死亡,，人的生命就無法完整,。
他忘了艱困的外在環(huán)境通常能給人一個(gè)機(jī)會(huì)。讓人超越自己,，從而得到精神上的成長(zhǎng),。他不把集中營(yíng)的困境看成是考驗(yàn)內(nèi)力的試金石，他不看重自己的生命,，反而輕蔑他,，當(dāng)他是無足輕重的萬一，他寧可闔上眼皮,，耽溺于過去,，這樣的人自然覺得人生沒有意義了。
一個(gè)人一旦了解他的地位無可取代,，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大責(zé)任,。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚未完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命,。他了解自己為何而活,，因而承受得住任何煎熬,。
愿我一直能謹(jǐn)記，在任何境遇下,，我都有選擇生活態(tài)度和生活方式的自由,。
不要盯著成功——你越是盯著它并把它當(dāng)成靶子，你就越容易脫靶,。因?yàn)槌晒拖裥腋Ｒ粯涌捎霾豢汕?；它一定是自然而來的，而且,，只有作為一個(gè)人對(duì)于一種比他自身更大的事業(yè)的奉獻(xiàn)的無意識(shí)的副作用,，或者作為對(duì)于他人而非自己的奉獻(xiàn)的副產(chǎn)品，它才能夠產(chǎn)生,。
尼采的話存在著許多的智慧：知道為什么而活著的人幾乎能承受任何怎樣活著的問題,。
盡情地享受生活，好像你已經(jīng)獲得重生,；而不要像你初次那樣,，錯(cuò)誤地來做今天的事。人主要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦,，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義,。
追尋生命的意義讀后感篇十四
《追尋生命的意義》一書的作者弗蘭克爾用自己的親身經(jīng)歷給出了他的答案。下面是本站小編精心為您整理的追尋生命的意義讀后感,，希望您喜歡!
讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》,，思緒有些亂，也許是讓我觸動(dòng)處太多,，無從一一思考,。但總感覺有東西要冒出來，雖然不成熟,，但還是寫了下來,。
我們現(xiàn)在生活在一個(gè)以物質(zhì)來衡量成功的社會(huì)里，但對(duì)這種成功的追求與獲得并不能給人帶來真正的滿足,，反而使人們心底的空虛感日益加強(qiáng),。常常腦海中會(huì)冒出這樣的問題“我這樣活著到底是為了什么?生活能夠給予我什么?……”，若像這樣不能找到生活的意義,，不知道目標(biāo),，人就會(huì)逐漸地迷失在生活中，又因?yàn)槟壳吧鐣?huì)人們生存壓力加大,，競(jìng)爭(zhēng)日益增強(qiáng),，人們會(huì)逐漸產(chǎn)生消極的觀念，抑郁的情緒。
也許應(yīng)該像弗蘭克爾提到的,，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變,，我們要這樣問自己“我們能夠給予生活什么”，明白生活對(duì)我們的期待,，然后認(rèn)真生活下去,，讓生活來慢慢揭示答案。
這讓我想起了《肖申克的救贖》中,，安迪留給瑞德的信,，“希望是件好事情,，也許是世間最好的事情,，好的事情從不會(huì)逝去”。正是安迪對(duì)生活的希望,，對(duì)自由的追求,，才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。
另一點(diǎn)讓我印象深刻的就是,，弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀點(diǎn),，人越是投身于所愛的事業(yè)或人，對(duì)自己越是遺忘得多,，他就越能實(shí)現(xiàn)自我,。這可以從《追尋生命的意義》這本書的成功看出來，本是準(zhǔn)備匿名發(fā)表的這本書比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功,。越是執(zhí)著于對(duì)成功的追求,，反而離成功越遠(yuǎn);越是看重自我，追求自我的實(shí)現(xiàn),，那么就永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了自我,，只有超越自我后，才可能做到實(shí)現(xiàn)自我,。
這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似,，在生活中的三個(gè)主要問題，職業(yè),、社會(huì)和性上,，人只有對(duì)其充滿興趣，樂于合作,，而不是把中心都放在自己身上,，把自己看得高于一切，那么最終就會(huì)取得成功,。
人的潛力是無限的,。我想每個(gè)看到這本書的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活，肯定沒有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來,，但是實(shí)際有人做到了,。只要你想，你就可以做到,。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣,，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
人的潛力是沒有局限的,，更不是天生注定的,，只要肯去挖掘，每個(gè)人都有成功和飛躍的機(jī)會(huì),。
最近讀了一本心理學(xué)家弗蘭克爾寫的《追尋生命的意義》,，感觸頗深。他以自身在集中營(yíng)里的悲慘經(jīng)歷,，并從心理學(xué)的角度來解釋關(guān)押在集中營(yíng)里的囚徒對(duì)待生命的表現(xiàn),。也解釋了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能生存下來，而有些人為什么又放棄生命!集中營(yíng)里毫無人性可言,，生活在里面的人,，時(shí)刻都在死亡的邊緣，生病或者受傷,，只要失去了勞動(dòng)能力就會(huì)面臨死亡,。這樣一個(gè)生與死只在一念之間，并且飽受各種折磨的讓人痛不欲生的集中營(yíng)里,，選擇放棄生命的不占少數(shù),，但是也有人一直堅(jiān)持活著!心理學(xué)家弗蘭克爾總結(jié)為以下三方面。
活著,，只為過去美好的回憶,。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫(yī)生，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景,，他就感覺特別好,。他想活著，哪怕集中營(yíng)里的生活再痛苦,，當(dāng)回憶起那片刻的美好,，便會(huì)整個(gè)人都興奮起來，多想一直這樣沉浸在里邊,，更不舍的離開這個(gè)世界,。
活著，只為現(xiàn)在的愛與被愛,。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候,，他并不知道妻子的死活,，但是每當(dāng)他想起妻子，他就仿佛在和妻子對(duì)話,，他愛著他的妻子,，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛,，是愛,，讓他一次又一次的堅(jiān)持，直到活著離開集中營(yíng),。
活著,，還有對(duì)未來的希望。有的時(shí)候,，我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣?在集中營(yíng)的他們一樣,，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭，支撐著他們活下去,。因?yàn)檎l(shuí)都不知道未來會(huì)怎么樣,，但對(duì)于一個(gè)樂觀的人來說,，未來一定是充滿希望的,，是希望和樂觀讓他們堅(jiān)持活著,。
或許，當(dāng)你靜下心來,、閉上眼睛,，想起兒時(shí)和小伙伴一起玩耍的情景,，是不是會(huì)覺得特別美好;想起每次離家時(shí)爸爸媽媽的叮囑,，回家時(shí)他們高興的樣子,，心里總是特別的溫暖;想起和朋友一起談理想時(shí)候的情景,，對(duì)未來總是有那么多期待。這些看似平凡的小事,，或許就是我們生命的意義,。
或許生命的意義就是這么簡(jiǎn)單,，或許人本來就是這么簡(jiǎn)單，或許這個(gè)世界也不復(fù)雜!思考生命的意義,，才會(huì)懂得珍惜生命;懂得生命的意義,，才會(huì)去做最真最善最好的自己;而追尋生命的意義，就存在于生活過程本身!
人活著到底是為了什么呢?生命到底有何意義?我想每個(gè)人都問過自己這樣的問題。不同的人對(duì)于生命的意義一定有不同的解答，一個(gè)人在不同的階段也可能會(huì)對(duì)生命的意義有不同的理解,。但可以肯定的是,，那些明白自己要什么,，知道自己為什么活著的人,，他們有更加強(qiáng)大的力量去面對(duì)生活給他們的打擊與痛苦。可見,，找到自己生命的意義對(duì)我們來說是多么重要。
仔細(xì)想想,，生命對(duì)于我自己來說有什么意義呢?是為了自己快樂,，或者是為了別人快樂?還是努力地去做一切事情,，就是為了自己能夠舒適地活著?我們一無所有來到這世界，不管怎么努力,，到最后還不是一無所有地離開,，那些東西看上去屬于我們,，可是實(shí)際上，它們是不屬于任何人的,，因?yàn)槟悴荒苡肋h(yuǎn)地?fù)碛幸粯訓(xùn)|西,。這樣想來，作為一個(gè)普通人,，就這樣平平淡淡地生存,，似乎有那么一點(diǎn)無聊。不過試想一下,，如果我是一名生活在納粹集中營(yíng)里每日受盡苦難,，連溫飽都無法滿足，甚至每一秒都活在也許下一秒就會(huì)消失在這個(gè)世界的不安和恐懼之中的俘虜,，我又能堅(jiān)持活多久呢?人似乎都有一種生存的本能,，但是如果他靜下來開始思考活著的原因時(shí)，似乎根本無法解釋這種強(qiáng)烈的本能,。生活這么艱難,，充滿了難以預(yù)料的痛苦，然而大多數(shù)人還是選擇痛苦地活著,，這究竟是為什么呢?《追尋生命的意義》一書的作者弗蘭克爾用自己的親身經(jīng)歷給出了他的答案,。
這本書的第一部分是作者對(duì)于自己身陷集中營(yíng)的慘痛體驗(yàn)的描述，也是他作為一個(gè)科學(xué)家的觀察總結(jié),。一個(gè)普通俘虜每天生活在集中營(yíng)里,，會(huì)有怎樣的心理歷程?這就是作者想要研究的問題。我著實(shí)佩服作者超然的視角和冷靜的頭腦,。處在那樣艱難的一個(gè)環(huán)境中,，連生命都受到了威脅，卻依然能夠立足內(nèi)心,，以專業(yè)的態(tài)度去記錄每一個(gè)要點(diǎn),，不是每個(gè)人都能夠做到的。
想像一下書中描寫的場(chǎng)景：在冰天雪地中,，穿著不能稱作鞋的“鞋”,，雙腳長(zhǎng)滿了凍瘡，饑寒交迫,，還要忍受獄頭的打罵做繁重的工作,。這個(gè)時(shí)候，俘虜們滿腦子想的都是怎樣在晚飯時(shí)間多得幾顆豆子，怎樣穿著這樣單薄破爛的衣服熬過冬天,，怎樣避免被換到陌生殘暴的獄頭手下??這個(gè)時(shí)候的人的想法是多么的現(xiàn)實(shí)和卑微,，毫無雄心壯志可言。然而他們除了小心翼翼地計(jì)劃著如何活得更久一點(diǎn),，還能想些什么呢?在痛苦讓人難以忍受的時(shí)候,，作者會(huì)游離于當(dāng)前的環(huán)境，在心里和摯愛的妻子聊天,。我想那個(gè)時(shí)候作者是幸福的,。正如作者所說：“能夠運(yùn)用想像力從現(xiàn)實(shí)中抽離，是人獨(dú)一無二的本領(lǐng),，幫助人在極端惡劣的環(huán)境里存活,。”
在極端惡劣的條件下,，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈,，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對(duì)環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去,，還是放棄生的欲望,，向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇,，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義,。對(duì)妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下,，即使是在最悲慘的境遇中,，生命始終具有其潛在意義。
弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位,。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義,。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：1,、創(chuàng)造和工作;2,、體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人;3、受苦,。我想他說得很對(duì),。一個(gè)人無論面對(duì)怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對(duì),。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候,，也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來,，自信自尊得去面對(duì)，真的就能改變自己的命運(yùn),。
正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人,，他們最有能力生存,。具有念想，有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人,。我自己也應(yīng)該好好反思一下,，自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會(huì)對(duì)自己造成很大的影響,。我想,，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人,，才不枉在這個(gè)世界來辛苦地走一遭,。因?yàn)橹辽伲覀兊拇嬖诓⒉粫?huì)因其短暫而失去意義,。
不過不論如何,，意義療法都是一項(xiàng)偉大的成就，在實(shí)際的治療中,，將各種療法根據(jù)病人自身的情況相結(jié)合也許會(huì)取得更好的效果,。每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注自己生命的價(jià)值，而作者用自己的實(shí)際行動(dòng)努力地去幫助人們追尋他們生命的意義,。這一點(diǎn)值得讓人尊敬和學(xué)習(xí),，我想，這也就是作者生命的意義吧,。
追尋生命的意義讀后感篇十五
最近讀了一本心理學(xué)家弗蘭克爾寫的《追尋生命的意義》,，感觸頗深。他以自身在集中營(yíng)里的悲慘經(jīng)歷,，并從心理學(xué)的角度來解釋關(guān)押在集中營(yíng)里的囚徒對(duì)待生命的表現(xiàn),。也解釋了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能生存下來，而有些人為什么又放棄生命,！集中營(yíng)里毫無人性可言,，生活在里面的人，時(shí)刻都在死亡的邊緣,，生病或者受傷,，只要失去了勞動(dòng)能力就會(huì)面臨死亡。這樣一個(gè)生與死只在一念之間,，并且飽受各種折磨的讓人痛不欲生的集中營(yíng)里,，選擇放棄生命的不占少數(shù)，但是也有人一直堅(jiān)持活著,！心理學(xué)家弗蘭克爾總結(jié)為以下三方面,。
活著，只為過去美好的回憶。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫(yī)生,，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景,，他就感覺特別好。他想活著,，哪怕集中營(yíng)里的生活再痛苦,，當(dāng)回憶起那片刻的美好，便會(huì)整個(gè)人都興奮起來,，多想一直這樣沉浸在里邊,，更不舍的離開這個(gè)世界。
活著,，只為現(xiàn)在的愛與被愛,。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候，他并不知道妻子的死活,，但是每當(dāng)他想起妻子,，他就仿佛在和妻子對(duì)話，他愛著他的妻子,，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他,。是牽掛，是愛,，讓他一次又一次的堅(jiān)持,，直到活著離開集中營(yíng)。
活著,，還有對(duì)未來的希望,。有的時(shí)候，我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣,？在集中營(yíng)的他們一樣,，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭，支撐著他們活下去,。因?yàn)檎l(shuí)都不知道未來會(huì)怎么樣,，但對(duì)于一個(gè)樂觀的人來說，未來一定是充滿希望的,，是希望和樂觀讓他們堅(jiān)持活著,。
或許，當(dāng)你靜下心來,、閉上眼睛,，想起兒時(shí)和小伙伴一起玩耍的情景，是不是會(huì)覺得特別美好,；想起每次離家時(shí)爸爸媽媽的叮囑,，回家時(shí)他們高興的樣子,，心里總是特別的溫暖；想起和朋友一起談理想時(shí)候的情景,，對(duì)未來總是有那么多期待,。這些看似平凡的小事，或許就是我們生命的意義,。
或許生命的意義就是這么簡(jiǎn)單，或許人本來就是這么簡(jiǎn)單,，或許這個(gè)世界也不復(fù)雜,！思考生命的意義，才會(huì)懂得珍惜生命,；懂得生命的意義,，才會(huì)去做最真最善最好的自己；而追尋生命的意義,，就存在于生活過程本身,！
追尋生命的意義讀后感篇十六
生活中，我是個(gè)容易迷茫的人,，亦可是想得太多,。記得在我們小時(shí)候，常喜歡看一些動(dòng)作片,，那時(shí)我們叫武打片,，當(dāng)然大部分結(jié)局都是正義戰(zhàn)勝邪惡，以壞人死為結(jié)局,，這也是大家喜歡的圓滿結(jié)局,。但也不知道為什么，看完這些我不是在為正義的圓滿而慶幸,，而是在為死了的人難過,，為他們見不到明天太陽(yáng)而憐惜，讓我認(rèn)識(shí)到死亡是人生的終結(jié),，突然害怕一天我也要死,，害怕明天的太陽(yáng)與我無關(guān)。
歲月如梭,，人已中年,，但是關(guān)于人生依然有諸多不釋，縈繞左右,。在空間看到《北大清華推薦的經(jīng)典書籍,，有時(shí)間多看看書吧！》時(shí),，特別是推薦第一本書便是《追尋生命的意義》,，即便是書名已把我征服,。
準(zhǔn)備買書時(shí)才知道此已絕版，只能買復(fù)印版,，雖然書的質(zhì)量不太好但也不影響閱讀,。但是作為翻譯讀物，總難免存在翻譯的硬傷,，加上書本身的邏輯性與理論性,，有些地方讓人讀起來還是存在澀感，只可惜我外文太差,，無法閱讀原汁原味的文字,。此書是維也納第三心理治療學(xué)派創(chuàng)始人弗蘭克爾所著，作者以在二戰(zhàn)集中營(yíng)經(jīng)歷為例闡述意義療法,，以及其心理醫(yī)學(xué)與精神學(xué)的理論,。
對(duì)于這樣一本書，像我這樣一個(gè)門外漢,，讀一遍說皮毛也沾不到邊一點(diǎn)也不過分,。弗蘭克爾是精神學(xué)與心理醫(yī)學(xué)教授，他是從醫(yī)生的角度來闡述自己治療理論與理念,。他的目的是治療,，并不是我最初想象的那樣，但是讀完此書我還是明白了為什么會(huì)迷茫,，因?yàn)槲乙郧耙晃蹲非蟪橄蟮纳饬x,，總以為有那么一條金科玉律能讓我立刻找到生命的意義。
生命的意義總在變化,，但是從未停止,，意義療法說有三種途徑可以發(fā)現(xiàn)生命的意義，第一是通過創(chuàng)造一種工作或做一件實(shí)事,，第二是體驗(yàn)?zāi)臣禄蛴鲆娔硞€(gè)人,，第三是通過選擇我們這不可能避免的痛苦的態(tài)度。這段話讀起來簡(jiǎn)單,，但是卻很難理解,。弗蘭克爾是這樣解釋的，第一條是指成功與實(shí)現(xiàn)的途徑（在我理解其實(shí)應(yīng)該就成就感與滿足感）,，意思十分明顯,，第二和第三需要加以解釋。
在生活中發(fā)現(xiàn)意義的第二條途徑是通過體驗(yàn)?zāi)承┦挛铩缯?、善,、美——通過體驗(yàn)自然、文化,，或體驗(yàn)一個(gè)人——通過愛他,。在意義治療中,，愛是與性一樣的初級(jí)現(xiàn)象，正常情況下,，性是一種表達(dá)愛的方法,。但當(dāng)性一旦成為愛的載體，也只有在成為愛的載體時(shí),，性才是合理的,，甚至是神圣。因此愛不應(yīng)僅僅理解為是性的副產(chǎn)品,，相反的,，性是一種用來表達(dá)被稱之為愛的最親密體驗(yàn)的方法。
發(fā)現(xiàn)生命的第三條途徑是經(jīng)受苦難,。當(dāng)我們面對(duì)絕望的情景時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)無法改變的命運(yùn)時(shí),，我們也能發(fā)現(xiàn)生命的意義,。因?yàn)槟菚r(shí)可以最大程度地證明人的獨(dú)一無二的潛力，它可以將一個(gè)人的悲劇變成一場(chǎng)極大的成功,，把一個(gè)人的困境變成一種人類的成就,。當(dāng)我們不再能夠改變一種情境時(shí)，我們將會(huì)面對(duì)改變自己的挑戰(zhàn),。當(dāng)我們改變不了命運(yùn)的時(shí)候,，受難是在所難免的，但是我們可以改變對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度,，找到受難的意義,。人關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義,。當(dāng)然受難并不是發(fā)現(xiàn)生命的意義的必要條件,，只是說在受難的情況下，意義也是存在的,。
生命的短暫性是無法改變的,，生命的終極意義是完全超越了人的有限的智力。悲觀主義者就像一個(gè)人,，他看著日歷每天撕去一頁(yè),，隨著一天天的過去越來越簿，而因?yàn)檫^去沒有意義而害怕與悲傷,。相反積極處理生活問題的人,，每天從日歷上撕下一頁(yè)，將生命的意義寫在其背面,，并整齊仔細(xì)排列起來,，對(duì)這些記錄能夠做出驕傲而愉快的反應(yīng),。
如果他注意到他正越來越老，當(dāng)這又有什么關(guān)系呢,？他有什么理由去嫉妒年輕人所擁有的可能性呢,？與可能性相比，我有過去的現(xiàn)實(shí),，不僅有已經(jīng)完成的工作和被愛者的愛,，而且還有勇敢承受的苦難。這些苦難甚至是我最自豪的事情,，盡管它們是不能被引起嫉妒的事情,。
