讀后感是一種對(duì)書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行回顧和評(píng)價(jià)的重要形式,，能夠加深對(duì)書(shū)籍主題和思想的理解,。讀后感應(yīng)該注意哪些寫(xiě)作技巧，使其更富有說(shuō)服力和感染力,？這些讀后感范文表達(dá)了不同讀者對(duì)同一本書(shū)的深度理解和情感共鳴,，讓人觸動(dòng)和感動(dòng)。

追尋生命的意義讀后感篇一

關(guān)于生命的價(jià)值,，作者提出要忘記自我：“人越是忘記自己――投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人――他就越有人性,，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值”。就工作而言,，由于現(xiàn)代社會(huì)看重功利,，很多人都是把工作僅僅當(dāng)成一種賺錢的方式,、養(yǎng)家糊口的途徑而已，卻忘記了工作中所能體現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人價(jià)值,。而通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,，不是簡(jiǎn)單的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)式的；而是心中有個(gè)目標(biāo),，然后忘我地勤奮工作,，這樣成功往往會(huì)不期而至，因?yàn)椤俺晒拖裥腋Ｒ粯?，可遇而不可求”,。所以，如果人們能夠充分認(rèn)識(shí)到工作的價(jià)值（這里所說(shuō)的“工作”是廣義的概念,，比如周末去做一個(gè)志愿者也是一項(xiàng)工作）,，能夠認(rèn)識(shí)到通過(guò)自己的工作可以為團(tuán)隊(duì)、為集體,、為一個(gè)大的事業(yè)貢獻(xiàn)出的綿薄之力,，那本身將是一件令人開(kāi)心的事情。

而現(xiàn)實(shí)中,，很多時(shí)候人們?cè)诠ぷ髦腥菀讍适ё晕?，就像叔本華所講的那樣“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”，焦慮是因?yàn)閾?dān)心做不好而有壓力,，厭倦是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)不到工作的價(jià)值而產(chǎn)生虛無(wú)感,。所以,，我想在現(xiàn)在這樣的一個(gè)社會(huì)里,，我們每個(gè)人都應(yīng)該靜下來(lái)想想，在工作中我能夠?yàn)檫@個(gè)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造什么,、為他人帶來(lái)什么,，我能從中收獲什么、能夠得到哪些方面的成長(zhǎng)與提高,，這兩個(gè)方面的思考和總結(jié)有助于提高個(gè)人的成就感,。但是，我需要重申一點(diǎn),，答案未必是高大上的,，往往是很普通、很平凡的,。比如一個(gè)交通協(xié)管員,，如果他覺(jué)得自己是一個(gè)可有可無(wú)的擺設(shè)，那么他將度過(guò)一天又一天無(wú)聊的時(shí)光,；而另外一個(gè)交通協(xié)管員,，每次看到紅燈亮起時(shí)在他的召集和勸解下安穩(wěn)的人群,，綠燈亮起時(shí)大家有序通過(guò)的樣子，覺(jué)得這種感覺(jué)真好,，那么他工作一天之后回到家里心情都是舒暢的,。所以，善于發(fā)現(xiàn)工作中點(diǎn)滴的美好,，尤其是和自己相關(guān)的點(diǎn)滴美好（倒不一定是與自己的行動(dòng)有因果關(guān)系）,，更容易讓我們工作得快樂(lè)些。

談到工作,，我其實(shí)很佩服你,。你雖處于困境之中，但是你熱愛(ài)著你的工作,，你沒(méi)有放棄,，你一直在努力。由于心理上的一些困擾,，很多時(shí)候,，你承載的比別人要多，你所遭遇的內(nèi)心的波瀾別人可能不理解,。其實(shí),，我也難以全面理解，只不過(guò)我稍微學(xué)過(guò)一些心理學(xué)的知識(shí),，所以我能理解很多時(shí)候一個(gè)人想控制自己的內(nèi)心是多么的難,，而你無(wú)疑是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)者。記得有次聊天,，你告訴我,，有時(shí)候你工作時(shí)心里根本平靜不下來(lái)，記憶力也很差,，由于睡眠很差,，白天工作的狀態(tài)一塌糊涂；有時(shí)候,，由于內(nèi)心的焦慮,、低落，甚至從不遠(yuǎn)的住處走到單位,，都要花費(fèi)很大的勇氣,，每走一步都感覺(jué)很艱辛；有時(shí)候,，由于內(nèi)心不平靜,，很難與別人打交道，很想逃避，甚至和熟人見(jiàn)面,，打個(gè)招呼都是那么的困難,，沒(méi)有勇氣面對(duì)人群、面對(duì)身邊的朋友和同事,，……而這一切,，你都在承受，你沒(méi)有放棄,，你默默地用自己的雙肩勇敢地扛起來(lái),。我還清晰地記得，你告訴我想在工作中有所作為,，你深愛(ài)著你的工作,、你的團(tuán)隊(duì)、你的好伙伴們,，你甚至有時(shí)候覺(jué)得對(duì)不起他們,，他們關(guān)愛(ài)著你、幫著你,、替你承擔(dān)著工作和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，你希望以后自己可以慢慢好起來(lái)，可以做得更多,。所以,，我真心佩服你，無(wú)論在多么困難的情況下,，你沒(méi)有放棄自己的職責(zé),，沒(méi)有放棄自己作為團(tuán)隊(duì)一份子的存在感或是榮耀感，這一點(diǎn)真的很贊,。

追尋生命的意義讀后感篇二

在集中營(yíng)中,，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪，不僅饑寒交迫,，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能,，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室,，在這里,，生命顯得格外渺小脆弱?？墒菗?jù)弗蘭克爾觀察,，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人,，似乎更容易幸存下來(lái),，他本人就是實(shí)例。對(duì)妻子的思念和愛(ài),，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象,，并與她生動(dòng)有趣地談笑,。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔,，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持,。“將我像封條一樣置于你的心上,，愛(ài),，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯?！?/p>

過(guò)去的甜美回憶,，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功,，也許只是一次普通的家庭聚會(huì),，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中,，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦,，更重要的是，指向了未來(lái)的`希望：將來(lái),，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻,！

為了活下去，囚徒們小心地節(jié)省食物,，從死者身上“交換”衣物,，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營(yíng)的名單，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡,。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里,，人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài),，甚至感受更為強(qiáng)烈,。“一位囚徒?jīng)_了進(jìn)來(lái),，招呼我們?nèi)ゲ賵?chǎng)觀看精彩的日落,。站在外面，我們看見(jiàn)險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光,，整個(gè)天空布滿了從鐵紅到血紅,、形狀和顏色不斷變化的云，然后,，在幾分鐘的寂靜后,，一位囚徒對(duì)另一位囚徒說(shuō)：‘世界多美啊！’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受,，在黑暗中不懈尋找光明和希望,，我想，這就是人之為人的特殊之處吧,！也正是這種特殊性,，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量,。

在極端惡劣的條件下,，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對(duì)環(huán)境,，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去,，還是放棄生的欲望，向命運(yùn)低頭,。態(tài)度的選擇,，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由,，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下,，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義,。

弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位,。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義,，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作,，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦。我想他說(shuō)得很對(duì),。一個(gè)人無(wú)論面對(duì)怎樣的環(huán)境,，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候,，也不必為此感到羞恥,。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來(lái)，自信自尊得去面對(duì),，真的就能改變自己的命運(yùn),。

正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存,。具有念想,，有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下,，自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會(huì)對(duì)自己造成很大的影響。我想,，找到自己的生命意義,，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來(lái)辛苦地走一遭,。因?yàn)橹辽?，我們的存在并不?huì)因其短暫而失去意義。

當(dāng)我把這本書(shū)一氣讀完,，掩卷沉思：生命的意義是什么,？我想，是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來(lái)勇氣和力量的美好事物,，是對(duì)過(guò)去生活的甜美回憶和對(duì)未來(lái)的希望,，是對(duì)伴侶和家人深深的愛(ài)，是對(duì)自己將發(fā)展成長(zhǎng)為怎樣一個(gè)人的好奇,。無(wú)論任何職業(yè),、地位、財(cái)富和種族,，當(dāng)一個(gè)人有所擔(dān)負(fù),、認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時(shí),，他自己也會(huì)感受到充實(shí)滿足,，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過(guò)程本身,！

追尋生命的意義讀后感篇三

以前從未認(rèn)真思考過(guò)生命存在的意義,，活著的意義，當(dāng)我讀了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》之后,，我感觸很多,，我想我對(duì)生命的意義有了新的定位，新的認(rèn)識(shí),，新的理解,。

我認(rèn)為書(shū)中所貫徹的思想是弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，并為之而奮斗一生,，傾盡心力,。他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作,體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦。每個(gè)人都會(huì)有自己生命的意義,，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的,，能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂(lè)的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的,，所以正在苦難中的我們,，要好好活著,，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn),。

在任何情況下,，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義,。當(dāng)長(zhǎng)期處于一種極端惡劣的環(huán)境中,，人的所有價(jià)值都被摧毀，時(shí)刻籠罩在死亡的'陰影下,，這時(shí)人們的心理會(huì)在高壓下發(fā)生什么樣的改變?這種痛苦無(wú)望的生活還有任何意義嗎?二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份,，遭納粹逮捕，在奧斯維辛,、達(dá)豪等集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難的歲月,。除了妹妹，父母,、兄弟,、妻子都集中營(yíng)死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓,、寒冷和拷打的折磨,，生命已經(jīng)被集中營(yíng)摧殘地破敗不堪，但是,，他仍舊堅(jiān)持活著,，直到最后從集中營(yíng)走出來(lái)。并且花了很長(zhǎng)時(shí)間完成了《追尋生命的意義》這本富有特殊意義的作品,。因?yàn)樗阑钪囊饬x,，正如尼采說(shuō)的一句話：知道為什么而活著的人，幾乎能承受任何怎樣活著的問(wèn)題,。

在極端惡劣的條件下,，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對(duì)環(huán)境,，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去,，還是放棄生的欲望，向命運(yùn)低頭,。態(tài)度的選擇,，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由,，對(duì)妻子的思念和愛(ài),，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑,。愛(ài),，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔,，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持。

在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受,，在黑暗中不懈尋找光明和希望,，我想,，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性,，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量,。他在開(kāi)篇的第一句話：“無(wú)論在任何情況下,，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”人都有選擇的自由,，與生俱來(lái),。我從未經(jīng)歷過(guò)死亡，但是我見(jiàn)證過(guò)瀕臨死亡的人,，他們都還選擇繼續(xù)活著,，不是茍延殘喘。

在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人,，身體大部分部位都動(dòng)彈不得,，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問(wèn)的老人,，他們依舊頑強(qiáng)地活著,。生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類似的，我不知道會(huì)這樣的理解對(duì)不對(duì),，但是貌似找到生命的意義所在,，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著,，顯而易見(jiàn),，活著是更好的選擇。

弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家,，能夠在集中營(yíng)非人的生活中堅(jiān)持活下來(lái)并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家,，“刺激與回應(yīng)之間有一段空間，幸福就在那里!”他在書(shū)中提到在集中營(yíng)殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子,，能與心愛(ài)的妻子對(duì)話,，這便是存活下去的理由和意義，因?yàn)橹挥谢钪?，才能有下一次與妻子的遇見(jiàn),，即便是幻想，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想,。至于到底是否能逃離集中營(yíng),，弗蘭克爾倒是不再去思考,，因?yàn)樘h(yuǎn)，不能作為生命的意義所在,。過(guò)去的甜美回憶,，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功,，也許只是一次普通的家庭聚會(huì),，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中,，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛,。

追尋生命的意義讀后感篇四

在集中營(yíng)中，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪,，不僅饑寒交迫,，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室,，在這里,，生命顯得格外渺小脆弱?？墒菗?jù)弗蘭克爾觀察,，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人,，似乎更容易幸存下來(lái),，他本人就是實(shí)例。對(duì)妻子的思念和愛(ài),，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象,，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài),，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔,，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上,，愛(ài)，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯,?！?/p>

過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰,，也許只是曾有過(guò)的微小的成功,，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿足,，留在了這些回憶中,，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦,，更重要的是，指向了未來(lái)的希望：將來(lái),，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻!

為了活下去,，囚徒們小心地節(jié)省食物，從死者身上“交換”衣物,，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營(yíng)的名單(這更像是命運(yùn)的賭博),，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里,，人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外,，卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài),，甚至感受更為強(qiáng)烈,。“一位囚徒?jīng)_了進(jìn)來(lái),，招呼我們?nèi)ゲ賵?chǎng)觀看精彩的日落,。站在外面，我們看見(jiàn)險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光,，整個(gè)天空布滿了從鐵紅到血紅,、形狀和顏色不斷變化的云，……然后,，在幾分鐘的寂靜后,，一位囚徒對(duì)另一位囚徒說(shuō)：‘世界多美啊!在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望,，我想,，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過(guò)來(lái),，給絕境中的人們帶去了活下去的力量,。

追尋生命的意義讀后感篇五

今天讀了《追尋生命的意義》一書(shū)，它的作者是奧地利心理學(xué)家維克多,。弗蘭克(viktore,。frankl)，是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中,、甚至面對(duì)巨大的苦難時(shí),，如何思考并獲取生意的意義的令人鼓舞的杰作;——我最欣賞的就是開(kāi)篇的第一句話：“無(wú)論在任何情況下，人,，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”

而這句話的意思包含：

比如：老板對(duì)你態(tài)度很差,，我們可以選擇自己的態(tài)度及反應(yīng)——生氣、整天都沒(méi)有心情,、對(duì)下屬發(fā)脾氣等,，或明白工作是為了自己的未來(lái),、想清楚這是不是自己真正喜歡的工作，全心投入,。,。。

又比如：孩子/做了自己不喜歡的事情,，我們可以不高興,，并馬上提出反對(duì)，并告訴他應(yīng)該做什么,。,。?；蛘?，我們可以選擇暫停，推遲反應(yīng);當(dāng)我們明白家庭教養(yǎng)的關(guān)鍵在于“以身作則”時(shí)(備注：人類學(xué)習(xí)主要有三大模式,，其中之一是模仿,，兒童主要是通過(guò)模仿成年人的行為來(lái)學(xué)習(xí)。,。,。)，我們可能會(huì)意識(shí)到問(wèn)題出在自己身上,，并嘗試不同的方法,，比如：忽略不好的行為,，并嘗試從孩子行為中找出積極的因素加以表?yè)P(yáng),，以此來(lái)轉(zhuǎn)移孩子關(guān)注的重點(diǎn);通過(guò)父母正確行為示范，給孩子不同的選擇來(lái)引導(dǎo)其轉(zhuǎn)向積極的一面,。,。,。

其次，而人類天生就有4大天賦：

1,。自我意識(shí)selfawareness——通過(guò)從意識(shí)上“站后一點(diǎn)”觀察自己,，看/聽(tīng)別人是如何對(duì)自己作出反應(yīng)的，從而發(fā)現(xiàn)自己可以改善的空間,，并不時(shí)自我反省,、提醒自己，持續(xù)改善,。,。。

2。想象力imagination——夢(mèng)想是好東西,，它可以讓自己“看到美好的將來(lái)”,，從而不斷地進(jìn)行心理暗示，調(diào)整態(tài)度及行為,，讓個(gè)人保持最好的精神狀態(tài)面對(duì)每天的挑戰(zhàn);這也是所謂的“以終為始”,、積極心態(tài)的力量等理論的依據(jù)。,。,。

3。良知conscience——基于人類良知建立的價(jià)值觀可以給人以最大的安全感,。,。。

4,。獨(dú)立意志independentwill——我們可以根據(jù)自己的價(jià)值觀決定個(gè)人的行為,、對(duì)待他人及社會(huì)的態(tài)度，以及堅(jiān)持自己的夢(mèng)想/方向而不受外界影響,。,。。

通過(guò)對(duì)這4大天賦的認(rèn)識(shí)及有意識(shí)地運(yùn)用,，從而實(shí)現(xiàn)自我的管理;。

當(dāng)然,，這個(gè)“空間”的大小完全取決于我們自己,，取決于我們個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平，或者說(shuō)以身作則的能力!

因此說(shuō),，每個(gè)人的快樂(lè),、幸福其實(shí)掌握在自己手里，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí),、修煉,，提高個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平，我們才能最終掌握自己幸福的鑰匙!

追尋生命的意義讀后感篇六

今天讀了《追尋生命的意義》一書(shū),，它的作者是奧地利心理學(xué)家維克多,。弗蘭克(viktore。frankl),，是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中,、甚至面對(duì)巨大的苦難時(shí)，如何思考并獲取生意的意義的令人鼓舞的杰作;——我最欣賞的就是開(kāi)篇的第一句話：“無(wú)論在任何情況下,，人,，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”

而這句話的意思包含：

比如：老板對(duì)你態(tài)度很差，我們可以選擇自己的態(tài)度及反應(yīng)——生氣、整天都沒(méi)有心情,、對(duì)下屬發(fā)脾氣等,，或明白工作是為了自己的未來(lái)、想清楚這是不是自己真正喜歡的工作,，全心投入,。。,。

又比如：孩子/做了自己不喜歡的事情,，我們可以不高興，并馬上提出反對(duì),，并告訴他應(yīng)該做什么,。。,?；蛘撸覀兛梢赃x擇暫停,，推遲反應(yīng);當(dāng)我們明白家庭教養(yǎng)的關(guān)鍵在于“以身作則”時(shí)(備注：人類學(xué)習(xí)主要有三大模式,，其中之一是模仿，兒童主要是通過(guò)模仿成年人的行為來(lái)學(xué)習(xí),。,。。),，我們可能會(huì)意識(shí)到問(wèn)題出在自己身上,，并嘗試不同的方法，比如：忽略不好的行為,，并嘗試從孩子行為中找出積極的因素加以表?yè)P(yáng),，以此來(lái)轉(zhuǎn)移孩子關(guān)注的重點(diǎn);通過(guò)父母正確行為示范，給孩子不同的選擇來(lái)引導(dǎo)其轉(zhuǎn)向積極的一面,。,。。

其次,，而人類天生就有4大天賦：

1,。自我意識(shí)selfawareness——通過(guò)從意識(shí)上“站后一點(diǎn)”觀察自己，看/聽(tīng)別人是如何對(duì)自己作出反應(yīng)的,，從而發(fā)現(xiàn)自己可以改善的空間,，并不時(shí)自我反省、提醒自己,，持續(xù)改善,。。。

2,。想象力imagination——夢(mèng)想是好東西,，它可以讓自己“看到美好的將來(lái)”，從而不斷地進(jìn)行心理暗示,，調(diào)整態(tài)度及行為,，讓個(gè)人保持最好的精神狀態(tài)面對(duì)每天的挑戰(zhàn);這也是所謂的“以終為始”、積極心態(tài)的力量等理論的依據(jù),。,。。

3,。良知conscience——基于人類良知建立的價(jià)值觀可以給人以最大的安全感,。。,。

4,。獨(dú)立意志independentwill——我們可以根據(jù)自己的價(jià)值觀決定個(gè)人的行為、對(duì)待他人及社會(huì)的態(tài)度,，以及堅(jiān)持自己的夢(mèng)想/方向而不受外界影響,。。,。

通過(guò)對(duì)這4大天賦的認(rèn)識(shí)及有意識(shí)地運(yùn)用,，從而實(shí)現(xiàn)自我的管理;。

當(dāng)然,，這個(gè)“空間”的大小完全取決于我們自己,，取決于我們個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平，或者說(shuō)以身作則的能力!因此說(shuō),，每個(gè)人的快樂(lè)、幸福其實(shí)掌握在自己手里,，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí),、修煉，提高個(gè)人修養(yǎng)及自我管理水平,，我們才能最終掌握自己幸福的鑰匙!

心得體會(huì),。

我們活著，我們存在著,，從來(lái)都是理所當(dāng)然,，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)“我”為什么存在，是否有何特定事業(yè)或者使命等著“我”,，我們就這樣心安理得地活下去,，而不知追尋生命的意義。

《追尋生命的意義》是精神病學(xué)家弗蘭克爾博士以自己在集中營(yíng)親身體會(huì)為基礎(chǔ)，通過(guò)三年之久集中營(yíng)中的遭遇,，向我們娓娓道來(lái)不斷追尋生命的意義,、愛(ài)的意義、受難的意義,、超級(jí)意義,，向我們闡述了生活是什么，如何活的問(wèn)題,。

雖然我從未經(jīng)歷過(guò)魔鬼般的集中營(yíng),，但在作者的敘述中我能真切感受到活下去真的很艱難。在集中營(yíng)中,，人不僅受到身體和思想上的嚴(yán)重壓迫,，甚至壓迫至處于最最原始的狀態(tài)，要知道一個(gè)習(xí)慣于豐富的知識(shí)生活且思想敏銳的人,，這會(huì)是怎么樣一個(gè)巨大的痛苦,。極度的營(yíng)養(yǎng)不良，讓對(duì)事物的渴望都變成了奢求,，甚至作者曾經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)一位囚徒朋友的呻吟加上四肢的亂動(dòng),，很明顯囚徒朋友在做噩夢(mèng)，當(dāng)作者想要去將這個(gè)可憐的家伙喚醒的時(shí)候,，才意識(shí)到,，這遠(yuǎn)比不上集中營(yíng)的現(xiàn)實(shí),，與讓他回到更加恐怖的現(xiàn)實(shí)相比,，倒不如不喚醒他,，這達(dá)到了一種什么樣的慘境,。對(duì)于活下去,，誰(shuí)都沒(méi)有把握,，或許一開(kāi)始他們就沒(méi)有考慮是否能夠活下來(lái),。

追尋生命的意義讀后感篇七

知道為什么而活著的人，幾乎能承受任何怎樣活著的問(wèn)題,。

——尼采,。

在集中營(yíng)中，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪,，不僅饑寒交迫,，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能,，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室,，在這里，生命顯得格外渺小脆弱,。可是據(jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人,，似乎更容易幸存下來(lái),，他本人就是實(shí)例。對(duì)妻子的思念和愛(ài),，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象,，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài),，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔,，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上,，愛(ài)，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯,?！?/p>

過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰,，也許只是曾有過(guò)的微小的成功,，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿足,，留在了這些回憶中,，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是,，指向了未來(lái)的希望：將來(lái),，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻!

為了活下去，囚徒們小心地節(jié)省食物,，從死者身上“交換”衣物,，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營(yíng)的名單(這更像是命運(yùn)的賭博)，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡,。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里,，人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài),，甚至感受更為強(qiáng)烈,。“一位囚徒?jīng)_了進(jìn)來(lái),，招呼我們?nèi)ゲ賵?chǎng)觀看精彩的日落,。站在外面，我們看見(jiàn)險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光,，整個(gè)天空布滿了從鐵紅到血紅,、形狀和顏色不斷變化的云，……然后,，在幾分鐘的寂靜后,，一位囚徒對(duì)另一位囚徒說(shuō)：‘世界多美啊!’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想,，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性,，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量,。

當(dāng)我把這本書(shū)一氣讀完,，掩卷沉思：生命的意義是什么?我想，是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來(lái)勇氣和力量的美好事物,，是對(duì)過(guò)去生活的甜美回憶和對(duì)未來(lái)的希望，是對(duì)伴侶和家人深深的愛(ài),，是對(duì)自己將發(fā)展成長(zhǎng)為怎樣一個(gè)人的好奇,。無(wú)論任何職業(yè)、地位,、財(cái)富和種族,，當(dāng)一個(gè)人有所擔(dān)負(fù)、認(rèn)真投入地生活著,，并給其他人帶去了幸福時(shí),，他自己也會(huì)感受到充實(shí)滿足，此時(shí),，生命的意義就存在于生活過(guò)程本身!

追尋生命的意義讀后感篇八

自高中開(kāi)始,，我便時(shí)常思索，生命的意義究竟是什么,？是困于一方小小的天地,，埋頭苦讀，然后收獲一個(gè)滿意的答復(fù),，進(jìn)入另一個(gè)平臺(tái),，繼續(xù)兩眼不聞窗外事，如此下去,，終此一生嗎,？太消極了。也太片面了,。所以這絕對(duì)不應(yīng)該,，也不會(huì)是生命的意義。有太多,、太多的人為了那一紙的前途變得冷漠,。因我也是如此：要清心寡欲，結(jié)果真的實(shí)現(xiàn)了,。我曾是那么愛(ài)笑一個(gè)孩子啊,。就算已經(jīng)歷時(shí)一年多，那一場(chǎng)的虐心虐肺卻似乎仍然歷歷在目。多個(gè)月來(lái)的夢(mèng)境仍是考不完的試,，寫(xiě)不完的卷子,。很多次我自以為已經(jīng)走出那個(gè)困境，卻驚恐地發(fā)現(xiàn)自己離噩夢(mèng)不過(guò)是他人不經(jīng)意的一句話的距離,。所以,，我是滿懷著一種絕望的、無(wú)所謂的,、甚至是嘲諷的心情捧起這本書(shū)的,。

我沒(méi)想到，這部書(shū)的作者,，維克多?e?弗蘭克爾竟然是奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者,。不過(guò)，他很快解釋,，本書(shū)僅討論的是小集中營(yíng)內(nèi)的人和事,，并不涉及發(fā)生了大屠殺的那個(gè)世界著名的大集中營(yíng)。不過(guò)它顯然已經(jīng)引起了我的閱讀興趣,。我一邊迫不及待地讀下去,，一邊為集中營(yíng)里所發(fā)生的感到不忍心。作者以一名受害人的視角,，事無(wú)巨細(xì)地記錄著他們所受到的迫害：“無(wú)用”的人將被送去煤氣室燒死,；上繳所有隨身物品，留作紀(jì)念的獎(jiǎng)牌,、只完成了一半的科學(xué)手稿――甚至于毛發(fā),，也一寸不留；靠著一點(diǎn)點(diǎn)可憐的面包熬過(guò)一整天,；冬日里腳水腫得穿不下鞋子,，只得脫了鞋繼續(xù)趕路，結(jié)果腳趾凍得失去知覺(jué)……他們每日里膽戰(zhàn)心驚地過(guò)著沒(méi)有希望的生活,，不知親人是否還幸存,，不知自己的生命又能堅(jiān)持到哪一刻。

第一部分在我的“意猶未盡”中結(jié)束了,。由于涉及到專業(yè)知識(shí),，第二部分關(guān)于意義療法的敘述難免顯得晦澀。但通過(guò)作者所列舉的一些有趣的實(shí)例還是能讓大部分讀者粗淺地理解一些理論,。顧名思義,，意義療法的主要手段是通過(guò)使得患者認(rèn)識(shí)到生命的意義，并以此解開(kāi)心結(jié),。而最后,，作者將生命的意義歸結(jié)于使命,，歸結(jié)于苦難。說(shuō)實(shí)話,，讀到這里,，我是感到有些遺憾的，因?yàn)檫@個(gè)答案我們?cè)缇驮诔踔须A段就有所耳聞：天降將大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨……將生命等同于一場(chǎng)修行固然具有儀式感，但仍有一種不可抗拒的悲涼感,。然而,，世事本就如此，只是很多人,，包括我,，還是倔強(qiáng)地不愿意承認(rèn)罷了。所幸,，弗蘭克爾又說(shuō)，“人所擁有的任何東西,，都可以被剝奪,，惟獨(dú)人性最后的自由，――也就是在任何境遇中選擇一已態(tài)度和生活方式的自由――不能被剝奪”,。

本書(shū)中的大部分內(nèi)容對(duì)我來(lái)說(shuō)都受益頗深,，特別是作者對(duì)于一些人心理變化的分析。實(shí)際上,，我還是震驚于并且感動(dòng)于作者那對(duì)待生命溫和,、慈悲的態(tài)度。沒(méi)有憤世嫉俗,，即使對(duì)于那些剝削他的人也沒(méi)有任何過(guò)激的.憤怒,。這種溫和的口吻有一種潛移默化的力量。我好像漸漸摸到我一直苦苦追求的那個(gè)答案了：我認(rèn)同弗蘭克爾的觀點(diǎn),，愛(ài)是實(shí)現(xiàn)生命意義的一種途徑,。我發(fā)現(xiàn)，唯有這個(gè)答案讓我無(wú)法反駁,，且心甘情愿,。這大概就是所謂使命，需要承擔(dān)起責(zé)任的使命啊,。

雖然很薄,，但不得不承認(rèn)這本書(shū)值得我反復(fù)多讀。有兩個(gè)很重要的原因在于,，這本書(shū)讓我對(duì)于真正的苦難有了更深層次的了解,，使我發(fā)現(xiàn)我的大多數(shù)時(shí)間都消磨在自我打擊和悲天憫人當(dāng)中去了，以后，我再不會(huì)選擇悲觀消極度日,，如果可以,，為什么不選擇一種輕松快樂(lè)的方式活著呢？另外,，第二部分中關(guān)于心理治療的方法都很實(shí)用,，如矛盾法，或能很好地解決我在公眾面前講話肌肉發(fā)抖的癥狀,。

ps,。

我是來(lái)自西南交通大學(xué)級(jí)數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)二班的陳心蕾。喜歡一些輕松的運(yùn)動(dòng)和充滿活力的音樂(lè),。是個(gè)看起來(lái)不像外表這么文靜,，充滿幻想，一不小心就會(huì)發(fā)呆的人,。對(duì)于我的一些日常舉動(dòng),，朋友曾經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)：我以為你在行為藝術(shù)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是中二病晚期吧,。

追尋生命的意義讀后感篇九

《追尋生命的意義》全書(shū)第一部分,，主要是作者在納粹集中營(yíng)的所見(jiàn)所聞。那里,，沒(méi)有道德倫理,，沒(méi)有行為準(zhǔn)則，沒(méi)有人情教化,，只有痛苦,、疾病和死亡。想象一下,，漫天飛雪中,，無(wú)數(shù)的人赤著腳帶著鐐銬，日復(fù)一日的做著繁重的苦工,，沒(méi)有食物,，沒(méi)有溫暖，沒(méi)有希望,。在閱讀的過(guò)程中,，相信每個(gè)讀者都敬佩著作者的偉大，那是一種什么樣的心境,，才能在重重白色恐怖的迷霧中,，找到拯救大眾的方法。

全書(shū)第二部分,，是作者的“意義療法”的概述,，作者從生命的意義這個(gè)高度,，闡述了生命的意義、愛(ài)的意義,、苦難的意義和“意義療法”的內(nèi)容,。很難以置信的是，這些都是在作者目睹了自己的雙親,、哥哥和妻子被送進(jìn)煤氣間離開(kāi)人世后,，結(jié)合自身的理論知識(shí)和思考得到的成果。那是一種什么樣的苦難,，在經(jīng)歷了人世間最為慘絕人寰的打擊和飽受饑寒凌虐的現(xiàn)狀中,，以一種睿智和飽含憐憫的目光審視世人。后人多將弗蘭克爾博士的研究成果和大師弗洛伊德相比較,，兩位大師都是專注于精神官能癥的性質(zhì)及治療,。弗蘭克爾博士的見(jiàn)解具有很強(qiáng)的包容性和，它并不排斥弗洛伊德的成果,，反而以其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)作為學(xué)說(shuō)的架構(gòu)基礎(chǔ),。

在通讀這篇短小的“巨著”后，我第一時(shí)間想起了《活著》,。在福貴老年的時(shí)候,，也許很多讀者也是充滿好奇，他的生存的意義和精神支柱是什么,。成年后短短二十年間，福貴的人生歷程真可謂是由高點(diǎn)一直向下落,，直到落入谷底,，看不到任何反彈的跡象。人生僅有的溫情被生活一次次的撕碎,，什么樣的勇氣能讓他再次提起家珍,，提起鳳霞和有慶，還有那小小的苦根,，最后在夕陽(yáng)中,，牽著同樣年邁的老黃牛慢慢離去。我一直認(rèn)為,，福貴的內(nèi)心其實(shí)早死了,，活著的只是一具皮囊，不再有溫度,，不再有思想,，不再有痛感。我不知道意義療法是否可以對(duì)福貴有幫助,。意義療法的觀點(diǎn)認(rèn)為,，人的生命,，由生理、心理和精神三個(gè)方面相互作用相互整合的整體,。生理需求的滿足使人活著,，心理需求的滿足使人快樂(lè)，精神需求的滿足使人有價(jià)值感,。這樣看來(lái),，福貴三個(gè)方面都不會(huì)再得到滿足，而意義療法是否可以幫助那個(gè)可憐的老人呢,。

不過(guò),，不管怎么樣，意義療法都是一項(xiàng)偉大的成就,，在實(shí)際的治療中,，將各種療法根據(jù)病人自身的情況相結(jié)合，取得了很好的效果,。每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注自己生命的價(jià)值,，而作者用自己的實(shí)際行動(dòng)努力地去幫助人們追尋他們生命的意義。這一點(diǎn)值得讓人尊敬和學(xué)習(xí),，我想,，這也是作者生命的意義吧。

追尋生命的意義讀后感篇十

在集中營(yíng)中,，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪,，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能,，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室,，在這里，生命顯得格外渺小脆弱,?？墒菗?jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯,，卻有豐富的精神活動(dòng)的人,，似乎更容易幸存下來(lái)，他本人就是實(shí)例,。對(duì)妻子的思念和愛(ài),，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑,。愛(ài),，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的'充實(shí)和強(qiáng)有力的支持,?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上,，愛(ài)，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯,?！?/p>

過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰,，也許只是曾有過(guò)的微小的成功,，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿足,，留在了這些回憶中,，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是,，指向了未來(lái)的希望：將來(lái),，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻！

追尋生命的意義讀后感篇十一

書(shū)中處處流露著他真實(shí)的自我,，有大多的感悟,，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)：

1、意志和精神是任何抉擇的根本,。

人所擁有的任何東西,，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由,，也就是在任何境遇中選擇生活態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪,。有待抉擇的事情，隨時(shí)隨地都會(huì)有的,，人無(wú)時(shí)不刻不在做出抉擇,。而你的抉擇，恰恰決定了你究竟會(huì)不會(huì)屈從于強(qiáng)權(quán),，任其剝奪你的真我及內(nèi)在的自由。從這個(gè)角度上說(shuō),，一個(gè)人之所以變成怎樣的人,，其實(shí)是他內(nèi)心抉擇的結(jié)果，而非純是環(huán)境因素使然,。環(huán)境只能影響人,，但不能決定人。任何人無(wú)論處在什么樣的環(huán)境中,，根本上都可以憑他個(gè)人的意志和精神,，來(lái)決定他要成為什么樣的子。

如果人生真有意義,，痛苦自應(yīng)有其意義,。痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣,，是生命中不可抹殺的一部分。沒(méi)有痛苦和死亡,，人的生命就無(wú)法完整,。

一個(gè)人若能接受命運(yùn)及其所附加的一切痛苦，并且肩負(fù)起自己的十字架,，則即使處在最惡劣的環(huán)境中,，照樣有充分的機(jī)會(huì)去加深他生命的意義，使生命保有堅(jiān)忍,、尊貴,、與無(wú)私的特質(zhì)。否則,，在力圖自保的殘酷斗爭(zhēng)中,，他可能因?yàn)橥鼌s自己的人性尊嚴(yán)，以致變得與禽獸無(wú)異;險(xiǎn)惡的處境,，提供他獲致精神價(jià)值的機(jī)會(huì),，這機(jī)會(huì)他可以掌握，也可以放棄,。但他的取舍,，卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。

一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義,，每個(gè)人都有自己的特殊天職或使命,，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無(wú)法重復(fù),，也不可取代,。所以每個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命,。生命中的每一種情境向人提出挑戰(zhàn),，同時(shí)提出疑難要他去解決，因此生命意義的問(wèn)題事實(shí)上應(yīng)該顛倒過(guò)來(lái),。人不應(yīng)該去問(wèn)他的生命意義是什么,。他必須要認(rèn)清，“他”才是被詢問(wèn)的人,。每個(gè)人都被生命詢問(wèn),，而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題;只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。

追尋生命的意義讀后感篇十二

將我像封條一樣置于你的心上,，愛(ài),，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯?！ヌm克爾以前從未認(rèn)真思考過(guò)生命存在的意義,，活著的意義,，當(dāng)我讀了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》之后，我感觸很多,，我想我對(duì)生命的意義有了新的定位,，新的認(rèn)識(shí)，新的理解,。

我認(rèn)為書(shū)中所貫徹的思想是弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義,，并為之而奮斗一生，傾盡心力,。他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作,體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦,。每個(gè)人都會(huì)有自己生命的意義，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的,，能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂(lè)的,，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的，所以正在苦難中的我們,，要好好活著,，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn),。

在任何情況下,，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義,。當(dāng)長(zhǎng)期處于一種極端惡劣的環(huán)境中,，人的所有價(jià)值都被摧毀，時(shí)刻籠罩在死亡的陰影下,，這時(shí)人們的心理會(huì)在高壓下發(fā)生什么樣的改變?這種痛苦無(wú)望的生活還有任何意義嗎?二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份,，遭納粹逮捕，在奧斯維辛,、達(dá)豪等集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難的歲月,。除了妹妹，父母,、兄弟,、妻子都集中營(yíng)死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓,、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營(yíng)摧殘地破敗不堪,，但是,，他仍舊堅(jiān)持活著，直到最后從集中營(yíng)走出來(lái),。并且花了很長(zhǎng)時(shí)間完成了《追尋生命的意義》這本富有特殊意義的作品,。因?yàn)樗阑钪囊饬x,，正如尼采說(shuō)的一句話：知道為什么而活著的人，幾乎能承受任何怎樣活著的問(wèn)題,。

在極端惡劣的條件下,，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對(duì)環(huán)境,，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去,，還是放棄生的欲望，向命運(yùn)低頭,。態(tài)度的選擇,，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由,，對(duì)妻子的思念和愛(ài),，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑,。愛(ài),，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持,。

在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受,，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想,，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性,，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量,。他在開(kāi)篇的第一句話：“無(wú)論在任何情況下,，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”人都有選擇的自由,，與生俱來(lái),。我從未經(jīng)歷過(guò)死亡，但是我見(jiàn)證過(guò)瀕臨死亡的人,，他們都還選擇繼續(xù)活著,，不是茍延殘喘。

在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人,，身體大部分部位都動(dòng)彈不得,，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問(wèn)的老人,，他們依舊頑強(qiáng)地活著,。生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類似的，我不知道會(huì)這樣的理解對(duì)不對(duì)，但是貌似找到生命的意義所在,，就是能夠去選擇更好的選擇,，在死亡與活著，顯而易見(jiàn),，活著是更好的選擇,。

弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營(yíng)非人的生活中堅(jiān)持活下來(lái)并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家,，“刺激與回應(yīng)之間有一段空間,，幸福就在那里!”他在書(shū)中提到在集中營(yíng)殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子，能與心愛(ài)的妻子對(duì)話,，這便是存活下去的理由和意義,，因?yàn)橹挥谢钪拍苡邢乱淮闻c妻子的遇見(jiàn),，即便是幻想,，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營(yíng),，弗蘭克爾倒是不再去思考,，因?yàn)樘h(yuǎn)，不能作為生命的意義所在,。過(guò)去的甜美回憶,，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功,，也許只是一次普通的家庭聚會(huì),，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中,，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛,。

追尋生命的意義讀后感篇十三

生活中，我是個(gè)容易迷茫的人,，亦可是想得太多,。記得在我們小時(shí)候，常喜歡看一些動(dòng)作片,，那時(shí)我們叫武打片,，當(dāng)然大部分結(jié)局都是正義戰(zhàn)勝邪惡，以壞人死為結(jié)局,，這也是大家喜歡的圓滿結(jié)局,。但也不知道為什么，看完這些我不是在為正義的圓滿而慶幸,，而是在為死了的人難過(guò),，為他們見(jiàn)不到明天太陽(yáng)而憐惜,，讓我認(rèn)識(shí)到死亡是人生的終結(jié)，突然害怕一天我也要死,，害怕明天的太陽(yáng)與我無(wú)關(guān)。

歲月如梭,，人已中年,，但是關(guān)于人生依然有諸多不釋，縈繞左右,。在空間看到《北大清華推薦的經(jīng)典書(shū)籍,，有時(shí)間多看看書(shū)吧！》時(shí),，特別是推薦第一本書(shū)便是《追尋生命的意義》,，即便是書(shū)名已把我征服。

準(zhǔn)備買書(shū)時(shí)才知道此已絕版,，只能買復(fù)印版,，雖然書(shū)的質(zhì)量不太好但也不影響閱讀。但是作為翻譯讀物,，總難免存在翻譯的硬傷,，加上書(shū)本身的邏輯性與理論性，有些地方讓人讀起來(lái)還是存在澀感,，只可惜我外文太差,，無(wú)法閱讀原汁原味的文字。此書(shū)是維也納第三心理治療學(xué)派創(chuàng)始人弗蘭克爾所著,，作者以在二戰(zhàn)集中營(yíng)經(jīng)歷為例闡述意義療法,，以及其心理醫(yī)學(xué)與精神學(xué)的理論。

對(duì)于這樣一本書(shū),，像我這樣一個(gè)門外漢,，讀一遍說(shuō)皮毛也沾不到邊一點(diǎn)也不過(guò)分。弗蘭克爾是精神學(xué)與心理醫(yī)學(xué)教授,，他是從醫(yī)生的角度來(lái)闡述自己治療理論與理念,。他的目的是治療，并不是我最初想象的那樣,，但是讀完此書(shū)我還是明白了為什么會(huì)迷茫,，因?yàn)槲乙郧耙晃蹲非蟪橄蟮纳饬x，總以為有那么一條金科玉律能讓我立刻找到生命的意義,。

生命的意義總在變化,，但是從未停止，意義療法說(shuō)有三種途徑可以發(fā)現(xiàn)生命的意義,，第一是通過(guò)創(chuàng)造一種工作或做一件實(shí)事,，第二是體驗(yàn)?zāi)臣禄蛴鲆?jiàn)某個(gè)人,，第三是通過(guò)選擇我們這不可能避免的痛苦的態(tài)度。這段話讀起來(lái)簡(jiǎn)單,，但是卻很難理解,。弗蘭克爾是這樣解釋的，第一條是指成功與實(shí)現(xiàn)的途徑（在我理解其實(shí)應(yīng)該就成就感與滿足感）,，意思十分明顯,，第二和第三需要加以解釋。

在生活中發(fā)現(xiàn)意義的第二條途徑是通過(guò)體驗(yàn)?zāi)承┦挛铩缯?、善,、美——通過(guò)體驗(yàn)自然、文化,，或體驗(yàn)一個(gè)人——通過(guò)愛(ài)他,。在意義治療中，愛(ài)是與性一樣的初級(jí)現(xiàn)象,，正常情況下,，性是一種表達(dá)愛(ài)的方法。但當(dāng)性一旦成為愛(ài)的載體,，也只有在成為愛(ài)的載體時(shí),，性才是合理的，甚至是神圣,。因此愛(ài)不應(yīng)僅僅理解為是性的副產(chǎn)品,，相反的，性是一種用來(lái)表達(dá)被稱之為愛(ài)的最親密體驗(yàn)的方法,。

發(fā)現(xiàn)生命的第三條途徑是經(jīng)受苦難,。當(dāng)我們面對(duì)絕望的情景時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)無(wú)法改變的命運(yùn)時(shí),，我們也能發(fā)現(xiàn)生命的意義,。因?yàn)槟菚r(shí)可以最大程度地證明人的獨(dú)一無(wú)二的潛力，它可以將一個(gè)人的悲劇變成一場(chǎng)極大的成功,，把一個(gè)人的困境變成一種人類的成就,。當(dāng)我們不再能夠改變一種情境時(shí)，我們將會(huì)面對(duì)改變自己的挑戰(zhàn),。當(dāng)我們改變不了命運(yùn)的時(shí)候,，受難是在所難免的，但是我們可以改變對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度,，找到受難的意義,。人關(guān)注的不是獲得快樂(lè)或避免痛苦，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義,。當(dāng)然受難并不是發(fā)現(xiàn)生命的意義的必要條件,，只是說(shuō)在受難的情況下,，意義也是存在的。

生命的短暫性是無(wú)法改變的,，生命的終極意義是完全超越了人的有限的智力,。悲觀主義者就像一個(gè)人，他看著日歷每天撕去一頁(yè),，隨著一天天的過(guò)去越來(lái)越簿,，而因?yàn)檫^(guò)去沒(méi)有意義而害怕與悲傷。相反積極處理生活問(wèn)題的人,，每天從日歷上撕下一頁(yè)，將生命的意義寫(xiě)在其背面,，并整齊仔細(xì)排列起來(lái),，對(duì)這些記錄能夠做出驕傲而愉快的反應(yīng)。

如果他注意到他正越來(lái)越老,，當(dāng)這又有什么關(guān)系呢,？他有什么理由去嫉妒年輕人所擁有的可能性呢？與可能性相比,，我有過(guò)去的現(xiàn)實(shí),，不僅有已經(jīng)完成的工作和被愛(ài)者的愛(ài)，而且還有勇敢承受的苦難,。這些苦難甚至是我最自豪的事情,，盡管它們是不能被引起嫉妒的事情。

追尋生命的意義讀后感篇十四

讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》,，思緒有些亂,，也許是讓我觸動(dòng)處太多，無(wú)從一一思考,。但總感覺(jué)有東西要冒出來(lái),，雖然不成熟，但還是寫(xiě)了下來(lái),。

我們現(xiàn)在生活在一個(gè)以物質(zhì)來(lái)衡量成功的社會(huì)里,，但對(duì)這種成功的追求與獲得并不能給人帶來(lái)真正的滿足，反而使人們心底的空虛感日益加強(qiáng),。常常腦海中會(huì)冒出這樣的問(wèn)題“我這樣活著到底是為了什么,？生活能夠給予我什么？若像這樣不能找到生活的意義,，不知道目標(biāo),，人就會(huì)逐漸地迷失在生活中，又因?yàn)槟壳吧鐣?huì)人們生存壓力加大,，競(jìng)爭(zhēng)日益增強(qiáng),，人們會(huì)逐漸產(chǎn)生消極的觀念,，抑郁的情緒。

也許應(yīng)該像弗蘭克爾提到的,，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變,，我們要這樣問(wèn)自己“我們能夠給予生活什么”，明白生活對(duì)我們的期待,，然后認(rèn)真生活下去,，讓生活來(lái)慢慢揭示答案。

這讓我想起了《肖申克的救贖》中,，安迪留給瑞德的信,，“希望是件好事情，也許是世間最好的事情,，好的事情從不會(huì)逝去”,。正是安迪對(duì)生活的希望，對(duì)自由的追求,，才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年,。

另一點(diǎn)讓我印象深刻的就是，弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀點(diǎn),，人越是投身于所愛(ài)的事業(yè)或人,，對(duì)自己越是遺忘得多，他就越能實(shí)現(xiàn)自我,。這可以從《追尋生命的意義》這本書(shū)的成功看出來(lái),，本是準(zhǔn)備匿名發(fā)表的這本書(shū)比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功。越是執(zhí)著于對(duì)成功的追求,，反而離成功越遠(yuǎn),；越是看重自我，追求自我的實(shí)現(xiàn),，那么就永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了自我,，只有超越自我后，才可能做到實(shí)現(xiàn)自我,。

這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似,，在生活中的三個(gè)主要問(wèn)題，職業(yè),、社會(huì)和性上,，人只有對(duì)其充滿興趣，樂(lè)于合作,，而不是把中心都放在自己身上,，把自己看得高于一切，那么最終就會(huì)取得成功,。

人的潛力是無(wú)限的,。我想每個(gè)看到這本書(shū)的人,，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活，肯定沒(méi)有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來(lái),，但是實(shí)際有人做到了,。只要你想，你就可以做到,。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣,，沒(méi)有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。

人的潛力是沒(méi)有局限的,，更不是天生注定的,，只要肯去挖掘，每個(gè)人都有成功和飛躍的機(jī)會(huì),。

追尋生命的意義讀后感篇十五

《追尋生命的意義》是一部令人鼓舞的杰作,，本書(shū)作者奧蘭克爾是一個(gè)十分了不起的人，我深信信任何讀過(guò)此書(shū)的人,，都能從他無(wú)比痛苦的經(jīng)歷中，獲得拯救自己的經(jīng)驗(yàn),。他因猶太人的身份,，被德意志納碎關(guān)進(jìn)了臭名昭著的集中營(yíng)，漫長(zhǎng)的牢獄生涯,，使得他除了一息尚存之外別無(wú)余物,。他畢生視為生命的手稿，被挺進(jìn)隊(duì)員撕毀,。他的雙親,，兄弟姐妹、新婚不久的妻子,，不是死在牢營(yíng)里,，就是被送進(jìn)煤氣間。像這樣一個(gè)喪盡一切,，飽受饑寒,，隨時(shí)都可能死亡的人，憑借著超人的精神意志追尋著生命的真諦,，不斷的實(shí)現(xiàn)自我,、超越自我。因此,，他的話必然值得我們洗耳恭聽(tīng),。

書(shū)中處處流露著他真實(shí)的自我，有大多的感悟,，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。

人所擁有的任何東西,，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由,，也就是在任何境遇中選擇生活態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪,。有待抉擇的事情，隨時(shí)隨地都會(huì)有的,，人無(wú)時(shí)不刻不在做出抉擇,。而你的抉擇，恰恰決定了你究竟會(huì)不會(huì)屈從于強(qiáng)權(quán),，任其剝奪你的真我及內(nèi)在的自由,。從這個(gè)角度上說(shuō)，一個(gè)人之所以變成怎樣的人,，其實(shí)是他內(nèi)心抉擇的結(jié)果,，而非純是環(huán)境因素使然。環(huán)境只能影響人,，但不能決定人,。任何人無(wú)論處在什么樣的環(huán)境中，根本上都可以憑他個(gè)人的意志和精神,，來(lái)決定他要成為什么樣的子,。

如果人生真有意義，痛苦自應(yīng)有其意義,。痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣,，是生命中不可抹殺的一部分。沒(méi)有痛苦和死亡,，人的生命就無(wú)法完整,。

一個(gè)人若能接受命運(yùn)及其所附加的一切痛苦，并且肩負(fù)起自己的十字架,，則即使處在最惡劣的環(huán)境中,，照樣有充分的機(jī)會(huì)去加深他生命的意義，使生命保有堅(jiān)忍,、尊貴,、與無(wú)私的特質(zhì)。否則,，在力圖自保的殘酷斗爭(zhēng)中,，他可能因?yàn)橥鼌s自己的人性尊嚴(yán)，以致變得與禽獸無(wú)異,；險(xiǎn)惡的處境,，提供他獲致精神價(jià)值的機(jī)會(huì)，這機(jī)會(huì)他可以掌握，也可以放棄,。但他的取舍,，卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。

一個(gè)人如果懂得為何而活的人,，那么他幾乎“任何”痛苦都可以忍受,。看不出個(gè)人生命有何意義,、有何目標(biāo),，因而覺(jué)得活下去沒(méi)什么意思的人，最是悲慘了,。這種人很快就會(huì)迷失,，而這種人一聽(tīng)到鼓勵(lì)的話，典型的反應(yīng)便是,，“我這輩子再?zèng)]什么指望了”,。因此，我們應(yīng)該認(rèn)清一個(gè)事實(shí),。真正重要的不是我們?nèi)松泻沃竿?，而是人生?duì)我們有何指望。我們不該繼續(xù)追問(wèn)生命有何意義,，而該認(rèn)清自己無(wú)時(shí)不刻不在接受生命的追問(wèn),。面對(duì)這個(gè)追問(wèn)，我們不能以說(shuō)話和沉思來(lái)答復(fù),，而該以正確的行動(dòng)和作為來(lái)答復(fù),。到頭來(lái),，我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義,，就在于探索人生問(wèn)題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的使命,。不僅如此,，每個(gè)人都必須認(rèn)清：即使身在痛苦中，他也是宇宙間孤單而獨(dú)特的一個(gè)人,。沒(méi)有人能替他受苦而解除他的重荷,，他唯一的機(jī)遇就在于他賴以承受痛苦的態(tài)度。

一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義,，每個(gè)人都有自己的特殊天職或使命,，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無(wú)法重復(fù),，也不可取代,。所以每個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命,。生命中的每一種情境向人提出挑戰(zhàn),，同時(shí)提出疑難要他去解決,，因此生命意義的問(wèn)題事實(shí)上應(yīng)該顛倒過(guò)來(lái)。人不應(yīng)該去問(wèn)他的生命意義是什么,。他必須要認(rèn)清,，“他”才是被詢問(wèn)的人。每個(gè)人都被生命詢問(wèn),，而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題,；只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。

縱觀全書(shū),，書(shū)中的故事,，其實(shí)就是在探討人類最深切的問(wèn)題。書(shū)中沒(méi)有干澀的說(shuō)教和無(wú)病呻吟的吶喊,，打動(dòng)我的是那些赤裸裸的生存境況和閃耀其中的人性光輝,。

追尋生命的意義讀后感篇十六

最近讀了一本心理學(xué)家弗蘭克爾寫(xiě)的《追尋生命的意義》，感觸頗深,。他以自身在集中營(yíng)里的悲慘經(jīng)歷,，并從心理學(xué)的角度來(lái)解釋關(guān)押在集中營(yíng)里的囚徒對(duì)待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能生存下來(lái),，而有些人為什么又放棄生命,！集中營(yíng)里毫無(wú)人性可言，生活在里面的人,，時(shí)刻都在死亡的邊緣,，生病或者受傷，只要失去了勞動(dòng)能力就會(huì)面臨死亡,。這樣一個(gè)生與死只在一念之間,，并且飽受各種折磨的讓人痛不欲生的集中營(yíng)里，選擇放棄生命的不占少數(shù),，但是也有人一直堅(jiān)持活著,！心理學(xué)家弗蘭克爾總結(jié)為以下三方面。

活著,，只為過(guò)去美好的回憶,。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫(yī)生,，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景,，他就感覺(jué)特別好。他想活著,，哪怕集中營(yíng)里的生活再痛苦,，當(dāng)回憶起那片刻的美好,，便會(huì)整個(gè)人都興奮起來(lái)，多想一直這樣沉浸在里邊，更不舍的離開(kāi)這個(gè)世界,。

活著,，只為現(xiàn)在的愛(ài)與被愛(ài)。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候,，他并不知道妻子的死活,，但是每當(dāng)他想起妻子，他就仿佛在和妻子對(duì)話,，他愛(ài)著他的妻子,，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛,，是愛(ài),，讓他一次又一次的堅(jiān)持，直到活著離開(kāi)集中營(yíng),。

活著,，還有對(duì)未來(lái)的希望。有的時(shí)候,，我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣,？在集中營(yíng)的他們一樣，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭,，支撐著他們活下去,。因?yàn)檎l(shuí)都不知道未來(lái)會(huì)怎么樣，但對(duì)于一個(gè)樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō),，未來(lái)一定是充滿希望的,，是希望和樂(lè)觀讓他們堅(jiān)持活著。

或許,，當(dāng)你靜下心來(lái),、閉上眼睛，想起兒時(shí)和小伙伴一起玩耍的情景,，是不是會(huì)覺(jué)得特別美好,；想起每次離家時(shí)爸爸媽媽的叮囑,，回家時(shí)他們高興的樣子,，心里總是特別的溫暖；想起和朋友一起談理想時(shí)候的情景,，對(duì)未來(lái)總是有那么多期待,。這些看似平凡的小事，或許就是我們生命的意義,。

或許生命的意義就是這么簡(jiǎn)單,，或許人本來(lái)就是這么簡(jiǎn)單，或許這個(gè)世界也不復(fù)雜！思考生命的意義,，才會(huì)懂得珍惜生命,；懂得生命的意義，才會(huì)去做最真最善最好的自己,；而追尋生命的意義,，就存在于生活過(guò)程本身！

追尋生命的意義讀后感篇十七

《追尋生命的意義》,，此書(shū)是一位舊友推薦給我的,，拿到書(shū)時(shí)，我被它的紅色亞光封面驚嚇到了,，舌根泛起了微微的鐵銹味,。其中的黑色實(shí)心圈就像一個(gè)個(gè)無(wú)盡的深淵吸引著我去書(shū)中探索。本書(shū)的作者弗蘭克爾來(lái)自二戰(zhàn)時(shí)期的奧地利,，他是一位心理與精神病學(xué)家,，在飽受集中營(yíng)之苦后，幸運(yùn)地活了下來(lái),。他還大量引用集中營(yíng)的經(jīng)歷來(lái)完成此書(shū),。可以如此說(shuō),，如果沒(méi)有二戰(zhàn),，就不會(huì)有這本書(shū)。

本書(shū)分為兩部分,，第一部分是弗蘭克爾在集中營(yíng)的`自傳（雖然他本人并不認(rèn)為這是自傳）,，他將囚徒對(duì)于集中營(yíng)生活的精神反應(yīng)分為三個(gè)階段：初入，適應(yīng),，及解放后,。他對(duì)各個(gè)階段囚徒行為上的不同進(jìn)行精神上的解釋，從而引出第二部分,，來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn),。

自古以來(lái)，許多中外文人學(xué)者都在思考一個(gè)宏大的命題,，生命的意義到底是什么,？我很清楚這本書(shū)是作者對(duì)于“意義療法”的論證，大部分都是在寫(xiě)生命的意義的本來(lái)意義,。不過(guò)我能從中得到一些思考,，便通過(guò)此文來(lái)表達(dá)了。

在這個(gè)金錢至上的時(shí)代,，許多人都疲于奔命,，而又有多少人知道自己活著的意義呢,？

生命的意義是一種美好的狀態(tài)。

匈牙利詩(shī)人斐多菲曾作詩(shī)“生命誠(chéng)可貴,，愛(ài)情價(jià)更高,。若為自由故，兩者皆可拋,?！笨梢?jiàn)自由是比生命和愛(ài)情還要重要的東西。而對(duì)于集中營(yíng)的囚徒們,，別說(shuō)自由了,，就連基本的人權(quán)都被剝奪了，他們被迫與世隔絕,，見(jiàn)不到自己的家人,，甚至被關(guān)入毒氣室，面對(duì)死亡,。難道這樣的情形下,，囚徒們就失去了生的希望嗎？沒(méi)有,，因?yàn)樗麄內(nèi)耘f在尋找生命的意義,。

在這里弗蘭克爾提到了，內(nèi)心豐富的人,，往往會(huì)比較樂(lè)觀的面對(duì)人生的苦難,。就如蘇東坡，被貶海南時(shí),，還能在羊肉的剩骨中剔出山珍海味,，在奔波中履行為人民服務(wù)的義務(wù)；如司馬遷,，在牢獄中,，即使受到最恥辱的宮刑也不會(huì)輕易結(jié)束生命，因?yàn)樗型瓿伞妒酚洝返闹卮笫姑?；又如熊頓,，在與癌癥抗?fàn)幤陂g積極、樂(lè)觀,，著成漫畫(huà)《滾蛋吧,！腫瘤君》，給癌癥病房送來(lái)陽(yáng)光,。他們都擁有豐富的內(nèi)心世界,，不是學(xué)識(shí)淵博,，就是有某些未完成的使命,，或是為自己而活,，亦或是為他人而活，他們的生命就是有意義的,。

作者弗蘭克爾,，在進(jìn)入集中營(yíng)的時(shí)候，被沒(méi)收了一份重要手稿,，他認(rèn)為這份手稿的丟失,，是他堅(jiān)持下去的原因之一。他是個(gè)心理學(xué)家,，深知“習(xí)慣于豐富的知識(shí)生活且思想敏銳的人,，可能會(huì)遭受很大的身體痛苦，但是他們的內(nèi)心則較少受傷害,?！彼跃退闼惶眩不盍讼聛?lái),。

生命的意義在于受難,。

托斯綏夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我所懼怕的只有一件事情：他們的難受沒(méi)有價(jià)值?！鼻敉絺兯?jīng)歷的苦難是有價(jià)值的,，他們承擔(dān)痛苦的方式是一種真正的內(nèi)在成就。每個(gè)人都在不斷地面對(duì)挫折,，但是如果一點(diǎn)點(diǎn)挫折都能把某人擊倒,，那他的內(nèi)心實(shí)在是太脆弱了?！皼](méi)有殺死我的,，使我更加強(qiáng)大”，尼采如此說(shuō)道,。

生命的意義在于愛(ài),。

當(dāng)一個(gè)人通過(guò)愛(ài)去了解另一個(gè)人的時(shí)候，你能發(fā)現(xiàn)被愛(ài)人的本質(zhì)和特征,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的重要性,，從而升華了自己的感情，融入了生命,。被愛(ài)的人,，會(huì)通過(guò)對(duì)方的愛(ài)，發(fā)現(xiàn)自己,，能夠?qū)崿F(xiàn)潛在的可能性,。

生命的意義不僅在于此，追尋生命的意義是每個(gè)人終其一生所要做的事情,。在這個(gè)娛樂(lè)至死的年代,，何不靜下心來(lái)好好地讀幾本書(shū)呢,？也許在其中，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的意義,。

追尋生命的意義讀后感篇十八

《追尋生命的意義》的作者維克多?e?弗蘭克爾是精神醫(yī)學(xué)家,、心理醫(yī)生、猶太人,，二戰(zhàn)時(shí)期被投入奧斯維辛集中營(yíng),。出獄后他根據(jù)獄中經(jīng)歷，總結(jié)出一套意義療法,，用于治愈神經(jīng)官能癥,，效果很好。

一：作者沒(méi)有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑,、苛責(zé)及死亡,，而是通過(guò)幾個(gè)事例說(shuō)明了獄中生活的殘酷與磨難。

獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”,，病弱及無(wú)力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng),，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗，想想都覺(jué)得血腥;俘虜沒(méi)有名字,，只有編號(hào),，這編號(hào)就刺在皮膚上，或繡在衣褲上,，在換營(yíng)隊(duì)伍即將離去時(shí),，如果有可能，每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號(hào)碼”來(lái)代替他加入換營(yíng)行列,。按照作者的描述,，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì)精英，道德感很高的人,。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里,，人被剝奪了尊嚴(yán)，道德就成為最沒(méi)用的東西,，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去,，為此不惜采取各種卑鄙的手段。

文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì),，文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為,，惟愿世界越來(lái)越美好。

二.什么樣的人能活著走出集中營(yíng)呢?

作者說(shuō)他們中的精英都沒(méi)能挺過(guò)奧斯維辛的磨難,?；钕聛?lái)的是三類人：

第一類就是“酷覇”們。一般來(lái)說(shuō),，這些人是俘虜中最殘暴的人,，由納粹警衛(wèi)挑選出來(lái)或者他們毛遂自薦,，他們的個(gè)性恰恰適合擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力,，他們還會(huì)被刷下來(lái),，因此他們格外賣力,，打起人來(lái),，比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹,，他們?cè)讵z中的待遇格外好,，成為俘虜們羨慕的對(duì)象，只是不知道出獄后這些人境況如何,。記得幾年前看過(guò)《朗讀者》,，女主角因做過(guò)納粹看守而受審，估計(jì)“酷覇”們后來(lái)的日子并不好過(guò),。人真的不能為了一時(shí)一事的'好處,，做喪盡天良的事情。

第二類存活下來(lái)的人是那些為了生存毫無(wú)顧忌,，或偷或搶,，甚至不惜出賣朋友以自保的俘虜，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?lái),。這或許解釋了為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷,，因?yàn)椴豢盎厥祝驗(yàn)樵僖膊荒芙邮苓^(guò)去的自己,，沒(méi)有那段經(jīng)歷的人是無(wú)法感同身受的,。就連這本書(shū)的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值,，作者才鼓起勇氣,，公開(kāi)陳述他的信念。

第三類人是像作者一樣,，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí),，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來(lái)的人，如作者所言,，帶有很大的運(yùn)氣成分,。為了讓納粹和酷覇相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉,，腰桿挺直,，以使自己看起來(lái)氣色良好，完全能勝任工作;作者還利用自己心理醫(yī)生的特長(zhǎng)幫助酷覇,，分析他在愛(ài)情和婚姻上的難題,，提出治療建議,，以此博得酷覇的關(guān)照，躲過(guò)了幾次被送往煤氣間的厄運(yùn);就餐時(shí)還能得到豌豆湯,，得以度過(guò)了黑暗無(wú)光,、忍饑挨餓的日子。

這才是真正有智慧的人,，即使在夾縫中,，仍能攻破縫隙，露頭喘息,，找到自己的天空,。

追尋生命的意義讀后感篇十九

余華先生的《活著》是在大學(xué)畢業(yè)前五月份看的一本書(shū)，當(dāng)時(shí)不知道為什么要看,，但是就從圖書(shū)館的書(shū)架上順手拿下,，現(xiàn)在才知道原來(lái)它在等《追尋生命的意義》，冥冥之中,，終于等到你,。

《活著》的結(jié)局是福貴孤身一人牽著老牛在陽(yáng)光下回憶過(guò)往，《追尋生命的意義》的結(jié)尾時(shí)弗蘭克爾博士從集中營(yíng)走出來(lái),，同樣是全家去世獨(dú)自一人,。

我一直對(duì)生活很樂(lè)觀，即使是悲劇我也覺(jué)得悲劇之后終會(huì)等來(lái)意想不到的驚喜,，不幸的是《活著》沒(méi)有,，而《追尋生命的意義》做到了。

二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份,，遭納粹逮捕,，在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難的歲月,。除了妹妹,，父母、兄弟,、妻子都集中營(yíng)死亡,，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨,，生命已經(jīng)被集中營(yíng)摧殘地破敗不堪,，但是，他仍舊堅(jiān)持活著,，直到最后從集中營(yíng)走出來(lái),，而且還寫(xiě)下《追尋生命的意義》。

帶著疑問(wèn)，我閱讀了很多讀者的讀后感,，大部分都是在寫(xiě)那種所謂的很空洞的生命的意義的東西,，有的還涉及到了博士的意義療法，說(shuō)實(shí)話,，這些我都不是很懂,，我只是在尋找你為什么不選擇死亡的原因，你卻告訴我你要用你的悲慘經(jīng)歷來(lái)治愈別人,，從而走出集中營(yíng)花了很長(zhǎng)時(shí)間寫(xiě)下《追尋生命的意義》,。

我從未經(jīng)歷過(guò)死亡，但是我見(jiàn)證過(guò)瀕臨死亡的人,，他們都還選擇繼續(xù)活著,，不是茍延殘喘,。

在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人,，身體大部分部位都動(dòng)彈不得，但是他們依舊不做死亡的選擇,，甚至那些兒女不聞不問(wèn)的老人,，他們依舊頑強(qiáng)地活著。農(nóng)村講究“喜葬”,，認(rèn)為老人活到80歲左右沒(méi)有被病痛太多折磨而去世就是上輩子積福積德,。但是我又碰到過(guò)那些活到80多歲的老頭老太太，他們盡管疾病纏身,，卻仍舊不選擇死亡,。

生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類似的，但是我又找不出什么他們生命的意義所在,，直到看到一篇初二的學(xué)生寫(xiě)的書(shū)評(píng),，他說(shuō)他最欣賞的就是開(kāi)篇的第一句話：“無(wú)論在任何情況下，人,，都還有選擇自己態(tài)度的自由,！”我不知道會(huì)這樣的理解對(duì)不對(duì)，但是貌似找到生命的意義所在,，就是能夠去選擇更好的選擇,，在死亡與活著，顯而易見(jiàn),，活著是更好的選擇,。

福貴是個(gè)粗人，他不懂什么意義治療法,，但是即便還只剩下一頭牛,，他還是選擇活下來(lái)，因?yàn)橹挥谢钪趴梢匀セ貞洠谢貞洸艜?huì)重新看到自己的老婆和孩子,，或者他活著的意義就是能夠憑借回憶來(lái)記起自己曾經(jīng)幸福生活過(guò),。

弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營(yíng)非人的生活中堅(jiān)持活下來(lái)并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家,，他在書(shū)中提到在集中營(yíng)殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子,，能與心愛(ài)的妻子對(duì)話，這便是存活下去的理由和意義,，因?yàn)橹挥谢钪?，才能有下一次與妻子的遇見(jiàn)，即便是幻想,，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想,。至于到底是否能逃離集中營(yíng)，弗蘭克爾倒是不再去思考,，因?yàn)樘h(yuǎn),，不能作為生命的意義所在。

余華在《活著》當(dāng)中想告訴讀者：生命中其實(shí)是沒(méi)有幸?；蛘卟恍业?，生命只是活著，靜靜地活著,，有一絲孤零零的意味,。余華先生總算有一個(gè)對(duì)于活著的回應(yīng)。但是,，最后弗蘭克爾還是沒(méi)有說(shuō)出生命的意義所在,，只是提供找到生命意義的方法：第一，創(chuàng)造和工作,；第二,，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人；第三,，受苦,。每個(gè)人都會(huì)有自己生命的意義，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的,，能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂(lè)的,，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的，所以正在苦難中的我們,，要好好活著,，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn),。

追尋生命的意義讀后感篇二十

一,、作者沒(méi)有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責(zé)及死亡，而是通過(guò)幾個(gè)事例說(shuō)明了獄中生活的殘酷與磨難,。

獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”,，病弱及無(wú)力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng)，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗,，想想都覺(jué)得血腥,；俘虜沒(méi)有名字，只有編號(hào),，這編號(hào)就刺在皮膚上,，或繡在衣褲上，在換營(yíng)隊(duì)伍即將離去時(shí),，如果有可能,，每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號(hào)碼”來(lái)代替他加入換營(yíng)行列。按照作者的描述,，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì)精英,，道德感很高的人。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里,，人被剝奪了尊嚴(yán),，道德就成為最沒(méi)用的東西,，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去,，為此不惜采取各種卑鄙的手段。

文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì),，文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為,，惟愿世界越來(lái)越美好。

二,、什么樣的人能活著走出集中營(yíng)呢,？

作者說(shuō)他們中的精英都沒(méi)能挺過(guò)奧斯維辛的磨難?；钕聛?lái)的是三類人,。

第一類就是“酷霸”們。一般來(lái)說(shuō),，這些人是俘虜中最殘暴的人,，由納粹警衛(wèi)挑選出來(lái)或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適臺(tái)擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色,。如果工作不力,，他們還會(huì)被刷下來(lái)，因此他們格外賣力,，打起人來(lái),，比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹，他們?cè)讵z中的待遇格外好,，成為俘虜們美慕的對(duì)象,，只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過(guò)朗讀者》,，女主角因做過(guò)納粹看守而受審,，估計(jì)“酷霸”們后來(lái)的日子并不好過(guò)。人真的不能為了一時(shí)一事的好處,，做喪盡天良的事情,。

第二類存活下來(lái)的人是那些為了生存毫無(wú)顧忌，或偷或槍,，甚至不惜出賣朋友以自保的俘虜,，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?lái)。這或許解釋3為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷,，因?yàn)椴豢盎厥?，因?yàn)樵僖膊荒芙邮苓^(guò)去的自己，沒(méi)有那段經(jīng)歷的人是無(wú)法感同身受的,。就連這本書(shū)的作者最初也想匿名出版的,，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值，作者才鼓起勇氣,，公開(kāi)陳述他的信念,。

第三類人是像作者一樣，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí),，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來(lái)的人,，如作者所言帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷霸相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間,，他每天用玻璃刮臉,，腰桿挺直，以使自己看起來(lái)氣色良好,，完全能勝任工作,；作者還利用自己心理醫(yī)生的特長(zhǎng)幫助酷霸，分析他在愛(ài)情和婚姻上的難題,，提出治療建議,，以此博得酷霸的關(guān)照，躲過(guò)3幾次被送往煤氣間的厄運(yùn),；就餐時(shí)還能得到豌豆湯,，得以度過(guò)了黑暗無(wú)光、忍饑挨餓的日子,。這才是真正有智慧的人,，即使在夾縫中仍能攻破縫隙,，露頭喘息，找到自己的天空,。

三,、人的適應(yīng)能力超乎我們的想象。

被投入奧斯維辛的猶太人,，入獄前大多生活水平較高,，從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來(lái)。入獄后,，最初的反應(yīng)是震驚,，等他們一步步被剝奪3人的所有權(quán)利，才意識(shí)到自己的處境,，活著走出集中營(yíng)成為他們的唯一的目標(biāo),。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨：無(wú)。法刷牙,、一件襯衫穿半年,，直到毫無(wú)襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡,、用臭鞋當(dāng)枕頭,。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后,，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠,，就是情緒死亡的狀態(tài)。因?yàn)槔淠亲孕l(wèi)的妙招,。當(dāng)有人死去,，眾俘虜一哄而上，挨著那余溫未散的尸體,，有的搶到一盤(pán)吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣,，有的換下死者的木鞋,，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬(wàn)分的，全然忘記3身邊的死者,。

人一旦冷漠,，現(xiàn)實(shí)就變得模糊起來(lái)；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命,。每天傍晚,，當(dāng)俘虜們由工地返回營(yíng)區(qū)時(shí)，常常會(huì)松一口氣地嘆道：“又活,。

此時(shí)有些俘虜們開(kāi)始在饑餓中畫(huà)餅充饑,，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感,，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動(dòng)起來(lái)的味蕾絕不滿足于每天只發(fā)一次的面包,，這些人往往是最先掛掉的,。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時(shí)候,，他都會(huì)拿出一點(diǎn)面包來(lái),，放到嘴里大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去,。

慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了,，他們開(kāi)始了苦中作樂(lè)，以在絕望,、孤獨(dú)的集中營(yíng)生活中,，遁入過(guò)往的生活，找到一個(gè)避難的港口,。于是獄中出現(xiàn)了“宗教熱”,、“招魂術(shù)”，大家聚在一起看夕陽(yáng),，甚至還有藝術(shù)節(jié),，節(jié)目有歌曲、詩(shī)朗誦,、講笑話,。

第一次聽(tīng)說(shuō)奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié)，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話：人無(wú)論任何境遇,，都適應(yīng)得了,。

四、意義療法的由來(lái),。

作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生,，作者通過(guò)自己在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷和自已的觀察，明3意義療法,。他發(fā)現(xiàn),，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷霸“,；有人選擇茍且,，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人,。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪唯獨(dú)人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——一不能被剝奪,。

而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì)成為什么樣的人。事實(shí)上,，每個(gè)日子,，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機(jī)會(huì),。寫(xiě)到這里，我明白3吳伯凡每年讀這本書(shū)的理由,，所有的生活內(nèi)客都是有意義的：忙碌而積極的生活,，其目的在于使人有機(jī)會(huì)了解創(chuàng)造性工作的價(jià)值；悠閑的生活,，使人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)美,；而既缺乏創(chuàng)意、又忙碌的生活,，則使人有機(jī)會(huì)提升人格情操,。人生的痛苦也有其意義，就像集中營(yíng)的生活,，使體會(huì)生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng),、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn),，平靜地迎接每一場(chǎng)苦難,。

意義療法在現(xiàn)實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子,，我印象深刻,。一位夫妻恩愛(ài)的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數(shù)語(yǔ)讓老先生從痛苦中解脫出來(lái),。他說(shuō)：“你和妻子感情深厚,，如果你先她而去的話，她會(huì)怎么辦”,？老先生說(shuō)：“她會(huì)很痛苦,。”作者說(shuō)：“對(duì)啊,，現(xiàn)在你妻子不用遭罪了,，由你代替她了?！崩舷壬D時(shí)覺(jué)得他所受的苦都是值得的,。

我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問(wèn)題的正確答案,，完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。

追尋生命的意義讀后感篇二十一

獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”,，病弱及無(wú)力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng),，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗，想想都覺(jué)得血腥,；俘虜沒(méi)有名字,，只有編號(hào),，這編號(hào)就刺在皮膚上，或繡在衣褲上,，在換營(yíng)隊(duì)伍即將離去時(shí),，如果有可能，每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號(hào)碼”來(lái)代替他加入換營(yíng)行列,。按照作者的描述,，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì)精英，道德感很高的人,。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里,，人被剝奪了尊嚴(yán)，道德就成為最沒(méi)用的東西,，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去,，為此不惜采取各種卑鄙的手段。

文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì),，文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為,，惟愿世界越來(lái)越美好。

作者說(shuō)他們中的精英都沒(méi)能挺過(guò)奧斯維辛的磨難,?；钕聛?lái)的是三類人。

第一類就是“酷霸”們,。一般來(lái)說(shuō),，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衛(wèi)挑選出來(lái)或者他們毛遂自薦,，他們的個(gè)性恰恰適臺(tái)擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色,。如果工作不力，他們還會(huì)被刷下來(lái),，因此他們格外賣力,，打起人來(lái)，比納粹警衛(wèi)還狠,。因效忠納粹,，他們?cè)讵z中的待遇格外好，成為俘虜們美慕的對(duì)象,，只是不知道出獄后這些人境況如何,。記得幾年前看過(guò)朗讀者》，女主角因做過(guò)納粹看守而受審,，估計(jì)“酷霸”們后來(lái)的日子并不好過(guò),。人真的不能為了一時(shí)一事的好處，做喪盡天良的事情,。

第二類存活下來(lái)的人是那些為了生存毫無(wú)顧忌,，或偷或槍,，甚至不惜出賣朋友以自保的俘虜，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?lái),。這或許解釋3為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷,，因?yàn)椴豢盎厥祝驗(yàn)樵僖膊荒芙邮苓^(guò)去的自己,，沒(méi)有那段經(jīng)歷的人是無(wú)法感同身受的,。就連這本書(shū)的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值,，作者才鼓起勇氣,，公開(kāi)陳述他的信念。

第三類人是像作者一樣,，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí),，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來(lái)的人，如作者所言帶有很大的運(yùn)氣成分,。為了讓納粹和酷霸相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間,，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直,，以使自己看起來(lái)氣色良好,，完全能勝任工作；作者還利用自己心理醫(yī)生的特長(zhǎng)幫助酷霸,，分析他在愛(ài)情和婚姻上的難題,，提出治療建議，以此博得酷霸的關(guān)照,，躲過(guò)3幾次被送往煤氣間的厄運(yùn),；就餐時(shí)還能得到豌豆湯，得以度過(guò)了黑暗無(wú)光,、忍饑挨餓的日子,。這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中仍能攻破縫隙,，露頭喘息,，找到自己的天空。

被投入奧斯維辛的猶太人,，入獄前大多生活水平較高,，從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來(lái)。入獄后,，最初的反應(yīng)是震驚,，等他們一步步被剝奪3人的所有權(quán)利，才意識(shí)到自己的處境,，活著走出集中營(yíng)成為他們的唯一的目標(biāo),。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨：無(wú)。法刷牙,、一件襯衫穿半年,，直到毫無(wú)襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡,、用臭鞋當(dāng)枕頭,。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后,，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠,，就是情緒死亡的狀態(tài)。因?yàn)槔淠亲孕l(wèi)的妙招,。當(dāng)有人死去,，眾俘虜一哄而上，挨著那余溫未散的尸體,，有的搶到一盤(pán)吃剩的馬鈴薯,、有的搶了死者的外衣，有的換下死者的木鞋,，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬(wàn)分的,，全然忘記3身邊的死者。

人一旦冷漠,，現(xiàn)實(shí)就變得模糊起來(lái),；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命。每天傍晚,，當(dāng)俘虜們由工地返回營(yíng)區(qū)時(shí),，常常會(huì)松一口氣地嘆道：“又活。

此時(shí)有些俘虜們開(kāi)始在饑餓中畫(huà)餅充饑,，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感,，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動(dòng)起來(lái)的味蕾絕不滿足于每天只發(fā)一次的面包,，這些人往往是最先掛掉的,。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時(shí)候,，他都會(huì)拿出一點(diǎn)面包來(lái),，放到嘴里大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去,。

慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了,，他們開(kāi)始了苦中作樂(lè)，以在絕望、孤獨(dú)的集中營(yíng)生活中,，遁入過(guò)往的生活,，找到一個(gè)避難的港口。于是獄中出現(xiàn)了“宗教熱”,、“招魂術(shù)”,，大家聚在一起看夕陽(yáng)，甚至還有藝術(shù)節(jié),，節(jié)目有歌曲,、詩(shī)朗誦、講笑話,。

第一次聽(tīng)說(shuō)奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié),，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話：人無(wú)論任何境遇，都適應(yīng)得了,。

作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生,，作者通過(guò)自己在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷和自已的觀察，明3意義療法,。他發(fā)現(xiàn),，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷霸“,；有人選擇茍且,，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人,。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪唯獨(dú)人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由— —一不能被剝奪,。

而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì)成為什么樣的人。事實(shí)上,，每個(gè)日子,，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機(jī)會(huì)。寫(xiě)到這里,，我明白3吳伯凡每年讀這本書(shū)的理由,，所有的生活內(nèi)客都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機(jī)會(huì)了解創(chuàng)造性工作的價(jià)值,；悠閑的生活,，使人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)美；而既缺乏創(chuàng)意,、又忙碌的生活,，則使人有機(jī)會(huì)提升人格情操。人生的痛苦也有其意義,，就像集中營(yíng)的生活,，使體會(huì)生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng),、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn),，平靜地迎接每一場(chǎng)苦難,。

意義療法在現(xiàn)實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子,，我印象深刻,。一位夫妻恩愛(ài)的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數(shù)語(yǔ)讓老先生從痛苦中解脫出來(lái),。他說(shuō)：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的話,，她會(huì)怎么辦”,？老先生說(shuō)：“她會(huì)很痛苦?！弊髡哒f(shuō)：“對(duì)啊,，現(xiàn)在你妻子不用遭罪了，由你代替她了,?！崩舷壬D時(shí)覺(jué)得他所受的苦都是值得的。

我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義,，就在于探索人生問(wèn)題的正確答案,，完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。

追尋生命的意義讀后感篇二十二

在集中營(yíng)待過(guò)的我們,，都還記得那些在各房舍之間安慰別人,，并把自己僅余的面包讓給他人的人。這種人即使寥如星辰,，卻足以證明：人所擁有的任何東西,，都可以被剝奪。唯獨(dú)人性最后的——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪,。

痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣,，是生命中無(wú)可抹殺的一部分。沒(méi)有痛苦和死亡,，人的生命就無(wú)法完整,。

他忘了艱困的外在環(huán)境通常能給人一個(gè)機(jī)會(huì)。讓人超越自己,，從而得到精神上的成長(zhǎng),。他不把集中營(yíng)的困境看成是考驗(yàn)內(nèi)力的試金石，他不看重自己的生命,，反而輕蔑他,，當(dāng)他是無(wú)足輕重的萬(wàn)一，他寧可闔上眼皮，耽溺于過(guò)去,，這樣的人自然覺(jué)得人生沒(méi)有意義了,。

一個(gè)人一旦了解他的地位無(wú)可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大責(zé)任,。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚未完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重,，必定無(wú)法拋棄生命。他了解自己為何而活,，因而承受得住任何煎熬,。

愿我一直能謹(jǐn)記，在任何境遇下,，我都有選擇生活態(tài)度和生活方式的自由,。

不要盯著成功——你越是盯著它并把它當(dāng)成靶子，你就越容易脫靶,。因?yàn)槌晒拖裥腋Ｒ粯涌捎霾豢汕?；它一定是自然而?lái)的，而且,，只有作為一個(gè)人對(duì)于一種比他自身更大的事業(yè)的奉獻(xiàn)的無(wú)意識(shí)的副作用,，或者作為對(duì)于他人而非自己的奉獻(xiàn)的副產(chǎn)品，它才能夠產(chǎn)生,。

尼采的話存在著許多的智慧：知道為什么而活著的人幾乎能承受任何怎樣活著的問(wèn)題,。

盡情地享受生活，好像你已經(jīng)獲得重生,；而不要像你初次那樣,，錯(cuò)誤地來(lái)做今天的事。人主要關(guān)注的不是獲得快樂(lè)或避免痛苦,，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義,。