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阿q正傳讀書心得篇一

有幸看了《阿q正傳》原著,，有幸觀看了《阿q正傳》影視版,。

第一個(gè)感受便是:影片與愿著似乎有些不一樣。但是不一樣在哪里,，一時(shí)也說不出來,。捧起《阿q正傳》再細(xì)細(xì)翻翻，細(xì)細(xì)琢磨,，終于品出了一點(diǎn)來,。

在先生的筆下，人物皆是“哀其不幸,，怒其不爭(zhēng)”的形象，而阿q尤其讓人失望,，阿q所處的那個(gè)未莊,，甚至讓人感到絕望:趙太爺?shù)鹊臋?quán)勢(shì)者,，吳媽等的保守者，以及王胡小d等一班無聊者,，土谷祠老頭等冷漠者,，沉重地讓人透不過氣，黑暗得使人見不到光,。

阿q在那種環(huán)境中生存,，你不能渴望他會(huì)是一個(gè)有人格，有自尊,，有成就的人,。他只是一個(gè)連最基本的生存權(quán)力也得不到保障的“蟲豸”。先生筆下的阿q,，先生筆下的未莊,，望不盡的是失望。

而在影視劇中,，未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現(xiàn),。其中最大的轉(zhuǎn)變便是土谷祠的老頭。

當(dāng)阿q在賭錢時(shí),，老頭怕他又輸個(gè)精光,，囑咐他早點(diǎn)回去休息，這讓人一愣,，懷疑起這是否是那個(gè)冷漠無情的看祠老頭,。

當(dāng)阿q無錢給地保時(shí)，拿出過冬的棉被給地保時(shí),，老頭連忙拿錢贖回,。地保嘿嘿一笑，說你這老頭可真會(huì)貪便宜,。這時(shí),，我們感到這才是先生筆下的那個(gè)看祠的老頭。但是,，接下來的事情又令人瞠目:老頭把棉被還給了阿q,，嘆著氣過去了。此時(shí)的阿q眼中閃過一絲驚訝,，心中肯定會(huì)閃過一絲感動(dòng),，雖然他自己并不知道。我們又是愣了一愣,，接而感到有些不快,，亦有些欣喜。不快的是:人物形象與原著中已經(jīng)是背道而馳了;欣喜的是阿q也有人關(guān)心了,。

接下來的一幕,，又令我們有所感動(dòng):當(dāng)阿q上城回來以后,，地保過來拿“孝敬”錢，阿q“酒后吐真言”,，把自己如何“發(fā)財(cái)”一古腦兒告訴了地保,。老頭責(zé)怪阿q，這種事情跟他說說可以,，怎么能跟地保這種人講呢,。那種語氣，不是幸災(zāi)樂禍的諷刺,，而是出自內(nèi)心的真誠(chéng)的關(guān)切,。就像一個(gè)老者對(duì)不懂事的孩子的那一種責(zé)怪中透出的慈祥。

未莊——未來的村莊中,，終于可以看到未來的一絲曙光了,。

而在阿q的身上，我們也看到了至少有一處的閃光點(diǎn)吧!

在阿q的“革命夢(mèng)”中,，當(dāng)大伙都被派去搬家具時(shí),，阿q讓管祠的老頭去休息，因?yàn)榘認(rèn)為他的年紀(jì)太大了,。這一個(gè)小動(dòng)作,，讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱為善良的那一份美好。這是一種希望,，或許這一簇希望可以促成阿q成為一個(gè)完整的人,。

然而最終阿q還是死了，在沒有成為一個(gè)完整的人之前死了,，阿q身上的希望破滅了,。但是，未莊的希望還是存在的,。

魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說到:“至于自己,，卻也不愿將有以為苦的寂寞，再傳染給也如我年輕時(shí)候做著好夢(mèng)的自己似的青年們”,。我想,，如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象，阿q那個(gè)唯一的可認(rèn)為是人的閃光點(diǎn),，他應(yīng)該是會(huì)同意的,。

阿q正傳讀書心得篇二

《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特甘在孩童期間，越戰(zhàn)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情,，阿甘由一個(gè)普通甚至說是弱智的問題兒童,，成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬富翁，一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才,，聯(lián)系人才學(xué)所講,，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由,。

提起阿甘,，電影的名氣，在我看來,，要遠(yuǎn)大過小說,。不過看過了電影之后，既然知道還有部原著小說,，那倒便也有意興拜讀一番,。

關(guān)于電影，自己一直很想寫點(diǎn)文字,，但一直沒有動(dòng)筆,，大抵越是喜歡的東西，越想好好地探討一番便越是困難,。正好flying1979網(wǎng)友寫了篇評(píng)論,，許多觀點(diǎn)我很贊同，于是對(duì)電影的評(píng)價(jià)便可先放一放了,。

回到這部小說,。其實(shí)主要想說說小說與電影的異同。最大的不同,，在我看來如下：

首先是阿甘的形象,。在電影中，阿甘是一個(gè)完美的人,，從道德層面上來講,。他沒有做過任何道德上的錯(cuò)事，他的形象一直是正直,、憨厚而純潔的;如果有什么不足,，便是他的智商，不過到最后這是博得觀眾好感的一點(diǎn),，所以也不能算做缺陷了(從人物形象來看),。在小說中，阿甘并不完美他是一個(gè)傻子,，但是又并不真的如此,，很多時(shí)候他頗有頭腦，并且經(jīng)常嘲諷(小說是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對(duì)應(yīng)的,，他做過一些錯(cuò)事,，比如因女色而惹得珍妮離去，又比如因?yàn)樨澵?cái)而施計(jì)謀財(cái)(結(jié)果反傷自己，并再度惹得珍妮出走),?？梢哉f在小說中，阿甘更像一個(gè)普普通通的人(不過有著荒誕離奇的經(jīng)歷),，有著各種的欲望,。電影所做的處理，正如我前面所說,，是把他完美化了,。

其次說說珍妮。在電影中,，珍妮是一個(gè)具有典型意義的美國(guó)墮落一代的青年形象,，她始終在反叛，卻一次次地迷失自己,。最終她雖然找到了生活寧?kù)o的港灣阿甘但是還是過早地離逝,。一個(gè)悲劇人物;這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面。在小說中,，珍妮的景況很不同,。她很早便愛上并接受了阿甘(與電影情節(jié)不同)，但是阿甘一次次地有心無心地傷害了她,。兩個(gè)人在一起幸福的時(shí)光很短暫,。她最后一次離阿甘而去的時(shí)候，已經(jīng)懷有小阿甘了,，她遇到并嫁了一個(gè)善良溫和的人(小說中珍妮的原話),，并且找到了幸福。同樣的,，電影在人物形象上是做了類型化,、典型化的處理，而小說中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代,，但是最終安定了下來,，真正的成熟起來;可惜沒有能夠和阿甘長(zhǎng)久下去，不過這不是她的錯(cuò),，而是阿甘的缺陷,。

再說說其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大,，在小說中要次要一些,，只是一個(gè)凡人(她曾經(jīng)一度跟一個(gè)男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個(gè)典型形象(深受越戰(zhàn)創(chuàng)傷的一代)，有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié),，在小說中則也要普通和低調(diào)一些;布巴從小說中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及越戰(zhàn)戰(zhàn)友成為了電影中的黑人越戰(zhàn)戰(zhàn)友,，電影從而引入了種族的主題,。可以看到,，電影幾乎對(duì)所有的人物都進(jìn)行了類型化的處理以使其形象鮮明,，而小說中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人，這是本質(zhì)的一個(gè)不同,。當(dāng)然了,，小說中還有大量電影中沒有涉及到的情節(jié)和人物，由于電影中沒有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過太空人,，遭遇食人族,，是國(guó)際象棋高手,，是職業(yè)摔跤運(yùn)動(dòng)員),。

在各種不同的逆境中，阿甘并沒有抱怨任何人,，只是自己默默的努力,，最終，危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī),。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦),、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘,，我們各自有著或多或少的毛病,，但是我們也有我們的優(yōu)勢(shì)以及自己都還沒發(fā)現(xiàn)的潛能，只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用,，同時(shí)借助外力,，那么我們也能夠成功，能夠成才!

最后說一說情節(jié),。小說的情節(jié)明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例),，而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分,。電影提取了小說中阿甘的一些經(jīng)歷,，但幾乎都進(jìn)行了改編處理譬如說小說中阿甘沒有大學(xué)畢業(yè)，只打了一年球就因?yàn)轶w育不及格(搞笑吧)被開除了;此外添加了跑步這一段,，這是一段反映人生理想,、精神境界的戲;當(dāng)然還有對(duì)人物命運(yùn)的改編了。

總的說來,，小說與電影的不同就在于,，小說并沒有給我們一個(gè)模范形象，沒有人是完美的,，我們只能通過閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來提煉自己的感悟;電影則是樹立了幾個(gè)典型的形象,，以可愛可敬,、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好,，見仁見智,，不過小說給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些。

阿q正傳讀書心得篇三

《張居正傳讀書心得體會(huì)》是一本以明代政治家張居正為主角的傳記,，作者通過展現(xiàn)張居正一生的經(jīng)歷和思想變遷,，以及他對(duì)書籍的重視和學(xué)習(xí)的方法，揭示了中國(guó)古代讀書人的思想和行為方式,。在這本傳記中,，讀者可以從一個(gè)側(cè)面了解到明代的政治制度、社會(huì)環(huán)境以及作者對(duì)于讀書的理解與看法,。

第二段：張居正對(duì)讀書的理解和看法（250字）,。

張居正將讀書看作是一個(gè)提升能力和獲取智慧的過程。他強(qiáng)調(diào)“治學(xué)必求實(shí)”這一理念,，認(rèn)為讀書應(yīng)該注重實(shí)用性和實(shí)踐性,，而非紙上談兵。他通過大量的閱讀和實(shí)踐,，系統(tǒng)地構(gòu)建了自己的思想體系,，并樹立了宏大的學(xué)術(shù)目標(biāo)。同時(shí),，他也強(qiáng)調(diào)讀書要從實(shí)用出發(fā),，將知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)生活中。他自己也是一個(gè)實(shí)踐者,，他通過自己的才能和奮斗,，成為了一個(gè)優(yōu)秀的政治家和杰出的文化名人。

在《張居正傳讀書心得體會(huì)》中,，張居正詳細(xì)介紹了自己的讀書方法,。他主張閱讀要有系統(tǒng)性，要根據(jù)自己的興趣和需求有目地地選擇書籍,。他還建議大家要有計(jì)劃,、有方法地讀書，不僅要讀,，還要思考,、分析和總結(jié)，并將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活,。他主張多角度地閱讀,，要有全面的知識(shí)面，以便能夠更好地應(yīng)對(duì)各種問題和挑戰(zhàn),。他也強(qiáng)調(diào)了閱讀的態(tài)度,，認(rèn)為閱讀應(yīng)該是一種積極主動(dòng)的過程,，要有研究精神和追求卓越的心態(tài)。

第四段：張居正的閱讀對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義（300字）,。

張居正的閱讀方法和心得對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)具有重要的指導(dǎo)意義,。首先，他告訴我們讀書是一個(gè)持續(xù)學(xué)習(xí)的過程,，只有不斷學(xué)習(xí)和自我提高,，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。其次,，他強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐與理論的結(jié)合,，指出只有將閱讀的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，才能真正發(fā)揮作用,。最后,，他告訴我們閱讀要有目標(biāo)和規(guī)劃，要有計(jì)劃地選擇和讀書,，以充分利用時(shí)間和精力,。通過學(xué)習(xí)張居正的閱讀心得和方法，我們可以更好地發(fā)展自己的思維能力和知識(shí)面,，提升自己的綜合素質(zhì)。

通過閱讀并且體會(huì)《張居正傳讀書心得體會(huì)》,，我們可以發(fā)現(xiàn)張居正的讀書心得對(duì)于當(dāng)代讀者仍然具有很大的啟示意義,。在信息爆炸的當(dāng)下，讀書不僅是為了增加知識(shí),，更是鍛煉自己的思考能力和解決問題的能力,。我們要根據(jù)自己的興趣和需求有針對(duì)性地選擇書籍，實(shí)踐與理論相結(jié)合,，注重實(shí)用性,，并且要有目標(biāo)和規(guī)劃地讀書。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和思考,，我們才能不斷地提升自己,，為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

阿q正傳讀書心得篇四

“讀萬卷書,，行萬里路,。”“書籍是人類進(jìn)步的階梯,?！边@些都是有關(guān)書的名言。就像列夫·托爾斯泰說的：理想的書籍是智慧的鑰匙,。我覺得,，《阿甘正傳》就是這樣的一本好書,，它開啟我們的智慧，更讓我們對(duì)生活充滿信心與期望,。

偉大的發(fā)明家愛迪生曾今說過：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水,。阿甘它既有那靈感又有那汗水，所以阿甘已經(jīng)是個(gè)“天才”了,。

他還擁有一顆善良的心,，他力所能及地去幫忙每個(gè)需要他幫忙的人。阿甘是個(gè)值得相信的好伙伴,，他賺到錢時(shí),，也不忘與幫忙自己的朋友們一同分享，他甚至還將錢分給那些以前欺負(fù)過他人格的人,，他認(rèn)為,，如果沒有他們，自己也不會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng),。

阿甘之所以那么成功,，其實(shí)還有一個(gè)原因：阿甘沒有因?yàn)樽约褐巧滩桓叨畔聦?duì)這個(gè)世界的期望。這就像《圣經(jīng)》中所說的：“我不會(huì)丟下你,，更不會(huì)拋棄你,。”是呀,，如果你持續(xù)著對(duì)世界的期望,，那這個(gè)世界也不會(huì)拋棄你。

其實(shí),，無論是什么樣的人,，上帝都會(huì)賜給他一項(xiàng)出類拔萃的才能。但是,，很多時(shí)候,，人們也許一生也未能發(fā)現(xiàn)自己的這項(xiàng)才能，而選取了別的職業(yè),。而阿甘正好找到了自己的才能,，并充分地利用了它。阿甘的才能是什么呢?其實(shí)他的才能就是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志與恒心,。作為一個(gè)低智商的阿甘,，卻憑他堅(jiān)強(qiáng)的意志力取得了一般人沒有取和的成績(jī)。

《阿甘正傳》這本書給了我這樣的啟示：無論做什么事,，只要你有恒心和毅力,，你就能夠做好。

阿q正傳讀書心得篇五

《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特,；甘在孩童期間,，戰(zhàn)爭(zhēng)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情,，阿甘由一個(gè)普通甚至說是弱智的問題兒童，成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬富翁,，一位了不起的成功人士,。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講,，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由,。

提起阿甘，電影的名氣,，在我看來,，要遠(yuǎn)大過小說。不過看過了電影之后,，既然知道還有部原著小說,，那倒便也有意興拜讀一番。

關(guān)于電影,，自己一直很想寫點(diǎn)文字,，但一直沒有動(dòng)筆，大抵越是喜歡的東西,，越想好好地探討一番便越是困難,。正好友寫了篇評(píng)論，許多觀點(diǎn)我很贊同,，于是對(duì)電影的評(píng)價(jià)便可先放一放了,。

回到這部小說。其實(shí)主要想說說小說與電影的異同,。最大的不同，在我看來如下：

首先是阿甘的形象,。在電影中,，阿甘是一個(gè)“完美”的人，從道德層面上來講,。他沒有做過任何道德上的錯(cuò)事,，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的,；如果有什么不足,，便是他的智商，不過到最后這是博得觀眾好感的一點(diǎn),，所以也不能算做缺陷了（從人物形象來看）,。在小說中，阿甘并不完美,；他是一個(gè)“傻子”,，但是又并不真的如此,，很多時(shí)候他頗有頭腦，并且經(jīng)常嘲諷（小說是以第一人稱我敘述）別人的蠢事,；但是相對(duì)應(yīng)的,，他做過一些錯(cuò)事，比如因女色而惹得珍妮離去,，又比如因?yàn)樨澵?cái)而施計(jì)謀財(cái)（結(jié)果反傷自己,，并再度惹得珍妮出走）?？梢哉f在小說中,，阿甘更像一個(gè)普普通通的人（不過有著荒誕離奇的經(jīng)歷），有著各種的欲望,。電影所做的處理,，正如我前面所說，是把他完美化了,。

其次說說珍妮,。在電影中，珍妮是一個(gè)具有典型意義的美國(guó)墮落一代的青年形象,，她始終在反叛,，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧?kù)o的港灣,；阿甘,；但是還是過早地離逝。一個(gè)悲劇人物,；這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面,。在小說中，珍妮的景況很不同,。她很早便愛上并接受了阿甘（與電影情節(jié)不同）,，但是阿甘一次次地有心無心地傷害了她。兩個(gè)人在一起幸福的時(shí)光很短暫,。她最后一次離阿甘而去的時(shí)候,，已經(jīng)懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個(gè)“善良溫和的人”（小說中珍妮的原話）,，并且找到了幸福,。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化,、典型化的處理,，而小說中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代，但是最終安定了下來，真正的成熟起來,；可惜沒有能夠和阿甘長(zhǎng)久下去,，不過這不是她的錯(cuò)，而是阿甘的缺陷,。

再說說其他主要人物,。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說中要次要一些,，只是一個(gè)凡人（她曾經(jīng)一度跟一個(gè)男的跑了）,；丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個(gè)典型形象（深受創(chuàng)傷的一代），有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié),，在小說中則也要普通和低調(diào)一些,；布巴從小說中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及戰(zhàn)友成為了電影中的黑人戰(zhàn)友，電影從而引入了種族的主題,?？梢钥吹剑娪皫缀鯇?duì)所有的人物都進(jìn)行了類型化的.處理以使其形象鮮明,，而小說中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人,，這是本質(zhì)的一個(gè)不同。當(dāng)然了,，小說中還有大量電影中沒有涉及到的情節(jié)和人物,，由于電影中沒有使用也就不必探討了（譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過太空人，遭遇食人族,，是國(guó)際象棋高手,，是職業(yè)摔跤運(yùn)動(dòng)員；）,。

在各種不同的逆境中,，阿甘并沒有抱怨任何人，只是自己默默的努力,，最終,，危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)（即天賦）,、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘,，我們各自有著或多或少的毛病,，但是我們也有我們的優(yōu)勢(shì)以及自己都還沒發(fā)現(xiàn)的潛能，只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用,，同時(shí)借助外力,，那么我們也能夠成功，能夠成才,！

最后說一說情節(jié),。小說的情節(jié)明顯要更荒誕一些（前段末尾已舉例）,，而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分,。電影提取了小說中阿甘的一些經(jīng)歷,，但幾乎都進(jìn)行了改編處理；譬如說小說中阿甘沒有大學(xué)畢業(yè),，只打了一年球就因?yàn)轶w育不及格（搞笑吧）被開除了,；此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想,、精神境界的戲,；當(dāng)然還有對(duì)人物命運(yùn)的改編了。

總的說來,，小說與電影的不同就在于,，小說并沒有給我們一個(gè)模范形象，沒有人是完美的,，我們只能通過閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來提煉自己的感悟,；電影則是樹立了幾個(gè)典型的形象，以可愛可敬,、幾盡完美的阿甘為核心,。哪種更好，見仁見智,，不過小說給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些,。

阿q正傳讀書心得篇六

每次看完經(jīng)典的電影，內(nèi)心總是不能平靜,?！栋⒏收齻鳌菲鋵?shí)在高中的時(shí)候就看過了，但是那時(shí)候也沒有什么特別的感慨,，因?yàn)椴幻靼灼渲械纳钜?，理解不了，剛才看離原已經(jīng)兩年的時(shí)間了,，看完了總是內(nèi)心慢慢的,，感覺自己收獲不少。

《阿甘正傳》和《肖申克的救贖》有很多相似的地方,，兩部影片共同進(jìn)軍奧斯卡,，最重是前者獲得了奧斯卡獎(jiǎng)，只能說兩者真的很難分出來哪個(gè)更好一點(diǎn),，就只能看那個(gè)能夠更貼近奧斯卡的獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置的主旨是什么,，這兩部影片我是那個(gè)都喜歡，還有《返老還童》我也是喜歡得不得了。

關(guān)于人生,，一直是大家討論的對(duì)象,，到底應(yīng)該以怎樣的心態(tài)來面對(duì)自己的人生，也是每個(gè)人所關(guān)心的,。以前都一聽人說,，美國(guó)的大片考慮的都是大問題，解釋的都是大現(xiàn)狀,，看了這幾部電影真的感觸很深,。

在《阿甘正傳》中，我們看到了只要把上帝所給予的發(fā)揮到極致,，你就是很成功的人?，F(xiàn)實(shí)中像阿甘這樣的人物當(dāng)然是不存在的，但是他給我們描繪了一個(gè)美好的途徑：你可以傻乎乎的生活著,，但是你的軌跡必須是正中的,，你要遵守你的諾言，你要忠貞以你的愛情,，你要呵護(hù)你的友誼,，你要尊重的上級(jí)。你也許可以沒有目的的做事,，你可以很純粹的為一個(gè)人付出著,，這樣的人生很簡(jiǎn)單，但卻充滿著幸福,，因?yàn)槟阒朗裁词悄阆胍摹?/p>

就像影片中的經(jīng)典臺(tái)詞：人生就像巧克力,，你永遠(yuǎn)不知道，下一塊是什么味道,。

阿q正傳讀書心得篇七

《阿q正傳》是魯迅先生的作品,，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿q的故事,，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷,，千瘡百孔的社會(huì)，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視,，侮辱的社會(huì),，人性已經(jīng)冷漠，正是如此,，魯迅先生才棄醫(yī)從文,，開始了他文學(xué)史上的康莊大道。

阿q的心理活動(dòng)可謂是深入人心,，在文章開頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理,，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!

還有一次,，阿q看見王胡光著膀子在捉虱子，他也覺得自己有點(diǎn)癢,，于是他也脫下破夾襖,，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子,，而且都是又弱又小的,。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的,。阿q很失望,。從這里看阿q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!

文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分,，阿q的心理活動(dòng)描寫,，也是非常細(xì)致的。像畫押的時(shí)候,，阿q不會(huì)寫字,，于是用圈代替，他畫的圈據(jù)自己的心理反饋,，是他畫過的圈里最圓的一個(gè),，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場(chǎng)時(shí),，他兩眼發(fā)黑,，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來順受的思想!

我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì),，阿q本無其人,，然而人人都像阿q?！?/p>

阿q正傳讀書心得篇八

《阿q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品,，甚至有人用“只要是在中國(guó)有些文化的人，沒有不知道《阿q正傳》的”來形容《阿q正傳》的影響力的,。

在《阿q正傳》整篇文章中,，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過于阿q的精神勝利法。阿q常常用過去的和未來的來掩飾他現(xiàn)在的不幸,，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦!你算什么東西,。”“我兒子會(huì)闊多啦”可是當(dāng)他說這句話時(shí),，連老婆還沒有著落,。他能用自輕自賤來獲取心理的滿足,。在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲豸,，并以這種自輕自賤的第一開安慰自己,，并說，我這是第一,，狀元不就是第一嗎,，那我就是狀元來“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來掩飾自己生活中的不幸,。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后,，便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽殻瑢⑶钂伒骄畔鲈仆?，回到土谷祠美美地睡了個(gè)大覺,。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本，當(dāng)別人說他頭上的癩瘡疤時(shí),，他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”,。總而言之,，“精神勝利法”所帶給阿q的,，在阿q自身看來，是值得炫耀的資本,，是別人都沒有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來學(xué)習(xí)的地方,。但在其他有良知的中國(guó)人看來，則是一種巨大的恥辱,，而魯迅想要通過阿q的“精神勝利法”揭示的,，其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫,，就是由于這個(gè)軟肋在作怪,。中國(guó)人向來以為自己地大物博，是天國(guó),，其他國(guó)家都是自己的附屬國(guó),，并且當(dāng)英國(guó)大炮已經(jīng)炸開中國(guó)的大門上，中國(guó)皇帝還不知道英國(guó)在哪,，面積有多少,，與中國(guó)是否接壤。當(dāng)一次英國(guó)軍官邀請(qǐng)清朝大將?？蛋踩⒂^英國(guó)大炮,，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕,，看亦可,，不看亦可,。”當(dāng)時(shí)中國(guó)人的自大心理恐怕已超出了想象,。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙,。阿q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素,，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯(cuò)了地方,，在我看來,，煞是好笑。

阿q正傳讀書心得篇九

《阿q正傳》的形象便印在我的心中,?！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有,，只靠打工度日,。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰,，自欺欺人,，渾渾噩噩，茍且偷生,。被別人打時(shí),，他自我安慰說：“是兒子打老子,。”他的“精神勝利法”可謂天下第一,。

世人皆想成為英雄,，但最終活成了普通人,。

少時(shí)讀此書只覺阿q是個(gè)欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說人物,。如今再讀方窺得一方天地:阿q是“當(dāng)世”的普通人,，更是“再世”的普通人。

阿q生活在一個(gè)封建,，落后的未莊,?？看蚨坦ぞS持生計(jì)。深受當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)與封建禮教的毒害,。使得他麻木健忘,，妄自尊大，自輕自賤,，愚昧無知,。暗無天日的社會(huì)底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶,，快樂之道,。他沒有目標(biāo)，得過且過,，生活困難卻依然堅(jiān)持生活,。他是“當(dāng)世”社會(huì)環(huán)境的阿q，“再世”社會(huì)環(huán)境中依然有阿q,。不可否認(rèn),，未來的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿q!

你們覺得很阿q可愛嗎?我認(rèn)為阿q是可愛的,。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的,。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無知,，自欺欺人,。可如若他沒有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會(huì)還能夠生存嗎?他身處的社會(huì)環(huán)境,，限制了他的發(fā)展,。他是一個(gè)農(nóng)民,，但他的生活并不局限于一畝三分地,。他會(huì)做短工，進(jìn)過城,，雖保守,，但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿q,，并不丟人,。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,，更有機(jī)會(huì)走向成功。

我想:也許少時(shí)的阿q也如少年閏土般活潑可愛,，質(zhì)樸天真，對(duì)生活充滿熱情和希望,。如“再世”的我們,，有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感?？山K是閏土彎了腰，阿q被立了傳,，“再世”現(xiàn)出了佛系,。

我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會(huì)將努力過后的結(jié)果看得很重,。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記,，我也尊重時(shí)代的選擇。

我們都在努力不被人忘記,，但世間只有一個(gè)魯迅,。

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說,，所謂“曠代文章數(shù)阿q”,。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn),，揭示了國(guó)民的劣根性。

無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說,，阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的,。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,，精彩的對(duì)話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn),，冷峻峭拔,、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f,，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。

但是,，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣,，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪,，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷,。

當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中,，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了,。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼,，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死,，幸而手里有一柄斫柴刀,，才得仗這壯了膽，支持到未莊,。

可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火,，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉,。而這會(huì)他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利,，不但已經(jīng)咀嚼了他的話,，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走,。這些眼睛們似乎連成一氣,，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?/p>

《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn),，這一點(diǎn)就是阿q,，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……這本書深刻的記錄了當(dāng)時(shí)人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊(duì)現(xiàn)實(shí)的性格,，反映可當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的軟弱,。

這種性格特征不僅是阿q，而且是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)人們的精神狀態(tài)。阿q給了我不可以自欺欺人的例子,，他激起了我應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí),，更不為自己所面對(duì)的困難克服。

阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型,。他深受剝削壓迫,，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài),。不過在諸多因素中,，有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實(shí),，不思做真正的反抗,，而用“精神勝利法”，自欺—知道臨死前,，在死刑判決書上畫圈,，他也“立志”要比別人畫的圓，結(jié)果畫成了瓜子模樣,，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!

我想,，正是這種“精神勝利法”，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌,，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜?xì)⒑Α?/p>

而魯迅塑造阿q的目的,，也是為了“寫出一個(gè)現(xiàn)代的.我們國(guó)人的魂靈來”,。阿q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會(huì)的產(chǎn)兒，有其鮮明的個(gè)性,，因而是具有巨大概括力的成功的典型,。阿q即使在現(xiàn)代社會(huì)，也帶有很大的普遍性,，其“精神勝利法”是社會(huì)的通病,，并非落后人士所特有。

當(dāng)與別人茶余飯后的談資時(shí),，用并不存在的過去來夸耀于己,，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。

他遭別人毆打,，無力還手,，懊喪過后，心想：我總算被x打了,，他太強(qiáng)了,。于是心滿意足起來，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。

向別人表白未果,，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對(duì)方的缺點(diǎn)比較,，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛,。

這些社會(huì)上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn),，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問題的“題眼”，才能找到解題的鑰匙,，一方面,，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面,，人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實(shí)際行動(dòng),。

“精神勝利法”的存在，也提醒我們,，如果這成為一種常態(tài),，那么社會(huì)進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實(shí)際行動(dòng)沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫,，決不能讓社會(huì)成為精神中的廉價(jià)物,，行動(dòng)中的奢侈品。

“精神勝利法”也許有其可取之處,，但弊大于利,。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡,，取其精華,，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力,，創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想交相輝映的燦爛成果!

阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今,。然而，魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些,。其中還有更深刻,，更能發(fā)人深醒的東西。

從某種意義上來說,，阿q不僅僅是一個(gè)個(gè)體,，更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期,，國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,，西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織,，自給自足”的生活已經(jīng)被打破,，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子,，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,，他們?cè)诘却?，等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來。確切地說,，他們選擇了服從命運(yùn)的安排,，不去嘗試，不去努力,。

讀完《阿q正傳》,，我深深體會(huì)到了魯迅先生寫作這篇小說時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人,，他看到了人民群眾的痛苦,，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,，企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界,，渴求給每個(gè)人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,，即使燃燒自己,，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣,。

阿q正傳讀書心得篇十

阿甘是個(gè)智商只有75的低能兒,，在所有人的眼里，阿甘很傻,，他是白癡,，他另類的，他沒有將來,。所以從小到大，阿甘受到同齡孩子的欺負(fù),?！爱?dāng)白癡的滋味可不像巧克力。別人會(huì)嘲笑你,，對(duì)你不耐煩,，態(tài)度惡劣。吶,，人家說,，要善待不幸的人，可是我告訴你——事實(shí)不一定是這樣,?！本拖袷撬f的那樣，當(dāng)白癡的滋味兒不好受，阿甘的一生,，遭遇了太多的不公平,。

其實(shí)在我們身邊也有著這樣的同學(xué)，他們的成績(jī)不好,，于是他們受到了不公平的.對(duì)待,。就像阿甘那樣，差生也想要有好的成績(jī),，但是他們做不到,，不是因?yàn)樗麄儾慌Γ且驗(yàn)樗麄兇_實(shí)有這方面的缺陷,。

我們每天都在說要樂于助人,，不要妄自尊大?？墒鞘聦?shí)呢?當(dāng)我們看到不如自己的弱者的時(shí)候,，我們真的做到善待他們了么?勿以惡小而為之，勿以善小而不為啊!每個(gè)人的心里都有著脆弱的地方,，對(duì)于弱者,，我們更要注意自己的言辭和表情，很可能一個(gè)嘲笑的聲音,，就會(huì)讓他們痛苦不堪!

阿甘發(fā)揮了自己的特長(zhǎng),，所以他成功了;阿甘的那些嘲笑著同學(xué)們，他們嘲笑著自己的同伴,，顯得淺薄而品質(zhì)惡劣?，F(xiàn)實(shí)中總是弘揚(yáng)那些真善美的人們，卻往往忽視,，其實(shí)最大的真善美并非需要你做出多么偉大的壯舉,，可能首先的第一點(diǎn)是——尊重別人，學(xué)會(huì)尊重別人,，也是我讀這本書很大的收獲,。

滴水之恩，涌泉相報(bào),。阿甘雖然智力不高,，但他很善良，他用自己的實(shí)際行動(dòng)在感恩著幫助自己的人,，我們每個(gè)人的生命中,，也都會(huì)遇到一些人，給予我們一些意見,，幫助我們成長(zhǎng),。對(duì)于幫助我們的人,，也應(yīng)該像阿甘這樣，盡自己最大的努力幫助他們,，因?yàn)楫?dāng)我們?cè)谀婢车臅r(shí)候,，是他們給予了我們幫助。

阿甘告訴我：即使是在逆境中,，一個(gè)人也能取得不菲的成績(jī),，我們不能像人生低頭，只要是找到了自己的閃光點(diǎn)并且不斷努力,，就會(huì)煥發(fā)出別樣的風(fēng)采,，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，我們永遠(yuǎn)要有向上的決心,，就像阿甘那樣,，活出自己的人生!

阿q正傳讀書心得篇十一

一根白羽毛輕盈地在空中飄著，誰也不知道它從什么地方飄來,，下一刻又會(huì)飄到哪里去,。這正是阿甘的傳奇生活。

首先他有一個(gè)好媽媽,，費(fèi)盡心思讓阿甘受到了正常的`教育,，懂得了做人的基本準(zhǔn)則。也懂得如何正視別人的嘲諷,。在jenny的幫助下,，他學(xué)會(huì)了飛一般的奔跑。

再則他有那種傻傻的,，淳樸的勁兒和他那顆執(zhí)著的心,。

自從他學(xué)會(huì)跑步開始，他就沒有停止,，上哪里都跑去,，因此得到了橄欖球教練的青睞，出色的跑步能力,，使他成為一名出色的橄欖球隊(duì)員,，最后得到了全隊(duì)的尊重，包括以前瞧不起他的人,。長(zhǎng)跑跑了整整三年，有人認(rèn)為傻,，但是因?yàn)樗脒@么做,，他喜歡，他就去執(zhí)著的完成最后精神鼓勵(lì)了大批的追隨者,，成為長(zhǎng)跑的代表性人物,。

阿q正傳讀書心得篇十二

看了魯迅先生的《阿q正傳》,，我感受最深的應(yīng)該就是阿q的精神勝利法了，阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法,，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆,，不會(huì)真正的去解決問題,，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí),，于是愈陷愈深,，他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰,。

阿q的社會(huì)地位非常低,。靠出賣勞力生活,，給人家作短工,，割麥便割麥，舂米便舂米,，撐船便撐船,，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有，有錢人的欺負(fù),，以及村里人們的戲弄,、侮辱。在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大,、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,，不要只活在自己的世界里,，也不要對(duì)人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步,。

阿q正傳讀書心得篇十三

《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作,。這篇小說十分的短，但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,，阿q他有些卑怯,，善于投機(jī)取巧，自高自大,，狡猾,。

阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng),。他的個(gè)性是非常突出的,。他的生活方式,，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,，就是與王胡,、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的.,，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥,，舂米便舂米,，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞,、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格,。當(dāng)然,，阿q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外,，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果,。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯,，一般人也都承認(rèn)的,。一個(gè)難于解決的問題是：阿q是一個(gè)農(nóng)民，但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,，應(yīng)該如何理解呢,？這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問題,，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案,。

這就是我對(duì)《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評(píng),！《阿q正傳》讀完了,，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,，他一無所有，只靠打工度日,。盡管他“真能做”,，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌,。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人,，渾渾噩噩,，茍且偷生。被別人打時(shí),，他自我安慰說：“是兒子打老子,。”他的“精神勝利法”可謂天下第一,。

阿q是悲哀的,。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的,；阿q也有夢(mèng)想,，他想有一個(gè)家，享有名聲,、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤,、微不足道的。

阿q正傳讀書心得篇十四

《阿q正傳》是魯迅先生的代表作,，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的意義,，它已經(jīng)被譯成多種外國(guó)文字，為世界各地的讀者所欣賞,，成為世界名著,，“阿q”也成為“世界名人”，直到現(xiàn)在,，阿q二字還常掛在人們的嘴邊,。阿q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大,，究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象,，魯迅先生通過這個(gè)形象，揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國(guó)農(nóng)民身上存在的致使中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打的愚味,、軟弱,、自私、虛榮,、狂妄的劣根性,。

阿q的身上，體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向,，他是極其卑微的小人物,，他生活在末莊的最底層，沒有職業(yè),，沒有家,，沒有住處,，有時(shí)窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有,，只是靠給別人打短工為生,。但是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué),，阿q也不以為然,，以為自己的兒子將來比他闊多了。阿q還把自己頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志,，別人嘲笑他時(shí),，便說：“你還不配......”。這便是阿q所代表的中國(guó)人的自負(fù)心理,，極度自負(fù)的人往往會(huì)朝著極度自卑的方向發(fā)展,，阿q為了逃過別人侮辱，免受皮肉之苦,，甘愿用自輕自賤來換取別人的同情,，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時(shí),，他便承認(rèn)自己是蟲子,，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!

阿q對(duì)革命不了解,，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大意義,，他投機(jī)革命只是為了謀取個(gè)人私利，對(duì)別人進(jìn)行報(bào)復(fù),，甚至連王胡這樣的同胞也不留了,。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀,，告別人謀反,，好讓他滿門抄斬。阿q不是真正的革命者,，即使阿q“革命成功”最終也會(huì)變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者,。

阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱,，沒有能力改變現(xiàn)實(shí),，無法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，便只好利用精神麻醉法,，在想像中麻醉自己,，忘記痛苦。當(dāng)阿q受了別人侮辱時(shí)，十公惱恨,，但很快就忘了,，他只有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和,，也只有這樣才能重新高興起來,，阿q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮砬蟮媒饷摰摹?/p>

阿q生活在末莊的最底層,，什么人都可以欺負(fù)他，與人打架,，他經(jīng)常是要吃虧,，但他常常十分得意，因?yàn)樗幸环N妙法自慰,，別人打自己,，就想像成自己的兒子打自己。錢被人搶了,，他在憤怒之中打了自己一個(gè)耳光,，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱,，他也會(huì)用類似的方法為自己解脫,，從而莫名其妙高興起來。這就是阿q的精神勝利法,。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎(chǔ),。

作為一個(gè)生活的弱者，阿q無力抗拒黑暗和惡勢(shì)力的迫害,，喪失了普通人的思維規(guī)律,，近乎于精神失常。后因趙家遭搶,，阿q被人陷害,，一步步走向刑場(chǎng)，他絲毫沒有意識(shí)到反抗,，為自己辯白,。最后要畫押了，阿q還擔(dān)心自己畫不圓,，被人笑話而煩惱,。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對(duì)病態(tài)國(guó)民深痛感受的結(jié)晶,，在魯迅的心中,，阿q是無數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人的代理。

阿q正傳讀書心得篇十五

初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始,，我并不怎么欣賞他,。

后來，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》,，因?yàn)閷?duì)阿q這個(gè)名字好奇,，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖,。

阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng),。阿q深受剝削、壓迫和凌一辱,，這本已是十分悲慘了,，更令人心痛的是：他對(duì)這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習(xí),，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣,，以讓自己獲得平衡。阿q的一性一格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的.環(huán)境和人生遭遇,。阿q最喜歡與人吵嘴打架,。見到不會(huì)說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打,。與王胡打架打輸了時(shí),，便說君子動(dòng)口不動(dòng)手，假哭喪棒才舉起來,，他已經(jīng)伸出頭來等待了,。

對(duì)小d，則是揚(yáng)起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度,，對(duì)沒有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳,。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時(shí),，沒能唱出幾句戲來,。

這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲,。這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼,，而是愚昧至極。阿q是沒有靈魂的,，就是死了也沒辦法上天,。因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼，他的存在對(duì)于我們來說沒有任何意義,，多他一個(gè)少他一個(gè)都沒有關(guān)系,。

阿q死后,，人們對(duì)阿q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿q是壞人,，被一槍一斃就是有力的證據(jù),。”有人說：“一槍一斃沒有殺頭好看,?！边€有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲,，白跑了一趟,。”這些語言就是人們對(duì)阿q的“臨死祝?！?。

阿q正傳讀書心得篇十六

傍晚時(shí)分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上,。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿q正傳》,。

阿q不但是姓名籍貫有些渺茫,，連他先前的“行狀”也渺茫。阿q沒有家,，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè),，只給人家做短工，割麥便割麥,，舂米便舂米,，撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí),，他也或住在臨時(shí)主人的家里,，但一完就走了。所以,，人們忙碌的時(shí)候也還記起阿q來,，有時(shí)人們會(huì)說：“阿q，你真能做!”阿q也不管是褒還是貶,，總之很高興,。阿q很自尊，所有未莊的居民,，全不在他的眼里,。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤,。

作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個(gè)質(zhì)樸,、老實(shí),、勤勞然而又流里流氣、投機(jī)取巧的人物形象,。對(duì)于阿q,，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”,。阿q本質(zhì)是一個(gè)勤勞淳樸,、老實(shí)的農(nóng)民，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理,。當(dāng)被一些閑人欺凌的時(shí)候，他的一句“兒子打老子”的話,，充分體現(xiàn)了他的無奈,、可憐，側(cè)面也襯托了那個(gè)社會(huì)的愚昧和落后,。

此時(shí),，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝,。遠(yuǎn)處的點(diǎn)點(diǎn)燈火微弱卻溫暖,，給人一絲溫馨。我想,，阿q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個(gè)冷漠麻木的社會(huì)中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!

“阿q精神”在許多人眼里是不被肯定的,，因?yàn)樗碇云燮廴恕适Ф分?，認(rèn)為它是阿q在被欺負(fù)之后一種無能的表現(xiàn),。但我卻覺得“阿q精神”有時(shí)并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現(xiàn)實(shí)的時(shí)候,，“阿q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影,，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心,，不斷進(jìn)取,。

這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國(guó)人的國(guó)民精神而做出的努力，反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)環(huán)境下一些中國(guó)人的病態(tài),?？杀氖牵诙皇兰o(jì)的今天,，這個(gè)病根依然未除,。

阿q正傳讀書心得篇十七

看完了阿甘正傳，覺得它弘揚(yáng)了很多正能量,。劇中的阿甘雖然智商欠缺,，但他也懂得愛別人,。他愛他的媽媽，他愛珍妮,，他愛他的戰(zhàn)友,，他愛他的兒子，他善待每一個(gè)人,。他誠(chéng)信——他可以履行對(duì)逝去的戰(zhàn)友所許下的諾言,；他勇敢——他可以在生死關(guān)頭拼死拯救他的戰(zhàn)友；他癡情——終生只愛珍妮一個(gè)······所有的一切不能彌補(bǔ)阿甘的先天不足,，但證明了阿甘有一顆赤子之心,，永遠(yuǎn)的單純善良。后來,，他的'誠(chéng)信與執(zhí)著使他擁有了一大筆財(cái)富,，他的勇敢使他獲得了榮譽(yù)，他的癡情,，使他收獲了愛情,。

在我們的概念中，這一切與他的先天條件極其不相符,，他如果淪落街頭無依無靠似乎更容易被世人所想象,。但是，阿甘告訴我們,，不要對(duì)命運(yùn)有所屈服,，他不能左右你,。反之,，則要扼住命運(yùn)的的咽喉，讓他看看,，只有自己能改變自己,。

命運(yùn)有可能對(duì)人不公平，但只要努力,，就一定有可能創(chuàng)造奇跡,。直到讀了《阿甘正傳》這一個(gè)故事，我才深切的懂得了這一道理,。

阿甘從小的時(shí)候,，就是一個(gè)智障兒童，智商只有七十五的他,，卻沒有放棄自己的人生理想,，在學(xué)習(xí)的道路上飛奔。跑進(jìn)了學(xué)校,，努力學(xué)習(xí)知識(shí),；跑進(jìn)了大學(xué),，刻苦鉆研；后來,，他成為了一名橄欖球健將,，他的人生之路，多像一朵傲立于風(fēng)沙之中的仙人掌花,！他用殘殘缺的身體和不殘缺的志向,，超越了多少人，達(dá)到了多少連常人都難以達(dá)到的高度,！

阿甘雖然身有殘疾,，但是他卻沒有放棄，跌到了就爬起來,，堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)一切,，面對(duì)種種困難和挑戰(zhàn)。人生并沒有放棄他,，它的生命的艱辛壯麗,，令人們不禁挑大指稱贊。世上無難事,，只怕有心人,，阿甘的事跡就證明了這一句話。

阿q正傳讀書心得篇十八

影片中的“革命”事件是一出鬧劇,，也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度,。阿q狹隘的小農(nóng)觀點(diǎn)以為革命便是造反，造反便是與他為難,，所以一向是深惡痛絕,。并在顯示自己見過殺革命黨時(shí)冒出“革命黨當(dāng)然該殺”這種觀點(diǎn)。

但當(dāng)他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對(duì)革命黨的害怕慌張時(shí),，卻對(duì)革命有些神往了,。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜歡誰就是誰”,，沖出酒店,，一路高唱著戲文，好不得意,。

其中前一句自語揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么,，喜歡誰就是誰。反映了他對(duì)革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性,，也揭示了他對(duì)革命的無知和盲目樂觀,。在他眼里，只要他想革命了,，他就能革命,。因?yàn)樗嗵F了,，所以他一心向往革命，他所想要的只是改變自己的地位,。

從后來他的美好夢(mèng)境中不難看出,，他對(duì)革命的本質(zhì)，性質(zhì)以及對(duì)象根本不了解,，對(duì)革命對(duì)象也極端混淆,，而且留有非常濃厚的封建思想。但后來阿q失望了,，因?yàn)楦锩⒉蝗缢胂蟮哪菢?，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不?zhǔn)他革命,，他的“革命”只好就此結(jié)束了,。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領(lǐng)域的主導(dǎo)，而且這一性格一時(shí)一刻也沒有離開過他的軀體,。

甚至是后來被當(dāng)做替死鬼抓進(jìn)監(jiān)獄,，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間,，大約本來有時(shí)也未免要抓進(jìn)抓出的,，要游街的”。這種“精神勝利法”此時(shí)卻讓觀眾有點(diǎn)心生敬意了,。

獄中的阿q認(rèn)真地畫著圈,，他不知道自己的人生也將走到盡頭，不免讓我們心生一絲憐憫,。當(dāng)他真的要槍斃時(shí),，他終于恐慌了，顫抖地閉上了雙眼,，“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒有奏效了,。