人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

阿Q正傳的讀書(shū)心得 阿q正傳讀書(shū)心得500字篇一

《阿q正傳》一共九章，寫(xiě)了阿q的變化,。第一章“序”交代了為給阿q作傳的原因,，概括了阿q的身世和此刻的處境；第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿q的精神勝利法,，利用別人的痛苦來(lái)表現(xiàn)自我的勝利,，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人,，畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相,；最后寫(xiě)了辛亥革命波及未莊以后，阿q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng),，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后,，他對(duì)辛亥革命的極度失望，反動(dòng)派竊取革命果實(shí),，阿q被殺的悲慘結(jié)局,。

透過(guò)阿q的故事，我能夠看出當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害,，精神愚昧。阿q的愛(ài)國(guó),，一心向著革命的心使我深受感動(dòng),，我要向他學(xué)習(xí)。

阿q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞,，痛苦,。人們都不愛(ài)國(guó)，都成了假洋鬼子,，里通外國(guó),，成了奸細(xì),。

由于阿q的社會(huì)地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活,，在文章中有寫(xiě)給人家作短工,，割麥便割麥，舂米便舂米,，撐船便撐船,，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自我的土地,，連一間棲身的房屋也沒(méi)有,，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù),，以及村里人們的戲弄,、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到十分的無(wú)奈,，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄,。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否能夠給予同情呢,？

這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值,，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封,，不要只活在自我的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私,，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步,。

阿Q正傳的讀書(shū)心得 阿q正傳讀書(shū)心得500字篇二

魯迅是我國(guó)歷史上偉大思想家、文學(xué)家,、革命家,，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人和主要發(fā)起者之一。在他短暫而不平凡的四十五年中,，他用一支筆,，幾張紙揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)、國(guó)人政治的黑暗,，是在那樣一個(gè)時(shí)代中,，在永夜的黑暗中點(diǎn)亮了人們希望與前進(jìn)之路的希望之火。他身材雖矮小,，但其精神卻是如巨人般,，撐起了中華民族的精神脊梁。

當(dāng)我翻開(kāi)了《魯迅經(jīng)典》時(shí)，便迫不及待地找到了《阿q正傳》這篇一直在我腦海中的文章,。而當(dāng)我看完后只覺(jué)得云里霧里,，便又從頭來(lái)看，看了三四遍,，才略明白了一些東西,。

其實(shí)《阿q正傳》無(wú)非是講述了名叫阿q的底層人民在辛亥革命前后，所經(jīng)歷的一些人和事,，但是這文章卻是從本質(zhì)上批判了阿q的精神勝利,。

阿q有一種精神勝利法，但與其說(shuō)是精神勝利法,，倒不如說(shuō)是自欺欺人,，如阿q在被人打后便會(huì)心里想：＂我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣,?！睆亩@得了一種精神上的優(yōu)越感，而自己被打這一事實(shí)也便被淡化了,，那時(shí)阿q在心里便似真的高人一等一般,。

其次阿q又是自卑自賤的，如在被人打時(shí)可以輕易地自稱為“豸”,，這種稱謂其實(shí)是超越了對(duì)方帶給他的肉體上的屈辱感,，這其實(shí)是一種阿q自身精神上的悲哀。被封建思想奴役的人民都會(huì)有這種自卑自賤的心理,。這是在那樣一種特殊年代下,，國(guó)人的悲哀。而正如阿q在官堂受審時(shí)“膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松便跪了下去,?！濒斞赣昧诉@樣一種極度自然而舒緩的語(yǔ)調(diào)抨擊了從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，再到半殖民地半封建社會(huì)那,，那深深刻在了中國(guó)廣大農(nóng)民的血液,、腦海中，這是一種只能自救的病,。

而當(dāng)阿q要去鬧革命時(shí),，卻被拒絕時(shí)，代表了辛亥革命并未發(fā)動(dòng)廣大人民群眾的力量,。他們將最渴望被喚醒的人民群眾拒之門外,。更是在其中混進(jìn)了假洋鬼子-趙秀才這種不想真正為革命出力，只是趁機(jī)撈一筆的人,，正如他們?cè)谌ハ唇倌峁免謺r(shí)捎帶拿走了一件古董香爐。

而當(dāng)阿q被快送上斷頭臺(tái)時(shí)，便應(yīng)是趙太爺一手安排,，而趙太爺更是未莊上最有權(quán)威的人,，因?yàn)橐苤M他的姓，阿q便無(wú)了名字,，只叫“阿q”罷了,，而他也代表了中國(guó)那個(gè)時(shí)代的封建大地主。因此,，他將要鬧革命的阿q送上了斷頭臺(tái),，只為告訴人們：“凡革命者，必死無(wú)疑,?！边@其實(shí)是封建地主階級(jí)為了維護(hù)自身統(tǒng)治的一種手段。

但其實(shí)在我看來(lái),，阿q與趙太爺其實(shí)皆指向了同一樣事物——當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者,，暫且不提文中提到過(guò)阿q與趙太爺其實(shí)是同根同源，皆為趙姓,，且單一“趙”字便讓人想起了：“趙”為中華百家姓之首,，若此之“趙”隱映射中華，那其實(shí)阿q便是直接指向了清政府的本質(zhì),，如明明自身極為弱小,，可是卻自覺(jué)得是無(wú)比高貴，看不起鄉(xiāng)下人,，也看不起城里人,，但其實(shí)這些人都比他強(qiáng)的。正如當(dāng)初的清政府,，一臉高昂,，自稱為“天朝”，可在西方資本主義國(guó)家面前卻也是如同嬰兒般脆弱與無(wú)知,。而阿q在打不過(guò)時(shí),，便自動(dòng)求饒，且還有優(yōu)越感般,，當(dāng)時(shí)清政府便是如此,，在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府被打得一敗涂地,，卻是自詡為武力極強(qiáng),，不用心操練海軍，對(duì)于西方悄然崛起的西方勢(shì)力不管不顧,，依然活在過(guò)去“天下共主”的童話里,。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中卻是一敗涂地，而趙太爺這形象卻是一種清政府對(duì)內(nèi)的形象：欺壓農(nóng)民，反對(duì)革命,，這些都是清政府對(duì)內(nèi)的措施與手段,。而當(dāng)趙太爺最后講阿q送上刑場(chǎng)，其實(shí)也便意味著過(guò)去舊的制度被自身所殺死,，不得不說(shuō)這是一種諷刺,。

而在文章中有一個(gè)只出現(xiàn)了幾次的名字，卻與阿q很是相似的小d,，其實(shí)我認(rèn)為代表了一種希望,，從文中不難看出小d比阿q更能干，而且也是比阿q更謙遜,，作者應(yīng)該是希望未來(lái)的人民將是小d這樣蛻變的,。

歸根到底《阿q正傳》便是對(duì)于那樣時(shí)代背景下的人們的一種映射，包含在辛亥革命中的各色人等,，鞭撻了當(dāng)時(shí)人們?cè)缫崖槟静蝗实撵`魂,，以一種較為幽默的形式，呈現(xiàn)給了讀者,，希望可以喚醒有能力卻尚未做的人們,，使中國(guó)獲得進(jìn)步。

讀完《魯迅全集》不得不為魯迅先生深厚的文學(xué)功底與可以震驚天地的精神所震撼,，這是一種世人皆睡我獨(dú)醒的吶喊,，更是用吶喊使人們不再沉睡，他的文字是那個(gè)時(shí)代最好的相機(jī),，也是一雙希翼從精神上救助人們的精神之手,，這種精神不僅是那樣一個(gè)時(shí)代所需，更為現(xiàn)在的人們需要,，甚至更加需要,。

阿Q正傳的讀書(shū)心得 阿q正傳讀書(shū)心得500字篇三

魯迅，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人,，“他不但是偉大的文學(xué)家,，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里,，原名叫周樟壽,，字豫才，18歲改名樹(shù)人,?！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái),，以主人公阿q的活動(dòng)為線索,，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料,。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā),，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ),，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件,，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境,。阿q這個(gè)形象,，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義,。從這個(gè)意義上說(shuō),，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照,，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影,。

阿q，上無(wú)片瓦,，下無(wú)寸土,，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì),。在他身上,，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤,，而又自我解嘲,，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的,，也反映出某些國(guó)民性。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”,，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展,，人民的生活水平蒸蒸日上,，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑,，整天怨天尤人,，不求上進(jìn),，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐,。

“獅子的兇心,，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”,。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中,，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性,，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦,。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利,。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn),，懲治向吾媽求愛(ài)的阿q,，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”,，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí),，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量,。

在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí),，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露,，對(duì)其他陪襯人物則是藏,，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫(xiě)得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě),。此外,，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙,，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生,，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生,，希望改良這悲慘的人生,，喚醒那沉睡的民眾。

阿Q正傳的讀書(shū)心得 阿q正傳讀書(shū)心得500字篇四

今天,，我看了魯迅先生寫(xiě)的《阿q正傳》,，他筆下所描述的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)的墮一落的中國(guó)人民的典型。

《阿q正傳》主要寫(xiě)了一個(gè)叫阿q的流浪農(nóng)民,，他身受剝削和壓迫,，處在社會(huì)的最底層,。阿q沒(méi)有家，只能住在土谷祠里,，每天只能給人家做短工,。

我 有時(shí)候很可憐阿q，因?yàn)樗偸鞘苋似哿?，而有時(shí)又很討厭他,，因?yàn)樗懿粻?zhēng)氣。對(duì)阿q滿足于現(xiàn)狀,，魯迅先生在文中的字里行間都體現(xiàn)了他對(duì)阿q的哀其不幸,，怒 其不爭(zhēng)。阿q每次被人打了之后,，就幻想是“老子被兒子打了”，斗不過(guò)假洋鬼子時(shí)他就把氣全都撒在了小尼姑身上,，或挑釁比他更弱小的小d;這就是阿q的“精 神勝利法”,，即人們所說(shuō)的“阿q精神”。

說(shuō)到“精神勝利法”,，其實(shí)我也不該去嘲笑阿q,，因?yàn)槲乙灿羞^(guò)這樣的經(jīng)歷。例如有一次在學(xué)校,，我跟 一個(gè)六年級(jí)的學(xué)生因?yàn)榇蚧@球爭(zhēng)地盤而吵了幾句,，就開(kāi)始打了起來(lái)，打得不可開(kāi)交,，你一拳,，我一腳，可兇了!突然,，那個(gè)人使勁推了我一把,，我的腳沒(méi)站穩(wěn)，重重 地倒在了地上,，大哭了起來(lái),。隨后，那個(gè)人便溜之大吉了,。我一邊擦眼淚一邊心里想：“哼!太可惡了!不就是年級(jí)比我高,，力氣比我大嗎，還比我矮大半截呢!說(shuō) 不定年齡還比我小,，弟弟打哥哥,，不成體統(tǒng)!”現(xiàn)在想來(lái)，也覺(jué)得自己很可笑!

這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國(guó)人的國(guó)民精神而做出的努力,，反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)環(huán)境下一些中國(guó)人的病態(tài),?？杀氖牵诙皇兰o(jì)的今天,，這個(gè)病根依然未除,。

阿Q正傳的讀書(shū)心得 阿q正傳讀書(shū)心得500字篇五

一個(gè)舊的事物將是逝去，一個(gè)新的事物又將誕生,。

看完魯迅的《阿q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達(dá)一種什么樣的思想呢,？是對(duì)封建舊社會(huì)的，是對(duì)阿q人格的否定,，還是對(duì)阿q用精神勝利法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)這一現(xiàn)象進(jìn)行同情呢,？也許三者都有吧！

今天,，我想談?wù)劙的“精神勝利法”到底應(yīng)不應(yīng)該有,，當(dāng)讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，是贏的的“精神勝利法”了,，在很多人看來(lái)一定覺(jué)得這個(gè)想法是要不得的,，但是如果阿q沒(méi)有這種想法呢！我們可以來(lái)猜想一下,，他是否能活得下去,！ 那個(gè)年代是被封建舊社會(huì)毒害的年代。

“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后發(fā)明出來(lái)的東西,，說(shuō)好點(diǎn)是精神勝利法,，其實(shí)，根本就是逃避現(xiàn)實(shí),，遇到困難只往地下鉆,，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑,，如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下來(lái),，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧！因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工,，不要說(shuō)工作了,，如果在讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是很慘的吧,！

但是,，阿q為什么會(huì)覺(jué)得很好呢？那個(gè)時(shí)代的人,，也沒(méi)有對(duì)他提出什么質(zhì)疑,，就是因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代阿q不用上學(xué)，老板也不要求你的精神思想怎么樣，只要有力氣干活就行,，在文章中,，阿q為了減輕外力給的欺負(fù)和，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避,，就是這樣他愈陷愈深,，只能活在自己的世界里…

現(xiàn)在，我用來(lái)概括我心目中的阿q：一,，可憐,；阿q連最基本的房子都沒(méi)有，長(zhǎng)期在土谷祠里落腳,，阿q也沒(méi)有基本的人生權(quán)利,，工作就是給別人做短工，割麥,、舂米等一些體力活,。

二，欠打,；沒(méi)事總是惹別人,，自以為比別人強(qiáng)，比別人了不起,。沒(méi)事去惹正在抓虱子的王胡，沒(méi)有別人抓的多,，沒(méi)有別人咬的響就罵王胡,，可想而知，最后被王胡打的要死,！不過(guò),，他最后還是用精神勝利法勝利了！

三,，夢(mèng)想,；阿q他有夢(mèng)想嗎？不敢說(shuō),，他是真有,，還只是一時(shí)沖動(dòng)做的一些事情，但對(duì)于他努力的生活,，敢于做夢(mèng),，我就給了他這個(gè)詞夢(mèng)想，他捏了小尼姑的臉以后,，便開(kāi)始?jí)粝胱约簯?yīng)該有個(gè)女人,，然后，就跑去對(duì)吳媽說(shuō)想和她困覺(jué),，當(dāng)然,，他又被打了一頓,，還因此失去了工作；他上了城,，帶回來(lái)許多衣服和小飾品也賣了不少錢,！不是說(shuō)他這樣是有夢(mèng)想，我想他進(jìn)城一定還是想謀生的,，所以,，覺(jué)得他還是有夢(mèng)想的！

在如今,，我覺(jué)得有一點(diǎn)還是挺阿q的,，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大，而沒(méi)有錢的人就像阿q要任勞任怨,，還要成為老板的出氣筒,，我認(rèn)為這個(gè)社會(huì)還就是需要精神勝利法，要不然你就會(huì)覺(jué)得活的很累,，會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)自己很不公平,！

從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活,，而不是像阿q那樣遇見(jiàn)困難就躲,！這也是魯迅先生表達(dá)觀點(diǎn)的獨(dú)到之處用一個(gè)傳記，用一個(gè)人們都不太記得的人來(lái)激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的,！

阿Q正傳的讀書(shū)心得 阿q正傳讀書(shū)心得500字篇六

《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。阿q是一個(gè)農(nóng)村的流浪者,，沒(méi)有家,，沒(méi)有固定的職業(yè)，只有給別人作短工,，他除了可以出賣勞動(dòng)力之外,，一無(wú)所有，甚至連自己的姓名籍貫都不在意,。在人們的侮辱,、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，游手好閑,。

雖然阿q到處受到壓迫,、排擠、侮辱,，但是他總是“樂(lè)觀”,。在受到侮辱時(shí)，他不是奮力反抗，正視事實(shí),，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來(lái)為自己奴隸地位和底下,、屈辱處境辯護(hù)，用我看似可笑的瞞和編造出退路,，自我安慰,，取得精神上的勝利，在“苦中求樂(lè)”,。

他非常貧窮,，還自欺欺人地說(shuō)：“我們先前——比你闊多啦！你算什么東西,！”他充分表現(xiàn)了辛亥革命時(shí)人們的心理——自欺欺人,，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民,?？戳恕栋正傳》我感到了一種憤慨，但是卻無(wú)從得知那感覺(jué)的來(lái)源,，在我們這個(gè)年代,，我們身處的環(huán)境，對(duì)于魯迅的這中篇小說(shuō)真是有些不知所措,，不過(guò)我仍從中理解到一些東西,，并從父母那兒得到了一些證實(shí)。他受了委屈,，反而要通過(guò)自己打自己來(lái)排解,，轉(zhuǎn)而還很得意。覺(jué)得自己是世界第一自輕自賤的人,。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來(lái)辯解,，然后竟然就像忘了剛才的一切,，去喝酒去了。阿q就用這種“精神勝利法”來(lái)反敗為勝,，反辱為榮,。

阿q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對(duì)手,。不會(huì)說(shuō)話的他便罵,，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí),，便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手,，假洋鬼子哭喪棒才舉起來(lái)，他已伸出頭顱以待了。對(duì)抵抗力稍為薄弱的小d,，則揚(yáng)起拳頭擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度,，對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現(xiàn),。魯迅先生說(shuō)中國(guó)人的大毛病是聽(tīng)天任命與中庸,，這毛病是由于卑怯性而來(lái)的.?！坝鲆?jiàn)強(qiáng)者不敢反抗,，便以中庸這些話來(lái)以自-慰，倘他有了權(quán)力別人奈何他不得時(shí),，則兇殘橫恣,，宛然如一暴君，做事并不中庸,?！蔽艺J(rèn)為其實(shí)這一點(diǎn)和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不同是精神勝利法只是對(duì)自己,，而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負(fù),。

魯迅正是以阿q這個(gè)不朽的典型暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出國(guó)人的靈魂,。從作品的字里行間中,，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng),?！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn),，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn),。作品在故事情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà)，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,，組合得十分成功,。同時(shí)也反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建，應(yīng)該鏟除封建思想的毒瘤,，才能獲取真正的勝利,。