體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎,？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助,。
于丹論語心得讀后感悟篇一
近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸,，下方簡單說說,。
《論語》一書，傳世已逾二千載,，歷史上也幾經(jīng)沉浮,，但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗，其中思想縱有消極一面,，但用心一面也構(gòu)成了一些中華傳統(tǒng)美德,。不但國人古來拜讀,，也遠(yuǎn)播于海外。法國啟蒙思想家伏爾泰就對《論語》中的“己所不欲,，勿施于人”,、“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”極為推崇,，稱“西方民族,，無論如何格言，如何數(shù)理,，無可與此純粹道理相比擬,。”
兩千五百年的時(shí)空差距,，如此多的褒貶加諸其上,，現(xiàn)代人應(yīng)對當(dāng)今紛雜多變的繁華世界,，該如何去看待明白這部傳統(tǒng)經(jīng)典,，于咱們又有何啟發(fā)，于丹所著《論語心得》帶給了一個(gè)很好的視角,。
《論語》的真諦是什么,？在于丹看來，就是告訴大家,，怎樣樣才能過上咱們心靈說需要的那種愉悅生活,。她從宇宙觀、心靈之道,、處世之道,、人格修養(yǎng)、交友之道,、理想和人生之道七個(gè)方面,，著眼于當(dāng)下談了自我的心得。
書中多次提到了現(xiàn)代人應(yīng)對的心靈困惑,，這是人人都有體會(huì)的,。當(dāng)今社會(huì)人人皆知物質(zhì)禮貌高度發(fā)展，精神禮貌發(fā)展卻并不一樣步,，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑,，現(xiàn)代人應(yīng)對而今這個(gè)聲色犬馬的繁華世界，正如書中所說“咱們的痛苦不是沒有選取,，而是選取太多,，這也是孔子所謂的過猶不及?！?/p>
于丹舉了一個(gè)ghp（國民愉悅指數(shù)）的例子,，中國的ghp指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個(gè)凸形曲線,，至2008年中國的ghp指數(shù)排在世界48位，說明經(jīng)濟(jì)增長并不代表國民愉悅感就增強(qiáng),。這是全世界面臨的普遍問題,，在相當(dāng)重視ghp的不丹，其總理也表示過自我的憂慮：“咱們都是有限而且脆弱的血肉之軀,，究竟能把多少‘東西’——快餐,，電視ad，豪華轎車,，新奇玩意和時(shí)裝——塞進(jìn)自我的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢,？”
那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢？一,，是正因不平,，拿自身為比照他人看到了更好的，望著這山那山高,。二,，是正因信念不堅(jiān)定。全球化時(shí)代早不是舊時(shí)代相對閉塞的環(huán)境,，物質(zhì)禮貌發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過去,，可比可圖的東西多了去了，人人都知“錢非萬能”,，但看到親戚兄弟姐妹同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風(fēng)發(fā),，難免生出消極心理，更消極一點(diǎn),，原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動(dòng)搖了,，對于自我以前的堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑。
并不是說人不該去圖謀,，不去追求,，只是心中有所求時(shí)也不可忘了他人，“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”,。對于他人的成功也不能老去看結(jié)果，人生命都拼搏奮斗過,，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過,，因此心中升起不平之感時(shí)該設(shè)身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦，才有了今日成就地位,，就應(yīng)看到不是比對方少了套房子,，少了輛名車，學(xué)識(shí)口才不及等等,，而該看到對方做到了我沒做到的,，從自身找原因,，是正因不夠發(fā)奮還是機(jī)遇未到或錯(cuò)過了。更何況,，得失本是微妙之事,，將愉悅過多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛,，愈難填滿,。人生不如意之事十之八九，總是糾結(jié)于八九,，而忘了擁有的一二愉悅,，加以時(shí)日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了。
因此于丹舉了個(gè)例子,?？鬃幼铉姁鄣牡茏邮穷伝兀Q贊他：“賢者回也,，一簞食,，一瓢飲，在陋巷,；人不堪其憂,，回也不改其樂,?！敝皇菈驕仫枺袀€(gè)遮風(fēng)避雨的地兒了,，顏回便陶陶然渾不覺苦,。他內(nèi)心充實(shí)著富足愉悅，且這種富足愉悅并不為外物的多寡而有所撼動(dòng),。陶淵明的“采菊東籬下,，悠然見南山”，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬,，誰怕,？一蓑煙雨任平生”。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎,？這樣的心態(tài)便是君子之態(tài),。
那何又為君子，《論語》中沒有確切答案,。既然儒家的核心思想是“仁恕”,，那君子言行必合“仁恕”?！叭省焙喍灾闶恰皭廴恕?；“恕”便是“已所不欲,，勿施于人”，這還是很寬泛,，于丹歸納出了四個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn),。
一、心必善,。君子不怨天不尤人,，而把更多有限的時(shí)刻、精力,、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心,，寬厚他人，嚴(yán)于律己,。
二,、志必堅(jiān)。君子胸懷天下,，有遠(yuǎn)大志向,，堅(jiān)持自我的信念，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>
三,、易事而難悅,。君子的人際關(guān)聯(lián)必須是融洽友善的，不會(huì)去結(jié)黨營私,，很容易處事,，但是難以取悅，也就是賄賂不了,。
四,、先行其言，而后從之,。不把漂亮話說在前頭,，先去把事情做了，然后再從容道來,。
這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來很難,，也非一日可就，歷史上可稱上君子,、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉,。孔子的生平就頗為坎坷,，尤其到他晚年后,，欲使魯國強(qiáng)盛卻因國君的沉湎享樂而失望離去，自此開始周游列國游說當(dāng)權(quán)者,，傳播自我的思想,，歷經(jīng)十四年卻終不見用,，六十八歲時(shí)回到魯國后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上，七十三時(shí)逝世,。
正是正因這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境,，寬和愛人的胸懷，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒,?？鬃硬怀缟小耙缘聢?bào)怨”，他認(rèn)為當(dāng)“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”,，即用正直、耿介的態(tài)度去應(yīng)對有負(fù)于你之人,，但是要用恩德,、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人?！熬腥恃?，從之?！庇袀€(gè)仁者掉井里了自我也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”,，是不動(dòng)腦子失了分寸的行為。
君子,，或說賢者的標(biāo)準(zhǔn),，如何行事也不光光《論語》中有，古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處,，就如《心得》開篇所說,，這些那些本就是天地間最基本的真理,。這標(biāo)準(zhǔn)咱們個(gè)人也許終其生命也許也難完全到達(dá),，但不可忘記，不可力有所及時(shí)不去發(fā)奮接近,，不去引導(dǎo)自身,。這也必是個(gè)漫長無止境的歷程，正如人人能說的那幾句人生之道：三十而立,，四十不惑,，五十知天命，六十耳順,，七十從心所欲,，不逾矩，同樣語出《論語》,，是孔子自我歸納的心路歷程,。大徹大悟之人畢竟少之又少,，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程。
于丹的《心得》資料頗多,，讀后感想不可能面面俱到全寫出來,，僅淺談一二，且書中已有了更有力語句,，便不再贅述,。
但是，既是“心得”,，便是個(gè)人體會(huì),，一家之言，有人說好便有說非,。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作,，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮,。但平心而論,，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身,，惠及他人,，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯(cuò)誤百出,，卻是瑕不掩瑜,。
經(jīng)典之因此為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義,，而在即便隨時(shí)刻流逝依然能為大眾所理解的長久性命力,，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不一樣之聲的出現(xiàn),，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解,。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用,，又何來俱是以何形式,，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗(yàn)?！?/p>
于丹論語心得讀后感悟篇二
《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,。主要講述了天地人之道,、心靈之道、處事之道、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理,。
于丹老師講授《論語》心得別具一格,。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話,。孔子沒有圣賢的架勢,，樸素平和,、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里,。他說：“孔子沒有溫度,，只有色彩”。
應(yīng)對人生的遺憾,，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來,，不好糾纏在里面，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的痛苦,。如果你正因錯(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了,。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像,，每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,，正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位,，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我們過去總是喜愛與他人相比,，為什么你我一齊參加工作,，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的職責(zé),、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了,。你有你的快樂,，我有我的開心，知足常樂!
我們知道,，西方國家以宗教立國,，中國長期以儒學(xué)立國?？鬃犹岢蕫?，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)地,。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,，就不免人各有志,，人各有稟性，正如有愛茶者喜愛龍井,，有愛好烏龍茶一樣,，但是都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”,，“不損其真味”，那么,，還有什么不能夠真心待人,，真誠說話，真情做人的道理呢!
品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹論語心得讀后感悟篇三
于丹在《論語心得》中闡明:“《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡單的,?！墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的,就是于丹教授對《論語》的這種簡單,、快樂的感悟,。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀小學(xué)時(shí),，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？”，其實(shí)并未真正讀懂,。而今,，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍,，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋,，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的,。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,，叫做“神于天，圣于地”,，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙,；又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道,、處世之道,、君子之道,、朋友之道娓娓道來,，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
其中一則讓我記憶深刻,，子貢曰：“貧而無諂,，富而無驕，何如,？”子曰：“可也,，未若貧而樂，富而好禮者也,?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲喝缜腥绱瑁缱寥缒?。其斯之謂與,？”子曰：“賜也，始可與言詩矣,。告諸往而知來者,。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢,？一個(gè)人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂,，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂富足,、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲??！雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子,，但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂的風(fēng)骨，無不吸引和震撼著我,?；蛟S很多人會(huì)說，這不過是說說,，讓誰做到這樣,，誰也不行,！我左思右想，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實(shí)來說服擁有這樣思想的人,，然而,，這種自然、平和,、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人,。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天,，作為一名年輕人,，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天,！
通讀下來,，令我印象最深刻的應(yīng)當(dāng)是《論語·先進(jìn)》“侍坐”，記載的就是孔子如何與學(xué)生一起暢談理想,。是的,，我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,，還有多少時(shí)間,，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢？我們看到的往往只是一個(gè)社會(huì)角色,，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音,。正如于丹所說，理想和行動(dòng)的關(guān)系,，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系,。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線,。而這條線,，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定,，越從容,，你就越會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的,、張揚(yáng)的,、外在的形式，而尊重安靜的,、內(nèi)心的聲音,。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候,，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng),，能夠做到最好,。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”那樣的沉重,。但靜下來想一想,，它卻是所有那些人生大道社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ),?？鬃訌?qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)，絕不是放棄對社會(huì)的責(zé)任,，而是為了更好地為社會(huì)服務(wù),。
孔子提倡仁愛,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地,。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境,?！安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!論語對于我來說是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧,！
于丹論語心得讀后感悟篇四
結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動(dòng),，我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟,，但感觸頗深,，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟,。
大多數(shù)人都會(huì)覺得論語難懂,，給人一種枯燥的感覺,。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋,。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖,。對我的生活觀,、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用,。在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上,，當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時(shí)，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力,、勇敢,、奮進(jìn)。由此可見,，教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生,。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì)：
孔子說，“居之無倦,，行之以忠,，”他主張“不在其位，不謀其政,?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至,。”這就強(qiáng)調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念,。作為一名教師,，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù),，努力教好自己的學(xué)生,，向他們傳授有用的知識(shí)，讓他們有所發(fā)展,。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來不斷學(xué)習(xí),，來適應(yīng)時(shí)代對教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中,，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實(shí)和快樂。
在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代,，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要,！作為一名教師,，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生,。人的一生不可能一帆風(fēng)順,，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了,，心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年,，我任教三個(gè)班級數(shù)學(xué),，課時(shí)少，內(nèi)容多,，要求高，班內(nèi)差生多,，教學(xué)任務(wù)繁重,，每天備課備得頭昏眼花；同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長,，每天有一大堆的事務(wù)需要處理,。又由于所帶的班級學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為,，手把手教,。
但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生,；一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜,、對學(xué)生有耐心，有愛心,，不能讓壞心情一直圍繞你,，否則會(huì)影響工作的心情，效率,，甚至一事無成,。其實(shí)學(xué)生都怕老師，特別是犯錯(cuò)誤后,，更不敢在老師面前抬起頭來,，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用,，如果是平心靜氣地談話,，在情在理地耐心教育,，將會(huì)起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說,，我們很盡力,，也很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試成績卻不盡如人意,，總感覺自己的付出和回報(bào)不成正比,。在每一次考試成績出來后，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的,。讀了“論語心得”后,，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對的,，也許有較長時(shí)間的面對,，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合,，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考,，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生,，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的,，對于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思,，努力尋找適合他們的教學(xué)方法,，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的,，忘記該忘記的,，改變能改變的，接受不能改變的,?！痹谌粘５慕虒W(xué)中，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒,，讓快樂成為教師生活的主旋律,。
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人,，就是仁”,。對于我們教師來說就是要愛學(xué)生。那么怎樣愛學(xué)生呢,？于丹說得好,，過分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容,，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長的內(nèi)心世界,，學(xué)生及家長也就會(huì)感恩于老師的付出；學(xué)會(huì)了寬容,，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受,，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,，與學(xué)生的接觸較多,，在教學(xué)過程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情,，學(xué)生在成長的過程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問題,。我們在處理時(shí)，多從積極的方面來看問題,，要少一些指責(zé)和抱怨,，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣,，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象,，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣,，教師,、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽?！墩撜Z》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地,，朋友之道，親人之道,，皆是如此,，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空,。尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生,。
作為一名教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中,，從學(xué)生的差異出發(fā),，因勢利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì),，傾聽他們的意見與呼聲,，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,，不說任何傷害他們自尊的話語等,，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，看到自身的價(jià)值,，鼓起他們自信的風(fēng)帆,，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。隨著素質(zhì)教育的深入開展,，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生,、平等對待學(xué)生,、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容,，要以智慧去解決,，以人格去感化；愛由心生,，心中有愛,，言行才能有愛！所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛心,！
于丹論語心得讀后感悟篇五
這本書是作者于丹讀完論語后，結(jié)合社會(huì)情形抒發(fā)的一些感悟,，可勵(lì)志,、可銘心、可學(xué)習(xí),、可解惑,。書的第一章節(jié)講的是“孝敬之道”。俗話說,，百善孝為先,。孔子一生的核心思想以仁至人,，對孝的大意自然不言而喻,。
書中有一段弟子的求問，何為孝,。答曰“老者安之”,。意思是父母感到安得其身，是不是就說讓父母生活有保障,，豐衣足食就可以了,。大多數(shù)人也覺得就是這樣，起碼是一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)吧。書中明確指出了,，如果這樣對待父母,，跟養(yǎng)牛馬之類的，有什么區(qū)別嗎,?？墒牵谖覀兊纳钪叙B(yǎng)寵物的家庭不算少數(shù),，在寵物上的花費(fèi),、投入的精力也相當(dāng)可觀，對父母的關(guān)懷呢,，有時(shí)候真的還不如寵物的待遇,。
一個(gè)殘酷的事實(shí)，所有的愛都是下行的,，也就是父母對孩子們的愛,。社會(huì)中有很多書，處世學(xué),，職場學(xué),，愛情學(xué)，勵(lì)志學(xué)，卻沒有孝敬學(xué)。孝敬,，孝為行，敬為心,。我們對父母的行動(dòng)是有了，但內(nèi)心是否足夠重視,，在言談話語中是否尊重,。我們在外面工作中，受到了困擾,，回到家里跟父母發(fā)泄發(fā)泄，甚至是發(fā)脾氣,?？稍氲礁改嘎牭胶螅菑膬?nèi)心著急孩子是否過的順心,，怎么才能把困難解決,。做孩子的我們總覺的嘮叨厭煩。我們真的應(yīng)該像祖先們那樣,，耐心的對待父母,，說話的聲音、語氣低一些，耐心一些,。畢竟在她們心中,，牽扯著心頭肉。最親的人是最愛我們的人,，她們不該淪落成為我們情緒垃圾桶,，應(yīng)該得到尊敬和愛戴。當(dāng)父母的思想看法與我們不一致的時(shí)候,，大度一點(diǎn),，認(rèn)真一點(diǎn)，即便那些真的是錯(cuò)誤的,，保持自己的看法就好,，畢竟我們生活在新時(shí)代，接受的東西更多一些,，思考的也更全一些,。就像書中提到“事父母幾諫，見志不從,，又敬不違,，勞而不怨”。
最無私的人,，最愛的親人,，更應(yīng)該得到最好的回報(bào)。慢慢的去改變想法,、態(tài)度,，也是給自己的孩子樹立榜樣。記的影視巨星成龍?jiān)谡勛约旱募胰藭r(shí)提到,，母親病逝當(dāng)時(shí),，父親非常傷心，成龍回去之后看到后事安排的井然有序,，走到父親身邊說:“不要太過傷心,，我們在她生前努力的做著一切，她過的很好,，我們內(nèi)心無憾了,，爸我去工作了”?？梢娚氨M孝,，生后無憾才是最實(shí)際的孝。現(xiàn)在就開始改變吧,，慢一點(diǎn),、耐心一點(diǎn),，對最愛你的人走心一點(diǎn)。
于丹論語心得讀后感悟篇六
讀完《于丹〈論語〉心得》這本書,，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子,，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài),，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德,。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時(shí),，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？”，其實(shí)并未真正讀懂,。而今,，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍,，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋,，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,。可是現(xiàn)在,，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來,，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言,，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來,，闡述其深刻內(nèi)涵。其中,，她的許多獨(dú)到見解,，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗,，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來,，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田,，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢,，樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。正如易中天所說：“孔子只有溫度,，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道等七大篇章,，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面,，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：
（一）為人之道,。在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快,、工作壓力大,、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁,，精神世界十分空虛,，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道,。其實(shí)人的生命是短暫的,，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人,？《于丹〈論語〉心得》告訴我們,，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人,，要做到：精神富足,、心理健康、積極生活,、和他人和睦相處,，愛崗敬業(yè)、安于本職,，獻(xiàn)于社會(huì),。
（二）處世之道,。在社會(huì)交往中，無論是工作還是處世,，人們都想找到一個(gè)法則,，既對自己負(fù)責(zé)任，又要對他人負(fù)責(zé)任,?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到，“不在其位,，不謀其政”,。意思就是說，一個(gè)人不要越俎代庖,，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位,，去做不該你做的事,，不在其位，就不要謀其政,。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系,，可以說人與人是近了,，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,，但是在鋼筋混泥土的城市中,，對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠(yuǎn)和近》：“你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺得你看我時(shí)很遠(yuǎn)看云時(shí)很近,?！边@首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙,。人與人之間,，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離,。如何與人和諧相處,，于丹在《論語心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤；多見闕殆,，慎行其余,，則寡悔,。言寡尤，行寡悔,，祿在其中矣。第二,、修己以敬,；修己以安人；修己以安百姓,。第三,、其為人也，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出,，相處之道的確是一門藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度,。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處。
（三）交友之道,。在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友,，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢？究竟有誰會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來幫一把呢,？《于丹〈論語〉心得》中說,，對待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離,，要保留一條界限,，這樣朋友也才能夠交往得長久?？梢?，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友,，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情,。
（四）理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想,。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家、治國,、平天下”,。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善,，懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美,、富足,。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事,。通過《于丹〈論語〉心得》,，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南,。
（五）人生之道,。孔子說：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。它就像一面鏡子,，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然,，人的年齡有生生理年齡,、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命,。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系,。
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的,、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》,，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活！
3.讀《于丹----論語感悟》有感最新,。
于丹論語心得讀后感悟篇七
最近一向在讀于丹的《論語心得》，這是一本十分好的書,。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語》,，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?三人行,，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍@些話的明白卻是膚淺和隨意的,，甚至于覺得《論語》是很深?yuàn)W的東西,。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇,，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,，先賢們說的話，穿越滄桑,，傳到這天,，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至,。于丹說：“《論語》告訴大家的,，永遠(yuǎn)是最簡單的?！?“《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,?！币虼耍?dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì),、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語》心得，不會(huì)也不想做任何評論，對我來講,，讀懂,、悟到就能夠了，因此,，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻,。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕,，何如?”子曰：“可也,，未若貧而樂，富而好禮者也,?！弊迂曇郧皢柪蠋煟偃缫粋€(gè)人很貧賤,，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說,，這很不錯(cuò),。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,。這個(gè)更高的境界是,，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)正因富貴而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂?；蛟S很多人會(huì)說,，這但是是說說，讓誰做到這樣,，誰也不行!也許,，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而,，這種自然,、平和,、用心的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人,，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人,。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬,。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天,，作為一名年輕人，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
于丹說,，我們的眼睛，看外界太多,，看心靈太少,。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道,。在如此激烈的競爭面前,，每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少,，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,。但越是競爭激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián),。好在,，有這樣一本書，一盞燈指引著我,，警醒著我,。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒，我堅(jiān)信,，內(nèi)心的成長才是人性的成長,，也唯有人性取得了成長才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作,、學(xué)習(xí)和生活,，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!鼓舞士氣的話。
于丹論語心得讀后感悟篇八
讀這一本書,，進(jìn)一步增加了對《論語》的了解,，同時(shí)也很好地啟發(fā)了心靈，幫忙我們沖破世俗的,、利益的,、外在的束縛，找到人生本該追求的努力方向和人生價(jià)值所在，透過心靈的釋放,，讓我們智慧地,、快樂地、幸福地生活,。下面我就講兩點(diǎn)體會(huì),。
一、做一個(gè)有信仰的人,。
書中講到對子貢問政一段的解讀,，子貢問政原文是這樣的，子貢問孔子一個(gè)國家安定平穩(wěn)需要什么孔子說：足食,，足兵,，民信之矣。足夠的糧食,、強(qiáng)大的軍隊(duì),、人民對國家的信仰。子貢又問：必須要從三者中去掉兩樣呢,，孔子的回答是去兵,、去食，自古皆有死,，民無信不立,。于丹對此的解讀是沒有糧食，無非就是一死,，自古而今誰不死,，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國家沒有信仰以后的崩潰和渙散,。什么是政治政治并不必須讓大家都過上一種物質(zhì)禮貌上的發(fā)達(dá)生活,，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對于一種政權(quán)的認(rèn)可,，這些都是來源于信仰,，信仰的力量足矣把一個(gè)國家凝聚起來。
政府執(zhí)法不嚴(yán)商人金錢至上等等社會(huì)風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失,。從大的方面來講,，一個(gè)國家想要強(qiáng)大，民眾務(wù)必有一致的向上的信仰,。正如于丹所說,，成功的政治來自民眾內(nèi)心對政權(quán)的認(rèn)可，民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立,。在我看來,，政府威信的樹立最核心的是從執(zhí)政黨隊(duì)伍抓起,，也就是我們的黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍，只有這兩支隊(duì)伍在思想上行動(dòng)上高度純潔了,，民眾才會(huì)對黨對政府產(chǎn)生敬畏之心,，進(jìn)而從思想上行動(dòng)上與黨與政府持續(xù)一致格調(diào)，構(gòu)成一股力量,，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族素質(zhì)的提升,，乃至整個(gè)國力的提升。從小的方面來講,，一個(gè)人,，如果沒有信仰，這個(gè)人要么無所追求,，殘喘于世,，要么無所畏懼，無惡不作,。因此,，做一個(gè)有信仰的人，于己于社會(huì)都十分必要,。如何做一個(gè)有信仰的人我們要問自己三個(gè)問題：我是誰我往哪里去我和別人以及這個(gè)世界有什么關(guān)系,，也就是要對自我有一個(gè)正確的認(rèn)知，對未來有一個(gè)明確的目標(biāo),，對自我與他人之間有一個(gè)清晰的界限,，要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,，選取一條貼合自己人生的道路去努力，并且在努力的過程中,，相信世界是有規(guī)則和邏輯的,，能夠關(guān)心疾苦，謹(jǐn)慎生活,，有所敬畏,，有所求，有所不求,，從而讓我們的人性更有深度,，讓心靈更有高度。
二,、做一個(gè)獨(dú)立的人,。
于丹在論語心得一書中寫到這么一段話，是一個(gè)英國心理學(xué)的一個(gè)女博士寫的一本書中的一段話：她說,，這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終的`目的,。這個(gè)世界上只有一種愛以分離為目的,，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛,，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,。分離得越早，你就越成功,。于丹對此解讀,，距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，《論語》里面的仁愛之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,，留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地。
有句話說參差百態(tài)方為美,，如果每個(gè)人都能夠堅(jiān)持獨(dú)立觀察和發(fā)現(xiàn),，社會(huì)就會(huì)擁有更多健全的人格，社會(huì)才更加充滿活力,。作為一個(gè)單位人,，需要培養(yǎng)獨(dú)立思考，獨(dú)立決定,，獨(dú)立工作的潛力,。具體從三個(gè)方面努力。首先要懂得向內(nèi)審視,。人的眼睛有兩種功能,。一是無限廣闊地向外看，拓寬視野,，獵取知識(shí),；另一種功能則是無限深刻地向內(nèi)看，反思自我,，整裝待發(fā),。培養(yǎng)獨(dú)立思想需要我們用好第二種功能，懂得看清自己,，既要找到自我的閃光之處,，也要找到不足之處，只有這樣才能做到見賢思齊,，見庸自省,，才能擺正位置，調(diào)整心態(tài),，更好地投入到工作中,。其次要懂得各司其職?？鬃诱f過不在其為,，不謀其政,，于丹給這句話的注解是你在什么位置上，要做好本分,，不要越俎代庖,，跳過你的職位去做不該你做的事。工作中,，每個(gè)人都就應(yīng)各司其職,，承擔(dān)職責(zé)，不能寄期望于上級領(lǐng)導(dǎo)或同事幫忙,，正如馬云說的小鬼也要學(xué)會(huì)當(dāng)家,，職務(wù)再小，分工再少,，也要做好本職崗位工作,，學(xué)會(huì)獨(dú)立完成任務(wù)，這樣不僅僅有助于培養(yǎng)個(gè)人工作潛力,，更有助于提高工作效率,。當(dāng)然，各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事,，有些工作仍然需要理解,、溝通與互助。第三要懂得博采眾長,。人格獨(dú)立不代表固步自封,，唯我獨(dú)優(yōu)，獨(dú)斷專行,。我們既要堅(jiān)持自我的觀點(diǎn),，也要尊重別人的觀點(diǎn)，做到放眼世界,，博采眾長,，揚(yáng)長避短，這樣更有助于獨(dú)立精神的提升與完善,。
于丹論語心得讀后感悟篇九
《論語》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,。主要講述了天地人之道、心靈之道,、處事之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道,。書中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理,。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品,。他帶我們超越時(shí)空,，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢,，樸素平和、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里,。他說：孔子沒有溫度，只有色彩,。
面對人生的'遺憾,，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了,。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽隳阌惺裁戳瞬黄鸱鹣竦卣f,，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮,，我們過去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的努力,、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了,。你有你的快樂，我有我的開心,，知足常樂!
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于丹論語心得讀后感悟篇十
在社會(huì)交往中，無論是工作還是處世,，人們都想找到一個(gè)法則,，既對自己負(fù)責(zé)任，又要對他人負(fù)責(zé)任,?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到，“不在其位,，不謀其政”,。意思就是說，一個(gè)人不要越俎代庖,，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位,，去做不該你做的事,，不在其位，就不要謀其政,。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系,，可以說人與人是近了,，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,，但是在鋼筋混泥土的城市中,，對門的鄰居卻往往成了陌路人。如何與人和諧相處,，于丹在《論語心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一,、多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤,；多見闕殆，慎行其余,，則寡悔,。言寡尤，行寡悔,，祿在其中矣,。第二、修己以敬,；修己以安人,；修己以安百姓。第三,、其為人也,，發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài),，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處,。
于丹論語心得讀后感悟篇十一
昨天讀了一本好書《于丹〈論語〉心得》，起初只是隨手翻翻,，沒想到一拿起來居然就放不下了,。
文字其實(shí)不多，中華書局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫,，我花了個(gè)把小時(shí)把書讀了一半,，但最后還是忍不住買了下來。因?yàn)樽x好書不應(yīng)該囫圇吞棗,，即便吞下,，也該像駱駝反芻那樣細(xì)細(xì)咀嚼，而我因?yàn)樽罱臒?，正好需要這樣靜心的良藥,。
這幾年因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，常常會(huì)思考人,、人性和生活的意義這類問題,，讀了不少老外的東西，反過來發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多讓某些人“驚羨”、甚至?xí)r常用以炫耀自己的學(xué)問的所謂“國外最新研究成果”,，和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似,。
讀這本書，的確會(huì)產(chǎn)生很多共鳴,，如于丹所說：“《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,?！?/p>
一起感受兩千年前孔子的溫暖，這樣的想法,，真好,。
于丹論語心得讀后感悟篇十二
孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡,，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子,，人們可以通過它比照自己的人生軌跡,。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡,、心理年齡和社會(huì)年齡,，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,，做到淡定從容,，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命,。從《于丹〈論語〉心得》中,，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的,、豐富的,、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》,，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理,。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活！
