體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去,，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎,？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助,。

于丹論語心得讀后感悟篇一

近日讀了《于丹論語心得》一書,，頗有感觸,，下方簡單說說,。

《論語》一書，傳世已逾二千載,，歷史上也幾經(jīng)沉浮,，但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗，其中思想縱有消極一面,，但用心一面也構(gòu)成了一些中華傳統(tǒng)美德,。不但國人古來拜讀，也遠(yuǎn)播于海外,。法國啟蒙思想家伏爾泰就對《論語》中的“己所不欲,，勿施于人”、“以直報怨,，以德報德”極為推崇,，稱“西方民族，無論如何格言，如何數(shù)理,，無可與此純粹道理相比擬,。”

兩千五百年的時空差距,，如此多的褒貶加諸其上,，現(xiàn)代人應(yīng)對當(dāng)今紛雜多變的繁華世界，該如何去看待明白這部傳統(tǒng)經(jīng)典,，于咱們又有何啟發(fā),，于丹所著《論語心得》帶給了一個很好的視角。

《論語》的真諦是什么,？在于丹看來,，就是告訴大家，怎樣樣才能過上咱們心靈說需要的那種愉悅生活,。她從宇宙觀,、心靈之道、處世之道,、人格修養(yǎng),、交友之道、理想和人生之道七個方面,，著眼于當(dāng)下談了自我的心得,。

書中多次提到了現(xiàn)代人應(yīng)對的心靈困惑，這是人人都有體會的,。當(dāng)今社會人人皆知物質(zhì)禮貌高度發(fā)展,，精神禮貌發(fā)展卻并不一樣步，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑,，現(xiàn)代人應(yīng)對而今這個聲色犬馬的繁華世界,，正如書中所說“咱們的痛苦不是沒有選取，而是選取太多,，這也是孔子所謂的過猶不及,。”

于丹舉了一個ghp（國民愉悅指數(shù)）的例子,，中國的ghp指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個凸形曲線,，至2008年中國的ghp指數(shù)排在世界48位，說明經(jīng)濟增長并不代表國民愉悅感就增強,。這是全世界面臨的普遍問題,，在相當(dāng)重視ghp的不丹，其總理也表示過自我的憂慮：“咱們都是有限而且脆弱的血肉之軀,，究竟能把多少‘東西’——快餐,，電視ad，豪華轎車,，新奇玩意和時裝——塞進(jìn)自我的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢,？”

那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢？一,，是正因不平,，拿自身為比照他人看到了更好的，望著這山那山高,。二,，是正因信念不堅定。全球化時代早不是舊時代相對閉塞的環(huán)境,，物質(zhì)禮貌發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過去,，可比可圖的東西多了去了，人人都知“錢非萬能”,，但看到親戚兄弟姐妹同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風(fēng)發(fā),，難免生出消極心理，更消極一點,，原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動搖了,，對于自我以前的堅持產(chǎn)生了懷疑。

并不是說人不該去圖謀,，不去追求,，只是心中有所求時也不可忘了他人，“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”,。對于他人的成功也不能老去看結(jié)果，人生命都拼搏奮斗過,，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過,，因此心中升起不平之感時該設(shè)身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦，才有了今日成就地位,，就應(yīng)看到不是比對方少了套房子,，少了輛名車，學(xué)識口才不及等等,，而該看到對方做到了我沒做到的,，從自身找原因，是正因不夠發(fā)奮還是機遇未到或錯過了,。更何況,，得失本是微妙之事，將愉悅過多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話,，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛,，愈難填滿。人生不如意之事十之八九，總是糾結(jié)于八九,，而忘了擁有的一二愉悅,，加以時日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了。

因此于丹舉了個例子,?？鬃幼铉姁鄣牡茏邮穷伝兀Q贊他：“賢者回也,，一簞食,，一瓢飲，在陋巷,；人不堪其憂,，回也不改其樂?！敝皇菈驕仫?，有個遮風(fēng)避雨的地兒了，顏回便陶陶然渾不覺苦,。他內(nèi)心充實著富足愉悅,，且這種富足愉悅并不為外物的多寡而有所撼動。陶淵明的“采菊東籬下,，悠然見南山”,，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕,？一蓑煙雨任平生”,。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎？這樣的心態(tài)便是君子之態(tài),。

那何又為君子,，《論語》中沒有確切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”,，那君子言行必合“仁恕”,。“仁”簡而言之便是“愛人”,；“恕”便是“已所不欲,，勿施于人”，這還是很寬泛,，于丹歸納出了四個君子的標(biāo)準(zhǔn),。

一、心必善,。君子不怨天不尤人,，而把更多有限的時刻,、精力、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心,，寬厚他人,，嚴(yán)于律己。

二,、志必堅,。君子胸懷天下,，有遠(yuǎn)大志向,，堅持自我的信念，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>

三,、易事而難悅,。君子的人際關(guān)聯(lián)必須是融洽友善的，不會去結(jié)黨營私,，很容易處事,，但是難以取悅，也就是賄賂不了,。

四,、先行其言，而后從之,。不把漂亮話說在前頭,，先去把事情做了，然后再從容道來,。

這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來很難,，也非一日可就，歷史上可稱上君子,、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉,。孔子的生平就頗為坎坷,，尤其到他晚年后,，欲使魯國強盛卻因國君的沉湎享樂而失望離去，自此開始周游列國游說當(dāng)權(quán)者,，傳播自我的思想,，歷經(jīng)十四年卻終不見用，六十八歲時回到魯國后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上,，七十三時逝世,。

正是正因這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境，寬和愛人的胸懷,，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒,?？鬃硬怀缟小耙缘聢笤埂保J(rèn)為當(dāng)“以直報怨,，以德報德”,，即用正直、耿介的態(tài)度去應(yīng)對有負(fù)于你之人,，但是要用恩德,、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人?！熬腥恃?，從之?！庇袀€仁者掉井里了自我也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”,，是不動腦子失了分寸的行為。

君子,，或說賢者的標(biāo)準(zhǔn),，如何行事也不光光《論語》中有，古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處,，就如《心得》開篇所說,，這些那些本就是天地間最基本的真理。這標(biāo)準(zhǔn)咱們個人也許終其生命也許也難完全到達(dá),，但不可忘記,，不可力有所及時不去發(fā)奮接近，不去引導(dǎo)自身,。這也必是個漫長無止境的歷程,，正如人人能說的那幾句人生之道：三十而立，四十不惑,，五十知天命,，六十耳順，七十從心所欲,，不逾矩,，同樣語出《論語》，是孔子自我歸納的心路歷程,。大徹大悟之人畢竟少之又少,，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程。

于丹的《心得》資料頗多,，讀后感想不可能面面俱到全寫出來,，僅淺談一二，且書中已有了更有力語句,，便不再贅述,。

但是,，既是“心得”，便是個人體會,，一家之言,，有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作,，稱其為“學(xué)術(shù)超女”,，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論,，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理,，在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人,，實在于己與人是一次不小的收獲,。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出,，卻是瑕不掩瑜,。

經(jīng)典之因此為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義,，而在即便隨時刻流逝依然能為大眾所理解的長久性命力,，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不一樣之聲的出現(xiàn),，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解,。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用,，又何來俱是以何形式,，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗?！?/p>

于丹論語心得讀后感悟篇二

《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,。主要講述了天地人之道,、心靈之道、處事之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道,。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理,。

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空,，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話,。孔子沒有圣賢的架勢,，樸素平和,、平易近人，時時傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里,。他說：“孔子沒有溫度,，只有色彩”。

應(yīng)對人生的遺憾,，我們要在最短的時刻內(nèi)接收下來,，不好糾纏在里面，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的痛苦,。如果你正因錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了,。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得十分精致的佛像,，每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位,，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛,。

我們過去總是喜愛與他人相比，為什么你我一齊參加工作,，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的職責(zé),、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了。你有你的快樂,，我有我的開心,，知足常樂!

我們知道，西方國家以宗教立國,，中國長期以儒學(xué)立國,。孔子提倡仁愛,，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失,。《論語》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人,，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地,。常言道：世界是個大家庭,。既然是在“家”里，就不免人各有志,，人各有稟性,，正如有愛茶者喜愛龍井，有愛好烏龍茶一樣,，但是都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”,，“不損其真味”，那么,，還有什么不能夠真心待人,，真誠說話，真情做人的道理呢!

品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。

于丹論語心得讀后感悟篇三

于丹在《論語心得》中闡明:“《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡單的,?！墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的,就是于丹教授對《論語》的這種簡單,、快樂的感悟,。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀小學(xué)時,，我在語文課上機械地背誦著“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？”,，其實并未真正讀懂,。而今，于丹教授用自己獨到的視角,，將這樣一本古老的書籍,，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離,。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的,。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個境界，叫做“神于天,，圣于地”,，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙,；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展,?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀,，再將心靈之道,、處世之道、君子之道,、朋友之道娓娓道來,，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要,。

其中一則讓我記憶深刻,，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如,？”子曰：“可也,，未若貧而樂，富而好禮者也,?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲喝缜腥绱瑁缱寥缒?。其斯之謂與,？”子曰：“賜也，始可與言詩矣,。告諸往而知來者,。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢,？一個人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂,，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂富足,、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲??！雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子,，但一個人能夠不被富足的生活蠱惑,，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂的風(fēng)骨，無不吸引和震撼著我,。或許很多人會說,，這不過是說說,，讓誰做到這樣，誰也不行,！我左思右想,，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實來說服擁有這樣思想的人，然而,，這種自然,、平和、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人,，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人,。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬,。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的今天,，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),，以造就一個更為善美更為清亮的明天,！

通讀下來，令我印象最深刻的應(yīng)當(dāng)是《論語·先進(jìn)》“侍坐”,，記載的就是孔子如何與學(xué)生一起暢談理想,。是的，我們每個人都有自己的理想,，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,，還有多少時間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢,？我們看到的往往只是一個社會角色,，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。正如于丹所說,，理想和行動的關(guān)系,，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn),，關(guān)鍵在于你手中的線,。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望,。你的內(nèi)心越淡定,，越從容，你就越會舍棄那些激烈的,、宏闊的,、張揚的、外在的形式,，而尊重安靜的,、內(nèi)心的聲音。這會使你走到社會角色中的時候,，能夠不失去自我,，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做到最好,。也許不同于“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)”那樣的沉重。但靜下來想一想，它卻是所有那些人生大道社會理想得以實現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ),?？鬃訌娬{(diào)一個人的內(nèi)心修養(yǎng)，絕不是放棄對社會的責(zé)任,，而是為了更好地為社會服務(wù),。

孔子提倡仁愛,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人,且彼此之間要留有一點分寸,有一點地,。常言道:世界是個大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境,?！安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!論語對于我來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直,、坦率,、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡約的語言點出人生大道,，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個人真正建立起有效率,、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧,！

于丹論語心得讀后感悟篇四

結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動,，我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟,，但感觸頗深,，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟,。

大多數(shù)人都會覺得論語難懂,，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂,、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認(rèn)識,，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀,、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用,。在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時,，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵她努力,、勇敢、奮進(jìn),。由此可見,，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會：

孔子說,，“居之無倦,，行之以忠，”他主張“不在其位,，不謀其政,。”“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至?！边@就強調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念,。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平,，以較高的水平去完成自己的任務(wù),，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識,，讓他們有所發(fā)展,。還應(yīng)利用平時的休息時間來不斷學(xué)習(xí)，來適應(yīng)時代對教師的要求,。在工作和學(xué)習(xí)中,，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂,。

在今天這么一個競爭激烈的時代,，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要！作為一名教師,，只要自己擁有健康的心態(tài),，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順,，難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了,，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量,。比如這幾年,，我任教三個班級數(shù)學(xué)，課時少,，內(nèi)容多,，要求高，班內(nèi)差生多,，教學(xué)任務(wù)繁重,，每天備課備得頭昏眼花；同時又擔(dān)任班主任和教研組長,，每天有一大堆的事務(wù)需要處理,。又由于所帶的班級學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為,，手把手教,。

但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生,；一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會遇事冷靜,、對學(xué)生有耐心，有愛心,，不能讓壞心情一直圍繞你,，否則會影響工作的心情，效率,，甚至一事無成,。其實學(xué)生都怕老師，特別是犯錯誤后,，更不敢在老師面前抬起頭來,，這時老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用,，如果是平心靜氣地談話,，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果,。又如經(jīng)常聽老師說,，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé),，但一次次的考試成績卻不盡如人意,，總感覺自己的付出和回報不成正比,。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的,。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺,。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的,，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,，抱怨家長的不配合,，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生,，但也有較多好學(xué)生,，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對于那部分學(xué)困生,，只要我們不斷反思,，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會進(jìn)步的,。正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的,，忘記該忘記的，改變能改變的,，接受不能改變的,。”在日常的教學(xué)中,，我們要學(xué)會積極地控制自己的情緒,，讓快樂成為教師生活的主旋律。

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人,，就是仁”。對于我們教師來說就是要愛學(xué)生,。那么怎樣愛學(xué)生呢,？于丹說得好，過分的苛責(zé),，不如寬容的力量而恒久,。學(xué)會了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長的內(nèi)心世界,，學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出,；學(xué)會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受,，而不是整天怨天尤人,。作為教師的我們,，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生,，這樣或者那樣的事情,，學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時,，多從積極的方面來看問題,，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚,。只有這樣,，你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展,。只有這樣,，教師、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會和諧與融洽,?！墩撜Z》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸,，有一點余地,，朋友之道，親人之道,，皆是如此,，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空,。尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生,。

作為一名教師，在教育教學(xué)活動中,，從學(xué)生的差異出發(fā),，因勢利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機會,，傾聽他們的意見與呼聲,，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷,，肯定他們的點滴進(jìn)步,，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學(xué)生都能看到自己的閃光點,，看到自身的價值,，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸,。隨著素質(zhì)教育的深入開展,，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生,、平等對待學(xué)生,、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會寬容與包容,，要以智慧去解決,，以人格去感化；愛由心生,，心中有愛，言行才能有愛,！所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛心！

于丹論語心得讀后感悟篇五

這本書是作者于丹讀完論語后,，結(jié)合社會情形抒發(fā)的一些感悟,，可勵志、可銘心,、可學(xué)習(xí),、可解惑。書的第一章節(jié)講的是“孝敬之道”,。俗話說,，百善孝為先?？鬃右簧暮诵乃枷胍匀手寥?，對孝的大意自然不言而喻。

書中有一段弟子的求問,，何為孝,。答曰“老者安之”。意思是父母感到安得其身,，是不是就說讓父母生活有保障,，豐衣足食就可以了。大多數(shù)人也覺得就是這樣,，起碼是一項標(biāo)準(zhǔn)吧,。書中明確指出了，如果這樣對待父母,，跟養(yǎng)牛馬之類的,，有什么區(qū)別嗎?？墒?，在我們的生活中養(yǎng)寵物的家庭不算少數(shù),，在寵物上的花費、投入的精力也相當(dāng)可觀,，對父母的關(guān)懷呢,，有時候真的還不如寵物的待遇。

一個殘酷的事實,，所有的愛都是下行的,，也就是父母對孩子們的愛。社會中有很多書,，處世學(xué),，職場學(xué)，愛情學(xué),，勵志學(xué),，卻沒有孝敬學(xué)。孝敬,，孝為行,，敬為心。我們對父母的行動是有了,，但內(nèi)心是否足夠重視,，在言談話語中是否尊重。我們在外面工作中,，受到了困擾,，回到家里跟父母發(fā)泄發(fā)泄，甚至是發(fā)脾氣,?？稍氲礁改嘎牭胶螅菑膬?nèi)心著急孩子是否過的順心,，怎么才能把困難解決,。做孩子的我們總覺的嘮叨厭煩。我們真的應(yīng)該像祖先們那樣,，耐心的對待父母,，說話的聲音、語氣低一些,，耐心一些,。畢竟在她們心中，牽扯著心頭肉,。最親的人是最愛我們的人,，她們不該淪落成為我們情緒垃圾桶，應(yīng)該得到尊敬和愛戴。當(dāng)父母的思想看法與我們不一致的時候,，大度一點,，認(rèn)真一點，即便那些真的是錯誤的,，保持自己的看法就好,，畢竟我們生活在新時代，接受的東西更多一些,，思考的也更全一些,。就像書中提到“事父母幾諫，見志不從,，又敬不違,，勞而不怨”。

最無私的人,，最愛的親人,，更應(yīng)該得到最好的回報。慢慢的去改變想法,、態(tài)度，也是給自己的孩子樹立榜樣,。記的影視巨星成龍在談自己的家人時提到,，母親病逝當(dāng)時，父親非常傷心,，成龍回去之后看到后事安排的井然有序,，走到父親身邊說:“不要太過傷心，我們在她生前努力的做著一切,，她過的很好,，我們內(nèi)心無憾了，爸我去工作了”,?？梢娚氨M孝，生后無憾才是最實際的孝?，F(xiàn)在就開始改變吧,，慢一點、耐心一點,，對最愛你的人走心一點,。

于丹論語心得讀后感悟篇六

讀完《于丹〈論語〉心得》這本書，心靈有所觸動：它使我重新認(rèn)識了孔子,，讓我領(lǐng)略到了一種獨特的智慧,，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會中理性的道德。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄,。記得讀中學(xué)時,，我在語文課上機械地背誦著“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？”,，其實并未真正讀懂,。而今，于丹教授用自己獨到的視角,，將這樣一本古老的書籍,，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離,。

在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在,，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀,，用深入淺出的語言,，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵,。其中,，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地,，宛如久閉的心門打開了一扇窗,，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來，心里明亮了許多,；又如涓涓細(xì)流注入心田,，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢,，樸素平和,、平易近人，時時傳遞出一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”,?！墩撜Z》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道等七大篇章,，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面,，我從五個方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：

（一）為人之道,。在物質(zhì)生活豐富的今天，因為生活節(jié)奏快,、工作壓力大,、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁,，精神世界十分空虛,，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道,。其實人的生命是短暫的,，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人,？《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義,，做一個有意義的人,，要做到：精神富足、心理健康,、積極生活,、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè),、安于本職,，獻(xiàn)于社會。

（二）處世之道,。在社會交往中,，無論是工作還是處世，人們都想找到一個法則,，既對自己負(fù)責(zé)任,，又要對他人負(fù)責(zé)任。《于丹〈論語〉心得》中提到,，“不在其位,，不謀其政”。意思就是說,，一個人不要越俎代庖,，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作,。不要越過你的職位,，去做不該你做的事，不在其位,，就不要謀其政,。在工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系,，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了,。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離,，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人,。記得顧城寫的一首詩《遠(yuǎn)和近》：“你一會看我一會看云我覺得你看我時很遠(yuǎn)看云時很近,。”這首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象,、非常微妙,。人與人之間，即便走得再近,，也還是會有可能產(chǎn)生距離,。如何與人和諧相處，于丹在《論語心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點原則：第一,、多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤,；多見闕殆,，慎行其余，則寡悔,。言寡尤,，行寡悔，祿在其中矣,。第二,、修己以敬,；修己以安人；修己以安百姓,。第三,、其為人也，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出,，相處之道的確是一門藝術(shù),，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度,。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處。

（三）交友之道,。在每個人的生命中都會有很多的朋友,，但究竟有幾個真正屬于自己的朋友呢？究竟有誰會在自己需要幫助的時候伸出手來幫一把呢,？《于丹〈論語〉心得》中說,，對待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離,，要保留一條界限,，這樣朋友也才能夠交往得長久?？梢?，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友,，交怎樣的朋友并要怎樣維護友情,。

（四）理想之道。一個人應(yīng)該有理想,。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家,、治國,、平天下”。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的,。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通,，與時俱進(jìn),，內(nèi)在心靈完美,、富足。因為只有內(nèi)心修為提升了,，自身能力提高了才能更好地去處事,。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié),，這也被后人奉為人生理想的指南,。

（五）人生之道?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,。”這是孔子自道的人生軌跡,，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價值體系,。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡,。當(dāng)然,，人的年齡有生生理年齡、心理年齡和社會年齡,，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容,，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中,，我讀到了這份人生的價值體系,。

于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的,、給人啟發(fā)的,。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理,。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活,！

3.讀《于丹----論語感悟》有感最新,。

于丹論語心得讀后感悟篇七

最近一向在讀于丹的《論語心得》，這是一本十分好的書,。其實從小我們就開始學(xué)《論語》,，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?三人行,，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍@些話的明白卻是膚淺和隨意的,，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西,。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇,，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,，先賢們說的話，穿越滄桑,，傳到這天,，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至,。于丹說：“《論語》告訴大家的,，永遠(yuǎn)是最簡單的?！?“《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,?！币虼耍?dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,，心里很為于丹把現(xiàn)代社會,、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語》心得，不會也不想做任何評論,，對我來講,，讀懂、悟到就能夠了,，因此，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!

書中有一段話讓我記憶深刻,。子貢曰：“貧而無諂,，富而無驕,，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂,，富而好禮者也,。”子貢以前問老師,，假如一個人很貧賤,，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人,。這怎樣樣?孔子說,，這很不錯。但還不夠,。還有一個更高的境界,。這個更高的境界是，一個人不僅僅安于貧賤,，不僅僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,，不會被貧困的生活所剝奪,，他也不會正因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足,、彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂,?；蛟S很多人會說，這但是是說說,，讓誰做到這樣,，誰也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實很難做到,，然而,，這種自然、平和,、用心的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人,。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動,，心有多寬路就有多寬。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的這天,，作為一名年輕人，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天!

于丹說,，我們的眼睛,，看外界太多，看心靈太少。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競爭面前,，每個人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少,，職位高低,，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài),，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián)。好在,，有這樣一本書,，一盞燈指引著我，警醒著我,。讓我在急躁的趕路之時持續(xù)著一份清醒,，我堅信，內(nèi)心的成長才是人性的成長,，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人,。我會用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,，更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個人生!鼓舞士氣的話,。

于丹論語心得讀后感悟篇八

讀這一本書，進(jìn)一步增加了對《論語》的了解,，同時也很好地啟發(fā)了心靈,，幫忙我們沖破世俗的、利益的,、外在的束縛,，找到人生本該追求的努力方向和人生價值所在，透過心靈的釋放,，讓我們智慧地,、快樂地、幸福地生活,。下面我就講兩點體會,。

一、做一個有信仰的人,。

書中講到對子貢問政一段的解讀,，子貢問政原文是這樣的，子貢問孔子一個國家安定平穩(wěn)需要什么孔子說：足食,，足兵，民信之矣,。足夠的糧食,、強大的軍隊、人民對國家的信仰,。子貢又問：必須要從三者中去掉兩樣呢,，孔子的回答是去兵、去食,，自古皆有死,，民無信不立。于丹對此的解讀是沒有糧食,，無非就是一死,，自古而今誰不死，死亡不是最可怕的,，最可怕的是一個國家沒有信仰以后的崩潰和渙散,。什么是政治政治并不必須讓大家都過上一種物質(zhì)禮貌上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個標(biāo)志,，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對于一種政權(quán)的認(rèn)可,，這些都是來源于信仰，信仰的力量足矣把一個國家凝聚起來,。

政府執(zhí)法不嚴(yán)商人金錢至上等等社會風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失,。從大的方面來講，一個國家想要強大,，民眾務(wù)必有一致的向上的信仰,。正如于丹所說，成功的政治來自民眾內(nèi)心對政權(quán)的認(rèn)可,，民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立,。在我看來，政府威信的樹立最核心的是從執(zhí)政黨隊伍抓起,，也就是我們的黨員隊伍和干部隊伍,，只有這兩支隊伍在思想上行動上高度純潔了，民眾才會對黨對政府產(chǎn)生敬畏之心,，進(jìn)而從思想上行動上與黨與政府持續(xù)一致格調(diào),，構(gòu)成一股力量，實現(xiàn)整個民族素質(zhì)的提升，乃至整個國力的提升,。從小的方面來講,，一個人，如果沒有信仰,，這個人要么無所追求,，殘喘于世，要么無所畏懼,，無惡不作,。因此，做一個有信仰的人,，于己于社會都十分必要,。如何做一個有信仰的人我們要問自己三個問題：我是誰我往哪里去我和別人以及這個世界有什么關(guān)系，也就是要對自我有一個正確的認(rèn)知,，對未來有一個明確的目標(biāo),，對自我與他人之間有一個清晰的界限，要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上,，樹立正確的人生觀和價值觀,，選取一條貼合自己人生的道路去努力，并且在努力的過程中,，相信世界是有規(guī)則和邏輯的,，能夠關(guān)心疾苦，謹(jǐn)慎生活,，有所敬畏,，有所求，有所不求,，從而讓我們的人性更有深度,，讓心靈更有高度。

二,、做一個獨立的人,。

于丹在論語心得一書中寫到這么一段話，是一個英國心理學(xué)的一個女博士寫的一本書中的一段話：她說,，這個世界上所有的愛都以聚合為最終的`目的,。這個世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛,。父母真正成功的愛,，就是越早讓孩子作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去。分離得越早,，你就越成功,。于丹對此解讀,，距離和獨立是一種人格的尊重，《論語》里面的仁愛之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人,，留一點分寸,，有一點余地。

有句話說參差百態(tài)方為美,，如果每個人都能夠堅持獨立觀察和發(fā)現(xiàn),，社會就會擁有更多健全的人格，社會才更加充滿活力,。作為一個單位人,，需要培養(yǎng)獨立思考，獨立決定,，獨立工作的潛力。具體從三個方面努力,。首先要懂得向內(nèi)審視,。人的眼睛有兩種功能。一是無限廣闊地向外看,，拓寬視野,，獵取知識；另一種功能則是無限深刻地向內(nèi)看,，反思自我,，整裝待發(fā)。培養(yǎng)獨立思想需要我們用好第二種功能,，懂得看清自己,，既要找到自我的閃光之處，也要找到不足之處,，只有這樣才能做到見賢思齊,，見庸自省，才能擺正位置,，調(diào)整心態(tài),，更好地投入到工作中。其次要懂得各司其職,?？鬃诱f過不在其為，不謀其政,，于丹給這句話的注解是你在什么位置上,，要做好本分，不要越俎代庖,，跳過你的職位去做不該你做的事,。工作中,，每個人都就應(yīng)各司其職，承擔(dān)職責(zé),，不能寄期望于上級領(lǐng)導(dǎo)或同事幫忙,，正如馬云說的小鬼也要學(xué)會當(dāng)家，職務(wù)再小,，分工再少,，也要做好本職崗位工作，學(xué)會獨立完成任務(wù),，這樣不僅僅有助于培養(yǎng)個人工作潛力,，更有助于提高工作效率。當(dāng)然,，各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事,，有些工作仍然需要理解、溝通與互助,。第三要懂得博采眾長,。人格獨立不代表固步自封，唯我獨優(yōu),，獨斷專行,。我們既要堅持自我的觀點，也要尊重別人的觀點,，做到放眼世界,，博采眾長，揚長避短,，這樣更有助于獨立精神的提升與完善,。

于丹論語心得讀后感悟篇九

《論語》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,。主要講述了天地人之道、心靈之道,、處事之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道,。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語》心得別具一格,。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品,。他帶我們超越時空,，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢,，樸素平和、平易近人,，時時傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里,。他說：孔子沒有溫度，只有色彩,。

面對人生的'遺憾,，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦,。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了,。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽隳阌惺裁戳瞬黄鸱鹣竦卣f，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛,。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作,，你今天如此輝煌往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的努力,、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的責(zé)任,、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了。你有你的快樂,，我有我的開心，知足常樂!

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于丹論語心得讀后感悟篇十

在社會交往中,，無論是工作還是處世，人們都想找到一個法則,，既對自己負(fù)責(zé)任,，又要對他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到,，“不在其位，不謀其政”,。意思就是說,，一個人不要越俎代庖，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作,。不要越過你的職位，去做不該你做的事,，不在其位,，就不要謀其政。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了,，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了,。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中,，對門的鄰居卻往往成了陌路人,。如何與人和諧相處，于丹在《論語心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點原則：第一,、多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤；多見闕殆,，慎行其余,，則寡悔。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣。第二,、修己以敬,；修己以安人；修己以安百姓,。第三,、其為人也，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出,，相處之道的確是一門藝術(shù),，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度,。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處。

于丹論語心得讀后感悟篇十一

昨天讀了一本好書《于丹〈論語〉心得》,，起初只是隨手翻翻,，沒想到一拿起來居然就放不下了,。

文字其實不多,，中華書局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫，我花了個把小時把書讀了一半,，但最后還是忍不住買了下來,。因為讀好書不應(yīng)該囫圇吞棗，即便吞下,，也該像駱駝反芻那樣細(xì)細(xì)咀嚼,，而我因為最近的煩惱，正好需要這樣靜心的良藥,。

這幾年因為工作的關(guān)系,，常常會思考人、人性和生活的意義這類問題,，讀了不少老外的東西,，反過來發(fā)現(xiàn)其實很多讓某些人“驚羨”,、甚至?xí)r常用以炫耀自己的學(xué)問的所謂“國外最新研究成果”，和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似,。

讀這本書,，的確會產(chǎn)生很多共鳴，如于丹所說：“《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?/p>

一起感受兩千年前孔子的溫暖,，這樣的想法，真好,。

于丹論語心得讀后感悟篇十二

孔子說：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,。”這是孔子自道的人生軌跡,，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價值體系,。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡,。當(dāng)然,，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡,，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容,，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中,，我讀到了這份人生的價值體系,。

于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的,、給人啟發(fā)的,。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學(xué)會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理,。只有以淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活,！