體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得感悟嗎,？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇一
近日讀了《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū),，頗有感觸,，下方簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。
《論語(yǔ)》一書(shū),，傳世已逾二千載,，歷史上也幾經(jīng)沉浮，但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗,，其中思想縱有消極一面,，但用心一面也構(gòu)成了一些中華傳統(tǒng)美德。不但國(guó)人古來(lái)拜讀,，也遠(yuǎn)播于海外,。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰就對(duì)《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”,、“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”極為推崇，稱(chēng)“西方民族,，無(wú)論如何格言,，如何數(shù)理，無(wú)可與此純粹道理相比擬,。”
兩千五百年的時(shí)空差距,，如此多的褒貶加諸其上,，現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)當(dāng)今紛雜多變的繁華世界，該如何去看待明白這部傳統(tǒng)經(jīng)典,，于咱們又有何啟發(fā),，于丹所著《論語(yǔ)心得》帶給了一個(gè)很好的視角。
《論語(yǔ)》的真諦是什么,？在于丹看來(lái),，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上咱們心靈說(shuō)需要的那種愉悅生活,。她從宇宙觀,、心靈之道、處世之道,、人格修養(yǎng),、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面,，著眼于當(dāng)下談了自我的心得,。
書(shū)中多次提到了現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)的心靈困惑,，這是人人都有體會(huì)的。當(dāng)今社會(huì)人人皆知物質(zhì)禮貌高度發(fā)展,，精神禮貌發(fā)展卻并不一樣步,，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑，現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)而今這個(gè)聲色犬馬的繁華世界,，正如書(shū)中所說(shuō)“咱們的痛苦不是沒(méi)有選取,，而是選取太多，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及,?！?/p>
于丹舉了一個(gè)ghp（國(guó)民愉悅指數(shù)）的例子，中國(guó)的ghp指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個(gè)凸形曲線,，至2008年中國(guó)的ghp指數(shù)排在世界48位,，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不代表國(guó)民愉悅感就增強(qiáng)。這是全世界面臨的普遍問(wèn)題,，在相當(dāng)重視ghp的不丹,，其總理也表示過(guò)自我的憂慮：“咱們都是有限而且脆弱的血肉之軀，究竟能把多少‘東西’——快餐,，電視ad,，豪華轎車(chē)，新奇玩意和時(shí)裝——塞進(jìn)自我的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢,？”
那這些你我多少都經(jīng)歷過(guò)的彷徨和擾亂又從何而來(lái)呢,？一，是正因不平,，拿自身為比照他人看到了更好的,，望著這山那山高。二,，是正因信念不堅(jiān)定,。全球化時(shí)代早不是舊時(shí)代相對(duì)閉塞的環(huán)境，物質(zhì)禮貌發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過(guò)去,，可比可圖的東西多了去了,，人人都知“錢(qián)非萬(wàn)能”，但看到親戚兄弟姐妹同窗周?chē)酥姓l(shuí)誰(shuí)香車(chē)寶馬意氣風(fēng)發(fā),，難免生出消極心理,，更消極一點(diǎn)，原來(lái)心中規(guī)劃下的雄心壯志也動(dòng)搖了,，對(duì)于自我以前的堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑,。
并不是說(shuō)人不該去圖謀，不去追求,，只是心中有所求時(shí)也不可忘了他人,，“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”。對(duì)于他人的成功也不能老去看結(jié)果,，人生命都拼搏奮斗過(guò),，奮斗背后的酸甜苦辣都多少?lài)L過(guò)，因此心中升起不平之感時(shí)該設(shè)身處地地想想別人可能吃過(guò)什么樣的苦,，才有了今日成就地位,，就應(yīng)看到不是比對(duì)方少了套房子，少了輛名車(chē),，學(xué)識(shí)口才不及等等,，而該看到對(duì)方做到了我沒(méi)做到的，從自身找原因,，是正因不夠發(fā)奮還是機(jī)遇未到或錯(cuò)過(guò)了,。更何況，得失本是微妙之事,，將愉悅過(guò)多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話,，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛，愈難填滿,。人生不如意之事十之八九,，總是糾結(jié)于八九，而忘了擁有的一二愉悅,，加以時(shí)日便連或許誰(shuí)人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了,。
因此于丹舉了個(gè)例子?？鬃幼铉姁?ài)的弟子是顏回,，稱(chēng)贊他：“賢者回也，一簞食,，一瓢飲，在陋巷,；人不堪其憂,，回也不改其樂(lè)?！敝皇菈驕仫?，有個(gè)遮風(fēng)避雨的地兒了，顏回便陶陶然渾不覺(jué)苦,。他內(nèi)心充實(shí)著富足愉悅,，且這種富足愉悅并不為外物的多寡而有所撼動(dòng)。陶淵明的“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”,，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬,，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”,。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫(xiě)照嗎,？這樣的心態(tài)便是君子之態(tài)。
那何又為君子,，《論語(yǔ)》中沒(méi)有確切答案,。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”,?！叭省焙?jiǎn)而言之便是“愛(ài)人”；“恕”便是“已所不欲,，勿施于人”,，這還是很寬泛，于丹歸納出了四個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn),。
一,、心必善。君子不怨天不尤人,，而把更多有限的時(shí)刻,、精力、修養(yǎng)用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心,，寬厚他人,，嚴(yán)于律己。
二,、志必堅(jiān),。君子胸懷天下，有遠(yuǎn)大志向,，堅(jiān)持自我的信念,，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>
三、易事而難悅,。君子的人際關(guān)聯(lián)必須是融洽友善的,，不會(huì)去結(jié)黨營(yíng)私，很容易處事,，但是難以取悅,，也就是賄賂不了。
四,、先行其言,，而后從之。不把漂亮話說(shuō)在前頭,，先去把事情做了,，然后再?gòu)娜莸纴?lái),。
這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來(lái)很難，也非一日可就,，歷史上可稱(chēng)上君子,、圣賢之人也是經(jīng)過(guò)千錘百煉?？鬃拥纳骄皖H為坎坷,，尤其到他晚年后，欲使魯國(guó)強(qiáng)盛卻因國(guó)君的沉湎享樂(lè)而失望離去,，自此開(kāi)始周游列國(guó)游說(shuō)當(dāng)權(quán)者,，傳播自我的思想，歷經(jīng)十四年卻終不見(jiàn)用,，六十八歲時(shí)回到魯國(guó)后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上,，七十三時(shí)逝世。
正是正因這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境,，寬和愛(ài)人的胸懷,，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒?？鬃硬怀缟小耙缘聢?bào)怨”,，他認(rèn)為當(dāng)“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”,，即用正直,、耿介的態(tài)度去應(yīng)對(duì)有負(fù)于你之人，但是要用恩德,、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人,。“井有仁焉,，從之,。”有個(gè)仁者掉井里了自我也跟著跳下去的行為在孔子看來(lái)是“罔行”,，是不動(dòng)腦子失了分寸的行為,。
君子，或說(shuō)賢者的標(biāo)準(zhǔn),，如何行事也不光光《論語(yǔ)》中有，古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處,，就如《心得》開(kāi)篇所說(shuō),，這些那些本就是天地間最基本的真理。這標(biāo)準(zhǔn)咱們個(gè)人也許終其生命也許也難完全到達(dá),，但不可忘記,，不可力有所及時(shí)不去發(fā)奮接近,，不去引導(dǎo)自身。這也必是個(gè)漫長(zhǎng)無(wú)止境的歷程,，正如人人能說(shuō)的那幾句人生之道：三十而立,，四十不惑，五十知天命,，六十耳順,，七十從心所欲，不逾矩,，同樣語(yǔ)出《論語(yǔ)》,，是孔子自我歸納的心路歷程。大徹大悟之人畢竟少之又少,，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程,。
于丹的《心得》資料頗多，讀后感想不可能面面俱到全寫(xiě)出來(lái),，僅淺談一二,，且書(shū)中已有了更有力語(yǔ)句，便不再贅述,。
但是,，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì),，一家之言,，有人說(shuō)好便有說(shuō)非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作,，稱(chēng)其為“學(xué)術(shù)超女”,，對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論,，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書(shū)思索一番其中道理,，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書(shū)中片語(yǔ)進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人,，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲,。即便在一些人看來(lái)于丹的《心得》錯(cuò)誤百出，卻是瑕不掩瑜,。
經(jīng)典之因此為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字,，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)刻流逝依然能為大眾所理解的長(zhǎng)久性命力,，口口聲聲說(shuō)要“傳承”,，卻又束之高閣不容許不一樣之聲的出現(xiàn)，才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人,，為人所用,，又何來(lái)俱是以何形式，中國(guó)不有句古話么：“真金不怕火來(lái)驗(yàn),?！?/p>
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇二
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。主要講述了天地人之道、心靈之道,、處事之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道,。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格,。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品,。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話,?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度,，只有色彩”,。
應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái),，不好糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像,，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。
我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比,，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的發(fā)奮,、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé),、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),，我有我的開(kāi)心,，知足常樂(lè)!
我們知道，西方國(guó)家以宗教立國(guó),，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó),。孔子提倡仁愛(ài),，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,。《論語(yǔ)》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地,。常言道：世界是個(gè)大家庭,。既然是在“家”里，就不免人各有志,，人各有稟性,，正如有愛(ài)茶者喜愛(ài)龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，但是都是求真的一種心境,?！安粖Z其真香”，“不損其真味”,，那么,，還有什么不能夠真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話,，真情做人的道理呢!
品味人生,，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇三
于丹在《論語(yǔ)心得》中闡明:“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”,。我最欣賞的,就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單、快樂(lè)的感悟,。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄,。記得讀小學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？”,，其實(shí)并未真正讀懂。而今,，于丹教授用自己獨(dú)到的視角,，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離,。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的,。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天,，圣于地”,，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙,；又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道,、處世之道、君子之道,、朋友之道娓娓道來(lái),，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要,。
其中一則讓我記憶深刻,，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕,，何如,？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè),，富而好禮者也,。”子貢曰：“《詩(shī)》云：如切如磋,，如琢如磨,。其斯之謂與？”子曰：“賜也,，始可與言詩(shī)矣,。告諸往而知來(lái)者?！笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢,？一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè),。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲??！雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子,，但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂(lè)的風(fēng)骨，無(wú)不吸引和震撼著我,?；蛟S很多人會(huì)說(shuō)，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō),，讓誰(shuí)做到這樣,，誰(shuí)也不行！我左思右想,，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無(wú)力用事實(shí)來(lái)說(shuō)服擁有這樣思想的人,，然而，這種自然,、平和,、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人,，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人,。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬,。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天,，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天,！
通讀下來(lái)，令我印象最深刻的應(yīng)當(dāng)是《論語(yǔ)·先進(jìn)》“侍坐”,，記載的就是孔子如何與學(xué)生一起暢談理想,。是的，我們每個(gè)人都有自己的理想,，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢,？我們看到的往往只是一個(gè)社會(huì)角色,，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。正如于丹所說(shuō),，理想和行動(dòng)的關(guān)系,，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn),，關(guān)鍵在于你手中的線,。而這條線,，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定,，越從容,，你就越會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的,、張揚(yáng)的,、外在的形式，而尊重安靜的,、內(nèi)心的聲音,。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候，能夠不失去自我,，能夠有擔(dān)當(dāng),，能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)”那樣的沉重。但靜下來(lái)想一想,，它卻是所有那些人生大道社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ),。孔子強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng),，絕不是放棄對(duì)社會(huì)的責(zé)任,，而是為了更好地為社會(huì)服務(wù)。
孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭,。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,有愛(ài)好烏龍茶一樣,不過(guò)都是求真的一種心境,。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話,真情做人的道理呢!論語(yǔ)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直,、坦率、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)心得》所給予我的最大感受吧,！
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇四
結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開(kāi)展“品讀好書(shū)共鑄師魂”讀書(shū)征文活動(dòng),，我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，讀后雖不能大徹大悟,，但感觸頗深,，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟,。
大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂,，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂,、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋,。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖,。對(duì)我的生活觀、為人處事觀,、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用,。在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，當(dāng)主持人問(wèn)黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí),，她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力,、勇敢、奮進(jìn),。由此可見(jiàn),，教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì)：
孔子說(shuō),，“居之無(wú)倦,，行之以忠，”他主張“不在其位,，不謀其政,。”“發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至?！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念,。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平,，以較高的水平去完成自己的任務(wù),，努力教好自己的學(xué)生,，向他們傳授有用的知識(shí)，讓他們有所發(fā)展,。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí),，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中,，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè)。
在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要,！作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài),，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生,。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了,，心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量,。比如這幾年，我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué),，課時(shí)少,，內(nèi)容多，要求高,，班內(nèi)差生多,，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花,；同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng),，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小,，許多事都要老師親力親為,，手把手教。
但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,，更好地教我的學(xué)生,；一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心,，有愛(ài)心,，不能讓壞心情一直圍繞你,，否則會(huì)影響工作的心情，效率,，甚至一事無(wú)成,。其實(shí)學(xué)生都怕老師，特別是犯錯(cuò)誤后,，更不敢在老師面前抬起頭來(lái),，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用,，如果是平心靜氣地談話,，在情在理地耐心教育，將會(huì)起到意想不到的效果,。又如經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō),，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé),，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意,，總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來(lái)后,，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的,。讀了“論語(yǔ)心得”后，我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的,，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,，抱怨家長(zhǎng)的不配合,，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級(jí)里盡管有部分差生,，但也有較多好學(xué)生,，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對(duì)于那部分學(xué)困生,，只要我們不斷反思,，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的,。正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的,，忘記該忘記的，改變能改變的,，接受不能改變的,。”在日常的教學(xué)中，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒,，讓快樂(lè)成為教師生活的主旋律,。
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人,，就是仁”,。對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)就是要愛(ài)學(xué)生。那么怎樣愛(ài)學(xué)生呢,？于丹說(shuō)得好,，過(guò)分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久,。學(xué)會(huì)了寬容,，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出,；學(xué)會(huì)了寬容,，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人,。作為教師的我們,，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生,，這樣或者那樣的事情,，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。我們?cè)谔幚頃r(shí),，多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題,，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng),。只有這樣,，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開(kāi)展,。只有這樣，教師,、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽,。《論語(yǔ)》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人,，彼此之間留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地，朋友之道,，親人之道,，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空,。尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生,。
作為一名教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中,，從學(xué)生的差異出發(fā),，因勢(shì)利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì),，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲,，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷,，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,，不說(shuō)任何傷害他們自尊的話語(yǔ)等，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn),，看到自身的價(jià)值,，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸,。隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展,，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位,、尊重學(xué)生,、平等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提,。學(xué)會(huì)寬容與包容,，要以智慧去解決，以人格去感化,；愛(ài)由心生,，心中有愛(ài)，言行才能有愛(ài),！所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛(ài)心！
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇五
這本書(shū)是作者于丹讀完論語(yǔ)后,，結(jié)合社會(huì)情形抒發(fā)的一些感悟,，可勵(lì)志、可銘心,、可學(xué)習(xí),、可解惑。書(shū)的第一章節(jié)講的是“孝敬之道”,。俗話說(shuō),，百善孝為先,。孔子一生的核心思想以仁至人,，對(duì)孝的大意自然不言而喻,。
書(shū)中有一段弟子的求問(wèn)，何為孝,。答曰“老者安之”,。意思是父母感到安得其身，是不是就說(shuō)讓父母生活有保障,，豐衣足食就可以了,。大多數(shù)人也覺(jué)得就是這樣，起碼是一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)吧,。書(shū)中明確指出了,，如果這樣對(duì)待父母，跟養(yǎng)牛馬之類(lèi)的,，有什么區(qū)別嗎,。可是,，在我們的生活中養(yǎng)寵物的家庭不算少數(shù),，在寵物上的花費(fèi)、投入的精力也相當(dāng)可觀,，對(duì)父母的關(guān)懷呢,，有時(shí)候真的還不如寵物的待遇。
一個(gè)殘酷的事實(shí),，所有的愛(ài)都是下行的,，也就是父母對(duì)孩子們的愛(ài)。社會(huì)中有很多書(shū),，處世學(xué),，職場(chǎng)學(xué)，愛(ài)情學(xué),，勵(lì)志學(xué),，卻沒(méi)有孝敬學(xué)。孝敬,，孝為行,，敬為心。我們對(duì)父母的行動(dòng)是有了,，但內(nèi)心是否足夠重視，在言談話語(yǔ)中是否尊重,。我們?cè)谕饷婀ぷ髦?，受到了困擾，回到家里跟父母發(fā)泄發(fā)泄，甚至是發(fā)脾氣,?？稍氲礁改嘎?tīng)到后，是從內(nèi)心著急孩子是否過(guò)的順心,，怎么才能把困難解決,。做孩子的我們總覺(jué)的嘮叨厭煩。我們真的應(yīng)該像祖先們那樣,，耐心的對(duì)待父母,，說(shuō)話的聲音、語(yǔ)氣低一些,，耐心一些,。畢竟在她們心中，牽扯著心頭肉,。最親的人是最?lèi)?ài)我們的人,，她們不該淪落成為我們情緒垃圾桶，應(yīng)該得到尊敬和愛(ài)戴,。當(dāng)父母的思想看法與我們不一致的時(shí)候,，大度一點(diǎn)，認(rèn)真一點(diǎn),，即便那些真的是錯(cuò)誤的,，保持自己的看法就好，畢竟我們生活在新時(shí)代,，接受的東西更多一些,，思考的也更全一些。就像書(shū)中提到“事父母幾諫,，見(jiàn)志不從,，又敬不違，勞而不怨”,。
最無(wú)私的人,，最?lèi)?ài)的親人，更應(yīng)該得到最好的回報(bào),。慢慢的去改變想法,、態(tài)度，也是給自己的孩子樹(shù)立榜樣,。記的影視巨星成龍?jiān)谡勛约旱募胰藭r(shí)提到,，母親病逝當(dāng)時(shí)，父親非常傷心,，成龍回去之后看到后事安排的井然有序,，走到父親身邊說(shuō):“不要太過(guò)傷心,，我們?cè)谒芭Φ淖鲋磺校^(guò)的很好,，我們內(nèi)心無(wú)憾了,，爸我去工作了”?？梢?jiàn)生前盡孝,，生后無(wú)憾才是最實(shí)際的孝。現(xiàn)在就開(kāi)始改變吧,，慢一點(diǎn),、耐心一點(diǎn)，對(duì)最?lèi)?ài)你的人走心一點(diǎn),。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇六
讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》這本書(shū),，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,，一種正確的心態(tài),，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄,。記得讀中學(xué)時(shí),，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎？”,，其實(shí)并未真正讀懂,。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角,，將這樣一本古老的書(shū)籍,，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離。
在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,。可是現(xiàn)在,，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái),，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言,，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái),，闡述其深刻內(nèi)涵。其中,，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解,，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地,，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái),，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田,，沁人心脾而美不勝收,。
于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度,，沒(méi)有色彩”?！墩撜Z(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道等七大篇章,，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面,，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：
（一）為人之道,。在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快,、工作壓力大,、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題，人們顯得越來(lái)越浮躁,，精神世界十分空虛,，很多人心態(tài)不平衡,，怨聲載道,。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義,，做一個(gè)真正意義上的人,？《于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們,，要想讓自己有限的生命變得有意義,，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足,、心理健康,、積極生活、和他人和睦相處,，愛(ài)崗敬業(yè),、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì),。
（二）處世之道,。在社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世,，人們都想找到一個(gè)法則,，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任,?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位,，不謀其政”,。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖,，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作。不要越過(guò)你的職位,，去做不該你做的事,，不在其位，就不要謀其政,。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系,，可以說(shuō)人與人是近了,，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,，但是在鋼筋混泥土的城市中,，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫(xiě)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺(jué)得你看我時(shí)很遠(yuǎn)看云時(shí)很近,?！边@首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間,，即便走得再近,，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處,，于丹在《論語(yǔ)心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一,、多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤,；多見(jiàn)闕殆，慎行其余,，則寡悔。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣。第二,、修己以敬,；修己以安人；修己以安百姓,。第三,、其為人也，發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出,，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度,。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處。
（三）交友之道,。在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友,，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來(lái)幫一把呢,？《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說(shuō),，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離,，要保留一條界限,，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久?？梢?jiàn),，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情,。
（四）理想之道,。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善,，懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美,、富足,。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事,。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南,。
（五）人生之道,。孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。它就像一面鏡子,，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然,，人的年齡有生生理年齡,、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,，做到淡定從容,，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命,。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中,，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的,、豐富的,、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活,！
3.讀《于丹----論語(yǔ)感悟》有感最新,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇七
最近一向在讀于丹的《論語(yǔ)心得》，這是一本十分好的書(shū),。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》,，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?三人行,，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍?duì)這些話的明白卻是膚淺和隨意的,，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西,。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑,，傳到這天,，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至,。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。”;“《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！币虼?，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì),、現(xiàn)代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得,，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講,，讀懂,、悟到就能夠了，因此,，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!
書(shū)中有一段話讓我記憶深刻,。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕,，何如?”子曰：“可也,，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也,?！弊迂曇郧皢?wèn)老師，假如一個(gè)人很貧賤,，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說(shuō),，這很不錯(cuò),。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,。這個(gè)更高的境界是,，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè),。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)正因富貴而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè),。或許很多人會(huì)說(shuō),，這但是是說(shuō)說(shuō),，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行!也許,，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到,，然而，這種自然,、平和,、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人,，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人,。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬,。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天,，作為一名年輕人，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
于丹說(shuō),，我們的眼睛，看外界太多,，看心靈太少,。安貧樂(lè)道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道,。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,，每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè),，收入多少,，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián),。好在,，有這樣一本書(shū)，一盞燈指引著我,，警醒著我,。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒，我堅(jiān)信,，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人,。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!鼓舞士氣的話,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇八
讀這一本書(shū)，進(jìn)一步增加了對(duì)《論語(yǔ)》的了解,，同時(shí)也很好地啟發(fā)了心靈,，幫忙我們沖破世俗的、利益的,、外在的束縛,，找到人生本該追求的努力方向和人生價(jià)值所在，透過(guò)心靈的釋放,，讓我們智慧地,、快樂(lè)地、幸福地生活,。下面我就講兩點(diǎn)體會(huì),。
一、做一個(gè)有信仰的人,。
書(shū)中講到對(duì)子貢問(wèn)政一段的解讀,，子貢問(wèn)政原文是這樣的，子貢問(wèn)孔子一個(gè)國(guó)家安定平穩(wěn)需要什么孔子說(shuō)：足食,，足兵,，民信之矣。足夠的糧食,、強(qiáng)大的軍隊(duì),、人民對(duì)國(guó)家的信仰。子貢又問(wèn)：必須要從三者中去掉兩樣呢,，孔子的回答是去兵,、去食，自古皆有死,，民無(wú)信不立,。于丹對(duì)此的解讀是沒(méi)有糧食，無(wú)非就是一死,，自古而今誰(shuí)不死,，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信仰以后的崩潰和渙散,。什么是政治政治并不必須讓大家都過(guò)上一種物質(zhì)禮貌上的發(fā)達(dá)生活,，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志，真正來(lái)自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可,，這些都是來(lái)源于信仰,，信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái),。
政府執(zhí)法不嚴(yán)商人金錢(qián)至上等等社會(huì)風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失。從大的方面來(lái)講,，一個(gè)國(guó)家想要強(qiáng)大,，民眾務(wù)必有一致的向上的信仰。正如于丹所說(shuō),，成功的政治來(lái)自民眾內(nèi)心對(duì)政權(quán)的認(rèn)可,，民眾信仰的樹(shù)立需要政府威信的樹(shù)立。在我看來(lái),，政府威信的樹(shù)立最核心的是從執(zhí)政黨隊(duì)伍抓起,，也就是我們的黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍，只有這兩支隊(duì)伍在思想上行動(dòng)上高度純潔了,，民眾才會(huì)對(duì)黨對(duì)政府產(chǎn)生敬畏之心,，進(jìn)而從思想上行動(dòng)上與黨與政府持續(xù)一致格調(diào)，構(gòu)成一股力量,，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族素質(zhì)的提升,，乃至整個(gè)國(guó)力的提升。從小的方面來(lái)講,，一個(gè)人,，如果沒(méi)有信仰，這個(gè)人要么無(wú)所追求,，殘喘于世,，要么無(wú)所畏懼，無(wú)惡不作,。因此,，做一個(gè)有信仰的人，于己于社會(huì)都十分必要,。如何做一個(gè)有信仰的人我們要問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)我往哪里去我和別人以及這個(gè)世界有什么關(guān)系,，也就是要對(duì)自我有一個(gè)正確的認(rèn)知，對(duì)未來(lái)有一個(gè)明確的目標(biāo),，對(duì)自我與他人之間有一個(gè)清晰的界限,，要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上,，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,，選取一條貼合自己人生的道路去努力，并且在努力的過(guò)程中,，相信世界是有規(guī)則和邏輯的,，能夠關(guān)心疾苦，謹(jǐn)慎生活,，有所敬畏,，有所求,，有所不求，從而讓我們的人性更有深度,，讓心靈更有高度,。
二、做一個(gè)獨(dú)立的人,。
于丹在論語(yǔ)心得一書(shū)中寫(xiě)到這么一段話,，是一個(gè)英國(guó)心理學(xué)的一個(gè)女博士寫(xiě)的一本書(shū)中的一段話：她說(shuō)，這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終的`目的,。這個(gè)世界上只有一種愛(ài)以分離為目的,，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài),，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,。分離得越早，你就越成功,。于丹對(duì)此解讀,，距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，《論語(yǔ)》里面的仁愛(ài)之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,，留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地。
有句話說(shuō)參差百態(tài)方為美,，如果每個(gè)人都能夠堅(jiān)持獨(dú)立觀察和發(fā)現(xiàn),，社會(huì)就會(huì)擁有更多健全的人格，社會(huì)才更加充滿活力,。作為一個(gè)單位人,，需要培養(yǎng)獨(dú)立思考，獨(dú)立決定,，獨(dú)立工作的潛力,。具體從三個(gè)方面努力。首先要懂得向內(nèi)審視,。人的眼睛有兩種功能,。一是無(wú)限廣闊地向外看，拓寬視野,，獵取知識(shí),；另一種功能則是無(wú)限深刻地向內(nèi)看，反思自我,，整裝待發(fā),。培養(yǎng)獨(dú)立思想需要我們用好第二種功能，懂得看清自己,，既要找到自我的閃光之處,，也要找到不足之處,，只有這樣才能做到見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)庸自省,，才能擺正位置,，調(diào)整心態(tài)，更好地投入到工作中,。其次要懂得各司其職,。孔子說(shuō)過(guò)不在其為,，不謀其政,，于丹給這句話的注解是你在什么位置上，要做好本分,，不要越俎代庖,，跳過(guò)你的職位去做不該你做的事。工作中,，每個(gè)人都就應(yīng)各司其職,，承擔(dān)職責(zé)，不能寄期望于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或同事幫忙,，正如馬云說(shuō)的小鬼也要學(xué)會(huì)當(dāng)家,，職務(wù)再小，分工再少,，也要做好本職崗位工作,，學(xué)會(huì)獨(dú)立完成任務(wù)，這樣不僅僅有助于培養(yǎng)個(gè)人工作潛力,，更有助于提高工作效率,。當(dāng)然，各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事,，有些工作仍然需要理解,、溝通與互助。第三要懂得博采眾長(zhǎng),。人格獨(dú)立不代表固步自封,，唯我獨(dú)優(yōu)，獨(dú)斷專(zhuān)行,。我們既要堅(jiān)持自我的觀點(diǎn),，也要尊重別人的觀點(diǎn)，做到放眼世界,，博采眾長(zhǎng),，揚(yáng)長(zhǎng)避短,，這樣更有助于獨(dú)立精神的提升與完善,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇九
《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。主要講述了天地人之道,、心靈之道、處事之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道,。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品,。他帶我們超越時(shí)空,，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),，樸素平和、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里,。他說(shuō)：孔子沒(méi)有溫度，只有色彩,。
面對(duì)人生的'遺憾,，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽隳阌惺裁戳瞬黄鸱鹣竦卣f(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作,，你今天如此輝煌往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力,、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了,。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心,，知足常樂(lè)!
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于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十
在社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世,，人們都想找到一個(gè)法則,，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任,?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位,，不謀其政”,。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖,，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作。不要越過(guò)你的職位,，去做不該你做的事,，不在其位，就不要謀其政,。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了,，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了,。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中,，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人,。如何與人和諧相處,，于丹在《論語(yǔ)心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一,、多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤,；多見(jiàn)闕殆，慎行其余,，則寡悔,。言寡尤，行寡悔,，祿在其中矣,。第二、修己以敬,；修己以安人,；修己以安百姓。第三,、其為人也,，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至云爾,。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài),，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十一
昨天讀了一本好書(shū)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，起初只是隨手翻翻,，沒(méi)想到一拿起來(lái)居然就放不下了,。
文字其實(shí)不多，中華書(shū)局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫,，我花了個(gè)把小時(shí)把書(shū)讀了一半,，但最后還是忍不住買(mǎi)了下來(lái)。因?yàn)樽x好書(shū)不應(yīng)該囫圇吞棗，即便吞下,，也該像駱駝反芻那樣細(xì)細(xì)咀嚼,，而我因?yàn)樽罱臒溃眯枰@樣靜心的良藥,。
這幾年因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系,，常常會(huì)思考人、人性和生活的意義這類(lèi)問(wèn)題,，讀了不少老外的東西,，反過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多讓某些人“驚羨”、甚至?xí)r常用以炫耀自己的學(xué)問(wèn)的所謂“國(guó)外最新研究成果”,，和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似,。
讀這本書(shū)，的確會(huì)產(chǎn)生很多共鳴,，如于丹所說(shuō)：“《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,?！?/p>
一起感受兩千年前孔子的溫暖，這樣的想法,，真好,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十二
孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡,，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子,，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡,。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡,、心理年齡和社會(huì)年齡,，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,，做到淡定從容,，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中,，我讀到了這份人生的價(jià)值體系,。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的,、給人啟發(fā)的,。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理,。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活！
