認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助,。

自卑與超越讀后感篇一

《超越自卑》是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人,，奧地利著名心理學(xué)家a。阿德勒博士的代表作品,。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書,，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。

本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng),，也是阿德勒個體心理學(xué)的理論核心,。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛情和婚姻）,。每個人都要面對這三大問題,，而由此做出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣,，過度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣,，作為團體的一份子,，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量。

阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生,，像先天的生理缺陷,、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志,、比別人差時的情緒,。他認(rèn)為有這種情感是很正常的,，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑,。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑,，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。

合作和社會化的能力,，確實是超越自卑的好方法,。

阿德勒說自卑有三個最主要的來源：身體缺陷、嬌縱和忽略,。雖然阿德勒提出這三個原因也與他自身的經(jīng)歷有關(guān),，但無可否認(rèn)，這三點至少是造成自卑的原因的一部分,。后兩個對我來說不符合,，但是第一個有可能。我在學(xué)習(xí)說話時,，我的一位堂兄故意教我“口吃”,，以致一直也改不掉。在小學(xué)時,，即使我個人成績很好,，在班里名列前茅仍遭到大家的嘲諷和否定。這就應(yīng)該是我自卑的最主要的原因了吧,，是我沒有自信吧,。

阿德勒曾說自己的生活目標(biāo)就是要克服兒童時期對死亡的恐懼。他還說,，在面臨困難時,，退縮的最徹底表現(xiàn)就是自殺。我是不會自殺的,，我明白我對父母的重要和自己的責(zé)任,，自殺在我心中是最不負(fù)責(zé)任的行為。

我要感謝我的父母,，他們從來沒有否定過我什么,，不斷在教我做人的道理，互幫互助且不因外在原因歧視別人等等,，還培養(yǎng)我的興趣,，比如圍棋、國畫等等,。我還要感謝后來轉(zhuǎn)學(xué)之后遇到的同學(xué),，他們和之前的同學(xué)完全不一樣，真的是大家團結(jié)友愛,，一起學(xué)習(xí)一起玩,。和新同學(xué)的交流融合也驗證了阿德勒的一句話,，“如果一個兒童未曾學(xué)會合作之道，他必然會走向悲觀之途,，并發(fā)展出牢固的自卑情結(jié),。”真的是父母和新同學(xué)讓我對外界有了興趣,，讓我重新認(rèn)識這個世界,，重新認(rèn)識自己，我是可以做好自己,，做好力所能及的事情,，和每一個人都相處的很好。我完全可以承擔(dān)屬于自己的責(zé)任,。

一次,，看到《鋼鐵是怎樣煉成的》里一段話，使我受益匪淺：生,。

命對每個人只有一次,，這僅有的生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？每當(dāng)回憶往事的時候,，能夠不為虛度年華而悔恨,，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候,，他能夠說：“我的整個生命和全部精力,，都已獻給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而進行的斗爭?！笔堑?，我不應(yīng)該在執(zhí)迷不悟了。我開始對以前的行為反思了,，覺得我那喪失很久的自信又漸漸回到了身上,，我覺得自己的心臟跳動有了力量。我把“不要自卑”當(dāng)做座右銘,，雖然沒寫在座位右上方,，卻把他刻在了心里。

從書中,，我感受到,，每個人的一生，都是在與這種自卑感做斗爭的過程,，這也可以解釋為人的社會性形成的過程。戰(zhàn)勝自卑,，就是戰(zhàn)勝自我,，不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊,，我非常贊同大師的一個觀點：一個在某方面有缺陷的人，會比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我,。而接受太多寵愛的那一個,，是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的，在自我陶醉于優(yōu)越感的同時,，麻木,、消沉、逃避,，逐漸形成更大的自卑,，以至于一事無成，并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理,。

一句話,，生的意義在于奮斗！

自卑與超越讀后感篇二

作者以悲天憫人的情懷著述此書,，想要幫助更多的人們,，正確面對缺陷，處理人生問題,，避免人生失敗,。他認(rèn)為人生問題都可歸于三類：職業(yè)，交際和兩性,。而對這三類問題的錯誤回應(yīng),，是由于人們對人生意義的錯誤解讀，從而樹立了不恰當(dāng)?shù)娜松鷳B(tài)度,，最終導(dǎo)致不當(dāng)行為,。作者指出，人類從出生就開始對人生意義探索,，從出生就想弄清楚自己的力量和自己在周圍環(huán)境中的地位,。成人中的失敗者，大部分是因為在童年時期沒有對人生意義形成正確認(rèn)識,，并讓這種錯誤一直發(fā)展,。之所以沒有對人生意義形成正確認(rèn)識，樹立正確人生態(tài)度,，是因為人們?yōu)榱藬[脫與生俱來的自卑感走上了歧路,，不是通過發(fā)展與人合作的精神，而是追求不合理的優(yōu)越感,，如戰(zhàn)勝假想敵,，詆毀別人或自我中心。

推演至此，作者進一步十分明確指出,，只有學(xué)會與人合作,，為人類發(fā)展貢獻自己力量，才能形成正確人生態(tài)度,，走上人生的康莊大道,。即“真正的人生是懂得關(guān)注他人，讓自己成為社會大家庭中的一員,，并積極為人類的福祉作貢獻,。”這其中與人合作在童年時期就要得到培養(yǎng),。如果沒有在童年時期養(yǎng)成良好合作精神,，容易誤解人生意義，不會發(fā)展責(zé)任感和獨立性,，就無法面對人生的困難和挫折,。

家庭和學(xué)校是培養(yǎng)合作精神的重要場所。在家庭,，母親首先要讓孩子信賴她,，然后將這種信賴延伸到父親身上，再延伸到整個社會,。父親要關(guān)心妻子,，與妻子合作，共同承擔(dān)養(yǎng)育孩子任務(wù),。父母要平等對待每個孩子,，不寵溺或冷落任何一個孩子。在學(xué)校,，教師不僅要教會孩子謀生的.本領(lǐng),，還要教育孩子有為社會作貢獻的思想。教師要和學(xué)生親密相處,，警惕自己對孩子思想的限制,。總而言之,，家庭和學(xué)校的責(zé)任就是把孩子培養(yǎng)成社會中的一員,，讓其成為人類平等中的一員。這樣,，孩子今后才有勇氣和信心面對人生的挫折,，處理好職業(yè)，交際和婚姻三大事情,，才可以做有益于社會的事情,，自身就不再有自卑和挫敗感,。

掩卷而思，有些想法不禁涌上,。

一,、人的精神為肉體運動指明方向，肉體反過來會影響精神,。那么，對待孩子的行為要謹(jǐn)慎,。當(dāng)孩子行為出現(xiàn)錯誤,，不要急于否定，而是要想方設(shè)法理解這個行為背后的意義,，它有什么目標(biāo),，承載什么情感。只有越了解行為背后的目標(biāo),，才能越容易和孩子發(fā)生共情,，從而更好幫助孩子改正自己思想上的錯誤，最終引起行為的真正改變,。

二,、作者提供了兩條理解一個人的途徑，早期記憶和夢境,。夢的解析,，對于未受過專業(yè)訓(xùn)練的普通人比較難操作，但我門可以通過自己或他人的早期記憶,，更好覺知自己和理解他人,。因為“記憶都不是偶然存在，每個人都是記憶認(rèn)為有用的東西,，并用記憶告訴或提醒自己,。”我門可以依據(jù)早期記憶,，嘗試判斷人對自己地位的認(rèn)識,，如是否弱勢，是否安全,，是否受到重視等,。（以后孩子談對象，可以給他建議多多了解對方兒童時期的早期記憶,，呵呵）,。

三、我門的文化氛圍從學(xué)校開始就是基于競爭,。自卑心理的產(chǎn)生往往是由于不恰當(dāng)?shù)谋容^,，家長的焦慮也往往因此而起。超越自卑，關(guān)鍵調(diào)整價值尺度,，每個人都有自己的特殊價值,，只要我們所做的事情不影響他人，我們有承擔(dān)起我們自己的人生責(zé)任,，我們就可以“仰不愧于天,，俯不怍于人”。

自卑與超越讀后感篇三

“不管有無器官上的缺陷,，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實,。”“自卑感并不是變態(tài)的象征,，而是個人在追求優(yōu)越地位時,，一種正常的發(fā)展過程?！币虼艘曌员?，承認(rèn)自卑感的存在，看到它對個人生活的影響,。要消除自卑感對我們信念,、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響,，先要找出引起自卑的原因,。小到一個眼神、姿態(tài),，大到行為,、人生目標(biāo)、世界觀,、人生觀,、價值觀，都能反映一個人的心理狀態(tài),。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差,，應(yīng)該進行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對存在的,，之所以一個人會努力追求某方面的優(yōu)越感,，正是他在那方面不夠自信。

“經(jīng)驗并不是成功或失敗之因,。我們不會被經(jīng)驗過的打擊所困擾,，我們只是從中取得決定個人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗的意義決定了自己,，當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗,，作為自己未來生活的基礎(chǔ)時,，很有可能就犯了某種錯誤。意義不是被環(huán)境所決定的,，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己,。

“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個人利益,，只想改變這種情緒是完全沒有用的,。它是個人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn)，只有改變其生活方式,，才能將之?dāng)夭莩?。”阿德勒把所有問題的解決歸結(jié)于奉獻與合作,。首先我們應(yīng)該對自己負(fù)責(zé)，要讓自己走正道,，并且積極向上,，做對他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的,，沒有目標(biāo)的人,，像是沒有靈魂。如果把一個人比作機器,，沒有目標(biāo)的人,，好比沒有動力的機器，怎么也運作不起來,。但是,，目標(biāo)從何而來？這是個大問題,。說到目標(biāo),，一定與價值觀有關(guān)。

那么一個心灰意冷的人,，如何能讓他認(rèn)識到自己的價值,？如果把一切問題的解決都歸結(jié)于對他人的興趣，又要如何去操作,？如何讓一個自暴自棄的人,，認(rèn)識到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來的過分自尊,？又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯誤觀念,？如何改變他對這個世界以及他自己的錯誤定位，而使他從毫無意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來,？當(dāng)然我相信發(fā)展對他人的興趣,，提高社會感覺,，增強合作能力，會有所助益,，但是要如何做到那些確是一門學(xué)問,。那些不善交際的人，該如何得到勇氣,？所有的人,，都按照他所認(rèn)為的生活意義行動。當(dāng)一個人以錯誤的方式生活是只指責(zé)他的行為,，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式,，都不會有什么效果。問題在于他在經(jīng)驗的積累中所形成的生活意義,。而這個意義,，雖然他自己不一定認(rèn)識到，但卻是他人生經(jīng)驗的濃縮,，是人生的根本,，是信念的支柱，要改變它談何容易,。

一個人為何會選擇那種生活方式,，支持這種生活方式的生活意義從哪里來？要解決問題,，就要找到引起問題的原因,，這是一定的。從一個人一貫的行為表現(xiàn),，思想,、感覺、姿態(tài),、眼神等之中,，了解他的人格。阿德勒認(rèn)為,，早期的記憶很重要,。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡單的表現(xiàn)方式,。阿德勒認(rèn)為：“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞,。”這種劃分方法的科學(xué)性姑且不論,，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的,。由于被輕視或過度寵愛，都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己,，而對他人失去興趣,，不利于合作精神的培養(yǎng),。他們因此產(chǎn)生對世界錯誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn),，所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求,，如此就陷入了誤區(qū)。

追求優(yōu)越感的方向的錯誤,，用錯誤的方法解決問題,，損人利己或損人不利己，都是他們?nèi)狈ι鐣杏X與不合作的態(tài)度造成,。自我中心的人不易于合作,。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗引起他們對世界和自己錯誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因為對世界和自己的解釋和定位的偏差,，引起生活意義,、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯誤,，而造成困擾,。這里可以看到世界觀、人生觀,、價值觀對個人生活的重大影響。而造成錯誤的世界觀,、人生觀,、價值觀的生活事件，我們必須把它揪出來,，重新定義,。

當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對有代表性的事件,，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實的表現(xiàn)來認(rèn)識自己的觀念,。在改變生活方式之前，必須改變觀念,。而要改變觀念,，必須先對此人的觀念認(rèn)識到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來改變一個人的行為,，但是如果他沒有認(rèn)識到他錯在哪里,，就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯誤的方式可能會換一個新面目出現(xiàn),。

《超越自卑》是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人,，奧地利著名心理學(xué)家a。阿德勒博士的代表作品,。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書,，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用,。

自卑與超越讀后感篇四

可能我對好多事物的理解都是錯誤的，比如“自卑”這個詞,，本來我覺得這就是一個貶義詞呀,，可當(dāng)我看了《自卑與超越》這本書后，它告訴我,，這只是一個狀態(tài),，它本身并沒有錯，而為什么被很多人認(rèn)為不好,，是因為無數(shù)的人無法用正確的方法去面對它,，以至于造成了很多不好的影響。比如很多自卑的人,，會用某方面的優(yōu)越感來遮掩自卑感,，而不是努力改變自己，讓自己變得更好,。

自卑的確是一個不太好的狀態(tài),，但是這本書告訴我，自卑的狀態(tài)是可以改變的,，而且自卑的人如果能超越自我,，那么甚至可以獲得比常人更大的成就，因為他們常常需要思考,，在一個更低的狀態(tài)下進行提升,，他們常常需要給自己打氣，不斷得從失敗中爬起來,，這會讓他們擁有常人難以擁有的堅韌品質(zhì),，我想這也是這本書的名字里為什么會“超越”兩個字吧。

我曾經(jīng)也是一個自卑者,，在溝通這個方面,。我一直不知道如何與別人交流，會因為自己的話無法逗笑別人而感到沮喪,，也會因為找不到話題而覺得自己不是一個擁有有趣靈魂的人,。曾經(jīng)我一度認(rèn)為這輩子就這樣了，可是常常覺得不甘心,，好不容易來世間走一遭,，怎么能這樣算了呢？于是我瘋狂的查資料,，看書,，我不相信還有用心學(xué)不會的東西，事實上正是如此,，我慢慢得學(xué)會了如何溝通,，如何正常的聊天,，雖然有的時候還是會找不到話題，但已經(jīng)好多了,。

小時候,，身邊的人都說“這小子很聰明”，那時的我覺得,，我只要稍微努力一點,，就能把這件事做好，要么是覺得剛剛懂了一點就不再深入學(xué)習(xí)了,，覺得這知識太簡單了,，可后來我錯了，我才發(fā)現(xiàn),，我的聰明也僅僅是和大家一樣,，我剛剛學(xué)就能明白的，他們也都明白,，而我不明白的,，他們也明白。我明白了不要光想著“我以前不會只是因為我懶,，只要我學(xué)就一定能學(xué)好”這樣的.話,，這是最無用的，若是我們懶人可以靠這個,，那對于那些十分努力的人是極其不公平的,，就如同一個漂亮的女孩子已經(jīng)不希望別人再告訴她“你很漂亮了”，就如一個本來很努力的孩子,，你卻告訴他你是因為天賦好才成功的，而忽視了他的努力,，也許他本身并不比別人聰明,，只是他比別人努力很多很多。我們更需要重視努力,，而不應(yīng)該總是盯著天生的東西,，這東西本來就已經(jīng)無法改變了，從出生的那一刻起,。

有一句話不是挺好的么,，成功是99%的汗水加上1%的天賦,，99%的汗水其實比1%的天賦要重要得多,，畢竟天賦改不了，而汗水可以自己打拼,，大家都是平凡人,，誰也不比誰聰明多少,，而且天賦這東西，我個人感覺也分為天生的天賦,，和后天的天賦,，我們要多找找學(xué)習(xí)的方法，比如背個英語單詞,，你強行記憶和我聯(lián)想記憶，肯定不一樣,，可能有的人就覺得我天賦好，其實不然,，我只是用對了方法,，這個方法就是后天可以形成的天賦。主觀上,，我是認(rèn)可大部分的東西都可以形成后天天賦的,，問題是我們?nèi)绾稳ふ疫@樣的方法。

今天是假期第四天,，我在家看書,，可以說只有一點點收獲,，有一點沮喪的同時,，我也很高興，這說明了,，我正在做一件不是那么容易被別人超過的事情,，也許一開始會很難，很慢,，但只要堅持做下去,，一定能有所改變的，我還有一個想法,，我希望從自己從一個小白到最后的聊天能手的過程,，整理出一套天賦模型，可以教給以后有同樣困惑的人,。

文檔為doc格式,。

自卑與超越讀后感篇五

這本書首先給了我們這樣一個概念：我們每個人都有自己的生活方式，這里的“生活方式”，不單單是指生活習(xí)慣,，而是包括了一個人對以往經(jīng)驗的總結(jié),，以及他從小就奠定的對這個世界的看法和應(yīng)對方式。

而我們活在世上的目的,，從個人心理的角度來說,，都是為了獲得自身的優(yōu)越感，不論以什么方式,，自己的一切行為都是為了獲得優(yōu)越感,。我們關(guān)注一個人的時候，要看他的行為模式能給自己帶來什么樣的好處,，當(dāng)然了,，這個“好處”是要從他的角度出發(fā)，而不能以我們普通人的角度去思考,。在心理治療的過程中,，換位思考仍然是一個很重要的技能。

雖然一個人對世界的看法在四五歲的時候已經(jīng)基本成型,，但這也并不是無法改變的,，兒童無法意識到“他的心靈已經(jīng)為他建立起了一個生活方式”這一點，所以即使是一個外人看來無藥可救的人,，只要能弄清楚他的行為模式,，或者說，找到令他變成這樣的原因,，那么他仍然是一個有救的人,。

我只能說，一個人童年的時候,，學(xué)校和家庭對他的教育真的極其重要,，這直接影響到他的一生中，將以什么樣的方式來面對生活中遇到的問題,，是逃避,，還是勇敢面對？而人是社會動物,，所以人一定要學(xué)會合作，而合作的基礎(chǔ)就在于對他人產(chǎn)生興趣,，這個人不能只關(guān)心自己,，不然就會變成一個對社會無用的人。

我感覺書里有一句話說得很好：“犯罪行徑是懦夫在模仿英雄的行為,?！彼械淖锓付紱]有勇氣去正面解決自己生活中存在的問題。也許是他覺得這世界對他充滿敵意，也許是他覺得自己什么都做不了,，什么都解決不了,，也許單純是因為他想得到其他人的關(guān)注，但他的所作所為只是在逃避問題,。

關(guān)于夢：作者說,，既然做夢的人和清醒的'人都是同一個人格，那么夢境都是為了維護做夢者的生活方式而由大腦產(chǎn)生的保護機制,。夢是想要找出問題解決方法的企圖,，它們顯露出個人勇氣的喪失。換個說法來說,，我們即使是在做夢的時候,，都想要獲得心理上的優(yōu)越感。夢是個人所造出的感覺,，而且必須和他的生活方式保持一致,，當(dāng)現(xiàn)實問題對我們自己的生活方式提出挑戰(zhàn)，甚至在否定現(xiàn)在的生活方式的時候,，夢的作用就顯現(xiàn)出來了,。

總結(jié)一下吧，這本書是建立在個體心理學(xué)上的一本不可多得的佳作,，我個人強烈推薦大家都去讀一讀,，它真的為普通人提供了很不一樣的角度去看待自己的生活，去找出自己的問題,，然后找到正確的方法去應(yīng)對,。

至于我，我也真的意識到了自己身上存在的問題,，現(xiàn)在看來還后患無窮呢,，所以我也會努力改變自己的。

未來的路還很長,，我要以一個正確的態(tài)度走下去,。

自卑與超越讀后感篇六

我于今天下午完成了對《超越自卑》這本書的閱讀。這本書的作者是個體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德,。阿德勒,，他出生于維也納，是個猶太人,。他于1932年,，也就是在他62歲時出版了《超越自卑》這本書。

這本書包含以下幾個部分,，一,、生活的意義;二,、心靈與肉體;三、自卑感和優(yōu)越感;四,、早期的記憶;五,、夢;六、家庭的影響;七,、學(xué)校的影響;八,、青春期;九、犯罪及其預(yù)防;十,、職業(yè);十一,、人及其同伴;十二、愛情與婚姻,。

阿爾弗雷德,。阿德勒在這本書中主要強調(diào)了合作的重要性以及對于自卑的一些描述。當(dāng)然,，在此書中作者也引用了很多實際案例,，來為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類困境的根源和一些解決的辦法,。作為一名教師,，在學(xué)校每天要面對許多孩子，而每個孩子來自不同的家庭,，經(jīng)歷過不同的事情,，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子,，更好的幫助他們和培養(yǎng)他們,，學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識，對于我來說很有必要,。在讀這本書的過程中,，書中的案例往往會讓我想到班上的孩子。如果說之前我對孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗之談,、主觀想法,，那么我希望今后自己能夠變得更專業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué),。我相信追根溯源,，知己知彼，方能取勝,。

阿爾弗雷德,。阿德勒在此書中提到不管一個原生家庭是犯罪之家，還是書香門第,，都不能決定這個孩子的性格和品行的好壞,，也就是說環(huán)境或遺傳不具有強迫的力量。但父母對孩子的影響是很大的,。一個家庭的成功與否,，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色,，在孩子的成長過程中發(fā)揮著不同的作用,。母親是第一個影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓(xùn)練和努力,，對他在成年后生活中的活動范圍有決定性的影響,。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物，然后她必須把這種信任感擴大到其他事物上,，使孩子信任其他事物,，并對他們感興趣。

最初,，父親和孩子的關(guān)系并不親密,，他的`影響會在晚些時候才產(chǎn)生效果。父親的活動范圍一般比母親廣,，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷,。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的，和朋友,、外界也應(yīng)該保持良好而親密的友誼關(guān)系,，只有這樣他們的孩子才會覺得在他們的家庭之外也有值得信賴的人?；橐龅囊饬x是兩個人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福,，他們孩子的幸福以及社會的幸福。

婚姻和睦的家庭,，那么夫妻雙方,，以及他們的孩子才會是幸福的。對孩子而言,，父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險的,。光是書中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對孩子的教養(yǎng),，我們便可以體會到父母對孩子的影響力,。我所任教的每個班都有來自單親家庭的孩子，有個別確實存在一些問題,。當(dāng)我了解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后,，也就明白原因了。

另外,，書中提到一個班的人數(shù)最好不要太多,，人數(shù)太多,，有些孩子的問題會被老師忽視，要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事,。班上的老師最好也不要頻繁更換,。如果頻繁更換，這樣的老師就沒有和學(xué)生打成一片的機會,，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系,，培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書,，我突然也就能夠理解為什么家長和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了,。其實，家長的顧慮是有一定的科學(xué)性的,。

當(dāng)今社會,，已經(jīng)在鼓勵老師們掌握心理學(xué)方面的知識了。作為教師的我,，也決定繼續(xù)加強對心理學(xué)方面書籍的閱讀,，借助這樣的書籍了解和幫助學(xué)生。

自卑與超越讀后感篇七

《超越自卑》是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人,，奧地利著名心理學(xué)家a,、阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書,，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用,。

本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng),，也是阿德勒個體心理學(xué)的理論核心,。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛情和婚姻）,。每個人都要面對這三大問題,，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受,。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關(guān)注自我,，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣,，作為團體的一份子，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量,。

這一觀點,，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個物欲橫流,、精神匱乏的年代里,，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價值絕不僅僅是金錢,、物質(zhì)和泛濫的私欲,，它還有更廣闊的,，也更令人神往的精神園地。

阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生,，象先天的生理缺陷,、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志,、比別人差時的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的,，并不是病態(tài)的,，關(guān)鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑,，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格,。

如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量,，成為奮發(fā)向上的巨大動力,。在達到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑,，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進,。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中,，人便不斷地完善自己,，這一過程永無止境。由此,，阿德勒認(rèn)為,，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進步的動力是相左的,。

阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念,，它是指一個人的生活目標(biāo)，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標(biāo)的方式,。人在他的思維,、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風(fēng)格,?！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風(fēng)格的分析,，（主要有三種途徑）,，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視,、了解它,，并讓病者作出新的生活選擇,，形成正確的生活風(fēng)格。

本書另一大優(yōu)點是語言平實易懂,，例子豐富生動,，筆觸細膩，分析精辟,，在愉快的閱讀中感悟生活道理,，完善自我人格。

自卑與超越讀后感篇八

超越自卑的第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng),，也是阿德勒個體心理學(xué)的理論核心,。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛情和婚姻）,。每個人都要面對這三大問題,，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣,，過度關(guān)注自我,，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團體的一份子,，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量,。

這一觀點，本書編譯極為欣賞,，他在代序中寫到：在一個物欲橫流,、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉,，讓人重新體味到人生活的意義和價值絕不僅僅是金錢,、物質(zhì)和泛濫的私欲，它還有更廣闊的,，也更令人神往的精神園地,。阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷,、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿,、不得志、比別人差時的情緒,。他認(rèn)為有這種情感是很正常的,，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑,。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑,，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。

如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量,，成為奮發(fā)向上的巨大動力,。在達到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑,，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進,。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中,，人便不斷地完善自己,，這一過程永無止境。由此,，阿德勒認(rèn)為,，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進步的動力是相左的,。

阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標(biāo),，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標(biāo)的方式,。人在他的思維、情感,、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風(fēng)格,。“生活風(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器,，他通過對病者生活風(fēng)格的分析,，（主要有三種途徑），幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源,，讓他去正視,、了解它，并讓病者作出新的生活選擇,，形成正確的生活風(fēng)格,。

本書另一大優(yōu)點是語言平實易懂，例子豐富生動,，筆觸細膩,，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理,，完善自我人格,。

自卑與超越讀后感篇九

讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法,，此時需要認(rèn)真地做好記錄,，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢,？下面是小編為大家收集的超越自卑讀后感,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng),，也是阿德勒個體心理學(xué)的理論核心,。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛情和婚姻）,。每個人都要面對這三大問題,，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣,，過度關(guān)注自我,，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團體的一份子,，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量,。

這一觀點，本書編譯極為欣賞,，他在代序中寫到：在一個物欲橫流,、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉,，讓人重新體味到人生活的意義和價值絕不僅僅是金錢,、物質(zhì)和泛濫的.私欲，它還有更廣闊的,，也更令人神往的精神園地,。阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷,、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿,、不得志、比別人差時的情緒,。他認(rèn)為有這種情感是很正常的,，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑,。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑,，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。

如果敢于正視自卑,，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量,，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達到新的境界后,，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑,，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中,，人便不斷地完善自己,，這一過程永無止境。由此,，阿德勒認(rèn)為,，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進步的動力是相左的,。

阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念,，它是指一個人的生活目標(biāo)，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標(biāo)的方式,。人在他的思維,、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風(fēng)格,?！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風(fēng)格的分析,，（主要有三種途徑）,，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視,、了解它,，并讓病者作出新的生活選擇,，形成正確的生活風(fēng)格,。

本書另一大優(yōu)點是語言平實易懂，例子豐富生動,，筆觸細膩,，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理,，完善自我人格,。

自卑與超越讀后感篇十

每個人都是在別人的文字中讀自己，這話一點沒錯,。上面這段文字對我而言,，是深刻而意義深遠的。

作為一個細膩敏感的女孩,，在軍人父親的否定式教育,、言語羞辱等多重嚴(yán)厲管教下沒有感受到我需要的父愛和關(guān)懷，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的生長,，最激烈的青春期曾經(jīng)一度輕生,，沒有繼續(xù)的愿望和勇氣。大學(xué)畢業(yè)只要不回老家，去哪里我都無所謂,，只希望離傷害遠一點,。

在別人眼中我是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，可在自己眼中,，我卻是個傷痕累累隨時會因為別人的一個眼神或一句話語而受傷流淚或激烈防衛(wèi)的異類?，F(xiàn)在我必須承認(rèn)自己有很強的“受害者”情結(jié)，很久以來我都非常不解為什么我會遭遇這一切?特別是在自己做了母親以后,，更加無法理解我的父親當(dāng)年怎么會那樣去解讀和對待一個幼小可愛的孩子?尤其無法接受任何人對我曾受傷痛的忽略和否定,，仿佛否定了過去就否定了自己的存在，讓我更加無法找到自己,。

當(dāng)然也會因為自己對父親的憤怒和怨恨與傳統(tǒng)的孝道沖突而痛苦不已,，直到有天看見了這樣的話：“你所有的感受都是有道理的，尤其是那些灰暗的感受,。有時不要好心規(guī)勸他人接受或放下,，做不到接受是因為他感覺受傷、不被愛,，這個時候叫他接受或原諒只有加重他不被愛,、不被接受的痛苦。只需理解他,、安慰他,、接受他的狀態(tài)，給他時間去面對,、釋放傷痛,。接受、放下就自然發(fā)生了,?！碑?dāng)我真實地接納自己的感受，釋放曾經(jīng)的傷痛,，我驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的憤怒少了,，我可以接受父親內(nèi)心里肯定是愛我的只是愛我的方式不是我所需要的了，我可以慢慢放下了,。

“兒童只要度過了嬰兒期,，便足以證明他已經(jīng)受到了某些照顧和關(guān)懷?！笨吹竭@句話更給了我力量,，年幼的我已經(jīng)得到了最基本的愛和關(guān)懷，否則我無法長大成人,，我可以選擇不以父親當(dāng)年苛求我的方式對待已日漸年邁的他,，讓傷害停止,，讓愛流動，雖然還不那么習(xí)慣和自然,，至少我開始愿意嘗試,。生命中遇到的問題，都是為我量身定做的,，一切經(jīng)歷都是財富,，每一個昨天都成就著今天的我，我很清楚自己身上有很多的不足是由過去而來,，我亦深知每個缺點的另一端都有一個閃亮的優(yōu)點也在我身上發(fā)光,，由相同的.經(jīng)歷而來。歷史已無法改變,，但未來在我手中,。

“一個六歲的孩子他賦予生活的意義、他追求的目標(biāo),、他趨近目標(biāo)的方式,、他的情緒傾向等等都已固定，以后他們雖然也可能改變,，但在改變之前,，他必須先從兒童期人格固定成型時所犯的錯誤中解脫出來?！边@句話解釋了“江山易改,，本性難移”的根源。成年人不是不能改變而是要解決今日的“果”往往需要找到當(dāng)日的“因”,，從源頭上調(diào)整歷史成型的錯誤目標(biāo)能幫助我們更輕松的解決現(xiàn)在所面臨的種種困境,。當(dāng)我最終領(lǐng)悟每個人能改變的只有自己并走上自我改變的道路時，深切感受到撕心裂肺的痛,，這痛來自于對過去錯誤認(rèn)知的推到重來,，來自于對自己的重新認(rèn)識解讀,，來自于明了一切痛苦的根源都在自己身上,、、,、,、、,、多少個輾轉(zhuǎn)反側(cè)的不眠之夜,，多少次與內(nèi)心的傷痛、恐懼,、焦慮,、怨恨近距離直面,，正因為很清楚習(xí)慣的力量有多強大和頑固，成年后再去糾正和調(diào)整有多痛苦,，所以由衷地期盼自己帶給孩子一個美好的開始,，讓她積極正面更有力量地去面對未來的困難，我會盡自己所能去做更好的自己,，向孩子示范,，更希望通過自己的正確引導(dǎo)讓她在幼兒期就養(yǎng)成良好的合作能力，我和她都不是完美的,，她也會有自己的人生之路和自我救贖,，所做的一切都只為了未來更美好一點。

自卑感本身并不是變態(tài)的,，它是人類進步的源動力

本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng),，也是阿德勒個體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè),、社會(既與他人的關(guān)系)和性(既為愛情和婚姻),。每個人都要面對這三大問題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受,。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣,，過度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣,，作為團體的一份子,，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量。

這一觀點,，本書編譯極為欣賞,，他在代序中寫到：在一個物欲橫流、精神匱乏的年代里,，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉,，讓人重新體味到人生活的意義和價值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的私欲,，它還有更廣闊的,，也更令人神往的精神園地。阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生,，象先天的生理缺陷,、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志,、比別人差時的情緒,。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的,，關(guān)鍵是如何對待這種自卑,。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑,，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。

如果敢于正視自卑,，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量,，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達到新的境界后,，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑,，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進。這樣,，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中,，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境,。由此,，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上,。這一觀點與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進步的動力是相左的,。

阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標(biāo),，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標(biāo)的方式,。人在他的思維、情感,、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風(fēng)格,。“生活風(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器,，他通過對病者生活風(fēng)格的分析,，(主要有三種途徑)，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源,，讓他去正視,、了解它，并讓病者作出新的生活選擇,，形成正確的生活風(fēng)格,。

本書另一大優(yōu)點是語言平實易懂，例子豐富生動,，筆觸細膩,，分析精辟,，在愉快的閱讀中感悟生活道理,，完善自我人格。

自卑與超越讀后感篇十一

心理學(xué)離我們的生活有多遠,？曾經(jīng)的我一直認(rèn)為心理學(xué)與我們的生活實際不相關(guān),，讓那些對其感興趣的有志人士去專研就罷了吧,。但自從在課堂上收獲到許多實用的心理學(xué)知識，我開始了解到心理學(xué)與我們的生活息息相關(guān),，接觸一定的心理學(xué)知識不僅能開拓視野,、積累觀點，而且有益于我們對生活經(jīng)歷產(chǎn)生更獨到的見解理解,。在之前同學(xué)們的優(yōu)秀書評中,，我也了解到了書目中有這么一本個體心理學(xué)的代表作《自卑與超越》，看到同學(xué)們對這本書的評價之高和他們看完之后產(chǎn)生的有價值的觀點,，我終于有機會在這個短暫的寒假接觸這一本書,。而此時我也已經(jīng)讀完此書，我切實感受到這是一本值得我們看的好書,。

本書中有好幾個大章節(jié),，而其中引發(fā)我最多思考的是“生命的意義”、“夢”,、“家庭的影響”和“自卑與超越”,。

開頭第一個章節(jié)就是“生命的意義”。這是一個大話題,，有的人一生都在追尋它的答案,，而他們之中又只有部分人能真正了解到自己生命的意義，或許更多的人直到死還不能確切地說出自己這一生的意義究竟是什么,。作為一個高中生,，我也思考過類似的問題，這個問題太大,，以致于有時候我自己在思考的時候都不免自嘲一番,；但有時候這個問題于我而言又好像沒有那么大，它或許是一個我們現(xiàn)在就可以認(rèn)真思考的問題,，盡管我們不能馬上得到答案,，但思考的.過程卻能給我們帶來莫大的幫助。書中有這樣一段話：“獨木難支,，單一個體絕無可能與世隔絕地達成其目標(biāo),。如果他們孤零零地生活，試圖獨自面對自己的問題,，等待著他們的便只有死亡,。”如果一個人無法理解生命中一定會有他人的參與和介入,，那么他的問題應(yīng)該只會越來越多,，在他拒絕他人介入他自己的生活的同時，新的問題就已經(jīng)出現(xiàn)了,。在學(xué)校生活學(xué)習(xí)的我們也應(yīng)該意識到這樣的問題,，我們的思想和價值觀可能會與他人產(chǎn)生分歧,，但在堅持我們本心的同時我們也應(yīng)該學(xué)會適應(yīng)有他人的環(huán)境，從中尋得自己生命的意義,。正如書中所說：“生命的意義不為環(huán)境所決定,。我們通過賦予環(huán)境的含義來決定自己的人生?！?/p>

在這里,，我想提的另一個話題是“自卑與超越”。在本章中有許多觀點,，而這些觀點大多基于作者所接觸的患者本身的例子得出,。關(guān)于“自卑”這個話題，老師也曾給我們拓展過,，而在書中最使我感興趣的是人為何否認(rèn)和如何否認(rèn)自己的自卑,。在書中我們可以看到，“他們的目標(biāo)仍然是‘凌駕于困難之上’,，但卻不再試圖跨越障礙,，而是力圖說服甚至強迫自己憑空產(chǎn)生優(yōu)越感?！笔聦嵣?，在日常生活中我也或多或少會發(fā)現(xiàn)類似的現(xiàn)象，對于一件自己并未接觸過的事情,，有的人總會強調(diào)自己在此方面的了解,；在受到某些打擊之后，有的人也會強調(diào)自己的無所謂,，而又相當(dāng)在意他人對自己的說法是否相信……書中也提到“我們每個人都多多少少有一些自卑感,，因為我們都會發(fā)現(xiàn)自己所處的環(huán)境有不盡如人意的地方?！比绻苷_意識到這一點,，或許我們會用更加合適的方法處理自己的自卑感或以更正確的心態(tài)看待他人的自卑感。既然每個人都有自卑感,，我們就應(yīng)該互相體諒,。在這個人們內(nèi)心敏感的社會中，只言片語也可能對他人造成莫大的傷害,，以考慮雙方都存在自卑感為前提說話,，則能使交流更加順利，雖不能解決對方的問題,，但人與人之間的關(guān)系也不至于趨于惡化,。

《自卑與超越》給我?guī)砹嗽S多有價值的觀點和深刻的思考，其中有的沉重、有的充滿樂趣,，但更重要的是在汲取實用的知識技巧的同時,，能讓自己體會到更加接近生活的本質(zhì),。