學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家,。

文明的心得體會(huì)篇一

文明是一個(gè)國家、社會(huì)甚至個(gè)人發(fā)展的重要標(biāo)志,，而文明條則是文明建設(shè)的基石,。作為公民，我們必須堅(jiān)守文明條,，始終保持良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì),。在實(shí)踐中，我深刻感受到遵守文明條的重要性,，這不僅使我個(gè)人得益良多,，也為社會(huì)健康發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

第二段：注重公共場所的文明行為,。

在公共場所,，文明行為顯得尤為重要,。我始終保持謙和有禮的態(tài)度,，注意尊重他人的權(quán)益和感受。排隊(duì)時(shí),，我不插隊(duì),，耐心等待。上公共交通工具時(shí),，我積極讓座給有需求的人,，提醒他人保持文明素質(zhì)。無論在地鐵,、公交車還是火車上,，我不隨地吐痰或亂扔垃圾，保持車廂的整潔與衛(wèi)生,。在商場,、超市等購物場合，我不爭搶商品，不隨意更換價(jià)簽,，保持秩序,，為商家提供優(yōu)質(zhì)體驗(yàn)。

第三段：關(guān)注環(huán)境保護(hù)與資源節(jié)約,。

文明條中強(qiáng)調(diào)了環(huán)境保護(hù)與資源節(jié)約,，這是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)。我盡可能少使用一次性物品,，如塑料袋,、餐具等，選擇環(huán)保袋和可降解材料,。在戶外活動(dòng)時(shí),，我將自己的垃圾分類并帶回家處理，不隨地丟棄,。同時(shí),，我積極參與環(huán)保志愿者活動(dòng)，推動(dòng)身邊的人一起關(guān)注環(huán)境保護(hù)與資源的有限性,。

第四段：堅(jiān)持誠實(shí)守信,，樹立良好的行為規(guī)范。

誠實(shí)守信是文明條的核心要求,，也是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ),。我始終堅(jiān)持誠實(shí)守信的原則，在日常生活中遵守承諾,，不說謊言,，不散播謠言。在學(xué)習(xí)和工作中,，我嚴(yán)守學(xué)術(shù)道德與職業(yè)操守,，不抄襲作業(yè)，不作弊考試,。我相信,，只有通過自身的言行樹立良好的行為規(guī)范，才能夠推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向著正向發(fā)展,。

第五段：文明條的重要意義與結(jié)語,。

文明條是社會(huì)文明發(fā)展的重要準(zhǔn)則，遵守文明條不僅使個(gè)人受益良多,，也有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定,。通過堅(jiān)守文明條，我們能夠樹立良好的行為榜樣,，積極影響他人,，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚,。文明行為不僅關(guān)乎個(gè)人形象，更放射出一個(gè)個(gè)小小的“陽光與溫暖”,，讓整個(gè)社會(huì)變得更加美好,。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)守文明條,，以積極的態(tài)度去面對生活和工作中的挑戰(zhàn),，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)：

通過遵守文明條,，我深刻體會(huì)到了文明行為的重要性,。在公共場所保持文明行為，關(guān)注環(huán)境保護(hù)與資源節(jié)約,，誠實(shí)守信并樹立良好的行為規(guī)范,，對于個(gè)人和社會(huì)都有著積極的影響。文明條的重要意義在于引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀,，提倡公民的道德責(zé)任與行為規(guī)范,。只有每個(gè)人都能夠堅(jiān)守文明條，我們的社會(huì)才能夠更加和諧與穩(wěn)定,，發(fā)展的面貌才能更加美好,。

文明的心得體會(huì)篇二

文明樹是一棵樹，不同于普通的樹木,，它生長的每一部分都彰顯著人們美好的文明行為,。文明樹既是一種象征，更是一種精神,，它詮釋了人們對美好生活的向往與追求,。在與文明樹的接觸中，我深深地領(lǐng)悟到了文明的力量和人文關(guān)懷的重要性,。下面,，我將就我對文明樹的感悟談?wù)勑牡皿w會(huì)。

首先,，文明樹是人類文明的象征,，它是一種極具意義的標(biāo)志。文明樹的存在不僅僅是傳遞一種美好的心靈力量,，更是表達(dá)了人們對于文明與進(jìn)步的追求。作為人類的一員,，我們應(yīng)該要懂得尊重和愛護(hù)他人,，以文明的態(tài)度面對生活中的各種問題。只有如此,，我們才能與人們真正和諧共處,，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和個(gè)人的全面進(jìn)步,。

其次，文明樹的存在喚起了我們對人文關(guān)懷的重要意識,。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，難免會(huì)遇到需要幫助的人們，文明樹的象征意義告訴我們,，只有去真正關(guān)心他人的需求,，去真切地傾聽、幫助他人,，我們才能真正體會(huì)和理解人文關(guān)懷的重要性,。無論是我有時(shí)遇到路上的行人需要幫助，還是身邊的同學(xué)有困難時(shí),，我都會(huì)從內(nèi)心里發(fā)出“我要幫助他”的念頭,，即便是微不足道的小事，也能在助人和被助之間建立起一道連接的橋梁,。

此外,，與文明樹相結(jié)合的景觀還增添了城市的美麗與獨(dú)特。當(dāng)我們欣賞文明樹這一美麗風(fēng)景時(shí),，會(huì)不禁感嘆人類創(chuàng)造的美妙,。正是因?yàn)槊總€(gè)人懂得與他人友好相處，交朋友,、尋找?guī)椭甲兊萌菀锥篮?。在我眼中，與文明樹相結(jié)合的風(fēng)景是最美麗動(dòng)人的,，它讓人們擁有了共同的情感體驗(yàn),，讓城市更加溫暖而美好。

另外,，文明樹也教會(huì)了我如何正確處理人際關(guān)系,。在我接觸到文明樹的時(shí)候，常常會(huì)看到人們都保持著和諧友好的態(tài)度進(jìn)行交流,，他們的微笑和助人的行為令人感動(dòng),。文明樹的存在告訴我們，一個(gè)人的命運(yùn)不能單靠他自己決定,，他跟身邊的人是息息相關(guān)的,。只有相互理解、寬容和幫助,，我們才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處,，創(chuàng)造更美好的未來。

總之,，文明樹的存在引導(dǎo)著我們樹立正確的價(jià)值觀和人文關(guān)懷意識,。在與文明樹的接觸過程中,，我領(lǐng)悟到了文明的力量以及人與人之間的互助精神。在今后的生活中,，我將更加注重人文關(guān)懷,，保持樂觀積極的心態(tài)，傳遞給身邊的人積極的能量,。同時(shí),，我也會(huì)積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，與他人共同創(chuàng)造更美好的未來,。文明樹的精神將深深地影響我一生,，讓我在成長的過程中不斷進(jìn)步、成熟,。

文明的心得體會(huì)篇三

"講文明,，樹新風(fēng)'、"創(chuàng)建大美臨沂'之類的話在臨沂的大街小巷里隨處可見,，可想而知臨沂人民有多大的信念,，當(dāng)然我也不例外?？晒庹f不做不行,，實(shí)際上不講文明的人也有一些，假如人人都提高了素養(yǎng),，創(chuàng)城那就指日可待了,，其實(shí)文明很簡潔，它系于小節(jié),，關(guān)系大眾,，只要生活中的一言一行都做到了，那就是一個(gè)講文明的人,。給我印象特殊深的一次,，就是過年的時(shí)候，我和哥哥姐姐們在傍晚時(shí)分去公園玩,，在路上我觀察了兩個(gè)人在爭吵,，其實(shí)是一點(diǎn)小事，就是他們的車相磨擦了一下而已,，而且磨痕極其微小,，可他們吵得勢不行擋。其實(shí)在生活中常常會(huì)發(fā)生這樣的事,，可關(guān)鍵是看你怎么解決,，假如上來就吵，多久也不會(huì)有好結(jié)果,，假如你心平氣和解決問題,，或許會(huì)早就解決問題。在生活中,，隨地扔垃圾是每個(gè)城市最常見的畫面,，扔一個(gè)垃圾對你來說可能不算什么，那假如全部人都扔一個(gè)垃圾,，可想而知1200多萬臨沂人會(huì)產(chǎn)生多少垃圾,，讓我們攜起手，共創(chuàng)文明臨沂,，讓臨沂成為最美的城市,，讓環(huán)衛(wèi)工人閑的無聊。不過,，有素養(yǎng)的'人還是占多數(shù),，講文明的人還是隨處可見，走在街頭上,，不扔垃圾,、不闖紅燈、不說臟話的人還是有許很多多,，總之,，只要心中有文明，做事肯定會(huì)文明,。

要為創(chuàng)城做貢獻(xiàn),，首先我們得學(xué)會(huì)樂于助人，只有會(huì)關(guān)心別人了,，才會(huì)顯得一個(gè)人的思想高尚,，品德高尚，當(dāng)然也證明白這個(gè)城市是一個(gè)文明的城市,。"贈(zèng)人玫瑰,，手有余香。'假如我們每個(gè)人都會(huì)關(guān)心別人,，當(dāng)然也會(huì)收獲歡樂,，關(guān)心的人多了，將會(huì)使人更加想關(guān)心人,，歡樂多了,，它將會(huì)永故意間，就像四班級學(xué)的那篇課文《巨人與孩子》寫的一樣,，"愛心使人歡快,，自私使人苦痛'，只要我們有愛心,，歡樂將會(huì)永久伴隨我們,。其次,，我們還要有高尚的素養(yǎng)，愛惜花草樹木,、不罵人、不打架,、不比吃穿,、不隨地扔垃圾、不隨地吐痰等,，最重要的是我們要講信用,、守信用、不說謊,，有了這三點(diǎn),，你肯定會(huì)成為一個(gè)具有品質(zhì)的人,。為了創(chuàng)城，提高居民幸福指數(shù)，我們?nèi)巳硕家袆?dòng)起來,，別忘了：人人都是仆人翁,，創(chuàng)建大美臨沂靠大家。只要我們攜起手來,，共同為創(chuàng)城做貢獻(xiàn),，讓我們的家園更加漂亮!

文明的心得體會(huì)篇四

文明歌是近年來流行起來的一種新型歌曲形式，以積極向上,、傳播正能量,、弘揚(yáng)美德為主旨。隨著社會(huì)的進(jìn)步,，人們的審美追求也不斷發(fā)展,，文明歌應(yīng)運(yùn)而生，成為人們對美好生活的向往和追求,。它通過音樂的力量,，傳達(dá)出文明、友善,、互助,、奉獻(xiàn)等一系列積極向上的價(jià)值觀,，引領(lǐng)人們共同構(gòu)建和諧社會(huì)。

文明歌作為一種新型的音樂形式,，對于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的意義和積極的影響,。首先，文明歌傳遞正能量,，鼓勵(lì)人們積極向上地生活,。在現(xiàn)代社會(huì)中，各種負(fù)能量的影響越來越大,，人們常常感到沮喪和迷茫,。而文明歌通過動(dòng)聽的旋律和正面的歌詞，激勵(lì)人們勇敢面對困難,，幫助他們擺脫消極情緒,，擁有積極的人生態(tài)度。其次,，文明歌具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的作用,。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對于傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同度逐漸降低,。而文明歌通過傳唱和宣傳,，使得傳統(tǒng)美德重新得到追捧和弘揚(yáng)，促進(jìn)社會(huì)的道德建設(shè)和文明進(jìn)步,。

文明歌不僅對社會(huì)有著積極的影響,，對于個(gè)人來說也具有重要的意義。文明歌不僅給予人們精神上的慰藉和力量,，更重要的是激發(fā)出個(gè)人內(nèi)在的美好品質(zhì),。在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人追求成功和物質(zhì)的滿足,，而忽視了情感的交流和人與人之間的關(guān)系,。而文明歌通過歌詞中的溫暖和感人之處，引導(dǎo)人們重拾對人情世故的體味,。同時(shí),，文明歌還展現(xiàn)了人性的善良一面，使人們相信善良和正義的力量,，進(jìn)一步激發(fā)自己付出幫助他人的愿望,。

第四段：文明歌對青少年的教育意義。

青少年時(shí)期是人格和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段,。而文明歌通過其積極向上的特點(diǎn),，對青少年的成長和發(fā)展具有重要的教育意義。青少年作為社會(huì)的未來,，他們的價(jià)值觀和行為方式對整個(gè)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響,。而文明歌作為一種優(yōu)秀的文化形式,，可以通過其歌詞和歌曲中的正能量，引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀,，讓他們從小就學(xué)會(huì)關(guān)心他人、友善待人,、尊重他人,，從而培養(yǎng)出美好的人格品質(zhì)。

第五段：個(gè)人在文明歌中的收獲和啟示。

作為一個(gè)年輕人，我通過欣賞和傳唱文明歌,，深刻地感受到了其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和力量,。文明歌讓我明白了人與人之間的關(guān)愛和尊重是我們共同生活的基石，讓我深刻明白了助人為樂的快樂和意義,。在面對困難和挫折時(shí),，文明歌通過其正能量，給予我信心和勇氣,，幫助我走出低谷,，重拾積極的人生態(tài)度。文明歌也讓我重新審視和反思自己的行為和言行,，激勵(lì)我不斷提升自己，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn),。

總結(jié)：文明歌作為一種新興的音樂形式，具有積極向上的價(jià)值觀和正面的影響。它通過美妙的旋律和動(dòng)人的歌詞，傳遞出關(guān)愛,、互助,、友善和奉獻(xiàn)的理念,，引領(lǐng)人們共同追求美好生活和構(gòu)建和諧社會(huì),。無論是對社會(huì),、個(gè)人還是青少年,，文明歌都具有重要的教育意義和積極的影響力,，使人們懂得珍惜真善美,，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和積極的人生態(tài)度。通過接觸和傳唱文明歌,，我們能夠更好地體悟到其中的溫情和力量,，帶給我們心靈上的愉悅和啟示。

文明的心得體會(huì)篇五

文明考是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,，是近年來在全社會(huì)展開的義務(wù)性考試,。我作為一名大學(xué)生，也參加了文明考,。在此次考試中,，我深切感受到了文明生活的重要性，也有了一些心得和體會(huì),。

第二段：了解文明考的重要意義,。

文明考的目的是推動(dòng)全社會(huì)形成文明生活，引導(dǎo)人們樹立文明新風(fēng)尚,，積極參與公益活動(dòng),，助力社會(huì)進(jìn)步。這種考試方式擺脫了以往強(qiáng)制性的考試,，轉(zhuǎn)變?yōu)檫_(dá)成社會(huì)目標(biāo)的自愿性考試,，因此更易取得成功。,。這不僅僅是一種面向行為的方式,，更是從思想、觀念,、行動(dòng)等多層面來考察文明素養(yǎng)的一項(xiàng)提升自我素質(zhì)的過程,。

第三段：文明考給我?guī)淼氖斋@。

參加文明考讓我認(rèn)識到了文明行為的價(jià)值和意義,。在考試過程中,，我想到了不少的自身行為上的不足之處。簡單的舉例來說,，像是清理垃圾,、打印不用的紙張等，每一次的選擇都能夠有一定的影響,。因此,，在日常生活中要保持良好的個(gè)人行為習(xí)慣，不僅能夠提高自我素質(zhì),，也可以傳遞正能量,，影響周圍人和社會(huì)。

第四段：探討如何在生活中發(fā)揮文明素養(yǎng),。

我們每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)文明素養(yǎng),，這不是一個(gè)單獨(dú)的考試,，而是貫穿在日常生活中的一種行為自覺。我們可以從小事做起,，細(xì)節(jié)決定成敗,。比如垃圾分類、公共設(shè)施的愛護(hù),、禮讓行人等,，良好的公共習(xí)慣對于建設(shè)文明社會(huì)至關(guān)重要。小舉措可能只影響到一兩個(gè)人,，但如果一起行動(dòng)，那么就能夠影響更多人的行為習(xí)慣,，從而推動(dòng)社會(huì)的文明水平不斷提高,。

第五段：總結(jié)。

通過此次文明考,，我深刻理解到了文明生活的重要性,，并且在生活中轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在這個(gè)過程中,，我還需要持之以恒地不斷努力和堅(jiān)持,，將文明習(xí)慣真正的融入到我的行為中。讓我們一起從身邊做起,，通過自身的實(shí)踐來推動(dòng)公共環(huán)境的凈化,，筑建一個(gè)更加文明，更加和諧的社會(huì),。

文明的心得體會(huì)篇六

文明歌是一首充滿著美好祝愿和深刻思考的歌曲,。它以獨(dú)特的音樂表達(dá)方式，呼喚著人們的文明意識,，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚向著正能量的方向發(fā)展,。近日，我在聽到文明歌后,，深受觸動(dòng),，不禁思考起了現(xiàn)代社會(huì)的文明問題，體悟到了文明的重要性以及我們每一個(gè)個(gè)體在文明建設(shè)中的職責(zé),。以下是我對于文明歌的心得體會(huì),。

第一段：頌揚(yáng)文明的力量。

文明歌所發(fā)出的音符溫柔而優(yōu)美,，每一句歌詞都充滿著對美好生活的追求和對充滿愛和寬容的社會(huì)的向往,。它喚起了我內(nèi)心深處對于文明的向往和對于美好社會(huì)的憧憬。它告訴我,，我們每個(gè)人都可以成為文明的倡導(dǎo)者,，通過自己的言行舉止傳遞出正能量,，塑造良好的社會(huì)風(fēng)尚。文明歌唱出了文明眾生的真理,，激發(fā)了世人向上向善的愿望,。

第二段：認(rèn)識到文明的重要性。

文明歌通過歌聲表達(dá)出文明的崇高意義,，啟發(fā)了人們思考現(xiàn)代社會(huì)的文明問題,。在日常生活中，我們常常能夠觀察到一些不文明的現(xiàn)象,，如隨地吐痰,、大聲喧嘩等等。這些行為不僅破壞了社會(huì)的秩序,，也傷害了他人的感情,。而文明的力量，可以改變這一切,。它是一個(gè)國家繁榮發(fā)展的基石,，是一個(gè)社會(huì)和諧進(jìn)步的動(dòng)力。正因如此,，我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極傳播文明的理念,，踐行文明的行為，為社會(huì)的文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量,。

第三段：培養(yǎng)文明習(xí)慣的重要性,。

文明不是一朝一夕就可以達(dá)到的，它需要從小事做起,，從培養(yǎng)良好的個(gè)人習(xí)慣開始,。文明歌所表達(dá)的文明理念對于我們塑造好的品質(zhì)起到了很好的引導(dǎo)作用。例如,，我們要提倡禮貌待人,、尊重他人、待人寬容等等,。只有我們每一個(gè)人都積極踐行這些行為,，才能夠形成廣泛的社會(huì)風(fēng)尚。畢竟,，良好的習(xí)慣和行為不僅是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn),，更是一個(gè)集體文明的象征。

第四段：文明建設(shè)需要全社會(huì)共同參與,。

文明歌所傳達(dá)的“文明眾生”的口號,，呼喚的不僅僅是我們每一個(gè)個(gè)體的參與，更是整個(gè)社會(huì)的積極參與,。政府,、媒體,、學(xué)校、家庭等等,，每一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)角色都需要肩負(fù)起推動(dòng)文明建設(shè)的責(zé)任,。政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對社會(huì)公德的宣傳教育，媒體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳遞正能量的使命,，學(xué)校應(yīng)該將禮儀教育作為校園教育的重要內(nèi)容,，家庭則要從兒童時(shí)期開始培養(yǎng)良好的品格。只有當(dāng)全社會(huì)共同努力,，共同培養(yǎng)和傳播良好的行為習(xí)慣和價(jià)值觀念時(shí),，文明建設(shè)才能取得實(shí)質(zhì)性的成果。

第五段：積極參與文明建設(shè),。

作為一個(gè)普通的公民,，我們每一個(gè)人都應(yīng)該為文明建設(shè)盡自己的一份力量。我們可以從自我要求開始,，培養(yǎng)良好的個(gè)人習(xí)慣和品德，自覺遵紀(jì)守法,，不僅對他人尊重,，更對自然環(huán)境保護(hù)。除此之外,，我們還可以利用社交媒體等渠道傳播文明的理念,，啟發(fā)更多人參與到文明建設(shè)中來。每一個(gè)微小的行為都能夠積累起來,，最終形成良好的社會(huì)風(fēng)尚,，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。

總結(jié)起來,，《文明歌》喚起了我對文明的向往和對美好社會(huì)的憧憬,，使我認(rèn)識到了文明的重要性和培養(yǎng)良好習(xí)慣的重要性。文明建設(shè)需要全社會(huì)共同參與,，而作為一個(gè)普通的公民,，每一個(gè)個(gè)體都有責(zé)任和義務(wù)為文明的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。正如歌中所表達(dá)的那樣,，讓我們一起為創(chuàng)造一個(gè)文明,、和諧的社會(huì)努力前行吧！

文明的心得體會(huì)篇七

時(shí)光飛逝,，轉(zhuǎn)眼一學(xué)期又已結(jié)束,，而在這一學(xué)期里我又一次實(shí)實(shí)在在的感受到了教學(xué)工作的艱辛與瑣碎，特別是德育工作,，讓我感觸頗深,。

一,、大學(xué)德育人文價(jià)值的意義。

道德教育的人文價(jià)值是隨著時(shí)代發(fā)展的必然選擇,，在對學(xué)生進(jìn)行道德教育的同時(shí),，做到以人為本，尊重他人為宗旨,，學(xué)校和教師用人文的方式去對待學(xué)生,、關(guān)懷他們、鼓勵(lì)他們,，最大限度地發(fā)揮人文的積極性和創(chuàng)造性,，讓學(xué)生們無論是在生活中還是學(xué)習(xí)上、思想上都能得到理解和表達(dá),，思維不再受到約束,；人文化的教育，就是通過老師和學(xué)生進(jìn)行換位思考,，讓教師及時(shí)了解學(xué)生的所思所想,，尊重學(xué)生、幫助學(xué)生,、關(guān)心學(xué)生,，這樣不僅增強(qiáng)了學(xué)生對道德方面的意識，也從根本上提高了學(xué)校的教學(xué)效率,，使得學(xué)校成為學(xué)生思維積極發(fā)展的地方,。德育的人文價(jià)值，有利于學(xué)生身心健康的協(xié)調(diào)發(fā)展,。

二,、目前大學(xué)生德育人文價(jià)值存在的問題。

（一）教師的德育人文素養(yǎng)有待提高,。

教師作為德育人文價(jià)值中的引導(dǎo)者,，其對學(xué)生未來的發(fā)展有著重大的影響，這就要求教師的人文價(jià)值素養(yǎng)要高,，對學(xué)生進(jìn)行積極樂觀向上的引導(dǎo),。如果教師的人文價(jià)值素養(yǎng)出現(xiàn)偏差，就會(huì)給學(xué)生灌輸錯(cuò)誤的道德觀和價(jià)值觀,，讓學(xué)生的思維受到束縛,，降低了他們對學(xué)習(xí)的創(chuàng)造力。只有德育老師給學(xué)生做榜樣,，才能促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng),，同時(shí)，給學(xué)生們營造積極的學(xué)習(xí)氛圍。

（二）德育過程中對大學(xué)生人文素養(yǎng)是否提高沒有足夠重視,。

學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中,，并沒有重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生是否明白和了解，傳統(tǒng)的灌輸式的德育模式只會(huì)讓學(xué)生感覺到枯燥乏味,，并沒有從本質(zhì)上讓學(xué)生明白德育的重要性,，忽略了對學(xué)生這個(gè)主體的人文素質(zhì)養(yǎng)培養(yǎng)，實(shí)際德育過程中,，大多都是空洞的理論,，沒有實(shí)際支撐，大學(xué)生可能無法理解透徹,。在追求德育課程數(shù)量的時(shí)候,，沒能從根本上讓學(xué)生理解接受道德教育在人的一生發(fā)展中的重要性作用。

三,、提高大學(xué)德育人文價(jià)值的方法,。

（一）創(chuàng)造人文氣息的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（二）加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)的道德宣傳力度,。

信息技術(shù)的迅速發(fā)展,，互聯(lián)網(wǎng)的普及，其對大學(xué)生的影響較大,，但網(wǎng)絡(luò)資源雖然豐富,，但同時(shí)也存在許多不良信息。學(xué)校要利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢,，取其精華去其糟粕，加大網(wǎng)絡(luò)德育宣傳力度,，利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺和學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的交流互動(dòng),。學(xué)校也可以建立德育人文教育網(wǎng)上工作室，通過網(wǎng)站向?qū)W生灌輸?shù)掠矫娴睦砟?，可以做到隨時(shí)溝通,，還可以和家長進(jìn)行相關(guān)的交流。加強(qiáng)德育工作者網(wǎng)絡(luò)的素質(zhì),，實(shí)現(xiàn)道德案例等資源共享的同時(shí),，培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識和法律觀念，讓他們在良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行自主學(xué)習(xí),，提升他們對道德教育的思考,。

（三）注重德育過程中對人文價(jià)值的強(qiáng)化。

教師在對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí),，其目標(biāo)主要是讓學(xué)生從根本上意識到道德教育的重要性,，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。而傳統(tǒng)的道德教育方式在一定程度上，疏忽了學(xué)生的思想脈搏,，所以教師應(yīng)在德育過程中應(yīng)以學(xué)生為主體,，打破了傳統(tǒng)德育的灌輸模式，讓學(xué)生處在道德問題中,，不斷地自我認(rèn)識,、自我教育、自我提高,，拓展他們的道德思維,。道德教育的人文價(jià)值，就是摒棄傳統(tǒng)的單向傳輸方式,，教師和學(xué)生換位思考,，不斷地深化學(xué)生對德育重要性的認(rèn)識。而且通過教師和家長的引導(dǎo),，隨著學(xué)生年齡的增長,，不斷提高道德情操，并形成自覺道德行為,。

四,、結(jié)束語。

學(xué)校通過將道德教育和人文關(guān)懷相結(jié)合的教學(xué)模式,，使的學(xué)生更好的理解快速發(fā)展的社會(huì)的同時(shí),，還能在很大程度上培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們在生活中的無限潛能和創(chuàng)造力,。

文明的心得體會(huì)篇八

一,、活動(dòng)能充分調(diào)動(dòng)幼兒已有經(jīng)驗(yàn)。

中班孩子多少都會(huì)有和家長乘車的經(jīng)歷,，對于乘車的一些規(guī)則可能也略有了解,。教師在活動(dòng)的一開始就提出問題：“你是怎么上車的，上車后要做這些什么?”這樣的提問貼近幼兒生活,，尊重幼兒經(jīng)驗(yàn),，有效地調(diào)動(dòng)起了幼兒對已有經(jīng)驗(yàn)的回憶，激發(fā)他們參與活動(dòng)的熱情,，開了一個(gè)好頭,。

二、教學(xué)形式多樣,，內(nèi)容豐富,。

兩位老師分別將“文明乘車”或編成兒歌，或唱成歌曲,，既朗朗上口,，便于理解記憶的。如：“上車時(shí)，排好隊(duì),，主動(dòng)投幣和買票,，車廂里，不吵鬧,，安安靜靜秩序好……”組織的形式也豐富多樣,，避免了枯燥無味地說教，邵老師通過單人拍手,、拍肩,、雙人游戲等形式來激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，事實(shí)也說明：活動(dòng)中,，孩子們學(xué)得自然,、有趣，效果很好,。在孩子們腦海中有了文明乘車的概念后,，老師又設(shè)計(jì)了“乘車”游戲，讓孩子們在自己喜愛的游戲中將意識轉(zhuǎn)化為具體的行為,，從而達(dá)到活動(dòng)的真正目的,。

三、教具設(shè)計(jì)和使用恰當(dāng),。

總體來說,，老師們的教具簡單、可操作性強(qiáng),，且實(shí)用性高,。特別是在活動(dòng)游戲部分，印老師就地取材,，靈活巧妙地將小椅子拼搭成了公共汽車,，不僅操作簡單，還為幼兒創(chuàng)設(shè)了良好的游戲情境,。孩子們坐在自己搭建的公共汽車?yán)镉螒蚺d趣盎然，增添了不少趣味,。老師還設(shè)計(jì)將文明的歌聲帶到公交車上,，利用磁帶將孩子們的歌聲錄了下來，小小的磁帶既調(diào)動(dòng)了孩子學(xué)唱時(shí)的熱情,，使他們主動(dòng)投入學(xué)習(xí)中,，又為后面的游戲做好了準(zhǔn)備，可謂一舉兩得,。邵老師設(shè)計(jì)的書也花了一番心思,，很巧妙，不過，作為教具似乎略微顯小了點(diǎn),，不利于每位孩子清晰地觀察,。翻“書”操作時(shí)也不是很順手，應(yīng)該可以再改進(jìn),。

我的思考,。

孩子的“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一支需要被點(diǎn)燃的火把”,。教師只有在方法的運(yùn)用上盡可能的多樣化,、個(gè)性化，因材施教,，才能使每個(gè)幼兒在原有基礎(chǔ)上得到最大限度的發(fā)展,。今后，在教學(xué)方法多樣性上我還要下一番功夫,。

教師體態(tài)語言的運(yùn)用是否恰當(dāng),，對提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)質(zhì)量以及幼兒心理發(fā)展有著很大的影響,。兩位老師在教學(xué)活動(dòng)中,，面帶笑容，語言親切,，眼神溫和,，自然幼兒就會(huì)感到輕松、親切,，產(chǎn)生愉悅的情緒,，全身心投入到活動(dòng)中。因此,，注意自己在活動(dòng)中的言行舉止,，尤其是表情、眼神等體態(tài)語尤為重要,。

《綱要》指出：教師要關(guān)注幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)和反映,，敏感的察覺他們的需要，即使以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答,，形成合作探究的師生互動(dòng),。印老師的應(yīng)答語言，簡練,、具有總結(jié),、提升作用。作為老師,，無論是肯定式的應(yīng)答,，提升式的應(yīng)答,，還是拓展式的應(yīng)答都要做到心中有數(shù)。

有效的`提問是幼兒學(xué)習(xí)的開端,，也是師幼之間良好交流的橋梁,。教學(xué)中教師應(yīng)為不同層次的幼兒設(shè)計(jì)不同的問題。今后我將努力使自己教學(xué)中的提問更具有開放性和挑戰(zhàn)性,，更能引起幼兒的思考,，利于拓展經(jīng)驗(yàn)，提升智能,。

文明的心得體會(huì)篇九

談心是人際交往中重要的一環(huán),，它可以加深人與人之間的了解和信任，進(jìn)而有助于建立良好的人際關(guān)系,。文明談心,，更是在談心的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)尊重,、理解和包容對方,，以達(dá)到和諧相處的目的。在我參與文明談心的過程中,，我深刻感受到了它的重要性,，并從中得到了一些寶貴的體會(huì)。

首先,，文明談心需要真誠和信任,。在進(jìn)行談心時(shí)，雙方要相互坦誠待人,，放下心防,，毫無保留地溝通自己的想法和感受。只有真實(shí)的表露內(nèi)心,，才能創(chuàng)造出真摯的情感聯(lián)系,。而信任，則是文明談心的基石,，只有建立在信任的基礎(chǔ)上,，雙方才會(huì)敞開心扉，更愿意去傾聽和接受對方的意見和建議,。

其次,，文明談心需要善解人意。每個(gè)人的思想和價(jià)值觀都是不同的,，他們在決定問題時(shí)會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)和考慮因素,。在談心時(shí),，我們要善于理解對方的立場和想法,，不以自己的觀點(diǎn)為中心去批判或指責(zé),。相反，我們應(yīng)該尊重對方的權(quán)利,，尊重對方的獨(dú)立思考和決策能力,，從而能夠更好地去理解和接納對方。

第三,，文明談心需要掌握正確的溝通技巧,。溝通技巧是高效進(jìn)行談心的重要保證。首先,，我們要學(xué)會(huì)傾聽,。傾聽不僅僅是聽到對方的聲音，更要傾聽他們的心聲,，理解他們的需求和感受,。其次，我們要學(xué)會(huì)表達(dá),。表達(dá)可以是通過語言,、非語言或書面形式，但無論怎樣,，都要做到清晰明了,、真誠而客觀。另外,，善于提問也是一種重要的溝通技巧,。通過合適的問題，我們可以深入了解對方的想法和感受,，同時(shí)也能夠引導(dǎo)對方更好地表達(dá)自己,。

此外，文明談心還需要尊重和包容不同的意見,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，面對不同的想法和觀點(diǎn)，我們可能會(huì)有不同程度的抵觸和反對,。然而,，文明談心要求我們超越自我，尊重并容納對方的意見,。尊重并不意味著我們要完全贊同對方的看法,，但我們應(yīng)該尊重對方的權(quán)利去表達(dá)自己的想法，而不是試圖改變或批判對方,。通過尊重和包容,，我們可以開拓我們的視野，了解到不同的觀點(diǎn)有其存在的價(jià)值,。

最后,，文明談心需要持久的努力,。談心不是一時(shí)的交流，而是要在日常的交往中不斷培養(yǎng)和發(fā)展的,。我們要堅(jiān)持保持良好的溝通習(xí)慣,，時(shí)刻關(guān)注對方的需求和感受，與對方保持緊密聯(lián)系,。只有通過長期的努力和積累,，我們才能夠建立起愈發(fā)深厚和親密的關(guān)系，并從中收獲更多的快樂和滿足感,。

總之,，文明談心是一種有效而重要的交際方式，它能夠加強(qiáng)人與人之間的感情聯(lián)系,，提升人際關(guān)系的質(zhì)量,。通過真誠和信任、善解人意,、掌握正確的溝通技巧,、尊重和包容不同的意見，以及持久的努力,，我們可以真正地實(shí)現(xiàn)文明談心的目標(biāo),，獲得更多的情感支持和滿足感。在今后的生活中,，我將帶著這些體會(huì),，持續(xù)地與他人進(jìn)行文明談心，并希望能在交往中更加融洽,、和諧,。

文明的心得體會(huì)篇十

為深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),，進(jìn)一步提高全縣人民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性和堅(jiān)定性,，近期寧縣全面啟動(dòng)開展“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭做文明誠信寧縣人”主題實(shí)踐活動(dòng),。

活動(dòng)要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn),、各部門要充分認(rèn)識社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題實(shí)踐活動(dòng)的重要意義，樹立大局意識和全局觀念,，把開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題實(shí)踐活動(dòng)與本鄉(xiāng)鎮(zhèn),、本部門中心工作結(jié)合起來，運(yùn)用群眾喜聞樂見的形式,，搭建群眾樂于參與的活動(dòng)平臺,，策劃組織富有特色、面向群眾,、注重實(shí)效的活動(dòng),，確保主題實(shí)踐活動(dòng)有規(guī)模,、有影響、有實(shí)效,。

一、精心組織,，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo),。縣外宣辦,、電視臺通過集中組織宣傳報(bào)道近年來全縣在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中的生動(dòng)事例,，注重發(fā)掘典型人物和事跡，注重發(fā)揮示范引導(dǎo)作用,，積極營造學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好輿論氛圍,。各窗口單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)充分利用宣傳欄,、宣傳牌,、電子顯示屏等廣告載體，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳,。同時(shí),，積極組織創(chuàng)作文藝精品，生動(dòng)展現(xiàn),、詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵,，引導(dǎo)廣大干部群眾自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺提升文明誠信水準(zhǔn),。

二,、周密部署，強(qiáng)化學(xué)習(xí)教育,。采取編印以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)宣傳資料,，舉辦專題研討會(huì)、培訓(xùn)班,、講座等,，組織省內(nèi)外專家學(xué)者進(jìn)行全方位、多角度,、深層次的解讀,。組成社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講團(tuán)，結(jié)合“五進(jìn)農(nóng)村”,、“黨員冬訓(xùn)”等活動(dòng)深入機(jī)關(guān),、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū),、學(xué)校,、企業(yè)進(jìn)行宣講,，在基層掀起學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮。組織專題講座,、理論研究,、座談?dòng)懻摗⒆珜懶牡皿w會(huì)等形式,，組織黨員干部全面領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵,，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)。開設(shè)專題,、專欄,，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義、主要內(nèi)容和時(shí)代內(nèi)涵進(jìn)行理論闡釋和深度解讀,。

三,、深化拓展，掀起踐行高潮,。持續(xù)推進(jìn)學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng),，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入道德模范的學(xué)習(xí)宣傳、評選表彰活動(dòng),，面向基層,，加強(qiáng)組織推動(dòng)，吸引群眾參與,。深化未成年人思想道德教育實(shí)踐活動(dòng),，組織參與“心向黨、跟黨走”,、網(wǎng)上祭英烈,、向國旗敬禮、優(yōu)秀童謠傳唱,、中華經(jīng)典誦讀,、“中華魂”讀書育人等系列活動(dòng)。著力推進(jìn)行業(yè)主題實(shí)踐活動(dòng),。在黨政機(jī)關(guān)廣泛開展“做人民滿意公務(wù)員”活動(dòng),，積極踐行“忠誠、為民,、務(wù)實(shí),、卓越、廉潔”的公務(wù)員隊(duì)伍核心價(jià)值觀和“公,、廉,、嚴(yán)、能、信”的領(lǐng)導(dǎo)干部核心價(jià)值觀,。在政法各單位積極開展“敬仰法律,、恪守公正、司法為民,、構(gòu)建和諧”主題活動(dòng),。在各類企業(yè)，特別是非公經(jīng)濟(jì)組織要深化“以誠實(shí)守信為榮,、以見利忘義為恥”主題教育,，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。在窗口行業(yè)繼續(xù)加強(qiáng)行風(fēng)建設(shè),，大力整治誠信方面的突出問題，著力構(gòu)建講求誠信的長效機(jī)制,。通過形式多樣,、生動(dòng)鮮活、覆蓋廣泛,、持續(xù)深入的主題實(shí)踐活動(dòng),，將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程,，貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域,，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，在全縣形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想,、共同理想信念,、強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范。

同志們：

3月4日,，我們已經(jīng)召開了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)員大會(huì),，為確保這次活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在成效，今天開展一次“一把手上黨課”活動(dòng),。下面,，我就以《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚慶元國稅事業(yè)正能量》為主題上一堂黨課,。

任何一個(gè)國家的發(fā)達(dá)強(qiáng)盛,，既需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也離不開強(qiáng)大的精神支撐,；任何一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步,，既有賴于物質(zhì)文明的積累，同時(shí)也賴于精神文明的成長,。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,，同樣不僅需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌，通過進(jìn)步的核心價(jià)值觀引領(lǐng)方向,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國之魂,，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng),、民主,、文明、和諧,，倡導(dǎo)自由,、平等、公正,、法治,，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè),、誠信,、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,?！边@一重要論述是我們黨立足社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新，反映了我們黨對社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的最新認(rèn)識,，體現(xiàn)了我們黨高度的理論自覺和文化自覺,。在20xx年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》,，《意見》共六項(xiàng)23條,，指出：“富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由,、平等,、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,，愛國,、敬業(yè)、誠信,、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容?！闭_理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和重要意義,，在國稅系統(tǒng)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，對凝聚慶元國稅事業(yè)正能量具有重要的實(shí)踐意義。

黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，通過三個(gè)層次理念的相互聯(lián)系,、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想,、社會(huì)導(dǎo)向,、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國家,、集體,、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國家,、社會(huì),、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。它集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求,，昭示了中國共產(chǎn)黨長期奮斗的一貫主張,，繼承了中華傳統(tǒng)文化精華，汲取了人類文明優(yōu)秀成果,，它既符合歷史,，又合乎實(shí)踐,；既貼近民情,，又順乎民意，具有強(qiáng)大的感召力,、凝聚力和引導(dǎo)力,。

（一）“富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧”從國家層面體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是要通過經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè),、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè),，把中國建成全面小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的“經(jīng)濟(jì)富強(qiáng),、政治民主、精神文明,、社會(huì)和諧”的國家,，也就是說“經(jīng)濟(jì)上要越來越富強(qiáng)、政治上要越來越民主,、文化上越來越文明,、社會(huì)和生態(tài)上要越來越和諧”，這一理想很鼓舞人心，滿載我們對于祖國未來的美好期望,。它符合當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民尋求民族復(fù)興的共同愿景,，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣,、激發(fā)活力,、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。富強(qiáng)即國富民強(qiáng),，是中華民族夢寐以求的美好夙愿,，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ),。民主是人類社會(huì)的美好訴求,，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障,。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志,，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐,。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念,，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得,、病有所醫(yī),、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面,；它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求,，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證,。

（二）“自由,、平等、公正,、法治”從社會(huì)層面體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性,。自由、平等,、公正,、法治是馬克思主義的基本要求，也是中國共產(chǎn)黨人的一貫價(jià)值追求,，更是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展,、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持執(zhí)政為民,、堅(jiān)持依法治國偉大實(shí)踐的集中價(jià)值體現(xiàn),。改革開放以來,，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會(huì)主義民主政治的深入發(fā)展，廣大人民群眾的民主法治意識越來越強(qiáng),，自由平等觀念日益深入人心,，維護(hù)公平正義的要求也越來越高。正是適應(yīng)廣大人民群眾這種新期待,、新要求,，我們黨更加自覺地把自由、平等,、公正,、法治等理念深入扎實(shí)地體現(xiàn)到黨的各項(xiàng)理論和實(shí)踐之中?！白杂?、平等、公正,、法治”是對美好社會(huì)的生動(dòng)表述,，是我們黨矢志不渝、長期實(shí)踐的核心價(jià)值理念,。它貫穿了社會(huì)公德,、職業(yè)道德、家庭美德,、個(gè)人品德各方面,，是每一位公民都應(yīng)當(dāng)樹立的基本價(jià)值追求。只要每一位公民都能做到熱愛祖國,、愛崗敬業(yè),、誠實(shí)守信,、友愛善良,，從自己做起，從身邊做起,，社會(huì)一定會(huì)更加和諧幸福,，國家一定會(huì)更加富強(qiáng)文明。自由是指人的意志自由,、存在和發(fā)展的自由,，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo),。平等指的是公民在法律面前的一律平等,，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等，它要求尊重和保障人權(quán),，人人依法享有平等參與,、平等發(fā)展的權(quán)利,。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放,、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提,，是國家、社會(huì)應(yīng)有的根本價(jià)值理念,。法治是依法治國,，是社會(huì)主義民主政治的基本要求，它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益,，是實(shí)現(xiàn)自由平等,、公平正義的制度保證。

（三）“愛國,、敬業(yè),、誠信、友善”從公民層面體現(xiàn)了社會(huì)主義國家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求,。20xx年,，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，20xx年3月,，胡錦濤提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,。黨的十八大正是在繼承和發(fā)展我們黨關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合全面建成小康社會(huì)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新需要,，從公民層面提出了“愛國,、敬業(yè)、誠信,、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。“愛國,、敬業(yè),、誠信、友善”集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德,、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義道德的精華,，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義公民道德和價(jià)值理念的新發(fā)展。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域,，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則,，也是評價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),。愛國是個(gè)人對自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感,，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則,，要求人們以振興中華為己任,，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),、維護(hù)祖國統(tǒng)一,、自覺報(bào)效祖國,。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評價(jià),，要求公民忠于職守，克己奉公,，服務(wù)人民,，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神,。誠信即誠實(shí)守信,，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容,，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng),、信守承諾、誠懇待人,。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重,、互相關(guān)心、互相幫助,，和睦友好,，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

人生需要信仰驅(qū)動(dòng),，社會(huì)需要共識引領(lǐng),，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是對應(yīng)這三個(gè)層面的時(shí)代要求,，可謂大勢所趨,、正當(dāng)其時(shí)，對于幫助全黨和全國人民樹立科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,、進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義,。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對馬克思主義價(jià)值和道德理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀和方法論,，又是科學(xué)的人生觀,、價(jià)值觀和道德觀，它不僅是幫助我們認(rèn)識和改造客觀世界的思想武器,，而且更是指導(dǎo)我們改造主觀世界,、完善人生旅程的理論指南,。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，是對馬克思主義價(jià)值和道德理論寶庫的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，開拓了中國共產(chǎn)黨人對社會(huì)主義核心價(jià)值理論認(rèn)識的新境界,。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們應(yīng)對西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器,。長期以來，西方敵對勢力對我國實(shí)施西化分化的圖謀從沒停止過,。當(dāng)今我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段,，社會(huì)矛盾多發(fā),，價(jià)值觀念多元多樣多變，西方敵對勢力乘機(jī)加緊對我國實(shí)施價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略,。過去許多人常常把自由,、民主、平等這些概念當(dāng)做資本主義的“專利品”來看待,，認(rèn)為它們是資本主義的價(jià)值觀,，其實(shí)這是一種完全錯(cuò)誤的認(rèn)識。實(shí)際上,，世界上從來就不存在抽象的民主,，也不存在絕對的自由，民主,、自由和人權(quán)并不是西方國家的專利,，而是人類社會(huì)的美好追求。面對價(jià)值觀領(lǐng)域的滲透與反滲透斗爭,，我們提煉的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，有效應(yīng)對了西方敵對勢力對我實(shí)施價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略，確保了國家意識形態(tài)安全,。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家文化軟實(shí)力的內(nèi)核,。文化是民族的血脈，是人民的精神家園,。文化軟實(shí)力,，是指與經(jīng)濟(jì)力、軍事力,、科技力相對應(yīng)的,，通過文化載體和文化方式表現(xiàn)的影響和能力。軟實(shí)力的實(shí)質(zhì)是文化魅力,，基本特點(diǎn)是靠自身的吸引力發(fā)揮作用,，而不是通過強(qiáng)制力發(fā)揮作用，是“同化的力量”和“感化的作用”,。價(jià)值觀是文化的內(nèi)核,，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的關(guān)鍵，沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，文化建設(shè)就失去了魂,，沒有了方向和引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為凝聚力和吸引力就是軟實(shí)力,，變成文化產(chǎn)品就是硬實(shí)力,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對個(gè)人來說是人生的精神支柱,，是立身做人的燈塔和方向盤,；對政黨來說,，是凝聚和鼓舞全體成員的精神旗幟；對國家和民族來說,，是不斷發(fā)展,、實(shí)現(xiàn)振興的精神動(dòng)力。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,，思想文化交流交融交鋒更加頻繁,，文化在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國家安全中的生命線作用越來越突出,。我們要牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)關(guān)鍵,，大力弘揚(yáng)具有中國風(fēng)格中國氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強(qiáng)中華文化的民族性,、包容性和時(shí)代性,，增強(qiáng)中華文化的穿透力、吸引力和感染力,，使中華文化更加多姿多彩,，使中華文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有普遍的指導(dǎo)意義,。我們常?？吹剑鎸ν瑯拥氖虑?、處于同樣的境遇,，不同的人反應(yīng)可能會(huì)不同，甚至截然相反,。面對危難,，有見義勇為的，也有溜之大吉的,，有扶危救困的,，也有袖手旁觀的，有助人為樂的,，也有冷漠處之的,；面對金錢，有熱心慈善事業(yè)的,，有誠實(shí)守信的,，也有不擇手段、利令智昏的,?？傊谏婕吧鐣?huì)公德,、職業(yè)道德,、家庭美德和個(gè)人品德等諸多問題上，幾乎都可以看到正反兩方面的事例,。為什么在同樣的事情面前會(huì)有不同的立場,、情感和舉止？原因就在于人的價(jià)值取向,、價(jià)值選擇不同,，也就是人的內(nèi)心深處的人生觀、價(jià)值觀不同,。也就說,，我們必須要在多元中確立正確的主流價(jià)值觀，這個(gè)主流價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。普通百姓身上的崇德向善,、感人至深的好人好事，深刻體現(xiàn)和反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容,，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化,、形象化、生動(dòng)化,，從中可以立小見大,、處低觀高。這些踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親切感人事例,，通過宣傳教育和輿論引導(dǎo),，將普遍指導(dǎo)人們的行為準(zhǔn)則。

（五）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的紐帶,。中國是一個(gè)有著13億多人口,、56個(gè)民族的大國，如何形成強(qiáng)大的凝聚力,，是關(guān)涉中國特色社會(huì)主義發(fā)展前景與命運(yùn)的重大問題,。當(dāng)今世界各國競爭日益激烈，提出了許多新問題新挑戰(zhàn),，且我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,，各種社會(huì)矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn),。無論是全面建成小康社會(huì),、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，還是面對多樣化的社會(huì)思潮,、多樣化的價(jià)值判斷,、多樣化的利益訴求，都需要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚中國力量,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有評價(jià)與導(dǎo)向作用,、整合與規(guī)范功能，對增強(qiáng)民族凝聚力,、向心力,，鞏固全黨、全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),，激勵(lì)和引導(dǎo)廣大干部群眾萬眾一心,，為中華民族偉大復(fù)興而頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗,、不懈奮斗,。

（六）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)全面深化改革的強(qiáng)大正能量。無論是哪個(gè)國家都有自己的精神信仰,，以這種信仰作為共同奮斗的理想和目標(biāo),，并由此形成一股團(tuán)結(jié)、凝聚國民的向心力,。這是一個(gè)國家要蓬勃向上持續(xù)發(fā)展的精神力量,，是國民對國家的熱愛和團(tuán)結(jié)一致奮發(fā)向上的凝聚力。沒有這種凝聚力,，國家就形同一盤散沙,，就不能形成一股強(qiáng)大的力量推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)向前發(fā)展。當(dāng)前,，我國已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段,，處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，由于近年來我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng),，利益格局深刻調(diào)整，生活方式深刻變化,，這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來了巨大的沖擊,，人們在思想認(rèn)識上的多樣性、多變性日益增強(qiáng),，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈,。在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下,，十八屆三中全會(huì)制定了“全面深化改革”的未來改革路線圖,，只有大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能進(jìn)一步廓清改革的方向,、凝聚改革的力量,，強(qiáng)大的中國夢才能實(shí)現(xiàn),。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指引我國未來發(fā)展方向的價(jià)值體系，這些價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于各項(xiàng)制度的保障,，而稅收制度作為重要制度之一,，目前與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求之間還有一定差距，將來必將進(jìn)行部分調(diào)整和完善,。只有我國的稅收事業(yè)嚴(yán)格按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求,，不斷完善相關(guān)制度,，才能為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng),、民主、文明,、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。

為全面貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)會(huì)議精神，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。物資協(xié)會(huì)自開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)以來,，積極行動(dòng)，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組,，制訂了實(shí)施方案,，通過活動(dòng)向廣大黨員干部群眾滲透核心價(jià)值觀的思路，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與各項(xiàng)活動(dòng)結(jié)合起來,，努力培養(yǎng)廣大黨員干群眾積極向上的人生態(tài)度,、健康的心理情感、高尚的道德品質(zhì),。讓系統(tǒng)干部職工在潛移默化中深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，并付之于行動(dòng)。

一,、加大宣傳力度,，營造社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)氛圍。各公司在黑板報(bào),、學(xué)習(xí)園地等張貼“富強(qiáng),、民主、文明,、和諧,，自由、平等,、公正,、法治，愛國,、敬業(yè),、誠信,、友善”的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容，讓廣大黨員干部群眾熟知于心,；向社會(huì)宣傳,，為群眾宣傳，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀知曉率,。

二,、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。學(xué)習(xí)之初,，物資協(xié)會(huì)召開會(huì)議，制定了《物資協(xié)會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)施方案》,。成立了以物資協(xié)會(huì)會(huì)長為組長,，副會(huì)長為副組長，各股室及各公司負(fù)責(zé)人為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組,，具體組織實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng),，分工具體，職責(zé)明確,。

三,、結(jié)合黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)集中學(xué)習(xí)，開展活動(dòng),。一是學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中全會(huì)和習(xí)近平總書記關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要講話精神,，按照《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施意見》的要求，切實(shí)在工作內(nèi)容,、領(lǐng)域,、載體、對象上做好貫穿結(jié)合融入,，強(qiáng)化教育引導(dǎo),，強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成，強(qiáng)化制度保障,，真正做到落細(xì),、落小、落實(shí),，全面推進(jìn)物資系統(tǒng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)深入開展,。二是物資協(xié)會(huì)組織系統(tǒng)黨員干部赴臨泉縣韋寨鎮(zhèn)吳營村參觀劉鄧大軍淮西指揮部舊址，緬懷革命先烈豐功偉績,，接受紅色教育,，要繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈勇往直前、攻堅(jiān)克難,、戰(zhàn)無不勝的大無畏精神,，牢記宗旨,，勤奮工作。以此推動(dòng)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)深入開展,。三是根據(jù)活動(dòng)安排,，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)先進(jìn)典型、弘揚(yáng)正氣,，更好的為人民服務(wù),，物資協(xié)會(huì)組織物資系統(tǒng)黨員干部開展向李傳揚(yáng)、柯增華,、雷鳴,、趙榮凱同志專題學(xué)習(xí)會(huì)。學(xué)習(xí)他們生命不息,、鞠躬盡瘁的崇高境界,；學(xué)習(xí)他們克已奉公,、清正廉潔的高尚品德,。切實(shí)把他們的寶貴精神落實(shí)在以后的行動(dòng)中。四是組織物資系統(tǒng)黨員干部群眾觀看《生死牛玉儒》了解優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,、黨的好干部牛玉儒那種全心全意為人民服務(wù),，那種俯首甘為百姓孺子牛的感人事跡；學(xué)習(xí)牛玉儒同志牢記宗旨,，竭誠為民的高尚品質(zhì),；學(xué)習(xí)牛玉儒同志銳意進(jìn)取，率先垂范的優(yōu)秀品格,；學(xué)習(xí)牛玉儒同志克己奉公,、無私奉獻(xiàn)的高尚情操。五是根據(jù)《關(guān)于開展“學(xué)雷鋒樹新風(fēng)志愿者服務(wù)日”》通知要求,，物資協(xié)會(huì)志愿者奔赴潁西辦事處到振興社區(qū)進(jìn)行打掃環(huán)境衛(wèi)生,、規(guī)范人行道秩序、文明交通宣傳,、勸導(dǎo)等,。通過活動(dòng)，把學(xué)雷鋒活動(dòng)融入到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活,、學(xué)習(xí)工作之中,，使學(xué)雷鋒活動(dòng)更好地落到實(shí)處，讓雷鋒精神內(nèi)化為人們的追求,。

在今后工作中,，物資協(xié)會(huì)將進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，查找不足,，夯實(shí)工作舉措,，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)深入開展,。

一要充分挖掘社會(huì)各方面資源，進(jìn)一步健全壯大社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論宣講隊(duì)伍建設(shè),，多層次,、多角度、大范圍挖掘踐行核心價(jià)值觀能人,，廣泛宣傳,，深入引導(dǎo)，更好發(fā)揮道德和輿論的正能量,。二要健全工作機(jī)制,，定期召開培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀責(zé)任單位協(xié)調(diào)會(huì)議，不斷交流經(jīng)驗(yàn)心得,，討改不足,，修正工作方向，逐步健全完善更適合物資系統(tǒng)的工作制度機(jī)制,。三要集思廣益,，創(chuàng)新活動(dòng)形式，開展更為新穎的主題實(shí)踐活動(dòng),，吸引黨員干部群眾廣泛參與,，身先立行地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。四要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的重要講話精神,，切實(shí)把作風(fēng)建設(shè)和從嚴(yán)治黨的新要求落到實(shí)處,。

文明的心得體會(huì)篇十一

文明談心是一種實(shí)現(xiàn)人與人之間良好溝通和交流的方式，它具有高尚的品質(zhì)和價(jià)值觀,。文明談心不僅要求我們在言辭上保持溫和謙遜,，更要求我們在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)尊重他人，增進(jìn)對方與自己之間的理解和共識,。在與他人交流的過程中,，我深刻感受到文明談心的重要性和其帶來的正面影響。通過這種方式,，我們能夠建立良好的人際關(guān)系,，傾聽他人的聲音，解決矛盾,，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè),。

首先，文明談心能夠建立良好的人際關(guān)系,。無論是與家人,、朋友、同事還是陌生人之間的溝通,，文明談心都是使人之間更加接近的橋梁,。在交流的過程中,，我們不僅能夠表達(dá)自己的觀點(diǎn)，還能夠傾聽他人的意見,。通過理解對方的需求和立場,，我們能夠建立起互相尊重和信任的良好關(guān)系。只有通過文明談心,，我們才能真正打破溝通的障礙,，促使人際關(guān)系更加和諧和融洽。

其次,，文明談心能夠傾聽他人的聲音,。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往忽視了傾聽他人的重要性,。通過文明談心,，我們能夠主動(dòng)傾聽他人的聲音，關(guān)心他人的需求和感受,。傾聽可以幫助我們增進(jìn)對他人的理解,，使我們更加關(guān)注身邊的人和事。尤其是在解決矛盾和沖突的過程中,，傾聽是非常重要的,，只有通過傾聽他人，我們才能更好地找到問題的根源,，并找到解決的方法。

再次,，文明談心有助于解決矛盾,。人與人之間難免會(huì)發(fā)生矛盾和觀點(diǎn)的不一致，但是通過文明談心,，我們能夠找到解決矛盾的方法和途徑,。在談心的過程中，我們需要坦誠地表達(dá)自己的觀點(diǎn),，同時(shí)也要敏銳地捕捉對方的需求,。通過溝通和協(xié)商，我們能夠找到雙方都能接受的解決方案,，從而消除了矛盾和不愉快,。文明談心的藝術(shù)在于平衡自己的權(quán)益和尊重他人的需求，通過建立有效的溝通渠道,，解決矛盾,，維護(hù)雙方的和諧關(guān)系。

最后,，文明談心促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)?，F(xiàn)代社會(huì)充滿著快節(jié)奏和緊張的競爭環(huán)境,，人與人之間的疏離和沖突也不可避免。通過文明談心,，我們能夠以友善和理智的態(tài)度面對他人,，從而減少?zèng)_突和誤解。如果每個(gè)人都能夠以文明談心的方式交流和思考問題,，我們的社會(huì)將更加和諧,，人與人之間的信任和合作也將得到進(jìn)一步加強(qiáng)。文明談心不僅僅是一種行為方式,，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文明進(jìn)程的重要力量,。

總之，文明談心是一種高尚的交流方式和社會(huì)價(jià)值觀,。通過文明談心,，我們能夠建立良好的人際關(guān)系，傾聽他人的聲音,，解決矛盾,，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。在實(shí)踐中,，我們應(yīng)該努力養(yǎng)成文明談心的良好習(xí)慣,，從自身做起，用理性,、友善,、包容的態(tài)度面對他人，營造積極和諧的交流氛圍,。同時(shí),，我們也應(yīng)該積極推動(dòng)文明談心的理念傳播，將其設(shè)置為我們自己的價(jià)值追求并在社會(huì)中倡導(dǎo),。只有文明談心得以廣泛應(yīng)用,，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人與人之間真正的和諧共處,。

文明的心得體會(huì)篇十二

餐桌,，是人們生活中不可或缺的一部分。無論在哪個(gè)文化背景下,，餐桌都承載著豐盛的食物,，溫馨的氛圍和人與人之間的互動(dòng)。然而,，隨著人們素質(zhì)的提高和生活水平的不斷提高,，餐桌文明也越來越成為人們關(guān)注和注重的問題。在實(shí)踐中，我們?nèi)绾卧诓妥郎下鋵?shí)文明素養(yǎng),，這是一個(gè)需要探討的問題,。本文將著重分析和探究“文明餐”這一主題，并分享我的一些心得和體會(huì),。

第二段：餐桌禮儀的現(xiàn)狀,。

餐桌上的禮儀，往往體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)和教養(yǎng),，同時(shí)也影響到人際關(guān)系的和諧,。目前，在我國的一些地區(qū),，在一些人群中,，餐桌禮儀的狀況尤為突出。吃相難看,，講話聲音大,，吵鬧等一系列現(xiàn)象層出不窮，甚至有人在餐桌上喝酒大聲喧嘩,，吐槽別人等不文明的行為,。這些不文明現(xiàn)象不僅影響到個(gè)人形象，也破壞了社交場合的氛圍,，讓人感受到尷尬和不適,。

為了改變不文明的現(xiàn)象，一個(gè)更好的解決方法就是落實(shí)文明餐,。文明餐,，不僅僅是在餐桌上的行為表現(xiàn)，更是對文明素養(yǎng)的重視和落實(shí),，體現(xiàn)了自我修養(yǎng)的精神,。文明餐的體現(xiàn)可以從多個(gè)方面來看，比如在用餐前后先關(guān)注自己的形象和儀態(tài),，包括穿著、笑容,、溝通等,，不要給別人帶來一種不良的影響。其次,，在進(jìn)食過程中,，態(tài)度要誠懇、說話要文明,、動(dòng)作要溫柔,，不要大聲喧嘩或滔滔不絕，要尊重他人。最后,，在用餐結(jié)束后,，及時(shí)清理餐具、垃圾等,，保持桌面整潔,。總體來說,，文明餐是一種綜合性的文明行為,，要求人們在日常生活中注重自身修養(yǎng)，保持良好的素質(zhì),。

第四部分：落實(shí)文明餐的重要性,。

落實(shí)文明餐不僅僅是一種禮儀和道德上的表現(xiàn)，更是一種維護(hù)社交和生活和諧的力量,。在人際關(guān)系方面,，如果你在餐桌上表現(xiàn)得很不文明，很有可能會(huì)被大家所不歡迎,。甚至可能會(huì)被孤立,，影響到工作和人生的發(fā)展。同時(shí),，如果你能夠做到文明餐,，不僅能使自己更得人心，還能帶動(dòng)周圍的人一起向著更文明的狀態(tài)邁進(jìn),。更重要的是,，落實(shí)文明餐的行為，不僅表明了你的人格魅力,，也表達(dá)了對他人尊重的態(tài)度,，促進(jìn)人與人之間的和諧與友愛。

第五段：總結(jié),。

在人們的日常生活中,，文明餐已經(jīng)成為一個(gè)不可或缺的一部分。而且隨著生活水平的提高和社會(huì)文明的發(fā)展,，越來越多的人們在餐桌上注重禮儀和文明,。通過文明餐的落實(shí)，人們再次回歸到一個(gè)良好的素質(zhì)和正確的品德,，它不僅能夠帶來舒適,、健康的氛圍，更有助于拓展你的人際關(guān)系,，提高你的人格魅力,。因此，我們要重視和落實(shí)文明餐，保持一個(gè)良好的餐桌禮儀,，讓自己和周圍的人都充滿欣喜和感恩,。

文明的心得體會(huì)篇十三

收費(fèi)站作為高速公路運(yùn)營體系的基層單位，處在高速公路所有運(yùn)營工作當(dāng)中的第一線,，條件相對艱苦,，人員普遍年輕，要想把工作干好做起來不簡單,。建設(shè)一直團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的干部職工隊(duì)伍在我們所有的工作之中顯得尤為重要,，是我們做其他任何工作的基礎(chǔ)，是保持工作長期發(fā)展,、長期進(jìn)步所必不可少的,。只有思想穩(wěn)定的干部職工隊(duì)伍才是有向心力和戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍，才是能夠打大仗,、打硬仗的隊(duì)伍,，這樣一支隊(duì)伍是我們?nèi)〉煤玫墓ぷ鞒煽兊母颈Ｕ稀?/p>

要建設(shè)一支和諧的收費(fèi)隊(duì)伍，我想首先要從自我做起,、從細(xì)微做起,、從根本做起。作為管理人員,，尤其是做一名與時(shí)俱進(jìn)的管理人員,，首先應(yīng)該對自己有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，把自己作為一個(gè)和收費(fèi)員同甘共苦的帶頭人,，一個(gè)行得正,、做得端的榜樣，一個(gè)關(guān)心職工冷暖,、為職工辦實(shí)事的兄長,，而決非一個(gè)獨(dú)斷專行、蠻橫粗暴的封建家長,。在日常的工作,、生活中，應(yīng)該采取鼓勵(lì)與表揚(yáng),、批評與處罰相結(jié)合的方式,，勤于走到收費(fèi)員中間去，勤于和大家進(jìn)行溝通和交換意見,，勤于和大家一起工作、娛樂,。坐進(jìn)辦公室,，高高在上、冷冰冰要不得，不茍言笑,、板著面孔也許能換來威嚴(yán),，但得不到威信。管理者和職工之間應(yīng)該是一種相互信任,、相互理解,、相互支持的關(guān)系，而不應(yīng)該是職工見了領(lǐng)導(dǎo)就害怕,、緊張,、拘束，取而代之的是相互之間的親切,、平等,、隨和。消除管理者和職工之間的距離感和隔閡致關(guān)重要,。

作為管理者,，在做事情的時(shí)候應(yīng)該把握幾個(gè)“不做”，不做讓收費(fèi)員戳脊梁骨的事,，不做搞特殊,、搞特權(quán)的事，不做傷害收費(fèi)員人格和感情的事,，不做不利于工作的事,，不做不利于團(tuán)結(jié)的事。只有先約束好自己,，才能去約束別人,，只有以身作則才能發(fā)揮表率和帶頭作用。用一句話來說明就是我們應(yīng)該說,；“同志們,，跟我來!”而不是“弟兄們，給我上!”,。此外還要多關(guān)心體貼收費(fèi)員,，盡力為他們提供幫助，解決困難,，為大家做實(shí)事,、做好事。收費(fèi)站的工作有別于其他地方單位,，相對單調(diào)辛苦,，應(yīng)該努力為大家創(chuàng)造良好的生活條件和工作條件，讓大家的生活豐富多彩,，調(diào)節(jié)好收費(fèi)員的情緒,，把握住年輕人精力充沛,、活潑好動(dòng)、積極進(jìn)取的特點(diǎn),，不能扼殺年輕人的天性,，讓大家以一種積極主動(dòng)的態(tài)度去工作，避免產(chǎn)生被逼的,、消極的工作態(tài)度,。相信年輕人的沖勁和干勁，把這種沖勁和干勁充分利用起來投入到工作中去,。

讓收費(fèi)員感覺到收費(fèi)站就像自己的家,，這里有家的溫暖、有家的歡樂,，這里的同事就是自己的兄弟姐妹,，他們有理由像愛護(hù)自己的家一樣愛護(hù)收費(fèi)站。收費(fèi)站的氣氛應(yīng)該是和諧和融洽的,，是一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛的集體,，有凝聚力，不是一盤散沙,，更不能四分五裂,。年輕人的朝氣蓬勃在這里體現(xiàn)，健康之美在這里發(fā)揚(yáng),，積極向上是他們的特點(diǎn),。這些是我們工作的基礎(chǔ)，進(jìn)步的前提,，作為一個(gè)現(xiàn)代的管理者,，我們應(yīng)該去贏得職工的擁護(hù)和愛戴，尊敬和支持,，這樣才能帶領(lǐng)大家完成自己的使命,，無愧于領(lǐng)導(dǎo)的信任。

二,、規(guī)范是條件,。

收費(fèi)站是一個(gè)準(zhǔn)軍事化管理單位，嚴(yán)格的管理是我們的特點(diǎn),，沒有規(guī)矩不成方圓,，只有嚴(yán)格的管理才會(huì)帶來效益，只有嚴(yán)格管理才能夠達(dá)到規(guī)范化,，而規(guī)范化是我們?nèi)〉霉ぷ鞒煽兺瓿墒召M(fèi)任務(wù)的先決條件,，沒有一個(gè)規(guī)范化的管理，就不能夠做到令行禁止,，更做不到各司其職,，也就談不上工作上的進(jìn)步和成績,。那么“規(guī)范”應(yīng)該主要包括：規(guī)章制度的規(guī)范，崗位職責(zé)的規(guī)范,，行政管理的規(guī)范，收費(fèi)業(yè)務(wù)的規(guī)范,，教育培訓(xùn)的規(guī)范,，還有工作紀(jì)律的規(guī)范和生活制度的規(guī)范以及人員行為的規(guī)范等幾個(gè)方面。

我們進(jìn)行嚴(yán)格管理的目的就是要達(dá)到這幾個(gè)規(guī)范,，明確這個(gè)目的非常必要,，也就是要明確認(rèn)識到嚴(yán)格管理是一種工作手段，它不是目的,。規(guī)范化才是目的,，要有健全的規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則和崗位職責(zé),，然后是落實(shí),，就是讓自己和收費(fèi)員都按照規(guī)章制度辦事，按照行為準(zhǔn)則辦事,，知道什么事情是應(yīng)該做的,，應(yīng)該怎樣做，什么事情是不應(yīng)該做的,，應(yīng)該做的去做好,，不應(yīng)該做的不要做。作為管理者應(yīng)該正確理解我們進(jìn)行準(zhǔn)軍事化管理的目的,，正確把握嚴(yán)格管理的含義,，左了就過了，右了則不及,。在進(jìn)行管理時(shí),，首先要求管理者的行為規(guī)范化，一定要善于動(dòng)腦,，善于分析問題和解決問題,，一定要避免方式方法的簡單粗暴。在制定方針政策的時(shí)候一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,，不能夠脫離實(shí)際,。客觀地看待和認(rèn)識問題非常必要,。如果違背了實(shí)事求是的原則,，沒有一個(gè)長期穩(wěn)定的方針政策，而是憑一時(shí)的感覺做事情,，我們的管理就會(huì)忽左忽右,、搖擺不定讓職工無所適從,，甚至?xí)o我們的工作帶來不必要的損失和麻煩。

文明的心得體會(huì)篇十四

近年來,，隨著社會(huì)的發(fā)展,，人們越來越關(guān)注文明社會(huì)建設(shè)的問題，而“樹文明”成為了一種重要的社會(huì)文化價(jià)值觀,。在這個(gè)過程中,，我也深有感觸，認(rèn)為樹文明是每個(gè)人應(yīng)該遵循的原則,，下面我將就“樹文明”的重要性,、樹文明的具體做法、我的樹文明心得體會(huì),，分別展開闡述,。

文明是人與人之間相互理解、尊重,、協(xié)調(diào)和融合的過程,。樹文明是建設(shè)和利用文明的過程，它不僅影響每個(gè)人的人際關(guān)系,，而且還影響著整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展,。樹文明能夠讓我們具備自尊、自愛,、自重,、自信、自律的品格,，成為了解自己,、了解別人并關(guān)心別人的人。因此,，樹文明是每個(gè)人的基本素養(yǎng),，同時(shí)它又是社會(huì)和諧的基石。

樹文明的具體做法包括諸多方面,，其中最為關(guān)鍵的是遵守基本法律法規(guī),，尊重他人權(quán)利和尊嚴(yán)，發(fā)揚(yáng)公德心,、理智和高雅的言行舉止等等。在具體做法上,，我們可以打破一些習(xí)慣不好的行為,，如“剪刀手”行徑經(jīng)常發(fā)生在公共場所，不僅不衛(wèi)生并且也會(huì)帶來一定的恐慌感,，我們可以學(xué)會(huì)禮讓行人,，不占用他人的生活空間，不亂扔垃圾污染環(huán)境,，不毀壞公共設(shè)施等等,，讓公共場合的環(huán)境更加的整潔明亮,。

作為一名普通的大學(xué)生，我一直在注重樹文明的重要性和維護(hù)樹文明的做法,。為此,，我每天要求自己做到以下幾點(diǎn)：第一點(diǎn),，學(xué)會(huì)尊重他人,、尊重事物，從一點(diǎn)點(diǎn)小事做起,，為別人留出一個(gè)好的生活環(huán)境,；第二點(diǎn)，提高自身素養(yǎng),，和素質(zhì)的要求,。提高自身素質(zhì)，使自己成為文明人,，成為一個(gè)遵紀(jì)守法,、高尚美好的人；第三點(diǎn),，不斷學(xué)習(xí),，了解國家法律法規(guī)，了解社會(huì)文明的基本原則,，以及遵守其規(guī)則,，做到有禮有節(jié)、文明用語,、行為規(guī)范,。

四、樹文明的現(xiàn)狀和面臨的問題,。

盡管大家都在強(qiáng)調(diào)樹文明,，但是現(xiàn)實(shí)卻是，我們的生活中還存在著不文明現(xiàn)象,。有的人在公共場所吃零食,、大聲喧嘩,，有的人在路邊亂扔垃圾，有的人不遵守交通規(guī)則,、亂超車,，這樣的行為已經(jīng)形成了不良風(fēng)氣，成為了一個(gè)損害社會(huì)文明的一個(gè)“毒瘤”,。

五,、樹文明未來的展望。

雖然樹文明還存在一些問題,，但是我相信通過不懈的努力,，務(wù)實(shí)、進(jìn)取,、創(chuàng)新,，我們可以建設(shè)一個(gè)更加美好的現(xiàn)代化城市，建設(shè)一個(gè)更加文明和諧的社會(huì),，實(shí)現(xiàn)我們諸多的人類價(jià)值,。同時(shí)，我們要明確樹文明的重要性,、提高自身素質(zhì),、廣泛宣傳，嚴(yán)格治理負(fù)面現(xiàn)象,，才能真正推動(dòng)樹文明進(jìn)程,。

文明的心得體會(huì)篇十五

20xx年一月下旬至二月中旬，臨淄分局開展了一次以提升執(zhí)行超越為主題的學(xué)習(xí)教育活動(dòng),，其中文明禮儀是這次活動(dòng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),。通過這次活動(dòng)的開展和平日里的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我從中領(lǐng)悟到了文明禮儀的真諦,，現(xiàn)在我來談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會(huì),。

我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，自古以來,，中華兒女一直將文明禮儀放在相當(dāng)重要的位置,。改革開放后，人們的社會(huì)交往日益增多,，社會(huì)禮儀也顯得更加重要,。為適應(yīng)這個(gè)新形勢，機(jī)關(guān)工作場所十分需要有禮儀禮節(jié)的氛圍,。機(jī)關(guān)工作人員作為機(jī)關(guān)工作的“主體”，要有效地做好日常工作，亟待注重三個(gè)方面的問題：

其一,、更新觀念,，適應(yīng)形勢,。懂得機(jī)關(guān)禮儀是社交禮儀的重要方面，明確講社交禮儀與做好機(jī)關(guān)干部的關(guān)系,，正確認(rèn)識在機(jī)關(guān)日常工作中講禮儀禮節(jié)與做好機(jī)關(guān)日常工作關(guān)系的哲理,，從而提高講究禮儀禮節(jié)的自覺性。

因此,，每個(gè)機(jī)關(guān)工作人員都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社交禮儀的基本知識,，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的情操和良好的習(xí)慣,。注意自己的外表形象，說文明話,，做文明事,，著裝端莊整潔，舉止文明斯文,，保持一種有內(nèi)在素質(zhì)，有外表文明的良好形象,。

其三,、自覺養(yǎng)成,，注重實(shí)效。良好的禮儀素質(zhì),，文明的行為，并非一朝一夕能提高和養(yǎng)成的,，而要靠平時(shí)做起，從點(diǎn)滴做起,。如接一只電話，應(yīng)當(dāng)首先說：“您好!請講……”這種和藹可親的話語,，會(huì)給人一種親切、溫馨的感受,。機(jī)關(guān)工作人員不僅要在機(jī)關(guān)日常工作中時(shí)時(shí)處處講究禮儀禮節(jié),，注意職業(yè)禮儀,，而且還要講究家庭禮儀，注意家庭美德的培養(yǎng),，用家庭美德來帶動(dòng)機(jī)關(guān)禮儀工作的拓展,。家庭禮儀是社交禮儀的重要組成部分，它應(yīng)以家庭美德為主線，每個(gè)成員都能自覺做到尊老愛幼,，相互尊敬，講文明,，懂禮貌，守規(guī)矩,，和睦相處,。我們只要持之以恒地注重實(shí)效，從平時(shí)做起,，從點(diǎn)滴做起,，就能成為深受群眾歡迎的一名機(jī)關(guān)工作人員。通過學(xué)習(xí)和開展文明禮儀,，使我意識到,，原來在平時(shí)的工作中我們有很多地方都做得不到位,，從小小的鞠躬禮到文明用語，似乎我們都有太多的忽略,，比如在平時(shí)工作中鞠躬禮不標(biāo)準(zhǔn),、文明用語聲音太孝面部無表情等常見問題我們好像都沒有多加注意。社會(huì)的全面進(jìn)步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足,、技術(shù)的先進(jìn)上,，更需要陶冶完美的精神,、高尚的人格,。促進(jìn)全社會(huì)成員健康人格的構(gòu)建，需要重建禮儀,，讓人們心靈相通,，友好相處,，在和諧的社會(huì)生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿足,。這就需要我們在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上,，重建新的、體現(xiàn)時(shí)代要求的文明禮儀,，讓中國在成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的同時(shí),，也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”!

文明的心得體會(huì)篇十六

近日，我參加了一次志愿活動(dòng),，與志愿者們一起為園區(qū)內(nèi)的樹木進(jìn)行養(yǎng)護(hù)和修剪,。這次活動(dòng)讓我感受到了樹文明的重要性，也讓我深刻認(rèn)識到“樹文明”的精髓,。在這次活動(dòng)中,，我收獲了很多，不僅收到了知識,，更受到了心靈上的洗禮,。以下是我對于樹文明的心得體會(huì)。

一,、樹文明是一種意識的覺醒,。

在活動(dòng)中，我看到了很多樹木受到了破壞和污染的情況,。比如有的樹木被人任意亂涂亂刻,，有的樹木被人過度澆水,，導(dǎo)致病蟲害滋生,。這些情況讓我意識到我們在生活中,，對待樹木的態(tài)度和行為不正確。只有當(dāng)我們意識到這樣的問題,，才能夠真正地開始關(guān)注樹文明,，并且將其落實(shí)在生活中。

二,、樹文明是一種生命的關(guān)懷。

樹木作為自然界的一部分,，也是擁有生命的存在,。在活動(dòng)中，我看到志愿者們認(rèn)真地為樹木修枝剪葉,，給樹木增添營養(yǎng),，使它們煥發(fā)出生命的光芒，讓我感受到了我們的人文關(guān)懷與生命的關(guān)懷,。我們常說“人生如夢”,，只有懂得關(guān)心這些生命,，才能夠讓這個(gè)世界更加生機(jī)勃勃，讓我們的人生也變得更加充實(shí)和有意義,。

三,、樹文明是一種生態(tài)的理念。

樹木不僅是我們生活中的美景,，也是自然界中不可或缺的一部分,。在活動(dòng)過程中，我深刻認(rèn)識到樹木的生態(tài)作用,。樹木可以吸收空氣中的有害物質(zhì),，凈化環(huán)境；可以防護(hù)沙漠化,，防止水土流失,；可以制造氧氣，幫助呼吸道疾病的患者緩解癥狀等等,。只有當(dāng)我們始終堅(jiān)持樹文明的理念,，向生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展，我們才能真正做到將我們的世界建設(shè)得更加美好,。

四,、樹文明是一種美好生活的體現(xiàn)。

眾所周知,，樹木是我們生活中非常重要的美好元素,。在公園、廣場,、道路,、學(xué)校、小區(qū),、田野,、山林，我們隨處可見樹木的存在,。樹木的存在不僅能夠讓我們的生活更加美好,，更能夠帶給我們舒適感和愉悅感。樹木不僅讓我們擁有美好的生活環(huán)境,，更能夠帶給我們精神上的滿足和慰藉,。

五、樹文明是一種責(zé)任的承擔(dān),。

在樹文明的實(shí)現(xiàn)過程中,，每一個(gè)人都有著不可推卸的責(zé)任與使命。責(zé)任意味著我們要有行動(dòng),，以我們的實(shí)際行動(dòng)去承擔(dān)起對樹木的保護(hù)和修護(hù),。只有我們充分認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任,，并在行動(dòng)上恪盡職守，才能真正將樹文明的精髓體現(xiàn)出來,。

總之,，通過這次活動(dòng)，我認(rèn)識到樹文明的重要性和意義,，將以此作為我的信仰和行動(dòng)指南,。我相信，在我們共同的努力下,，樹文明定能在我們更美好的未來中發(fā)揮重要作用,。

文明的心得體會(huì)篇十七

在茅箭區(qū)團(tuán)委、十堰市小草義工協(xié)會(huì),、湖北醫(yī)藥學(xué)院第五臨床學(xué)院團(tuán)委及第五臨床學(xué)院青年志愿者協(xié)會(huì)的號召下,，我很榮幸的參加了十堰市志愿者文明交通勸導(dǎo)的活動(dòng)。在此之前,，腦海里總是會(huì)浮想聯(lián)翩,，今天所有的期待總算可以實(shí)現(xiàn)，之前我對于文明交通勸導(dǎo)志愿者的職責(zé),，真是理解得太少,，這次活動(dòng)才讓我體驗(yàn)到其中的艱辛。

文明交通勸導(dǎo)志愿者的重要工作是維護(hù)良好交通秩序勸阻行人亂穿馬路,。因此,，好的道德修養(yǎng)、好的作風(fēng),、好的行為規(guī)范是對文明交通勸志愿者的最基本要求,。

我們在文明交通勸導(dǎo)過程中，身穿志愿者馬甲,，手拿小紅旗,，心中懷著深厚的使命感。在早中晚高峰時(shí)期,，協(xié)助交警一起維護(hù)交通秩序,。當(dāng)我拿著指揮旗時(shí)，心中頓時(shí)油然而生一種責(zé)任感與自豪感,，以前并不知道還有那么多規(guī)章制度,，比如像旗橫放時(shí)停，前指時(shí)前行等規(guī)則,，雖然都是按交通崗的紅綠燈行使，但身為文明交通勸導(dǎo)志愿者的我時(shí)刻提醒自己全部記下這些規(guī)則,。在做文明交通勸導(dǎo)過程中我發(fā)現(xiàn)不遵守交通規(guī)則的大多都是老年人和外來中年人及部分男女青年人,，遇到這些情況,，我們都積極上前勸阻，有些行人對勸阻行為表示歉意,，也有路人向我們致敬,，但有的人根本就不會(huì)理睬你，面對這種情況,，開始我有點(diǎn)委屈,，可是一看到交警同志們，每天工作八小時(shí),，站嚴(yán)寒,，立酷暑，吸粉塵,，落埋怨,，仍有情有禮地執(zhí)勤時(shí)，我就打心里佩服,。

通過這次文明交通勸導(dǎo)活動(dòng),，讓我開闊了視野，增長了知識,，提高了認(rèn)識,。讓我深刻的明白了：

第一：要做好文明交通勸導(dǎo)志愿者，必須要有大愛,，只有將自己的志愿服務(wù)工作對象當(dāng)成自己的家人,、親屬，才能真正做好文明交通勸導(dǎo)志愿者的工作,。

第二：自己作為文明交通勸導(dǎo)志愿者的主要職責(zé),，更讓知道了文明交通勸導(dǎo)志愿者工作的重要性。文明交通勸導(dǎo)志愿者需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志,，要能克服枯燥的心理,，要能有明銳的觀察能力，要能吃苦耐勞,。

第三：要做好一個(gè)文明交通勸導(dǎo)志愿者,，必須要加強(qiáng)自己的`思想政治建設(shè)，起到遵模范帶頭作用,。

我相信在和廣大市民的通力配合下,，一個(gè)文明、暢通,、高效的十堰市交通將呈現(xiàn)在我們面前,。來吧！讓我們以創(chuàng)建文明城市為契機(jī),，從我做起,，從現(xiàn)在做起,，從點(diǎn)滴做起，積極參與到十堰志愿服務(wù)活動(dòng)中來,，攜手共建一個(gè)新的文明車城,。