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散文的特點(diǎn)三要素篇一
短小優(yōu)美,，生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文,，是和詩(shī)歌,、戲劇、小說(shuō)并列的文學(xué)體裁;它包括政論,、史論,、傳記、游記,、書(shū)信,、日記、奏疏,、小品,、表、序等各體論說(shuō),、雜文,，是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范,，并具有很高的審美價(jià)值,，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地,，也灌溉了歷代文人,，至今仍使人們受益。
散文是“集諸美于一身”的'文學(xué)體裁,。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的,。通常來(lái)說(shuō)，小說(shuō),、詩(shī)歌,、戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律,、剪裁,、對(duì)話等安排布局上,，都有很?chē)?yán)格的要求：而散文，卻可以自由些,，看起來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫(xiě)著一己的經(jīng)歷和感受,，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。
散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽?、抒情散文,、哲理散文、議論性散文,。
它不刻意雕飾而不乏文采,，不有意追求而自得其意蘊(yùn)。而且,，散文的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)情感的陶冶,、鍛煉，又有很強(qiáng)的抒情味和感染力,。常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想,，以抒情、記敘,、論理等方式表達(dá),。
散文的特點(diǎn)三要素篇二
《蘭亭集序》是王羲之為詩(shī)集《蘭亭集》所寫(xiě)的一篇序文，但就其內(nèi)容和形式而言,，它又不僅是一般意義上的書(shū)序,，而且是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn),、文筆清新自然的優(yōu)美散文,。
文章從蘭亭集會(huì)落筆，首先用簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)明集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、緣由和與會(huì)人物,，接著用抒情的筆調(diào)，描繪了清雅優(yōu)美的山,、水,、林、竹等自然景物,，而正是這些自然風(fēng)光引起與會(huì)者飲酒取樂(lè),、臨流賦詩(shī)的雅興，下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫(xiě)雅事,，敘寫(xiě)與會(huì)者“一觴一詠”,、“游目騁懷”的種種歡樂(lè)情景。段末以“樂(lè)”字作結(jié),，揭示了與會(huì)者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時(shí)忘卻煩惱的情趣,。
第二段作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂(lè)也”一語(yǔ),，轉(zhuǎn)寫(xiě)人世變幻、情隨事遷的情況,。不管是“晤言一室之內(nèi)”的靜者,，還是“放浪形骸之外”的躁者，他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”,，但是這些眼前的美景和人世的歡樂(lè),，“俯仰之間，已為陳?ài)E”,，樂(lè)極而悲生,，他們不得不面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：“老之將至”、“終期于盡”,，人生苦短,。至此，作者自然提出“死生亦大矣”這一主旨,。本段末以“痛”字反詰作結(jié),，不僅為呼應(yīng)上段的“樂(lè)”，更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問(wèn)題,。
第三段作者抓住死生問(wèn)題,，進(jìn)一層表明自己的生死觀。作者首先借古立論,，說(shuō)明從古至今,，人們一直重視死生問(wèn)題，自己也不能例外,。接著作者針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,、鮮實(shí)效、無(wú)經(jīng)濟(jì)大略的社會(huì)風(fēng)氣,，痛斥“一死生”,、“齊彭殤”的老莊學(xué)說(shuō)為“虛誕”、“妄作”,，從而表明了作者積極進(jìn)取的生死觀,，而這正是作者編輯《蘭亭集》并為之作序的目的。文章前面兩段分別以“樂(lè)”,、“痛”作結(jié)，最后一段以“感”字作結(jié),，表明作者堅(jiān)信后世讀者會(huì)從斯文(這篇序文)中產(chǎn)生同感：認(rèn)識(shí)死生問(wèn)題的重要,，樹(shù)立正確的生死觀。
縱觀全文,，作者著眼死生二字,，借一次集會(huì)宴游闡明人生哲理,，表明了作者深遠(yuǎn)立意。同樣是寫(xiě)了宴游情景,，但石崇的《金谷詩(shī)序》,、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等文章，抒發(fā)的卻是人生短暫,，需及時(shí)行樂(lè)的情懷,，立意顯然不及作者的《蘭亭集序》深遠(yuǎn)。作者生活在東晉時(shí)代,，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)偏安江東,，不思進(jìn)取。士大夫崇尚玄學(xué),，清談之風(fēng)很盛,，而作者卻公開(kāi)批評(píng)“虛談廢務(wù)、浮文妨要”,，頗想有所作為,。從作者給中軍將軍殷浩、會(huì)稽王司馬昱,、太傅謝安等人的信中,，可以看出作者憂國(guó)憂民，渴望救國(guó)家“倒懸之急”的大志和曠達(dá)進(jìn)取的人生態(tài)度,。當(dāng)然,，由于歷史和階級(jí)的局限性，作者不可能始終堅(jiān)持這一正確的人生態(tài)度,，永和十一年(公元355年)春,，即作者寫(xiě)完《蘭亭集序》后兩年，作者因深感空懷壯志,，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),，又因與揚(yáng)州刺史王述的矛盾恩怨，憤而稱(chēng)病去官,，且到父母墓前立誓永不再仕,。此后便“盡山水之游，弋釣為娛”,，去尋求“當(dāng)以樂(lè)死”的境界,，反映了作者晚年思想漸趨消極虛無(wú)。這是我們?cè)谌嬖u(píng)價(jià)作者一生思想時(shí)應(yīng)該注意的,。
《蘭亭集序》之所以流傳千古,，不僅因?yàn)槠淞⒁馍钸h(yuǎn)，而且因?yàn)槠湮墓P清新流暢,，樸素自然,。魏晉時(shí)期出現(xiàn)了駢文的高潮,，駢文幾乎占有了一切文字領(lǐng)域，這種文體講究對(duì)偶,、辭藻,、音律、典故,，極不利表情達(dá)意,。在這種駢文風(fēng)行的時(shí)代，作者能不拘成格,，用灑脫流暢,、樸素簡(jiǎn)潔、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言寫(xiě)景,，敘事,，抒情，議論,，充分體現(xiàn)了作者散文的個(gè)人風(fēng)格,。特別是文中用了“群賢畢至”、“崇山峻嶺”,、“茂林修林”,、“天朗氣清”、“游目騁懷”,、“情隨事遷”,、“感慨系之”、“若合一契”等詞語(yǔ)寫(xiě)蘭亭山水之優(yōu)美,，敘時(shí)人宴游之雅致,，抒盛事不常之感慨，議死生意義之重大,，而這些詞語(yǔ)從此便被后人當(dāng)作成語(yǔ)使用,，極大豐富了祖國(guó)的語(yǔ)言寶庫(kù)，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國(guó)文學(xué)上的地位,。
文學(xué)之美,。
古往今來(lái)，人們多關(guān)注《蘭亭集序》的書(shū)法藝術(shù)之美,，往往忽視了文章本身的價(jià)值,。其實(shí)，這篇散文短小精煉,，審美價(jià)值頗高,，也因此得到了教材編者的青睞，人教版與蘇教版都列在必修課文中,，文章具有文學(xué)與哲學(xué)之美,，值得我們品味探究。
一.文字凝煉語(yǔ)言恬淡雋永,。
《蘭亭集序》短小精悍,，語(yǔ)言清雋恬淡，不失為一篇佳作,。文章開(kāi)頭簡(jiǎn)單交代了蘭亭集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn)、事件及人物,，接著將筆鋒轉(zhuǎn)向了寫(xiě)景,。宗白華先生言：“晉人以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)自然,，乃能表里澄澈,，一片空明，建立最高的晶瑩的美的意境!”[1]p211我們?cè)诖宋闹芯涂梢孕蕾p到開(kāi)闊美妙的意境,。作者并沒(méi)有大肆渲染,，而是采用白描的手法，描繪了蘭亭的曼妙景色,。如用“崇山峻嶺,，茂林修竹”來(lái)描寫(xiě)山，僅八個(gè)字就將山峰的高聳,、樹(shù)多的特點(diǎn)表現(xiàn)了出來(lái);又如寫(xiě)水“清流激湍,，映帶左右”，給讀者展現(xiàn)了溪流清澈,、汩汩流淌的畫(huà)面;再如描寫(xiě)天氣為“天朗氣清”,，語(yǔ)言精簡(jiǎn)，表現(xiàn)力較強(qiáng),，讓我們感受到了作者快樂(lè)輕松的心情,。基于這篇散文四字短語(yǔ)和對(duì)仗句較多,，節(jié)奏感特強(qiáng),，教師在授課時(shí)可采用誦讀法，讓學(xué)生在誦讀中感知文意,，體會(huì)作者的高妙筆法,。文中多用反復(fù)的.手法，在“仰觀宇宙之大,，俯察品類(lèi)只盛”,、“俯仰一世”、“俯仰之間”中，“俯”和“仰”共出現(xiàn)了三次,，一唱三嘆,，增強(qiáng)了散文的音樂(lè)性和節(jié)奏感，便于抒情,。本文僅324個(gè)字,，但將敘事、寫(xiě)景,、抒情,、議論巧妙地結(jié)合在一起，情景交融,，由樂(lè)到痛再到悲,，體現(xiàn)了作者對(duì)于人的覺(jué)醒，對(duì)自己的生命和意義有了更深入的理解和追求,。
散文的特點(diǎn)三要素篇三
”形散“指題材廣泛,、寫(xiě)法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由,、不拘一格,；散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制,；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展,，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情,，可以發(fā)表議論,，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化,。
“神聚”指中心集中,，又指有貫穿全文的線索?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f(shuō)的`,，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛,，表現(xiàn)手法多么靈活,，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
散文的特點(diǎn)三要素篇四
其散文長(zhǎng)于議論,，《宋史》評(píng)其散文“文麗而思深”,。其詩(shī)長(zhǎng)于抒情，敖陶孫《詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“秦少游如時(shí)女游春,，終傷婉弱,?！彼潜彼魏笃谥窦s派詞人，其詞大多描寫(xiě)男女情愛(ài)和抒發(fā)仕途失意的哀怨,，文字工巧精細(xì),，音律諧美，情韻兼勝,，歷來(lái)詞譽(yù)甚高,。然而其詞緣情婉轉(zhuǎn),，語(yǔ)多凄黯,。有的作品終究氣格纖弱。代表作為《鵲橋仙》,、（纖云弄巧）,、《望海潮》、（梅英疏淡）,、《滿庭芳》,、（山抹微云）等?！儿o橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),，又豈在朝朝暮暮！”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”,?！稘M庭芳》中的“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn),，流水繞孤村”被稱(chēng)做“天生的好言語(yǔ)”,。南宋張炎之《詞源》：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰,，清麗中不斷意脈,，咀嚼無(wú)滓，久而知味,?！鄙皆斠?jiàn)《宋史·文苑傳》。著有《淮海集》40卷,，以及《淮海居士長(zhǎng)短句》,、《勸善錄》、《逆旅集》等作品,。其所編撰的《蠶書(shū)》,，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部蠶桑專(zhuān)著。極善書(shū)法,，小楷學(xué)鐘王,，遒勁可愛(ài),，草書(shū)有東晉風(fēng)味，行楷學(xué)顏真卿,。建炎四年（1130）,，南宋朝廷追贈(zèng)秦觀為“直龍圖閣學(xué)士”，后世稱(chēng)之為“淮海公”,。
散文的特點(diǎn)三要素篇五
秦觀在政治上頗不得意,，一生坎坷不平，官途不順,。他將自己的所見(jiàn)所感寫(xiě)入詞作之中,，每逢讀閱秦觀的詞，后人總有一種切身的體會(huì),。
秦觀的詞,。
秦觀現(xiàn)存的作品中詩(shī)有四百三十多首，留下的文章有二百五十多篇,，而秦觀的詞僅僅只有一百多首,。但是后人卻將他稱(chēng)為“婉約派的詞宗”，可見(jiàn)秦觀的詞雖然少但是影響十分深刻,。
“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),，又豈在朝朝暮暮?！边@兩句詞想必各位都不陌生,，正是出自秦少游所寫(xiě)的《鵲橋仙》一詞中。這首詞以牛郎和織女的故事,，向眾人展現(xiàn)了一種分離的場(chǎng)景,，以此來(lái)表達(dá)作者對(duì)愛(ài)情的期盼。這首詞分為上下兩部分,，詞句通暢易理解,，讓人讀后回味不盡。
而秦少游在看見(jiàn)春初的一片景象時(shí),，便又創(chuàng)作出了《望海潮》一詞,，這首詞的頭三句以對(duì)梅花、水流和東風(fēng)的描寫(xiě),，告訴人們春天的腳步近了,，又暗自訴說(shuō)著時(shí)局的變化，接著秦少游又以昔日的回憶為線索,，以此來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈,，無(wú)能為力的情感。因而,，少游的這首詞實(shí)際上是表達(dá)了少游對(duì)于自己當(dāng)時(shí)所處的境況的一種無(wú)奈之情,。
與秦少游的文章和詩(shī)相比,，秦觀的詞雖然留存至今并不多，然而他的詞明顯具有婉約派的.特點(diǎn),，更加以自己的特點(diǎn),，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是具有格律輕快的特點(diǎn),。
散文的特點(diǎn)三要素篇六
散文詩(shī)與詩(shī),、與散文(尤其是抒情散文)的區(qū)別。
抒情詩(shī)由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂(lè)韻律,，所以,，即便是自由體的抒情詩(shī)，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制,。正是為了突破限制,，更舒卷自如地寫(xiě)出心靈的真實(shí)狀態(tài)，于是才有散文詩(shī)這一文體的誕生,。
散文詩(shī)與詩(shī)歌的不一樣之處在于散文詩(shī)經(jīng)常運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手段。
與詩(shī)相比,，散文詩(shī)沒(méi)有詩(shī)的韻腳,、節(jié)奏、音節(jié),、行數(shù),、排列，即沒(méi)有詩(shī)歌的外形式的羈絆,。散文詩(shī)的形式至少有如下幾種：散文的形式,，散文與詩(shī)交錯(cuò)排列的形式，即整段“散”的文字與單句(詩(shī)句)的交錯(cuò),。這是抒情詩(shī)不可能有的自由自在的形式,。
(2)散文詩(shī)和抒情散文同是抒情文體。
散文詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的“動(dòng)蕩,、波動(dòng),、驚跳”。
承認(rèn)散文詩(shī)是抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)的文體,，這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了,。抒情散文總是離不開(kāi)紀(jì)實(shí)，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了,。而散文詩(shī)幾乎沒(méi)有原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的,。即使我們稱(chēng)為紀(jì)實(shí)的散文詩(shī)，究其實(shí)也是抒寫(xiě)的內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象,，可是這印象很少“變形”——很少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作想象式的反映罷了,。
(1)在結(jié)構(gòu)上,，有人說(shuō)，詩(shī)是以“線”抒寫(xiě)生活,，散文是以“面”反映生活,，散文詩(shī)是以“點(diǎn)”折射生活。散文大都有時(shí)空長(zhǎng)度,，都有線索;散文詩(shī)無(wú)需線索,，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點(diǎn)輻射開(kāi)來(lái),，而內(nèi)在情緒則構(gòu)成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波,，沖動(dòng)讀者的心弦，進(jìn)入詩(shī)的境界,。
(2)在語(yǔ)體上,，散文詩(shī)的語(yǔ)言是抒情性的想象的語(yǔ)言，散文的語(yǔ)言是敘事性的現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言,。散文詩(shī)的語(yǔ)言具有散文語(yǔ)言無(wú)法比擬的彈性美,、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大,。散文為文,，語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔灑脫，更多一些娓娓而談,，寫(xiě)清作者情之所系的來(lái)龍去脈,，抒情也更細(xì)膩，句與句之間,、段與段之間銜接較緊密,。散文詩(shī)為詩(shī)，語(yǔ)言要求濃縮,、跳躍,，一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象，句與句之間,，尤其是段與段之間,，往往是似斷實(shí)連的關(guān)系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美,。
所以,，散文詩(shī)既不是散文的詩(shī)，也不是詩(shī)的散文,，它是具有完整性,、特殊性、獨(dú)立性的文體形式,。
散文詩(shī)是散文與詩(shī)嫁接而得的新果品,。在科學(xué)領(lǐng)域有“邊緣學(xué)科”一類(lèi)的學(xué)科,，它即與這種學(xué)科有關(guān)，又與那種學(xué)科有關(guān);但它就是它,，即不從屬與這種學(xué)科,，又不從屬與那種學(xué)科。散文詩(shī)就是散文詩(shī),，不是散文與詩(shī)的拼合,。它既有散文的特點(diǎn)，又有別于散文;它有詩(shī)的本質(zhì),，又有別于其他品種的詩(shī),。
散文詩(shī)不是散文，不能認(rèn)為是散文的詩(shī)化,。
首先,，散文詩(shī)是歌唱生活，而不是敘述生活,，描述生活的,。散文詩(shī)大多用聯(lián)想來(lái)編織。
其次,，散文詩(shī)一般以短小見(jiàn)長(zhǎng),。同樣題材的散文和散文詩(shī)，總會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：前者因?yàn)橐茉烊宋镄蜗?雖然不必必須完整),，要敘述故事(雖然不必必須詳細(xì))往往篇幅會(huì)長(zhǎng)一些;而后者集中抒情，以抒情的剪刀放手裁剪素材,，往往篇幅就短一些,，甚至短的多。
第三,，散文的語(yǔ)言往往要求具有濃郁的感情色彩,，散文詩(shī)對(duì)語(yǔ)言的要求就不僅僅于此。散文詩(shī)不僅僅要求字字用精取宏,，段段別有洞天,，還要有詩(shī)的節(jié)奏，造成詩(shī)特有的語(yǔ)言美,。
綜上所述,，從資料、篇幅,、語(yǔ)言三個(gè)方面,，散文詩(shī)與散文都有很大差別。
散文詩(shī)是詩(shī)的品種,，有作為一個(gè)獨(dú)立品種的特點(diǎn),，這個(gè)特點(diǎn)和散文有血緣關(guān)系,。
散文詩(shī)是貌似散文的詩(shī)，是散文形式的詩(shī),，是擺脫了詩(shī)的某些形式約束,，而保留詩(shī)的本質(zhì)的詩(shī)。
散文詩(shī)在音樂(lè)美,、排列美上不如其他品種的詩(shī)那種嚴(yán)格,。有語(yǔ)言的自然節(jié)奏，而無(wú)有規(guī)律的節(jié)奏;一般有留戀非韻文的傾向,。
散文詩(shī)不分行排列,，分節(jié)全拼自然，卷舒自如的飄逸美,、疏放美是屬于散文詩(shī)的詩(shī)美,。
散文的特點(diǎn)三要素篇七
散文詩(shī)的選材范圍十分廣闊，大至宇宙小至塵砂,，人物,、動(dòng)物、植物……凡大千世界所具有的一切都能夠抒寫(xiě),。
散文詩(shī)的寫(xiě)法十分靈活,，能夠記敘描述，能夠直抒胸懷,，能夠議論風(fēng)生;能夠如童話,，如寓言，如散文,，如詩(shī)歌,，如格言……能夠使人盡情發(fā)揮。
散文的特點(diǎn)三要素篇八
散文詩(shī),，是介于散文與詩(shī)之間的一種文體,。是詩(shī)的散文，散文中的詩(shī),，說(shuō)到底,，還是精短的、有著內(nèi)部韻律的,、文字精美的,、哲思的文字。散文詩(shī)是一種獨(dú)立的文學(xué)體式,，是詩(shī)歌大類(lèi)中的一個(gè)成員,。
1.詩(shī)：韻文；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性；一般說(shuō)來(lái),，長(zhǎng)度上受到限制,。
2.散文：無(wú)韻文；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）,。一般說(shuō)來(lái),，長(zhǎng)度上比詩(shī)受到的限制要小。
3.散文詩(shī)：或韻或散,；句式通常短?。黄麻L(zhǎng)度通常短小,。
形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的,。另外，還有題材上的區(qū)別,、寫(xiě)作方法上的區(qū)別,、風(fēng)格上的區(qū)別等等。體會(huì)它是一件很容易的事情,。
散文詩(shī)是散文還是詩(shī),？有人說(shuō)，是詩(shī),；有人說(shuō)過(guò)是散文,。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式，重要的是它自身的寫(xiě)作和表達(dá)方式,。雖然它具有散文行文的特點(diǎn),，但他的精髓依舊需要用詩(shī)歌的語(yǔ)言和思維來(lái)完成情感的表達(dá)，如同青蛙,，陸地能夠開(kāi)闊它的視野,，但它終生還是離不開(kāi)水，詩(shī)歌就如同散文詩(shī)的水,。
從散文的發(fā)展趨勢(shì)看，逐步走向分化,，已經(jīng)構(gòu)成了各種獨(dú)立的新的文體,，議論性散文，演化為雜文,；敘事性散文,，派生出報(bào)告文學(xué)，抒情中的散文于詩(shī)歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合,，產(chǎn)生散文詩(shī)是一種必然,！
所以說(shuō)，散文詩(shī)的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然,，它必將擺脫依附于詩(shī)或者散文的附庸地位,，這是一片新生的綠色的土壤,，那里有人文精神的種子，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣,。
了解散文詩(shī)要比了解詩(shī)歌容易和顯與理解,，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣。對(duì)于寫(xiě)散文詩(shī)的人來(lái)說(shuō),，了解散文詩(shī)與散文和詩(shī)歌的血緣關(guān)系還有一個(gè)好處,。就是能夠自覺(jué)地注意到從這兩方面來(lái)吸取營(yíng)養(yǎng)。想寫(xiě)好散文詩(shī),，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧,，注意思維和語(yǔ)言的銜接，同樣沒(méi)有真實(shí)的情感,，是很難寫(xiě)出好多散文詩(shī)的,。
散文詩(shī)是因?yàn)槠滟Y料重在一般為詩(shī)所集中表達(dá)的感悟過(guò)程而與詩(shī)拉上關(guān)系的。當(dāng)然,，有人說(shuō),，這種現(xiàn)象是寫(xiě)作者造成的“文體侵權(quán)”，比較新鮮,！
散文的特點(diǎn)三要素篇九
鄉(xiāng)思是古代詩(shī)歌最基本的精神母題之一,。或?yàn)榱b旅之愁;或?yàn)樾幸壑?或?yàn)榛掠沃D,?？傊鲩T(mén)在外的客子總會(huì)為物所動(dòng),，書(shū)寫(xiě)他們內(nèi)心的沉郁的鄉(xiāng)情,。綜觀這些各言心聲的思鄉(xiāng)詩(shī)，抒情角度可以概括為兩種——從己入筆和從對(duì)方入筆,。下面結(jié)合具體詩(shī)歌作一淺談,。
一、從己如筆,，抒寫(xiě)切身感受,，表達(dá)思鄉(xiāng)之情。如李白的《靜夜思》,。
床前明月光,，疑是地上霜，舉頭望明月,，地頭思故鄉(xiāng),。
詩(shī)人直接從自身寫(xiě)起，表達(dá)無(wú)限的鄉(xiāng)思。無(wú)邊的月輝流水般瀉入室內(nèi),，淌入詩(shī)人頗不寧?kù)o的心田,。于是如霜的皎潔便勾起了靜夜深思游子的迫切歸情。身姿俯仰之間,，思緒早已箭般飛回了闊別的故鄉(xiāng),。全詩(shī)筆意輕淡，角度直接單純,，而思緒綿長(zhǎng),，如流如水，如泣如訴,。
再如杜甫的《春望》,。此詩(shī)歷來(lái)被稱(chēng)為感時(shí)憂國(guó)，思家念親之作,。全詩(shī)八句,，前四句感時(shí)憂國(guó)，后四句思親念家,。
烽火連三月,，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短,，渾欲不勝簪,。
詩(shī)人同樣直接從己入筆，抒寫(xiě)面對(duì)家書(shū)的'感慨,，雖未年高,，但身心卻垂垂老矣的喟嘆。離情充溢,，沉著蘊(yùn)藉,。家書(shū)的可貴，就在于它載著深情冒著烽火而來(lái);出現(xiàn)在兵荒馬亂之際;報(bào)告著妻兒家小的平安,。面隊(duì)這樣的家書(shū),，詩(shī)人怎會(huì)不欣喜萬(wàn)分，歸心似箭呢?愈搔愈短的白發(fā),，誰(shuí)又能說(shuō)不是因思鄉(xiāng)而生呢?真可謂“白發(fā)鑷不盡,，只緣根在愁腸中”，或如謝眺詩(shī)云：“有情知望鄉(xiāng),，誰(shuí)能鬢不變”?？傊?，全詩(shī)從己入筆，描摹自身之態(tài)，抒寫(xiě)思鄉(xiāng)之情,，詩(shī)人對(duì)家人的眷眷思念躍然紙上,。
二、從對(duì)方落筆,，想象對(duì)方情狀，表達(dá)思念之情,。
同為杜甫思鄉(xiāng)作的《月夜》,，卻采用了與《春望》截然不同的抒情角度——從對(duì)方落筆,。
今日鄜州月，閨中只獨(dú)看,，
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安,。
香霧云鬢濕,，清輝玉臂寒,。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?
詩(shī)人開(kāi)篇從妻子兒女入筆,，曲寫(xiě)思情,。想象妻子在此同樣月圓之夜,，望酣睡兒女，卻輾轉(zhuǎn)難眠,，孤身一人，凄然而立,，眷念生死未卜的丈夫,，不知他如今飄至何方,。詩(shī)人以白描手法，清晰的勾畫(huà)了一幅《閨中望月思親圖》,。而對(duì)妻子形象真切不爽的描繪,，實(shí)際上達(dá)到了詩(shī)人自我情態(tài)毫發(fā)畢現(xiàn)之效,，詩(shī)人最后以設(shè)想日后重逢之喜反射如今天各一方之苦，仍為曲傳相思之筆,，曲寫(xiě)思情。思緒纏綿,，不絕如縷,。
再如：邊塞詩(shī)人高適的“故鄉(xiāng)今夜思千里,，霜鬢明朝又一年”也是從對(duì)方入筆，表達(dá)四鄉(xiāng)之情,。真可謂思念之人必為至親至愛(ài),，身處異地而心幽靈犀，兩地相思,，一樣深情,。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親,。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人,。
詩(shī)人前兩句從己入筆,，描寫(xiě)切身感受;后兩句改為從家鄉(xiāng)的兄弟入筆，表到思?xì)w之情,。前后兩句殊途同歸,，珠聯(lián)璧合,。
了解古代思鄉(xiāng)詩(shī)的抒情角度,，有助于我們對(duì)此類(lèi)詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)的探究，從而進(jìn)一步了解詩(shī)歌的內(nèi)涵。
思鄉(xiāng)詩(shī)一般與三類(lèi)人相關(guān)：飄泊在外的游子,、長(zhǎng)年征戰(zhàn)的將士,、獨(dú)守閨中的離婦.
抒寫(xiě)的主要情感包括：久戍邊關(guān)宦游不歸之人的思念、離愁,、哀怨,戰(zhàn)亂頻仍厭惡戰(zhàn)爭(zhēng),、渴望團(tuán)聚.
1、常見(jiàn)思想情感：
羈旅愁思：孟浩然《宿建德江》,。
思念親友：王維《九月九日憶山東兄弟》。
征人思鄉(xiāng)：李益《夜上受降城聞笛》,。
閨中懷人：王昌齡《閨怨》,。
2、如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情?
觸景傷情：何事吟余忽惆悵,村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng).
感時(shí)生情：中秋望月;重陽(yáng)登高;除夕;傷春悲秋;日暮思?xì)w,。
托物傳情：月,、雁、笛,、柳,。
因夢(mèng)寄情：(1)夜來(lái)有夢(mèng)登歸路,不到桐廬已及明.
(2)因思杜陵夢(mèng),鳧雁滿回塘.
妙喻傳情：鄉(xiāng)愁。
散文的特點(diǎn)三要素篇十
散文詩(shī),，是介于散文與詩(shī)之間的一種文體,。是詩(shī)的散文，散文中的詩(shī),，說(shuō)到底,，還是精短的、有著內(nèi)部韻律的,、文字精美的,、哲思的文字。散文詩(shī)是一種獨(dú)立的文學(xué)體式,是詩(shī)歌大類(lèi)中的一個(gè)成員,。
1.詩(shī)：韻文,；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性；一般說(shuō)來(lái),，長(zhǎng)度上受到限制,。
2.散文：無(wú)韻文；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）,。一般說(shuō)來(lái),，長(zhǎng)度上比詩(shī)受到的限制要小,。
3.散文詩(shī)：或韻或散；句式通常短??；篇章長(zhǎng)度通常短小。
形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的,。另外,，還有題材上的區(qū)別、寫(xiě)作方法上的區(qū)別,、風(fēng)格上的區(qū)別等等,。體會(huì)它是一件很容易的事情。
散文詩(shī)是散文還是詩(shī),？有人說(shuō),，是詩(shī)；有人說(shuō)過(guò)是散文,。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式,，重要的是它自身的寫(xiě)作和表達(dá)方式。雖然它具有散文行文的特點(diǎn),，但他的精髓依舊需要用詩(shī)歌的語(yǔ)言和思維來(lái)完成情感的表達(dá),，如同青蛙，陸地可以開(kāi)闊它的視野,，但它終生還是離不開(kāi)水,，詩(shī)歌就如同散文詩(shī)的水。
散文詩(shī)比散文“內(nèi)容更精辟,，詩(shī)情更濃烈,，篇幅更短小，語(yǔ)言更優(yōu)美,，意境更深遠(yuǎn)”,；它比詩(shī)歌“表現(xiàn)更自由，思維更活潑,，聯(lián)想更豐富,，舒展更自如，情感更和諧”,。
因此散文詩(shī)姿態(tài)橫生,，不受格律和韻腳的束縛，它是自由靈活的散文形式與精湛?jī)?yōu)美的詩(shī)意內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合體,，兼二者之長(zhǎng),，更重于形式上散文一樣的無(wú)拘無(wú)束，更長(zhǎng)于內(nèi)容上詩(shī)一樣的抒情言志?？梢哉f(shuō)它是凝練的散文,，自由的詩(shī)歌。蘇聯(lián)散文詩(shī)作家普列什文說(shuō)：“我是帶著自己的詩(shī)走進(jìn)散文,！”可以說(shuō)概括了散文詩(shī)的特點(diǎn),！
如果說(shuō)大海是詩(shī)，海灘是散文,，那么,，貝殼應(yīng)該是散文詩(shī)；如果說(shuō)太陽(yáng)是詩(shī),，月亮是散文,，那么星星應(yīng)該是散文詩(shī)。在散文和詩(shī)歌的兩個(gè)空間,，散文詩(shī)的連接作用是不可以替的,，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路。近年來(lái),，散文詩(shī)受到更多數(shù)人的喜愛(ài)，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí),，散文和詩(shī)歌的探索中,，也正尋求著散文詩(shī)獨(dú)有的自由和抒情。
從文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律上看,，文體的區(qū)分將越來(lái)越細(xì),，各種風(fēng)格不可以兼容的地帶，給了散文詩(shī)發(fā)展的空間,。散文詩(shī)是世界性的,，而‘且非常平民化的，中國(guó)的散文詩(shī)雖然發(fā)展不過(guò)幾十年,，但中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫(xiě)作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承,，因此中國(guó)散文詩(shī)還是有著自己的創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的。散文詩(shī)是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的`優(yōu)美的文學(xué)體裁,。
從詩(shī)的發(fā)展看,，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩(shī)的過(guò)程，都伴隨著散文詩(shī)的痕跡,。而散文詩(shī)是自由詩(shī)的進(jìn)一步解放,，沒(méi)有自由詩(shī)，是不可能發(fā)展散文詩(shī)的,。
從散文的發(fā)展趨勢(shì)看,，逐步走向分化，已經(jīng)形成了各種獨(dú)立的新的文體，議論性散文,，演化為雜文,；敘事性散文，派生出報(bào)告文學(xué),，抒情中的散文于詩(shī)歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合,，產(chǎn)生散文詩(shī)是一種必然！
所以說(shuō),，散文詩(shī)的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然,，它必將擺脫依附于詩(shī)或者散文的附庸地位，這是一片新生的綠色的土壤,，這里有人文精神的種子,，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣。
了解散文詩(shī)要比了解詩(shī)歌容易和顯與理解,，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣,。對(duì)于寫(xiě)散文詩(shī)的人來(lái)說(shuō)，了解散文詩(shī)與散文和詩(shī)歌的血緣關(guān)系還有一個(gè)好處,。就是可以自覺(jué)地注意到從這兩方面來(lái)吸取營(yíng)養(yǎng),。想寫(xiě)好散文詩(shī)，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧,，注意思維和語(yǔ)言的銜接,，同樣沒(méi)有真實(shí)的情感，是很難寫(xiě)出好多散文詩(shī)的,。
散文詩(shī)是因?yàn)槠鋬?nèi)容重在一般為詩(shī)所集中表達(dá)的感悟過(guò)程而與詩(shī)拉上關(guān)系的,。當(dāng)然，有人說(shuō),，這種現(xiàn)象是寫(xiě)作者造成的“文體侵權(quán)”,，比較新鮮！
散文的特點(diǎn)三要素篇十一
散文詩(shī)比散文“資料更精辟,，詩(shī)情更濃烈,，篇幅更短小，語(yǔ)言更優(yōu)美,，意境更深遠(yuǎn)”,；它比詩(shī)歌“表現(xiàn)更自由，思維更活潑,，聯(lián)想更豐富,，舒展更自如，情感更和諧”,。
所以散文詩(shī)姿態(tài)橫生,，不受格律和韻腳的束縛，它是自由靈活的散文形式與精湛?jī)?yōu)美的詩(shī)意資料的有機(jī)結(jié)合體，兼二者之長(zhǎng),，更重于形式上散文一樣的無(wú)拘無(wú)束,，更長(zhǎng)于資料上詩(shī)一樣的抒情言志。能夠說(shuō)它是凝練的散文,，自由的詩(shī)歌,。蘇聯(lián)散文詩(shī)作家普列什文說(shuō)：“我是帶著自我的詩(shī)走進(jìn)散文！”能夠說(shuō)概括了散文詩(shī)的特點(diǎn),！
如果說(shuō)大海是詩(shī),，海灘是散文，那么,，貝殼應(yīng)當(dāng)是散文詩(shī),；如果說(shuō)太陽(yáng)是詩(shī)，月亮是散文,，那么星星應(yīng)當(dāng)是散文詩(shī),。在散文和詩(shī)歌的兩個(gè)空間，散文詩(shī)的連接作用是不能夠替的,，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路,。近年來(lái)，散文詩(shī)受到更多數(shù)人的喜愛(ài),，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí),，散文和詩(shī)歌的探索中，也正尋求著散文詩(shī)獨(dú)有的自由和抒情,。
從文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律上看，文體的區(qū)分將越來(lái)越細(xì),，各種風(fēng)格不能夠兼容的地帶,，給了散文詩(shī)發(fā)展的空間。散文詩(shī)是世界性的,，而‘且十分平民化的,，中國(guó)的散文詩(shī)雖然發(fā)展可是幾十年，但中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫(xiě)作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承,，所以中國(guó)散文詩(shī)還是有著自我的創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的,。散文詩(shī)是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的優(yōu)美的文學(xué)體裁。
從詩(shī)的發(fā)展看,，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩(shī)的過(guò)程,，都伴隨著散文詩(shī)的痕跡。而散文詩(shī)是自由詩(shī)的進(jìn)一步解放,，沒(méi)有自由詩(shī),，是不可能發(fā)展散文詩(shī)的。
散文的特點(diǎn)三要素篇十二
所謂詩(shī)散文，我的理解,，是一種融合了散文與詩(shī)歌各種特征的一種現(xiàn)代新型文學(xué)體裁,。
具體來(lái)說(shuō)，詩(shī)散文融合了詩(shī)歌的表現(xiàn)性和散文的描寫(xiě)性,。
從本質(zhì)上看,，詩(shī)散文相似于散文，內(nèi)容上保留了形與神統(tǒng)一的散文描寫(xiě)特點(diǎn),，但在細(xì)節(jié)上,，又將散文的真實(shí)和詩(shī)歌的幻想結(jié)合在一起，能給讀者帶來(lái)更加充分的美好想象,。
從形式上看,，它有散文的表象，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻,，但也不缺乏內(nèi)在的音樂(lè)韻律和節(jié)奏美感,。
總之，詩(shī)散文注重描寫(xiě)客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)或片斷,，也表現(xiàn)出作者基于社會(huì)和人生背景的感觸,。因此，這些特性決定了它在題材上的豐富性,，也決定了它在容量上的靈活性,。
詩(shī)散文是一種新型文體，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們敏感多思﹑復(fù)雜縝密等心理特征而探索研究起來(lái)的,。中國(guó)歷史上就有類(lèi)似詩(shī)散文（長(zhǎng)期以來(lái)以訛傳訛地被認(rèn)為是散文詩(shī)）的作品,，歐洲在16﹑17世紀(jì)不少作家就寫(xiě)過(guò)很有詩(shī)意的散文，但作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式倡導(dǎo)起來(lái),，卻是在21世紀(jì)初以后,。第一個(gè)正式使用“詩(shī)散文”這個(gè)名詞，并著力倡導(dǎo),，也刻意采用這種體裁的是云南師范大學(xué)教授陳朝慧先生,。他認(rèn)為，“我喜歡散文的自由和隨意,，我崇尚詩(shī)意的深厚和含蓄,，所以，我的人生選擇了‘詩(shī)散文’,。文學(xué)作品中詩(shī)意的'層次,，我始終都認(rèn)為是藝術(shù)審美的最高層次。從‘散文’到‘詩(shī)散文’,，那是一種文體生命的生長(zhǎng)和提升,。事實(shí)上‘詩(shī)散文’是一種矛盾的統(tǒng)一體,，一方面它要求散體、自由和隨意,，那是情感（靈魂）無(wú)拘無(wú)束,、無(wú)疆無(wú)域的散漫和馳騁；而另一方面,，它又必須凝鑄詩(shī)意的內(nèi)核,，這就需要戴著鐐銬去跳舞，要求藝術(shù)信息密集和精神旨趣的聚焦,，要在有限的形式中壓縮雷霆千鈞,。這種文體就是這樣，既舒展又約束,，既自由散漫而又要求高度的集中和內(nèi)斂”,。可以這么說(shuō),，在中國(guó)新文學(xué)中,，詩(shī)散文是一個(gè)自主品牌的文學(xué)新品種、新體裁,。20xx年,，以“詩(shī)散文”命名的散文集《淡墨詩(shī)散文選》，列入了當(dāng)代中國(guó)散文名家典藏,，是詩(shī)散文的首部專(zhuān)著,。
就近年來(lái)進(jìn)行詩(shī)散文創(chuàng)作的實(shí)踐，個(gè)人認(rèn)為,，詩(shī)散文必須具備以下二個(gè)特點(diǎn),。
其一，詩(shī)散文由散文和詩(shī)歌相互滲透,、融合而產(chǎn)生,。
詩(shī)散文是散文與詩(shī)歌“滲透”、“融合”出來(lái)的新文體,，這是毫無(wú)疑義的。詩(shī)散文具有詩(shī)歌與散文的“兩棲”特征,，既吸收了散文行文自由,、隨意抒懷、容之有物的的功能,，也吸收了詩(shī)歌表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能,，揚(yáng)長(zhǎng)避短另辟蹊徑，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性,?？梢赃@么說(shuō),，不熟悉不了解詩(shī)歌與散文這兩種文體,，就很難創(chuàng)作出詩(shī)散文,。
但是,，詩(shī)散文畢竟是一種新型文體,，正如有人問(wèn)：詩(shī)散文是“散文的詩(shī)”還是“詩(shī)的散文”,？我認(rèn)為,，詩(shī)散文既不是“散文的詩(shī)”,，也不是“詩(shī)的散文”,。關(guān)鍵就在于這種文體具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征,，或者說(shuō),，詩(shī)散文有自己獨(dú)有區(qū)別于詩(shī)歌和散文的藝術(shù)特征。
其二,，詩(shī)散文運(yùn)用比較自由的形式紀(jì)實(shí),，并以開(kāi)放的視角來(lái)抒寫(xiě)心靈或情緒的波動(dòng)。
要說(shuō)明這一點(diǎn),，必須進(jìn)一步區(qū)別詩(shī)散文與詩(shī)歌,、散文（尤其是抒情散文）的不同之處，比如結(jié)構(gòu),、語(yǔ)體,、節(jié)奏等方面的不同。
（1）詩(shī)散文與詩(shī)歌的區(qū)別,。
詩(shī)歌由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂(lè)韻律,，因此，即便是自由體的抒情詩(shī),，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制,。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫(xiě)出心靈的真實(shí)狀態(tài),，才有詩(shī)散文這一文體的誕生,。
詩(shī)散文與詩(shī)歌的不同之處，在于詩(shī)散文主要運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手法,。
與詩(shī)歌相比,，詩(shī)散文同樣有詩(shī)的韻律、節(jié)奏,、音節(jié),，但沒(méi)有行數(shù)、排列等限制,，即沒(méi)有詩(shī)歌的外形羈絆,。至于詩(shī)散文的形式，可以有如下幾種：純散文的形式,；散文與詩(shī)歌交錯(cuò)排列的形式,。所謂散文與詩(shī)歌交錯(cuò)排列的形式,，即整段“散”的文字與單句的交錯(cuò)。而這些,，恰恰是詩(shī)歌不可能有的自由自在的形式,。
（2）詩(shī)散文和散文的區(qū)別。
同為紀(jì)實(shí)抒情文體,，但詩(shī)散文獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的“動(dòng)蕩,、波動(dòng)、驚跳”,。承認(rèn)詩(shī)散文是抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)的文體,，與散文的界限也就不難區(qū)分了。
散文總離不開(kāi)紀(jì)實(shí),，抒情散文同樣如此,，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而詩(shī)散文卻是在原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的同時(shí),，還要抒寫(xiě)內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象,，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行想象式的反映。
從總體上看,，詩(shī)散文是一種脫胎于詩(shī)歌和散文,，又借助散文紀(jì)實(shí)描述的方式，用詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)抒寫(xiě)心靈或主觀情緒的現(xiàn)代新文體,。
散文的特點(diǎn)三要素篇十三
3,、形象生動(dòng)又蘊(yùn)涵哲理。
由此看來(lái),，這是一種短小精悍,，自由靈活，便于描繪,，長(zhǎng)于抒情,，具有濃郁詩(shī)情畫(huà)意的文體。
那家倫先生認(rèn)為：散文詩(shī)不象一般新詩(shī)那樣有較嚴(yán)的格律,，它不分行,、不壓韻，可既然是詩(shī),，必須具備詩(shī)的最主要的基質(zhì)：感情必須強(qiáng)烈,，想象必須豐富，意境必須和諧,。
散文的特點(diǎn)三要素篇十四
賈平凹的散文內(nèi)容浩瀚,，五彩繽紛,，從抒寫(xiě)的內(nèi)容和筆調(diào)去看,，可以歸成五類(lèi)：第一類(lèi)是情緒小品,，以抒寫(xiě)某種特定的情緒為主，如《大洼地一夜》就是代表;第二類(lèi)是場(chǎng)景小品,，以寫(xiě)各類(lèi)場(chǎng)景為主,，如《靜虛村記》、《黃土高原》等;第三類(lèi)是人物小品,，粗線條勾畫(huà)人物為主,，如《摸魚(yú)捉鱉的人》、《在米脂》等;第四類(lèi)是隨筆,，綜論人生,，針砭世情，如《人病》,、《牌玩》等;最后一類(lèi)是風(fēng)物小品,，描摹風(fēng)俗，記述玩物,，如《陜西小吃小識(shí)錄》,、《玩物銘》等。
賈平凹于傳統(tǒng)的散文寫(xiě)作中,，取了個(gè)大突破—凡對(duì)社會(huì),、人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心情緒(愛(ài)與恨),，或偶爾感悟到的'某些哲理等,，都呈現(xiàn)文中。那份坦誠(chéng),、不擺架子,、不高調(diào)等性格，亦是他贏得讀者的方法之一,。在他文中,，不難發(fā)現(xiàn)賈平凹的赤子之心，于現(xiàn)今復(fù)雜的社會(huì)里的確難尋,。而且,，賈平凹對(duì)美感的追求，于字里行間清晰易見(jiàn),。他不單只在乎自我領(lǐng)略,，亦愿把這審美路徑向讀者介紹及實(shí)踐。
賈平凹(1953-)的散文以率直,、坦城,、不故做高論、不拿架子的風(fēng)格而打動(dòng)人心,，著有《月跡》,、《商州散記》等散文集,。
他散文的內(nèi)容極為寬泛，社會(huì)人生的獨(dú)特體察,、個(gè)人內(nèi)心的情緒變化,、偶然感悟的哲理等等皆可入文。
除游記外,，賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花,。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟，而非前人言論的重復(fù),，哲理的詮釋過(guò)程也就是文章的重心,，極富情致和個(gè)性，代表作有《丑石》,、《一棵小桃樹(shù)》,、《文竹》等。這些作品在簡(jiǎn)短的篇幅中,，既沒(méi)有玄奧的言詞,，也沒(méi)有空洞的說(shuō)教，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事,。娓娓動(dòng)聽(tīng),，從容不迫，決不自以為是,，不炫耀,、不張揚(yáng)。
賈平凹的藝術(shù)感覺(jué)細(xì)致靈敏,，他常用輕淡的筆墨,，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活里人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝,。在他的《靜》,、《靜虛村記》、《夜游龍?zhí)队洝返绕?，可以清楚地發(fā)現(xiàn)這一藝術(shù)特質(zhì),。
散文的特點(diǎn)三要素篇十五
殷商時(shí)代有了文字，也就有了記史的散文,。到了周朝,，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí),，如《春秋》,。以后，隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué),，這就有了《左傳》,、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作,。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)，又名《左氏春秋》,，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著,，共18萬(wàn)字，記載了春秋240年間列國(guó)的政治,、軍事,、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神,、災(zāi)祥,、占卜之事。這部書(shū)敘事富于戲劇性,，情節(jié)緊湊,，戰(zhàn)事描寫(xiě)尤為出色，語(yǔ)言精煉,、富于形象,。
《國(guó)語(yǔ)》是一種國(guó)別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)(公元前1000--前00)之事,，記言多于記事,，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見(jiàn)的開(kāi)明貴族的話。
《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考,，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成,。它同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是分國(guó)記事,，記載了西,、東周及秦、齊,、楚,、趙等諸國(guó)之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō),?！稇?zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)事，善用比喻,，人物形象塑造極為生動(dòng),。
先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
王安石(1021--1086),，字介甫,，他的散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問(wèn)題,，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù),。《答司馬諫議書(shū)》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞,，言詞簡(jiǎn)煉,、委婉、堅(jiān)決,，明確地表明了自己的政治主張,。《讀孟嘗君傳》分析歷史事實(shí),，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念,，暢談如何才算“得士”的問(wèn)題。即使象《傷仲永》這樣的小品文,，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上,，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。
在游記這一最具辭采和情趣的文體里,，王安石也常將極富哲理的主題引入,，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問(wèn)題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界,，就需要付出超常的努力,，具有超強(qiáng)的意志，此外,，別無(wú)捷徑可尋,。
王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀,，從感情上打動(dòng)人,，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析,，提出明確主張,。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性,，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉,、樸素，立意非凡,。
【歐陽(yáng)修的散文】,。
歐陽(yáng)修(1007--1072),，字永叔，他的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：1,、文體多樣,，議論、敘事和抒情兼?zhèn)?2,、采“古文”與駢文之長(zhǎng),，融成新的風(fēng)格;3、富于變化,，開(kāi)闔自如,，具有和諧的韻律感。
歐陽(yáng)修的政論散文,，如《與高司諫書(shū)》、《朋黨論》,、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義,，而且語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢，是“古文”中的名篇,。
最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品,。他的這類(lèi)散文，無(wú)論狀物寫(xiě)景,，或敘事懷人,，都顯得楚楚動(dòng)人，如他最著名的《醉翁亭記》,，寫(xiě)滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景,，層次分明、語(yǔ)言流暢,，抒發(fā)了一種解脫束縛后,，從容怡然而又悵惘若失的情懷?！蹲砦掏び洝愤B同他的《鳴蟬賦》,、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn),，散文句法的加入,，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào)、舒斂自如,。
簡(jiǎn)約有法的敘事,、迂徐有致的議論、曲折變化的章法,、圓融輕快而無(wú)窘迫滯澀之感的語(yǔ)句,，構(gòu)成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。
【蘇軾的散文】。
我國(guó)文學(xué)史上杰出的作家蘇軾,，在詩(shī),、詞、散文創(chuàng)作三個(gè)方面都表現(xiàn)出超凡的才能,。他的作品的豪邁氣象,、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了北宋文學(xué)的最高成就,。在第一章里,，對(duì)蘇軾的詩(shī)、詞已經(jīng)作了介紹,，這里再對(duì)他的散文作品作一概覽,。
蘇軾的散文，可與韓愈,、柳宗元,、歐陽(yáng)修三家的散文媲美。蘇軾散文,，首先在其政治論文中大露崢嶸,。在《策略》、《策別》,、《策斷》等篇章里,，作者滿懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實(shí)加以周密的論證,，字里行間頗有賈誼,、陸贄的氣勢(shì)、神韻,。文脈曉暢,，文采飛揚(yáng)，所受《戰(zhàn)國(guó)策》的影響,，明顯可見(jiàn),。蘇軾的歷史論文，如《平王論》,、《留侯論》等,，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式。作者借描畫(huà),、評(píng)述歷史人物,、事件、典故,，闡釋政治見(jiàn)解,。這些文章盡管在內(nèi)容上無(wú)什么特別可取,，但寫(xiě)法上善于隨機(jī)生發(fā)，仍有不少可借鑒之處,。
蘇軾還給后世人留下不少書(shū)札,、雜記、雜說(shuō),、小賦,。這些精致典雅、小巧玲瓏之作,，大都夾敘夾議,，揮筆輕盈自如，抒發(fā)了作者坦誠(chéng)的胸懷,，也表達(dá)了對(duì)人生,、對(duì)文藝的見(jiàn)解和喜愛(ài)之情，成就大大超過(guò)他的政治論文,。形象地闡明對(duì)文藝問(wèn)題見(jiàn)解的散文,，實(shí)際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟,，才氣橫溢,，如《傳神記》和《書(shū)吳道子畫(huà)后》便是最能令人心折稱(chēng)道的例子,。像“出新意于法度之中,，寄妙理于豪放之外”這一見(jiàn)解，雖是就繪畫(huà)而言,，但其精神對(duì)其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)也可以相通,。閱讀此類(lèi)文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采,。
【韓愈的散文】,。
韓愈(768--824)，字退之,，他的散文內(nèi)容豐富,，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉,，新穎生動(dòng),，為古文運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放,，曲折自如,。
韓文分論說(shuō)、雜文,、傳記,、抒情四類(lèi),。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng),、觀點(diǎn)鮮明,、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng),?！稁熣f(shuō)》、《原毀》,、《爭(zhēng)臣記》是代表作,。
他的小品文筆鋒犀利、形式活潑,，《雜說(shuō)四?馬說(shuō)》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn),。
韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫(huà)人物,，議論,、抒情妥帖巧妙?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇,。
他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩,。
韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠,。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉,，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句,，其中有不少已成為。
成語(yǔ),。
流傳至今,，如“落阱下石”、“動(dòng)輒得咎”,、“雜亂無(wú)章”等,。
散文的特點(diǎn)三要素篇十六
散文的最大特點(diǎn)是形散神聚，雖然取材范圍廣泛,，內(nèi)容博雜,，所謂上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里,，但都統(tǒng)一在神這個(gè)靈魂之下,。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的神，那么就會(huì)迅速而準(zhǔn)確地把握文章,，從而提高閱讀效率,。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情,，反映作品主旨的詞句，是為文眼,，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上,，抓住這點(diǎn)睛之筆，就能透視文章的心靈,，理解作者的寫(xiě)作意圖,，明確廣博、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地組織起來(lái)的,。譬如：高中語(yǔ)文第一冊(cè)中的散文單元的五篇課文就很典型,。在綠〉中，只要找到驚詫一詞,，就能明白作者為什么在寫(xiě)梅雨潭的綠之前,，先要寫(xiě)梅雨瀑、梅雨亭以及周?chē)木吧兔酚晏兜妹脑?；荷塘月色,，只要扣住這幾天心里頗不寧?kù)o，就能知道作者在重點(diǎn)措寫(xiě)了荷塘月色之后,，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗,，憶起西洲曲里的句子；燈,，只要抓住在這人間,，燈光是不會(huì)滅的，再聯(lián)系作者的處境和寫(xiě)作背景,，就能弄清為什么除了寫(xiě)眼前的燈之外,，還要寫(xiě)回憶中的燈和聯(lián)想（傳說(shuō)）中的燈,；蒲公英,，只要立足作者的那段無(wú)聲的呼喚，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景,，聯(lián)想到自己童年吹蒲公英,、戰(zhàn)爭(zhēng)歲月吃植蒲公英和那個(gè)蒲公英兒子；故鄉(xiāng)的榕樹(shù),，只要能找到倒數(shù)第二自然段含有懷念,、思念字樣的兩個(gè)反問(wèn)句，就能體會(huì)作者為什么由眼前的兩棵榕樹(shù)和小兒子口含榕樹(shù)葉吹口哨逗小黑狗取樂(lè)的場(chǎng)面,，想到了故鄉(xiāng)的榕樹(shù),，又由此聯(lián)系到了故鄉(xiāng)的人和事。
線索是串連文章內(nèi)容的一根紅線,，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用,，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)木€索,，文章將是一盤(pán)散沙。找準(zhǔn)散文的線索,，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu),。寫(xiě)景散文一般以游蹤或某一景物為線索。例如：綠,、荷塘月色以游蹤為線索,，燈、蒲公英,、故鄉(xiāng)的榕樹(shù)則分別以燈,、蒲公英和故鄉(xiāng)的榕樹(shù)為線索。順著線索可以一步步地概括出各部分的大意,，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱,，對(duì)其嚴(yán)謹(jǐn)、巧妙,、獨(dú)到的構(gòu)思技巧有個(gè)全面的掌握,，為深入理解文章立意奠基。
一切景語(yǔ)即情語(yǔ),。大凡寫(xiě)景散文都要采用借景抒情,、寄情于物、托物言志或象征等手法來(lái)含蓄,、形象而具體地表情達(dá)意,。常言道：畫(huà)龍點(diǎn)睛，唯有點(diǎn)睛方能出神,，畫(huà)龍之后才好點(diǎn)睛,，而畫(huà)龍的過(guò)程即是融情于景的過(guò)程，所以,，把握寫(xiě)景散文的立意,，需要緊扣文眼，認(rèn)真賞析作者對(duì)景物細(xì)膩逼真的描寫(xiě),，特別是那些精妙的片段,，需要細(xì)細(xì)品味，隨著作者的思路層層推進(jìn),，向縱深開(kāi)掘,；結(jié)合寫(xiě)作背景，全面歸納,。例如：綠所表現(xiàn)的熱愛(ài)生活,、勇于進(jìn)取的'激情，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅）,，燈的希望永存,，抗戰(zhàn)必勝的信念,，蒲公英的反戰(zhàn)思想，故鄉(xiāng)的榕樹(shù)的思鄉(xiāng)之情等立意,，都是通過(guò)對(duì)景物的精雕細(xì)刻,，層層鋪墊，噴發(fā)而出的,。
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),。藝術(shù)語(yǔ)言是最能反映作家的創(chuàng)作個(gè)性的，所謂言為心聲,，因此,，品讀散文的優(yōu)美語(yǔ)段，能夠使讀者受到美的熏陶,，達(dá)到與我心有戚戚焉的審美境界,。賞析、品味散文的語(yǔ)言,，進(jìn)行有效積累，對(duì)開(kāi)拓我們的思維空間,，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力,，提高寫(xiě)作水平，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng),，都是大有裨益的,。每個(gè)作家都用自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。朱自清的清新真摯,，巴金的含蓄深沉,，壺井榮的樸實(shí)誠(chéng)懇，黃河浪的活潑輕靈等等,。我們需要兼采眾家之長(zhǎng),，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。
掌握了四步閱讀法,，也就得到了點(diǎn)石成金的指頭,，自覺(jué)運(yùn)用到課外閱讀中,，必有所獲,，也會(huì)對(duì)散文的寫(xiě)作訓(xùn)練有所幫助。
雪------魯迅,。
蜂們忙碌地飛著,，也聽(tīng)得他們嗡嗡地鬧著。
孩子們呵著凍得通紅,，像紫芽姜一般的小手,，七八個(gè)一齊來(lái)塑雪羅漢,。因?yàn)椴怀晒Γl(shuí)的父親也來(lái)幫忙了,。羅漢就塑得比孩子們高得多,，雖然不過(guò)是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢,；然而很潔白,，很明艷，以自身的滋潤(rùn)相粘結(jié),，整個(gè)地閃閃地生光,。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰(shuí)的母親的脂粉奩中偷得胭脂來(lái)涂在嘴唇上,。這回確是一個(gè)大阿羅漢了,。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。
第二天還有幾個(gè)孩子來(lái)訪問(wèn)他,；對(duì)了他拍手,，點(diǎn)頭，嘻笑,。但他終于獨(dú)自坐著了,。晴天又來(lái)消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰,，化作不適明的水晶模樣,；邊續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了,。
但是,，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉,，如沙,，他們決不粘連，撤在屋上,，地上,，枯草上，就是這樣,。屋上的雪是阜已就有悄化了的,，因?yàn)槲堇锞尤说幕鸬臏責(zé)帷e的,，在晴天之下,，旋風(fēng)忽來(lái)，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光,，如包藏火焰的大霧,，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空,；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍,。
在無(wú)邊的曠野上，在凜冽的天宇下,，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂......
是的,，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨,，是雨的精魂,。
散文的特點(diǎn)三要素篇十七
在蘇軾周?chē)淖骷胰褐校S庭堅(jiān)的詩(shī)歌成就最為突出,，他最終與蘇軾齊名,，二人并稱(chēng)“蘇黃”。
黃庭堅(jiān)(1045-1105),，字魯直,，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁,，洪州分寧(今江西修水)人,。他23歲進(jìn)士及第后，在葉縣(今屬河南),、太和(今屬江西)等地做了的低級(jí)官員,。這段時(shí)期內(nèi)的黃詩(shī)比較關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《流民嘆》,、《和謝公定征南謠》等,，抨擊時(shí)弊相當(dāng)尖銳。元豐八年(1085)舊黨執(zhí)政后,，黃庭堅(jiān)來(lái)到汴京任職于館閣,，參加編寫(xiě)《神宗實(shí)錄》，自此成為蘇軾的密友,，常與蘇軾等人唱和,，詩(shī)的內(nèi)容則以書(shū)齋生活為主。從哲宗紹圣元年(1094)開(kāi)始,，舊黨重又失勢(shì),，黃庭堅(jiān)也受到迫害，先后被貶謫到黔州(今四川彭水),、戎州(今四川宜賓),，最后卒于荒遠(yuǎn)的宜州(今屬?gòu)V西)貶所,。黃庭堅(jiān)被貶的直接原因是《神宗實(shí)錄》引起的文字獄,。驚悸之余,，黃庭堅(jiān)作詩(shī)較少，內(nèi)容則以抒寫(xiě)人生感慨為主,。黃庭堅(jiān)始終被人看作舊黨,，其實(shí)他雖然在政治上追隨蘇軾，但并未積極參加新舊黨爭(zhēng),，他一生的心血主要傾注在詩(shī)歌和書(shū)法創(chuàng)作上,。
就題材范圍而言，黃庭堅(jiān)詩(shī)沒(méi)有顯著的特點(diǎn),。他流傳下來(lái)的一千九百多首詩(shī),，約有三分之二是思親懷友、感時(shí)抒懷,、描摹山水,、題詠書(shū)畫(huà)的詩(shī)，這種題材趨向與王安石,、蘇軾基本相同,。黃詩(shī)的特點(diǎn)是文人氣和書(shū)卷氣特別濃厚，詩(shī)中的人文意象格外密集,。首先,，黃庭堅(jiān)喜愛(ài)吟詠書(shū)畫(huà)作品、亭臺(tái)樓閣以及筆,、墨,、紙、硯,、香,、扇等物品，這些對(duì)象自身都是文化活動(dòng)的產(chǎn)物或與文人生活密切相關(guān)的物品,，自然會(huì)使詩(shī)歌充滿文人色彩,。其次，黃庭堅(jiān)寫(xiě)其他題材也努力抉發(fā)其中的文人意識(shí),。例如《演雅》一詩(shī),，詠及蠶、蛛,、燕,、蝶等43種動(dòng)物，它們本來(lái)全是自然意象,，查是黃詩(shī)并沒(méi)有到自然界中去觀賞這些禽鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),，而是從古代典籍的字里行間去認(rèn)識(shí)它們,，全詩(shī)充滿著典故。又如茶本來(lái)是一種生活用品,，但在黃詩(shī)中茶卻成為文人雅致生活不可或缺的內(nèi)容,，例如《雙井茶送子瞻》：
人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書(shū),。想見(jiàn)東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠,。我家江南摘云腴,，落硙霏霏雪不如。為公喚起黃州夢(mèng),，獨(dú)載扁舟向五湖,。
茶被置于高雅的文化環(huán)境中，并與文人的高雅活動(dòng)及高潔志趣相聯(lián)系,，從而表現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)蘊(yùn),。文化活動(dòng)是一種特殊的生活形態(tài)，以此為內(nèi)容的黃詩(shī)微妙而深刻地反映出詩(shī)人內(nèi)心的情感律動(dòng),，書(shū)卷所與生活氣息并存。這正是宋詩(shī)別開(kāi)生面的表現(xiàn)之一,。當(dāng)然，有時(shí)黃詩(shī)在這方面走得太遠(yuǎn),，如《和錢(qián)穆父詠猩猩毛筆》在8句詩(shī)中竟有12個(gè)典故,，就損害了詩(shī)歌的形象性。
黃詩(shī)更引人注目的是鮮明的藝術(shù)個(gè)性,。自梅堯臣以來(lái),，北宋詩(shī)人都在詩(shī)歌藝術(shù)上追求“生新”，也即追求在唐詩(shī)之外另辟境界,，而黃庭堅(jiān)在這方面表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的'自覺(jué)性,。他說(shuō)：“文章最忌隨人后?！?《贈(zèng)謝敞王博喻》)又說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真,?！?《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》)他的整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作都貫徹了求新求變的精神,，從而創(chuàng)造了生新廉悍的藝術(shù)風(fēng)貌。
黃詩(shī)不論長(zhǎng)短,，往往都包含多層次的意思,，章法回旋曲折，絕不平鋪直敘,。如五古《過(guò)家》,、七古《次韻子瞻題郭熙畫(huà)秋山》以及七絕《病起荊江亭即事十首》之五,，都是如此,。他說(shuō)：“作詩(shī)正如作雜劇，初時(shí)布置,，臨了須打諢,。”(見(jiàn)《王直方詩(shī)話》)意即要像參軍中的“打諢”一樣,，在必要的地方來(lái)一個(gè)出乎讀者意料之外的轉(zhuǎn)折,，以意脈的突然斷裂而產(chǎn)生藝術(shù)張力。例如《次韻裴仲謀同年》的次聯(lián)：“舞陽(yáng)去葉才百里,，賤子與公俱少年,。”上下句的意思相去很遠(yuǎn),，讀來(lái)有奇崛之感,。
黃詩(shī)運(yùn)用修辭手段，善于出奇制勝,。如用“煎成車(chē)聲繞羊腸”(《以小龍團(tuán)及半挺贈(zèng)無(wú)咎并詩(shī)用前韻》)來(lái)形容煎茶的聲音,，又如“程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊采薇瘦”(《寄題榮州祖元大師此君軒》),，以古代的志士仁人來(lái)比喻竹子的高風(fēng)亮節(jié),，都是很新警的比喻。他有時(shí)也求奇過(guò)甚,，不夠自然,，如“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香”(《觀王主簿家荼蘼》)以美男子喻花,，就招致了許多人的批評(píng),。黃庭堅(jiān)還重視煉字造句，務(wù)去陳言,，力撰硬語(yǔ),，如“秋水粘天不自多”(《贈(zèng)陳師道》)、“春去不窺園,，黃鸝頗三請(qǐng)”(《次韻張?jiān)凖S中晚春》)等,。黃詩(shī)中最成功的則是那些用常見(jiàn)的字詞組成新奇意象的作品,，如《寄黃幾復(fù)》：
我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能,。桃李春風(fēng)一杯酒,，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁,，治病不蘄三折肱,。想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤,。
字面較為平常,，典故也是常見(jiàn)的，但經(jīng)過(guò)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思,，以故為新,，在整體上取得了新奇的藝術(shù)效果。
黃詩(shī)還有聲律奇峭的特點(diǎn),，一是句中音節(jié)打破常規(guī),，如’心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏“(《次韻柳通叟寄王文通》)等,，矯健奇峭,。二是律詩(shī)中多用拗句，以避免平仄和諧以至圓熟的聲調(diào),，如《題落星寺》：
落星開(kāi)士深結(jié)屋,，龍閣老翁來(lái)賦詩(shī)。小雨藏山客坐久,，長(zhǎng)江接天帆到遲,。宴寢清香與世隔，畫(huà)圖妙絕無(wú)人知,。蜂房各自開(kāi)戶牖,，處處煮茶藤一枝。
此詩(shī)大拗大救,，奇崛勁挺,，為表現(xiàn)幽僻清絕的境界創(chuàng)制了恰到好處的語(yǔ)音外殼。黃庭堅(jiān)的三百多首七律中有一半是拗體,，這也是形成其生新廉悍風(fēng)格的重要因素,。
黃詩(shī)以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時(shí)就被稱(chēng)為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”,。元祐二年(1087),，蘇軾作《送楊孟容》，自注說(shuō)：“效黃魯直體,?！秉S庭堅(jiān)作詩(shī)和之,，有“我詩(shī)如曹鄶，淺陋不成邦,。公如大國(guó)楚,，吞五湖三江”和“句法提一律，堅(jiān)城受我降,?？菟傻?jié)聚郑┳?。萬(wàn)牛挽不前,，公乃獨(dú)力扛”等句，句法奇矯,，音節(jié)拗健,，想象奇特不凡,，且有一股兀傲這氣,，是典型的“山谷體”。如果以唐詩(shī)為參照標(biāo)準(zhǔn),，那么“山谷體”的生新程度是最高的,，它最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。與此同時(shí),，“山谷體”也具有奇險(xiǎn),、生硬、不夠自然等缺點(diǎn),。所以當(dāng)后人批評(píng)宋詩(shī)時(shí),，“山谷體”往往首當(dāng)其沖。
不過(guò)黃庭堅(jiān)晚年的詩(shī)風(fēng)逐步克服了上述缺點(diǎn),，體現(xiàn)出歸真返樸的傾向,。求新求變的精神在晚期黃詩(shī)中仍有所體現(xiàn)，但隨著詩(shī)人閱歷的加深和修養(yǎng)的提高,，已漸漸達(dá)到爐火純青,、形跡盡泯的境界。用黃庭堅(jiān)自己的話來(lái)說(shuō),，就是達(dá)到了“平淡而山高水深”(《與王觀復(fù)書(shū)》之二)的境界,。例如《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》：
投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān),。未到江南先一笑,，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。
滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄,，綰結(jié)湘娥十二鬟,。可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。
雖然詩(shī)中仍有典故成語(yǔ)及化用前人成句之處,，字里行間也仍有一股兀傲之氣,，但意境清新,，語(yǔ)言流暢，奇險(xiǎn)生硬的缺點(diǎn)已不得可睹了,。再如《跋子瞻和陶詩(shī)》：
子瞻謫嶺南,，時(shí)宰欲殺之,。飽吃惠州飯,，細(xì)和淵明詩(shī)。彭澤千載人，東坡百世士。雖不同,，風(fēng)味乃相似,。
平淡質(zhì)樸,，精光內(nèi)斂,，體現(xiàn)出黃詩(shī)的老成境界。由此可見(jiàn)平淡之美是宋代詩(shī)壇的整體性追求，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作道路也是以此為終極目標(biāo)的。
知識(shí)擴(kuò)展：黃庭堅(jiān)書(shū)法特點(diǎn)。
黃庭堅(jiān)在繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)前輩書(shū)法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新,，從而獨(dú)樹(shù)一幟，形成了自己的風(fēng)格。但他的書(shū)法也存在某些缺點(diǎn)，如有些筆畫(huà)過(guò)瘦過(guò)長(zhǎng),，像蘇東坡譏之為“樹(shù)梢掛蛇”那樣,，的確顯得難看。然而,，瑕不掩瑜,，從總體上來(lái)說(shuō),，黃書(shū)有他的獨(dú)特風(fēng)格。
黃庭堅(jiān)送劉季展詩(shī)帖,。
一,、中宮斂結(jié)，長(zhǎng)筆四展：
黃庭堅(jiān)的行書(shū),，每個(gè)字大都長(zhǎng)橫長(zhǎng)豎,、大撇大捺，但每個(gè)字的中宮(“中宮”即中心)似乎都有一個(gè)圓心,，其他筆畫(huà)從圓心中放射出來(lái),。這種“破體”的“輻射式”的字形結(jié)構(gòu),，突破了晉、唐以來(lái)流行的那種方方正正,、四面停勻的外形,，而以其點(diǎn)畫(huà)的借讓?zhuān)劝盐罩匦模挚鋸埬承┕P畫(huà),，使他的書(shū)法表現(xiàn)出渾融蕭逸的雅韻和骨力道勁的氣魄,。
二、欹側(cè)變化,，不受羈束：
黃庭堅(jiān)的書(shū)法的第二個(gè)特點(diǎn)是字形的結(jié)構(gòu)筆畫(huà)欹側(cè),，不受羈束。他寫(xiě)出的橫畫(huà)傾斜不平,，豎畫(huà)虬曲不正,，每個(gè)字的各部分常以相乖或相應(yīng)的歪斜之形作配合，一反前人橫平豎直的平淡,、呆板的結(jié)構(gòu),，使他的字顯得風(fēng)神瀟灑，瑰瑋跌宕,。蘇東坡很欣賞黃書(shū)欹側(cè)的特點(diǎn),，曾說(shuō)：“魯直以平等觀作欹側(cè)字，以真實(shí)相出游戲法,，以磊落人書(shū)細(xì)碎事,，可謂‘三反’。(《東坡續(xù)集》卷四《跋魯直為王晉卿小書(shū)爾雅》),。
三,、點(diǎn)不挑起，一代奇書(shū)：
黃書(shū)的第三個(gè)特點(diǎn)是寫(xiě)三點(diǎn)水偏旁時(shí),，最下一點(diǎn)多不作挑起如《范滂傳》中的“范”,、“滂”,、“汝”等字，《諸上座帖后記》中的“凈”字,，《松風(fēng)閣詩(shī)》中的“濤”,、“洗”、“灑”,、,。潺，,、“沈”等字,，特別如行書(shū)《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》，全篇有十七個(gè)三點(diǎn)水偏旁的字,，除“澤”,、“得”二字外，其他十五個(gè)字的最下一點(diǎn)全不作挑起,。宋代袁文評(píng)黃庭堅(jiān)的書(shū)法時(shí)說(shuō)：“字之從水者,，篆文作此*字，蓋水字也,。至隸書(shū)不作*字,，乃更為三點(diǎn)，亦是水字,，然三點(diǎn)之中,，最下一點(diǎn)挑起，本無(wú)義,，乃字之體耳;若不挑起,，則似不美觀。本朝獨(dú)黃太史三點(diǎn)多不作挑起,，其體更道麗,，信一代奇書(shū)也?！?《甕牖間評(píng)》卷四),。
四、撇改為點(diǎn),，蹙寫(xiě)上收：
黃書(shū)大多以大撇大捺,、長(zhǎng)筆四展見(jiàn)功夫，這是黃書(shū)的明顯特點(diǎn),，但黃書(shū)也有時(shí)將一些字的筆畫(huà)故意縮短和上收,，其中最突出的如《王純中墓志銘》、《詩(shī)送四十九侄帖》,，《松風(fēng)閣詩(shī)》等中的“修”字和“參”字,，黃庭堅(jiān)都將字中的三撇蹙寫(xiě)和上收為三點(diǎn),，這種異乎尋常的處理，使字體結(jié)構(gòu)中的“展”與“蹙”形成對(duì)比,，長(zhǎng)筆短畫(huà)，多姿多態(tài),，使這些字的筆畫(huà)多變化和不重復(fù),。這是黃書(shū)的又一特點(diǎn)。
五,、動(dòng)靜結(jié)合,，和諧統(tǒng)一：
黃庭堅(jiān)對(duì)一些下面帶有四點(diǎn)的字，寫(xiě)時(shí)都將筆畫(huà)連續(xù),，成一道波浪形,，如《黃州寒食詩(shī)卷跋》中的“兼”字，《花氣詩(shī)帖》中的“薰”字,，《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》中的“馬”字,，《致景道十七使君尺牘》、《王純中墓志銘》中的“無(wú)”字等,。這樣處理,，使字的上半部較為端正、平穩(wěn),，表現(xiàn)為“靜”,，而下面的四點(diǎn)寫(xiě)作波浪形，連續(xù)一筆而成,，則顯得瀟灑飄逸,，表現(xiàn)為“動(dòng)”，這樣便使字體結(jié)構(gòu)動(dòng)靜結(jié)合,，和諧統(tǒng)一,。
六、不泥古法,，得筆外意：
黃庭堅(jiān)的草書(shū)如龍飛風(fēng)舞,，超軼絕塵，為世人所稱(chēng)贊,。他雖師承張旭,、懷素，但他不泥古法,，力求創(chuàng)新,。金代詩(shī)人施宜生稱(chēng)贊黃庭堅(jiān)的草書(shū)時(shí)說(shuō)：“行行當(dāng)行止當(dāng)止，錯(cuò)亂中間有條理,。意溢毫搖手不知,，心自書(shū)空不書(shū)紙,。”(《中州集》卷二“跋山谷草書(shū)”)趙秉文在《題涪翁草書(shū)文選書(shū)后》說(shuō)：“涪翁參黃龍禪,，有倒用如來(lái)印手段,，故其書(shū)得筆外意，如莊周之談大方,，不可端倪,。”黃庭堅(jiān)草書(shū)的有些字形雖與張旭,、懷素所寫(xiě)的字有些相似,，但他善于用筆，深得此中三昧,，所以黃書(shū)的線條千姿萬(wàn)態(tài),，變化多端。旭,、素的許多筆畫(huà)雖也豪逸放肆,，但多是一筆簡(jiǎn)單而過(guò)，而黃書(shū)則一波三折,，或籜龍坼石,，或輕梢遏云，妙兼數(shù)體,，圓轉(zhuǎn)卓絕,。我個(gè)人認(rèn)為，青出于藍(lán)而勝于藍(lán),，黃庭堅(jiān)的草書(shū)已超過(guò)張旭和懷素,。另外，蘇東坡說(shuō)過(guò)：“退筆如山未足珍,，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神,。”從生活閱歷,、文章學(xué)問(wèn)等方面來(lái)說(shuō),，黃庭堅(jiān)遠(yuǎn)比旭、素豐富和淵博,。
散文的特點(diǎn)三要素篇十八
太尉始為涇州刺史時(shí),，汾陽(yáng)王以副元帥居蒲。王子晞為尚書(shū),，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使,，寓軍邠州，縱士卒無(wú)賴(lài)。邠人偷嗜暴惡者,，卒以貨竄名軍伍中,，則肆志，吏不得問(wèn),。日群行丐取于市,，不嗛，輒奮擊折人手足,，椎釜鬲甕盎盈道上,，袒臂徐去，至撞殺孕婦人,。邠寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言,。
太尉自州以狀白府,，愿計(jì)事。至則曰：“天子以生人付公理,，公見(jiàn)人被暴害,，因恬然。且大亂,，若何?”孝德曰：“愿奉教,。”太尉曰：“某為涇州,，甚適,，少事;今不忍人無(wú)寇暴死，以亂天子邊事,。公誠(chéng)以都虞候命某者,，能為公已亂，使公之人不得害,?！毙⒌略唬骸靶疑?”如太尉請(qǐng)。
既署一月,，晞軍士十七人入市取酒,，又以刃刺酒翁，壞釀器,，酒流溝中,。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上,，植市門(mén)外,。晞一營(yíng)大噪，盡甲。孝德震恐,，召太尉曰：“將奈何?”太尉曰：“無(wú)傷也!請(qǐng)辭于軍,。”孝德使數(shù)十人從太尉,，太尉盡辭去,。解佩刀，選老躄者一人持馬,，至?xí)勯T(mén)下,。甲者出，太尉笑且入曰：“殺一老卒,，何甲也?吾戴吾頭來(lái)矣!”甲者愕,。因諭曰：“尚書(shū)固負(fù)若屬耶?副元帥固負(fù)若屬耶?奈何欲以亂敗郭氏?為白尚書(shū)，出聽(tīng)我言,?！睍劤鲆?jiàn)太尉。太尉曰：“副元帥勛塞天地,，當(dāng)務(wù)始終,。今尚書(shū)恣卒為暴，暴且亂,，亂天子邊,，欲誰(shuí)歸罪?罪且及副元帥。今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中,，殺害人,，如是不止，幾日不大亂?大亂由尚書(shū)出,，人皆曰尚書(shū)倚副元帥,，不戢士。然則郭氏功名,，其與存者幾何?”
言未畢,，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大,，愿奉軍以從,。”顧叱左右曰：“皆解甲散還火伍中,，敢嘩者死!”太尉曰：“吾未晡食,，請(qǐng)假設(shè)草具?！奔仁?，曰：“吾疾作,，愿留宿門(mén)下?！泵竹R者去,，旦日來(lái)。遂臥軍中,。晞不解衣,，戒候卒擊柝衛(wèi)太尉。旦,，俱至孝德所,，謝不能，請(qǐng)改過(guò),。邠州由是無(wú)禍,。
先是，太尉在涇州為營(yíng)田官,。涇大將焦令諶取人田,，自占數(shù)十頃，給與農(nóng),，曰：“且熟，歸我半,?！笔菤q大旱，野無(wú)草,，農(nóng)以告諶,。諶曰：“我知入數(shù)而已，不知旱也,?！倍截?zé)益急，農(nóng)且饑死,，無(wú)以償,，即告太尉。太尉判狀辭甚巽,，使人求諭諶,。諶盛怒，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶?何敢言我!”取判鋪背上,，以大杖擊二十,，垂死，輿來(lái)庭中,。太尉大泣曰：“乃我困汝!”即自取水洗去血,，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者,，然后食,。取騎馬賣(mài)，市谷代償,，使勿知,。
淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也,。入見(jiàn)諶,，大罵曰：“汝誠(chéng)人耶?涇州野如赭，人且饑死;而必得谷,，又用大杖擊無(wú)罪者,。段公，仁信大人也,，而汝不知敬,。今段公唯一馬，賤賣(mài)市谷入汝,，汝又取不恥,。凡為人傲天災(zāi)、犯大人,、擊無(wú)罪者,，又取仁者谷，使主人出無(wú)馬,，汝將何以視天地,，尚不愧奴隸耶!”諶雖暴抗，然聞言則大愧流汗,，不能食,，曰：“吾終不可以見(jiàn)段公!”一夕，自恨死,。
及太尉自涇州以司農(nóng)征,，戒其族：“過(guò)岐，朱泚幸致貨幣,，慎勿納,?！奔斑^(guò),，泚固致大綾三百匹,。太尉婿韋晤堅(jiān)拒，不得命,。至都,，太尉怒曰：“果不用吾言!”晤謝曰：“處賤無(wú)以拒也,。”太尉曰：“然終不以在吾第,?！币匀缢巨r(nóng)治事堂，棲之梁木上,。泚反,，太尉終，吏以告泚,，泚取視,，其故封識(shí)具存。
太尉逸事如右,。元和九年月日,，永州司馬員外置同正員柳宗元謹(jǐn)上史館。
今之稱(chēng)太尉大節(jié)者出入,，以為武人一時(shí)奮不慮死,，以取名天下，不知太尉之所立如是,。宗元嘗出入岐周邠斄間,，過(guò)真定，北上馬嶺,，歷亭障堡戍,，竊好問(wèn)老校退卒，能言其事,。太尉為人姁姁，常低首拱手行步,，言氣卑弱,，未嘗以色待物;人視之，儒者也,。遇不可,，必達(dá)其志，決非偶然者,。會(huì)州刺史崔公來(lái),，言信行直，備得太尉遺事,，覆校無(wú)疑,，或恐尚逸墜，未集太史氏,，敢以狀私于執(zhí)事,。謹(jǐn)狀,。
永州八記。
始得西山宴游記,。
自余為僇人,，居是州。恒惴慄,。時(shí)隙也,，則施施而行，漫漫而游,。日與其徒上高山,，入深林，窮回溪,，幽泉怪石,，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐,，傾壺而醉,。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng),。意有所極,，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起,，起而歸,。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也,，而未始知西山之怪特,。
今年九月二十八日，因坐法華西亭,，望西山,，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江,，緣染溪,，斫榛莽，焚茅茷,，窮山之高而上,。攀援而登，箕踞而遨,，則凡數(shù)州之土壤,，皆在衽席之下。其高下之勢(shì),，岈然洼然,，若垤若穴,，尺寸千里，攢蹙累積,，莫得遁隱,。縈青繚白,，外與天際,，四望如一。然后知是山之特立,，不與培塿為類(lèi),，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游,，而不知其所窮,。引觴滿酌，頹然就醉,，不知日之入,。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至,，至無(wú)所見(jiàn),，而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合,。然后知吾向之未始游,，游于是乎始，故為之文以志,。是歲,，元和四年也。
鉆鉧潭記,。
鉆鉧潭,，在西山西。其始蓋冉水自南奔注,，抵山石，屈折東流;其顛委勢(shì)峻,，蕩擊益暴,，嚙其涯，故旁廣而中深,，畢至石乃止;流沫成輪,，然后徐行。其清而平者,，且十畝,。有樹(shù)環(huán)焉,，有泉懸焉。
其上有居者,，以予之亟游也,，一旦款門(mén)來(lái)告曰：“不勝官租、私券之委積,，既芟山而更居,，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍?！?/p>
鉆鉧潭西小丘記,。
得西山后八日，尋山口西北道二百步,，有得鉆鉧潭,。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁,。梁之上有丘焉,，生竹樹(shù)。其石之突怒偃蹇,，負(fù)土而出,，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù),。其嵚然相累而下者,，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者，若熊羆之登于山,。丘之小不能一畝,，可以籠而有之。問(wèn)其主,，曰：“唐氏之棄地,，貨而不售?！眴?wèn)其價(jià),，曰：“止四百?！庇鄳z而售之,。李深源、元克已時(shí)同游,，皆大喜,，出自意外。即更取器用,，鏟刈穢草,，伐去惡木,，烈火而焚之。嘉木立,，美竹露,。奇石顯。由其中以望,，則山之高,，云之浮，溪之流,，鳥(niǎo)獸之遨游,，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下,。枕席而臥,，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀,，悠然而虛者與神謀,，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二,，雖古好古之士,，或未能至焉。
噫!以茲丘之勝,，致之灃,、鎬、,、杜,，則貴游之士爭(zhēng)買(mǎi)者，日增千金而愈不可得,。今棄是州也,，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之，賈四百,，連歲不能售,。而我與深源、克已獨(dú)喜得之,，是其果有遭乎!書(shū)于石,，所以賀茲丘之遭也。
至小丘西小石潭記,。
從小丘西行百二十步，隔篁竹,，聞水聲,，如鳴佩環(huán),，心樂(lè)之。伐竹取道,，下見(jiàn)小潭,，水尤清冽。全石以為底,，近岸,，卷石底以出，為坻,，為嶼,，為嵁，為巖,。青樹(shù)翠蔓,，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂,。
潭中魚(yú)可百許頭,，皆若空游無(wú)所依。日光下澈,，影布石上,，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽,，似與游者相樂(lè),。
潭西南而望，斗折蛇行,，明滅可見(jiàn),。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源,。
坐潭上,，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人,，凄神寒骨,，悄愴幽邃。以其境過(guò)清,，不可久居,，乃記之而去。
同游者：吳武陵,，龔古,，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己,，曰奉壹,。
袁家渴記。
由冉溪西南水行十里,，山水之可取者五,，莫若鉆鉧潭。由溪口而西,，陸行,，可取者八九，莫若西山,。由朝陽(yáng)巖東南水行,，至蕪江，可取者三,，莫若袁家渴,。皆永中幽麗奇處也。
楚越之間方言,，謂水之反流為“渴”,。渴上與南館高嶂合,，下與百家瀨合,。其中重洲小溪，澄潭淺渚,，間廁曲折,，平者深墨，峻者沸白,。舟行若窮,，忽而無(wú)際。
有小山出水中,，皆美石,，上生青叢，冬夏常蔚然,。其旁多巖詞,，其下多白礫，其樹(shù)多楓柟石楠,，樟柚,，草則蘭芷。又有奇卉,，類(lèi)合歡而蔓生,，轇轕水石,。
每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木,，掩苒眾草,，紛紅駭綠，蓊葧香氣,，沖濤旋瀨，退貯溪谷,，搖飃葳蕤,，與時(shí)推移。其大都如此,，余無(wú)以窮其狀,。
永之人未嘗游焉，余得之不敢專(zhuān)焉,，出而傳于世,。其地主袁氏。故以名焉,。
石渠記,。
自渴西南行不能百步，得石渠,，民橋其上,。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì),。渠之廣或咫尺,，或倍尺，其長(zhǎng)可十許步,。其流抵大石,，伏出其下。踰石而往,，有石泓,，昌蒲被之，青鮮環(huán)周,。又折西行,，旁陷巖石下，北墮小潭,。潭幅員減百尺,，清深多倏魚(yú)。又北曲行紆余,，睨若無(wú)窮,，然卒入于渴,。其側(cè)皆詭石、怪木,、奇卉,、美箭，可列坐而庥焉,。風(fēng)搖其巔,，韻動(dòng)崖谷。視之既靜,，其聽(tīng)始遠(yuǎn),。
予從州牧得之。攬去翳朽,，決疏土石,，既崇而焚，既釃釃而盈,。惜其未始有傳焉者,，故累記其所屬，遺之其人,，書(shū)之其陽(yáng),，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日,，鷁渠至大石,。十月十九日，踰石得石泓小潭,，渠之美于是始窮也,。
石澗記。
石渠之事既窮,，上由橋西北下土山之陰,，民又橋焉。其水之大,，倍石渠三之一,，亙石為底，達(dá)于兩涯,。若床若堂,，若陳筳席，若限閫奧,。水平布其上,，流若織文，響若操琴,。揭跣而往,，折竹掃陳葉,，排腐木，可羅胡床十八九居之,。交絡(luò)之流,，觸激之音，皆在床下;翠羽之水,，龍鱗之石,，均蔭其上。古之人其有樂(lè)乎此耶?后之來(lái)者有能追予之踐履耶?得之日,，與石渠同,。
由渴而來(lái)者，先石渠,，后石澗;由百家瀨上而來(lái)者，先石澗,，后石渠,。澗之可窮者，皆出石城村東南,，其間可樂(lè)者數(shù)焉,。其上深山幽林逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也,。
小石城山記,。
自西山道口徑北踰黃茅嶺而下，有二道：其一西出,，尋之無(wú)所得;其一少北而東,，不過(guò)四十丈，土斷二川分,，有積石橫當(dāng)其垠,。其上為睥睨梁欐之形;其旁出堡塢，有若門(mén)焉,，窺之正黑,，投以小石，洞然有水聲,，其響之激越,，良久乃已。環(huán)之可上,，望甚遠(yuǎn),。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān),，奇疏數(shù)偃仰,，類(lèi)智者所施也,。
噫!吾疑造物者之有無(wú)久矣，及是,，愈以為誠(chéng)有,。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎,，是固勞而無(wú)用,，神者倘不宜如是，則其果無(wú)乎?或曰：以慰夫賢而辱于此者,?；蛟唬浩錃庵`，不為偉人而獨(dú)為是物,，故楚之南少人而多石,。是二者余未信之。
散文的特點(diǎn)三要素篇十九
（一）,、真摯,、深厚的情感投入。古語(yǔ)云：感人心者,，莫先乎情,。在朱自清那些以家庭生活為素材的作品中，或感傷,、或溫厚,、或幽默的人倫之情，深深地感染著讀者,、撥動(dòng)著讀者的心弦,。如《背影》中父親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧，步履艱難的老父親的背影成為中國(guó)文學(xué)中一個(gè)經(jīng)典鏡頭,，感人至深,。
（二）、情景交融的意境刻畫(huà),。朱自清原本是一個(gè)詩(shī)人,，曾認(rèn)真研究過(guò)現(xiàn)代詩(shī)，且有很高的造詣,，因此在散文創(chuàng)作中自然也不失其詩(shī)人的本色,。“文中有畫(huà),、畫(huà)中有詩(shī)”是后人對(duì)他的評(píng)價(jià),。例如在《荷塘月色》中，淡淡的月色,、田田的荷葉,、薄薄的清霧,、蓊蓊郁郁的樹(shù)木以及樹(shù)上的蟬聲和水里的蛙聲，素淡朦朧,，簡(jiǎn)直就象一幅意境幽美的工筆畫(huà),。在朱自清的筆下，好景美不勝收：梅雨潭醉人的綠,、秦淮河的燈影波光,、威尼斯的異國(guó)情調(diào)、揚(yáng)州城的風(fēng)流與古樸……這些情景交融的意境營(yíng)造,，往往會(huì)使讀者產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué),。
（三）、縝密精巧的構(gòu)思,。雖然朱自清的散文篇幅大多不長(zhǎng),，但其構(gòu)思卻頗具匠心?！侗秤啊返某銎嬷苿?；《春》的多側(cè)面描寫(xiě)，而把文眼（一年之計(jì)在于春）置于描寫(xiě)和敘述之中,，毫無(wú)刀刻斧鑿之痕；《荷塘月色》雖說(shuō)為了寫(xiě)心中的不寧?kù)o,，但一路下來(lái)，卻處處見(jiàn)“靜”,。
（四）,、獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)。朱自清散文的.語(yǔ)言之美,，是有口皆碑的,。如《背影》語(yǔ)言的質(zhì)樸、《荷塘月色》語(yǔ)言的清麗,、《溫州的蹤跡。綠》語(yǔ)言的纖秾?zhuān)稑暉粲袄锏那鼗春印返恼Z(yǔ)言更是極富色彩感,，呈現(xiàn)出視覺(jué)上的繪畫(huà)美,。愛(ài)用疊字及長(zhǎng)短句的巧妙搭配,，形成了朱自清散文所特有的節(jié)奏感和韻律美。據(jù)統(tǒng)計(jì)《荷塘月色》中用了26個(gè)疊字,，而《槳聲燈影里的秦淮河》的疊字則有72處之多；長(zhǎng)短句的巧妙搭配,，使其散文讀來(lái)錯(cuò)落有致,、瑯瑯上口，獨(dú)具跌宕回環(huán)的聽(tīng)覺(jué)美感,。
總之,，在五四新文化運(yùn)動(dòng)及文學(xué)革命中，朱自清以其散文有力地證明了：取代文言文的白話文,，也可以寫(xiě)出與文言散文媲美甚至超過(guò)它的精品,。這是朱自清作為一位語(yǔ)言大師對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的重大貢獻(xiàn)。
散文的特點(diǎn)三要素篇二十
散文是指以文字為創(chuàng)作,、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁,，是文學(xué)中的一種體裁形式。廣義的散文,，是指詩(shī)歌,、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章,。除以議論抒情為主的散文外,，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文,、回憶錄,、傳記等文體。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展,，許多文體自立門(mén)戶,，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文,，它是一種以記敘或抒情為主,，取材廣泛、筆法靈活,、篇幅短小,、情文并茂的文學(xué)樣式。它的歷史可以追溯到甲骨文,，是和詩(shī)歌,、戲劇、小說(shuō)并列的文學(xué)體裁;它包括政論,、史論,、傳記、游記,、書(shū)信,、日記、奏疏,、小品,、表、序等各體論說(shuō),、雜文,，是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范,，并具有很高的審美價(jià)值,，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地,，也灌溉了歷代文人,，至今仍使人們受益。
散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁,。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的,。通常來(lái)說(shuō)，小說(shuō),、詩(shī)歌,、戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律,、剪裁,、對(duì)話等安排布局上,，都有很?chē)?yán)格的要求：而散文，卻可以自由些,，看起來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫(xiě)著一己的經(jīng)歷和感受,，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語(yǔ)言詩(shī)意最美,。
散文主要包括敘事性散文,、抒情散文、哲理散文,、議論性散文,。
古人主張主張作品“皆自胸中流出”，直抒胸臆?，F(xiàn)代人也有同感,。散文是一種包孕情感的文學(xué)自述，它是獨(dú)白的藝術(shù),，是以“我”為中心的`敘事活動(dòng),。這就要求散文作者的真實(shí)性——真實(shí)身份、真實(shí)經(jīng)歷,、真實(shí)情感以及相關(guān)事件的真實(shí)性,。這是許多作家之所以反對(duì)在散文中進(jìn)行虛構(gòu)的原因。散文屬于非虛構(gòu)作品,，散文的本質(zhì)就是真實(shí)性,。
自我、真實(shí)和筆調(diào)是散文的三大基石,。散文的最大特征是從自我出發(fā),，展現(xiàn)自己的精神世界。除了精神自我,，還有敘事自我,，散文應(yīng)該保持自我的主觀視點(diǎn)，保持在場(chǎng)感;散文的真實(shí)重要的是主體真實(shí),，就是真情實(shí)感,。總體來(lái)說(shuō),，情節(jié)要真實(shí),、細(xì)節(jié)可以合理想象;感情要真實(shí)，場(chǎng)景可以整合,。當(dāng)作家重在主觀表達(dá)時(shí),，形象已經(jīng)寫(xiě)意，可以有較多虛構(gòu)，需要作家有很高的才能,，但這些并非散文創(chuàng)作的通則,。今天很多學(xué)者的知性散文并不強(qiáng)調(diào)文采和技巧，但他們豐富了散文的承載力和思想性,，形成了散文新的風(fēng)向,。
